يوجد 919 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

ربما يتبادر الى الذهن عند سماع كلمة الغجرما ينطوي على معناها من فرح وبهجة ورقص وغناء وهذا ما أعتاد الجميع عليه فهم قوم مارسوا هذه المهنة منذ القدم وحتى يومنا هذا وفي كل بلدان العالم .

لكن ما أقصده هنا يختلف تماما عما عهدناه فهناك قضية حقبقية تتطلب المناقشة والمعالجة من قبل الجميع

قبل بضعة أيام كنت أشاهد أحدى القنوات الفضائية العراقية واذا بها تقدم عنوانا بارزا لتقرير مصور يحمل أسم (الغجر)لا أخفيكم سرا تصورت في البداية أني سأستمتع بالتقرير وأخفف عن نفسي بعض أعباء الحياة لكن ما شاهدته جعلني أشعر بالحزن وبالمرارة والقسوة التي يعاني منها هؤلاء الناس .

يتحدث التقرير عن الغجر الذين يقطنون منطقة الزبير في محافظة البصرة البعض منهم نزحوا اليها من بغداد ومحافظات أخرى بعد أحداث عام 2003 والبقية هم من أهل البصرة أصلا لكنهم مشتركون بصفة واحدة كونهم غجر .

المهم في الموضوع أنهم تجمعوا وسكنوا منطقة مهجورة(منطقة أثرية) لأنهم منبوذون من الجميع من السكان ومن الحكومة وتهمتهم الوحيدة أنهم غجر .

بيوتهم تفتقد لأدنى متطلبات الحياة الأنسانية بل أن ما شاهدته ليست بيوتا أصلا أنها أشبه ما تكون ب(الصرايف)هذه القرية يعيش سكانها على مهنة التسول والتي يمارسها الأطفال والنساء فهم يخرجون من الصباح ولا يعودوا الا في المساء أما الرجال فلا يقبل أحد بتشغيلهم بسبب التسمية نفسها التي لصقت بهم ودمرت حياتهم .

عند الحديث معهم كشف التقرير أنهم كانوا حرفيون ولم يمارسوا (الرقص والغناء) لكنهم غجر لأن أصولهم منها لم تقدم لهم الدولة أي خدمات مع أنهم عراقيون (يمتلكون الجنسية العثمانية) وهذا دليل على قدم وجودهم في هذا البلد أما بقية المستمسكات التي تثبت هويتهم العراقية فقد فقدوها لأنها سحبت منهم كونهم متهمون بولائهم للنظام السابق ،فلا بطاقة تموينية ولا أي حق للعيش لا ماء ولا كهرباء ولا مدارس تأوي أطفالهم ولا خدمات طبية تقدم لهم ولا سبل معيشة توفر لهم ،ولا حتى ملابس بالية يلبسونها ولا ولا ألخ من أنواع القهر التي يتعرض له هؤلاء القوم بل أن درجة الظلم وصلت بالبعض من سكان الأحياء المحيطة بتلك القرية الى منع كاميرات التصوير عنهم وألتقاط صور تعكس أحوالهم المتردية وحجتهم في ذلك أنهم قوم منبوذون وبعثيون وخدموا النظام السابق وقدموا التضحيات في الحرب العراقية –الأيرانية .

اذا كان هذا حالهم فلماذا لا تقوم الدولة بتسفيرهم الى دول أخرى ؟ فالسكان البصريون يدعون أن أصولهم تعود للهند وباكستان والغجريقولون اذا كنا كذلك لماذا لاتسمح لنا الدولة بالسفر الى تلك الدول علنا نجد الرحمة والحياة الكريمة هناك .

أنتهى التقرير ولنعود لمناقشة الموضوع ولنطرحه على الحكومة العراقية أولا والشعب العراقي ثانيا ،اذا كان العراقي صاحب النخوة والشيمة يعامل أبناء وطنه بهذا الشكل من القهر فكيف يمكننا العيش تحت مظلة واحدة (العراق)بأختلاف أدياننا وأطيافنا ومذاهبنا وقومياتنا واذا كنا نعامل هؤلاء البشر (المسلمون) بهذه الدرجة من القسوة اذا كيف يمكننا التعامل مع الآخرين واذا كان مقياس حياتنا هو الحقد فكيف يمكن أن نتجاوز هذه المرحلة الخطرة التي تمر بها بلدنا .

من هذا المنبر الحر أناشد الحكومة العراقية أن ترفع شعار التسامح والغفران والعفو عند المقدرة وأن تفتح باب المصالحة ولتتجاوز الماضي بكل ترسباته ولتتبنى هؤلاء القوم وخاصة الشباب والأطفال فهم جيل المستقبل الواعد لتحتضنهم ولتوفر لهم البيئة الأجتماعية والصحية والحياة الحرة الكريمة بكل أشكالها ولننبذ الكراهية ولنبتعد عن الأنتقام لأنه آفة تأكل المجتمع .

أنها دعوة للحكومة بكل مؤسساتها ودوائرها وشخصياتها أن تضم هذه الشريحة من أبناءها تحت خيمة العراق الكبيرة قبل أن تتلقفها أيادي الأعداء لتصنع منها حرابا تقتل بها أبناء بلدهم .

.مسعود البرزاني يعتبر رئاسة وقيادة كوردستان حق شرعي  لال برزان  .مسعود البرزاني بتفكيره المريض يعتبر كوردستان الجزء المصغر لبرزان وله حق الوراثة في الميراث ؟؟لا يستمع و يجعل اذانه صماء امام ارادة الشعب  الكوردي ؟؟مسعود يضع يده بيد الد اعداء الكورد ..ويوقع اتفقيات مع الاحزاب والتيارات المعادية للاستقلال ؟مسعود البرزاني اصبح عملة  رابحة في سوق الخيانة ومعادات ارادة الجماهير .. مسعود البرزاني جعل من نفط المستخرج في كوردستان نقمة وليس نعمة على ابناء كوردستان ,ويباع بارخص الاثمان ,
الاحزاب الكارتونية الموجودة الان في ساحة كوردستان في خدمة الباب العالي في سرة رش ؟وليس في خدمة الجماهير ,ومدفوع الثمن لهم مقدما مقابل كلمة نعم لمسعود البرزاني ؟؟الاحزاب الصورية في كوردستان بعددها وشعاراتها وولائها المسعودي لا يختلف عن وجودها او عدم وجودها ؟القادة الاحزاب الكوردية باعوا ضمائرهم مقابل ثمن رخيص .يدفع بالدولار من قبل اموال المسروقة من افواه الشعب الكوردي  ومقابل المناصب الكارتونية ؟؟الاتحاد الوطني الذي رفع شعار الديمقراطية وتحرير من حكم العشائري ,ورفع شعار لا لحزب القائد ولا لقائد المستبد ولا لطاعة العمياء ولا لملا مصطفى البرزاني المتخاذل والمستسلم لارادة الاخرين ,والذي سبب في نكسة ثورة الكوردية ؟؟الان اصبح الذيل والتبع وجزء من حزب البارتي ؟ وقسم منهم يقدم الولاء ويعتذر من الانشقاق ويطلب التوبة من مسعود ؟اصبح الان مسعود رئيس الحزب الاتحاد والبارتي اي قادة الاتحاد اعلنوا التوبة وعادوا الى احضان مسعود البرزاني وحزب البارتي العشائري ؟؟لماذا ؟ تم اراقة دم عشرات الشباب ؟؟ولماذا الحروب الطاحنة ؟؟ولماذا حدث ما حدث في سنة 1994 الى سنة 2008؟؟؟سؤال يطرحها الجميع ؟؟والجواب واضح لا يقبل الشك او الريبة ؟؟؟مصالح شخصية باعوا ضمائرهم وتركوا شعار بناء مؤسسات ديمقراطية ؟؟باعوا نضالهم بارخص الاثمان .؟المصالح الشخصية وحب الذات جعلوا من تداول السلطة ,للاحفاد والبناء ..اصبح الوراثة الحزبية منهج للاتحاد والبارتي؟
يمر كوردستان الان في ضروف سياسية لم تشهدها الساحة الكوردية من التوتر والتشتت ونكاران الشعارات التي رفعت من قبل القادة الميدانين  لتحرير كوردستان ؟؟كوردستان في محنة فقدان المصداقية ومكاشفة حقيقية  وبيان واقع الحال في تداول السلطة ,وامام البرلماني الكارتوني الضعيف ؟؟ قادة الكورد الان يكذبون على انفسهم وعلى الجماهير ويرفعون شعارات ويتنكرون لها بعد لحظات ,يقولون ما لا يفعلون ؟المهم الان عندهم نهب الثروات وايصال الاحفاد الى دفة الحزب والسلطة ,وان يكون ابنائهم في المقدمة وعلى رأس الحزب وغدا ف يكون وزيرا او سفيرا  ؟؟..اصبح قادة اليوم همهم محاربة المعارضة الكوردية ,وليس المعارضين للاستقلال من دول الجوار او الاحزاب التي تمون من قبل الحكومات الجوار ,,قادة الكورد الان يحترمون  من يقف حجرة عثرة امام مادة 140 والمناطق المتنازعة عليها ..ومسعود لا يمانع من التنازل عن كركوك مقابل ارضاء المركز عليه ؟؟مسعود في جميع خطبه الاخيرة والسابقة ,,لا يذكر حقوق الكورد بقدر مشاكل النفط والغاز مع المركز ؟؟يتفق معهم في جميع المشاكل ويوقع على انهاء الازمة معهم ,فقط لا يوقع في الامور المالية اذا لم يكن لصالحه الشخصي 100% الخلاف الان مع الاخرين من قبل مسعود فقط المال وثم المال وثم المال ..اما شعارات  اعادة المناطق المستقطعة من كوردستان اصبح في مهب الريح ؟؟ويرمي الاخطاء  والهفوات على جانب المعارضة الكوردية؟؟

يا معارضة الكوردية وحدوا صفوفكم وليصبح الشوارع والازقات كوردستان مدرسة لتثقيف الجماهير ضد الاستبداد ؟؟لنجعل من الطرق والشوارع قاعات لالقاء المحاضرات لكشف  استغلال السلطة الحاكمة في نهب خيرات كوردستان ؟؟لنجعل من القمصان والاقمشة لافتات يكتب عليها خيانة مسعود ودكتاتورية مسعود ؟؟لنحول الدوائر الى مدرسة لبيان الحقائق دون تردد ,وليكن التظاهرات السلمية الهدف الاسمى’ونطلب من الجماهير ترفع صوتها معا ضد الاستبداد والدكتاتورية والاستغلال وحكم الوراثة والعشائرية ,دون اراقة الدماء ,,ولتكن الفضح شعار الجميع ؟؟وثورة بيضاء
نارين الهيركي..

الإثنين, 29 تموز/يوليو 2013 01:20

كلستان أحمد‏-اللقاء

كلستان أحمد‏

اللقاء..
أكاد أقع أرضا..
قدماي تعجزان حملي ..
أرتجف ..أعرق.. وربما لم اجيد تعبير الحالة..
فقد دقت الساعة العاشرة
واقترب موعد اللقاء..
عقارب الساعة تمشي ببطء فتزيد من أرتباكي..
وحدي هنا..
أنظر النافذة منتظرة قدومك..
توهتني خطاهم ..واشكالهم..
فيزيد القلب من دقاته وكأن نبضاته أجراس المدينة تقرع فرحة ميلاد المسيح..
ثم أهدأ وكأن هناك من يعطيني ترياق جرحات..
دقت نواقيس الحب فهو أت لامحال..
كنت أبحث عنه فإذا هو يناديني..
عشقت أسمي حين غردته شفاه..
وألتقينا..
كان حواري الصمت وكانت عيناي كفيلة للتعبير له عن حبي..
يكفيني أنني رأيته..
كان يتكم وانظاري تحدق النظر به ..
للحظة جردتني أحلامي إلى واقعي هذا..
فقد كنت أشتهي عناقه..
لأرتمي بين احضانه مسافرة رحالة إلى عالمه..
تزيد الشهوات وتزيد..
فاللقاء أنتهى بعد مرور ساعتين..
ولم أحظي سوى بأحتضان يدي ..
لأنها لامست أصابعه بحرارة هائجة..
تحمل معها حبه لي..

بعد التغير الذي حصل في الـ(2003) والتحول إلى نظام ديمقراطي انتخابي ,هي ألأولى بتاريخ العراق خاصة والعرب عامة فتشكلت كيانات وتكتلات على أثر ذالك لخدمة المواطن.

لجئ السياسيين إلى القوانين المتبعة بالعالم الديمقراطي من الأنظمة ألانتخابية المتبعة في الدول الديمقراطية, الكل يعرف هناك قوانين تضع لأي لعبة وجلسة حتى تأخذ الانسيابية بعملها, ففي الانتخابات الأولى التي شهدها البلاد في عام (2005) أعتمد نظام القائمة المغلقة والعراق دائرة انتخابية واحدة هذا جعل المواطن يدفع غلطة التاريخ .

لكن للضرورة أحكام فكان عليه إن يسير ألأمور باتجاه الديمقراطية مما أفرزت شخصيات غير كفاءة ومسلوبة ألإرادة تجاه جماهيرها أفرزت شخصيات لا تفكر ألا ببطونها ومصالحه أحزابها , وتجربة الأربعة سنوات لا تكفي للمواطن أن يميز الشخصية الوطنية من عدمها بسبب الضر وف الطائفية مما إتاحة فرصة للوجوه السياسية أعادة النظر بخدمة المواطن لكن الأسف أعيد السيناريو مرة أخرى وعزفهم على وتر الطائفية بعدما عرفهم المواطن على حقيقتهم .

اليوم ترجع تلك الخفافيش لترمي بظلالها مرة أخرى على المواطن لتعيد إرهاب القائمة المغلقة بعدما جرب المواطن القائمة المفتوحة واعتماد العراق نظام الدوائر المتعددة التي تفرز شخصيات مولودة من رحم معاناة المحافظة كما أعتبر الرجوع للقائمة المغلقة تكريس لدكتاتورية ألأحزاب المقيتة .

فالقائمة المفتوحة تتيح للمواطن في كل محافظة أن يختار من بين المرشحين من يمثله في إيصال صوته وصوت المحافظة المظلومة إلى أصحاب القرار و المثل القائل "أهل مكة ادري بشعابها" المرشح الفائز من هذه المحافظة أو تلك هو أعرف بمدينته ماذا تحتاج من تشريع وأي معاناة تعاني وسوف تكون فيها شرعية حقيقية للنائب الفائز لأنه يمثل المكون الحقيقي لهم كما يجب مراعاة عدد السكان المحافظة بعدد المقاعد الممنوحة لها ... فهناك ملامح لخوض الانتخابات بقائمة مفتوحة لكن جعل العراق دائرة انتخابية واحدة وهذا أيضا سلب الإرادة المحافظات والمكونات الأخرى وهذه سوف تخضع الاتفاقات السياسية بالمطابخ وهنا نحذر كما حذرت المرجعة من إعادة التجربة التي وصفتها بالفاشلة إلى جعل العراق دائرة انتخابية واحدة وهذا يرجعنا إلى المربع الأول لان القائمة المغلقة جهة لا يخالف عن القائمة المفتوحة لكن بجعل العراق دائرة انتخابية واحدة إذ نفس الطاس ونفس الحمام!! .. ولكم الأمر

بقلم :- مفيد ألسعيدي

برميل البارود لا ينفجر لحاله ما لم ينغلق على احتقانات اكبر من طاقة سدّاده، آنذاك لا بد ان ينفجر.. لهذه المعادلة الفيزيائية تجليات كثيرة:

فان تحت سطح المأزق السياسي السائر الى المجهول، تتنامى قوى وشرائح، قبلية وحزبية وفئوية ودينية نافذة، تقيم في وضح النهار مستعمرات من المصالح المحمية التي لا يردعها قانون، ولا تصدها عن جشعها وسطوتها سلطة، فيما تمسك بعصب الحياة الاقتصادية وحركة التجارة والكثير من خطوط المال، وتشكل، بالاضافة الى ذلك، مفرخة للفساد والإفساد والجريمة والتهريب وتسميم الحياة السياسية.

ويتابع المواطنون معالم ومشاهد البذخ الاسطوري والاثراء الفاحش لهذه الطغمة الفاسدة وافرادها، ويتناقلون روايات ووقائع عن النفوذ الذي تملكه في داخل الشبكة الحكومية وخطوط التعامل مع الجهات الاقليمية والدولية، والمفاتيح التي تديرها في السياسات العامة والتوظيف، وشراء الذمم، والواجهات والتشكيلات التي تتستر تحتها، والشركات الموهومة التي تدبر من خلالها اعمال السمسرة والنهب والنصب والتهريب واحتكار قطاعات تجارية ناشطة.

وليس خاف على الجميع ان بعض ابطال هذه الشريحة الاخطبوطية يتمتعون بحصانة نيابية او سياسية او دينية، وان الكثير منهم يقومون ببيع وشراء الوظائف والتعيينات بما فيها المقاعد الوزارية، ومنهم من يحتكر القنوات المالية للمناسبات والمواسم، ولا يتورعون، مع كل ذلك، عن الظهور كدعاة ومبشرين للفضيلة والعبادة والدين.

هذا مقابل تزايد افواج العاطلين والمهمشين والمحرومين والارامل والايتام وسكان احياء الفقر الذين يشكلون عالما آخر كأنه ينتمي الى عصور سحيقة او الى بلدان لم تصلها المدنية، بانتظار ان تتصدق عليهم الدولة المتخومة بعائدات النفط المليارية الاسطورية بفتات من فرص التشغيل وبعض المكرمات المغمسة بالاذلال.

اننا حيال برميل من البارود والاحتقانات والجور، لا احد يعرف نتائج انفجاره، فيما يمضي النهابون في غيهم، وكأنهم لايعرفون معادلة برميل البارود والانفجار.
*******
" إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه ...
ثم قالوا لحفاة، يوم ريح، اجمعوه"
ادريس جماع- شاعر سوداني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جريدة(الاتحاد) بغداد

ديرك – في اطار حملتها من اجل مساعدة غرب كردستان، ارسلت منظمة الهلال الاحمر الكردستاني 10 سيارات اسعاف الى جنوب كردستان من اجل ادخالها الى غرب كردستان، ولكن قيادة اقليم جنوب كردستان منعت سيارات الاسعاف من الدخول الى غرب كردستان واحتجزتها.

في اطار الحملة التي قامت بها منظمة الهلال الاحمر الكردستاني والتي مركزها اوربا لمساعدة ابناء غرب كردستان، قامت المنظمة بارسال 10 سيارات اسعاف الى غرب كردستان، في البداية ارسلت سيارات الاسعاف الى اقليم جنوب كردستان من اجل ادخالها الى غرب كردستان وبعد وصول سيارات الاسعاف الى معبر سيمالكا، قامت ادارة المعبر بايقاف سيارات الاسعاف بالدخول متعذرة بحجج مختلفة.

ومن اجل ذلك ولايصال سيارات الاسعاف الى غرب كردستان تم اخذها من المعبر لإدخالها بطرق مختلفة الى بعد رفض مسئولي الاقليم بدخولها الى غرب كردستان.

وافادت مصادر محلية بأن قيادة الاقليم تريد ان توهم الناس بأن سيارات الاسعاف تلك مقدمة من قبلها، ولأن طلب قيادة الاقليم هذا قوبل بالرفض فقامت قيادة الاقليم بمنع سيارات الاسعاف بالدخول الى غرب كردستان

فراتنيوز.

السومرية نيوز/أربيل
تظاهر عشرات الصحفيين والناشطين المدنيين، الأحد، أمام مبنى محافظة أربيل مطالبين حكومة إقليم كردستان بالتدخل لمتابعة الانتهاكات التي يتعرض لها الصحفيون.

وقال منسق مركز ميترو للدفاع عن الحريات الصحفية، الجهة المنظمة للمظاهرة، رحمن غريب لـ"السومرية نيوز"، إن "التظاهرة جاءت للحد من التضييق على الحريات ومتابعة الانتهاكات التي يتعرض لها الصحفيين".

وأشار إلى أنه "تم تقديم مذكرة لرئيس حكومة إقليم كردستان نيجرفان البارزاني لمتابعة الانتهاكات التي تمارس بحق الصحفيين، وتطبيق القانون على الجميع دون استثناء".

وأضاف غريب أنه "بالرغم من صدور قانون العمل الصحفي لإقليم كردستان إلا أن الانتهاكات بحق الصحفيين ما زالت مستمرة في عموم الإقليم"، داعيا إلى ضرورة "إزالة العوائق أمام الصحفيين ووسائل الإعلام دون استثناء للحصول على المعلومة وتغطية الأخبار التي تهم المجتمع وتنفيذ قانون الوصول إلى المعلومات الصادر من البرلمان الكردستاني".

ويعد مركز ميترو للدفاع عن الصحفيين، ومقره في محافظة السليمانية (364 كم شمال العاصمة بغداد)، منظمة مستقلة هدفها الدفاع عن حقوق الصحفيين في إقليم كردستان، ويمثل مرصد الحريات الصحفية JFO ومقره الرئيس في بغداد.

يذكر أن نقابة صحفيي إقليم كردستان، سجلت خروق ضد 30 صحفيا خلال الأشهر الستة الأولى من العالم الحالي، تمثلت في 33 عملية القاء قبض و6 حالات ضرب لصحفيين، ومنع 8 صحفيين من التغطية الصحفية وتهديد 3 آخرين.

شفق نيوز/ شهدت السليمانية التي تعد ثاني اكبر مدن اقليم كوردستان، مساء الاحد، تظاهرات حاشدة للتنديد بعمليات تجنيد الشبان للقتال الى جانب المتشددين في سوريا.

altورفض المتظاهرون ايضا الحدود بوجه اللاجئين الكورد السوريين، في وقت حذر فيه قيادي اسلامي من انعكاس جهادهم ضد كوردستان.

ونظمت التظاهرات منظمة "شباب حماة الوطن" التي ترفض ان يشارك الكورد في قتال ابناء جلدتهم هناك خاصة بعدما تعرضت مناطق كوردية الى قصف وحصار من قبل تنظيم القاعدة.

وقال هلو عثمان ممثل منظمة "شباب حماة الوطن" لـ"شفق نيوز" إنهم قلقون بسبب "استغلال شباب الاقليم باسم الجهاد وارسالهم الى سوريا".

واضاف عثمان ان "هؤلاء يصلون سوريا عبر تركيا التي تقوم بتسليمهم الى تنظم النصرة المتشدد لمقاتلة اخوتهم الكورد في سوريا".

وتدور معارك عنيفة منذ أكثر من أسبوع بين مقاتلين كورد ومسلحين من جبهة النصرة وتنظيم دولة العراق والشام المرتبطتين بالقاعدة في شمال سوريا.

وكانت مواقع التواصل الاجتماعي تناقلت صور ثلاثة شباب من السليمانية وقعوا في اسر قوات كوردية معارضة في سوريا.

وقالت تلك المواقع انهم كانوا يقاتلون الى جانب جبهة النصرة الاسلامية المرتبطة بالقاعدة.

الى ذلك شدد قيادي في الاتحاد الاسلامي الكوردستاني على ان تطوع الشباب الكوردي للقتال الى جانب التنظيمات الاسلامية المتشددة في سوريا "عمل غير موفق وغير صحيح".

وقال مثنى امين عضو المكتب السياسي للاتحاد الاسلامي لـ"شفق نيوز" إن يعتقد ان "النظام الدكتاتوري السوري يستحق الاسقاط ولكن ذلك شأن سوري وهذا البلد لايحتاج الى من يعينه على محاربة النظام واسقاطه".

واضاف أن "هؤلاء الشباب الكورد قد يتبنون افكارا خاطئة لاتمس للاسلام بشيء وقد يصبحون ادوات بيد قادة تلك الجماعات حتى بعد عودتهم الى وطنهم مايشكلون خطرا جديا على امن بلادهم".

واثارت الانباء، التي تحدثت عن توجه شباب من ابناء محافظة السليمانية، للقتال الى جانب الجماعات المتشددة في سوريا، قلق الجهات الرسمية والشعبية في اقليم كوردستان، وخاصة بعد ان تبين ان هؤلاء الشباب يقاتلون ابناء جلدتهم في مناطق سورية ذات اغلبية كوردية، وهو ما دفع بالاحتجاج.

وكشفت وزارة الاوقاف في اقليم كوردستان، يوم امس السبت، عن اصدار تعليمات الى أئمة وخطباء المساجد في الاقليم بنصح الشباب بعدم التوجه الى اي مكان تحت اسم الجهاد، بعد اكتشاف خداع بعض شباب الاقليم وزجهم في القتال ضد الكورد في سوريا.

وقال المتحدث الرسمي باسم الوزارة مريوان نقشبندي في حديث لـ"شفق نيوز"، ان وزارة الاوقاف في حكومة اقليم كوردستان اصدرت تعليمات الى جميع الائمة والخطباء في مساجد الاقليم بان ينصحوا الشباب الكورد في ان لا يتوجهوا لاي بلد تحت اسم الجهاد او تحت اي اسم اخر.

وكانت وسائل إعلام تابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي في سوريا عرضت، الأحد الماضي مقاطع فيديو لأسير من الشباب الكورد من منطقة حلبجة بإقليم كوردستان اعترف بأنه كان يقاتل ضمن جماعة (جبهة النصرة الإسلامية).

وتشهد بعض المناطق الكوردية في سوريا منذ أيام مواجهات مسلحة بين جماعة (جبهة النصرة) وقوات (حماية الشعب) الكوردية، الجناح السوري المسلح لحزب العمال الكوردستاني، وتفيد المعلومات بأن القوات الكردية تمكنت من الاستيلاء على عدد من المناطق الخاضعة لسيطرة للجبهة.

وانسحب الجيش السوري في تموز الماضي 2012، من دون قتال من مناطق كوردية اثر انتشار مقاتلين من وحدات حماية الشعب التابعة للاتحاد الديمقراطي، الجناح السوري لحزب العمال الكوردستاني، ما أثار شكوكا بتواطؤ حزب الاتحاد الديمقراطي مع النظام السوري الذي تتهمه تركيا بتعمد إخلاء المناطق التي يقطنها الكورد شمال سوريا لصالح تمركز الحزب الكوردي.

ز م/ م ج

بغداد/ متابعة المسلة:أعلنت وزارة الأوقاف في حكومة إقليم كردستان عودة 40 كردياً بعدما شاركوا في القتال إلى جانب "جبهة النصرة" لإسقاط نظام الرئيس السوري بشار الأسد، بعدما اكتشفوا "تورطهم" في القتال ضد الأكراد السوريين.

وكانت وسائل إعلام كردية ومصادر أمنية ذكرت خلال الأيام الماضية عن التحاق عشرات الشبان من محافظة السليمانية بصفوف الجماعات الإسلامية السورية للمشاركة في المعارك الدائرة هناك ضد النظام السوري.

وقال الناطق باسم وزارة الأوقاف مريوان نقشبندي في تصريحات "يؤسفنا أن يلجأ أي من مواطنينا إلى حمل السلاح والمشاركة في حرب تحت راية الجهاد، وفكرة أن الجهاد هو حمل السلاح وأن تقاتل ضد آخرين مرفوضة لدينا، لذلك عممنا تعليمات لجميع الأئمة والخطباء إلى توعية الشباب الكردي وإقناعهم بأن الأولوية هي لخدمة شعبهم"، مشيراً إلى أن الوزارة "ترفض استغلال المنابر من قبل أي شخص وجعلها وسيلة لتشجيع الشباب وحضهم على الجهاد في الخارج". وأوضح نقشبندي "التقيت ببعض العائدين الذين أكدوا لي أنهم نادمون وأنهم خدعوا بالفكرة، وقالوا إن قرارهم كان شخصياً من دون علم ذويهم من أجل المشاركة في إسقاط نظام الأسد عبر تنظيم جبهة النصرة، وهم عادوا بعدما اكتشفوا أنهم تورطوا في القتال ضد إخوتهم الأكراد السوريين"، مشيراً إلى أن "العديد من أمثال هؤلاء عادوا إلى الإقليم".

وفي شأن أعداد الذي غادروا الإقليم والعائدين منهم، قال نقشبندي "التقيت بعشرة من العائدين، لكن بحسب المعلومات المتوافرة لدي وبالأسماء فإن نحو 40 شاباً من محافظة السليمانية وأطرافها غادروا الإقليم".

وأوضح "نود أن نؤكد أن وزارة الأوقاف لا دخل لها في هذه القضية في شكل قطعي، بل تقف بوجه كل من يحاول تشجيع هؤلاء، كوننا ملتزمين سياسة حكومة الإقليم في رفض التدخل في أي شكل من الأشكال في الشأن والأزمة السوريين، باستثناء تقديم المساعدات الإنسانية".

وعن الجهة التي تقف وراء تشجيع الشباب، قال الناطق باسم وزارة الأوقاف إن "هؤلاء غادروا الإقليم بطريقة سرية ومن دون علم أسرهم، وبعضهم أكد أنه تأثر بالأحاديث التي تجري خلال اللقاءات العامة في الأماكن والمساجد، إذ أن نصف مليون مواطن من الإقليم يحضر خطبة الجمعة في المساجد البالغ عددها 4880 مسجداً، ومن الطبيعي جداً أن يحاول أحد القادمين من سورية كسبهم، خصوصاً أن هناك العديد منهم يعيشون في الإقليم كلاجئين".

واستدرك أن "السبب الرئيسي في بروز هذه الحالة يعود إلى المنافسة السياسية غير الصحية القائمة بين الأحزاب السياسية الكردية، خصوصاً بين المعارضة والحكومة، والتي ولدت في أوساط الشباب، فراغاً وفقدان الأمل في المستقبل وفي تحقيق حياة مدنية، وهذا الفراغ يستغل عبر الغرف المظلمة لإقناعهم والتغرير بهم".

رسـالـة مفتـوحة

إلـى الــرأي الـعــام

مع استمرار نزيف الدم والدمار في سوريا منذ عامين ونيف , واستفحال أزمتها البنيوية جراء توحش النظام في مواصلة انتهاجه للخيار الأمني – العسكري وتداعياته..... ومع اتساع حجم ونفوذ الاتجاه الديني التكفيري المتشدد وتكاثر تعبيراته المرتبطة مع شبكات تنظيم القاعدة العالمي , إضافة إلى توجهات وسلوكيات بعض الكتائب والعاملين تحت غطاء الثورة والجيش الحر ,..... بدأت تشتد وتتصاعد بين حين وآخر عمليات خطف وقتل جماعي وحرق منازل الكرد السوريين , وذلك عبر حملات غادرة ضد السكان المدنيين في المناطق ذات الغالبية الكردية تاريخياً من شمال سوريا وخصوصاً في ريف محافظة الحسكة ( رأس العين , رميلان , ديريك كوجرات....) وما تشهده مدينة تل أبيض وقرى كردية مجاورة لها في ريف محافظة الرقة ، ومن قبله ولا يزال استمرار فرض الحصار منذ قرابة شهرين على منطقتي عفرين ( كرداغ , جنديرس , شيروان , روباريا , شران....) وعين العرب ( كوباني ) من ريف محافظة حلب , مع تجدد مساعي قديمة وحديثة لتأليب الرأي العام ضد الوجود القومي الكردي في سوريا ,.... هذه المساعي التي تفوح منها رائحة العنصرية حيال شعبنا الذي خياره الأفضل والثابت هو الاستمرارية في بذل كل الجهود للحفاظ على السلم الأهلي , ليس فقط في مناطق وقرى كردية من شمال سوريا بمكوناتها الدينية والقومية والمذهبية فحسب بل وفي عموم البلاد.

ليكن واضحاً للجميع أن إفراغ هذه المناطق من سكانها الأصليين عبر تحويلها إلى مسرح لهجمات عسكرية وقصف وتفجير وزرع الفتن والعداوات , لا يخدم مهام التغيير الديمقراطي وبناء سوريا جديدة لا مكان فيها للعسف والاستبداد.

من جانب آخر , يبرز في المشهد دور الجارة الشمالية تركيا جمهوريت , التي تجمعنا بها كسوريين حدود دولية تبلغ / 910/ كم , وتبقى تجمعنا بها قيم مشتركة ومصالح حيوية دائمة وتاريخ , مما يستوجب أن تعيد أنقرة النظر في سياساتها إزاء الملف السوري ، لتقف على مسافة واحدة من المكونات المجتمعية للشعب السوري , كي تضع حداً لانحيازها إلى جانب قوى وجماعات الإسلام السياسي , وتكف عن توفير الرعاية لتلك الجماعات التي تشن هجمات ظالمة ضد قرانا ومدننا الحدودية بذريعة نشر تعاليم الدين الحنيف وهي منه براء.

إننا عبر رسالتنا المفتوحة هذه , وباسم كافة أعضاء ومنظمات حزبنا في الداخل والخارج , نناشد جميع المؤسسات والقوى المعنية الإقليمية والدولية , وكذلك رجال الدين الأفاضل وشيوخ الطرق الصوفية الأجلاء في العالمين العربي والإسلامي وخصوصاً في سوريا وتركيا وإقليم كردستان العراق وعموم أرجاء بلاد الكرد-كردستان- بأن يرفعوا أصوات التنديد بأعمال القتل والاضطهاد التي تجري على قدم وساق بحق الكُرد في سوريا , لا لجريمة ارتكبوها أو ذنب اقترفوه سوى كونهم خلقوا أكراداً يعتزون بلغتهم الأم , ويفضلون العيش في قراهم ومدنهم بأمن وسلام رغم الصعوبات الجمة وقساوة الحصار المضاعف.

كما نتوجه إلى جميع فعاليات ورموز أطياف المعارضة السورية وجميع العقلاء الغيارى , أيا كانت مواقعهم وانتماءاتهم , ونخص بالذكر رئاسة الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة بضرورة الإسراع في إعلان الموقف الواجب اتخاذه حيال الهجمات الدموية التي يتعرض لها شعبنا الكردي , يحدونا الأمل في تضافر كل الجهود لوقف نزيف الدم والدمار قبل أي اعتبار آخر وأينما كان في ربوع بلدنا سوريا الجريحة.

لا للعنف والتمييز بسبب الدين أو المذهب والقومية...

المجد لشهداء الحرية...

يداً بيد من أجل السلم وحقن الدماء...

28/7/2013

محي الدين شيخ آلي

سكرتير حزب الوحــدة الديمقراطي الكردي في سوريا ( يكيتي )

  • نعلم جميعا بأن التقسيم الذي فرضه أتفاقية سايكس بيكو على كردستان كان تقسيما جغرافيا وجائرا بإمتياز وعلى أثرها أنبعث روحا وشعورا قوميا  أدى إلى إشعال ثورات متتالية لأعادة كردستان إلى وضه الطبيعي ما قبل إتفاقية سايكس بيكو المشؤوم لا شك أن هذا التقسيم قد غنى إيدلوجيات وعقائد الكردية  على إختلافهم ومن دون أستثناء بخزينة كبيرة من الروح المقاومة البطولية  والتي أضيفت الى جسد الشعب الكردي وحاولوا كل جزء من أجزاء كردستان المجروحة الى الإنطلاق والنهوض بقوميتهم كسائر الشعوب المنطقة واضعا هذا التقسيم الجائر أمام نصب عيونهم وحاربوا الشر التقسيم بالغالي والرخيص بالروح والدم والجسد وأثبتوا للعالم جميعا ومن خلال جميع مراحل النضال الذي مر به هذا الشعب الأبي و حتى 1990  بأن التقسيم كانت مرفوضة جملة وتفصيلا ,وحتى الأن لازال هناك فصيل من فصائل الشعب الكردي عند قناعته بأن الوحدة هو السبيل الخلاص بالرغم من أن الواقع يثبت عكس ذلك تماما. ومع العلم بأن هذا الفصيل الذي كان يناضل وبعنفوان غير منقطع من أجل توحيد كردستان أرضا وشعبا وهم كانوا عند قناعتهم بأن كل شيء يبدأ كبيرة وتكبر وكانوا يريدون تحرير جزء الاكبر من كردستان أولا ثم يليه أجزاء الأخرى من الوطن ,لنفترض بأن هذه المقولة أو الحكمة موضع الصواب إلا أن هذه النظرية كانت سارية المفعول عندما كانت الشعوب العالم مقسوما بين حلفين الأطلسي و  الوارسو إلا أن هذاالشعب كما هو معروف عنهم هم متمسكون بالدين الإسلامي كأداة لتوحيد الشعوب المنطقة قديماوأستمر الدول الغربية بإعطاء الكورد هذه الوصفة الإسلامية على الشعب الكردي حتى عشرينات قرن الماضي وبعد عشرينات أصبح هذا الشعب يوصف بوصتفين من قبل الدول الغربية أولهما إسلامية وثانيهما ماركيسية لينينية إلا أن كلا الوصفين كان يؤديان بالشعب الكردي إلى طريق المسدود وهذان السببان كان كافيان لنكون غير مرحبين به عند كلا الحلفين أحدهما ينبذ الاكراد بحجة أننا مسلمين نعارض الماركيسية والأخر لأننا شوعيين نعارض الرأسمالية  ,وفي عصرنا الحديث وجهنا بوصلة نضالنا بإتجاه حلف وارسو وتحديدا أتحاد السوفياتي وتمسك أغلبية الشعب الكردي بمبدأ ماركسية اللينينية كأداة لتحرير كردستان أرضا وشعبا وهذا الإتجاه كان محبوبا عند السوفيات بالمقابل كان مكروها عند أمريكان . و لحسن حظ الأكراد أن أحد هذاين القطبين قد ذهب جملة إلى الزوال وتقوى على حسابه القطب الأخر , و لسوء حظ الأكراد أن هذا التحالف الذي ألتف حوله أغلبية الشعب الكردي في القرن التاسع عشر قد زال ووصل إلى نهاية طريقه المسدود بمعنى أخر أن البيت أنهدم فوق أصحابها بينما مازال هناك شرائح من المجتمعات تتبنى ماركيسية لينينية كأداة لتحرير والحرية . و بعد التسعينات القرن الماضي كان علينا جميعا كالشعب الكردي المضطهد الوقوف على جميع نكبات التي لحقت بالشعب الكردي وسلسلة الإنهيارات الثورية  التي ضربت  هذا الشعب تارة من اليمين وتارة أخرى من اليسار والأمثلة على ذلك كثيرة وبدلا من ذلك بقي بعض من شرائح الشعب الكردي على حالهم ومبادئهم وعقيدتهم رغم أن الزمن  أنقلب رأسا على عقب بعد أن كان  خلاص الشعوب تمر بالوحدة وثم الحرية أما الأن تمر بالتقسيم ثم الحرية كان المفروض علينا أن نضع نقاط الضعف في كف ونقاط القوة في كف أخر وأن نستخلص العبر والدروس عن السبب تأخر الشعب الكردي على نيل حريته وإستقلاله ,وبرغم أن الفرق كان شاسعا بين كفي الميزان لم نستطيع عندها إحداث هذا التغير المطلوب على أدواتنا ووسائلنا وحتى أستراتيجيتنا لكي يتناسب وعصر الحديث ,عصر قطب الاوحد وهذا العصر الذي يبدأ فيه كل شيء صغيرة ويبقى صغيرة إن شئنا أم أبينا , ولأن هذا العصر هو عصر التقسيم وتجزئة المجزءسواء حبا أو كرها فيناوغيرنا على حد سواء.إذا على الشعب الكردي أن يغير ويبدل, يحذف ويضيف حتى نصل الى قناعة تاما بأن المحافظة على هذاالتقسيم وحده هو سبيل الوحيد للخلاص من الظلم والاضطهاد وسنصل الى زمن ما في المستقبل بأننا سنشكر فيه سايكس بيكو على هذا التقسيم المحبوب الذي ضربو به كردستان الحبيبة لأن عمل الغد قاموا به سايكس بيكو في نفس اليوم وإلا ما جدوى أستقلال كردستان الكبرى بعد جهد جهيد وأن تفرض علينا ثانية راية التقسيم وكنا سنعتبره حتما تقسيما مكروها وكنا سنعيش نكبة أخرى وفصلا أخر من الألم وفقدان الأمل بالحياة كالتقسيم الذي فرض على اليمن مثلا.إذا لماذا القفذ فوق الحقائق وبينما أعداء كردستان تمر به على حساب قتل وتدمير كل ما يخص الشعب الكردي ,وثم من مننا كان يعتقد بأن المحافظة على التقسيم وحده تكمن خلاص الشعب الكردي من الظلم والاضطهاد؟ . هناك حقيقة ما تلوح في الأفق ألا وهي أن النظام أو الدول التي قسمت كردستان في القرن التاسع العشر هي نفسها التي تحرر كردستان في عصرنا الحديث ويفهم من هذه الحقيقة بأن مهما ناضلنا وحاربنا ومهما بذلنا بالغالي والرخيص سنبقى ندور في حلقة مفرغة دون أن نحصد أي شيء سوى مزيدا من الويلات والقتل والتدمير والتشرد فالنعلم جميعا بأن تحرير كردستان ليست ثمرة جهودنا ونضالنا وكفاحنا المسلح إنما في تحرير كردستان مجزءة تكمن تقسيم عديد من الدول المنطقةوالذي نلتمس قي قلوبهم حقدا عمياء ضد إسرائيل والشعب إسرائيل ولذلك تعمل إسرائيل كالراعي للنظام العالمي الجديد إلى كسر هذا الحقد الظالم عبر تقسيمهم إلى دويلات وكنتونات بعد أن تقوى على حساب أمتصاص خيرات كردستان وهذا شكل بحد ذاته هاجسا ورعبا مكروها لدى النظام العالمي الجديد وتحديدا أسرائيل دولة وشعبا , لذا حان الوقت لتتقسم تلك الدول طولا وعرضا وإن أدى هذا التقسيم الى أستقلال كردستان وبينما لا نملك  لا ناقة وجملا في تحريرها فإن هذا الاستقلال يبقى مرهونا بمدى قابليتنا للواقع الجديد الذي يكون فيه دولة إسرائيل مرجعية لجميع الشعوب المنطقة في جميع النواحي  ,الأقتصادية والمالية والسياسية وحتى التنظيمية منها لأن دولة إسرائيل بحكم موقعهم  بحاجة إلى نوعية الأمن أكثر من أي وقت مضى وتوفير نوعية الأمن لشعب الإسرائيل مسؤولية كبيرة تقع على عاتق جميع الشعوب المنطقة بما فيها الشعب الكردي وعلينا كشعب عانى ظلما وإضطهادا لأكثر من قرن أن لا نستثني أنفسنا من هذه المهمة الموكلة والمرتبط أصلا بإستقلال كردستان المجزء وإلا سيكون حقبة أخرى من الظلم والإضطهاد ولمدة قرنا أخر ستنتظرنا وستضربنا موجة من التقسيم الديمغرافي علاوة على التقسيم الجغرافي عندها سنحلم ونحن (بالضم النون) على الماضي فما الجدوى من ذلك إذا؟ . هنا تمر القطار وهذا القطار تعيد الكر كل قرن مرة واحدة وما علينا سوى أن نحجز مزيدا من المقاعد قبل أن تفوتنا الفرصة الذهبية ,والتجنب الركوب يعني أختيار الأسوء وإختيار الظلم والإضطهاد بعينه فما ذنب أطفالنا إذا ؟.

زكريا حسن

 

بعد الحرب العالمية الثانية أصبح الحديث عن قضية حقوق ألإنسان أمرا مألوفا سواء على الصعيد العالمي أو الاقليمي او على المستوى الداخلي ,خاصة وان حماية حقوق الانسان باتت محورا هاما في الحياة الدولية المعاصرة ,وغاية من غايات النظام الدولي .والواقع ان معرفة مدى احترام الدولة لحقوق الانسان اصبح متوقعا على مدى اعلان تلك الدولة عن هذا الاحترام أولا من خلال النص على مختلف الحقوق الإنسانية في قوانينها الداخلية وفي مقدمتها الدستور, ومن ثم من خلال العمل على الاحترام الفعلي لتلك الحقوق ووضع ضمانات كافية لذلك,هذا على المستوى الداخلي أما على نطاق أوسع فان احترام الدولة لحقوق الانسان يتجلى من خلال العمل على مسايرة الجهود الدولية لتعزيز وحماية حقوق الانسان ,سواء من خلال المشاركة في إعداد الاتفاقيات الدولية وتنظيم المؤتمرات الدولية وإنشاء المؤسسات المعنية بحقوق الانسان, أو من خلال إقرار الجهود المبذولة من المجتمع الدولي في هذا المجال بالانضمام الى المعاهدات الدولية لحقوق الانسان والالتزام الفعلي بها ومساعدة المنظمات الدولية الحكومية وغير الحكومية العاملة في مجال حقوق الانسان والتعاون معها. ان حقوق الانسان أصلية وعامة يتعين الاعتراف بها لكل انسان على وجه الاطلاق وفي جميع الاحوال ,لكن تقييدها لايجوز إلا على سبيل الاستثناء ولا ينبغي التوسع به,وانما سيتم تقديره في إطار حالة الضرورة التي تسوغه,شريطة ألا يؤدي هذا الاستثناء إلى إهدار طائفة بذاتها من الحقوق. والثابت ان فكرة التقييد لبعض الحقوق والحريات يجد سندا له في التشريعات الوطنية والدولية,وذلك لكي تتاح الفرصة أمام السلطة العامة في المجتمع للتصدي بفاعلية للظروف الطارئة التي قد تستجد والتي تستلزم تدخلا من نوع خاص يتطلب شكلا خاصا من المشروعية التي تتلائم وتلك الظروف,كذلك الرغبة في تقويم سلوك الافراد الذين يخرجوا عن مقتضى القانون وتنظيم الحقوق داخل المجتمع درءا للتعارض بين حقوق الافراد وعليه فإن أصالة حقوق ألإنسان لاتعني إنها حرة من كل قيد,وطليقة من كل ضابط ,لان في ذلك إفساد ,ومن اجل تنافيه يتم تنظيم هذه الحقوق بوضع الضوابط والحقوق والقيود بين حقوق الافراد من جهة وبين حقوق الجماعة من جهة اخرى,وذلك كله من أجل ضمان تمتع الكل بحقوقهم دون التعارض أو التنازع, وإن حدث احدث تعارض فلا بد ان يجد حلا في نصوص القانون وحكم القضاء. ان حقوق الانسان في تطور مستمر وهي ذات طبيعة متجددة وتتجدد بتطور حياة الفرد والدولة,فقد تطورت هذه الحقوق من قدرات لها طابع داخلي الى حقوق أكثر اتساعا حيث أصبحت تصطبغ بصبغة عالمية,كما تطورت حقوق الانسان من حيث أنواعها فبعد أن كانت مقصورة على عدد محدود أصبحت هناك حقوق جديدة جاءت نتيجة التطور الذي شهده العالم.

تتطلب مواجهة الإرهاب التعامل مع التحديات التي تمليها دولة القانون، ومتطلبات الديمقراطية وحماية حقوق الإنسان. وهى تحديات تنبعث من مبادئها مضافا إليها قيم العدالة. ولهذا احتلت جريمة الإرهاب جانبا مهما من مسئوليات النظام القانوني. وقد ارتكزت هذه المسئولية في القدرة على التوازن بين متطلبات المبادئ الأساسية للقانون والديمقراطية وحقوق الإنسان وإعلاء قيم العدالة، ومتطلبات مكافحة الإرهاب فى منع الجريمة أو العقاب عليها. ولم تعد التحديات القانونية لمواجهة الإرهاب قطاعا منفصلا عن غيرها من التحديات ، بالنظر إلى أن عالمية حقوق الإنسان وقيم الديمقراطية أصبحت جزءاً لا يتجزأ من قيم المجتمع الدولى بحكم الشرعية الدستورية فى دساتير مختلف الدول، مما جعلها إطاراً لا يمكن تجاوزه لمواجهة الإرهاب بكافة وسائله أيا كان التكييف القانونى للإرهاب. وهو ما يجعل التحديات القانونية فى مواجهة الإرهاب ركنا أساسيا فى المواجهة الشاملة للإرهاب على اختلاف أنواعها وأبعادها.

ولا تقتصر التحديات القانونية للإرهاب على القانون الداخلى فى المجتمعات الوطنية ، بل تمتد إلى القانون الدولى في المجتمع الدولي، بما فى ذلك القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي الجنائي. ولهذا عنيت الأمم المتحدة بوضع إستراتيجية لمواجهة الإرهاب بمقتضى القرار الذي اتخذته جمعيتها العمومية في 8 سبتمبر سنة 2006 وملحق هذا القرار الذي يتضمن خطة العمل. ويعتبر هذا القرار علامة فارقة سجلت لأول مرة موافقة جميع الدول على وضع إستراتيجية لمكافحة الإرهاب. وتمثل هذه الإستراتيجية الإطار العالمي الأول لمواجهة الإرهاب. وقد دعت هذه الإستراتيجية الدول الأعضاء للعمل مع نظام الأمم المتحدة لتطبيق خطة العمل التي تتضمنها الإستراتيجية. وقد أدمجت هذه الإستراتيجية معايير حكم القانون عند تنفيذ وثائق الأمم المتحدة المتعلقة بالإرهاب. وقد أنشئت في نطاق الأمم المتحدة لجنة لمواجهة ألإرهاب طلبت من مكتب الأمم وتجارة المخدرات والجريمة في فيينـا وضع إرشادات للدول عند تشريع وتطبيق وسائل محاربة الإرهاب. وتنفيذا لذلك وضع المكتب سنة 2006 قائمة بالإرشادات تضمنت ثلاثة أقسام: الأول في الأعمال المجرمة، والثاني في الوسائل التي تضمن التجريم الفعال، والثالث في القانون الإجرائي، والرابع في وسائل التعاون الدولي في المسائل الجنائية. ووضع المكتب في نهاية الإرشادات مشروع قانون ضد الإرهاب. وطلبت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 2006 من مكتب المخدرات والجريمة في فيينا بالاستمرار في جهوده لمد الدول الأعضاء بالمساعدة الفنية – بناء على طلبها – لدعم التعاون الدولي في مجال منع ومحاربة الإرهاب مـن خلال تسهيل التصديق على الاتفاقيات والبروتوكولات العالميـة المتعلقـة بالإرهاب وتطبيقها – وذلك لتقوية نظم عادلة وفعالة للعدالة الجنائية، وتدعيم حكم القانون، باعتبار ذلك عنصراً لا يتجزأ من أية إستراتيجية لمواجهة الإرهاب. وقد قام المكتب بإعداد ورقة عمل بشأن هذه المساعدة تتكون من قسمين: الأول في مسئولية الدولة في الحماية ضد الإرهاب، والثاني في نطاق وعناصر إستراتيجية العدالة الجنائية والتي تكافح الإرهاب. وفي مايو سنة 2007 نظم مكتب الأمم المتحدة للمخدرات والجريمة في فيينا ندوة حول تطبيق إستراتيجية الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب. تنازعت التكييف القانونى للإرهاب ثلاثة أوصاف قانونية؛ الأول يعبر عن وجهة نظر المشرع الوطنى ويعتبر الإرهاب جريمة جنائية قائمة بذاتها والثانى يعبر عن وجهة نظر المجتمع الدولى ويعتبر الإرهاب جريمة دولية . والثالث يعبر عن قرار سياسى داخل المجتمع الدولى ، ويعتبر الإرهاب نزاعا مسلحا يواجه بالحرب. وتتميز هذه الجريمة بذاتية خاصة من الناحية القانونية نظرا إلى جسامتها وهو ما ينعكس بوجه خاص فى تجريم مجرد تأسيس الجماعات الإجرامية ومختلف الأعمال التى تساعد على وقوع الإرهاب ومن بينها التمويل . وفى هذا الصدد يثور البحث عما إذا كان الإرهاب فى حد ذاته يعتبر جريمة جنائية أم مجرد ظرف مشدد بالنظر إلى وسائله أو أهدافه أو ضحاياه . ولاشك أن العامل الإرهابى فى تكوين الجريمة يتجاوز مجرد كونه ظرفا مشددا فى جريمة عادية ويندمج فيها اندماجا بحيث يصبح مكونا طبيعيا فيها كاشفا لخطورتها وخطورة مرتكبيها. وأمام خطورة هذه الجريمة يخضع الإرهاب لنظام إجرائى متميز يراعى فيه مدى جسامتها ومختلف أبعادها ومنها البعد الدولى إذا ما تجاوزت أفعاله حدود دولة معنية . فمعيار الإقليمية ليس حاسما فى تحديد الاختصاص القضائى ، بل ينظر عند تجاوز أعمال الإرهاب لإقليم الدولة إلى جنسية كل من الجناة والضحايا والى عبور وسائله للأوطان، والى تنظيماته التى قد تصل إلى حد تكوين الخلايا المنظمة فى بعض الدول. أما الإرهاب كجريمة حرب فانه يقع أثناء النزاع المسلح متى استخدمت وسائل إرهابية في القتال عن طريق نشر الرعب بين السكان المدنيين، وفى هذه الحالة يعتبر الإرهاب جريمة حرب لمخالفة القانون الدولى الإنسانى. فإذا بلغت الأعمال الإرهابية حدا كبيرا من الجسامة تعتبر أيضا جريمة ضد الإنسانية(كما إذا كانت الأعمال الإرهابية قد وقعت بطريقة منظمة على المدنيين).

وقد اهتم مكتب الأمم المتحدة للمخدرات والجريمة في فيينا على أثر قرار مجلس الأمن الصادر سنة 2001 بوضع دليل للوثائق الدولية التي تكافح الإرهاب. وقد أشار هذا الدليل إلى أن الإطار القانونى لمكافحة الإرهاب يمكن أن يتم بتعديل القانون الجنائي الوطني في شقيه العقابي والإجرائي، أو بالاقتصار على التصديق على الوثائق الخاصة بمكافحة الإرهاب في الدول التي تعطى الوثائق المصدق عليها قوة القانون مع تعديل قوانينها الوطنية بما يتفق مع التزام الدولة المترتب بناء على هذا التصديق.

لقد نصت المادة الثانية من الاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب (1998) على أنه لا تعد جريمة، حالات الكفاح، بمختلف الوسائل، بما في ذلك الكفاح المسلح ضد الاحتلال الأجنبي والعدوان من أجل التحرر وتقرير المصير، وفقا لمبادئ القانون الدولي. وسارت على نفس المنوال اتفاقية منظمة المؤتمر الإسلامي حول الإرهاب الدولي (1999). واتفاقية مكافحة الإرهاب لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية (2006) ويرجع النص على إباحة الكفاح المسلح ضد الاحتلال الأجنبى والعدوان من أجل التحرر وتقرير المصير إلى حق حركات التحرير الوطنى فى استخدام القوة لتقرير المصير . فبعد الحرب العالمية الثانية استخدمت الدول التى كانت ترزح تحت نير الاستعمار القوة من أجل الحصول على استقلالها . مثال ذلك تونس والجزائر والمغرب فى مواجهة فرنسا ، ومالايا وكينيا ، وقبرص ومصر فى مواجهة بريطانيا ، واندونيسيا فى مواجهة هولندا ، والهند لطرد البرتغال من مستعمراتها فى جاوا وغينيا بيساو وانجولا وموزمبيق فى مواجهة البرتغال ، وناميبيا فى مواجهة جنوب أفريقيا . وقد صدر من الجمعية العامة للأمم المتحدة أول قرار أكد حق استعمال القوة فى مواجهة حق تقرير المصير (القرار رقم 1514 لسنة 1960)، والقرار رقم 2015 لسنة 1964 الذى اعترف بشرعية الكفاح بواسطة الشعوب الرازحة تحت حكم الاستعمار فى ممارسة حقها فى تقرير المصير والاستقلال والذى دعا كل الدول لتقديم المساعدة المادية والأدبية لحركات التحرير الوطنى فى الأراضى المستعمرة . كما أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارات حول المستعمرات البرتغالية والوضع فى ناميبيا أكدت فيه شرعية كفاح الشعوب فى هذه الأقاليم بجميع الوسائل المتاحة لها. ومنذ سنة 1973 أكدت الجمعية العامة للأمم المتحدة فى قرارها السنوى دعمها للكفاح المسلح للحصول على استقلال البلدان المستعمرة . وأصدرت الأمم المتحدة سنة 1987 قرارها رقم 103 الذى ينص على حق الدول فى دعم حق تقرير المصير ينطوى على من هذه الشعوب فى استخدام كل من الكفاح السياسى والمسلح. وبينما دعت الجمعية العامة للأمم المتحدة الدول لدعم الشعب الفلسطينى فى كفاحه لاستعادة حقه فى تقرير المصير (القرار رقم 41 لسنة 1986) ، قررت فى عام 1987 حق الشعب الفلسطينى فى تقرير المصير دون أن تشر إلى حقه فى استخدام القوة . وأكدت الجمعية العامة سنة 1991 حق الشعوب فى تقرير المصير بجميع الوسائل.

ومع ذلك أطلق على الإرهاب وصف الحرب بوجه خاص عقب الأحداث المأساوية الجسيمة التى ارتكبت فى الولايات المتحدة الأمريكية فى 11 سبتمبر سنة 2001 والتي أوضحت بجلاء مدى خطورة هذا الشكل من الإرهاب على المجتمع الدولى. وقد أدى تهديد الأمن الدولى بهذا الحادث الإرهابى إلى أن اعتبره رئيس الولايات المتحدة الأمريكية بمثابة حرب على الشعب الأمريكى ، فأعلن أمام الكونجرس الأمريكى فى 20/9/2001 حالة الحرب ضد الإرهاب ، ولم يقتصر الرئيس الأمريكى على ذلك بل طبق المادة الخامسة من معاهدة واشنطن معتبرا أن حوادث الحادى عشر من سبتمبر اعتداء ضد جميع أطراف هذه المعاهدة ، أى ضد جميع الدول الأعضاء فى منظمة حلف شمال الأطلنطى وليس فقط ضد الولايات المتحدة ، وقد حدد الرئيس الأمريكى موقعة الحرب ضد الإرهاب فى أفغانستان ، ثم مد ساحة الحرب إلى العراق فى مارس سنة 2003 . ويرجع ذلك إلى أن الإدارة الأمريكية اعتنقت فكرة موسعة عن النزاع المسلح ، وتجلى ذلك فى التعليمات التى وجهتها إلى اللجان العسكرية.

وقد لوحظ أن أحداث 11 سبتمبر قد اتخذت شكلا جديدا من الإرهاب شبه بحالة الحرب مما أدى إلى وضوح تهديده للأمن الدولى ، الأمر الذى دعا إلى اتخاذ شكل جديد لمواجهته . وقد أعادت الممارسات المسلحة ضد الإرهاب بعد تشبيهه بالحرب إلى الذاكرة ما كان عليه قانون الحرب قبل اتفاقيات جنيف . وقد أوضح فى كتابه عن دروس الرعب ، الصادر فى نيويورك سنة 2002 أن الحرب الحديثة أخذت بالتراث الرومانى الذى كان ينادى بأنه عند إشعال الحرب لا يوجد ما يبرر معاملة غير المتحاربين معاملة أقل جسامة من معاملة المتحاربين. فوفقا لهذا التقليد الروماني عرفت روما الحرب المدمرة والحرب الانتقامية، وهو ما عارضه رجال الفكر العظام مثل أوجستن وتوماس الأكويني اللذين نادا بالحرب العادلة. إلا أن جانبا من الفقه الانجلو أمريكي ذهب إلى أن علاقة العداء بين المحاربين تمتد أيضا إلى مواطنيهم المدنيين، مع التسليم بالعمل على حمايتهم طالما أنهم لم يساهموا في العمليات العسكرية.

وجاءت اتفاقيات جنيف فوضعت قانونا جديدا للحرب يميز بين المتحاربين والمدنيين مستهدفة تأكيد التفرقة بين المقاتلين وغيرهم من المدنيين المسالمين، بحيث أصبحت هذه التفرقة هى إحدى سمات القانون الدولي الإنساني. كما استظهر المجتمع الدولي بعد الحرب العالمية الثانية القانون الدولي الإنساني الذي يطبق على النزاع المسلح، وكان ذلك كرد فعل ضد الممارسات غير الإنسانية في الحرب العالمية الأولى سنة 1914 والتي تركت آثارا مدمرة على المدنيين والتي أعقبتها الحرب العالمية الثانية فضاعفت بدورها من هذه الآثار المدمرة التي وصلت قمتها بإلقاء القنبلة النووية على هيروشيما . ومـع ذلـك لوحظ أن الحرب الأمريكية ضد الإرهاب اتخـذت ذات المنهـج الـذي اتبـع في الحربين العالميتين الأولى والثانية فيما أسفـر عنـه مـن حجـم كبيـر للضحايا من المدنيين. وهكذا فإن الأحداث الإرهابيـة التى وقعت في 11 سبتمبر سنة 2001 والتى أصابت المدنيين خلقت بذاتها حالة حرب لدى الولايات المتحدة . كانت مبررا لاعتبار الإرهاب بمثابة إعلان للحرب يبرر مواجهته بحرب شاملة لا تميز بين المتحاربين والمدنيين. وقد علق البعض على ذلك بأنه بينما أعلنت الولايات المتحدة الحرب ضد الإرهاب وطالبت بتطبيق قانون الحرب المسمى بالقانون الدولي الإنسانى على الحرب ضد الإرهاب، فإنها لم تلتزم بمعظم التزاماتها بمقتضى هذا القانون (اتفاقيات جنيف) وبينما طالبت بحقوقها وفقا لهذه الاتفاقيات أنكرت ذلك على أعدائها.

على الرغم من تأكيد مجلس الأمن أن الإرهاب الدولى يمثل تهديدا للسلم والأمن الدوليين إلا أن قراره بإجازة استخدام حق الدفاع الشرعى تقف أمامه المادة 51 من الميثاق التى تنص على أن الاعتداء الصادر من الدول هو الذي يبيح استعمال حق الدفاع الشرعي وهو ما تأيد بحكمين لمحكمة العدل الدولية في 9 تموز سنة 2004 و19 ديسمبر سنة 2005، فقرار مجلس الأمن يعنى توسعة الأعمال التى تمثل تهديدا للسلم والأمن الدوليين وعدم قصرها على ما يصدر من الدول وحدها . وخاصة أن مجلس الأمن فى قراره المذكور التجأ إلى أسلوب التعميم فاستخدم تعبير (كل عمل من الإرهاب الدولى) بدلا من الاقتصار على الحالة الناشئة عن أحداث 11 سبتمبر بالولايات المتحدة وهي حالة الإرهاب الذي يشعل الحرب. وقد لوحظ كذلك أن المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة تجيز استخدام الدفاع الشرعى حتى يتخذ مجلس الأمن التدابير الضرورية ، إلا أن مجلس الأمن تدخل فقط للسماح للولايات المتحدة باستخدام حق الدفاع الشرعى فى مجال احترام الميثاق ، دون أن يرخص لها بمباشرة عمليات عسكرية معينة مما تعتبر من التدابير الضرورية . ومن الناحية العملية فضلت الولايات المتحدة بأن تعمل فى مواجهة ما أسمته بمحور الشر ضد نظام طالبان فى أفغانستان باسم الحرب الشاملة ضد الإرهاب اكتفاء بإرسال خطاب مع المملكة المتحدة إلى رئيس مجلس الأمن بإخطاره بمباشرة العمليات العسكرية تحت مسمى الدفاع الشرعى طبقا للمادة 51 من الميثاق. هذا بالإضافة إلى ملاحظات قانونية أخرى تتعلق بمدى توافر شرطي الضرورة والتناسب، ومدى جواز استخدام الدفاع الشرعي ضد اعتداءات غير حالة ولم تقع بعد . كما اتجه الرأى الغالب إلى أن استخدام الجماعات الإرهابية للقوة لا يعتبر اعتداء مسلحا يبيح للدولة حق الدفاع الشرعى وفقا للقانون الدولى وجانب استخدام الدفاع الشرعى الوقائى محل نقد ، لأنه يعنى استخدام القوة تحت ستار الحرب ضد الإرهاب دون أن يكون هناك أى اعتداء حال تستخدم القوة ضده . ولهذا حذرت كثير من الدول من استخدام حق الدفاع الشرعى ضد الإرهاب قبل وقوع أى اعتداء وانتقد اتخاذ الدفاع الشرعى ذريعة للهجوم على العراق بدعوى أنه يحوز أسلحة الدمار الشامل ، وخاصة أنه قد تبين فيما بعد عدم وجود هذه الأسلحة.

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 22:58

الحياة قيمة وقيم - بيار روباري

الحياة قيمة وقيم

منذ قيام الكون وإقامة البشر

وهكذا تمضي إلى أن تفنى وتصبح أثر

قيمة الحياة في روحها والنِعم

لكل شيئ قيمته وقيمة مضافة إذا عمل

وعمل المرء يرفع من شأنه والقدر

*

الحياة قيمة وقيم

وأمان وأمال وألم

منذ الخليقة وإلى يوم الحشر

قيمة الحياة في هدفها والأثر

والمعرفة بفائدتها للبشر

والعمل في مدى إتقانه والنفع

*

الحياة قيمة وقيم

منذ أن أقيمت الحياة في هذا الكون

فقيمة الحياة بما تقوم به وتختبر

وكيف على المحن والمصاعب تنتصر

إن الحياة كسوق بلا نقودٍ وإنتاج لاتزدهر.

04 - 03 - 2013

قدسية عيد آربعينية الصيف في ميثيولوجية الديانة الإيزيدية

طارق حسو

الإيزيدية هي ديانة شرقية قديمة، لاتزال تحتفظ ببعض من العادات والتقاليد و العقائد التي تعود إلی شعوب وادي الرافدين و حضارة ميزوبوتاميا العريقة، فقد تعرضت هذە الديانة إلى الکثير من الويلات والحروب و الفرمانات التي كادت أن تقضي عليهم، هذه الويلات هي وسمة عار على جبين من أرتكبها بحق الشعب الإيزيدي بدون وجه حق، وهي صفحة سوداء في تاريخهم، إلا أنهم ضحوا وناضلوا بالکثير من أجل الحفاظ علی ‌هذە الديانة العريقة وأجيالها ومسيرتها الطويلة إلی يومنا ‌‌هذا .

حسب الأقوال والنصوص الدينية الإيزيدية والمعلومات المتوفرة لدينا يعود جذور هذا العيد إلی العصور القديمـة، ومن الصعب تحديد الفترة الزمنية لظهوره، ولکن هناك آراء متباينة حول تاريخە ، في حقيقة وکما هو معلوم أن جميع الأعياد الإيزيدية تعود إلی زمن الميثرائيين والبابلين والسومرين والآکديين، أي فترة تقديس الظواهر الطبيعية وعلاقتها مع التکوين ومواسُمها السنوية ، لأن أکثرية الديانات القديمة ربانية، أي بمعنی أخر لها علاقات مباشرة مع الالهة الکونية کالشمس والقمر والنجوم والنار .... إلخ ، وهذا خير دليل علی عراقة الإيزدياتية وأزليتها. ويعتبر عيد أربعينية الصيف من ضمن هذە الأعياد لە علاقة مع موسم السنة في الصيف الحار ودرجة الحرارة والإنتهاء من موسم الحصاد الزراعي وجني الثمار الصيفية ويسمی هذا العيد بأربعينية الصيف " چلێ هاڤينێ " معناه أربعين يوما أکثر حرارة أثناء فصل الصيف ، وبعد العيد مباشرة بأيام معدودة تتحسن درجات الحرارة تدريجيا نحو الأدنى، خاصة فترات الليل . ومن هنا يهمنا العدد "أربعين " فله مکان واضح ومبين لدی أکثرية النصوص الديانات في العالم، ولا زال ساري المفعول في بعض المراسيم علی سبيل المثال أربعينية المتوفي و کذلك أربعينية الولادة ، وقد ورد سبقة قول مقدسة لدی الدين الإيزيدي عندما دامت المحادثة حول الحرام " گۆناه " ما بين " العين و القلب واللسان والنفس " هم أعضاء جسم الإنسان وفي الأخير أتهم النفس بأنها هي المسٶولة عن الحرام وتساعد نفسية الإنسان القيام بالأعمال الشريرة والخيّرة المقبولة شرعيا مع غيڕە ويٶدي إلی ضعف شخصيتە أمام الناس ، أما بالنسبة للسان أثناء التکلم سواء بحلو أو بمر لە دور في تکوين شخصية الإنسان ، کما جاءت في النص الديني قدسية العدد الأربعين من سبقة القول أرتباط اللسان والعدد أربعين بشکل التالي :

هنجی حوکم کر ل زمانی

وەی بۆری يە ل بەر رە حمانی

وەکی چل چلە و مجادە هلانی

وفي النصوص الدينية الإيزيدية رکزت علی العدد أربعين وذکرت في جوانب عديدة منها أربعينية التعازي وأربعينية المرأة عن الولادة وأربعينية الشتاء والصيف وکذلك هناك من يتطوع في لالش ويعمل صفـة "خلمە تکار " أو رجل ديني يجب عليە أن يصوم بأربعين يوما شرطا . هنا سٶال يطرح نفسە ما سبب قدسية العدد الأربعين في الديانة الإيزيدية، ومن أين جاء تسميە ؟، حسب مثيولوجية الإيزيدية قد ذکر قدسية العدد الأربعيني للأول مرة علی لسان سيدنا نبي نوح (ع) في قصة الطوفان الشهيرة، ما زال قصتە موجودة في کتب المقدسة لدی کل الديانات والمذاهب العالمية وذکر الجميع بنفس المعنی والتقارب في الرأي إلی حدا ما . وحسب نصوص الدين الازدائي أن النبي نوح من أولياء الصالحين في عصرە ، بينما الشعب كان في قمة الفساد وعدم الثقة والرحـمـة وزيادة الخوف بين الناس وخروجە في إطار عطفە إلی اللە وملائکە، قد أمر اللە عز وجل يوما بتغير کونە الإنسانيە ببديل أخر . وفي ذلك الزمن يعتبر النبي نوح من أول الصالحين في الکون، وقد رأى في حلمە هذا الأمر من ربە لکي ينبه الإنسانية جمعاء بهذا الخبر . وبعد فترة جمع سيدنا نبي نوح بين الناس وتحدث عن أمر اللە وجلالتە لتغير الإنسانية علی الکون بعد ٤٠ يوما وتحدث عن الطوفان وکيفية سقوط أمطار کثيرة و تکون نهاية للبشرية. و قد صبر الناس وقاموا بأنشاء سفينة للآنقاذ زوج لکل من الأنثی والذکر بما فيهم الحيوان والإنسان إلی داخل السفينة وإنقاذە من الطوفان و المياە لغرض أحياء البشر والحيوان من جديد ، ولم يحدث وقالوا سيد نا بعد ٤٠ أسبوعا ، وثم قالوا بعد ٤٠ شهرا، وقد فقد سيدنا الثقة بين الناس و الشعب ، وأخيرا قالو بعد أربعون سنة ، هذا والناس غير راضين، رأي سيدنا نوح وقد طال الأمر إلا بعد مرور أربعين سنة . وحدث ماحدث حسب الروايات والکتب التاريخية أربعون يوما سقطت الأمطار ليلا و نهارا بشکل کثيف وهائل وأدی إلی علوه أربعون مترا فوق مستوی سطح الأرض والجبال العالية ، وبعد أربعون يوما من الأمطار أمر اللە بعاصفة هوائية قوية أدی إلی نزوح جميع هذە المياە تحت شقوق الأرض ونزول سفينة نوح تدريجيا نحو الأسفل إلی أن وصل إلی سطح الأرض وأستقرت ثانية . قصة الطوفان طويلة بمعنی العدد الأربعيني منذ زمن سيدنا نوح (ع) قد دخلت إلی ميثولوجية الإيزيدية . حسب الأقوال والمصادر الشفاهية لديانة الإيزيدية بأن سيدنا نوح أعتکف في گلي لالش بکهف " چلە خانة " وصام فيە أربعون يوما صيفا وشتاءً وخلال عشرة سنوات متتالية ويذکر بأن هذا الکهف مازال يحتفظ بأسمە ، ولکن بعد مجئ الشيخ آدي " ع " إلی گلي لالش واتخاذە مقرا للعبادة، فقد تغير أسم الکهف ذاتە إلی " چلە خانە شيخادي " وفي نفس المکان ، وتغير أسم العيد أيضا " بعيد أربعينينة شيخ آدي الصيفية " ومن مراسيمە، يتم إشعال النار " چرا ڤێخستن " قبل غروب الشمس في جميع الأماکن المقدسة للالش النوراني وتقدر هذە الشعلات بقدر أيام السنة ٣٦٦ يوما ، "ويعتبر معبد لالش المقدس المرکز الرئيسي لدى معتنقي هذه الديانة والواقع بالقرب من قصبة الشيخان في کردستان العراق".

وهناك رأي تاريخي أخر يقول بأن العدد الأربعيني قد جاء منذ عصر الفراعنة من حضارة وادي النيل للمصرين القدماء وقد أختلطوا مع الحضارات المتعاقبة و المجاورة کالسومرية والبابلية، فعندما كان يموت أحدهم كان يتم تحنيطه لمدة ٤٠ يوما ولا يدفن تحت الأرض، و حسب أعتقادهم حتى أربعون يوما مازال روحه باقية في جسدە تحت محاکمة ربانية ، هذە العادة من الأربعينية مازالت موجودة لدی کل الأديان المتعاقبة إلی يومنا هذا . وأما في نظر الفلکين القدماء والفلاسفة قد قسمت الشعوب السنة الی أربعة فصول نظرا لحاجاتهم اليها في الزراعة والتجارة وإعتبارهم أربعينية الصيف أشد أيام درجات الحرارة في فصل الصيف وإعطاء الإنتاج السنوي لدی الناس والمهتمين بالزراعة .

وعيد أربعينية الصيف يبدء من ٣١ تموز الغربي و لغاية ٢ آب الغربي تقريبا ، کما هو معلوم أن التقويم الغربي يتقدم على التقويم الشرقي ثلاثة عشر يوما رغم مرور الزمن . قبل هذا التاريخ يبدوا الصائمون " چلە گر " بصومهم الأربعيني في أشد أيام الحر الصيفي لکل سنة علی التوالي . ويصوم فيها رجالوا الدين الإيزيدين من مجلس الروحاني الإيزيدي الکل بما فيهم بابا شيخ و کذلك المقيمين في گلي لالش النوراني من " خلمتکارين " و " خۆە شکە ستين مالا شيخادي " ومن الإيزيدين خارج المعبد لە الرغبة في الصيام اعتبارە خيرا لهو يفيدە في يوم القيامة حسب ميثولوجيتهم الدينية . أن ‌‌هذا الصوم لا يشمل عموم الإيزيدين انما فقط في دائرة معبد لالش النوراني و المجلس الروحاني الإيزيدي ، وعلی هذا الأساس يتم مراسيم العيد بشکل رئيسي في گلي لالش النوراني لمدة ثلاثة أيام بعد أربعيين يوما من الصيام من قبل رجال الدين حصرا . قبل يوم من العيد طبقة الشيخ والبير يتواجدون في المعبد وللاستقبال مريديهم وضيوفيهم اللالشية لاداء مراسيمهم الدينية التي تمارس طوال أيام العيد . ولکن لا ننسی أن الإيزيدين خارج معبد لالش في القری والقصبات المتواجدين فيها يعملون الخير ويوزعون علی الفقراء في المناسبات والأعياد قد تزداد وخاصة في أربعينة الصيف وبأشکال مختلفة، هناك من يذبحون ذبيحتهم ويعملون أکله ويوزعون علی الجيران و الأقارب وبيوت المحلة في نظرهم خيرات على أرواح أمواتهم ، أو يقوم بعض الإيزيدين بتقديم الخيرات إلی الصائمين " چلە گر " وجعل يوم الصوم عيدا عليهم بتقديم الآفطار الذات لهم من جانب أخر . ويتوافد الإيزيديون بشکل کبير من کافة المناطق الايزيدية المتواجدون فيها إلی لالش النوراني بمناسبة العيد ومن ضمنهم الإيزيدين الوافدين من خارج الوطن ويعتبرون الزيارة إلی لالش خلال الأعياد تعتبر حجا في الدين الازدائي أولا کذلك تعتبر مناسبة اجتماعية يجتمع فيها أبناء هذە الديانة ذات أهمية کبيرة من أتباع هذە الديانة ومعتقداتها ثانيا، وقد أزدادت في السنوات الأخيرة خاصة بعد عام ١٩٩١م حيث أصبح أقليم کردستان العراق شبە مستقل وآمن من الناحية الأمنية وحضورهم بشکل واسع في أغلب الأعياد الدينية التي تجري في المعبد ولە أستقبال هائل علی عکس السنوات في عهد النظام البائد لاستقبال الزائرين . ويقصد الإيزيديون معبد لالش لزيارة المقامات المقدسة و " باب چاکێن ئێزديان " ومن ظمنهم مرقد الشيخ آدي وشيشمس ومللك فخردين ومللك شيخ سن والأماکن المقدسة عين البيضاء " کانيە سپي " و زمزم إضافة إلی مقام شيخە أو بيرە . هذا وفي صباح يوم العيد يزور الرئيس الروحاني بابا شيخ لالش النوراني ويعتبر المکان الوحيد المقدس لدی الإيزيدين في العالم يقع في کردستان العراق کما ترافقە جوقتە الدينية من الروحانيين کل من الأمير تحسين بك أمير الإيزيدين و البيشيمام و بابي گاڤان و بابي جاوش و شيخي وزير و جمهور غفير من الإيزيدين ويبارکون العيد بعضهم مع البعض و ثم يتوجهون نحوا المقامات المقدسة في گلي لالش ، وکذلك علی کل مرقد أو مقام " الخودان " أن يذبح ذبيحة ويطبخها المسمی ب " سمات " وهی عبارە عن خليط من أنواع الحبوب والحليب واللحم ويقدمها لمريديە الحاضرين هناك . ومن مراسيم العيد أيضا في کل أيام العيد في لالش يجلس القوالون صباحا ومساءا في الجلسة " جلسة شيخ آدي " لاداء التراتيل الدينية من الدفوف والناي ، وکذلك في کل مساء عيد يتم مراسيم " سە ما " في الجلسة وهي عبارە عن رقصة دينية صرفة يٶديها من قبل رجال الدين، وهؤلاء يرمزية إلی الملائکة السبعة مصحوبين بعزف علی الناي والد فوف وترتيل لسبقات دينية من قبل القوالين ، وهذە رقصة الدينية تتطابق مع الرقصة الدينية السومرية عندما كان يتم عزفها في المعابد السومرية من قبل الکهان في أيام معينة من السنة . ‌هذا وفي الخيتام أقول وأتمنی من اللە القدير صياما مقبولا لجميع الصا ئمين وحجا مقبولا لکل الزائرين وکل عام وجميع الإيزيدين و الخيرين بألف خير وأعاد اللە علينا جميعا بالخير و البرکة .

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

طارق حسو

Berlin 26-07.2013

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 22:56

ما هي النهاية - الكاتب رحيم ألخالدي


في كل دول العالم الأمن من الأولويات التي يجب توفرها ، ولايمكن التغاضي عنها ، فالأمن يعتبر العامل الرئيسي الذي تبنى عليه بقية مفاصل الدولة، وكثير من الدول دخلت حروب وانتهت ،ولكن ليس كالذي جرى في العراق، فيوغسلافيا التي دخلت حرب التقسيم وانقسمت، وبالنتيجة أصبحت تعيش بسلام برغم التعدد العرقي والديني ،
بلدنا الذي لم ينفك يعاني منها منذ عصور خلت ، ابتداء من عصر الملكية وتسلطها، وانتهاء بالديمقراطية المستوردة إلينا، وهذه الديمقراطية تم تطبيقها مع الأسف وفق الأهواء .
ومرت السنين دون أن نلمس أي تقدم في دولة تكفل حق المواطن بالعيش الكريم، ولم تطبق الديمقراطية على ارض الواقع، بل على الورق فقط ، وهذه من الطامات الكبرى ، وسببها الرئيسي هو التطبيق الخاطئ الذي ابتدأها نوابنا  بالمحاصصة ، وليس بالكفاءة والخبرة ،إنما  أتت إلينا شخوص لم نسمع أو نراهم من قبل ، والنتيجة قتل على الهوية ، والمذهب والعرق ، فكل يعمل على ليلاه ، فمنذ سقوط الصنم ونحن نعيش الأمرين ، ابتداء بالطائفية المقيتة، وانتهاء بالتظاهرات ، التي لها أول وليس لها آخر وهذه الإفرازات  نتيجة التخبط في اتخاذ القرارات الغير صائبة ، والتفرد بالقرار ، وعدم التشاور واخذ الرأي السديد مع الشريك ، فنتج عدم الاستقرار ، وان الأزمات المتلاحقة والبطالة وعدم توفر فرص العمل إلا من رحم ربي ، وإهمال المرافق الحيوية ، وعدم وجود بني تحتية حقيقية ، وجعل العراق ساحة مبارزة للتصفيات الجسدية ، وابرز تلك المبارزات ، السيارات المفخخة ، والقتل العشوائي والاعتقالات ، التي لاتستند على أصل ، بل جزء من  تلك الاعتقالات ، هي إما مكائد أو نقص في المعلومة ولهذا ترى أن المجرمين الحقيقيين ، أحرار طلقاء ليكملوا مسيرة الدماء المهدورة ، ومن التخبطات التي تم عملها  إخراج أولائك المجرمين من السجون لقاء صفقات بين المتظاهرين والحكومة أخيرا مقابل إنهائها وأطلقت الحكومة الكثير منهم ، ولم تنتهي تلك التظاهرات ، والتعطيل المتعمد في تنفيذ العقوبات على أولائك المجرمين ، أولد لنا ماحصل في بغداد أخيرا ، من اقتحام السجون وإطلاق سراجهم رغم انف الحكومة الحالية  وان هذه المجاميع المسلحة كان من الممكن استغلالها لبناء الوطن بدل الهدم الذي طال كل مؤسساتنا فترى البلد مفكك جراء تلك التصرفات الغير مسؤولة واجد أسباب تلك بالخروقات تدار وزارات مهمة جدا بالوكالة فهل عجزت الأمهات عن ولادة أشخاص كفوئين ليديروا دفة تلك الوزارات .
ومن ليس لديه رأي فعليه الاستشارة من قبل أهل الخبرة ليعلموهم كيف تدار تلك الوزارات  أو استقدام كفاءات حتى ولو كانت خارجية لحماية الوطن والمواطن الذي جزع من تلك الوعود المملة  ومن الأمور المهمة التي توفرها الدولة ليعم الأمن ألا وهو توفير لقمة العيش للمواطن العراقي مرادفة للأمن الذي تنطلق منه الإبداعات للبناء الحقيقي ، ومن لايجد في نفسه الكفاءة فعليه أن يستقيل لأنها ليست ملكية لأحد لأننا في عصر الديمقراطية ، وعدم تفسيرها حسب الأهواء ، لذا نحن بحاجة إلى مراجعة حقيقية ، لنبدأ من الصفر ، والعيب كل العيب أن نقع في نفس المطب مرتين ، فالبناء الحقيقي يحتاج إلى رؤية واضحة ،وشفافية  والضغط على مكامن الخلل بقوة ، ومعالجته معالجة لاتحتاج أن نكررها ، أو نرجع إليها مرتين ، فتوفير ابسط الخدمات لاتحتاج إلى معوقات فالكهرباء هي من ابسط الأمور ، أو البناء ليس بمعضلة لأننا نمتلك ميزانية لاتمتلكها دول مجتمعة فاستقدام الشركات المشهورة بمصداقيتها لاتحتاج إلى مجلس النواب ،ليصوتوا على قدومها لتوفر الراحة للمواطن العراقي ، ومقاولينا اتخموا أنفسهم ببناء لايصمد أكثر من سنة فهل تعتبر الحكومة الانجاز من قبل مقاولين فاسدين وسراق انجازا مثلا !
نحتاج إلى مراجعة حقيقية ، ولنبدأ من الصفر لوضع كل شخص في مكانه  ، والاستعانة بالتجربة وعدم تكرار الغلط مرتين ، والحمد لله فان بلدنا يزخر بالكفاءات ، والخبرة ليقودوا دول ، وليس الحزب الفلاني  أو غيره هو من يسير بالقافلة وحده ، والباقي مهمشين لأننا خرجنا من سياسة الحزب الواحد ، والولاء للقائد ألأوحد ، إلى الديمقراطية وليس الرجوع للوراء ، فهل من متعض لأننا مقبلين على حرب لانعرف نهايتها إذا بقينا على هذا الحال ...

الكاتب رحيم ألخالدي

 

واخيرا اعترف السادة المسئولون الذين في اعلى الهرم والذين حولهم بعظمة لسانهم بان العراق بدأ بالانهيار حيث اخذ كل واحد منهم يتهم الاخر بانه السبب وانه هو الذي يمنعه من العمل النافع والمفيد

لان هؤلاء المسئولين انشغلوا في مصالحهم الخاصة ومنافعهم الذاتية فقط واصبح كل مسئول لا يهمه ولا يشغله الا رغباته الذاتية ومصالحه الخاصة وكل ما يشغله وما يفكر به هو كيف يحصل على الكرسي الذي يمنح اكثر قوة واكثر نفوذ ويدر اكثر مالا

وبدأ هؤلاء المسئولون في صراع وتنافس كبير احدهم اخذ يغدر بالاخر من خلال اسقاطه سياسيا واخلاقيا حتى من خلال قتله فاخذ كل واحد يجمع مفاسد وموبقات الاخر في ملفات وعندما يحاول احدهم الاطاحة بالاخر يقوم احدهم برفع سلبيات ومفاسد الاخر لا يدري بان الاخر لديه ملفات عن مفاسده اذا لم نقول انها تفوق ما عنده فانها لم تقل عن تلك المفاسد وفجأة وبدون مقدمات تبدأ عملية التطمطم وانهاء كل ذلك الضجيج والقيل والقال اي انا اسكت وانت تسكت والضحية طبعا الشعب العراقي

شاهدت لعبة بين فتاتين في حوض السباحة كل واحدة تحاول خلع لباسها الداخلي فاحدى الفتيات خرجت من حوض السباحة وبيدها لباس الاخرى التي بقيت في الحوض فرفعته عاليا معتقدة انها استطاعت تعريت الأخرى لا تدري ان لباسها هي بيد الاخرى فقامت التي في الحوض برفع لباس التي خرجت فشعرت انها عارية امام الناس وهذه حال المسئولين العراقيين كل واحد يتظاهر انه شريف امين متهما الاخر بالفساد والخيانة لا يدري ان فساده وخيانته مكشوفة ومعروفة للجميع للشعب وللمسئولين

فكل المعانات التي يعانيها الشعب العراقي من سوء خدمات من فساد اداري ومالي من عنف وارهاب الا نتيجة لهذا الصراع والتنافس من اجل مصالحهم الخاصة ومنافعهم الذاتية

فكل مسئول جمع حوله مجموعة من اهل الفساد والرذيلة والقتلة وكل مجموعة جعلت من نفسها القانون والدستور بيدها كل شي ولها كل شي وهكذا تلاشت الدولة والحكومة واصبح العراق تحكمه مجموعات من الاشقياء وعلى رأس كل مجموعة شقي وكل مجموعة تقتل تسرق تغتصب حسب ما يحلوا لها

وهكذا اصبح العراق والعراقيين ضحية رغبات ومطامع هذه المجموعات فاذا اختلفوا قتلوا الشعب ودمروا الوطن واذا اتفقوا سرقوا الشعب والوطن

والشعب المسكين لا حول له ولا قوة لا يدري كيف ينقذ نفسه من هذه الكارثة التي حلت

انه يواجه نيران الطائفية والعنصرية والعشائرية وحتى المناطقية وهذه الحالة هي التي دفعت المواطن المسروق المقتول الى الالتجاء الى هذه الطائفة هذه القومية هذه العشيرة هذه المنطقة معتقدا انه يحمي نفسه وماله وعرضه لا يدري انه بتصرفه هذا زاد في لهيب النيران وجعل من نفسه وقودا لها

لهذا على العراقي الذي يريد ان ينقذ نفسه وشعبه ووطنه من هذه النيران ان يرفض الطائفة والعنصرية والعشيرة والمنطقة وكل من يدعوا اليها وينطلق منها ويبشر بها ويصرخ انا عراقي عراقي انا وهذه يدي ممدودة لكل عراقي صادق مخلص بغض النظر عن الطائفة والدين والقومية والعشيرة

هيا ايها العراقيون الى التكاتف الى التوحد والوحدة والتصدي بحزم وعزيمة لاخماد هذه النيران التي اججها اعداء العراق والعراقيين والا فانها ستحرق الجميع ستحرق العراق ارضا وبشرا هيا ايها العراقيون قبل فوات الاوان

هكذا قسموا العراق والعراقيين محاصصة هذه المحافظة واهلها لهذا الشيخ وهذه المحافظة لهذا الشيخ ولكل شيخ عصابة تغزو محافظة الشيخ الاخر من اجل النهب والسلب والاغتصاب واخذ النساء اسرى كل ذلك ليثبتوا انهم اصلاء وانهم متمسكون بالقيم الصحراوية التي لن يتخلوا عنها ابدا مهما تغيرت وتبدلت الظروف والاحوال ولن يسمحوا لاي تغير او تبديل في المنطقة وسيذبح كل من يدعوا الى التغيير والتبديل هذا وعد لابد من تنفيذه

المعروف عندما تشكل الحكومة اي حكومة تعلن عن برنامجها عن خططها عن مهماتها وكل وزارة لها مهمة ولها خطة ولا بد من انجازها لا يهمنا من الوزير من المدير غير كفاءته واخلاصه ونزاهته لا من هذه الطائفة ولا من هذا الحزب ولا من هذه القومية ولا من هذا الدين فاذا عجز عن اداءمهمته وواجبه بعزل واذا قصر يعاقب وهذا يشمل كل العاملين في الحكومة من الموظف البسيط الى الوزير الى رئيس الوزراء الى رئيس الجمهورية

فالوزير ورئيس الوزراء ورئيس الجمهورية وكل من يتحمل مسئولية عليه ان يتخلى عن قوميته وطائفته ودينه وحتى افراد عائلته ويلتزم بالقانون بالنظام بخدم كل العراقيين وينجز مهمته على اتم انجاز ويقوم بواجبه على اكمل وجه

ويكون مسئولا عن كل سلبية عن اي مفسدة او موبقة تحدث في وزارته طبقا لقول الامام علي

اذا فسد المسئول الوزير الحاكم فسد المجتمع الناس كل المسئول عنهم حتى لو كانوا صالحين

واذا صلح الحاكم الوزير المسئول صلح المجتمع الناس كل المسئول عنهم حتى لو كانوا فاسدون

يعني الحاكم المسئول في الدولة في الوزارة في الدائرة في البيت في كل مكان هو اصل الاصلاح والفساد

فاذا فسد فسد الجميع

واذا صلح صلح الجميع

مهدي المولى

ابن آوى حيوان عرف بالمكر والخداع تناقلت سماته كثيرا من كتب ادب الاطفال كسبيل لتربية النشئ على الفضيلة وهذا ما اورده امير الشعراء احمد شوقي في ديوانه تحت ذلك العنوان وما فعمت به روائع الادب العالمي كالاديب الهندي صاحب مؤلف كليلة ودمنة وفي مناهجنا المدرسية فيما مضى حكي ان ابن آوى استقل زورقا وارتدى ملابس النساك زاعما توجهه الى الحج فانخدعت به بعض الطيور وركبت معه متوقعه بصدق نواياه وفي احد ليالي ترحالة ظهر على حقيقته وافترس اولئك المساكين ان مقدمة مقالي هذا افتتحتها بهذه الرواية البسيطة لمحاولة ان اجد الجواب عن ما يصدر عن الساسة الامريكيون وفي خلال اقل من اسبوع تتقلب تلك السياسة بين النقيض ونقيضه ففي ما نقل عن الكونكرس بانه طلب من اوباما بعدم تسليح المعارضة السورية الا بعلمه ولم تمر سوى يومين حتى خول ذلك المجلس اوباما بجميع صلاحيته للتسليح ونحن طبعا لا يمكن ان نتصور غير ذلك من مكين وزمرته اما رئيس اركان الجيش الامريكي فصرح بان خطة التدخل العسكري في سوريا وضعت امام الرئيس اوباما في حين بعد التقاء كيري بأيتام الغرب (الجربة وكيلو وادريس) اخبرهم كيري بان لا يوجد حل للمسألة السورية الا الحل السياسي فاين من هذه الاقوال يصدقها العرب هل المؤسسة التشريعية ام المؤسسة العسكرية الامريكية سيئة الصيت ام رئيس الدبلوماسية الامريكية كيري الذي اقام وليمة افطار بمناسبة شهر رمضان المبارك وهو يرتدي ثياب التقوى وتجسد بمظهر ابن اوى مع انه يختزن في طياته جميع اللوان المكر والخداع ولا يمكن للعرب وبعد مرور اكثر من قرن مر عليهم تحت الهيمنة الغربية ان يصدقوا احابيل اوباما وهو يتوسل بالصهاينة معلنا جميع ما لديه من امكانيات لحماية اسرائيل او يصدقوا كاميرون الذي يصرح في قطر بان النفط الليبي يوظفه لنشر الديمقراطية في الشرق الاوسط او هولاند الذي يحارب الارهاب في مالي ويقدم المساعدات للإرهابيين في سوريا فالعرب تواجههم ثلاثة تحديات الان وهي متشابكة وما لم يؤخذ بها متزامنة فان الاخذ بمفردة واحدة وترك الاخريات لا يمكن هذه الامة من ان تتجاوز محنتها فضعف العرب الان هو تفرقهم وهيمنة بعض الحكام منهم على مقدرات وثروات شعوب معينة في الوطن العربي وخصوصا في الخليج لتنفيذ البرامج الغربية من خلال اولئك العملاء وقد سمعت الاجيال العربية في ما مضى ابان القرن الماضي مقولة (ان العرب اتفقوا على ان لا يتفقوا) وكيف يتفق العرب وفيهم نبيل اللا عربي وسعود الفيصل هؤلاء الذين وظفوا طاقات العرب الممثلة بمنظمة اقليمية وثروات طائلة لخدمة البرامج الاستعمارية الامريكية الصهيونية ومن خلال ذلك فان ما مطلوب من الشعب العربي ممثلا بحكامه الوطنيين وشعوبه بان يتجهوا الى الاتحاد اما التحدي الثاني فهو انه وبهيمنة الاستعمار العثماني المتخلف وطيلة 550 عام وتبعه النفوذ الغربي وطيلة قرن كامل وتولي نماذج من الحكام في اوطاننا جسدت الظلم واستندت على اشاعة الجوع والحرمان مما افقد ابناء هذه الامة الكثير من مقوماتها التي أشاعت فيما مضى روح العدل بين مختلف امم الارض فلا بد لاي حاكم عربي اذا اراد ان يكسب رضى الله والشعب ان يكون عادلا في توزيع الدخول اما التحدي الثالث فان الشعب العربي حرم وطيلة 600 عام من تنسم رحيق الحرية فالعرب وحتى في عصورهم الجاهلية وقبل الاسلام فطروا على نزوعهم نحوا الحرية وعدم الرضوخ للطغاة وما على الذين يريدوا ان يتأكدوا من ذلك ان يعودوا الى مخاطبة الشاعر عمر بن كلثوم لملك الحيرة ابي قابوس النعمان بن المنذر ولكن اماد الاذلال والانقطاع عن ينبوع الصدق والشمم الذي فطر علية العرب جعلهم ضحايا ينخدعون للأسف الشديد بأحابيل الاجنبي وبعض حكامهم العملاء فالهجمة الغربية اتت بطليعتها العصابات الصهيونية والتي يقول عنها (جون كندي) ان اسرائيل واحة الديمقراطية في صحراء الشرق المظلمة وهذه المقولة هي التي يخدع بها الصهاينة الراي العام العالمي ونسوا بان العصابات الصهيونية كان في طليعتها (عصابات الهاغانه) التي داهمت شعبا اعزل بريء وقتلت الشيوخ والنساء والاطفال وهجرتهم من ديارهم ومكن الغرب تلك العصابات من ارض فلسطين ومن يعتقد بان العصابات الارهابية الممثلة بجبهة النصرة وما يسمى بدولة العراق والشام الاسلامية المؤتلفة جميعها تحت منظمة القاعدة تمويلها فقط يأتي من ال سعود وقطر وحتى كاميرون واوباما وهولاند فهو واهم فتلك العصابات مخطط لها وتمول من قبل المؤسسات المالية الصهيونية فتقول الضابط في مركز الاستخبارات الامريكية (سوزان لانداور) في مؤلفها كيفية تفجير ابراج نيويورك تقول ان نسبة كبيرة ممن نفذوا الهجوم على ابراج نيويورك كانوا من المغفلين الذين خدعتهم مخابرات الموساد الاسرائيلية والتي كانت تتعامل معهم بشكل مزدوج والا بماذا يفسر العربي والمسلم قيام (صقار) بشق صدر احد الشهداء الجنود السوريين والتهام قلبه الا ان ذلك يقصد به تشويه سمعة العرب والمسلمين بانهم يظهرون وكأنهم وحوش كاسرة تلتهم لحوم البشر وقد تناقلت هذا الاسبوع وكالات الانباء قيام السعودية بشراء أسلحه إسرائيلية لما يسمى بائتلاف الدوحة بمبلغ (50) مليون دولار كما ان اسرائيل فتحت مستشفياتها لجرحى العصابات الارهابية في الجولان فأذن ما تواجهه امتنا الان اخطبوط لا بد من تحديد ابعاده ومواجهته بتخطيط وعقلانية فابن آوى هذا لا يأتي لنا مما نواجهه من الاجنبي فحسب وانما من بعض ابناء أوطاننا فكم ترى الان من هو يرتدي ثوب المسوح وهو يبطن في طياته نزوات ابليس واذا اختلى لنفسه يسخر حتى من اتباعه الذين يتصورونه كالقدسيين في تقواه وورعه الا يعقل المسلمون والعرب ان يسمعوا من الاتحاد الاوربي قراره بالوقوف بوجه الاستيطان الصهيوني وكان ذلك القرار من الاتحاد جاء تمهيدا لخطوت كيري بما اسماه المفاوضات الفلسطينية الاسرائيلية الجديدة والتي يسخر منها نتنياهو نفسه حيث يقول ان مفاوضاتنا لا تكون الا مع القوي ويعلن عن بدء مشروع مد خط سكة حديدية بطول 470 كيلومتر تشمل الضفة الغربية وترتبط بكافة المدن الاسرائيلية والاردن وتمتد الى سوريا فيما بعد ومثل هذا المشروع يكشف لنا مسالتين الاولى تتعلق بالكونفدرالية التي تربط الاراضي الفلسطينية والاردن باسرائيل وتضم لها شبه جزيرة سيناء والمسألة الثانية تعكس مضمون المخطط الغربي لما يجري في الشرق الاوسط وتحديدا في سوريا ونحمد الله ان الكثير من العرب اكتشفوا ابعاد خطورة ذلك المشروع حيث اتضحت نوايا الاخوان الاوردكانيين حيث يوجه اوغلو انذارا للاكراد في سوريا كما قبض على 809 بندقية قد جلبت من تركيا الى الاخوان في مصر وبدء انتفاضة الشعب العربي في تونس بوجه الاخوانيين هناك وقد صرح وزير الداخلية التونسي نفسه بان عضو مجلس النواب التونسي البراهمي تم اغتياله بنفس قطعة السلاح التي اغتيل بها بلعيد من قبل تكفيري متشدد يدعى ابي بكر وهنا تكمن الخطورة لدى هؤلاء التكفيريين حيث لا يفهمون سوى ما تربوا عليه من التعصب والضغينة والحقد ولا يفهمون معنا للمواطنة حيث يقول الفريق السيسي القائد العام للقوات المسلحة المصرية حاولت وبشتى السبل ان افهم محمد مرسي ان يضع بين مفاهيمه السياسية مكانا لمفهوم الوطن والدولة وكما قال الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بان الاخوان يتاجرون بمفهوم الدين وقد وجدنا كونهم اصبحوا اخيرا مطية للولايات المتحدة واسرائيل وقد ظهر علينا الامريكان اخيرا ودونما حياء بانهم يضعون شروطا باستمرار تقديم المساعدة لمصر بشروط واوقفوا ارسال الطائرات اف 16 الى القوات المسلحة المصرية وهذا ما يفضح تحالفهم الاستراتيجي مع الاخوانيين في عهد مرسي وخلاصة القول واذا اردنا لامتنا ان تبدء بداية صحيحة وموفقة علينا ان نتجه نحو التوحد وان نضع البرامج والخطط لإيجاد اجيال جديدة يحسم لديها الولاء للوطن وتربى على التسامح وقبول الراي الاخر وان نباشر من الان بمحاربة النفوذ الامريكي فطالما ان هذا النفوذ له تواجد في الوطن العربي لا يمكن ان نأمل ان نوجد مجتمعات معافاة فها نرى كل ما بناه العرب طيلة القرن الماضي تهدم ضمن ما سمي بربيع الثورات زيفا ونرى ممن هم قد عرفوا كعملاء للاجنبي يركضون كأيتام طالبين مساعدة اوباما وكاميرون وهولاند ولا ندري في المستقبل كيف يواجهون الشعب العربي في سوريا ولا بد هنا ان ننوه عن مسألة ذات اهمية قصوى بنظرنا وهو ما يبثه الاعلام الغربي من سموم لتسميم افكار النشئ فقناة الحرة الذي اعتدنا ان نرى فيها قناة مهنية ومنظمة تزعم بقولها يوم 23\7\2013 بان سوريا تطلعت قبل عام من الان لأنشاء دولة علوية وهو نفس ما نشرته قبل شهر قناة العربية بقولها بعد سقوط مدينة القصير افتتح الطريق بين حمص ودمشق واللاذقية ذات الاكثرية العلوية ان مثل هؤلاء الافاقين الذين يجدفون الكذب والرياء يرون بأم اعينهم ومنذ بدء الفتنة في سوريا ولحد الان كيف ان الدولة والشعب السوري والجيش العربي السوري ناضل ويناضل ودونما هوادة لحفظ وحدة الوطن السوري فبرامج قناة الحرة والتي اتسمت بعبارة (التغطية مستمرة) عندما تغطي احداث تونس وليبيا ومصر مع بدء ما سمي بالربيع العربي ابقت هذه العبارة الان فقط لما يجري في سوريا لان المخطط الغربي لم يكتمل بعد بالنسبة للمؤامرة الصهيونية الامريكية في سوريا ونحن نعلم جيدا ان قنوات العربية والجزيرة والحرة عن جهات تمويلها وادارتها والمهام الموكولة لها ومع عدم الاستغناء عن وسائل الاعلام الا ان الاجيال العربية يجب ان تتسلح بالوعي اما الاعلام العراقي هناك الكثير من التخرص الظالم والضار بمسيرة هذا الوطن حيث بعض القنوات تجنح نحو الكذب المتعمد فقد نقلت البغدادية يوم 26\7\2013 وفي مقابلة مع رئيس مجلس انقاذ الانبار السيد حميد الهايس نقلت في تلك المقابلة اقوالا كذب فيها المذيع في البغدادية (عماد) حيث يقول عن وزير العدل عندما ظهر في قناة الحرة يوم 24\7\2013 بانهم استعملوا بضرب السجناء بالهروات ولم يصدر مثل هذا الكلام عن وزير العدل وانما قال ان سلاح السجانين هي الهروات اما حماية السجن فهي معهودة للشرطة والجيش وهم الذين يسمح لهم بحمل السلاح فقط وعماد هذا كثيرا ما تعمد الكذب ولم يتقيد عند نقل الاقوال عن المسؤولين بدقة الكلام ومثل هذا يفقد الوسيلة الاعلامية أمانتها ويفقد المستمع والمشاهد الثقة فيها.

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 22:52

عشق في حديقة منسية - روني علي

تحت مظلة ممزقة الجدائل

تضمني إلى معطفها المبلل

لنستنشق سوية

رائحة التصقت بها

حين كانت تتضرع إلى الطاغوت

بحثاً عن وردة

ترشدها إلى حديقة النسيان

وتحفر في صدرها

كوابيس عشق

من أنقاض قيامة التماسيح

تنحني بقامتها المتدلية

فوق دالية مهجورة

تستغيث قبلة

من ربطة عنق

تمازجت فيها

ألوان العشق والشبق

على خارطة

تفسخت إحداثياتها

من ركلات الجزاء

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 22:51

علل طوزخورماتو - سعد الفكيكي

مدينة تقع في الجزء الشمالي من البلاد، تحدها من الجنوب منطقة تسمى سليمان بيك ومن الشمال محافظة كركوك، من الناحية الجغرافية هي مؤهلة حسب حدودها لتصبح محافظة، كانت ضمن محافظة صلاح الدين وقد تم تغيير صفتها من قضاء الى ناحية بدواعي امنية موخراً لتكون تابعة الى كركوك.

غالبية سكانها من اتباع اهل البيت من الطائفة التركمانية، اتذكر وانا كنت مسافراً الى اربيل مررت بالمدن التي على الطريق، كانت المدينة الوحيدة التي تضع اعلام عاشورا فوق المنازل، طوزخورماتو المظلومة الغريبة في وطنها .

انها تتعرض الى موجة تفجيرات واستهداف اهلها الابرياء في وسط عجز حكومي واضح للدفاع عنها، فهل هي مشمولة بجزء من مشروع التقسيم اللعين؟ ام ان هناك صراعات سياسية معقدة وضعت المدينة في وضع لا يحسد عليه؟

على ما يبدو ان مشروع بايدن كليب دخل حيز التنفيذ، وان طوزخورماتو جزءً منه، وتعرضها الى عملية ابادة وتهجير جماعي بطريقة المفخخات، فهي تقع في قلب الصراع السياسي والطائفي، وافراغ المدينة من سكانها حتى لا تكون حجر عثرة في طريق مخططاتهم، هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى أن الاكراد ايضاً لديهم مصالح بضم المدينة الى كركوك وان قوات البيشمركة تتواجد في المنطقة، والتركمان يتقاطعون مع الاكراد في قضايا معينة، جعل منهم الوقوف موقف المتفرج ربما.

لقد كان لتوجهات الحكومة صدى، عندما اقدمت على تشكيل صحوات بالمدينة او ارسال قوات لها من الجنوب، والاعتراضات كانت على انها من المناطق المختلطة.

ليس لشيء ان طوز خورماتو تذبح بسبب هويتها الدينية وموقعها الجغرافي، فهل القانون العراقي يحمي الاقليات في مناطق معينة؟ وما هي استيراتيجية الحكومة في توفير الامن ؟ ام انها دخلت على خط المساومة السياسية لتصفية الحسابات؟

مثلما نعلم ان كركوك لازالت تابعة الى المركز والحكومة مسؤولة عن حمايتها، ولا يمكن وضع اي ملشيات او جهات معينة لتتصرف بوضعها، ان ذلك نابع من عدم وجود رؤية واضحة من قبل الحكومة بشانها .

ان تشكيل الصحوات لن يغير شيء من امن طوزخورماتو لان حدودها مفتوحة من جميع الجهات، كما ان موقعها جعل منها نقطة في وسط متصارع عليه، فيجب تشكيل قوات طوارئ خاصة من ابناء المدينة وتدريبهم بمستوى عالي، وتكون تابعة الى وزارة الدفاع او الداخلية، تمهيداً لترتيب اوراقها لتصبح محافظة عراقية بهويتها الحالية، لتوفر المقومات الملائمة لقيامها، اهمها الارض والابعاد عن مراكز المدن المجاوره وعدد السكان .

سعد الفكيكي

28 / 7 / 2013

الأكراد ينفذون خططهم بحذر خشية قطع المال من دمشق وإغضاب المعارضة

بيروت: لافداي موريس*
تصاعدت حدة الاقتتال الداخلي في الأيام الأخيرة بين قوات الثوار في سوريا بعد اشتباك مقاتلي المعارضة مع الأكراد الساعين إلى اقتطاع منطقة إدارية مستقلة شمال شرقي سوريا.

ما يؤكد التوتر، تعهد ائتلاف جماعات الثوار الإسلاميين الأربعاء «بتطهير» بلدة رأس العين شمال شرقي سوريا، من المقاتلين التابعين لحزب «الاتحاد الديمقراطي الكردي»، واتهامه الجماعات الكردية بالعمل لصالح الحكومة السورية، وهو الاتهام الذي نفاه زعيم الحزب.

ورغم تلقي قوات الرئيس بشار الأسد الدعم المسلح من إيران وحزب الله الشيعي اللبناني، للسيطرة على مناطق في وسط وجنوب سوريا، يبدو أن المتمردين سيضطرون إلى الدخول في مناورات استراتيجية ونزاعات بين الفصائل في المناطق الشمالية الخارجة عن سيطرة الحكومة.

ورغم انتشار القتال في جميع أنحاء سوريا على مدى العامين الماضيين، شكل أكراد سوريا، الذين يمثلون نحو 15% من السكان، والمعقل التقليدي للمعارضة الحكومية، بهدوء مؤسسات دولة خاصة بهم في أقصى المنطقة الشمالية الشرقية من الحسكة، بما في ذلك ميليشيا يقدر عدد أفرادها بآلاف المقاتلين. لكن زعيم حزب «الاتحاد الديمقراطي»، صالح مسلم محمد، اعترف بأن إضفاء الطابع الرسمي على خطط في الحكم الذاتي عبر دستور وإجراء انتخابات جديدة لمجلس محلي ستجلب عليهم مزيدا من الاشتباكات مع الجماعات الجهادية، التي تتطلع إلى الموارد النفطية في المنطقة والمعابر الحدودية.

وقال محمد عن الجهاديين: «لن نقبل بهم في المناطق الكردية، فهم يريدون إقامة حكم إسلامي، وهذا أمر غير مقبول للأكراد».

وكانت الولايات المتحدة وتركيا أعربتا عن مخاوفهما بشأن إقامة الحزب الكردي شبه دولة في سوريا، حيث يرتبط حزب «الاتحاد الديمقراطي» (بي واي دي) بصلات وثيقة مع حزب العمال الكردستاني، الذي تصنفه واشنطن وأنقرة كمنظمة إرهابية والذي يشن تمردا انفصاليا دام لثلاثة عقود من الزمن في تركيا. ووصفت وزارة الخارجية هذه الخطط هذا الأسبوع بأنها «استفزازية للغاية»، مشيرا إلى أنهم سيضيفون مزيدا من التوتر بين الأكراد والعرب.

وكان رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، صرح يوم الجمعة، بأن على أكراد سوريا ألا يحاولوا إقامة منطقة حكم الذاتي، محذرا من أن «هذه الخطوات التي يتخذونها (خطأ وجسيمة)»، حسبما ذكرت وكالة «رويترز» الإخبارية.

يدعي حزب «الاتحاد الديمقراطي» أن تركيا شجعت، خوفا من التحريض على سكانها الأكراد، جماعات الثورة السورية للعمل ضد مصالح الحزب. لكن بيان يوم الأربعاء الذي نشرته أربع مجموعات للمعارضة صورت الاشتباكات على أنها معركة ضد حزب «الاتحاد الديمقراطي» لا الأكراد ككل.

وقال البيان: «نحن لا نميز ضد العرب أو الأكراد في حربنا، نحن نقاتل كل من ساعد هذا النظام الإجرامي، ونعتبره هدفا مشروعا بالنسبة لنا». وأضاف البيان أن الميليشيا الكردية «تجاوزت الحدود» عندما استولت على رأس العين الأسبوع الماضي، مما دفع مقاتلين تابعين لـ«جبهة النصرة» إلى الاشتباك معهم.

إضافة إلى «جبهة النصرة»، وقع على البيان «تجمع أحرار الشام» الإسلامي، وكتائب «أحفاد الرسول» و«الجبهة الإسلامية» الكردية. وأظهر شريط فيديو نشر على الإنترنت أيضا قافلة عسكرية من «كتائب الفاروق»، الذي قال المصور إنها متوجهة إلى الحسكة لمحاربة «كلاب الأسد وأعوانهم» ـ رغم أنه لم يذكر صراحة الأكراد وحزب «الاتحاد الديمقراطي».

انتشر التناحر جغرافيا، ليشمل بلدة تل الأبيض في محافظة الرقة، حيث يقول حزب «الاتحاد الديمقراطي» إنه أجبر على إطلاق سراح أحد قادة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وبلاد الشام المرتبطة بـ«القاعدة» في عملية تبادل للأسرى هذا الأسبوع بعد اختطاف مقاتلين من الجماعة مئات المدنيين الأكراد ردا على ذلك.

ويقول محللون إنه رغم أن كلا الجانبين يصورون المعركة باعتبارها صراع آيديولوجيا، فإنها معركة على الموارد التي تميزت بها الهجمات الانتقامية المتبادلة بين السنة والشيعة.

فيقول آرون لوند، محلل الشرق الأوسط المستقل والمقيم بالسويد: «إنها تتركز دون شك حول المعابر الحدودية في تركيا، ومؤسسات البنية التحتية الاستراتيجية وحقول النفط».

وقال محمد إن الحزب يخطط لتشكيل لجنة من 30 إلى 40 شخصا لتمهيد الطريق لإجراء انتخابات لتشكيل برلمان من 150 مقعدا، قال إنه سوف يمثل الأقليات في المنطقة بما في ذلك العرب والتركمان والآشوريون. ويقول محللون، إن الأكراد يتقدمون بحذر في خططهم صوب الحكم الذاتي لتجنب إغضاب الحكومة السورية أو المعارضة.

وقال جيمس دينسلو، زميل أبحاث مع مركز السياسة الخارجية في لندن: «إنهم يتبنون سياسة الانتظار والترقب. فإذا فعلوا أيا من ذلك، فإنهم يخاطرون بقطع المال الذي لا يزال يأتي من دمشق وإغضاب المعارضة».

أشار إلى أنه إذا كان أكراد سوريا يأملون أن يحذوا حذو الأكراد العراقيين وإقامة منطقة حكم ذاتي، فسوف يواجهون تحديات كبيرة.

ينتشر قول مأثور بين الأكراد أنهم «لا صديق لهم سوى الجبال»، ولكن الأكراد السوريين يفتقرون إلى ذلك. فسهل الجزيرة الذي يتركزون فيه لا يملك نفس التضاريس الوعرة التي استخدامها الأكراد العراقيون لصالحهم، أو منطقة حظر الطيران التي تحميهم من الغارات الجوية لصدام حسين.

ما يزيد من هذه المضاعفات الاقتتال الداخلي بين الأكراد السوريين. فقبل الاشتباك مع الإسلاميين، كان الغضب يختمر حول مقتل ستة متظاهرين أكراد مناهضين لحزب «الاتحاد الديمقراطي» في منطقة عامودا التي يسيطر عليها الأكراد واعتقال عشرات آخرين في البلدة باستخدام ما وصفته وزارة الخارجية الأميركية بـ«تكتيكات وحشية». وقال جواد ميلا، رئيس «المؤتمر الوطني» الكردستاني، وهو جماعة مستقلة سياسيا تعمل لإنشاء كردستان موحدة، إن منظمته تدعم خطط الانتخابات، ولكن خصوم حزب «الاتحاد الديمقراطي» السياسيين في سوريا منقسمون.

ويأمل حزب «الاتحاد الديمقراطي» أن يؤدي القتال مع فصائل الثوار إلى توحيد الأكراد. ووفقا لمحمد، فقد انضم 300 مجند إلى ميليشيا الحزب الأسبوع الماضي، وطالب الآخرين بحمل السلاح. وقال: «يجب علينا أن نحمي أنفسنا».

* خدمة «واشنطن بوست» خاص بـ«الشرق الأوسط»

الحزبان الرئيسان في كردستان ينهيان الجدل حول مشروع الدستور

نيجيرفان بارزاني: نحن والاتحاد الوطني ملتزمان بما اتفقنا عليه

أربيل: شيرزاد شيخاني
أنهى نيجيرفان بارزاني، رئيس حكومة إقليم كردستان ونائب رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يتزعمه رئيس الإقليم مسعود بارزاني، وآزاد جندياني المتحدث الرسمي باسم المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة الرئيس العراقي جلال طالباني، الجدل الحاصل بين بعض قيادتي الحزبين الرئيسين حول مشروع دستور إقليم كردستان، ووضعا في تصريحين منفصلين حدا لتضارب تصريحات قيادات الحزبين حول إعادة المشروع إلى البرلمان أو طرحه على الاستفتاء.

وقال نيجيرفان بارزاني في تصريحات صحافية أدلى بها لموقع «روداو»، إن الحزبين «ملتزمان بالاتفاق الاستراتيجي بينهما، وملتزمان أيضا بالاتفاق الموقع بينهما في 29 يونيو (حزيران) الذي أسفر عن صدور قرار تمديد ولايتي البرلمان ورئاسة الإقليم، ومتفقان على جميع النقاط الواردة في ذلك الاتفاق وليست هناك أي نقاط مبهمة تستعصي على الفهم». وأضاف: «نحن متفقون على تحقيق التوافق الوطني حول مشروع دستور الإقليم، لأننا لا نريد أن نجعل من الدستور سببا لتمزيق كردستان، بل نريده عقدا سياسيا واجتماعيا بين جميع أبناء الشعب الكردستاني، والمسألة ليست إعادة أو عدم إعادة الدستور للبرلمان، لأن هذا المشروع كتب في حينه خارج إطار البرلمان، ثم عرض على البرلمان لمصادقته، وفي اتفاقنا يوم 29 يونيو أكدنا بوضوح التفاوض حول مشروع الدستور وتحقيق التوافق الوطني حوله، وسنعمل أولا على تحديد المواد الخلافية ونتناقش حولها، ثم سنبحث عن آلية قانونية بتوافق جميع الأطراف حول إقرارها». وأنهى بارزاني تصريحه بالتأكيد على أنه «ليست هناك أي حاجة للخروج بتصريحات وتصريحات مضادة بشأن هذا الموضوع، فالاتفاق الموقع بيننا وبين الاتحاد الوطني واضح تماما لا يقبل أي تفسير أو تأويل، وقررنا أن نحقق التوافق حول الدستور، وهذا نفس موقف رئيس الإقليم الذي أعلنه في خطابه في 16 يوليو (تموز) بدعوته جميع الأطراف إلى التوافق حول مشروع الدستور تحت رعاية رئاسة البرلمان في الدورة المقبلة».

بدوره، أكد آزاد جندياني، المتحدث باسم المكتب السياسي للاتحاد الوطني، في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، أن «قيادة الاتحاد الوطني منذ نشوء الأزمة حول مشروع الدستور قدمت بعض التنازلات من أجل إقناع قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني بوقف مساعيه لطرح الدستور على الاستفتاء، والقبول بتحقيق التوافق الوطني حوله قبل عرضه على الاستفتاء، وكان أقصى ما يتطلع إليه الاتحاد الوطني هو تحقيق التوافق الوطني على مشروع الدستور الذي يهم الجميع من دون استثناء، ولذلك قدم تلك التنازلات من أجل المصلحة العليا للشعب، ولقد استجاب الحزب الديمقراطي الحليف معنا وأجل الاستفتاء إلى ما بعد التوافق الوطني، وهذا في حد ذاته مكسب مهم للجميع». وأضاف: «لقد بذلنا جهودنا لتهيئة الأرضية أمام تحقيق التوافق الوطني حول الدستور، وكان خطاب الرئيس مسعود بارزاني واضحا وصريحا بدعوته إلى التوافق حول مشروع الدستور، وتكليفه للبرلمان المقبل بالسعي نحو ذلك، وهذا أقصى ما سعينا إليه من كل هذه المعمعة والجدل الذي دار حول مشروع الدستور».

وكان جندياني قد دعا في تصريح أول من أمس إلى عدم الخوض في مواجهات إعلامية بين حزبه وحزب بارزاني، خاصة بعد أن تكاثرت التصريحات حول مسألة إعادة مشروع الدستور أو عدم إعادته إلى البرلمان، وطالب بالرجوع إلى نائب رئيس الحزب الديمقراطي أو سكرتير مكتبه السياسي فاضل ميراني، على اعتبار أنهما حضرا الاجتماع المشترك مع قيادة الاتحاد الوطني في 29 يونيو ووقع نيجيرفان بارزاني فيه اتفاقا مع قيادة المكتب السياسي للاتحاد الوطني والذي يقضي بتمديد ولاية رئيس الإقليم لسنتين مقابل تحقيق التوافق الوطني حول مشروع الدستور.

بموجب إصلاحات أدخلت مؤخرا على القانون الجزائي

اسطنبول: «الشرق الأوسط»
تقدم محامو الزعيم الكردي المتمرد المسجون عبد الله أوجلان بطلب إلى محكمة أنقرة من أجل إعادة محاكمة موكلهم بموجب الإجراءات القانونية الجديدة، كما أكد واحد منهم أمس.

وقدم الطلب إلى الغرفة الجنائية الحادية عشرة في أنقرة بعد بدء سريان تطبيق مجموعة من إصلاحات القانون الجزائي التي أقرت في أبريل (نيسان)، كما قال المحامي رزان ساريجا.

وأوضح المحامي لوكالة الصحافة الفرنسية أن «هذه الإصلاحات تمهد الطريق لمحاكمة جديدة لجميع المحكوم عليهم الذين لم تتح لهم إمكانية إعادة محاكمتهم بموجب القانون القديم». وأضاف «طلبنا أيضا وقف تنفيذ العقوبة»، لكنه أقر بأن المعايير الجديدة لا تؤمن الحق التلقائي بالإفراج عن المدانين.

واعتقل عبد الله أوجلان (64 عاما) زعيم المتمردين الأكراد في حزب العمال الكردستاني، في 15 فبراير (شباط) 1999 في كينيا خلال عملية قامت بها أجهزة الاستخبارات التركية. وحكم عليه بالإعدام في أبريل 1999 بصفته زعيما لمنظمة إرهابية، لكن عقوبته استبدلت بالسجن مدى الحياة في 2002 بعد إلغاء عقوبة الإعدام. ويمضي أوجلان منذ ذلك الحين عقوبته في جزيرة ايمرالي.

ومنذ أواخر 2012 يجري أوجلان مفاوضات مع السلطات التركية لإنهاء النزاع الكردي الذي أسفر كما يقول الجيش عن أكثر من 45 ألف قتيل منذ اندلاعه في 1984. وفي إطار هذه المفاوضات، بدأ المتمردون الانسحاب الشهر الماضي إلى قواعدهم في شمال العراق. وباتوا ينتظرون خطوات من الحكومة حيال الأقلية الكردية. ويطالب الأكراد بحق تعليم اللغة الكردية وبشكل من الحكم الذاتي في جنوب شرقي الأناضول حيث يشكلون الأكثرية.

وطالب حزب العمال الكردستاني من جهة أخرى في منتصف مايو (أيار) بتحسين ظروف سجن زعيمهم وخصوصا تسهيل اتصاله بالخارج والسماح له بزيارة طبية مستقلة. وفي رسالة تلاها الأحد الماضي نائب قام بزيارته، طلب أوجلان السماح له بعقد مؤتمر صحافي، إلا أن السلطات التركية سارعت إلى رفض هذا الطلب.

وقال المحامي ساريجا إن الطلب الذي أودع الجمعة «إجراء قانوني بحت لا علاقة له بالعملية السلمية».

على الرغم من اتباع قضاء خانقين لمحافظة ديالة من الناحية الادارية، إلا أنها بعيدة عن اهتمام المحافظة و المشاريع الخدمية الضرورية للمواطنين، و يفيد رئيس مجلس قضاء خانقين أن الحل يتمثل بربط القضاء و بشكل مباشر بحكومة اقليم كوردستان.

سمير محمد نور رئيس مجلس قضاء خانقين اوضح لـNNA ان محافظة ديالة لا تصرف الميزانية اللازمة لقضاء خانقين، و على الرغم من تنفيذ عدة مشاريع من قبل حكومة اقليم كوردستان و تقديمها للمساعدة، إلا ان القضاء يحتاج لمساعدة اكبر بسبب ازدياد عدد سكان خانقين بشكل مستمر.

رئيس مجلس قضاء خانقين اضاف ايضاً انه طالب فيما مضى بضرورة ربط خانقين ادارياً بحكومة اقليم كوردستان ، مؤكداً أن هذه الخطوة تمثل الحل الافضل للمشاكل الخدمية التي يعاني منها القضاء.
-----------------------------------------------------------------
شرمين علي ـ كرميان/
ت: خالد

nna

شفق نيوز/ كشفت وزارة الاوقاف في اقليم كوردستان، السبت، عن اصدار تعليمات الى أئمة وخطباء المساجد في الاقليم بنصح الشباب بعدم التوجه الى اي مكان تحت اسم الجهاد، بعد اكتشاف خداع بعض شباب الاقليم وزجهم في القتال ضد الكورد في سوريا.

altوقال المتحدث الرسمي باسم الوزارة مريوان نقشبندي في حديث لـ"شفق نيوز"، ان وزارة الاوقاف في حكومة اقليم كوردستان اصدرت تعليمات الى جميع الائمة والخطباء في مساجد الاقليم بان ينصحوا الشباب الكورد في ان لا يتوجهوا لاي بلد تحت اسم الجهاد او تحت اي اسم اخر.

واضاف "نحن معنيون ببلدنا في اقليم كوردستان، وفي نفس الوقت نؤكد تعاطفنا مع الشعب الكوردي في سوريا".

وكان مسؤول مديرية اسايش منطقة شارزور التابعة لمحافظة السليمانية عبد الرحمن حمة رحيم كشف، الأحد الماضي، في حديث منسوب له عن انضمام 30 شابا كورديا من محافظة السليمانية لصفوف المسلحين الإسلاميين للمشاركة إلى جانبها في الحرب الدائرة بين المعارضة والنظام السوري، مبينا أن 15 منهم عادوا إلى منطقتهم خلال الفترة الماضية.

وادان نقشبندي "الفتاوى الصادرة من قبل جبهة النصرة ضد الكورد في سوريا بشدة"، لافتا الى ان الوزارة لم تطلع رسميا ولم تتلق اية فتوى بهذا الخصوص عن جبهة النصرة.

واستدرك انه في حال وجود هكذا فتوى تقول ان "دم الكورد حلال ونسائهم حلال، فهذا امر تكفيري ندينه بشدة".

وبيّن ان اتحاد علماء الدين في كوردستان ولجنة الفتوى في كوردستان ردت على تلك الفتاوى ونحن معنيون في نشر السلام بالكامل بالمنطقة وخاصة في كوردستان واجزاء كوردستان في سوريا والعراق وتركيا وايران.

ولفت نقشبندي الى انه "امر مؤسف ان يتوجه شبابنا الى سوريا، ونحن لا نحب ان يتوجه شبابنا او يفكروا بهذا التفكير"، مستدركا انه "وفق معلوماتنا، وانا شخصيا تكلمت مع عدد من الشباب الذين توجهوا الى سوريا للجهاد ورجعوا مرة ثانية، واكدوا لي انهم ذهبوا ليقاتلوا مع الجيش السوري الحر ضد نظام الاسد".

واضاف انه "لما اكتشفوا ان الامر ليس كذلك وانه تم استخدامهم ضد الكورد في كوردستان سوريا عادوا للاقليم وتركوا اسلحتهم".

ودعا نقشبندي وسائل الاعلام في اقليم كوردستان بالا ينظروا الى اولئك الشباب كـ"ارهابيين لانه تم خداعهم من قبل بعض الجهات، والان هم نادمون على ما فعلوا، وانا اعرف مجموعة منهم اتصلوا بي و زرت بعضا منهم ممن عادوا ويرفضون ان يقاتلوا الكورد في سوريا".

وكانت وسائل إعلامية كوردية سورية، قد كشفت الثلاثاء الماضي، عن وقوع ثلاثة شبان من أهالي محافظة السليمانية في الأسر خلال الاشتباكات التي وقعت بين قوات حماية الشعب الكوردية ومسلحي جبهة النصرة في سوريا.

وعرضت قناة ستيرك المقربة من حزب الإتحاد الديمقراطي الكوردي الجناح السوري لحزب العمال الكوردستاني، الاربعاء الماضي، صورا لثلاثة شبان من أهالي محافظة السليمانية وأسمائهم (ميران عبدالله، زردشت علي، دابان سليمان) ، مؤكدة أنه تم أسر الشبان الثلاثة في منطقة تل تمر، خلال مواجهات مسلحة بين مسلحي جبهة النصرة الإسلامية وقوات حماية الشعب الكوردية.

وكانت وسائل إعلام تابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي في سوريا عرضت، الأحد الماضي مقاطع فيديو لأسير من الشباب الكورد من منطقة حلبجة بإقليم كوردستان اعترف بأنه كان يقاتل ضمن جماعة (جبهة النصرة الإسلامية).

وتشهد بعض المناطق الكوردية في سوريا منذ أيام مواجهات مسلحة بين جماعة (جبهة النصرة) وقوات (حماية الشعب) الكوردية، الجناح السوري المسلح لحزب العمال الكوردستاني، وتفيد المعلومات بأن القوات الكردية تمكنت من الاستيلاء على عدد من المناطق الخاضعة لسيطرة للجبهة.

وانسحب الجيش السوري في تموز الماضي 2012، من دون قتال من مناطق كوردية اثر انتشار مقاتلين من وحدات حماية الشعب التابعة للاتحاد الديمقراطي، الجناح السوري لحزب العمال الكوردستاني، ما أثار شكوكا بتواطؤ حزب الاتحاد الديمقراطي مع النظام السوري الذي تتهمه تركيا بتعمد إخلاء المناطق التي يقطنها الكورد شمال سوريا لصالح تمركز الحزب الكوردي.

خ خ/ م م ص/ م ج

 

قالها لي أحد الأصدقاء من اهل الجنوب (المعدان !!! ) الذي كلمني حول ميزانية مجلس النواب الجديدة التي أقرها هذا المجلس الموقر كثيراً من قِبل الشعب العراقي الذي اوصل أعضاءه للجلوس تحت قبته. وقد جرت الموافقة في هذا المجلس العتيد على هذا القانون الجديد حسب طريقة إخدم نفسك بنفسك كما في بعض المطاعم الحديثة . ولإعطاء هذه الموافقة صِبغة عراقية تراثية في المطاعم العراقية فامتزج مع هذا النوع من الخدمة الذاتية ، التقليد العراقي في المطاعم حينما يكون سعرالطعام الذي تناوله الزبون ( ويَّه اللبن ) .

نعم لقد إمتزج هذا التقليد العراقي مع طريقة الخدمة الذاتية اتي مارسها نوابنا ونائباتنا ألأفاضل جداً والمتعففين كثيراً فعملوا كل ما بوسعهم لتقليص النفقات ، إذ ان اغلبهم ممن يخافون الله ومن القائمين الليل الصائمين النهار والمؤمنين بمبدأ الإقتصاد في النفقة عبادة ، فجعلوا المبلغ المصود لكل الملابس دون التفاصيل.

النواب العراقيون الذين يواجهون النقد الموَجه لهم بسبب عدم حضورهم إلى محل عملهم في البرلمان ويتقاضون الرواتب الضخمة مع كل ذلك أثبتوا بأنهم زاهدون بالمناصب ويقضون جل وقتهم بالتعبد والتهدج وهذا لا يخفى على الحليم من المواطنين إذ ان سيماهم في وجوههم من أثر السجود ، أعانهم الله على حرارة الباذنجان المشوي حينما يلامس الجبهة . إنهم وإن كان جلهم لا يقوى على شراء دشداشتين في السنة فيما مضى من غابر الدهر والزمان وصار اليوم لا يتقاضى الأموال الطائلة فقط من قبل الدولة العراقية الخائبة بمثل هؤلاء على عمل لم يمارسه ، بل وصل بهم الأمر في التعبد والخوف من الله حد عدم إستطاعتهم الخروج إلى السوق لشراء بعض الملابس اللائقة بالهيئة الجديدة التي إنتفخ فيها الكرش بكل ما حُرِم منه ايتام العراق وأكتست البرلمانيات الصالحات القانتات ايضاً بكل ما لم تجده ارامل الشهداء والقابعات على اكوام المزابل اللواتي ينتظرن نفايات النائبة النائبة او النائب النائبة ايضاً ، وما اكثر النائبات التي يعيشها اليوم هذا البلد الغني بفقراءه .

إنها بعض الملايين من الدولارات فقط لكي يخرج هؤلاء أواللاتي وتابعيهم إلى يوم الدين بما يليق بهم من الملابس التي لا يجدون الوقت الكافي لشراءها ، ناهيك عن عدم قدرتهم او قدرتهن المالية على شراءها إذ ان هذه الطبقة الجدييدة من الناس ، إن كان وصفهم بالناس المشتق من الإنسان ينطبق عليهم فعلاً ، نقول ان قدرتهم المالية على ذلك غير متوفرة لأنهم لا يتعاملون بالخردة . فهم لا يملكون في جيوبهم الفارغة حقاً من هكذا مبالغ تافهة لشراء بدلة ملابس او فوطة وشيلة ، بل قل انهم يتعففون من التعامل بهكذا مبالغ في الوقت الذي تعودت فيه اصابعهم على توقيع الشيكات المليونية لدى البنوك العالمية العربية منها والأجنبية . إلا انهم ، والحق يقال ، انصفوا الخزينة العراقية العامرة بهم دوماً والخاوية دوماً ايضاً امام الأرامل واليتامى وسكنة المزابل والفئات التي تعيش دون مستوى خط الفقر في عراق الإسلام السياسي ، نقول انصفوا الخزينة بإقتصادهم في هذه المصروفات فجعلوها للملابس عامة ولم يتفرعوا في التفاصيل ، اي ان هذه المليونين ونصف دولار امريكي اخضر هي للملابس مع ما يتبع هذه الملابس من مدس وقباقيب وعمايم وعصّابات الراس ، وبذلك يمكنهم إستعمال مصطلح المطاعم العراقية المعروف ( ويَّه اللبن ).

لم أجد إنطباقاً للمثل القائل : إذا كنت لا تستحي فاعمل ما شئت . أكثر من إنطباقه على نوابنا ونائباتنا .

الدكتور صادق إطيمش

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 11:16

هايكوات غرامية / 2 - هيمان الكرسافي

هايكوات غرامية / 2

1 -
وراء شيخكا -
طبل وزرنا
الا الاخضر

2 -
عاصفة الصيف
انه طارق شيخاني - يغني
افعى ,, بالجوار ..!

3 -
يا للجراءة -
تركبين السيارة - بيجو
والبحر وراءنا

4 -
اين انت يا صباح
انها تمزح
جرة الماء فارغة

5 -
توقفت ِ لحظة ً
لم افاجأ
الابتسامة نفسها

6 -
القراءة في المساء
لا اضاءة
سوى القبلة

7 -
وراء الحائط
ينادي بهمسة
وقت الظلام

:
هيمان الكرسافي
المانيا - لاهر
2013 / 07 / 26

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 11:15

سالفه عالسلاطين - واثق الجابري

.
العقلية العربية مصابة بقلة الأدراك والحول في نظرتها الى حقوق المواطن , لا تمييز بين السلطة والدولة تضع نفسها البديل عن الشعوب دون وجه حق , بل ان البعض من نصب نفسه الدولة نفسها , شعب مصر استطاع ان يتجاوز عقدة الخوف من السلطة , بينما لا يزال الخوف يعشعش في عقلية المواطن العراقي  وبترهيب الساسة لعودة الدكتاتورية والأرهاب , أحتفظت العقلية المصرية بتجربة الاطاحة بمبارك بعد إنحراف مرسي عن أمال الشباب , بينما عجز العراقيون من تحقيق مطالبهم وتظاهراتهم متفرقة مرة على سوء الكهرباء وأخرى للحصة التمونية او التعيين او طلب العفو او زيادة رواتب , وصدقوا كل الوعود الحكومية من المئة يوم الى تصدير الكهرباء .
أخطاء رسخها الساسة بأسم الطائفية بينما حرموا طوائفهم من الماء والكهرباء والسكن اللائق , والأخطر من ذلك حينما تكتشف المثقف والقائد في المجتمع إنه طائفي ويعشق الحاكم على هذا الأساس , والكثير يشعر بالنقص . البعض أعترض على فعل المصريين في إسقاط مرسي مثلما كانت مجموعة أخرى تعترض على  إسقاط مبارك وكل الربيع العربي , والأخر أعتبر مدحهم مذمة للشعب العراقي لكونه صاحب أقدم حضارة وتاريخ من المأثر والبطولات وأول الثورات العربية , اختلفت النظرة بين المجتمع حيث كثرة الشهادات المزورة وأصبحنا لا نمييز بين المثقف والمتفلسف والمتلبس بأسم الدين وتشابكت الحقائق , ذكرني ذلك بموقف احد المرشحين الليبراليين حينما اعترض على تسمية احد المرشحين ( لعويس ) وقال كيف تبنى الدولة بهذه النماذج  , أعترض عليه البعض وقال ان الأسم من أرث اجدادنا و نعتز به وليس للمقارنة , ولكن بعد فوز الأثنين , تيقنا ان مقولة الأول  صحيحة حيت إنه لم يقبل المساومة على بيع صوته بينما قبل لعويس 3 ملايين دولار ومنصب نائب المحافظ , ولكن الغريب ان لعويس ليس جديد وانما كان في تجربة انتخابية سابقة كحال من إعيد انتخابهم رغم فشلهم طيلة 10 سنوات . الشعب المصري قيل إنه شعب حي ولم يصبر أكثر من سنة رغم طلب الاخوان 3 سنوات أخرى و طلب القرضاوي 30 سنة مثلما صبروا على مبارك . بدايات متشابهة بين الشعبين واختلاف في النتائج , ورغم لمحات الشعب العراقي الثورية , في مصر رفع شعار اسقاط النظام بينما كان العراقيون يتابعون من خلال قنوات الفضاء مشاهد سقوط التمثال بيد القوات الاجنبية , والسلطة للأخوان وهم وحدهم يتحملون الفشل  بينما  ضيع دم العراقيين بين الشركاء الفرقاء , وسميت حكومة المرشد و أخونة المجتمع ولم يمارس دوره كرئيس منتخب بأغلبية بسيطة تنامت القوى المعارضة لها بمرور الأيام رغم انهم من مذهب واحد , وشعب ينظر لقومية واحدة , والسياسة العراقية لرئيس وزراء يشاركه الخصوم السياسين ومن يهتمهم في بعض الاوقات ويمدحهم في اوقات اخرى ,بأستخدام الطائفية و مصطلح الدفاع عن الطائفة , والتهديد بعودة 2006- 2008 والتغذية مستمرة في سبيل البقاء ,  وتعددت القوميات والانتماءات في العراق ومع نضوج الخلافات الداخلية سمح للتدخلات الخارجية .  الجيش المصري محايد   بينما تقاسم الساسة الحصص في الجيش والوظائف , أما الطبقات المثقفة والفنانين وقفوا ضد مبارك ومرسي بينما المثقفين منهم من متهم بالولاء للدكتاتورية والأخر تم شراء ذممهم , ونلاحظ ان الشعب المصري جرب سنة بينما وقال ان الشرعية ليست صندوق الأقتراع فقط وإنما بتطبيق مفاهيم الديمقراطية , عشرة سنوات وأصبح الحديث يتداول في الشارع العراقي بعلامات الأستفهام  , رد على ذلك حسين ناصرية (خريج وحمال في الشورجة) ( عمي المصريين متعافين  وأحنه جماعتنه دخلوا موسوعة غينس بالأرقام القياسية للكذب والوعود بالكهرباء والسكن ومعالجة البطالة والعاطلين والأقتصاد ) أجابه أخر بعد ان تنهد طويلاً وقال ( خلينا ساكتين أحنه احسن مركًتنه على زياكًنه ) أجابه  بغضب ( كافي مو إنشكًت زياكًنه والحرارة وصلت للعظم ) , تدخل شاب عنده سيارة دفع رباعي ويحمل المسدس في حزامه عمره لم يتجاوز 18 سنه (  لا الديمقراطية أفضل لنا من الدكتاتورية ) , همس حسين بصوت خافت ( ليش انت ملحك على الدكتاتورية أكيد صعدت مع الموجه بذراع غيرك  أكيد أحسن إلك ) رد عليه ماذا قلت , قال ( ماكوشي سالفه عالسلاطين ) .

 

هوى عن شجرة الفكر والمعرفة ، هذا الاسبوع ، الكاتب والمفكر والمثقف والمناضل اليساري التونسي المثير للجدل العفيف الأخضر ، بعد حياة صاخبة مليئة بالألم والوجع والقهر والعذاب النفسي والاحلام الضائعة والابداع الفكري الغني والخصب . وكانت وسائل الاعلام قد تناقلت قبل فترة قصيرة ان العفيف الأخضر وضع حداً لحياته في منزله بباريس جرّاء مرض العضال ، الذي عانى منه خلال العقد الاخير .

وبرحيل العفيف الأخضر انتهت حياة انسان ومثقف علماني ومفكر نقدي لم يكل من النضال والكفاح والكتابة ضد التسلط والفساد والاضطهاد والديكتاتوريات ، ولأجل مجتمع عربي مدني تحرري تسوده العدالة الانسانية والارادة الحرة والرخاء الاقتصادي والرفاهية والديمقراطية الحقة .

العفيف الاخضر هو قامة فكرية شامخة ، ومن رواد الفكر التنويري العقلاني الحداثوي ، امتاز بالحدة والصرامة والشجاعة الفكرية المتناهية ، وعرف كأحد اشرس الأصوات والأقلام اليسارية التي لا تهادن . اشتهر بسجالاته ومشاكساته وراديكاليته وتمرده على الشائع والمألوف ، ولم تنفصل عنده المعرفة عن الحياة والسياسة . انتمى للجيل الأول من الماركسيين العرب ، وكان مقاتلاً ومنافحاً عنيداً في الدفاع عن العقلانية والعلمانية والحداثة السياسية والاجتهاد العلمي والاصلاح الديني بروح عصرية خلاقة ومبدعة . انشغل بالقضايا الفكرية والايديولوجية وبهموم الواقع العربي الرديء والبحث عن سبل اصلاحه ، رافعاً رايات وشعارات الحرية والعدالة والمساواة والتوزيع العادل للثروات ، داعياً الى الاصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي والتربوي في المجتمعات العربية .

العفيف الأخضر من مواليد تونس لعائلة فلاحية فقيرة ، عاش حياته بشكل اسطوري ، عانى الغربة والهجرة والتشرد والفقر والبعد عن الوطن ، والتحق بالثورة والمقاومة الفلسطينية في سبيل الحق الفلسطيني المشروع ، وقضى سنوات عمره في بيروت وباريس .

اهتم العفيف الأخضر بعدد من المفكرين والشخصيات الفكرية والاصلاحية ، الذين اعجب بمواقفهم من الفكر والسياسة والحياة بشكل عام . وتأثر في مطلع شبابه ، وباعترافه ، بطه حسين وشبلي شميل ولطفي السيد وسلامة موسى واحمد امين والعقاد الشاب وبرموز الاسلام المستنير مثل قاسم امين والطاهر الحداد والفاضل بن عاشور والفاسي، كما تأثر بالتيار الوجودي وخاصة سارتر وبالتيار الماركسي وخاصة ماركس وروزا لوكسمبورغ وبتيار التحليل النفسي وخاصة فرويد .

واذا كان العفيف الأخضر بدأ حياته ماركسياً الا انه في العقدين الاخيرين تغيرت قناعاته الفكرية واعاد النظر في مفاهيمه على ضوء التحولات الجديدة وسقوط الانظمة الاشتراكية والشيوعية العالمية ، واعتبر خصماً لليسار والمحافظين على حد سواء ، وانتقل من الماركسية الى الليبرالية واصبح ليبرالياً متحمساً للافكار والمفاهيم الليببرالية هو ومجموعة من مثقفي اليسار العرب الذين تغيرت قناعاتهم الايديولوجية .

للعفيف الأخضر مقالات كثيرة نشرها في العديد من المجلات والصحف العربية والمواقع الالكترونية . وله عدد من الأعمال والمؤلفات الفكرية التي وضعها اهمها : التنظيم الحديث ، الموقف من الدين ، اعادة تعريف الاسلام بعلوم الاديان ، هذيان الشعور بالذنب وغير ذلك . كما وترجم "البيان الشيوعي "واعتبرت ترجمته من أكثر الترجمات متانة ورصانة وامانة وجمال ، ولا تزال المرجع الوحيد والموثوق به للبيان الشيوعي حتى يومنا هذا .

اتصف العفيف الأخضر بالجراة والشجاعة في نقد ممارسات الانظمة والاحزاب ، التي تتبنى الايديولوجية الماركسية ، وخاض المعارك الفكرية العنيفة ضد قوى الارتداد والسلفية والظلامية والرجعية وابلى بلاءً حسناً في التصدي لجماعات وتيارات الاسلام السياسي السلفي الجهادي التكفيري ، وله في هذا المجال مداخلات عميقة ونصوص عدة حول اصلاح الاسلام وتحديثه ، وكيفية مواجهة قوى التأسلم والتعصب الديني ، منها مداخلته الموسومة " كيف نجفف ينابيع الارهاب السياسي ".

ويؤكد العفيف الاخضر ضرورة قراءة الفكر الديني بمنطقية وعلمية وعقلانية ويرى " ان الفكر الديني عبر التاريخ كان معادياً للفكر العلمي ومثبطاً لوتائر التطور وللطاقات الابداعية عند البشر كما كان الانتماء سبباً في التعصب والفوقية وحب السيطرة واتسلط والاستهتار بالآخرين مما تنتفي معه اية فرصة للحرية والعدالة والمساواة وازدهار العلم والمعرفة وتطوير الطاقات البشرية وتكريس السلم وروح التعاون بين الشعوب وتبادل خبراتها " .

العفيف الأخضر مثقف عضوي ومفكر حر مشاكس ، ونقدي تنويري معارض ، وليبرالي حداثي، كتب أجمل واروع وأهم مقالاته ونشرها في موقع "الحوار المتمدن" ، واسهم في اثراء ورفد المشهد الفكري والحياة الثقافية العربية بمنجزاته ومداخلاته الفكرية والفلسفية . واذا كان رحل بجسده فسيظل خالداً بأفكاره التجديدية واحلامه بغد مشرق جميل، ومجتمع ينعم بالحرية والمساواة والكرامة والديمقراطية والعدالة .

 

العراق يصلي جماعة مع الموت وفي الحياة متفرق !، والجروح حفرت انهارا في جسده وبعلاج نفسه متمرد ، ولسنا الروح يطوي كتبه بغير ندم ، وللمستقبل غير عامل ومتفرج .

وعلي نبض الحياة ومحور السماء ، هو مستغني قائلا اسألوني قبل أن تفقدوني ، وللحق هو مدار ثابت ، ولله هو حبيب دائم ، وبالتوحيد ذاب عاشقاَ وسالك .

فأين تأصلت العلاقة بينهم وأتحد افقها ، وصار العراق اسم علي وصدى صوته ، وذابت جموعه بحضن ابيها ، وبنفس دافئ تتغذى مدد يا علي مدد ، يا علي انت منجينا ، وحدك لم تنسى وتمد يدك متفاعل شيعة علي لكم مني ...............؟! .

فمن لا يعرفه إلا الله ومحمد ، اخترت العراق سيادة ووسادة ، ولحضن شكوانا نجدك بلسم ، وتبكي لحالنا وتلبسنا قلادة من تسع أئمة كواكب هم شهود يوم تنطق الشهادة .

لا أعتقد أن العراق هو السبب ، ولكن عند علي جوابها ، علي دائم التصريح وللحقائق هو بابها ،لما الصمت ، افي العراق يبت الله او بيت حبيبتك أو اكثر من مليون نبي ، ام مغنية الحي لا تطرب حتى لو عجب الرب والقيادة ،

لله درك من عراق كنوز وأسرار وعجائب الدنيا السبع وزيادة ، شد الرحال اليك علي والحسين وأئمة درر، ومنك اللبنة الاخيرة للإسلام ، مهدي الكون في ارضك تاج وفخر ما بعده فخر لابن فاطمة وشيعتها مسك الختام ودرع الريادة .

الأحد, 28 تموز/يوليو 2013 11:07

سقوط الذاكرة - سهر كوسا

 

هوت الذاكرة مرتطمة بأرضية الغرفة..صدر عنها صوت مرعب .. تمزقت أشلاء..

ارتفعت .. حلقت في سماء القرية .. تعلقت حفنة منها بسقوف المنازل .. سقطت أخرى على الدروب والأزقة ... صبغت ثالثة وجوه البشر بلون التوهان ..وتطيرت رابعة زبداً رابياً رابياً سبح على موجات النهير الراقصة.. تناثرت فقاقيع حملتها نسمات صيف وأسكنتها حواميل طيور جارحة : صاحت الجواريح مهللة :

ها قد فقدت الذاكرة أيتها القرية .

اشرأبت الأعناق ..وحملقت العيون الناعسة في سماء تطلعت حجبا لكن للحظات ..

ثم عادت الى السكون اللاإرادي .. الى الغيبوبة المزرية .

تعالت مكبرات الصوت في الزوايا والمنحنيات , تجلجل وتهذر قولاً ممسوخاً..

الكل منبهر به .. الكل هائم باللفظ الممسوح !!.. لاشئ يعلو كل الطرقات تقود .. من ليس معنا .. الآخر .. الحرية الحمراء..

ضجيج.. ضجيج..

ذاب كل شئ وتقلص في بوتقة القوم ..وسال في أنبوب الوطن..تساوت الأشياء.. وضاع الأمل.. وغاب الماضي بدأ ضوء خافت ضيعت اللمعان..تلفتت وجوه.. إلتوت الأعناق وصاح القاتل :

ماذا جرى ؟؟ ما الأمر؟؟

أجابت أصوات محجوبة : انه التجديد.. الانبعاث..النهضة..مرايا جديدة ..صقيلة بدون ظهر..شفافة الى حيث لايُعلم ..وافتفد مايجب ان يكون ؟؟

تعالت النداءات .. ألون من الألبسة تخفي الحياء.. مشهيات تملئ البطون وتفرغ الأدمغة.. طريق التبعية ياسادة.. هو الأمثل.

يهرع الجميع الى الساحات رغبة وشوقاً ..

تكدست غوايات المتعة ..

ملأت الأرصفة وتمحورت في الأزقة ..

أصبح الظهر قفا..

.. لاغرابة..


قصة قصيرة

ابراهيم سمو

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.


انهى استطلاعه فباغت احد مرافقيه .....اوصلني مع القيادة يا جندح !!

سارع الجندي اليه بهاتف / خلوي من نوع "الثريا ".....كلم القيادة يا مولاي .

ـ الو . حك ذقنه الذي تراءى في خشونته تماما كأشواك القنفذ بعصبية فسبَّ ما أن نُخِز وتابع ....الو قيادة ..الو قيادة !! كاد ان يتفوه ببذاءة جديدة بيد انه تجمد في مكانه مثل اللطمة على الخد وتراجع .....الو . تعالت حشرجته بما لا يفترق عن عواء ....ابو صعلك ..انا خادمكم ابو صعلك يا مولاي . اعتقل السيجارة من بين اسنانه ثم قهقه بالحشرجة عينها فمط النبرة بأداء لايخرج عن نهيق وفاضَ ......"تل ابيض "امارة  لاتليق سوى بكم أو بمولاي "الشرذمة " يا مولاي .فجلجلت ضحكات الأمير القائد عبر الهويتف الصغير ثم تراخت فاستفهمَ ....صف اعجاباتك ياصعلوك !!

ـ حوريات !!! آآآآآآه  نسوانهم مثل الدمعة ...حوريات يا مولاي!!. توقف برهة عن المحادثة ولاحق ذبابة كانت تتحرك على وجهه فصفع الخد الايسر منه  بيده اليمنى حتى طوق الحشرة بين سوق لحاه الشائكة فلسعته الذبابة فهاج يشتم ثم اعتذر حين قرَّعه اميره ....من تقصد ياصعلوك الجرو بالشتم ؟لا.لا..ها اعتقلتها  يا مولاي.

ـ  من ؟! النسوان؟! تعطش الامير الى الخبر فأجابه بل خيّبه ابو صعلك....لا." ذبانة " حطتْ على وجهي يامولاي.

ـ ياقبحك يا صعلوك من فاجر وياقبح وجهك.!!..اسكتْ ..اغلق الهاتف ..اغلق.

أعيد مؤخراً طباعة كتاب" رحلة بين رجال شجعان في كوردستان" للصحافي والباحث" دانا ادم شميت" عن دار اراس للطباعة والنشر تقديم وليام دوغلاس وترجمة وتعليق / جرجيس فتح الله / والذي كان قد صدر في بداية ستينات القرن المنصرم, والجدير بالذكر ان هذا الكتاب صدر بعد زيارة شميت إلى كوردستان العراق بمبادرة من الأستاذ "عبد الحميد درويش " سكرتير الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا" والاستاذ عبد الله اسحاقي الذى كان سكرتيرا للحزب الديمقراطي الكوردستاني في ايران عندما كانا موفدين من قبل الزعيم الراحل " مصطفى البرزاني" الى لبنان عام /1962/للاتصال مع منظمات حقوق الانسان لإيصال صوت الثورة الكوردية الى العالم الخارجي لدعمها ومساندتها من اجل الحقوق القومية المشروعة للشعب الكردي وشجب الحملات العسكرية التي كانت تستهدف الشعب الكردي من قبل حكومة عبد الكريم قاسم.

حيث قاما بإقناع " دانا ادم شميت " الذي كان مراسلاً لصحيفة "نيويورك تايمز" الواسعة الانشتار بالسفر الى كوردستان العراق وتم السفر بناء على رغبته من مدينة القامشلي وبرفقه السيد " اكرم جميل باشا " وهناك التقى الزعيم مصطفى البرزاني وزار العديد من المناطق ومقرات البيشمركة حيث كون فكرة جيدة عن الشعب الكوردي وبعد عودته اصدر كتابه المعروف " رحلة بين رجال شجعان في كوردستان " فكل المحبة والتقدير لمن كرس حياتة من اجل قضية شعبه وجزيل الشكر والامتنان لكل صحفي يعمل لاداء رسالتة بشرف واخلاص

رامان حسن

مركز الأخبار- وجهت مبادرة الشعب في غرب كردستان نداءاً إلى جميع الشباب الكرد بالتوجه إلى مراكز وحدات حماية الشعب YPG والمشاركة في حماية مناطق غرب كردستان. مؤكدةً إن المجاميع المسلحة التي تلقت ضربات موجعة في كل من سريه كانيه، تل أبيض، ومنطقة جل آغا على يد مقاتلين وحدات حماية الشعب، بدأت منذ يوم أمس بشن هجمات مسعورة وبالأسلحة الثقيلة على  العديد من المناطق الكردية، مما يستدعي من جميع أبناء الشعب الاستنفار في مواجهة المجاميع المسلحة وحماية قيم ومكتسبات ثورة الحرية والكرامة.

وأصدرت مبادرة الشعب في غرب كردستان بياناً بصدد الهجمات التي تشنها العصابات المسلحة على المناطق الكردية أشارت فيه إلى أن العصابات المسلحة تشن منذ يوم أمس هجمات مسعورة على مختلف المناطق الكردية " تحاول المجاميع المسلحة التابعة لجبهة النصرة احتلال المناطق الكردية في كل من تربه سبيه، سري كانيه، وأطراف مدينة رميلان مستخدمة الأسلحة الثقيلة، إلا المقاومة البطولية لوحدات حماية الشعب  وأبناء وبنات غرب كردستان  استطاعت التصدي لهذه الهجمات المسعورة على غرب كردستان، على الجميع أن يعلم أن ما يتم خوضه الآن من مقاومة مشرفة على الأرض المباركة  لغرب كردستان في مواجهة اعتداءات وهجمات العصابات المسلحة هي حرب الوجود أو الفناء. فمنذ التاسع عشر من تموز وعلى أثر المقاومة البطولية فقد العديد من أبناء وبنات غرب كردستان حياتهم في سبيل حماية أرضهم وكرامتهم والتحقوا بقوافل الشهداء الأبرار."

وأشار البيان إلى إن المجاميع المسلحة التي تلقت ضربات موجعة في كل من سري كانيه، تل أبيض، ومنطقة جل آغا على يد أبطال وحدات حماية الشعب، بدأت منذ البارحة بشن هجمات مسعورة بالأسلحة الثقيلة على  العديد من المناطق.

وجاء في ختام البيان إن هذه المرحلة تستدعي وأكثر من أي وقت مضى الاستنفار في مواجهة المجاميع المسلحة وحماية قيم ومكتسبات ثورة الحرية والكرامة " تتعرض مناطقنا اليوم لهجمات وحشية وشرسة من قبل العصابات المسلحة، إن مهمة حماية هذه المناطق لا تقع على وحدات حماية الشعب وحدها، وعليه فإن على جميع أبناء شعبنا الاستنفار والمشاركة في هذه المقاومة المقدسة. إننا وباسم مبادرة الشعب في غرب كردستان نتوجه بالنداء إلى جميع الشباب الكرد بالتوجه إلى مراكز وحدات حماية الشعب والمشاركة بشكل فعال في المقاومة وحماية قيم ومكتسبات ثورة الحرية والكرامة."

firatnews

أعلن قيادي في الإتحاد الوطني الكوردستاني, عن تحديد موعد عقد المؤتمر القومي الكوردي, وذلك عقب إجتماع اللجنة التحضيرية للمؤتمر.

وقال سعدي أحمد بيرة, عضو المكتب السياسي وممثل الإتحاد الوطني الكوردستاني في اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكوردي في تصريح لـNNA, ان اللجنة التحضيرية أنهت إجتماعها مساء اليوم السبت في مدينة أربيل, حيث تم تشكيل عدد من اللجان لإتمام الشؤون السياسية, الإدارية, الإقتصادية والفنية المتعلقة بالمؤتمر القومي, كاشفاً ان المؤتمر سيعقد في منتصف شهر آب القادم, رافضاً الكشف عن اليوم المحدد لعقد المؤتمر في الوقت الحالي.

وكان مسعود بارزاني رئيس إقليم كوردستان, قد ترأس في وقت سابق من هذا الشهر إجتماعاً موسعاً للقوى والأحزاب الكوردية في كافة اجزاء كوردستان, حيث اعلن فيه عن بدء التحضيرات لعقد المؤتمر القومي في الشهر القادم.
-----------------------------------------------------------------
بلال جعفر-NNA/
ت: آراس

 

في أدبياتنا كتابةً ومحادثةً، ونحنُ في أتون الحماسة السياسية والمبالغة المعهودة على لسان الشخصية العراقية، اعتدنا أن نطلق على شعبنا العراقي صفة (العظيم). ربما لأننا أبناء الأربعينات والخمسينات والستينات حتى السبعينات من القرن المنصرم، حيث شهدنا وعشنا الأحداث السياسية والنضالية والثقافية الكبيرة للشعب العراقي، بمختلف الاتجاهات، وعاصرنا رجالاً رجالاً على الأصعدة كافة، سياسية وعسكرية واقتصادية واجتماعية وثقافية وفنية ورياضية، كان لهم حضورهم على المستويين الداخلي والخارجي. إذ ذاك أصبحت كلمة (العظيم) في نفوسنا مرادفة للشعب العراقي، لتكونَ هويةً منحوتة عن قناعة وإيمان، فتجري عفوياً على ألسنتنا وأقلامنا فخراً واعتزازاً ونفخةً، نحسُّ معها أننا مرفوعو القامة والرأس. وكان مما يزيد من هذه النفخة أنّ الجوازَ العراقيَّ الذي كنا نحمله ونحن نجوب بلدان اوروبا والعالم، يُستقبلُ باحترام، وبسهولة ندخل من المطارات والحدود، سواحاً نشعر أنّ الناسَ ينظرون الينا بحسدٍ وكِبر. وكان الجواز هذا صيداً يسيلُ له لعابُ المهربين الدوليين. لذا كنا نحافظ عليه بحرص شديد خوفاً من السرقة.

ولنتأمّلْ ما حلَّ بنا اليوم، وإلى أين وصلنا؟!

تذكّرتُ كلَّ هذا وأنا أتقلّبُ في الكرسي على نارٍ مشتعلةٍ، وأمامي على شاشات الفضائيات ملايين المصريين، 29 مليون حسب قول الفضائية المصرية، وهم يملأون الساحات والشوارع والأزقة بأعلام مصر المرفرفة وصور قادتها التاريخيين، جمال عبد الناصر وأنور السادات وعبد التفاح السيسي، وصور شهداء ثورتهم الراهنة، وهم في كرنفال ثوري، عظيم عظيم عظيم حقاً وصدقاً وحماسةً ومشاهدةً حيةً. كرنفال مدهش مؤثر تقشعّر معه الأبدان، تحت أضواء مصابيح الشوارع والساحات والبيوت واشعة الليزر والمصابيح الملونة فوق الرؤوس، بين العمارات الشاهقة الحديثة والساحات الفسيحة والشوارع العريضة الحديثة وفوق الجسور وبين الأشجار الوارفة، يخرجون من البيوت والأزقة والشوارع وأنفاق القطارات تحت الأرض، ليصرخوا بصوت هادر واحد: لا للإرهاب!

وعدتُ إلى الفضائيات العراقية (العظيمة!): شوارع أكلتها الأوساخ والنفايات ومليارات الذباب، بيوتٌ هدّها الزمن لتمسيَ خرائبَ وأطلالاً، مع أنّ كلمة الأطلال في ذاكرتنا تعيدنا إلى مطالع القصائد القديمة بجمالياتها وصورها الشعرية وذكرياتها مما كان يشتعل في قلوب العشاق. لكنَّ أطلال مدن العراق اليوم ماهي إلا خرائب وزرائب، يصول ويجول فيها الجرذانُ والذبانُ والأفاعي والعقارب. وفيها سواقٍ من الماء الآسن القائم، وجيوشٌ من البعوض الحائم. وأشاهدُ أناساً نصفَ آدميين يشحذون ويتسولون أربعاً وعشرين ساعة في اليوم، ويدعون لأصحاب الفضائيات بالخير والبركة والصحة والعافية والتوفيق ومزيد من المال، طمعاً في صدقةٍ أو هدية.

وأرى أصحاب الكروش الجدد، من المسؤولين واعضاء مجلس النواب ذوي الياقات البيض، والبدلات الأنيقة اللامعة، والقصور الفخمة، وكراسٍ مذهبة، كأّنهم أباطرة وملوك. وبعضهم بين مزارعهم العامرة وبساتينهم الدانية القطوف، وسط عائلاتهم المترفة المنتفخة الأوداج، وأولادهم في المدارس والجامعات بخدود مليئة دماً وحمرةً وسمنة، وجيوب منتفخة من أموال الفقراء والمساكين من الشعب العراقي (العظيم).

كما أشاهد صورَ الأشلاء المبعثرة، والشوارع والأسواق المخضبة بدماء الناس الأبرياء من الباعة والمتجولين والفقراء الباحثين عن لقمة العيش. أرى ما يفعل الأرهاب الأهوج المنفلت في العراق منذ عشر سنوات بعد الاحتلال البغيض، دون أنْ يوقف ولا أنْ يتوقف.

وأرى الظلام يخيّم على مدن العراق شوارعاً وساحاتٍ وبيوتاً.

وأرى مظاهرات الاحتجاج على الواقع الخدمي المترديّ في الجنوب: عشرات من الشباب!

فأتساءل مع نفسي وجوفي يمتلئ قيحاً: أين الآخرون من الملايين المحرومة من الخدمات؟! إنْ لم يكونوا ملايين فعلى الأقل ألوفاً؟!

ملايين المصريين في الشوارع والساحات في مشهد رائع مهيب رفضاً للأرهاب، قبل أنْ ينفلت من عقاله، ورفضاً لأسلمة الدولة والمجتمع، وايقاعه في براثن التخلف والتراجع والتبعية وفي بئر ماضٍ ولّى. خرجت ثائرةً بعد عام واحد من حكمٍ، كشفوا مخططاته وأهدافه السياسية الخفية. وسيخرج التوانسةُ، وغداً الليبيون، وقبلهم أهل اليمن، وأهل الشام.

وملايين العراقيين (العظماء) في بيوتهم وشوارعهم ومحلاتهم ودوائرهم ينتظرون الذبح مستسلمين راضخين، وقد انفلت الإرهابُ المتوحش الأعمى من عقالِهِ ويشماغهِ ودشداشتهِ منذ عشرٍ من السنين العجاف، اضافةً الى النهب والسلب والجريمة المنظمة، وسرقة دولتهم وثرواتها، وتفشي الفساد والرشوة والمحاصصة، وتردي الخدمات الى الصفر، واشتداد الصراع على المناصب وتقاسم النفوذ، وانهيار القيم.

المهم كيف وبأية وسيلة وسبب يمكنهم أن يقبضوا من عائدات النفط الهائلة، وكم، ومَنْ سيتفضّل عليهم بفتاتٍ مما يملك؟!

سلاماً على شعب مصرَ العظيم، وهو يعطي الدرسَ تلوَ الدرسِ.

سلاماً عليهِ يوم بنى الحضارةَ، ويومَ ثارَ، ويومَ ثارَ، ويومَ ملأ الشوارعَ والساحاتِ بالملايين.

سلاماً عليهِ يومَ وُلدَ، ويومَ يولَدُ منْ جديد.

وقد قال أبو القاسم الشابيّ:

إذا الشعبُ يوماً أرادَ الحياة

فلا بدَّ أنْ يستجيبَ القدرْ

طبعاً يقصد الشعب العظيم المحبَّ للحياة.

عبد الستار نورعلي

السبت 28 تموز 2013

السبت, 27 تموز/يوليو 2013 22:14

محطات من أيام الشام .. صباح كنجي

محطات من أيام الشام ..

تختزن ذاكرتي من أيام بلاد الشام الكثير من الأحداث والمواقف التي حجزت لها مكاناً عميقاً في الروح تأبى النسيان بعضها قاسي قسوة الغربة ومعاناتها ، وبعضها كوميدي ساخر يفجر ضحكاً يقهقه رغم مرارة الموقف وصدمته ..

(1)

الفرخة ..

بعد مكوث سنة في دمشق عام 1995 تمكنت بمساعدة من الطبيب العراقي الدكتور علي هاشم من استئجار غرفته التي تنازل عنها بعد فتحه لعيادة في مخيم اليرموك .. كالعادة تحول مسكني بالرغم من كونه غرفة واحدة الى مكان لتجمع العراقيين .. الضيوف .. الأصدقاء .. من ليس له سكن ..

في احدى المرات زارني مع صديقين له ابن خالي سيروان الذي كان يملك محلا للألبسة في الحسكة .. جاء لشراء وجبة جديدة من الملابس لمحله .. جلب معه قنينتان من الريان المشهور مع بقية مستلزمات السهرة .. بعد انتصاف الليل نفذت سكائرنا .. اقترح سيروان ان نذهب للبحث عن كشك ليلي مفتوح لاقتناء علب الدخان كما يسميها السوريون .. استوقفنا تاكسي .. جلست في المقعد الأمامي في حين حشر سيروان نفسه في المقعد الخلفي .. طلبنا من السائق أن يأخذنا لأقرب كيوسك لبيع السكائر ..

بعد مسافة قصيرة .. التفت السائق نحوي تفرس بوجهي ..قال مستعلماً :..

ـ عندي فرخة .. بدك فرخة ..

اجبته على الفور ..

ـ لا شكراً  تعشينا .. فقط نبحث عن سكائر .. ضحك سيروان .. لكني لم أعر ضحكه انتباهاً لأن السائق كرر ..

ـ خيو .. فرخة .. فرخة .. رددت عليه ثانية ..

ـ شكراً نحن تعشينا .. اعتقدت انه قد ابتاع لنفسه دجاجة لا يحتاجها لهذا يعرضها علينا .. لكن ضحك سيروان تواصل مما جعلني افكر إنْ كنت قد اخطأت التعبير أو سوء الفهم ..

لكن السائق قطع عليّ فرصة التواصل .. قائلا :

ـ خيو.. فرخة .. فرخة .. تعرف شو الفرخة ؟ ..

اجبت بلغة الواثق المدرك من نفسه:

ـ نعم في واحد ما بيعرف فرخ الدجاج .. الم اقل لك نحن متعشين ..

هنا انفجر سيروان بالمزيد من الضحك الى حد كاد ان يغمى عليه .. لكن تدخل السائق حسم الموقف ..

ـ خيو..  رفيئك ـ رفيقك بيفهم شو قصدي .. ما اقصد الدزازة ـ الدجاجة .. بتفهم سوري .. الفرخة صبية جوا ايدي عمرها 14 سنة .. بدك إياها ؟ .. ولكونه ادرك جهلي وغبائي اوضح مشدداً .. بدك نسوان ؟..

قبل ان اجيبه أدركت سبب تواصل سيروان في ضحكه .. قهقهته.. التفت اليه قائلا بعدين اتفاهم و ياك ـ معك ..  في ذات الوقت رددت على السائق ..

ـ قلت لك نبحث عن سكائر .. سكائر فقط .. تصورتك سائقاً يكدح من أجل معيشة اطفاله .. تبين انك عرس ـ قواد ..

عشتُ في دمشق مرتين خالطت الكثير من الناس فيها لم اسمع هذه العبارة السوقية .. أضفت .. لكونك عَرْساً ـ قواداً .. ولست بسائق توقف ايّها التافه سننزل من عربتك .. لا نريد اقتناء سكائر بواسطة قواد .. في الوقت الذي تمدد فيه سيروان على الأرض ممسكاً بطنه ليواصل ضحكه ..

(2)

شقيقان يشحذان

الأيام الصعبة والحالات الحرجة التي  حدثت معنا في الشام لا تعد ولا تحصى .. المشكلة الكبرى التي واجهت العراقيين كانت كيف يمكنهم تدبير اوضاعهم الاقتصادية خاصة وان النظام البعثي لا يسمح لنا بالعمل إلا إذا حصلنا على موافقة من القيادة القومية ..

ذات يوم كنت أسير في وسط دمشق من شارع لآخر دون هدف .. كل ما كان يشغلني كيف اتدبر مبلغاً يساعدني على تناول وجبة غذاء بعد أن هدني الجوع.  حسبت ما في جيبي عدة مرات .. كان جل ما فيه 16 ليرة فقط وهي أقل من عشرة سنتات في حساب اليوم مقارنة بالدولار .. اختلط علي الأمر لم اعد قادراً على حسم خواطري وفي لحظة حسم قررت التوجه للمقهى المشهور بمقهى الوطنيين السورين المواجه لمتحف دمشق المركزي .. قلت محدثاً نفسي سأكتفي باستكان شاي .. لأجلس في المقهى عدة ساعات كي أقرأ بقية فصول رواية منزل السرور لناطق خلوصي وهي من أجمل الروايات العراقية .. استكان الشاي بـ 15 عشر ليرة سورية .. سيبقى بحوزتي ليرة واحدة تجعلني أشعر بأني لست مفلساً ..

بعد ساعة من مكوثي في المقهى رفعت رأسي عن صفحات الرواية .. أجلت النظر في زوايا المقهى .. لفت انتباهي صبيان يجولان بين الزبائن .. أحدهم في العاشرة من عمره.. الآخر قدرت عمرة بـ 12 عاماً .. كانا يرتديان ملابس نظيفة .. ينتعلان أحذية جيدة .. لا تبدو على ملامحهم علامات الفقر والبؤس أو الجوع ..

تقدم الصغير نحوي طالباً مساعدة .. مددت يدي دون تردد نحو جيبي لتلتقط الليرة الوحيدة .. قدمتها له .. شعرت بالسعادة لتخلصي من بقايا العملة التي كانت تشغل بالي .. إذ لا اعرف ماذا افعل بها لأنها لا تساوي شيئاً من جهة ولأني وهبتها لمحتاج قد يكون بأمس الحاجة لها رغم ضآلتها .. أخذت اتابع حركة الصبيان وهما ينتقلان بين زبائن المقهى ..

عند الباب الخارجي توقفَ الشحاذان .. يبدو انهما قد اعتادا على جرد حصيلة شحذ هم .. لاحظت الصغير يؤشر نحوي بعد أن سلم شيئاً غير مرئياً لشقيقه الذي تقدم يخترق الكراسي نحوي .. حينما وصل الى حيث اجلس .. قال بكبرياء..

ـ عمو نحن لا نستلم أقل من خمسة ليرات .. أعاد لي الليرة التي وهبتها لشقيقه.

قلت له .. وهبتكم كل ما املك.. انا يا عمو لا املك الا هذه الليرة التي منحتها لشقيقك ..

لا اعرف للآن من شفقَ على الآخر في ذلك اليوم ..  اعترف اليوم ان الشحاذة فيها الكثير من الشجاعة والنبل ..


ماركسي مستقل
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.




اشكر كل من طرح وشارك في الحوار حول موضوع تقاعد - الأنصار الشيوعيين - على الفيسبوك، واعتقد انه كان للجميع حرص وتقدير كبير لدور ومكانة ونضال الحزب الشيوعي العراقي، وحركة الأنصار الشيوعيين في العراق احد المع وأروع تجارب النضال الشيوعي في تاريخ العراق الحديث، ولأهمية الحوار رأيت من المناسب أن اكتب بعض الملاحظات القصيرة حول الموضوع.

- نضالنا اليساري والشيوعي ليس بمقابل، ولا يشترى بالمال، و اعتقد انه من الخطأ والمعيب المطالبة بثمن مقابل البقاء في السجون، التعذيب، العمل السري، الكفاح المسلح، النفي..... الخ من إشكال النضال الثوري وتبعاته، في حين يعيش أكثر من ربع سكان العراق تحت مستوى خط الفقر الآن، ولا يجب ان نعمل من اجل او نوافق على أن تكون لقيادات وأعضاء أحزابنا اليسارية امتيازات خاصة مهما كان حجمها ونوعها ومن أي جهة كانت، لابد ان تكون مرتبطة بنضالنا اليومي العام لتحقيق الضمان الاقتصادي والاجتماعي للجميع في المجتمع وخاصة للفئات الكادحة، كجزء من نضالنا العام من اجل الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية في العراق.

- ليس لي أي إشكال أن يستلم الأنصار الشيوعيين المحتاجين والمتواجدين داخل العراق التعويض او الرواتب التقاعدية ، إذا كانت جزءا من منظومة اقتصادية-اجتماعية شاملة تتحملها وتديرها الدولة لتعويض وضمان معيشة كافة المتضررين من النظام البعثي وجرائمه، الاحتلال والعنف والإرهاب والحرب الطائفية والقومية، العاطلين عن العمل،المفصولين، العجزة والمعوقين، الأرامل ...... الخ ولابد أن تكون شفافة وعادلة ولا تستغل سياسيا وحتى تنظيميا داخل الأحزاب، و يشمل ذلك جميع ساكني العراق بغض النظر عن الانتماء السياسي أو التنظيمي أو المنحدر القومي والديني، واعتقد ان العمل من اجل تحقيق ذلك يجب ان يكون احد أهدافنا الرئيسية حيث ان ذلك ضروري جدا في دولة تعتبر من احد أغنى الدول النفطية في المنطقة.

- بعد سقوط النظام البعثي الفاشي ساد حكم الميلشيات الحزبية في العراق، وادامة للسياسات الفاسدة للنظام السابق قامت تلك الميليشيات بنهب المال العام بشكل فج وكبير جدا ومنحوا امتيازات هائلة لقياداتهم واعضائهم والمواليين والمقربين منهم بحجة مشاركتهم في النضال ضد النظام البعثي، واصبح العراق احد اكثر دول العالم فسادا حسب تقارير المنظمات الدولية، وذلك امر مدان منا كشيوعيين ولابد ان نقف ونناضل ضد ذلك. اعلم ان الرواتب التقاعدية الممنوحة للانصار الشيوعيين قليلة جدا ولاتقارن باي شكل من الاشكال برواتب متقاعدي الاحزاب الدينية والقومية الحاكمة، ولكن في كل الاحوال امر غير صحيح وهو برأي تجاوز على دولة المواطنة والقانون والمؤسسات والمساواة التى ننادي بها وفق مفهوم الحقوق لابد ان تكون للجميع.

- اعتقد أن قبول استلام رواتب التقاعدية للأنصار الشيوعيين مهما كان حجمها، والامتيازات الأخرى على صعيد الأحزاب والأشخاص، وخاصة المدفوعة من - حكومة! - الحزبين الكرديين* كان أمرا خاطئا و أثر بشكل سلبي على نشاط جزء كبير من التيار اليساري والديمقراطي في العراق وموقفه من هذا الحزبين وحكمهم المستبد والفاسد، والذين استخدموا - المال السياسي المنهوب من أموال الدولة - لشراء الولاءات الحزبية والسياسية والشخصية وبأشكال ونسب وطرق مختلفة، أسوة بحلفائهم الطبقيين من الأحزاب الإسلامية والقومية الفاسدة الحاكمة والمتنفذة في وسط وجنوب العراق.

- بعد الانتهاء الفعلي لحركة الانصار الشيوعيين العراقيين في نهاية ثمانينات القرن المنصرم، اضطر الكثير منهم الى طلب اللجوء في الدول الغربية بعد ان سدت كل منافذ العيش الكريم بوجهم في العراق ودول الجوار، اعتقد ان استلام هؤلاء الرفيقات والرفاق المتواجدين خارج العراق للرواتب التقاعدية امر خاطيء ، حيث توفر دول اللجوء انظمة ضمان اجتماعي-اقتصادي وظروف عيش مناسبة نسبية مقارنة بساكني العراق وخاصة العمال والكادحين، ومن الممكن ان معظمهم لايبلغ الدوائر الضربيبة في البلد المتواجد فيه ب- راتبه التقاعدي من العراق - وبالتالي التجاوز القانوني على انظمة الرفاه والضمان التي ناضل العمال واليساريين في تلك البلدان من اجل ارسائها وتطويرها لحماية الفئات الكادحة في مجتماعاتهم.

- وهنا لابد ان أشير إلى مواقف القديرة للكثير من رفاق ورفيقات اليسار التونسي الذين رفضوا استلام أي رواتب او تعويض مادي مقابل فترة السجون، الاعتقالات، التعذيب، المطاردة.... الخ في عهد نظام بن علي البائد، ومن أبرزهم الرفيق العزيز حمه الهمامي سكرتير الحزب العمالي الشيوعي التونسي، ويمكن الاطلاع على موقفه الرائع من خلال الفلمين أدناه:

https://www.facebook.com/video/video.php?v=354924377900692


https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=200568400062586&id=194252783938598



- الاختلاف في هذه القضية هو موقف سياسي يقبل الخطأ والصواب، ولا يقلل بأي شكل من الإشكال من مكانة ونزاهة وتضحيات النصيرات و الأنصار الشيوعيين، الذي أعطوا مثلا ثوريا رائعا في النضال الدءوب والمتفاني ضد اعتى وأشرس نظام دكتاتوري فاشي حكم في العراق، ويشرفني بكل صدق اني كنت احد العاملين معها من خلال نشاطي في تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي في الداخل ( 1983 -1989 ) حيث دعمنا حركة الانصار بشكل متواصل بالاخبار والمعلومات، الاسلحة والتجهيزات، الادوية، المستمسكات، تسهيل الحركة داخل المدن واخراج الرفاق المهددين الى المناطق المحررة..... الخ، وكانت لي زيارات متواصلة الى المقرات العسكرية للانصار بشكل سري للالتقاء بالرفاق المشرفيين على التنظيمات الحزبية، وفي انتفاضة 1991 كنت المسوؤل العسكري لمنظمة التيار الشيوعي في منطقة اربيل، المجد والخلود لشهداء الحركة الشيوعية في العراق وفي مقدمتهم شهداء الأنصار الشيوعيين.
سيبقى الشيوعيون والتقدميون بمختلف فصائلهم الأمل الإنساني المشرق، في ظل الدمار والعنف والفساد والاستبداد السائد في العراق والذي يديمه نظام المحاصصة القومية والدينية السيئ الصيت.


************************************
* الحزب الكرديين هما الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني

أعلن مسؤول العلاقات الخارجية في حزب الحياة الحرة الكوردستاني (PJAK)، عن استعداد مقاتلي الحزب في تقديم أية مساعدة عسكرية للمقاتلين في غرب كوردستان، إذا استدعت الضرورة لذلك.

و أكد مسؤول العلاقات الخارجية في (PJAK) شمال بشيري في حديث خاص لـNNA، أن "حزب الحياة الحرة الكوردستاني تأسس على مبادئ قومية، و عقيدة النضال من أجل الحقوق المشروعة للكورد في الأجزاء الكوردستانية الأربعة، و لا يرى نضاله مقتصرا فقط على شرق كوردستان".

مضيفا: "نستنكر بشدة الهجمات التي تقوم بها الكتائب الإسلامية المتطرفة على الشعب الكوردي في غرب كوردستان، و التي تخدم في النهاية سياسة النظام البعثي و ضرب التلاحم الوطني بين مكونات الشعب السوري".
--------------------------------------------------------
آسو أكرم – NNA/  
ت: شاهين حسن

المدى برس / بغداد

طالب النائب الايزيدي شريف سليمان عن التحالف الكردستاني، اليوم السبت، أعضاء البرلمان العراقي بدعم ومساندة "حق" المكون الايزيدي بزيادة مقاعده ، وأشار إلى ان المحكمة الاتحادية اوصت مجلس النواب بزيادة مقاعد الكوتا المخصص للمكون الايزيدي في الانتخابات البرلمانية القادمة، وفي حين اوضح أن قانون الانتخابات النيابية السابق لم يراعي الكثافة السكانية للمكون الايزيدي في عدد المقاعد.

وقال سليمان خلال مؤتمر صحافي عقده  في مبنى مجلس النواب اليوم، وحضرته (المدى برس)، إن "الدستور العراقي يقر أن العراقيين متساوون أمام القانون و يقر بأن مجلس النواب يتكون من عدد من المقاعد وبنسبة مقعد لكل مئة ألف نسمة ويتم انتخابهم عبر الاقتراع السري المباشر".

وطالب سليمان "أعضاء البرلمان العراقي من جميع  الكتل السياسية بمساندة وتثبيت حق المكون الايزيدي وتخصيص خمسة مقاعد ضمن الدائرة الانتخابية الواحدة، تحقيقا للعدالة وأنصافا لهذا المكون والتزاما بالدستور والتزاما بقرارات المحكمة الاتحادية العليا".

وأشار النائب عن المكون الايزيدي عن التحالف الكردستاني إلى أن "قانون الانتخابات النيابية السابقة رقم 16 لسنة 2005 لم يتم فيه مراعاة هذا الأمر وخاصة فيما يخص المكون الايزيدي، حيث تم تخصيص مقعد واحد ككوتا لا يتناسب مع الكثافة السكانية للايزيدين والبالغة 600 ألف نسمة"، مضيفا أن "المحكمة الاتحادية العليا اوصت مجلس النواب بزيادة مقاعد الكوتا المخصصة للمكون الايزيدي في قانون الانتخابات القادمة".

وكان النائب عن التحالف الكردستاني محما خليل، اكد في الـ17 من نيسان 2013، أن الأيزيديين مكون كردي تعرض الى "اضطهاد مزدوج" بسبب انتمائهم القومي والديني، فيما طالب بـ"زيادة" تمثيلهم في المؤسسات الحكومية وإعادة اعمار مناطقهم.

وتعد الديانة الايزيدية هي إحدى المجموعات الدينية القديمة في الشرق الأوسط ولم تخرج من رحم دين آخر، ويعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار والشيخان وناحية بعشيقة وبحزاني والقرى التابعة لها وفي اقليم كردستان العراق يتركزون في بعض قرى دهوك، ويقدر تعدادهم في العالم بحوالي مليون نسمة ويتركزون في العراق وأرمينيا و جورجيا وسوريا وتركيا وألمانيا والسويد.

وفي حين يؤكد الكرد أن الايزيديين جزءا منهم، يرى بعض قيادات الايزيديين انهم انف مكون خاص ولا يتبع اقليم كردستان او جزء من القومية الكردية، وتعد هذه الديانة هي ديانة توحيدية ويؤمنون بالإله الواحد و يؤمنون بطاووس ملكا ويعتبرونه رئيسا للملائكة، وهي ديانة غير تبشيرية أي لا تقبل في صفوفها من كان على دين آخر و يتكون الديانة من أربع طبقات دينية (الأمراء- الشيوخ- ألبير- المريد) بينما تحرم التزاوج بين الطبقات، ويعد معبد لالش الذي يقع في منطقة شيخان شرق دهوك المركز الديني المقدس لمعتنقي هذه الديانة.



بغداد/ المسلة: طالب وزراء ونواب المكون التركماني في العراق بتشكيل غرفة عمليات مشتركة بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان العراق.

وقال النائب أرشد الصالحي في مؤتمر صحافي عقده رفقة عدد من الوزراء والنواب التركمان حضرته "المسلة" "نناشد الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان بضرورة تشكيل غرفة عمليات مشتركة وبحضور ممثل امني عن المكون التركماني"، مبيناً أن "اي حل للمشكلة ينبغي ان يكون بتفاهمات الحكومتين مع وجود تمثيل تركماني لأن هذه المنطقة مختلف عليها وينبغي ان يدار الملف الأمني بشكل مشترك".

وأضاف "نناشد ابناءنا في قضاء طوز خورماتو والمناطق الاخرى بالعمل بهدوء لان الوضع خطر والمنطقة في حالة هيجان"، موضحاً أن "الجميع على فوهة بركان لذلك نناشد الجهات كافة ولاسيما الاتحادية للاخذ بزمام المبادرة لحسم الموضوع قبل ان تتأزم المشكلة وتتحول الى حرب اهلية"، محذراً من أن "قضاء الطوز اصبح مدينة اشباح في ظل ازدواجية الإدارة الأمنية"، معرباً عن قلق التركمان "تجاه التهديدات المستمرة".

وطالب "المرجعيات والكتل السياسية الى حثّ الحكومة الاتحادية على حل مشكلة التركمان في الطوز وكركوك واتخاذ موقف حازم تجاه ما يجري من تدهور امني في قضاء طوز خورماتو".

من جهته قال وزير الشباب والرياضة جاسم محمد جعفر ان "هناك وفداً أمنياً اقليم كردستان للتباحث حول هذه القضية"، معرباً عن "استعداد التركمان للحوار مع حكومة الاقليم بهذا الشأن"، مؤكداً أن الحل يستلزم وجود "ممثل عن التركمان في الملف الامني على المناطف المختلف عليها".

وأضاف المشكلة ليست محصورة بكركوك والطوز وانما في مناطق تركمانية اخرى وينبغي ان تحل هذه القضية بشكل مشترك".

وكان مصدر برلماني قد كشف، الجمعة، عن وجود تجمعات لمسلحين ينتمون لتنظيم القاعدة وجيش الطريقة النقشبندية تحضيراً لهجوم واسع على قضاء طوزخورماتو ذي الاغلبية التركمانية الشيعية.

يذكر ان اللجنة الوزارية الرئيسة التي تشكلت بأمر القائد العام للقوات المسلحة برئاسة نائب رئيس الوزراء حسين الشهرستاني اتخذت قرارات فورية وسريعة بتشكيل فوج طوارئ طوز من اهالي المدينة اضافة الى تطويع 750 شخصاً من التركمان في الصحوات.

صوت كوردستان: نشر موقع (ان سون خبر) التركي خبرا مفادة أن مصطفى البارزاني الابن الأصغر لرئيس الإقليم مسعود البارزاني قام بأنشاء شركة طيران باسم زاكروس جيت مناصفة مع شركة أطلس جيت التركية. الموقع تطرق الى أنشاء شركة طيران باسم زاكروس جيت مع عائلة البارزاني و نقلت عن سامي الان المسؤول عن شركة أطلس جيت أن أربيل لم تكن لحد الان صاحب خط طيران خاص بها و عن الشخص المسؤول في عائلة البارزاني عن أنشاء هذه الخطوط قال سامي الان أنه مصطفى البارزاني الابن الأصغر للبارزاني و الذي هو من مواليد 1980 و أن الشرطة ستقوم برحلات بين تركيا و أربيل و بين أربيل و أوربا و أسيا.

انشاء خط الطيران هذا يأتي في وقت أحتكرت فيها عائلة البارزاني أغلبية مشاريع الطيران و المشاريع الأخرى في إقليم كوردستان و لا يعرف لحد الان مصد الأموال التي يقوم تنفيذ تلك المشاريع بها.

هذا و لم يصدر عن عائلة البارزاني أي تكذيب لهذا الخبر لحد الان.

مصدر الخبر:

http://www.ensonhaber.com/kuzey-irakin-ilk-havayolu-sirketi-2013-07-27.html

استطاعت شركة النفط التركية في 14 آذار 1925 وبعد جهود شاقة وصراع طويل امتد لسنتين أن تحول الوعد الذي حصلت عليه قبل الحرب العالمية الأولى إلى امتياز حقيقي منحتها إياها الحكومة العراقية . وكانت الحكومة العراقية بموجب اتفاقية عام 1925 الموقعة من شركة النفط التركية قد اكتفت برسم مقطوع (حصة ملاكين)، وقد عدل هذا الاتفاق عام 1931، وكانت حصص الشركات قد توزعت بصورة نهائية في 31 تموز عام1928 على الشكل التالي:-

1- 23.75 بالمائة شركة النفط الإنكليزية الإيرانية

2- 23.75 بالمائة جماعة رويال دتش شل

3- 23.75 بالمائة شركة ترفيه الشرق الأدنى الأمريكية

4- 5% بالمائة كولبنكيان

أثارت اتفاقية 14 آذار 1925 عاصفة من الاحتجاجات في الأوساط الرسمية والشعبية حيث قدم وزيرا المعارف والعدلية استقالتهما من حكومة ياسين الهاشمي مسببة بالاحتجاج على الاتفاقية التي اعتبرت تفريطاً بحقوق الشعب العراقي كما مارست الصحافة الوطنية أعلى درجة من الشعور بالمسؤولية، حيث نددت بالاتفاقية ودعت إلى معارضتها باعتبارها إجحافا واضحاً وصريحاً بحق الشعب العراقي. وإزاء الموقف الرسمي والشعبي المندد بالاتفاقية، سارعت الحكومة العراقية إلى التعجيل بتصديقها دون الانتظار ريثما يتم إقرار القانون الأساسي العراقي. كما حالت دون عرضها على المجلس التأسيسي، أو هيئة شعبية أخرى، معتبرة إن التوقيع عليها من قبل مجلس الوزراء أو من يخوله قانوناً كافيا لإقرارها ووضعها موضع التنفيذ.

بدأت شركة النفط التركية أعمالها في نهاية عام 1926، وفي 14 تشرين الأول 1927 انبثق النفط لأول مرة في العراق من بئر (بابا كركر) بغزارة عظيمة من حقل القيارة غرب نهر دجلة، وفي عام 1929 أبدل اسم (شركة النفط التركية) باسم شركة النفط العراقية.

إن الأساليب التي اتبعتها شركة النفط العراقية مدعومة من الحكومة البريطانية لا تنسجم مع المواثيق والأعراف الدولية فقد كان تمرير اتفاق آذار1925 بالإجبار والتهديد للحكومة العراقية التي هي في الأساس لا تكن تمتلك السيادة الكاملة على البلاد.

في آذار من عام1930 برز على المسرح السياسي العراقي نوري السعيد كرئيس للوزراء وكشخصية سياسية مؤثرة، وقد أنيط به مهمة توقيع اتفاقية جديدة مع بريطانيا، وتعديل اتفاقية عام 1925. وأحدث ذلك سخط شعبي عارم لم يشهده العراق منذ عام 1920، و كان أبرزه استقالة العديد من النواب العراقيين، وإعلان الإضراب العام في البلاد، غير ان هذا لم يوقف الحكومة العراقية عن مهمتها التي جاءت من اجلها، والتي انتهت بتوقيع اتفاقية 19 تشرين الأول 1931.

وما جاء بتقرير لجنة التجارة الاتحادية الأمريكية الخاص بأحكام النفط الدولي الذي نشر عام 1952 خير دليل على مدى الإجحاف الذي لحق بالعراق من جزاء اتفاقية 1931 حيث جاء فيه:(( وقعت الحكومة العراقية وشركة نفط العراق نهائياً على اتفاقية جديدة في 24 آذار 1931 تخلصت الشركة بموجبها من كل الأحكام المتعلقة بخطة( الباب المفتوح) بدلاً من ان يكون امتياز الشركة منحصراً بمساحة قدرها (192) ميلاً مربعاً، أصبح امتيازها يشمل الأراضي الواقعة شرقي نهر دجلة من ولاتي بغداد والموصل التي تبلغ مساحتها حوالي (32000) ميل مربع، فيما كانت الأراضي المشمولة بالامتياز القديم 192 ميلاً مربعاً وحذفت من الاتفاقية كل الأحكام التي تشير إلى إيجار القطع ووضعها بالمزايدة العلنية، كما تخلصت الشركة من كل التزامات الحفر في الحاضر والمستقبل وأعطيت حرية مطلقة تماماً في استئجار الامتياز)). هذا إلى جانب مجموعة من الأحكام التي لم يراع فيها مصلحة العراق.

لقد اجتهدت بريطانيا من خلال إحكام سيطرتها السياسية على العراق في ألامعان باستغلال نفطه بإذعان الحكومة السعيدية الثالثة 23 آذار 1939. التي منحت شركة النفط العراقية امتياز لاستثمار النفط في جميع الأراضي الواقعة في لوائي بغداد والموصل والتي تحدها ضفة نهر دجلة الشرقية والحدود التركية العراقية والحدود العراقية الإيرانية، باستثناء المنطقة التي يشملها امتياز شركة نفط خانقين وبموجب هذا التعديل أصبحت المساحة المشمولة بالامتياز (32) ألف ميل مربع. .

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

BAGHDAD 27.7.2013

المصادر

فتحي رضوان: هذا الشرق العربي

عوني عبد الرحمن السبعاوي: العلاقات العراقية التركية

فاضل حسين: مشكله الموصل

محمد توفيق حسين: عندما يثور العراق

وزارة الأعلام: النفط العراقي من الامتياز إلى قرار التأميم

العلوجي، عباس اللامي: الأصول التاريخية للنفط العراقي

عبد الرزاق الهلالي : معجم العراق

محمد عويد الدليمي: الأوضاع الاقتصادية في العراق

نوري عبد الحميد خليل: نفط العراق

فيرتز غوريا : رجال ومراكز قوى

هوشيار معروف: الاقتصاد العراقي بين التبعية والاستقلال

جواد العطار: تاريخ البترول في الشرق الأوسط

قيادي كردي: مقربون من طالباني لهم مصلحة ومآرب خاصة بإخفاء حقيقة وضعه الصحي

أربيل: شيرزاد شيخاني
أجمعت مصادر خاصة تمكنت «الشرق الأوسط» من التحدث إليها حول الدعوة التي أطلقها الزعيم الشيعي مقتدى الصدر أول من أمس، بشأن تشكيل وفد منه ومن وجهاء العراق لزيارة الرئيس العراقي جلال طالباني الراقد حاليا بأحد المستشفيات الألمانية «أن هذه الدعوة ستحرج الاتحاد الوطني إحراجا شديدا، ومن شأنها أن تعيد مسألة خلو منصب طالباني إلى الواجهة السياسية مرة أخرى».

وكالعادة في طلبهم التكتم على أسمائهم وهوياتهم أثناء الحديث عن صحة طالباني باعتبارها مسألة حساسة وسرا من أسرار الحزب والدولة، قال مصدر بقيادة الاتحاد الوطني ردا على دعوة الصدر في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن الدعوة التي أطلقها الصدر تتعلق بمنصب الرئيس طالباني وشغوره في بغداد، لذلك نحن بقيادة الاتحاد الوطني لسنا معنيين بهذه الدعوة التي يفترض أن ترد عليها مؤسسة رئاسة الجمهورية ببغداد.

ففي خطوة لا تخلو من ذكاء سياسي هدفها إثارة موضوع شغور منصب رئيس جمهورية العراق، وتردد حزب الرئيس العراقي جلال طالباني من ترشيح بديل عنه، أصدر زعيم التيار الصدري الخميس، بيانا أعرب فيه عن قلقه على صحة رئيس الجمهورية جلال طالباني «أو ما سيؤول إليه العراق»، داعيا إلى تشكيل وفد مرموق وتخصصي لزيارته لتجنب التقصير معه في محنته، والاطمئنان على مصير العراق، مؤكدا أن الوفد «سيطلع الشعب العراقي على الحقائق». وقال الصدر في بيانه «لقد زاد قلقي على صحة فخامة رئيس الجمهورية الأخ جلال طالباني من جهة وعلى ما آل إليه العراق من دون (رئيس جمهورية)، أو ما سيؤول إليه لا سمح الله. وقد حال بيني وبينه بعد السفر وبعض الروتينيات الأخرى، لذا فإني أدعو وجهاء العراق وعشائره وأطبائه إلى تشكيل وفد مرموق وتخصصي لزيارته والاطمئنان على صحته وعلاجه، ولكي لا نكون قد قصرنا معه في محنته الصحية هذا لا أخلاقيا ولا اجتماعيا ولا وطنيا»، مضيفا أن الزيارة تهدف أيضا إلى «الاطمئنان على مصير العراق وهل لنا أمل في رجوعه أم لا، وعلى الوفد إطلاع الشعب العراقي المظلوم على الحقائق، وطمأنته لكي نفرغ ذممنا أمام الله تعالى وأمام شعبنا الحبيب».

وفي اتصال مع قيادي كردي ببغداد قال: «إن هذه الدعوة ذكية»، وهي خطوة موفقة من الزعيم الشيعي للأكراد وخاصة لقيادة الاتحاد الوطني التي عجزت لحد الآن بترشيح أحد أعضائها لإشغال المنصب الخالي ببغداد. وأشار «مشاعر الحسد والغيرة والخلافات الشخصية ما زالت تحول لحد الآن على التقدم بمرشح للمنصب، رغم أن الدكتور برهم صالح هو الأكثر تأهلا وأحقية لإشغال هذا المنصب، لكنه يصطدم للأسف بمشاعر الحسد من زملائه القياديين الذين تركوا هذا المنصب خاليا من دون أي وجه حق، ويجب أن لا ننسى بأن هذا المنصب مهم جدا للكرد ولا يجوز لقيادات الاتحاد الوطني أن تفرط به بتغيلب مصالحها الذاتية على مصلحة الشعب العليا». وأضاف المصدر «هناك شكوك كثيرة تحوم حول صحة طالباني، فالطبيب الخاص الدكتور نجم الديمن كريم يقول مرارا بأنه تحدث هاتفيا إلى الرئيس طالباني، فإذا كان طالباني حقا قادرا على الكلام والاتصال، فلماذا نسي العراق كله ونسي منصبه ولم يتصل ولو لدقيقة واحدة بأي مسؤول عراقي؟ ثم إذا كان قادرا على الحركة والكلام، لماذا لا يلتقط له ولو مقطع فيديو لنصف دقيقة يوجه فيه كلاما لشعبه، فهل يعقل أن ينسى طالباني منصبه وشعبه ولا يذكره بأي من اتصالاته مع طبيبه الخاص». وكشف المصدر «أن محاولة بذلها رئيس مجلس النواب العراقي أسامة النجيفي في وقت سابق لزيارة طالباني بمستشفاه الألماني، لكن السلطات في المستشفى منعته من رؤيته، وعندما طلب اللقاء حتى بأحد الأطباء المشرفين على علاجه رفض طلبه أيضا، وهذا دليل مضاف على أن هناك شكوكا حقيقية حول صحة طالباني، وما إذا أفاق أصلا من حالة الغيبوبة التي دخل بها منذ أن ضربته الجلطة الدماغية قبل أكثر من ستة أشهر». وختم القيادي الكردي تصريحه بالقول: «هناك أشخاص مقربون من طالباني لهم مصلحة أو مآرب خاصة في إخفاء حقيقة أوضاعه الصحية عن الناس، وخاصة عن أعضاء حزبه وأفراد شعبه، وإلا ليس هناك أي معنى لهذا التكتم الشديد على صحة رئيس جمهورية العراق».

وكان الدكتور نجم الدين كريم الطبيب الخاص للرئيس طالباني والمخول الوحيد من قبل عائلته بالتصريح بشأن صحته، قد أعلن في 2 - 6 - 2013 أن صحة الرئيس في تحسن مستمر، مؤكدا أنه سيتمكن من أداء مهامه بعد عودته إلى العراق. وفي 22 مايو (أيار) 2013، أكد مرة أخرى أن «تحسنا كبيرا» طرأ على صحة الرئيس طالباني، وتوقع عودته للبلاد «قريبا».

ربما تكون خافية على البعض ، اليات اختيار المناصب السيادية في المحافظات من الناحية القانونية والدستورية، بعيدا عن المحاصصة والاتفاقات اللادستورية، ووفقاً لمواد الدستور العراقي لا توجد انتخابات مباشرة من قبل الجماهير للأشخاص الذين يتولون المناصب السيادية العامة كرئيس الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء ونوابهما ورئيس مجلس النواب، والمحافظين في المحافظات ونوابهما ورؤساء مجالس المحافظات ، هذا ما عدا الدستور في اقليم كوردستان الذي يعطي  للشعب حق اختيار رئيس الاقليم حصرا بالاقتراع المباشر ...  ونريد ان نبين من خلال هذا المقال ، الضوابط القانونية والدستورية لأليات اختيار المناصب السيادية في محافظتنا العزيزة نينوى ، والتي تخص المحافظ ونائبيه ورئيس مجلس المحافظة ونائبه، حيث نصت المادة (122/أولاً) من الدستور العراقي الدائم على أن ( تمنح المحافظات التي لم تنتظم في إقليم الصلاحيات الإدارية والمالية الواسعة بما يمكنها من إدارة شؤونها ، وفق مبدأ اللامركزية الإدارية وينظم ذلك بقانون ). وهذه المادة رغم عدم وضوحها بالمعنى البسيط للقاريء العادي، لكنها تعطي الصلاحيات الكاملة لمجلس المحافظة المنتخب  دون تدخل الاتحادية باليات اختيار المناصب السيادية الادارية ، كما عدم تدخلها بمجمل العمليات الادارية في المحافظة طيلة فترة سريان مفعول الدستور في البلد ، كما طيلة فترة بقاء هذه المادة كما هي دون تعديلات . لذلك فان جماهير المحافظة ينتخبون مجموعة من ابناء المحافظة يشكلون مجلس المحافظة وهؤلاء يُخولون من قبل تلك الجماهير،  لانتخاب رئيس مجلس المحافظة ونائبه والمحافظ ونائبيه. لذلك نقول بأن الشخص الذي يرشح نفسه لمنصب المحافظ عليه ان يمر بمرحلتين المرحلة الاولى هي مرحلة التوافق بين كتلته وبقية القوائم الفائزة المتحالفة مع كتلته لترشيحه أذا كانوا يشكلون الكتلة الفائزة الاكثر عددا بعد الانتخابات والمرحلة الثانية ان يحصل على النصف + 1 من مجمل عدد اعضاء مجلس المحافظة ،  " ، وربما تعتبر هذه الالية الاكثر شرعية من أي الية اخري ، كون الشخص المختار يكون قد حصل على تأييد الغالبية من ممثلي الشعب ، الذين بدورهم يمثلون جماهير المحافظة .

اما الجلسة الاولى لمجلس المحافظة فمن المعلوم لدى الجميع يديرها عضو مجلس المحافظة الاكبر سنا ، وتبقى الجلسة مفتوحة لحين انتهاء المجلس من اختيار المناصب السيادية ... وجدير بالذكر بأنه ليس شرطا ان يكون المحافظ ونائبيه من اعضاء المجلس او من المرشحين في الانتخابات، فيمكن ترشيح شخصيات (تكنوقراط او اكاديميين او شخصيات مقبولة أجتماعياً) ويتم التصويت عليها ويستلزم الأمر حصول نفس الأغلبية التي يتطلبها ترشيح اي فرد في المجلس للمنصب المنشود . وفي حال تم ترشيح أحد الاعضاء الفائزين في الانتخابات لآحد المناصب الخمسة المهمة ، فان مقعده سوف يكون شاغراً ، عليه تقوم كتلته بترشيح أكثر عضو حاصل على الاصوات ولم تسعفه لشغل مقعد في المجلس لسد الشاغر الذي سيخلفه أحد الاعضاء عند توليه منصب المحافظ او أحد نائبيه او رئيس المجلس اونائبه .  في الختام نطالب اعضاء مجلس المحافظة الجدد ان يتسموا بالموضوعية والتوافق الايجابي وسعة الصدر ، وان يتركوا خلافاتهم وما خلفته الانتخابات من تراشقات اعلامية بين المرشحين اثناء الدعاية الانتخابية، وان يضعوا امام اعينهم مصلحة المحافظة وجماهيرها قبل أي شيء ، كما عليهم ان يبتعدوا عن الاجندات الفئوية التي تعمق الخلافات،  ونؤكد بان المجلس القوي المتكاتف المتفاهم يتمتع أفراده وجماعاته بقدر واسع من الاحترام لدى الجماهير الناخبة .. وعلينا ان نذكرهم بقول الله عز وجل "((وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان))"

مركز الأخبار- أكد صالح مسلم الرئيس المشترك لحزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) إن الحكومة التركية  غير قلقلة بشأن التواجد الكردي في المناطق الحدودية، وإن مباحثاته مع المسؤولين الأتراك ستستمر مستقبلاً.

وعقب لقاءه مع المسؤولين الأتراك في الخامس والعشرين من تموز الجاري، أكد الرئيس المشترك لحزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) لوكالة دجلة للأنباء، أن زيارته جاءت بناء على دعوة رسمية من وزير الخارجية التركي أحمد داوود أوغلو وإنهم تناولوا في المحادثات قضايا الأمن في المناطق الحدودية والتطورات في مناطق غرب كردستان، وأكد مسلم أن لقاءاته مع المسؤولين الأتراك كانت إيجابية و ستستمر مستقبلاً.

وصرح مسلم بأن الأحداث والتطورات الجارية على طول الحدود بين سوريا وتركيا تؤثر بشكل مباشر على تركيا، ولأن الشعب الكردي هو الذي يعيش على طرفي الحدود فكان لا بد من أن يتم التحاور مع الكرد.

حيث أكد مسلم أنه لم يجتمع مع وزير الخارجية أحمد داوود أوغلو بل مع مسؤولين رفيعي المستوى من وزارة الخارجية وإن محادثاته معهم كانت إيجابية. وقال مسلم أنه طرح وجهة نظر حزبه حول موضوع الإدارة الذاتية المؤقتة في غرب كردستان، وإن المشروع الذي يتم طرحه لا يشكل خطراً على دول الجوار وليست خطوة في اتجاه الانفصال كما يحاول البعض الترويج له. كما أكد مسلم أن وجهات النظر كانت متقاربة جداً وأن المسؤولين الأتراك متفهمين لحاجة المنطقة إلى إدارة مدنية مؤقتة وإن تركيا غير قلقلة من الوجود الكردي في المناطق الحدودية. كما أنهم وعدوا بتقديم المساعدات الإنسانية اللازمة.

كما أكد مسلم أن موضوع الهيئة الكردية العليا والتمثيل الكردي في تشكيلات المعارضة السورية كانت أيضاً ضمن جدول محادثاته مع المسؤولين في وزارة الخارجية التركية.

وأضاف مسلم أن هناك تغيير في موقف تركيا اتجاه حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD)، وقد كانت المحادثات فرصة مناسبة لتبديد مخاوف الأتراك، ففي موضوع الإدارة الذاتية كان هناك تضخيم من قبل البعض، لكننا شرحنا الأمر للمسؤولين الأتراك، كما أننا ناقشنا موضوع فتح المعابر الحدودية وإيصال المساعدات الإنسانية لغرب كردستان.

firatnews

السومرية نيوز/ بغداد
أكد رئيس الحكومة نوري المالكي، السبت، انه الساحة اليوم ليست ساحة تفرد، وإنما ساحة بناء وعمل داعيا الجميع إلى تحمل المسؤولية كاملة، فيما أشار إلى ان العراق يحتاج اليوم إلى روح معركة بدر.

وقال نوري المالكي خلال احتفالية بالذكرى الـ32 لتأسيس منظمة بدر التي أقيمت في فندق الرشيد في بغداد وحضرتها " السومرية نيوز"، ان "الساحة اليوم ليست ساحة تفرد، وإنما ساحة بناء وعمل"، داعيا الجميع إلى "تحمل المسؤولية كاملة وبأن لا يبقى أحد في إطار المسؤولية يتصدى والآخر يتفرج".

وأشار المالكي إلى ان "العراق يحتاج اليوم إلى روح معركة بدر ونجمع كلمتنا ونتوحد من أجل عراقنا وشعبنا الذي عانى كثيرا"، مشيرا إلى أن "هذا الأمر ليس صعبا ما دمنا نتطلع للمستقبل كي نرى العراق عزيزا وكريما وقويا".

وأضاف المالكي أن "نحن اليوم بأمس الحاجة إلى بدر أخرى، أي بدر في البناء والإعمار والسياسية وفي إدارة الدولة ومواجهة القتلة"، لافتا إلى ان "العراق يحتاج الآن إلى عمل جاد من أجل استكمال عملية البناء في مجالاتها السياسية والاقتصادية والخدمية".

يذكر ان فيلق بدر منظمة شيعية مسلحة أسست نهاية عام 1980 من قبل زعيم المجلس الأعلى الإسلامي العراقي الراحل محمد باقر الحكيم وعدَّت الجناح العسكري للمعارضة الإسلامية الشيعية إبان حكم نظام صدام حسين وقد اتخذت من إيران ملاذا لها، قبل أن يقرر الحكيم في ختام مؤتمره الأول الذي عقد في مدينة النجف بعد سقوط النظام تحويل فيلق بدر إلى منظمة مدنية معللاً السبب بأن دور فيلق بدر قد انتهى عند سقوط نظام صدام حسين.

السومرية نيوز/ بغداد
أكدت وكالة الاستخبارات العراقية، السبت، أنها أوصلت معلومات استباقية الى ادارة سجن ابو غريب بشان نية الجماعات المسلحة تهريب السجناء قبل حدوث العملية، فيما أشارت إلى أنها ستقاضي الجهات التي روجت لتواطئها بهذه القضية.

وقال مصدر بالوكالة في حديث لـ"السومرية نيوز"، ان "الوكالة أوصلت معلومات استباقية إلى إدارة سجن ابو غريب والقطاعات الماسكة للأرض، بشان نية الجماعات المسلحة تنفيذ هجوم على السجن وتهريب السجناء منه، قبل حدوث العملية".

وأضاف المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، ان "وزير العدل حسن الشمري نفى إدلائه بأي تصريح بخصوص تواطؤ أو تقصير الاستخبارات في هذا الموضوع"، مؤكدا ان "الوكالة ستقاضي الجهات التي روجت لذلك كونها تدخلت بشرف المهنة".

وكان وزير العدل حسن الشمري حمل، أمس الجمعة (26 من تموز 2013)، الشرطة الاتحادية مسؤولية هروب سجناء من سجني التاجي وأبو غريب كونها الجهة المكلفة بحماية السجون بحسب قرارات مجلس الوزراء، مؤكدا ان مهمة الوزارة مدنية وتقتصر على إدارة السجن.

يذكر أن سجن الحوت في قضاء التاجي شمالي بغداد وسجن بغداد المركزي (أبو غريب سابقاً) في قضاء ابو غريب غربي العاصمة تعرضا، في (21 تموز 2013)، إلى هجوم مسلح أسفر عن هروب من 500 الى 1000 نزيل من سجن أبو غريب المركزي معظمهم من أمراء وقادة تنظيم القاعدة، بحسب عضو لجنة الأمن والدفاع البرلمانية حاكم الزاملي، فيما تبنى تنظيم القاعدة، عملية اقتحام السجنين، واصفاً إياها بـ"الغزوة".

صوت كوردستان: في لقاء له مع قناة رووداو التي تم تأسيسها بدعم من نيجيروان البارزاني رئيس وزراء الإقليم و نائب مسعود البارزاني في الحزب، قال نيجيروان البارزاني بأن المسودة الحالية لدستور الإقليم تم وضعها من قبل لجنة خارج البرلمان و بعدها تمت الموافقة علية من قبل البرلمان. و أضاف البارزاني أنهم سيعملون على الحصول على أتفاق وطني على مسودة الدستور خارج البرلمان و أن هذه المسودة حسب أقوال البارزاني سوف لن تعاد الى البرلمان للاتفاق و التصويت عليه ثانية. البارزاني تطرق الى ميكانيكية الاتفاق على مسودة الدستور قائلا بأنهم سيقومون بتحديد البنود محل الخلاف و من ثم سيعملون بالتعاون مع القوى السياسية على الحصول على أتفاق وطني بشأن تلك النقاط.

تصريحات البارزاني هذه لربما سوف لن تكون محل ترحيب من قبل حزب الطالباني و تأتي في وقت طالب فيها حزب الطالباني بأعادة مسودة الدستور الى البرلمان كي يتم التوافق عليه. كما طالب يوم أمس ازاد جندياني القيادي في حزب الطالباني من البارزاني و فاضل المطني بالتحدث حول تصريحات بعض مسؤولي حزب البارزاني الذين كانوا يقولون بأن حزب البارزاني سوف لن يوافق على أعادة مسودة الدستور الى البرلمان. و تأتي أقوال البارزاني هذه كي تؤكد ما ذهب الية قياديون في حزب البارزاني و بأن حزب البارزاني سوف لن يوافق على أعادة مسودة الدستور الى البرلمان.

السبت, 27 تموز/يوليو 2013 13:09

من يتحمل الفشل- محمد علي محيي الدين

لسنا طرفا في النزاع وتبادل الاتهامات بين رئيس الوزراء نوري المالكي ونائبه حسين الشهرستاني فالاثنان يجمعهم تحالف واحد هو دولة القانون، ووزير الكهرباء الحالي حليف اصيل للسيد رئيس الوزراء وقائمته انشقت عن القائمة العراقية لتكون حليفا إستراتيجيا لدولة القانون مما يعني في النهاية ان الجميع يربطهم حلف واحد ويمثلون جهة واحدة تتحمل المسؤولية عن اي إخفاق ولا مجال لتبادل الاتهامات بين الحلفاء لأنهم جميعا في مركب واحد ليس من مصلحتهم إغراقه، وبالتالي عليهم التحلي بالشجاعة والاعتراف بالفشل وعدم القدرة على ادارة هذا الملف الخطير.
يقال ان للنجاح الف اب والفشل لا ابا له، وهذا الحال ينطبق على الاتهامات المتبادلة بين الحلفاء اليوم ولو نجح الشهرستاني ووزير الكهرباء في معالجة ازمة الطاقة لما تبرأ منهم السيد رئيس الوزراء واعلن التنصل عن اي مسؤولية، لان النجاح له وللحكومة التي يرأسها ولنا ان نتساءل في اي ملف من الملفات الشائكة نجحت الحكومة الحالية، وهل مسؤولية التردي الامني يمكن القائها على المشاركين في الحكومة وهم بعيدون نهائيا عن هذا الملف ويتفرد بادارته السيد رئيس الوزراء بوصفه القائد العام للقوات المسلح ووزير الدفاع والداخلية والمخابرات والامن الوطني وجميع خيوط الملف الأمني بيديه ولا شريك له في هذا الامر، اذن هو وحده يتحمل مسؤولية هذا الملف ونهران الدم الجارية في العراق تستدعي وقفة تساؤل منه ومراجعة حقيقية لأدائه.
ونتساءل بالحاح من المسؤول عن ملف الخدمات والملف الاقتصادي والاستثمار اليست هي الحكومة التي يترأسها المالكي منذ ثمان سنوات، اليس من الأحرى به مراجعة أدائه، وتغيير طاقمه الفاشل من شلة المستشارين الذين لا يمتلكون أي تخصص في مجال من المجالات، الا يعلم السيد رئيس الوزر اء أن المستشار يجب أن يكون من أفضل الشخصيات الأكاديمية المشهود لها بالمهارة والتخصص في مجال الاستشارة، واسأله أي من مستشاريه يمتلك مؤهلا علميا يؤهله أن يكون مشيرا في مجال من المجالات، ليراجع مؤهلات ليعرف أنه وضع نفسه في مأزق كبير باعتماده على من هم جهل منه في شؤون الامن والطاقة والادارة والقيادة، الا يستدعي ذلك منه اعادة الامور لنصابها والاستعانة بالمختصين في هذه المجالات وان يضع الرجل المناسب في المكان المناسب.
لا يعفيه من اي مسؤولية تعكزه على الكتل التي اختارت الوزراء فهو استطاع طرد وزراء ونائب رئيس الوزراء ونائب رئيس الجمهورية بجرة قلم ولا يصعب عليه طرد اي منهم وهو كما يقول يمتلك ملفات قادرة على اقصاء الجميع فلماذا يحاول التغطية على الفاسدين والفاشلين ويخفي الحقائق التي يتحتم عليه كشفها بحكم مسؤوليته كرئيس للوزراء.

ان استجواب الشهرستاني ووزير الكهرباء وطاقمه يجب ان يخرج بنتائج حاسمة لا تكفي الاقالة وحدها بل يجب محاسبتهم عن الفشل المتعمد واهدار مليارات الدولارات في صفقات فاشلة او وهمية وتحميلهم مسؤولية الكهرباء لاتهم فاشلون بامتياز.

كانت ضربة من الخلف على رأسِ مجدٍ شرّف التاريخ والحضارة، فما كان لمجرمٍ شرف النظر لنور وجه علي.

في التاسع عشر من رمضان شقّ المجرم رأساً لم تسجد لصنمٍ قط، قد كرّم الله وجهه.

من الخلف أتت ضربة لتنهي حياة مجدٍ تشرف به التاريخ والضمير الإنساني وذكرى الزمان.

من الخلف أتت ضربة على رأس عليٍ بعدما فر من وجهه فحول الرجال وأسود القتال ومن سُموا في الحروب أبطال، فصيّر الفحول أمامه جثث هامدة والأسود قططاً هاربة والأبطال ظهوراً للفرار مهرولة، ومنهم من قاد جيشاً فبرز له علي فهرب بادياً عورته وسط حشود الجيش لعدم تمكنه من حتى الهروب لعلمه أن علي مؤمن عزيز نفسٍ لا ينظر لعورة أحد.

أرادت تلك الوجوه أن تحجب نور حق علي فاتخذوها حجاب دونه كي لا تبرز فضائله فأحرقها نور وجهك يا علي.

أردت سيوفهم أن تكون نداً لذي الفقار فكانت ضربة واحدة فقط في يومٍ بلغت فيه القلوب الحناجر وظنوا بالله الظنونا فيومها كان الامتحان وفيه يكرم المرء أو يُهان، فكان علي لها شاهراً سيفه ضارباً إبن ودٍ ضربة عدلت عبادة الثقلين، ولك أن تحسب ببقية الاف الضربات عبادة أجيال وأجيال كان علي فيها حامل لواها وفارس وغاها حتى بُني للأسلام أساسه وعلا.

قتلك أشقى الناس في شهر الصيام يا علي، فراح خير الأنام بسيف أرذلهم في شهر الصيام، وأنا أحبك في الله يا علي فحبك إيمانٌ وبغضك نفاق، وعلي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار، ولو سلك الناس وادياً وسلك علي وادياً فأسلك ما سلك علي وخلي عن الناس.

أحببت في عليٍ حبه للإنسان ويحب لأخيه ما يحب لنفسه ويحب الفقراء ويحبونه، ويتصرف كأبسط الناس وهو في أعلى هرم السلطة لأن السلطة عنده وظيفة وتكليف ينزهها الشخص ويعظمّها وليست السلطة من جعلته عظيماً.

أحببت في عليٍ حرصه على الناس عموماً وجميعاً (لا تفريقاً ولا تمييزاً) ففي أحد المرات بينما كان عليٌ يتفقد أحوال الرعية بنفسه (لا سكرتيره ولا موظف صغير يفعل ما يحلو له بمزاجه، ولا تشكيل لجنة لتمييع وتضييع الحقوق) فوجد شحاذاً فأمتعض وغضب لرؤيته وثار قائلاً (ما هذا)؟! وأخذه وصرف له استحقاقه من بيت مال المسلمين.

يتفقد أحوال الناس بنفسه ولا يستكف من خدمهم أبداً فعلي لم يكترث لبهارج السلطة الدينية والسياسية والأجتماعية (ليس كمثل الكثير من قيادات اليوم من سياسيين ورموز مجتمع ورجال دين ممن يستنكفون من كل شيء، حتى من تنفيذ واجباتهم الوظيفية التي يتقاضون عليها رواتب تترواح بين الكبيرة والخيالية).

والمُلاحَظ أن علياً لم يقل (من هذا) فهو لم يقبل وجود شحاذاً وهو حاكم، وقيل أن هذا الشحاذ كان على غير دين الإسلام (مسيحياً أو يهودياً).

أراك في يوم من أيام الكوفة تتفقد الرعية كعادتك، فترى شحاذاً فترتعد فرائصك وتهتز، وأنت الذي لم تهتز عند مواجهة أبطال الحروب وأرديتهم صرعى أمامك.

أراك تهتز يا علي لأنك رأيت شحاذاً يشحذ وعلي حاكم!

تأمر له بالعطاء الفوري ولم تسأل من هو، لتعلم لاحقاً أن الشحاذ كان على غير دين الإسلام (مسيحياً ربما أو يهودياً) سكن بـ(سلام تام) بجوار مسلمي الكوفة فلم يغير ذلك بالأمر شيئاً ولم يعر له علي أدنى اهتمام، فعلي يعامل الإنسان على أنه إنسان كرمه الله أولاً وأخيراً، وهو القائل: (الناس صنفان: أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق).

مر شيخ كبير أعمى يسأل طالباً, فقال أمير المؤمنين: ما هذا؟! (مرة ثانية: ما هذا!)

قالوا: يا أمير المؤمنين نصراني!

فقال لهم: استعملتموه حتى إذا كبر وعجز منعتموه! أنفقوا عليه من بيت المال.

هذا هو نظام التقاعد الذي يعمل به العالم الحديث في القرن الواحد والعشرين، قد سبقهم علي إليه قبل مئات السنين.

تعال ها هنا في يومنا يا علي لترى الجوع والفقر والتمييز بالعطاء والمناصب، وعائلات وأحزاب تحكم وتبطش وتظلم وتسرق بالناس على قفا من يشيل.

تعال لترى البعض يحقد ويصيبه شيء في قلبه لدى معرفته أن فلاناً من طائفة ليس كطائفته في الدين الواحد، فأصبح الدين مدعاة للكراهية والأهانة أكثر من الحب والأحترام.

دين طائفة اليوم لا دين الله، ويعبدون الطائفة لا يعبدون الله، ولك أن تقيس ببقية الأديان.

سُئل أمير المؤمنين: يا علي هل استشرت أباك عندما آمنت بمحمد؟!

أجاب: وهل استشار الله أبي حينما خلقني!

كان هذا جواب علي وهو صبي صغير!

هذا دين الفكر والتفكر وليس كمثل دين اليوم الذي يورّث وراثة عن الآباء والأجداد كما يورّث الشكل والدار والعقار طوائفاً وطرقاً ألفوا أبائهم عليها عاكفين أو توجيهات يتم تلقينهم أياها ويحسبوها الدين.

دخل عقيل بن أبي طالب على أخيه علي (ع) أيام خلافته، وكان عقيل أعمى ويطمع بزيادة في راتبه ومستحقاته من بيت مال المسلمين والذي هو اليوم في أرقى الأنظمة يُسمى (الضمان الاجتماعي) فكان في دولة علي هذا الضمان قبل ألف وأربعمائة سنة من الزمان.

فقال الأمام علي لأخيه عقيل: لو كنت تحتاج لِلباس فسأعطيك من استحقاقي الخاص ولا أزيدك درهماً ليس بحقٍ لك.

فقال عقيل لأخيه: يا علي إني بحاجة.

فقال له الأمام علي مؤدباً: خذ بيدي وأذهب بي إلى سوق الصرافين لأسرق لك!

فقال له عقيل: لم أقل لك ذلك!

فقال له علي: وما فرق أن أسرق من بيت المال (الميزانية، عوائد النفط وخيرات الدولة، مميزات حكومية لموظفين كبار على حساب بقية الموظفين، مخصصات كبيرة لمسؤولين وسياسيين على حساب بقية الشعب، مميزات لأحزاب سياسية على حساب الشعب، نفقات لسفرات وولائم المسؤولين الكرماء جداً ليس بأموالهم الخاصة بل بأموال الشعب، موظف يتقاضى راتباً ولا يؤدي وظيفته بالشكل الصحيح) أو أسرق من سوق الصرافين؟!

لم يقتنع عقيل وألح على الأمام علي (ع)، فأراد الأمام علي أن يهذبه بأكثر مما تهذب العامة من الناس، فأحمى حديدة وطلب من عقيل الأعمى أن يمد يده، فمدها، فوضع الأمام علي الحديدة الحامية بيده فأن لها عقيل وصرخ متألماً، فقال له الأمام علي: (يا عقيل أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني الى نار سجرها جبارها لغضبه، أتئن من أذى ولا أئن من لظى)!

هذا هو الأمام علي من ألهم كاتب مسيحي معاصر هو (جورج جرداق) أن يكتب فيه سِفراً رائعاً بكتاب طبعوه بمجلد كبير ومن ثم بخمسة أجزاء عنوانه (الأمام علي صوت العدالة الإنسانية) يقع جميع أجزاءه الخمسة في (1379) صفحة في طبعته الأولى كأجزاء لسنة 2003.

وكتب فيه مسيحي معاصر آخر هو (راجي أنور هيفا) كتاباً عنوانه (الأمام علي في الفكر المسيحي المعاصر) يقع في (750) صفحة في طبعته الأولى لسنة 2007.

وغيرهم كثير من مسلمين وغير مسلمين، متدينين وغيرهم، إسلاميين وعلمانيين، عرب وأجانب ممن تأثروا بفكر الأمام علي وشخصيته الفذة وسيرته المعطاء والتي لو غطت (فكره، قضاؤه، دولته، سياسته، تعامله مع الناس، حربه، سلمه، حكمته، أقواله، خطبه، عبادته، زهده، عدله، إنصافه، و...الخ) لاحتاجت لتغطيتها مكتبات من المؤلفات.

الأمام علي (ع) في أيام حكومته كان يراقب مسؤوليه على المدن ويبعث لهم بالنصائح والتوجيهات، وهذا ليس بمعجزة ولا مستحيل لكي يتذرع ويحتج من رفع إسم علي بكلامه وإدعى حبه والاقتداء به وفور تسنم مسؤولية أو إدارة تراه يلقي تلك الحكم والمواعظ في الدرج قرب مبالغ الرشوة وملفات المحاصصة والمحسوبية والفساد والتقاعس والأهمال واللامسؤولية في الحكم.

يقول الأمام علي (ع) في إحدى رسالاته لأبن حنيف وهو عامله على البصرة حيث تمت دعوته من قبل أغنياء من البصرة مجاملة له، فلما وصل خبر تلك الدعوة لم يقبلها الأمام علي حيث فهم منها دعوة تزلف وقربى، فلماذا يدعى الحاكم دون بقية الناس، ولو لم يكن حاكماً هل تتم دعوته؟!

فهذه مقتطفات من تلك الرسالة الخالدة الواردة في (شرح نهج البلاغة للشيخ الأمام محمد عبده خطبة رقم 283):

(أما بعد يبن حنيف... فقد بَلَغَني -تصوروا أن الأمام من كثرة سؤاله ومراقبته يقول بَلَغَني- أن رجلاً من فتية أهل البصرة دعاك الى مأدبة فأسرعت اليها، تستطاب لك الألوان وتُنقَل إليك الجفان وما ظننت أنك تُجيب إلى طعام قومٍ عائلهم-أي فقيرهم- مَجفوّ-أي مطرود- وغَنيهم مَدعوِّ، فأنظر الى ما تقضمه من هذا المَقظم-أي الفكين- فما إشتبه عليك عِلمه فإلفظه-أي إتركه- وما أيقنت منه فنل منه... أأقنع من نفسي أن يُقال: "هذا أمير المؤمنين" ولا أشاركهم في مكارة الدهر أو أكون أُسوة لهم في جُشوبة-أي خشونة- العيش، فما خُلِقتُ ليشغلني أكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها عَلَفها، أو المُرسلة-أي الغير مربوطة- شُغلُها تقممها-أي أكلها للقمامة- تكترش-أي تملأ كرشها- من أعلافها وتلهو عمَّا يُراد بها...).

الملاحظ أن الأمام علي (ع) يقول: (أأقنع من نفسي أن يُقال "هذا أمير المؤمنين" ولا أشاركهم في مكارة الدهر أو أكون أُسوة لهم في جُشوبة العيش...الخ)، فهو يصرح أنه لا يقنع بأن يقال له أمير المؤمنين (رئيس، رئيس وزارء، وزير، محافظ، مدير عام، مدير دائرة، موظف مسؤول) بوجود أناس جياع أو يعيشون حياة صعبة وقاسية ولا يساعدهم عليها، أو مواطنين يعانون من المراجعات في دوائر الدولة أو عدم قضاء حقوق الشعب وتوفير الخدمات له أو التمييز بالمعاملة بين المراجعين في دوائر الدولة أو تصرف بعض الموظفين المهين للمراجعين في مؤسسات الدولة، فالأمام علي يقول على الأقل أنه يشاركهم بمكاره العيش وصعوبته فيصبرون لدى رؤيتهم إياه يفعل ذلك.

لم يذكر الأمام (أأقنع أن يقال "هذا أمير المؤمنين") بوجود مفاسد أخلاقية مثلاً فهو أمير المؤمنين حتى بوجو تلك المفاسد، لأن الأمام علي (ع) يؤمن بأن مداراة الناس وقضاء حوائجهم ومتابعة أحوالهم هي الغاية الكبرى للحاكم العادل وللمسؤولين العادلين جميعاً.

لم يقل الأمام علي (ع) (أأقنع أن من نفسي أن يقال "هذا أمير المؤمنين"...الخ) رغم حروبه الثلاث التي خاضها ضد عشرات الآلاف أيام حكومته، حرب الناكثين (في الجمل) الذي نكثوا البيعة وخرجوا عليه، وحرب القاسطين (في صفين) الذي ظلموا الناس وسرقوا حقوقهم، وحرب المارقين (في النهروان) وهم المنافقين الذين يمرقون من الدين كمرق السهم.

هؤلاء جميعاً خرجوا ضد حكومة الأمام علي (ع) وبقي هو أمير المؤمنين رغم كثرة الأعداء، ولكنه لا يقبل أن يقال له أمير المؤمنين ولعل في –وعلى نص قوله– (بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص-أي لصعوبة حصوله على قرص الخبز فأنه لا يطمع بأكثر منه- ولا عهد له بالشبع أو أبيت مبطاناً-أي شبعاناً- وحولي بطونٌ غرى-أي جائعة- وأكباد حرّى-أي عطشانة-.

قال ذاك وكانت عاصمة حكمه مدينة الكوفة وسط العراق.

أحببت في عليٍ حبه للعمل والمثابرة وعدم الاتكال على الآخرين ويأكل خبزه من عرق جبينه فالعمل عبادة وكانت أحب الأعمال إليه الزراعة وإحياء الأراضي البور وإحداث القنوات.

يزرع ليحصد، وهو الذي ملأ التاريخ زرعاً لم ينقطع ثماره لا في الماضي ولا الحاضر ولا في المستقبل فثمار علي وحكمته وسيرته لا يذبل ثمارها ولا يفسد بل يبقى طرياَ نَظِراً رغم تقادم السنوات ما دامت القلوب التي تحويها بيضاء طاهرة لا سوداء عفنة، فالقلوب أوعية ولينظر كل وعاء بما فيه وما يحويه ومن يمليه وأي وعاء هو بالأصل وكيف صار.

يا علي مالي أراك وحيداً صابراً (وصبرك يلهمنا الصبر) لم يترك لك الحق لا صاحباً ولا صديق، وتمشي بطريق الحق وحيداً حتى إستوحشته لقلة سالكيه.

أراك يحاربك الأصحاب ويشنوا عليك الهجوم فلم تتردد في محاربتهم رغم حزنك على حالهم والى ما صاروا إليه.

هم مع الحق مادام الحق يدر عليه ربحاً وشهوة ومناصب، ولما طردهم ذات الحق من مناصبهم وحرمهم من شهواتهم أصبح الحق باطلاً، والمعروف منكراً، وكم من أمثالهم اليوم يحكمون ويديرون مؤسسات الدولة ومعهم سياسيون ورجال دين وجموع غفيرة من الناس مغفلين وهمج رعاع ينعقون مع كل ناعق.

أحببت في عليٍ عدم رضاه بمنصبه وعدم قناعته فيه إلا أن يحقق للناس عدل ورفاهية وعيش كريم، فقيل أن دخل عليه ابن عباس في ذي قار جنوب العراق لدى توجهه لصد الخارجين عليه من الحجاز لمّا حاربوه لعدالته، وكان عليٌ يخصف بنعل له بالية، فقال الأمام علي لصاحبه ابن عباس: (ما قيمة هذا النعل)؟!

فرد ابن عباس: (انه نعل بالية) –لا تساوي شيئاً-!

فرد عليه الأمام علي: (هي –النعل- خيرٌ لي مما يحاربونني عليه –السلطة- إلا أن أُقيم حقاً أو أدفع باطلاً).

في الأمام علي صفات كثيرة جداً، ألفوا فيها المؤلفات وكتبوا فيها الكتابات وكان كثيراً منها صفات بشرية أخلاقية وليست إعجازية ويمكننا الاقتداء بها نحن معاشر من نقول إننا نحبه، فليس من المستحيل أن نبقى على الحق وأن نكون صادقين، فعلي كان صادقاً ومع الحق ويمكننا أن نبقى على الحق والصدق إن أردنا وناضلنا وصبرنا وأصررنا.

وليس من المستحيل أن نكون أوفياء، أو أن نكون مدافعين عن حقوق الناس والمظلومين ونحقق مطالبهم المشروعة ونقضي حوائج الناس، وليس من المستحيل أن نكون متسامحين وكاتمي الغيظ وأن نكون محبوبين وصابرين، وليس من المستحيل أن نكون ثائرين ضد الظالمين، كل ذاك إن أردنا وناضلنا وصبرنا وأصررنا.

نقتدي برسول الله وأهل بيته الكرام وأصحابه المنتجبين فهم قدوة للعالم أجمع، والقدوة إنما صارت قدوة فلكي يتم الأقتداء بها من قبل الأتباع لا أن يقولوا من نحن لنكون مثلهم!

فهم ليسوا مثلنا في النبوة والإمامة والصحبة والمقام والكرامة وغيرها من المقامات ولكن هنالك أخلاق تمسكوا بها ومن الممكن جداً لنا التمسك بها أيضاً مع فارق المستوى بيننا وبينهم.

يقول الله مخاطباً الناس من على لسان الرسول الأكرم (ص): (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا). (آية 110/سورة الكهف).

ولقد تعجب بعض جهلة المتدينين (وما أكثرهم اليوم) ممن يريد نبياً خارقاً لا نبياً كالناس ومن الناس وللناس، حيث يصف الله سبحانه تعجبهم وجهلهم بكتابه العزيز: (وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا * أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا). (آية 7-9/سورة الفرقان).

لا ينطق النبي عن الهوى، وحتى في صفاته الإنسانية وتصرفاته، فكلها وحي يوحى إليه (ص)، ولذلك هو أسوة حسنة للناس أجمعين.

السلام عليك يا علي يوم وُلدت في بطن الكعبة ولم يكن قبلك من وليدٍ فيها.

والسلام عليك يوم عشت في كنف ورعاية رسول الله ولم يكن أحداً قبلك عنده في مقامك هذا.

والسلام عليك يوم استشهدت في خير شهور الله (شهر رمضان)، بخير الأماكن عند الله في المسجد (مسجد الكوفة) بخير بقعة في المسجد (محراب صلاة) بخير الأوقات عند الله (وقت صلاة الفجر) الذي جعله الله للمؤمنين كتاباً مشهودا، ولم يكن قبلك من أحدٍ جمع ظروف الزمان والمكان والحال تلك لينال الشهادة.

ما عساي أن أختم فيك يا علي مقالي المضطرب سوى السماح والعذر والاعتذار، فمثلك لا يكتب فيه ولا يؤبنه ويصفه مثلي.

 

أذهل الاتحاد الديمقراطيPYD أعداءه ومنتقديه أكثر من مؤيده، عبر انتهاجه سياسة الحفاظ على تطبيق الاهداف الاستراتجية التي يخطط لها عبر ممارسته لأساليب وتكتيكات سياسية تعتمد على المتغيرات المرحلية والممارسات اليومية، هذه المرونة في السياسة الديمقراطية التي انتهجها الحزب في أدبياته وممارساته رقت به ليس فقط في غرب كردستان وسوريا- وإنما في عموم الشرق الاوسط والتوازنات السياسية العالمية كقوى لايمكن اجراء أي تغيرات دون المرور بها .

فالقوة الفكرية التي يستلهمها من فكر قائد الشعب الكردي عبد الله آوجلان ويتبناها الاتحاد الديمقراطيPYD كخارطة طريق للحل الديمقراطي السلمي في غرب كردستان وسوريا بالاضافة الى المواقف البطولية للآلاف من كوادره الذين تعرضوا لسجون النظام البعثي ولاحكام تعدت العشرات من السنين، يذكر منها على سبيل المثال الاضراب الذي نفذه قرابة 400 من كوادره سنة 2010 ولأكثر من 50 يوماً،في وقت لم تشهد سجون النظام البعثي مقاومة بطولية مثيلة لها على مدى عقود من استحكامه مصير الشعب السوري.

فأدبيات وسياسية الاتحاد الديمقراطيPYD تقف بالضد من نشوء الديكتاتورية في غرب كردستان وعموم سوريا وتحت أي مسمى كان، فكنا نجده دوماً إلى جانب القوى الديمقراطية في سوريا كهيئة التنسيق الوطنية لقوى التغير الديمقراطي في سوريا التي تمثل الشرائح الديمقراطية و اليسارية في سوريا ، ودعواته في الجانب الكردي إلى توحيد الصف الكردي، فكان من أوائل الاطراف الكردية التي دعت الى وجود ممثل وحيد للشعب الكردي، حيث كان مؤتمر أيار 2011 خطوة ناجحة في هذا المضمار والذي تكلل بتشكيل الهيئة الكردية العليا كممثل وحيد للشعب الكردي في غرب كردستان وسوريا وتبناهها الكردستانيون ممثلاً لإرادتهم في إدارة المناطق الكردية والمحافل السورية والدولية.

ولم يتنازل الاتحاد الديمقراطيPYD عن خطوطه الاستراتيجية حيال الوجود الكردي في غرب كردستان وسوريا ضمن إدارة ذاتية ديمقراطية وتحقيق الديمقراطية في سوريا، والخروج بالوطن السوري من قبضة النظام البعثي القمعي الى سوريا ديمقراطية لجميع أطيافها وقومياتها دون استثناء خاصة في طرحه لمشروع الدستور المؤقت والادراة المشتركة لغرب كردستان.

مخالفتاً بذلك دعوات القوى الجهادية والقوموية العروبية للبقاء بسوريا عربية ذات نزعة اسلامية راديكالية مثل ما تدعوا لها الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام -جبهة النصرة- ومختلف التنظيمات الاخرى التابعة لتنظيم القاعدة الارهابي والتي تمكنت من بسط سيطرتها على أغلبية قوى المعارضة السورية التي قبلت بدورها وبدون أي اعتراض اقامة الاخيرة للامارات الاسلامية في إدلب وريف حلب والرقة وحماه وحمص ومختلف المدن والنواحي السورية.

إلا إن هذه المعارضة المتمثلة في الائتلاف الوطني السوري وبسعيها الدؤوب وراء مصالحها الشخصية، أثبت عدم أحقيتها في تمثيل الشعب السوري في ثورته الشعبية الديمقراطية ضد النظام البعثي المستند الى الفكر القومي العربي، فتجد أغلبية قوى المعارضة وحتى العلمانية منها ومن أجل كسب الدعم الاقليمي والخارجي لمصالحها الشخصية تراها ترفض وبشدة محاولات الشعب الكردي وبريادة قواه الوطنية إدارة مناطقه إدارة ذاتية ديمقراطية كجزء من سوريا ديمقراطية متوحدة لجميع مكوناتها تقبل في الوقت ذاته تشكيل الامارات الاسلامية ومحاكم الشريعة الاسلامية.

بالنظر الى الواقع السياسي والاجتماعي نجد بأن الاتحاد الديمقراطيPYD تمكن من ايصال رسالته في تحقيق الديمقراطية لغرب كردستان وسوريا الى جميع المحافل الدولية والاقليمية من خلال سلسلة اللقاءات والمحاضرات التي عقدها رئيس الحزب مع الممثليات الدبلوماسية الاوروبية والروسية والشرق اوسطية ، وذلك في الوقت الذي أبدى في الحزب وفي كل مناسبة عن أستعداده للجلوس على طاولة الحوار مع أي طرف كان داخلي أو إقليمي لمناقشة روؤيته للاوضاع في سوريا وعموم الشرق الاوسط كقوى سياسية كردية ومنطلق القوي لا الضعيف، وتأكيدها على عدم تنازلها عن نقاطها الاستراتيجية التي تقع في خدمة شعب غرب كردستان وسوريا تحت أي ظروف كانت.

فهذه المرونة في الاسلوب والدعم الشعبي الكبير للفكر الحر الديمقراطي التي يتمتع بها الحزب الكردي بالاضافة الى استقلاله في الارادة أجبرت تركيا العدو اللدود للشعب الكردي الى دعوة رئيس الاتحاد الديمقراطي السيد صالح مسلم وبشكل رسمي الى طاولة الحوار بصرف النظر عن شروطها التي تطرح في وسائل الاعلام، في الوقت الذي أبدت فيه تركيا وفي جميع المناسبات عن رفضها للوجود الكردي الحر المستقل في الارادة شمالي سوريا وعداءها الواضح للاتحاد الديمقراطي عبر دعمها للكتائب الجهادية وقوى المعارضة القوموية في محاولاتها احتلال المناطق الكردية.

افتقار قوى المعارضة الاخرى الى خطوط استراتيجية في تحقيق الديمقراطية واستقلال القرار لمكونات الشعب السوري بخلاف الاتحاد الديمقراطيPYD بالاضافة الى افتقارهم لخلق آلياتٍ لاسقاط النظام البعثي عبر الاعتماد على تحليل البنية الاجتماعية والطبقية للنظام البعثي المستند الىى انتهاج الفكر القومي العربي الشوفيني والصراع الخيالي مع اسرائيل الذي اكسبه المزيد من المؤيدين في سوريا وعموم الدول العربية.

وكذلك افتقاره هذه القوى الى تحليل السياسات التي نظمها ذلك النظام عبر شبكة من العلاقات الامنية والاستراتيجية مع روسيا وايران لتثبيت وجودها في توازنات الشرق الاوسط ، اللتان لايمكن لهما ترك حليفتهما النظام البعثي وحيدة في وجه هذه الثورة، اجبر غالبية قوى المعارضة حتى الاطراف العلمانية منها في نهاية المطاف الى الاستسلام لهيمنة القوى الاسلامية الراديكالية والفكر القومي العربي البحت مثل جبهة النصرة الارهابية و غيرها من التنظيمات الجهادية والقوموية العروبية.

إلا إن الاتحاد الديمقراطي تمكن من اسقاط النظام البعثي بشكل فعلي وجذري في غرب كردستان، وذلك بالاستناد الى تحليلها للمنظومة البعثية التي تجذرت في ذهنية المواطن السوري بصرف النظر عن انتمائته القومية والدينية، ورأت الحل من خلال التعبئة الشعبية فكريا وسياسيا وتنظيمياً لإحداث اسقاط جذري للنظام البعثي الذي تخلخل في البنية الاجتماعية لعمموم الشعب سوريا و التي رأيناها و نراها تأثيرها إلى الآن من خلال الرفض التام لحرية الرأي وتقرير المصير للشعب الكردي والمكونات الاخرى ضمن سوريا موحدة للجميع في أدبيات المعارضة السورية شخصيات وكيانات.

فمحاولات ربط الاتحاد الديمقراطيPYD بالنظام السوري من قبل قوى المعارضة ذات الفكر الراديكالي العربي الاسلامي وكذلك من قبل عملائها من بعض الاطراف الكردية، لاتصب إلَا في خانة العداء للشعب الكردي، هذه السياسة التي لطالما انتهجها النظام البعثي واقرانه في دول الجوار لتحقيق استمراريتهم في استعباد الشعب الكردي لعقود من الزمن.

ويتوجب على جميع القوى الوطنية تبني مشروع الدستور المؤقت لغرب كردستان الذي طرحه الاتحاد الديمقراطي وعرضه على استفتاء الشعب الكردي المخول الوحيد في تقرير مصيره، واغناءها من قبل جميع الاطراف والشخصيات الكردية الوطنية بدلاً من الذهاب الى القول بعدم وجوبها، وذلك لارضاء اطراف قوموية عروبية واسلامية راديكالية ترفض بالاساس فكرة استقلال القرار الكردي ضمن سوريا ديمقراطية موحدة لجميع مكوناتها.

 

شفق نيوز

اثارت الانباء، التي تحدثت عن توجه شباب من ابناء محافظة السليمانية، للقتال الى جانب الجماعات المتشددة في سوريا، قلق الجهات الرسمية والشعبية في اقليم كوردستان، وخاصة بعد ان تبين ان هؤلاء الشباب يقاتلون ابناء جلدتهم في مناطق سورية ذات اغلبية كوردية.

وكانت مواقع التواصل الاجتماعي تناقلت صور ثلاثة شباب من السليمانية وقعوا في اسر قوات كوردية معارضة في سوريا، بحسب تقرير لإذاعة العراق الحر اطلعت عليه "شفق نيوز".

وتدور معارك عنيفة منذ أكثر من أسبوع بين مقاتلين كورد ومسلحين من جبهة النصرة وتنظيم دولة العراق والشام المرتبطتين بالقاعدة في شمال سوريا.

وأساس النزاع يرجع إلى أن كل طرف يحاول بسط نفوذه هناك إلا ان المقاتلين الكورد تمكنوا من طرد الإسلاميين من بلدة رأس العام وقرى ومناطق أخرى يشكل الكورد الغالبية فيها.

وقال امام وخطيب الجامع الكبير في السليمانية مصطفى صالح "يعتقد ان هناك خلايا في السليمانية تقوم بتجنيد هؤلاء الشباب للقتال باسم الجهاد في سوريا".

وكانت انباء اشارت الى ان عملية تجنيد الشباب للقتال في سوريا تجري في جامع النور في السليمانية لكن امام وخطيب هذا الجامع الشيخ عبدالله نفى علمه بهذا الامر.

وقال الشيخ عبد الله "لا اساس لما يقال بان هؤلاء الشباب تم ارسالهم للجهاد من خلال تجنيدهم في هذا الجامع"، مضيفا ان "جامع النور يدار من قبل وزارة الاوقاف في حكومة اقليم كوردستان ونحن على اطلاع بما يدور فيه".

ودعا احد المهجرين الكورد السوريين، الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، دعا الشباب الكوردي "الى عدم الانسياق وراء الفتاوى التي يطلقها بعض المتشددين لان هؤلاء لايفقهون اسس الدين الاسلامي الذي يدعو الى السلام والتعايش" .

في هذه الاثناء تساءل الشاب الكوردي من السليمانية توانا محمد عن "معنى الجهاد. وهل يمكن ان يكون ضد ابناء دينهم وقوميتهم؟"، مؤكدا ان "هؤلاء المجندين للجهاد في سوريا مخدوعون ويجب على سلطات الاقليم منعهم من ذلك واتخاذ اجراءات متشددة بحق من يقوم بتجنيدهم".

الجهات الامنية في السليمانية من جهتها امتنعت من الأدلاء بأي تصريح بشأن هذا الموضوع، بينما اكدت وزارة الداخلية في حكومة الاقليم في بيان لها انه ليس بامكانها منع هؤلاء الشباب من الذهاب الى سوريا، لكنها تنصحهم بان لايكونوا سذجا وألا ينخدعوا بفتاوى غير شرعية.

ع ص/ م ج

اربيل (الاخبارية)

بحث وزير البيشمركة بحكومة إقليم كردستان شيخ جعفر مصطفى، اليوم الجمعة، مع وفد أمريكي برئاسة الجنرال مارتن نائب القائد العام للمكتب الأمني للجيش الامريكي في العراق، آخر تطورات الوضع الامني في العراق عامة، والهجوم المسلح الذي استهدف سجني التاجي وأبو غريب ببغداد يوم الأحد الماضي.

وذكر بيان لوزارة البيشمركة، حصلت (الوكالة الاخبارية للانباء) على نسخة منه: ان وزير البيشمركة دعا جميع الاطراف إلى تقديم الدعم للاجهزة الامنية العراقية، لتتمكن من منع هذا النوع من العمليات.

وكان مسلحون قد هاجموا ليلة الاحد الماضي سجني أبو غريب والتاجي في بغداد، اسفر عنه هروب المئات من سجناء سجن أبو غريب ومقتل واصابة العشرات من افراد الامن والسجناء.

أربيل: «الشرق الأوسط»
تسعى الأحزاب الكردية التقليدية بكردستان الإيرانية إلى إقصاء أحد أهم الأحزاب الكردية المعارضة للنظام الإيراني على الساحة وهو حزب الحياة الحرة (بيجاك) عن أي دور له بالمؤتمر القومي الأول المزمع انعقاده في غضون الأسابيع القليلة القادمة، حسب قيادي بالحزب الذي يعتقد أنه الجناح الإيراني لحزب العمال الكردستاني.
ونقلت مصادر خاصة بـ«الشرق الأوسط» أنه بعد توزيع مقاعد اللجنة التحضيرية البالغة 21 مقعدا على الأحزاب والقوى السياسية العاملة بأجزاء كردستان الأربعة، حصلت الأحزاب الكردية الإيرانية على خمسة مقاعد بتلك اللجنة، ولكن الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني (حدكا) بجناحيه المنشقين بقيادة مصطفى هجري وخالد عزيزي، وعصبة الشغيلة بأجنحتها الثلاثة يسعون مجتمعين إلى حرمان حزب بيجاك من مقعده داخل اللجنة التحضيرية.
وقال شمال بشيري العضو القيادي ومسؤول مكتب العلاقات الخارجية بحزب بيجاك في اتصال مع «الشرق الأوسط»: «هناك مساع حثيثة من تلك الأحزاب الكردية الإيرانية لإقصاء حزبنا عن هذا المؤتمر وحرمانه من مقعده باللجنة التحضيرية، رغم أن هذا المؤتمر هو مؤتمر قومي وليس حزبيا ويفترض أن تعمل الأحزاب الكردية بمجملها بروح قومية وليس بالتعصب أو المصلحة الحزبية، ولذلك نحن قاطعنا اجتماع اللجنة التحضيرية مع رئيس الإقليم مسعود بارزاني يوم الخميس، لأننا نرفض أي إقصاء أو تهميش للأحزاب التي تناضل على الساحة بكردستان وفي أي جزء كان».
وعلمت «الشرق الأوسط» أن جهودا تبذل حاليا من قبل رئاسة إقليم كردستان من أجل تقريب وجهات نظر الأحزاب الكردية الإيرانية وإعادة المقعد المخصص لحزب بيجاك.
وكان مسعود بارزاني رئيس إقليم كردستان قد اجتمع أول من أمس بأعضاء اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكردي للاطلاع على المراحل الأولية لعمل اللجنة، ودعا كل الأطراف أن يعملوا كممثلين للأمة الكردية وليس ممثلين لأحزابهم وقواهم السياسية، وأكد ضرورة أن يضع الجميع المصلحة القومية العليا نصب أعينهم ويعمل بروح فريق واحد ولا يحاول أي طرف فرض أجندة حزبه على اللجنة. وأعرب بارزاني عن دعمه لكل الخطوات باتجاه عقد المؤتمر، مؤكدا أن دوره هو لم الشمل وإبداء التسهيلات اللازمة لإنجاح المؤتمر القومي وعلى اللجنة التحضيرية وجميع القوى السياسية الاستمرار بالحوار من أجل إنجاح المؤتمر.
وفي تطور لافت وقبيل مشاركة حزبه بالمؤتمر القومي المتوقع في أربيل، قام رئيس حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي السوري صالح مسلم بأول زيارة له إلى تركيا بعد سنوات طويلة من تأسيس هذا الحزب، حيث تعتبره تركيا جناحا سوريا لحزب العمال الكردستاني المعارض لها.
وبحسب مصادر خاصة، فإن مسلم سافر بالطائرة من مطار أربيل وبرحلة عادية لا تلفت النظر إلى إسطنبول، لكن مع نزوله بمطار إسطنبول نقل بشكل فوري وبعيدا عن أنظار وسائل الإعلام إلى جهة غير معلومة، ويتوقع أن يمضي مسلم يومين في تركيا يجري خلالهما محادثات مع قادة الدولة التركية لتبديد مخاوف تركيا من مسألة تشكيل الإدارة المستقلة لأكراد سوريا.
ونقلت وكالة «هاوار» للأنباء المقربة من حزب الاتحاد الديمقراطي، أنه من المقرر أن يجتمع رئيس حزب الاتحاد الديمقراطي صالح مسلم في إسطنبول مع وزير الخارجية التركي أحمد داود أوغلو بعد تلبيته لدعوة وزير الخارجية التركي. ومن المقرر أن يناقش الطرفان نظام الإدارة المؤقتة في غرب كردستان وفتح المعابر الحدودية مع غرب كردستان.

روها – بعد قصف مدينتي سريه كانيه في غرب وشمال كردستان بالمدفعية من قبل المجموعات المسلحة التابعة لجبهة النصرة، وفقدان المواطن شكري قهرمان من سريه كانيه سرختي لحياته إثر سقوط قذيفة على مزرعته، خرج آلاف الأهالي من المدينة الى الشوارع مستنكرين ممارسات المجموعات المسلحة، وعلى إثرها اشتبكت الشرطة التركية مع المتظاهرين واستخدمت الغاز المسيل للدموع، هذا فيما تزال تتساقط قذائف مدفعية المجموعات المسلحة على مدينتي سريه كانيه.

هذا وبعد  أن فقد المواطن شكري قهرمان لحياته تجمع الآلاف من أهالي مدينة سريه كانيه سرختي أمام مشفى جيلان بينار ومن ثم توجها نحو القائم مقامية، حيث رددوا خلالها شعارات تندد بسياسة حزب العدالة والتنمية، "قاتل اردوغان"، وبعد استخدام الشرطة التركية للغاز المسيل للدموع وخراطيم المياه رد المتظاهرون بالحجارة على الشرطة ونشبت اشتباكات بين المتظاهرين والشرطة، ولا تزال الاشتباكات مستمرة في بعض الشوارع.

وأطلقت المجموعات المسلحة التابعة لجبهة النصرة والمتمركز في قرية تل حلف ومنطقة أصفر نجار في حوالي 8.00  أكثر من عشرة قذائف حيث سقطت عدة قذائف في مدينة سريه كانيه بنختي ومحيطها أسفرت عن اصابة مواطنان بجروح، فيما سقطت قذيفتي في سريه كانيه سرختي "جيلان بينار" اسفرت عن وقوع 3 جرحى ، وبحسب ما نقلته وكالة دجلة أن القذيفتين وقعتا في  في حي جمهوريت في مزرعة المواطن شكري قهرمان، حيث اصيب المواطن قهرمان وولديه حيث اسعفوا الى مشفى جيلان بينار. فيما اسعف المواطن قهرمان الى مشفى محمد عاكف اينان في روها حيث فقد حياته على إثرها.

كما نشب حريق ضخم في مخبز بركة "فرن عائلة شمطي" في سريه كانيه جراء سقوط إحدى القذائف على الفرن والدخان يتصاعد في سماء المدينة ولا معلومات عن خسائر بشرية حتى الآن.

هذا ولا تزال المجموعات المسلحة تقصف مدينتي سريه كانيه

firatnews

سريه كانيه – أفاد مراسل وكالة أنباء هاوار عن سقوط أكثر من عشرة قذائف على مدينتي سريه كانيه في غرب وشمال كردستان، وبحسب الأنباء الأولية أن القصف المدفعي أسفر عن وقوع 3 جرحى في سريه كانيه سرختي ، وجريحان في سريه كانيه بنختي.

وأطلقت المجموعات المسلحة التابعة لجبهة النصرة والمتمركز في قرية تل حلف ومنطقة أصفر نجار في حوالي 8.00  أكثر من عشرة قذائف حيث سقطت عدة قذائف في مدينة سريه كانيه بنختي ومحيطها أسفرت عن اصابة مواطنان بجروح، فيما سقطت قذيفتي في سريه كانيه سرختي "جيلان بينار" اسفرت عن وقوع 3 جرحى ، وبحسب ما نقلته وكالة دجلة أن القذيفتين وقعتا في  في حي جمهوريت في مزرعة الموطن شكري قهرمان، حيث اصيب المواطن قهرمان وولديه حيث اسعفوا الى مشفى جيلان بينار. فيما اسعف المواطن قهرمان الى مشفى محمد عاكف اينان في روها نتيجة أصابته بجروح خطيرة.

هذا وتجمع العشرات من أهالي مدينة سريه كانيه سرختي أمام مشفى جيلان بينار.

ولا تزال المجموعات المسلحة تقصف مدينتي سريه كانيه

firatnews

استنكر القائد العام للجيش السوري الحر، الإعتداءات الأخيرة على المناطق الكوردية من قبل جبهة النصرة، محملا النظام السوري مسؤولية التطورات الأخيرة على الجبهة الشرقية، و داعيا الكورد إلى التوحد في مواجهة النظام و "الإحتلال الفارسي" حسب تعبيره.

جاء ذلك خلال بيان صادر اليوم عن القائد العام للجيش السوري الحر العقيد رياض الأسعد و تلقت NNA نسخة منه، مؤكدا فيه أن "أي اعتداء أو انتهاك لحقوق الإنسان تجاه الكورد من أي جهة كانت، هو استهداف للثورة السورية واعتداء سافر على كل السوريين"، و محملا النظام السوري مسؤولية التطورات الأخيرة في المناطق الكوردية، موضحا أن النظام السوري يسعى إلى "توسيع دائرة الصراع مع الكورد وإثارة فتن إقليمية ذات طابع طائفي مع الجوار الكردي".

و دعا العقيد رياض الأسعد الكورد إلى التوحد مع باقي مكونات الشعب السوري، لمواجهة النظام السوري و "الاحتلال الفارسي"، مشددا على أهمية العمل المشترك لتأسيس رؤية سورية مشتركة حول كل قضايا الوطن وفي مقدمتها القضية الكردية.
-----------------------------------------------------
شاهين حسن - NNA

أشار نائب رئيس اللجنة الوطنية لحماية السلم الأهلي والثورة، إلى أن ما تسعى إليه الجماعات السلفية و التكفيرية في غرب كوردستان، هو تحقيق لما كان يصبو إليه النظام في دفع المنطقة الى صراع قومي، مؤكدا على أن الكورد يدافعون عن أرضهم وكرامتهم و حقوقهم المشروعة، و مثنيا في الوقت نفسه على دور الكورد في إدارة الأزمة الحالية و قدرتهم على تجاوز خلافات الماضي عندا يتعلق الأمر بتهديد للهوية الكوردية.

و أكد نائب رئيس اللجنة الوطنية لحماية السلم الأهلي والثورة عبد الباري عثمان لـNNA، أن "النظام السوري استغل الجماعات التكفيرية لتنفيذ مخططاته في المنطقة الكوردية، الرامية إلى دفع المنطقة لحرب قومية بين مكونات عرقية عايشت سنوات طويلة من التآخي و العيش المشترك"، مشددا على شرعية دفاع الكورد عن أرضه و كرامته و حقوقه المكفولة وفق كافة الاديان السماوية و الشرائع والقوانيين المتعلقة بحقوق الانسان.

و انتقد نائب رئيس اللجنة الوطنية لحماية السلم الأهلي والثورة صمت الإئتلاف الوطني السوري حيال ما يجري في المناطق الكوردية، موضحا أن "الإئتلاف يتحمل مسؤولية كبيرة تجاه السلم الاهلي، ولكن الفوضى و الخلل البنيوي الذي أصاب الإئتلاف في المرحلة السابقة، أفقدها الكثير من مصداقيتها، وجعلتها غير قادرة على اتخاذ مواقف متوازنة"، مشيرا إلى تحمل القوى الإقليمية والدولية لجزء كبير من تدهور الأوضاع في سوريا بشكل عام، من خلال السماح للمتشددين بالدخول الى سوريا من أجل الجهاد المشوه.

و حول التعامل الكوردي مع الأزمة الحالية في غرب كوردستان، أثنى عبد الباري عثمان على قدرة الكورد في تجاوز خلافات الماضي عندا يتعلق الأمر بتهديد للهوية الكوردية، مؤكدا أن المرحلة "تتطلب المزيد من الحكمة والتريث من قبل القيادات الكوردية، التي يتوجب عليها أن تكون بمستوى تضحيات الشعب الكوردي".

و في ختام حديثه كشف نائب رئيس اللجنة الوطنية لحماية السلم الأهلي والثورة عبد الباري عثمان، اتصالات تقوم بها اللجنة مع مختلف الأطراف، لوقف نزيف الدم و إجراء اتفاق شامل ونهائي.
-----------------------------------------------------
شاهين حسن - NNA

سياسيون ثملون بنشوة مناصبهم ( مناصب بالصدفة!), لاهون بامورهم الدنيوية, لاهثون وراء طموحاتهم وملذاتهم واحلامهم الشخصية ,يقودون العراق نحو الهاوية بلا ادني شعور بالذنب او تأنيب ضمير..هذا هو اقل مايمكن ان يقال عنهم.

للاسف الشديد هؤلاء هم من يحكمون ويتحكمون بالعراق حاليا, ويدعون بانهم يمثلون طوائفة كلها (عرب واكراد ,سنة وشيعة..الخ)..كما وانهم يتقاسمون كل مفاصل الحكم والحياة في العراق عن طريق محاصصة عرقية عنصرية غبية ,وقائمة انتخابية مغلقة عمياء اورثت بلدنا سنين عجاف مظلمات.

عذرا ان وجدتم في مقالي هذا شئ من القسوة التي اجافيها واحاول دوما الابتعاد عنها ..فلا لوم على من يطلق العنان لصرخة الم ,ان تجاوز الالم حدود صبر سيدنا ايوب(ع) .

الكثير من السياسيين العراقيين (التلاميذ في كل شئ) ياتون السياسة حاملين معهم الكثير من طموحاتهم الشخصية المحطمة والغير قابلة للتحقق الا من خلال استغلال قوة السلطة..فتراهم يستعجلون الانتساب الى الجامعات بعد توليهم مناصبهم مباشرة ,مستغلين سطوة مناصبهم الحكومية وقوة احزابهم السياسية ..بعضهم يريد الاستحواذ على كل شئ (المال,الجاه ,الشهادة,الجنسية الغربية,حور عين الدنيا...الخ)..والبعض الاخر يريد الحصول على شهادة يغطي بها عيوب شهادته السابقة!؟..واخر لايفقه مايدور من حوله ويريد تقليد الاخرين في كل شئ على قاعدة(مفيش حد احسن من حد)...الخ.

احد هؤلاء التلاميذ يعمل حتى الان وزيرا في الدولة العراقية( المتازمة في كل شئ ),ولا يخجل ان يكتب على موقع وزارته الالكتروني انه ما زال يدرس,وكان العراق قد خلى من الكفاءات ولم يجد سوى هذا التلميذ لادارة الوزارة.

اما عن النائب الهارب فحدث ولا حرج..وابرز نائب هارب في العراق هو رئيس احدى اكبر القوائم المشاركة في الحكم, ويدير قائمته من خلال الريمونت كونترول عبر القارات!..وهو لايخجل من تصرفه هذا!,وافراد قائمته لايخجلون ان يداروا بهذه الطريقة المهينة!.

رئيس القائمة الهارب هذا هو اكبر المستفيدين من العراق وازماته منذ عقود من الزمن..وهو لايتذكر العراق الا ايام الانتخابات و ايام المكاسب والمناصب,ومن ثم يعود لجنته تاركا البلد الذي اغناه مالا ورفعه جاها يعاني الجحيم والويلات.

بصراحة.. هذا تخاذل ونكران جميل اتمنى ان لايستمران ..اما عن قول النائب الهارب بانه مستهدف فهذا يحسب عليه وليس له,فالكل في العراق مستهدف,ومن يخاف لدرجة الهروب يفضل ان يترك مقعده (الخاوي منذ سنين) لشخص اخر اكثر شجاعة منه.

واخيرا اقول.. ان الخراب والارهاب يزدهران في العراق بسبب قلة ضمير الكثير من السياسيين العراقيين وتفضيلهم مصالحهم الشخصية الخاصة على مصلحة البلد العامة.

وشكرا

عدنان شمخي جابر الجعفري

ما حصل في سجني التاجي وابو غريب حقيقة شيء مؤلم ، وفي نفس الوقت يثير الغرابة والتساؤل ، في ظل التسلح والتسليح ، وفي ظل مليونية القوات المسلحة ، وفي ظل التواجد الامني الذي يهز الارض ، نرى اعداداً من الارهابيون وهو يخترقون سجنان في آن واحد ليحرروا عشرات السجناء ، انه حقيقة لنصر ليس بعده نصر ، انه لخذلان وفشل كبير وذريع للقوات الامنية ، من رأسها الى كل مسؤوليها ، وبل ومنتسبيها ، ربما في الاول كنا نشجع القوات الامنية ، ونقول لهم اننا معكم والله يعينكم ، ولكن مع كل هذه الامكانيات بالتاكيد هناك فشل واضح في كل قواعد واسس المؤسسات الامنية .
حقيقة وانا اشاهد مقطع من الهجوم والذي بث من صفحة الارهاب في التظاهرات الانبارية على الفيس بوك تشاءمت كثيراً لما وصل اليه الحال في عراقنا الجديد ، والاغرب من ذلك كله هو صمت القادة الامنيين.
في الدول المتحضرة وآخرها مصر استقال وزير النقل بسبب انحراف قطار عن سكته ، وكثيراً هي الحالات ، ولكني للاسف لااجد سياسياً استطاع أن ينأى بنفسه عن دماء الناس ويقول انا اعتذر واستقيل لاحفظ كرامتي .
كنا نقول سابقاً تغيير الخطط الامنية ومحاربة الفساد والمفسدين في المؤسسات الامنية ، واليوم في ظل هذا الفساد الواضح ، وهروب او تهريب هولاء القتلة والذي سيعيد لنا صفحة القتل والارهاب بخروجهم من السجن .
كما أننا لانعرف متى تتمكن الدولة العراقية من إعادة تنظيم الدولة وفقاً لما صدر عن رئيس الوزراء نوري المالكي بالأمس حينما اتهم الدستور بأنه عاجز عن بناء دولة خارج سياق المحاصصة، فضلاً عن كون الموظف يعمل لأجندته المذهبية او الحزبية ورفضه لدويلات المليشيات والكثير مما نشرمن أقواله وجدها الكثير من المقربين منه بأنها بالضد من دولة القانون ومنها ما يمس المالكي شخصياً، أصبحت هو من يتبناها اليوم.
الاعجب من ذلك ان الحكومة العراقية وعلى لسان الناطق باسم وزارة العدل كشفت عن علمها المسبق بوجود مخطط للهجوم على سجني أبو غريب والتاجي، وبينت أنها لم تكن تتوقع أن يكون الهجوم بهذه الكيفية والضخامة .
وهنا نطرح التساؤل كيف يمكن أن تُهزم الدولة بكامل أجهزتها ومعداتها أمام عدد محدود من المسلحين وعدد من قذائف الهاون خلال بضع ساعات فقط ويُهرب مئات السجناء من سجني أبو غريب والتاجي المحصنين ، أننا نرى أن أي دائرة أمنية بسيطة في أي مدبنة من مدن العراق محاطة بأسوار ومراقبة بالكاميرات ويصعب دخول حتى المراجعين المدنيين إليها، فكيف الحال مع السجون التي بداخلها عتات المجرمين من القاعدة والتكفيرين وغيرهم
على الرغم من أن عناصر القاعدة هم مجرمين وتكفيريين ومبادئهم فاسدة، لكنهم فجروا انفسهم من أجل إخراج عناصر من تنظيماتهم للحياة، فعلى من يدعي الوطنية من المسؤولين في الحكومة بالخروج أمام الملأ لتقديم استقالتهم من أجل أبناء شعبهم الذين يُقتلون كل يوم من دون ذنب
الحكومة العراقية لم تعد قادرة على حماية أمن المواطنين ولا حماية السجون ولا حماية أموال البلد من السرقة والنهب، والأجهزة الأمنية مخترقة بشكل واضح حتى وصل الاختراق إلى مكتب رئيس الوزراء الذي أصبح يُدار من قبل قيادات بعثية معروفة الأسماء والتاريخ .
أن اختراق الأجهزة الأمنية واضح للعيان وهروب هكذا عدد من السجناء هو تحدي صريح للحكومة من قبل الجماعات الإرهابية والسياسيين الذين ينفذون أجندات خارجية، وهذا دليل على وجود فلتان أمني واضح والحكومة غير قادرة على مقارعة الإرهاب في البلد .

كلما بدئت الولايات المتحدة الامريكية ان تتعافى من الصفعات المتتالية من الجيش الميدانى الاول بالجبهة الشمالية بسوريا ( الجيش العربى السورى ) كانت تتلقى صفعات اشد قوة من الجيشين الثانى و الثالث الميدانى بالجبهة الجنوبية بمصر ( االقوات المسلحة المصرية ) و باتت ادارة اوباما محاولة التعافى سريعا بعد انهيار مشروع الشرق الاوسط الجديد و الذى صار ربيعه كما اسمو خريفا عليهم .

فالبيت الابيض يتابع عن كثب كل تصريحات القيصر الروسى بوتين عن الموقف المصرى و تحركات الاجهزة الامنية فى كلا البلدين و تخشى بشدة من عودة الدب الروسى الى ارض النيل حتى باتت جميع تهديدات الولايات المتحدة بقطع المعونة عن مصر او عدم ارسال اسلحة اليها لم تجدى اى نفعة و بلا قيمة و تعمق من خسائر الولايات المتحدة و لا تعزز موقفها و تتوالى الاخبار المزعجة للبيت الابيض بعد سماع خبر زيارة رئيس حزب البعث " عبد الله الاحمر " الى كوريا الشمالية لتضع امام امريكا علامات استفهام جديدة قد يكون خلفها فشل جديد .

الى ان جائت دعوة الفريق عبد الفتاح السيسى للشعب المصرى بالنزول يوم الجمعة 26 يوليو لتفويض القوات المسلحة لمواجهة الارهاب , هكذا قال سيادة الفريق و المعنى واضح و لكن " البعد الثالث " لتلك الجملة قد فسرتة ادارة اوباما و سفيرة جهنم بالقاهرة " ان باترسون " جيدا جدا و هى حشد الشعب المصرى مرة اخرى لكسر شوكة امريكا و مواجهة البيت الابيض مرة اخرى فى ارض الميدان و خرس كل حلفائها سواء فى برلين او اسطنبول او الدوحة . و بالفعل اعلن الشعب المصرى العظيم مع اذان المسجد و جرس الكنيسة وقت المغرب تفويضا لرجال القوات المسلحة و دعمها الكامل للفريق عبد الفتاح السيسي بعد يوما من صيام الشعب المصرى تضرعا لله و تمسكا بوحدتة الوطنية و ايمانا بالقوات المسلحة المصرية و اصبح المشهد لدى من يجلس فى البيت الابيض او وزارة الدفاع المصرية او المواطن البسيط حتى الذى يقف يتظاهر بميادين الحرية و الكرامة المصرية هى ثورة تاييد و تفويض للسيسي لمواجهة امريكا .

و هذا فى الوقت الذى ذهب فية مؤيدين المعزول " مرسى العياط " الى ميدان رابعة العدوية مغيبين الفكر جاهلين بالمشهد حالمين بعودة مرسى العياط مرة اخرى فى اخر الزمان مع المسيح الدجال ربما , و اصبحت الادارة الامريكية فى خيبة امل و انتقلت من مرحلة فشل الى مرحلة انهيار فى التعامل مع الملف المصرى و لم يعد لديها اى خطط بديلة لانقاذ عملائها من اعضاء مكتب الارشاد . و تنتظر ادارة اوباما فى القريب العاجل اخبار اشد سوء و صفعات جديدة من اسود القوات المسلحة المصرية و نسور المخابرات العامة و الحربية بعد معركة دامت اكثر من عامين و نصف .

و ان كانت زيارة هزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطنى بدولة الإمارات الشقيقة سببت ازعاج لادارة اوباما فهناك زيارة اخرى فى القريب العاجل لمصر ربما يجن فيها عقل اوباما و ستغير كثير من ملامح خريطة الشرق الاوسط و عن شبة صديق للولايات المتحدة كان يوما اسمة مصر .

فيبدو ان سيادة الفريق عبد الفتاح سعيد حسين خليل السيسى لم ينتقل من منصب مدير ادارة المخابرات الحربية و الاستطلاع الى وزير الدفاع بل انتقل الى سلاح توجية الضربات للولايات المتحدة الامريكية و بالتخصص حتى صار اسم الجنرال الشاب يرددة كل سياسيين العالم و اصبحت لافتات و صور الجنرال الشاب ترفع بايدى المتظاهرين بتركيا و تونس و كل الشعوب التى تحلم انها تتخلص من الفاشية و باتت صور الجنرال الشاب على اغلفة الجرائد العالمية لتذكر الجميع بنوعية خاصة من الجنرالات العظماء ذو التميز العسكرى و الذكاء السياسى و اصحاب الكاريزما العالية و القيادة العسكرية المتميزة التى يلتف حولها الجميع امثال ايزنهاور و شارل ديجول و تيتو و اتاتورك و جمال عبد الناصر و برنارد مونتغمرى .

فادى عيد

باحث سياسى بقضايا الشرق الاوسط

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.


أنتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة في مواقع التواصل الاجتماعية لاسيما الفيس بوك وتويتر . وتحديدا عند ملاطفة شخص لأخر يسمى لوكَي من نوع كذا ويٌكملونها بشيء من جنس الكلمة..

وقد اعجبتني التسمية لان الكثير من الموجودين في العراق يستحقون كلمة ( لوكَي), التي تعني في اللهجة العراقية الدارجة ( منافق . حيال . ملطلط ) او ما شابه !!

وللتقريب اكثر حول كيفية نشر هكذا اشياء في مواقع التواصل الاجتماعي .

مثل تتحدث فتاة الى حبيبها وتقول لهُ انني متعبة يجيبها الحبيب وللملاطفة ( اصيرلج سيارة وترتاحين ) يقال عنه لوكَي من نوع سايبا !

او يقول شخص لزميله الوضع العراقي مزري . يجيبه الاخر ( اصير لك راحة ) يقال عنه لوكَي من نوع حكومي !

هكذا والامثلة كثيرة ولا يسعفنا المجال