يوجد 2011 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

عاجل الحسكة : طائرات سورية تقصف مواقع الوحدات الكوردية ؟؟
موقع : xeber24.net سيردار أبراهيم
أفاد شهود عيان من مدينة الحسكة بقيام طائرات سورية بقصف حي الصالحية قبل ساعة من الآن مستهدفة مقرات ومواقع وحدات حماية الشعب YPG في المدينة بعد أشتداد المعارك العنيفة بين عناصر النظام السوري ومقاتلي وحدات حماية الشعب الكوردية .
هذا ولم يتسنى لمراسلنا التأكد من مدى صحة الخبرية حتى هذه اللحظة .
وتشهد مدينة الحسكة منذ يوم أمس أشتباكات عنيفة في وسط وعلى أطراف المدينة بين عناصر النظام السوري وبين مقاتلي وحدات الحماية الكوردية .

من جهة اخرى أفاد مراسل موقعنا من قامشلو بأستنفار قصوى بين صفوف الطرفين حيث أستعدادات النظام السوري تشير الى خوض معركة طويلة الأمد ضد القوات الكوردية .
وسنوافيكم بكل جديد حال ورودها .



الكذب هو تزييف الحقيقة جزئياً كان او كلياً وخلق روايات جديدة بعيدة عن الصدق الذي بنية الخداع لتحقيق اهداف معينة . مع ان الكذب حرام في الاسلام , اعتبر الاسلام  في نفس الوقت اكبر كذبة وحداثة العبودية .
لم يكن محمدا وحيدا عندما قام بهذا التحديث بل كان معه كثيرين ولليهود دورا ريادياً فيها .هذا لتصبح عائقاً في طريق الحركات الرافضة للعبودية مثل حلف الفضول, وجماعة الحنفاء ابرزهم زيد بن عمرو بن نفيل الذي تعرض الى الاضطهاد على يد شيوخ الجزيرة والبقاء في جبل حراء تحت الاقامة الجبرية بسبب ابيات شعرية يرفض فيها عبادة الاصنام , وحركة مسيلمة الاكثر انتشارا نستطيع ان نسميها بالاشتراكية القومية العربية نسبة الى ايآته التي تقول (والحمام واليمام نحن الخاص والعوام سوف نملك الارض من العراق الى الشمام) اضافة الى الموضوع تلك الآيات تثبت عدمية هوية العراق والشام العربية.
استطاع محمد واصحابة اخماد جيمع هذة الحركات بقوة السيف وتأسيس الدين الجديد برفع اله العرب الى السماء الذي كان متجسداً في الاصنام وكبرهم هبل .
الموضوع ليس مخصصاً بالاسلام ولكن من المهم الاشارة الى هذة الحداثة التي جعل من الاسلام احب الاديان لدى الانظمة الفاسدة المستبدة وخاصة محتلي كوردستان كلما تعرضوا الى ازمة التجأوا اليها واتخذوها سبيلا للخلاص .
كنا في الامس القريب عندما اعلن حزب البارزاني على لِسان اتحاد ما يسمى علماء كوردستان الجهاد على حزب العمال الكوردستاني بضريعة تواجد النساء مع الرجال في الجبال وهذا يخالف شرع الشهواة واللذوذ الجنسية الشرع الذي يشتبه فيها الجنة بالملاهي .
ولاننسى مساعدات حزب البارزاني للانصار الاسلام في حربهم مع الاتحاد الوطني الكوردستاني بل علينا تدوين هذه التاريخ لتبقى معسكر كةسنةزان الذي كان يتدرب فيه الارهابين وصمة عار في وجه الذين كانوا يساعدونهم وجميع الخونه  المتاجرين بالكوردايتي.
كلما سلك جنوب كوردستان طريقا سليما نحوة  الديمقراطية كلما ازدادة تأمر البارزاني عليها ليبقى  متسلطاً علينا .
عندما سيطر داعش على الموصل وفي اول تصريح له قال البارزاني متجاهلاً نزوح الكورد من الموصل الى هولير ودهوك: داعش لم تأتي لمحاربتنا ولا علاقة لنا بهذا الحرب مع العلم ان جميع قادات داعش مقيمين في اقليم واغلبية الارهابين الاجانب دخلوا موصل عن طريق مطار هولير الذي بناها تركيا لتلك الاغراض .
الان وبعد ان حصل توازناً في سلطة العراق لصالح السنة التابعين لتركيا يكتب ئوميد خوشناو رئيس الكتلة الصفراء في برلمان جنوب كوردستان في موقعه على الفسبوك :منظمة داعش الارهابية لم تاتي لمحاربة احد سوى الحزب الديمقراطي الكوردستاني . ماذا ننتظر من قيادة اناس كهذا غير الخراب والدمار والفساد , كيف يعطي الحق لنفسه للقيام بكتابة تلك العبارات وهناك الكثيرين من شهدائنا الابطال الخالدين لاتصلهم اية علاقة بحزب البارزاني من الممكن ان يكون ئؤميد خوشناو اكثر صدقا من  البارزاني اذا قام بفصل العائلة البارزانية ودراويشها  عن الحزب الديمقراطي واعضائها المخلصين للكورد وكوردستان

تصدرت صحيفة شارلي ايبدو صحف العالم التي تبغض الإسلام من حيث تكرار الإساءات على رمز من رموز الإنسانية قبل أن يكون رمز لإحدى الديانات السماوية التي نسخت بقية الديانات التي بشرت به ووعدت البشرية بالخير والصلاح على يديه, أصبح الشغل الشاغل لهذه الصحيفة هو تقديم الإساءات المتكررة على مقام النبي العظيم محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى أن هذه الصحيفة لم تتعظ مما تعرضت له من ردة فعل التي حصلت من بعض المسلمين قبل أيام الأمر الذي أودى بحياة اثنتي عشر صحفيا من كادر هذه الصحيفة, وهذا الأمر طبيعي بحيث لان لك فعل ردة فعل فكيف إذا كان الفعل متكرر لأكثر من عشرات المرات ؟!.

لكن هذه الصحيفة التي أعلنت ومنذ سنوات عداءها للإسلام ورموزه لم تتعظ بل إنها وبعد تلك الحادثة التي قام بها الأخوين " كواشي" حيث أصدرت عددا جديدا وعلى غلافه صورة مسيئة لنبي الرحمة والإسلام ؟! وهذا ما يثير الدهشة والاستغراب!! فلماذا تصر هذه الصحيفة على تكرار الإساءة بعد ما حصلت على العقاب أو لنقل على ردة فعل دامية ؟!.

إن ما تقوم به هذه الصحيفة من تقديم الإساءات المتكررة لم يأتِ جزافا بل انه عمل مشرعن عالميا وإسلاميا أيضا, فالشرعية العالمية التي حصلت عليها هذه الصحيفة هي من خلال ما يسمى بحرية التعبير وحرية الصحافة التي تسيء لرمز الإسلام وتحصر الإساءة عليه فقط وفقط ولم نسمع بأنها أساءت برسوماتها إلى نبي اليهود أو نبي المسيح ؟! وقد غض العالم أجمع الطرف عن تلك الإساءات على رمز الإسلام متناسين حرية الدين والاعتقاد التي أسسوا لها ومن خلالها صدرت إساءات تلك الصحيفة, فكما يقال " إن كان الأمر من جانبهم فانه رؤوف رحيم وان كان من جانب غيرهم فانه شديد العقاب"؟!!.

الأمر الأخر من الشرعنة العالمية لهذه الصحيفة وأعمالها القبيحة هو إن العالم اجمع وبما فيهم قيادات إسلامية ورؤساء دول إسلامية وعربية استنكرت الاعتداء الذي وقع على تلك الصحيفة ولم تستنكر سابقا ما قامت به الصحيفة من إصدار الإساءات ولم تحذرها على الأقل من إن هكذا أفعال قد تثير ردة فعل دموية كما حصل على يد الأخوين " كواشي " وبسبب هذا الموقف العالمي تكررت الإساءة وأحست هذه الصحيفة بأنها مؤمنة شرعا وقانونا وبصورة عالمية عموما وإسلامية بشكل خاص !!.

أما الشرعية الإسلامية التي حصلت عليها تلك الصحيفة فهي إن هذه الصحيفة اعتمدت في رسوماتها على ما موجود في كتب المسلمين من روايات مدسوسة ومحرفة وموضوعة لأغراض شخصية ونفعية هذا من جهة ومن جهة أخرى ما تقوم به مرجعيات السب الفاحش التابعة للمؤسسة الدينية في العراق وقم, إذ إن تلك المرجعيات وأذنابها أخذت بالاعتماد على تلك الروايات المدسوسة والموضوعة وراحت تروج لها من خلال محاضراتها وخطابتها ومن على منابرها وفضائياتها, الأمر الذي أسس في أذهان المسلمين أنفسهم قبل غيرهم إن عرض النبي وزوجاته وصحابته مارسوا الفواحش " حاشاهم الله " فكيف بمن هو بغير مسلم ؟! وكيف بمن هو عدوا للإسلام ؟! وكيف بدولة تخصصت في إعلان العداء للإسلام ورموزه وطقوسه وممارساته ؟! كيف بها وتجد في كتب المسلمين روايات تمس شخص الرسول وعرضه وصحابته ؟ كيف بها وتجد إن هناك مرجعيات ومن على الفضائيات ووسائل الإعلام تطعن بالرسول وعرضه وصحبه؟ هل يتوقع أحد أن هذه الصحيفة تتعظ أو تمتنع من التعدي على مقام النبي الخاتم ؟! وخصوصا والكل يعرف إن الإعلام الغربي خصوصا هو عبارة عن ألعوبة بيد اللوبي الإسرائيلي العالمي الذي هو اشد عداوة وبغضا بالإسلام ونبي الإسلام ؟!.

فمن هنا حصلت تلك الصحيفة على المشروعية في طرح إساءاتها على مقام النبي الأعظم محمد "صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم" لان العالم أيدها والمسلمين أعطوها المادة الخام لطرح تلك الإساءات, لكن لو كان المسلمين على الأقل رفضوا تلك الإساءات ودافعوا عن نبيهم وعن زوجاته وصحابته ومن سار على نهجه ورفعوا دعاوى قضائية دولية على تلك الصحيفة وعلى كل وسيلة إعلامية قامت بالفعل ذاته, وكذلك لم يخرج مرجع أو معمم أو شخص مسلم تابع للمؤسسة الدينية الفاحشة السبابة يطعن بالنبي وعرضه وصحابته وتم تنقيح كتب المسلمين وحذفت تلك الروايات المسيئة المدسوسة فهل تقوم تلك الصحيفة بالإساءة ؟!.

لو نقح التاريخ الإسلامي بصورة صحيحة وبكل حيادية وتجرد من العاطفة والميل المذهبي وبعيدا عن العصبية المذهبية والطائفية فهل بقي شيء من هذه الروايات المدسوسة؟ لو وجد من اسكت وفضح مرجعيات السب الفاحش ورد عليها الرد العلمي الأخلاقي الشرعي واثبت إنها مرجعيات لا دين ولا أخلاق ولا شرف ولا إسلام لديها واثبت أنها عبارة عن مرجعيات تابعة للوبي الإسرائيلي المعادي للإسلام, فهل تستطيع تلك الصحيفة من أن تقوم بما قامت به الآن وسابقا ؟! لو وجدت المسلمين جميعا متمسكين بنبيهم ومدافعين عنه ومتوحدين به فهل تقوم بذلك الفعل المشين ؟!.

لو إن المسلمين وأقصد رموز وقيادات الإسلام "سنة وشيعة " قاموا بما قام به المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني من تحليل التاريخ الإسلامي تحليلا موضوعيا بعيدا عن الميل الطائفي والمذهبي وبصورة حيادية فهل وصل الأمر إلى ما هو عليه اليوم ؟! حيث التطاول على رمز الإسلام والمسلمين ساكتون صامتون راضين بتلك الإساءات ؟؟!! لماذا لم يدافع المسلمون عن النبي وزوجاته وصحابته بنفس الصورة التي دافع بها المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني ؟! لماذا يجأ طرف إلى السب والشتم والطعن ويرد الطرف الأخر عليه بالتكفير والقتل والصمت والسكوت على ما موجود في كتبه من إساءات للنبي الرحمة ؟!.

حيث برزت على محيا هذا المرجع العربي العراقي الغيرة العربية الأصيلة على الإسلام ونبي الإسلام ورموز الإسلام وراح يدافع عن النبي الخاتم الذي أصبح عرضة للإساءة من المسلمين قبل غير المسلمين, فراح صوته يهدر بالدفاع عن عرض النبي وصحابته ويحمل معول العلوم والرجولة والغيرة والشهامة ليحطم به أخلاق الفسق والفجور والرذيلة المتأصلة في نفوس وعقول ونفوس من أسس وأعطى الشرعية لصحيفة " شارلي ايبدو" بان تسيء للنبي الخاتم, فأعلنها صرخة مدوية نزلت كالصاعقة على بروجهم العاجية، فصيرتها قاعا صفصفا، وركاما طمر شذوذهم الفكري وتطرفهم المقيت، حيث قال سماحته  {... إن كل إناء ينضح بما فيه، فالمتعرض والطاعن بشرف وعرض النبي المصطفى وآله الأطهار (عليهم الصلاة والسلام)، يستحيل أن يكون شريفا فليُسأل عن حسبه ونسبه، وعن عرضه، وعن شرفه الخاص الشخصي...} .

 


إعـــلان

لقـــاء تضامني

يسرنا دعوتكم لحضور اللقاء التضامني بين حزبنا الشيوعي العراقي وحزب اليسار السويدي في الساعة السادسة من يوم الاحد المصادف 25/01/2015 على قاعة مقر الجمعية الثقافية العراقية / مالمو في

Sofielundsv. 57

حيث سيمثل حزبنا كل من:

1- الرفيق محمد جاسم اللبان عضو المكتب السياسي للحزب

2- الرفيقة هيفاء الامين عضوة اللجنة المركزية للحزب

وسيمثل حزب اليسار السويدي كل من:

1- الرفيق هانس لنده مسؤول العلاقات الخارجية في الحزب

2- الرفيق باتريك ستراند  مسؤول منظمة مدينة مالمو

آملين أن تكون المشاركة فاعلة لتطوير العلاقات التضامنية بين حزبينا.

والدعــــــــــوة عامــــــــــــة للجميــــــع

منظمة الحزب الشيوعي العراقي في السويد / مالمو

 

اثبت بما لا يقبل ادنى شك ان هناك مؤامرة كبيرة مدبرة من قبل العوائل المحتلة للجزيرة والخليج وعلى رأسها عائلة ال سعود الفاسدة بالتعاون مع تحالف مجموعة داعش الوهابية والكلاب الصدامية ومجموعة البرزاني التي تستهدف احتلال العراق وتقسيمه الى ولايات تابعة الى الباب العالي في اسطنبول والتي بدأت في الفقاعة النتنة في صحراء الانبار ثم غزو الانبار واحتلال الفلوجة ثم الموصل وصلاح الدين وكركوك ومناطق في محافظة ديالى ثم التوجه لأحتلال بغداد وطرد الفرس المجوس اي الشيعة ثم التوجه الى كربلاء والنجف لتهديم مراقد الامام علي والامام الحسين وكل مراقد اهل البيت وهذه امنية ال سعود الوهابين منذ تأسيس الدين الوهابي وسيطرت ال سعود على الجزيرة وتأسيس دولة ال سعود

لكن فتوى الامام السيستاني الربانية وتلبية كل العراقيين الشرفاء والمخلصين من كل الاديان والاطياف والاعراق وتشكيل الحشد الشعبي والتصدي لهؤلاء الوحوش الوهابية فمنعوهم من دخول بغداد واوقفوا ظلامهم وانقذوا ابناء بغداد من الذبح ونسائهم من السبي وفرض دينهم الظلامي الوهابي وهكذا خابت امالهم وتلاشت احلامهم بقوة وتضحية الحشد الشعبي المتسلح بفتوى الامام السيستاني الربانية حقا كانت قوة اسطورية لم توقف زحف الافاعي الوهابية والصدامية المدعومة من قبل ال سعود فحسب بل بدات في مطاردتهم وقبرهم في كل بقعة من الارض العراقية الطاهرة عراقية

لهذا نرى القوى المعادية لبناء العراق الديمقراطي مثل مجموعة البرزاني وتحالف قوة الدواعش الصدامية التي تطلق على نفسها تحالف القوى اللا وطنية الى تغيير شكل اللعبة والتوجه الى المطالبة بالغاء الدستور وسحق ارادة الشعب بحجج واهية او كلمة حق يراد بها باطل فلعبوا لعبة قذرة تذكرنا بلعبة صفين الاولى من خلال الطابور الخامس والمجموعة الانتهازية المحسوبة على الشيعة فالغوا الدستور والغوا ارادة الشعب وقسموا الكعكة بينهم

لا ننكر هناك فشل ذريع وفساد كبير في الحكومة السابقة الا ان هذه المجموعة هي الاكثر فساد والاكثر فشلا كان المفروض احترام الدستور واحترام ارادة الشعب ثم مواجهة الفشل والفاشلين والفساد والفاسدين بقوة واصرار ومهما كانت منزلة ومكانة الفاشل والفاسد

الا ان الجماعة ارادوا في هذه اللعبة ان يحموا الفاسدين والفاشلين من خلال المزايدات الخطابية التي لا تشبع من جوع سوى ان تخدر الجائع والمسروق وبالتالي يزداد جوعه وتزداد سرقته

فكل مجموعة فرضت شروطها ومصالحها وكل مجموعة بدأت تهدد وتتوعد المجموعات الاخرى وتتهمها بالاخلال بالشروط المتفق عليها في حين الشعب العراقي مهدد بالموت في كل وقت وفي كل مكان من قبل مجموعات داعش والبعث الصدامي المدعومة من قبل ال سعود اضافة الى البطالة وسوء الخدمات والفساد المالي والاداري

فالبرزاني ومجموعته يهدد حكومة العبادي اذا لم تقبل بالامر الواقع بعد 10 حزيران اي ان تعترف بان كركوك والمناطق المتنازع عليها في ديالى والموصل ارض تابعة لمشيخة البرزاني التي ستتبع الى الباب العالي وتحت علم الخلافة العثمانية التي حررت سننسحب من الحكومة

اما قائمة التحالف الداعشي الوهابي الصدامي تحالف القوى اللاوطنية هو الاخر اعلن بشكل واضح وسافر انه وهابي داعشي صدامي تابع لال سعود كما اعلن تهديده لحكومة العبادي اما ان تنفذ الشروط التي اتفقنا عليها واما ان ننسحب من حكومتك وتشكيل حكومة جديدة بقيادة المخربط عزة الدوري اما الشروط فهي

اولا اعادة جيش صدام وكل عناصر اجهزته القمعية والتجسسية تحت اسم الحرس الوطني

ثانيا اصدار قانون العفو العام اي اطلاق كل المجرمين من عناصر المجموعات الارهابية والصدامية داعش القاعدة البعث الصدامي

ثالثا الغاء قانون اجتثاث البعث النازي العنصري

رابعا اعدام كل من شارك في اقامة الحشد الشعبي باعتبارهم فرس مجوس

خامسا ذبح كل الشيعة في العراق الا اذا اقروا انهم عبيد وخدم لال سعود لانهم اي الشيعة ليسوا عراقيون انهم اقوام من اصول هندية ومن امريكا الجنوبية اسرتهم جيوش اجداد عناصر داعش وال سعود خلال غزوهم للهند ولامريكا الجنوبية

كما انهم اتهموا العبادي المسكين الذي لا حول له ولا قوة بانه يحابي مجموعة البرزاني ويلبي مطالبهم في حين يتجاهل مطالبنا وهذا اخلال بالشروط المتفق عليها

وهكذا نرى كل مجموعة لها مخطط وخريطة خاصة بها وفي خدمة دولة اجنبية فمجموعة البرزاني تعمل تسعى لتحقيق امنيات واحلام سيد الباب العالي اردوغان بتجديد خلافة ال عثمان الظالمة المظلمة تحت عنوان تأسيس مشيخة برزانية على غرار مشابخ الخليج والجزيرة

والتحالف الداعشي الصدامي يسعى ويعمل لتحقيق اهداف واحلام ال سعود بنشر الدين الوهابي في العراق وتفجير مراقد اهل البيت كلها ومنع الناس من ذكر اسمائهم

والمجموعة الشيعية الغبية يخططون للحصول على الكراسي التي يحصلون بواسطتها على المال الاوفر في وقت اقصر لهذا تراهم اكثر المجموعات تنازلا وبالتالي الاكثر خسارة

مهدي المولى

الأحد, 18 كانون2/يناير 2015 18:51

محمد حزين لحال أمته- هادي جلو مرعي

 

تقول الحكاية إن الحجاج الثقفي زعيم المسلمين في عهد الخلافة الأموية، وكان مقره في واسط بالعراق حيث يعذب الناس، وينكل بالعلماء ومنهم الداعية المعتدل سعيد بن جبير الذي واجهه بقوة، ورفض التسليم له بالطاعة فقد كان عالما جليلا عارفا بالله، وكان الحجاج حاكما متسلطا جاحدا لمولاه، سأل صغيرا من رعيته عن المسلمين في عهده، وكيف حالهم، وهل يجيد قراءة شئ من القرآن؟ فقرأ له الآية الكريمة (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً) بتغيير في كلمة يدخلون وقراها ، ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجا. فتعجب الحجاج وظنه أخطأ فيها، وإعترض عليه بأن الصحيح يدخلون لا يخرجون، فرد الصبي بفطنته قائلا، هذا على عهد رسول الله فقد كانوا يدخلون، أما في عهدك فإنهم يخرجون أفواجا، وهي إشارة الى ظلم الحاكم وجبروته وطغيانه وضلاله وظلمه للرعية.

في الزمن الراهن تحول الحكام الى حجاجين بالجملة، فكل حاكم في بلاده حجاج لايدانيه ظالم، ولاينافسه في ظلمه أحد، ويندفع معه الأتباع ليكونوا ممثلين له في الظلم، دافعين له ليستمر في غيه وجبروته طمعا في نيل المكاسب. فالحاكم الظالم كما وصفه أحد العلماء بقوله، من أراد الدنيا لاينصحك، ومن طلب الآخرة لايصحبك. والأدهى إن دفع الناس لمغادرة الدين، والخروج عنه صار طبعا عند الدعاة من بعض العلماء والمشايخ المتشددين، والمنظمات الدينية المنتشرة مثل جمعيات بيع البيض والخبز في عالمنا العربي والإسلامي، وتجد عديد المنتمين للحركات الإسلامية متكبرين متعجرفين يزجرون الناس ولايكلمونهم بالحسنى، ويظهرون بلباس وزي وهيئة تثير القرف والخوف والتردد، فالثياب القصيرة، واللحى الطويلة والعبوس، والنساء المنقبات اللاتي لاتعرف إن كن رجالا متخفين بزي النساء، أم هن نساء مكرهات على الحجاب والنقاب والتخفي عن الناس، والأحاديث المتعالية والترفع وعدم فسح الفرصة للنقاش والحوار، وفرض إرادة غير واعية، كلها من علامات بعض المتدينين والدعاة المتشددين في هذا الزمان، والذين حولوا الشبان المسلمين والشابات المسلمات الى مجموعة من الخراف تقاد الى المجزرة بلا روية ولاتفكير حيث القتل والقتال والتخريب والتدمير والذبح وتشويه الإسلام ودفعه ليكون دين صراع ومواجهة وتخويف وترهيب، وماذنب الناس العاديين في أوربا الذين لايفقهون من الإسلام شيئا، وهم يرون المسلمين بالآلاف يتحولون الى جهاديين ويقولون، إنه الإسلام، ونحن حماته وكماته، والويل لمن أساء إليه، فيتحول المسلم الى سفاح، ونبيه الكريم صلوات الله عليه وآله وصحبه المنتجبين الى زعيم للجلادين والقتلة، وهو أشرف وأرفع من ذلك، بل هو الرحمة المهداة من السماء تلطفا بالبشر وهداية لهم من الضلال.

بعد حادثة مجلة شارلي إدبو الفرنسية أصر العاملون فيها على تبني الخطاب المتطرف والمعادي للإسلام دون تردد وخوف، فقد كشف بعض دعاة الإسلام الذين لايفقهون منه شيئا في الحقيقة عن أوراقهم السوداء وقتلوا حتى المسلمين في فرنسا، فصدرت الجريدة بثلاثة ملايين نسخة بستة عشر لغة عالمية مختلفة، بعد أن كانت تصدر بستين ألف نسخة قبل الحادثة الإرهابية، وتصدر غلافها صورة شوهاء كاريكاتورية للرسول المصطفى صلوات الله عليه وآله وصحبه المنتجبين.

محمد المصطفى يقول لكم أيها المسلمون المجانين، سامحكم الله، فقد هلكتم في حبي بعد أن غلوتم، وأفرطتم في عداوة المخالفين حتى كفروا بي، وتجاوزوا علي وأساءوا إلي.

الاتجاه برس / خاص

طالب النائب عن محافظة صلاح الدين  مشعان الجبوري ، اليوم السبت ، بتحويل المتطوعين الى حشد وطني  وتكون له ذات المهام والحقوق والامتيازات والصلاحيات والاستقلالية التي تتمتع بها قوات البيشمركة .

واضاف الجبوري في تصريح له نشر على صفحته الشخصية " الفيس بوك " وتابعته " الاتجاه برس "  ان لكردستان حرسه "البيشمركة" وليس لكل محافظة فليكن للاقليم العربي اي المحافظات العربية حرسها ايضا ، مبيناً ان المتطوعبن من ابناء كل المحافظات العربية يتقدمون الصفوف في مقاتلة داعش ويقدمون الشهداء .

وطالب الجبوري الراغبين من ابناء المحافظات المحتلة والمناطق المضطربة للانضمام اليه الان ونحن نخوض معارك التحرير ليساهموا في نيل شرف تحرير مدنهم وبلداتهم ويصبحوا جزء منه ويتولون امن المناطق التي ستتحرر .

إلى ذلك، أكدت مصادر حكومية أن مسودة المشروع ستعرضها مستشارية الأمن الوطني على مجلس الوزراء للمناقشة والتعديل لترسل بعدها لمجلس شورى الدولة للاطلاع على المواد القانونية والدستورية، ومن ثم إرسالها للبرلمان للتصويت وتشريع القانون خلال 3 أشهر بسبب الظرف الأمني الذي يواجه البلاد لمواجهة داعش.

تحرير / سعدون الساعدي

 


أكد السيد كوسرت رسول علي النائب الأول للأمين العام للاتحاد الوطني الكوردستاني، سنعالج مشاكل الاتحاد الوطني الكوردستاني بالحوار الهادئ، وانشقاقنا عن الاتحاد الوطني غير صحيح.
واوضح السيد كوسرت رسول علي خلال تصريح لموقع (SNN) اليوم السبت 17/1/2015: سنعالج مشاكل الاتحاد الوطني عن طريق التفاهم والحوار الهادئ بيننا.
وحول الانباء التي تحدثت عن انشقاق نائبي الامين العام للاتحاد الوطني الكوردستاني، اوضح السيد كوسرت رسول علي: نحن لن ننشق عن الاتحاد الوطني، الاتحاد هو اتحادنا ونعمل مع اخي الدكتور برهم صالح على تقوية الاتحاد الوطني، وجميع الانباء التي تحدثت عن انشقاقنا غير صحيحة.
وحول عقد مؤتمر الاتحاد الوطني الكوردستاني، قال النائب الأول للأمين للاتحاد الوطني الكوردستاني: المؤتمر سيعقد، واذا تأخر فهذا بسبب الأوضاع الراهنة في اقليم كوردستان، والمؤتمر سيعقد واذا لم يكن اليوم فغداً.
وعن اعلان مجلس مستقل لادارة شؤون الايزيديين، قال السيد كوسرت رسول علي: هذا الموضوع يحتاج الى دراسة ورأي جميع الاطراف، ونحن في الاتحاد الوطني الكوردستاني لن ندعم او نساند اي عمل او مشروع ليست فيه مصلحة لشعب كوردستان.

PUKmedia

 

خاص//Xeber24.net
إبراهيم عبدو

في الوقت الذي تتجه أنظار عموم الكوردستانيين إلى ساحات الشرف الممتدة من كوباني مروراً بالحسكة إلى شنگال و بعد ليلة قضاها أهلنا في الحسكة بروح وطنية مقاومة قلّ نظيرها ضد النظام و شبيحته ،حيث لاتزال الدماء الطاهرة تجري دفاعاً عن الوجود الكوردي في سوريا ،تلجآ أحزاب المجلس الوطني الكوردي ENKS إلى الاحتكام إلى الشارع في محاولة فرض جبهة جديدة على المدافعين عن أرض كردستان و شعوبها ،فقد نشر نشطاء من المجلس الوطني الكوردي ملصقات و منشورات في مختلف شوارع قامشلو يدعون فيها الجماهير للتظاهر يوم الأثنين الموافق ل 19.01.15 ضد ممارسات حزب الأتحاد الديمقراطي و TEV dem مستهدفين الإساءة لوحدات حماية الشعب والمرأة YPG / YPJ و الآسايش ،بدعوى لا لخطف القاصرات و التجنيد الإجباري .
طبعاً لا يمكن إنكار حق أي طرف سياسي باللجوء إلى الشارع الكوردي لأعلان مطالبه و لكن ماذا لو لجأ الطرف الآخر لشارعه ؟!

خاص//Xeber24.net
إبراهيم عبدو

وردنا من مصدر صحفي حسن الإطلاع ،بأن تنظيم الدولة الأسلامية -داعش ، و عبر الوسيط التركي ،قد تعهد بقبول التفاوض مع الحكومة العراقية نزولاً عند رغبة الوسيط التركي ،إذا سمحت الحكومة العراقية لها بالانسحاب الآمن من العراق و التوجه نحو الأراضي السورية.
كما افادت مصادر عشائرية في الريف الشمالي من محافظة دير الزور والريف الجنوبي لمحافظة الحسكة ، أن قيادات داعشية تكثف اتصالاتها مع عشائر المنطقتين ،بغية إقناعها بدعم القوات الداعشية في حملة قريبة على الحسكة.
و يرى مراقبون مهتمون بالوضع الميداني في الحسكة، أن سبب التوتر الأخير في مدينة الحسكة كان نتيجة تواصل بعض المسؤولين الحكوميين في الحسكة مع شخصيات عشائرية موالية لداعش و متحالفة معها وهذا ما سيدفع بالقيادة السورية إلى التدخل الفوري لنزع فتيل الأزمة وقد يؤدي ذلك إلى اشتباكات بين عناصر النظام الموالون له و المتفقون مع داعش .
هذا و قد أكد المصدر الصحفي أن حكومة بغداد لم توافق بعد على المساعي التركية لإبرام هدنة بينها و بين تنظيم داعش .

 

اعتبرت تدخلات الحزب الكردي التركي مرفوضة وغير قانونية

أربيل: دلشاد عبد الله
-أعلنت حكومة إقليم كردستان أمس رفضها محاولات حزب العمال الكردستاني الكردي التركي لتشكيل مقاطعة الإدارة الذاتية في سنجار ووصفتها بـ«غير القانونية»، وطالبت الحزب بإيقاف تلك المحاولات فورا. من جهته، نفى مسؤول في حزب الاتحاد الديمقراطي، القريب من حزب العمال الكردستاني إصدار قرار بهذا الصدد، مؤكدا أن الحزبين يدعمان إرادة مواطني سنجار وخيارهم في إدارة مدينتهم مستقبلا.

وذكر بيان لحكومة إقليم كردستان أمس أن «إقليم كردستان والعراق لهما مؤسسة دستورية وشرعية، والكرد الإيزيديون ومنطقة سنجار لديهم ممثلون في برلمان إقليم كردستان ومجلس النواب العراقي ومجلس محافظة نينوى، لذا فإن أي عمل ينفذ الآن أو في المستقبل في منطقة سنجار، يتم من خلال المؤسسات الشرعية في إقليم كردستان والعراق وليس عبر طرق غير قانونية وتدخلات مرفوضة». وتابع البيان: «كل جهودنا في حكومة الإقليم من أجل أن تصبح مساعدة الناس في الأجزاء الأخرى من كردستان مع منطقة سنجار والمناطق الأخرى في كردستان العراق سببا في تحسن العلاقات ومزيد من الاختلاط، وليس الانقسام ونشوب التوترات، لذا نطالب حزب العمال الكردستاني بوقف محاولاته غير القانونية في كردستان العراق فورا». وتابع البيان: «في الوقت ذاته فإن مجلس الوزراء يتباحث مع الحكومة الفيدرالية في العراق حول المقترح الذي يطالب بتحويل سنجار إلى محافظة، وذلك بشكل قانوني ودستوري (..) وأي حوار حول هذا الموضوع سيتم بعلم ومشاركة مجلس محافظة نينوى».

وعقد مجلس محافظة نينوى أمس اجتماعا طارئا حول هذا الموضوع وخرج بقرار يدين ما تداوله حزب العمال في اجتماعه أول من أمس في سنجار حول نية تشكيل مقاطعة سنجار على غرار الإدارة الذاتية في كردستان سوريا. وقال سيدو جتو، رئيس كتلة التآخي والتعايش الكردية في مجلس محافظة نينوى، في تصريح لـ«الشرق الأوسط» إن «قضاء سنجار تابع لمحافظة نينوى إداريا وقانونيا وسياسيا ونرفض هذا القرار الصادر من حزب العمال الكردستاني ولن نسمح لهم بدخول القضاء والمحافظة، لأن هذا ليس من شأنهم»، مشددا على «أهالي سنجار ومحافظة نينوى هم الذين يقررون مصيرهم سواء أطالبوا بإقليم مستقل أو قضاء تابع لإقليم كردستان أو أية جهة أخرى».

لكن عضو لجنة العلاقات الخارجية في حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي في سوريا، المشارك في مؤتمر سنجار الذي نظمه حزب العمال الكردستاني قبل أيام بمشاركة أحزاب كردية في إقليم كردستان وممثلين عن أكراد إيران، نفى الإعلان عن تشكيل الإدارة الذاتية في سنجار، مبينا أن المؤتمر كان لإعادة توحيد صف الإيزيديين في المدينة. وقال شيرزاد إيزيدي، عضو لجنة العلاقات الخارجية في الحزب، لـ«الشرق الأوسط»: «هذا إعلان لا وجود له، وتم تداوله فقط في بعض الوسائل الإعلامية، ولا نعلق على شيء غير موجود أصلا».

بدوره، رفض قاسم ششو، أحد القادة الإيزيديين في سنجار، في تصريح لـ«الشرق الأوسط» تشكيل أي إدارة خارجة عن إدارة حكومة الإقليم جملة وتفصيلا، وطالب حكومة الإقليم بـ«جعل قضاء سنجار محافظة تابعة لكردستان».

من جهة ثانية، نفى الاتحاد الوطني الكردستاني على لسان المتحدث الرسمي باسم مركز تنظيمات الحزب في محافظة نينوى، غياث سورجي، تأييد الحزب لمشروع حزب العمال والاتحاد الديمقراطي الكردستاني. وقال سورجي لـ«الشرق الأوسط» إن «موقف الاتحاد الوطني الكردستاني داعم لموقف حكومة الإقليم، لذا نرفض هذا الموضوع ولا علاقة لنا بهذا الموضوع، فنحن لدينا في إقليم كردستان حكومة وبرلمان، وهما اللذان يقرران الموقف من هذه الخطوة ونحن ملتزمون بموقف حكومة الإقليم لأننا مكون رئيسي فيها».

في غضون ذلك، واصل تنظيم داعش أمس اعتقال الأكراد في الموصل. وقال سعيد مموزيني، مسؤول إعلام الفرع الرابع عشر للحزب الديمقراطي الكردستاني في الموصل، إن التنظيم اعتقل أمس 25 رجلا وشابا كرديا في حي الجزائر شرق الموصل «وساقهم إلى جهة مجهولة، وبهذا يصل عدد الذي اعتقلهم التنظيم لحد الآن داخل الموصل إلى أكثر من 300 شخص ما زال مصيرهم مجهولا».

alsharqalawsat

 

دعم لوجيستي للمتشددين في تركيا.. ومافيات تهريب محترفة.. والحدود شبه خالية من قوى الأمن

تجمع حوالي 100 شخص أول من أمس الجمعة في إسطنبول أمام مسجد الفاتح للتضامن مع شريف وسعيد كواشي اللذين نفذا الاعتداء على مجلة «شارلي إيبدو» الأسبوعية الساخرة في باريس (أ.ب)

بيروت: ثائر عباس
تنغمس تركيا إلى ما فوق أذنيها بالأزمة المندلعة منذ نحو 4 سنوات في جارتها الجنوبية، فهي فتحت حدودها بكل كرم لآلاف المقاتلين الأجانب للعبور إلى سوريا كرد مباشر على إسقاط النظام السوري طائرة تركية قبالة الشاطئ السوري في يونيو (حزيران) 2013، لتسقط بعدها المراكز الحدودية السورية مع تركيا واحدا تلو الآخر، وهو ما فاخر به رئيس الوزراء التركي آنذاك (الرئيس الحالي للجمهورية) رجب طيب إردوغان في لقاء مع شخصيات عربية بعد ذلك بأشهر.

لكن تركيا بدأت مؤخرا تخشى أن تلسعها، النار السورية، من خلال المقاتلين الأجانب المتشددين الذين يستعملون أراضيها كقاعدة عمليات خلفية، خصوصا أن من بين هؤلاء آلاف الأتراك الذين تتفاوت التقديرات حولهم من 3 آلاف إلى نحو 12 ألفا، سيعودون يوما إلى بلادهم التي بدأت سياساتها الخارجية تتباعد مع سياسات التنظيمات المتطرفة، كـ«داعش» و«النصرة».

وأتى التفجير الانتحاري الأخير، الذي وقع في إسطنبول ليرفع من درجة الإنذار التركي إلى «الحد الأحمر». وعلى الرغم من مسارعة المصادر التركية إلى الربط بين الانتحارية التي فجرت نفسها بمركز للشرطة السياحية وبين تنظيمات يسارية متطرفة اعتادت تنفيذ عمليات مشابهة، إلا أن تواتر الأنباء اللاحق يفيد بأن الانتحارية هي أرملة مقاتل نرويجي من «داعش» الذي بدا وكأنه يشهر البطاقة الصفراء بوجه الأمن التركي الذي يتجاوب جزئيا مع ضغوطات دولية هائلة ترمي إلى تقليص المساحات أمام المتشددين في تركيا لمنعهم من العبور إلى سوريا والعراق.

ويعتقد على نطاق واسع أن المتشددين أقاموا شبكات واسعة تتولى تقديم الدعم اللوجيستي للمقاتلين الأجانب في تركيا، إذ تتولى استقبالهم وتأمين إقامتهم في مناطق تركية مختلفة، قبل تأمين انتقالهم إلى سوريا أو العراق. ويقول مفيد يوكسال، الخبير في شؤون الجماعات الإسلامية. لـ«الشرق الأوسط»: إن «جميع المحاربين الأجانب يستخدمون الأراضي التركية فقط للعبور إلى سوريا والعراق ولكن التنظيمات الراديكالية في تركيا هي التي تقوم تنظيمهم ومساعدتهم لعبور الحدود عن طريق عصابات المافيا التي تهربهم إلى هناك مقابل الأموال يعني يستخدمون المافيا كجسر للعبور إلى سوريا والعراق». ويشدد على ضرورة قيام قوات الأمن التركية بضبط الحدود لأنها الآن شبه خالية من القوات التركية. ورأى أن في تركيا فراغ أمني كبير، مشيرا إلى أن الأراضي التركية باتت مسرحا للمخابرات الأجنبية تسرح وتمرح بها بل تقوم بجرائمها وتصفي عناصر المعارضة لها وقت ما تشاء كما حصل قبل أسبوعين حيث تم اغتيال رجل دين شيشاني معارض للهيمنة الروسية في بلاده حيث قتل وضح النهار وبدم بارد.

وأضاف أن «المحاربين الأجانب في سوريا والعراق هم في الحقيقة ليسوا بمحاربين في بلادهم، لأن أغلبهم يأتي من أوروبا مثل ألمانيا وإيطاليا أو فرنسا ومن باقي دول العالم وجميعهم من أبناء تلك البلدان، ولهذا يأتون إلى تركيا حيث يجدون الكثير من التنظيمات المتشددة التي تساعدهم في جميع الأمور وتقدم لهم الخدمات المجانية، كما أن البعض منهم يلجأ إلى عصابات المافيا التي أخذت من مناطق الحدود مراكز لها لإدخال من يريد إلى سوريا والعراق مقابل مبالغ طائلة».

ويلفت يوكسال إلى أنه ليس كل القادمين من الإسلام الراديكالي، بل يوجد بينهم مثلا علويون أتوا من ألمانيا للمشاركة في القتال الدائر في سوريا إلى جانب النظام، وأيضا أتى بعض الشيوعيين من أوروبا وفرنسا والتحقوا بتنظيم داعش فقط لأنهم يريدون أن يعيشوا مغامرات. وهذا ليس بجديد على المنطقة ففي الستينات والسبعينات كانت سوريا ولبنان مركزا لجذب الشيوعيين واليساريين من أوروبا والعالم وتركيا للانخراط في صفوف الثورة الفلسطينية. وكشف أن الرقم الذي توصلنا إليه بأنه يوجد أكثر من 1500 علوي عربي من تركيا الآن يقاتلون إلى جانب النظام. وأوضح يوكسال أنه يوجد من دول البلقان مثل ألبانيا ومقدونيا ما يقارب 1500 مقاتل الآن هم في سوريا يقاتلون مع «داعش» ضد النظام، كما يوجد أيضا مقاتلون من الشيشان ومن دول أوروبا وهذا يعني أنه يوجد تجمع دولي للمقاتلين في «داعش». ورأى أن هذا الكم الهائل من التجمع البشري في «داعش» يحتاج إلى مبالغ طائلة لا يمكن لأي تنظيم عادي أن يقوم بها، معربا عن اعتقاده بأنه يوجد تنظيمات دولية هي التي تحرك «داعش» من وراء الستار. وأضاف يوكسال أنه «يوجد ما بين 6 إلى 7 آلاف مقاتل كردي ذهبوا من تركيا إلى الأراضي السورية وانضموا إلى (داعش)، فمثلا من يحاصر عين العرب من (داعش) جميعهم أكراد يعني الأكراد يحاصرون الأكراد في عين العرب، ونفس الشيء تكرر في رأس العين حيث كان (داعش) يقاتل (النصرة) وأيضا الأكراد هناك كانوا يقتلون الأكراد».

وأعرب يوكسال عن اعتقاده بأنه بعد أن تنتهي الحرب في سوريا فإن الأغلبية العظمى من هؤلاء المقاتلين سيتم تصفيتهم جسديا سواء في بلادهم أو في سوريا ولن يسمح لهم بالعودة إلى بلادهم لكي يسرحوا ويمرحوا. وقال: «الآن يوجد ما يقارب 100 ألف مقاتل أجنبي في سوريا والعراق ماذا سيكون مصيرهم. أما بالنسبة لتركيا أعتقد أنها لن تسمح لمواطنيها المقاتلين في سوريا والعراق بالعودة إلى تركيا وكانت قد فعلت هذا مع المجاهدين في أفغانستان قبل ذلك ومن الطبيعي أن تكرر نفس الشيء فيما بعد».

وفي الإطار، أعلن البروفسور أوميت أوزداغ الذي يترأس معهد تركيا «القرن الـ21» أن المعهد أجرى بحثا عن عدد المقاتلين الأتراك الذين عبروا من الحدود التركية إلى سوريا والذي يقدر عددهم بـ12 ألف مقاتل الأغلبية العظمى منهم التحقوا بتنظيم داعش و«النصرة».

وقال أوزداغ وهو عضو في البرلمان التركي عن مدينة إسطنبول لحزب الحركة القومية لـ«الشرق الأوسط» إن «الذين دخلوا الأراضي السورية يحملون الجنسية التركية، بعضهم ذهب منفردا، وبعضهم الآخر اصطحب عائلته معه». وقال: «إلى جانب المواطنين الأتراك مثل هناك قبيلة تتكون من 400 شخص أتوا من شمال كازاخستان واستوطنوا في مدية الرقة السورية».

ونقل أوزداغ عن الرئيس الثاني للأركان الجنرال يشار جولار قوله في كلمة أمام سفراء تركيا في الخارج إننا «نجحنا في منع نحو 100 ألف شخص أرادوا عبور الحدود إلى سوريا وكان أكثر من 7 آلاف منهم من الأجانب». معتبرا أن هذا يعني أن 93 ألفا من من أرادوا دخول الحدود هم من الأتراك».

وكشف أنه دخل إلى الأراضي السورية عبر تركيا أكثر من 12 ألفا الأغلبية منهم انضم إلى «داعش» و«النصرة». وقال إن «البحث في ملفات المنظمات الإرهابية الراديكالية ما زال مستمرا، حيث سنسلط الضوء على الوضع الاجتماعي والاقتصادي لتلك الأشخاص الذين ذهبوا للقتال في سوريا»، متحدثا عن نتائج لافتة منها أنه يوجد ما يقارب الـ6 في المائة في المجتمع التركي ممن يطمحون أو يؤيدون الذهاب للقتال في سوريا وهذا يعني أن 4 ملايين مواطن يمثلون قاعدة شعبية كبيرة لتلك الأفكار».

وأفاد تقرير لأجهزة الاستخبارات التركية أن نحو 3 آلاف شخص يقيمون علاقات مع تنظيم داعش، وحذر من مخاطر وقوع هجمات ضد مصالح غربية في البلاد. والتقرير الذي نشرته صحيفة «حرييت»، يدعو إلى مراقبة متنامية لهؤلاء الآلاف بهدف معرفة الدور المحدد لكل منهم خصوصا.

وأوضحت الصحيفة أن إنذارا بدرجة «أحمر» أرسل إلى الأجهزة الأمنية محذرا من هجمات محتملة ضد سفارات دول غربية يشنها جهاديون من تنظيم داعش في غمرة الهجمات الدامية التي وقعت الأسبوع الماضي في باريس وأسفرت عن مقتل 17 شخصا.

وأضافت أجهزة الاستخبارات التركية أن المواطنين الغربيين والبنى التحتية العائدة لحلف شمال الأطلسي يشكلون أيضا أهدافا ممكنة. ويحذر التقرير أيضا من هجمات محتملة بالقنابل تنفذها «خلايا نائمة» في أي مكان وزمان في تركيا.

وانضم نحو 700 تركي في سوريا إلى صفوف الجهاديين في تنظيم «داعش» ما يزيد من احتمال وقوع هجوم في تركيا في حال عودتهم إلى البلاد، كما أعلن وزير الخارجية التركي مولود شاوش أوغلو الخميس. وأعلن شاوش أوغلو أيضا أن بلاده منعت نحو 7250 شخصا يشتبه في أنهم يريدون العودة إلى سوريا، من دخول أراضيها، وطردت 1160 جهاديا.

وكانت صحيفة «حرييت» أكدت أن السيدة الروسية الأصل التي نفذت هجوما انتحاريا في إسطنبول أدى إلى مقتل شرطي في 6 يناير (كانون الثاني) الماضي هي أرملة متشدد نرويجي قاتلت إلى جانبه في سوريا في صفوف الجهاديين.

وأوضحت الصحيفة أن الانتحارية تدعى ديانا رمضانوف المتحدرة من منطقة داغستان الروسية المسلمة. وأكدت أن الانتحارية كانت متزوجة من مواطن نرويجي شيشاني الأصل هو أبو علوفيتش ادلبيجيف، وهو قتل في ديسمبر (كانون الأول) الماضي في سوريا. وأضافت أن الزوجين توجها إلى سوريا في يوليو (تموز) الفائت عبر تركيا. بعد مقتل زوجها، عادت رمضانوف إلى تركيا بشكل غير شرعي في 26 ديسمبر.

وأكدت عائلة أبو ادلبيجيف أن أرملته هي التي نفذت على ما يبدو هذا الهجوم الانتحاري. وأوضحت والدة الزوج للتلفزيون النرويجي «لا أعتقد أنها تستطيع مواصلة حياتها». وقالت إن أبو علوفيتش ينعم بالسلام، وإنها تريد أن تنعم بالسلام هي أيضا. وأضافت «توقفت اتصالاتنا بها اعتبارا من مساء 5 يناير»، مشيرة إلى أنه لا يستطيع أحد معرفة ما سيحصل.

 

محطة «البيان» على «إف إم» تحمل صوت المتطرفين

شاشة «داعش» في فيلم ترويجي لبرامجها على الإنترنت أول من أمس («الشرق الأوسط»)
واشنطن: آدم تايلور
بدأ عدد من الحسابات المرتبطة بمتطرفين على موقع «تويتر» يوم الجمعة بنشر رابط لموقع khilafalive.info الإلكتروني مع توضيح أنه «الموقع الإلكتروني الرسمي لمؤيدي تنظيم داعش». واستضاف الموقع مجموعة مختارة من المحطات التلفزيونية والإذاعية، تضمنت مقاطع دعائية مصورة لـ«داعش» وأناشيد للمتطرفين. وتمكن المستخدمون من «التحدث» مع غيرهم من المشاهدين. وكان من الملاحظ زعم قناتين أنهما ستبثان قريبا «مباشرة» من «الخلافة».

وازدادت التكهنات على «تويتر» بتدشين التنظيم المتطرف لقناة تلفزيونية موجهة لمشاهدين دوليين في إطار تطلع التنظيم نحو الابتعاد عن انتهاج أسلوب حركات التمرد والاقتراب من نهج الدولة. وتم تناقل الأحاديث عن «قناة (داعش) التلفزيونية» لبضعة أيام. وذكر موقع «فوكاتيف» الإخباري أن أمر تدشين القناة قد أثير بعد نشر مقطع مصور على منتديات متطرفة.

وكان تنظيم داعش قد أنشأ بالفعل عددا من هيئات البث من بينها محطة إذاعية على تردد «إف إم» تحمل اسم محطة «البيان» في مدينة الموصل العراقية، ومحطة تلفزيونية فضائية باسم «التوحيد» تبث من ليبيا. ويبدو أن تدشين موقع إلكتروني يبث قنوات على مدار اليوم طوال أيام الأسبوع حول العالم مؤشر على تنامي طموح التنظيم.

ولم يكن واضحا من الذي يقف وراء هذا الموقع الإلكتروني تحديدا، لكن قال جيه إم بيرغر، المحلل المتابع للحركات المتطرفة على الإنترنت، إن الموقع الإلكتروني كان موجودًا منذ بعض الوقت، لكن لم تعلن عنه أي من منابر التنظيم الرسمية ولا علقت عليه من قبل. وقال بيرغر: «تقديري هو أن هذا من عمل أحد المعجبين بالتنظيم»، مشيرا إلى تدشين الموقع على أيدي مؤيدين غير رسميين لتنظيم داعش ليس لديهم أي صفة رسمية.

ولم تقدم بيانات تسجيل الموقع الكثير، حيث أوضحت فقط أن النطاق تم تسجيله من خلال شركة أسترالية. وبعد ظهيرة يوم الجمعة بدت الكثير من المقاطع المصورة معطلة، وفيما بعد لم يصبح الدخول على الموقع الإلكتروني متاحا.

* خدمة «واشنطن بوست»

 

«التعاون الإسلامي» تتجه إلى مقاضاة مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية

شعارات «نحن مسلمون» رفعتها نساء الصومال في مظاهرة العاصمة مقديشو ضد الرسوم المسيئة أمس (أ.ف.ب)
عواصم: «الشرق الأوسط»
لم يقتصر التنديد بنشر صحيفة «شارلي إيبدو» الفرنسية مجددا رسما للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) على الجانب الشعبي إسلاميا وعربيا، بل تعداه إلى الجانب الرسمي، حيث عبر عدد من الزعماء والحكومات العربية والإسلامية عن إدانتهم لتصرف الصحيفة الفرنسية «غير المسؤول»، فأدان بشدة الرئيس الأفغاني أشرف غني أمس الرسم الكاريكاتوري الجديد المسيء للنبي محمد الذي نشرته مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية الساخرة، واصفا إياه بالإهانة الكبيرة للإسلام والمسلمين. وتأتي الأنباء بعد 3 أيام من نشر ما يطلق عليه موضوع الناجين الذي تم ابتكاره في أعقاب الهجوم القاتل على مقر «شارلي إيبدو» في باريس والذي راح ضحيته 12 شخصا. ووصف الرئيس غني الرسم بـ«المخزي» ونشره بـ«العمل غير المسؤول بالمرة»، وذلك في بيان أصدره القصر الرئاسي.

وشدد غني على أن حرية التعبير يجب أن تستخدم للتعايش السلمي وتقريب الأديان. وقال: «لسنوات تعاني أفغانستان - أكثر من أي دولة أخرى - من الحرب والعنف. وبالتالي يشعر هذا البلد أكثر من آخرين بالحاجة إلى التعايش السلمي بين كل الأمم في العالم».

بيعت 5 ملايين نسخة من الإصدار الأخير من «شارلي إيبدو» في مختلف أنحاء العالم الأسبوع الحالي.

وفي نواكشوط، خاطب الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز آلاف المتظاهرين منددا بالإرهاب وبالرسم المتخيل للنبي محمد (عليه الصلاة السلام) وشدد على رفضه توجيه الإساءة للمسلمين في أي صحيفة بحجة حرية التعبير. أكدت منظمة التعاون الإسلامي أنها تفكر جديا في مقاضاة المجلة الفرنسية «شارلي إيبدو»، على خلفية إعادة نشرها الرسوم المسيئة للنبي محمد في أول عدد أصدرته عقب الهجوم الذي شنه متطرفون على الصحيفة خلال الأيام الماضية. ونددت هيئة كبار العلماء السعودية باستمرار المجلة الفرنسية في نشر الرسوم المتطاولة على النبي محمد، مؤكدة أن هذه الرسوم «لا تمت إلى حرية الإبداع والتفكير بصلة». وتجددت المظاهرات في عدد من العواصم العربية والإسلامية احتجاجا على الرسوم الكاريكاتورية التي نشرتها مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية مؤخرا للنبي محمد.

وتجمع نحو 15 ألف شخص أمس في جمهورية إنغوشيا في القوقاز الشمالي الروسي، احتجاجا على نشر بعض البلدان الغربية رسوما كاريكاتورية اعتبروها مسيئة للنبي محمد، بعد أسبوع من الاعتداء على مجلة «شارلي إيبدو» في باريس.

وفي ماغاس عاصمة إنغوشيا، احتجت الحشود على «الرسوم الكاريكاتورية للنبي، ومعاداة الإسلام وإهانة معتقدات المسلمين»، كما قال لوكالة الصحافة الفرنسية المكتب الصحافي للحكومة الإقليمية التي سمحت بالتظاهرة.

واعتبر رئيس هذه الجمهورية المسلمة الصغيرة يونس بك يفكوروف، الرسوم الكاريكاتورية بمثابة «تطرف دولة من طرف بعض البلدان الغربية» معربا في بيان نشر على موقع الإدارة الإقليمية، عن الأسف لأن سلطاتها «تحاول تحريض المؤمنين من مختلف الأديان والقوميات على بعضهم البعض».

وفي حين نوهت روسيا بالمسيرة التاريخية في باريس ضد الإرهاب، نحى الكثير من وسائل الإعلام والمسؤولين الروس بأنفسهم عن التضامن الدولي الذي ما زالت تثيره اعتداءات الأسبوع الماضي. وفي هذا السياق دعت الهيئة الروسية لمراقبة وسائل الإعلام «روسكومندزور» وسائل الإعلام الروسية إلى «الامتناع عن نشر» الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد.

وقالت في بيان إن «الرسوم الكاريكاتورية تناقض المعايير الأخلاقية والمعنوية المسلم بها طيلة قرون من التعايش بين مختلف الشعوب والأديان في أراضي الاتحاد الروسي». ومن المتوقع أن تخرج تظاهرة أخرى غدا في جمهورية الشيشان المجاورة. فيما اعتبر زعيم الشيشان رمضان قادروف الذين قاموا بعمل تلك الرسوم أنهم «أشخاص ليس لهم قيم روحية وأخلاقية» مؤكدا أن 500 ألف شخص سيشاركون في تظاهرة غد. وتجددت المظاهرات في النيجر احتجاجا على الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد، مما تسبب في حدوث أضرار ببعض الممتلكات، بحسب ما ذكره صحافي محلي. وأضاف الصحافي إبراهيم عثمان هاتفيا أن كنيستين أحرقتا في العاصمة.

وقالت وزارة الداخلية إن «المظاهرات التي خرجت أول من أمس في منطقة زيندر جنوب البلاد أسفرت عن مقتل 4 أشخاص من بينهم ضابط شرطة». وأصيب أكثر من 50 شخصا. وأضرم المتظاهرون النار في مركز ثقافي فرنسي والكثير من المباني الأخرى وأحرقوا علم فرنسا ونهبوا 3 كنائس.

وأحرق المتظاهرون أيضا إطارات السيارات بينما استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع لتفريقهم.

وقال أحد المتظاهرين: «سننظم المزيد من المظاهرات إذا استمرت (شارلي إيبدو) في نشر الرسوم الكاريكاتورية لنبينا».

وكانت هجمات منفصلة على صحيفة «شارلي إيبدو» والشرطة ومتجر يهودي في باريس بدأت في 7 يناير (كانون ثان) وأسفرت عن مقتل 20 شخصا من بينهم 3 من المهاجمين الذين قتلوا برصاص الشرطة. ويعتقد أن الهجمات جاءت ردا على الرسوم التي نشرتها المجلة الأسبوعية في السابق. وردت المجلة بنشر مزيد من الرسوم يوم الأربعاء الماضي.

 

 

انتهت فترة سابقة من الظلم والاضطهاد، وغياب عناصر الكفاءة، والخبرة، بمرور ثمان سنوات، في ظل رعاية حكومة الاقصاء، والمحسوبية والمنسوبية، السابقة .

مع بداية انطلاق حكومة التغيير، التي تسعى للانتقال بواقع العراق المتدني في كافة النواحي، وتعتمد إعادة بناء العلاقات الدبلوماسية، بين الشركاء السياسيين في الداخل، وما يجاور العراق من بلدان تربطه بهم علاقات إقليمية في الخارج، يلاحظ تزايد الهجمات المناوئة للحكومة العراقية، وكابينتها الوزارية .

سابقا؛ لم يكن كم الأصوات المناوئة للحكومة السابقة، بالعدد الذي تشهده الساحة الإعلامية الان، فلم يكن هنالك معارض للممرض الذي يمسك ملفا امنيا! ولا المعلم الذي يدير البلد بكتاب نحو! ولا (الرادود) الذي احتل مكانة مرموقة! بل على العكس، كانوا يطالبون بتقريب الفشلة والمجرمين من قادة النظام السابق، ومزوري الشهادات، وزعماء المافيات، وما بات واضح ان كل الأموال الطائلة التي سرقت سابقا؛ وسببت عجزا في الموازنات وتأخير إقرارها، قد سخرت للإطاحة بساسة الحكومة الجديدة.

كانت الحكومة السابقة، بساستها المتلونة، واستراتيجياتها القاضية باستنزاف قوت الشعب لمصالحهم الشخصية، لا تعده سوى عددا يستغل في صد أصوات المعارضة، واقصاء من يخالفهم بالرأي، اما من أوضح ان شعب ليس قوة هلامية، بل قوة جبارة، حية، تموج بالحركة، تختزن وتراقب، تتطور وتتزايد، لها توازناتها التي تعطيها عوامل الاستقرار، والتفجر، والغضب، حسب سوء او حسن الإدارة، واصفا اياهم كأمنا الارض تحملنا وتطعمنا، نعطيها القليل لترده علينا غزيراً كثيرا، هل أبخس حقهم بهذا الكلام؟

عندما قدم وزير النفط عادل عبد المهدي، مشروع " مالكية الشعب للنفط والغاز" الذي يمثل (ضمان اجتماعي) لعامة الشعب، حيث يقتطع من الدخل الاساس ضريبة النفط، ويفترضها (70%)، فتحصل الدولة على (63) ترليون دينار، مما سيترك للمواطن (900) الف دينار سنويا، اي (75) الف دينار شهريا، وهو اعلى من خط الفقر، وبما ان معدل العائلة في العراق (6) اشخاص؛ فسيكون دخلها المتوسط الشهري الادنى (450) الف دينار، وستكون الموازنة من " ضريبة النفط"، وتؤسس وزارة المالية مديرية او هيئة خاصة من العراقيين، شبيهة بصندوق تنمية العراق(DFI ) وهيئة رقابة مشابهة بمجلس الرقابة والاشراف (IAMB)، ويفتح للمواطنين حسابات مصرفية، لم يفكر بمصالح شخصية او فئوية، وانما هي مبادرة شخصية ستعود بفائدة عامة للشعب العراقي.

ان موافقة عبد المهدي على احتساب الشهادة الأعلى لموظفي وزارة النفط، والذين حصلوا عليها اثناء خدمتهم فيها، دون تنزيل رواتبهم التي كانت محددة وفق قرار إدارة شؤون الوزارة في السابق، جاءت لأنه عد الامر حق قانوني مكتسب، كما حث على تطبيق نظام التسريع بالعنوان الوظيفي للمشمولين بالقرار، وكل ذلك من اجل رفع الحيف عن المواطن العراقي، الذي هو بحاجة لهكذا قرارات جريئة وحاسمة، تتماشى مع قانون رقم 103 لسنة 2012، الذي أصدر لرفع ما الحق من حيف بشريحة مئات الموظفين، الذين حصلوا على شهادات و لم تحتسب لهم، و السبب لعدم امتلاكهم الوساطة والجهة المتنفذة الداعمة لهم في الحصول على الموافقة المسبقة لأنهم ليسوا من اقرباء المسؤولين والمتنفذين في الكابينة الوزارية سابقا.

 

ما ذكر أعلاه جزء بسيط من منجزات الوزارة بإدارتها الجديدة، لذا نتمنى من كل الوزارات و الدوائر الحكومية الأخرى، أن تحذو حذو عبد المهدي في قراراته المنتجة، ذات الفائدة العامة، ويكفون عن تبرير سوء ادارتهم للملفات المناطة بهم، بتفسيرات واجتهادات ما أنزل الله بها من سلطان، كما يجب أن نفسح المجال لكل من يرغب في ارتقاء وتحسين مستوى الشعب العراقي بجهد وزاراته ومؤسساته.

 

قبل ايام قليلة اتصل صديق بي كان يعمل في احد القنوات الفضائية وكان في جعبته سؤالين الاول عن ادارة شنكال والثانية عن المخطوفين ،وانا اخترت التحدث عن المخطوفين ،قلت في اللقاء بان نساء الايزيدية عار على الجميع من حكومة اقليم و حكومة بغداد وتم العالم اجمع كيف يتم تربية اطفالنا على التطرف، و5000 امراة وفتاة بيد داعش وقلت ايضا بان من هرب من بطش الارهاب من الفتيات يعيشون في اصعب الظروف ولكن لم تبث تلك القناة المقابلة معي لا اعرف اذا كان قول الحقيقة غير مرغوب عندهم .
لم اختار التحدث عن ادارة سنجار لان الوقت غير مناسب لمثل هذه الافكار لان مازال هناك مسائل كثيرة قبل ان نتحدث عن تشكيل اقليما او محافظة او اي تسمية اخرى نعم مهم جدا بان يكون امور مناطق الاقليات بيدهم ولكن كيف يمكن تطبيقها على ارض الواقع و 90% من اهل سنجار نازحين في 3 دول واكثر من 5000 مغدور بهم لم يدفن جثثهم واكثر من هذا العدد بيد اخطر تنظيم ارهابي متطرف منذ 5 اشهر دون الوصول الى حل، ونهب جميع ممتلكات اهلها وفجروا اغلب البيوت ، وامام كل هذه التحديات يظهر اشخاص ويفكرون بادارة شنكال على اساس بان لهم الحق بان يقرروا من يدير المنطقة ،ولكن انا استغرب من هذا الطرح لست ضد هذه الفكرة ولكن الوقت غير مناسب مازال المعاركة مستمرة في شنكال واكثر من نصف ارضيها تحت سيطرة داعش وهناك صراع بين الاحزاب لا تقل خطورة على ما ذكرته ، والمسالة الاكثر تعقيدا هي الوحدة والاتفاق على راي واحد من قبل الايزيدية انفسهم ،حيث منذ سنوات كنا نعاني من تشتت بين 3 احزاب رئيسية في شنكال وهي الاحزب الديمقراطي الكردستاني التي كانت تسيطر على كل صغيرة وكبيرة امنيا واداريا واقتصاديا ، واتحاد الوطني الكردستاني التي كان لها حصة ليست بقليلة من المؤيدين داخل المجتمع الايزيدي ، واخيرا الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم التي كانت هدفها توحيد الايزيدي ولكن لم يكون هناك عمل جدي من قبل المسؤول المباشر مثل دعم الاعلام ودعم السياسة الداخلية ودعم المادي حتى الرمزي بعد فوزها في 3 انتخابات كانت تفوز بدافع الايمان بالايزيدياتي ولكن مؤيدها اقل من الاخرين الاسباب كثيرة لسنا بصدد ذكرها ،اليوم كما قلت في مقالة سابقة دخل الى الخط حزب قوي تنظيمياَ وفكرياً تحاول كسب اغلب المواطنين من شنكال ، الشنكالين بطبيعتهم يتعطفون مع الجميع دون النظر الى مستقبلهم او سياسة الطرف الثاني ، اذا للاحزاب الكردية حصت الاسد من الايزيدية مشتركة في اهداف كثيرة وتحارب الارهاب في اكثر من دولة ومحور ،اما الايزيدين بعد ضياعهم منذ سقوط النظام السابق وحملة الابادة الجماعية التي تعرض لهم في 3 اب ضاعوا اكثر واكثر من السابق بين المغريات والعاطفة والمناصب والتشرد .
الحديث عن تشكيل ادارة ايزيدية في شنكال بصبغة سياسية لا تخدم المجتمع الايزيدية بشكل عام وانما هي مخطط سياسي اخر ومصالح اخرى وهيمنة لطرف على حساب طرف اخر ، كل من يريد ان يخدم الايزيدية ليطالب بحماية دولية للاقليات العراقية وخاصة الايزيدية لانه الحل الوحيد للمواطنين ،من يضمن بان ما حدث لن تتكرر في المستقبل ابدا ،ليس السبب ضعف اي طرف ولكن ربما في المستقبل يظر تنظيم اخر اقوة من داعش ويهرب من يحمي شنكال مرتا اخرى وقد نكون رجعنا الى المربع الاول ، لان الايزيديون لم يكون افضل حال قبل الاحداث حيث كان الجميع يعمل لتخلص من الغبن الذي لحقهم طوال عقود من الزمن وعاشوا في ظروف صعبة للغاية واستطاعوا تجاوز تلك الازمة لسنوات قليلة ولكن خلال 24 ساعة تحول حياتهم الى جحيم بين الهروب والقتل والخطف والتشرد ولا نريد ان تتكرر تلك المجازر بحق ابناء الديانة الايزيدية المسالمين .

انحراف القلة لا يشين جهاد الشعوب ولا سمعتها ، وقد مرت في العديد من الأقطار أحداث تاريخية عديدة جابهت فيها الأعداء بكل شجاعة وتضحية ، ومع ذلك برز من بين صفوفها من هادن هؤلاء الأعداء وأرشدهم أو سار في صفوفهم ، ومع ذلك استمرت السمعة الأصيلة مثلها الأعلى ولونها المشرق الجذاب ، وأصبح تاريخها النضالي منارة يحتذي بها في مقاومة الاحتلال على مر العصور .

تعرضت فرنسا لغزو هتلر الساحق ، وركعت باريس مدينة النور تحت نير الاحتلال خاضعة مستسلمة ، ووقع الماريشال بيتان صك الاستسلام ، وطوال أربع سنوات كانت جموع الفرنسيين في الخارج تكون حركة المقاومة ضد الغزاة ، وكانت حركة المقاومة في الداخل تتزايد وتنمو ، مع وجود فريق ضالع مع المحتلين ، كان هناك من سالمهم وقدم لهم الغذاء ومن قدم لهم المعلومات والإرشاد ومخازن السلاح بما يشكل انحرافاً وخيانة بالمعنى الوطني ، ولكن فرنسا التي حررها الحلفاء تتربع اليوم معتزة بوطنيتها .

لم يشن فرنسا الجنرال بيتان ، ولم يخدش من سمعتها الأدميرال لا فال ، ولم تنزل من قيمتها جموع فتياتها على نهر السين يرحبن بالغزاة ، لم يشن فرنسا كل هذا لأن انحراف القلة لا يشين جهاد الشعوب .

وبريطانيا حين سلط هتلر جموع طائراته يدكها بالقنابل ، وحين أرسل جيوشه تدمر القارة الأوربية حيث رحلت جيوش بريطانيا تجر أذيال الخيبة ، و أضطرهم هتلر أن يستعملوا البواخر والصنادل والأخشاب هاربين من دنكرك ، وحين عاش شعبها في الأنفاق شهوراً طويلة ، كان أحد أبنائها يذيع من برلين كل مساء أن النظام البريطاني يجب أن يزول وأن ألمانيا هي التي أرسلتها العناية الإلهية لتقوم اعوجاجا وكان هذا هو المسمى اللورد (( هوهو)) .

ومع ذلك يشهد التاريخ للشعب البريطاني بقوة الاحتمال والصبر الذي قاده إلى النصر أمام نكبات الحرب العالمية الثانية المريرة ، ولم يشنه وجود بعض المنحرفين ذلك أن انحراف القلة لا يشين جهاد الشعوب .

ويطول بنا ضرب الأمثلة واستعراض الشواهد لو تحدثنا عن كوسيلنج في دول اسكندنافيا، وكيف عاون الألمان وساعدهم وساق قسماً من جيوش بلاده تدافع عن الاحتلال ، ومع هذا فشعب اسكندنافيا معتز بتاريخه المجيد وخيانة القلة لم تخدش من كبرياء الأكثرية شيئاً .

وكيف تحرك قسم من قادة إيطاليا يجرون الكرسي من تحت زعيمها موسليني حتى هوى ، أخذوا زعيمها وقائدها الذي كان يخيف الدنيا مكبلاً بالحديد إلى ساحة دووموا في ميلانو وشنقوه من رجليه ثم انهالوا عليه بالرصاص .

ومع هذا فشعب إيطاليا يكرر أنه بذل في الحرب الكثير استهدافاً للنصر ، وأن الأحداث المختلفة أو انحراف قلة من أفراده لا تجعله يحاول التخلص من تاريخ المجد العريق .

نذكر ما سبق ونحن نتابع باستغراب شديد الورقة البحثية المهمة التي ناقشتها حركة المقاومة الأسلامية " حماس " في اجتماع كتلتها في المجلس التشريعي مؤخرا ، والتي طالبت باجتثاث ظاهرة التنسيق الأمني و " النهج الحاضن لها برمّته " .!

إستندت الورقة إلى حقائق عميقة عن فكرة " التنسيق الأمني " ، وعواقبه وتبعاته على الفلسطينيين وقضيتهم منذ بدأت كبرنامج لـ " الادارة المدنية " التابعة لوزارة الحرب في الجيش الاسرائيلي في شهر مارس " آذار " 1981 م .

حيث كانت المهمة المناطة بالإدارة المذكورة هي " تجنيد أكبر عدد من العملاء المتفرغين مدفوعي الأجر " ، واتضح أن عدد العملاء تجاوز " 760 مخبرا ميدانيا " ، مهمتهم توفير المعلومات والتقارير الأمنية المتعلقة بكل ما يمكن رصده لإجهاض أي فعل مقاوم .!

الورقة ذاتها تطرقت إلى كون موضوع العملاء أخذ بتصدّر جداول أعمال اللجان الثنائية الأمنية والعسكرية المشتركة بين الفلسطينيين والاسرائيليين ، والتي كان آخرها المفاوضات في روما عام 1994 م والتي تم الاتفاق فيها بين رئيس جهاز الأمن الوقائي في غزة محمد دحلان ونظيره في الضفة الغربية جبريل الرجوب من جهة ورئيس جهاز المخابرات الاسرائيلي " شين بيت " يعقوب بيري ، ونائب رئيس هيئة أركان الجيش الاسرائيلي أمنون شاحاك من جهة ثانية ، والتي أعطت فيها اسرائيل حرية الحركة والعمل في مختلف المناطق الفلسطينية لجهاز الأمن الوقائي مقابل أن يقوم الجهاز المذكور بحملة واسعة ضد المعارضة الفلسطينية آنذاك وخاصة حركة حماس ، ويزودها بتقارير أمنية مفصلة حول ذلك . !

وتحدثت الورقة عن رئيس السلطة محمود عباس باعتباره " عرّاب التنسيق الأمني " ، إذ كان الموضوع على رأس أولوياته حين تسلم رئاسة السلطة عام 2005 م ، بما فيه إعادة الاعتبار للـ " 760 " عميلا ، وتقنين قيودهم على قوائم الأجهزة الأمنية . !

( لم يخف محمود عباس في تصريحات نشرتها صحيفة "هآرتس" العبرية اعتزازه بالإجراءات القمعية التي تمارسها أجهزته الأمنية بحق أجنحة المقاومة وسلاحها في الضفة الغربية المحتلة ، بل زاد على ذلك حين أعرب عن فخره بالقضاء على البنية التحتية لحركتي "حماس " و " الجهاد الإسلامي " ، وحل " كتائب شهداء الأقصى " الجناح المسلح لحركة فتح " حيث سلم أفرادها السلاح مقابل أن تعفو عنهم إسرائيل..!!) .

ويتساءل الأنسان الفلسطيني بمرارة :

لماذا ظهرت ظاهرة العملاء بوضوح شديد بعد دخول السلطة الفلسطينية إلى الأراضي المحررة عام 1994م ؟ مع العلم أن هذه الظاهرة قد تم القضاء عليها في الانتفاضة الأولى منذ عام 1987م إلى عام 1994م ، حيث هرب قسم منهم إلى داخل إسرائيل ، والباقي ذهب إلى المساجد لإعلان التوبة .!

وكيف استطاعت هذه الإفرازات والمظاهر الانحرافية التي لا تمت بصلة إلى عادات وتقاليد المجتمع الفلسطيني ، وبعيده كل البعد عن مبادئ الثورة الفلسطينية وقضية الشعب الفلسطيني الذي قدم لها هذا الشعب قوافل الشهداء والجرحى والمعتقلين أن تصبح أحصنة طروادة للعدو الأسرائيلي في اختراق المجتمع الفلسطيني .؟!

هل كان لتصاعد الحس الوطني ومشاركة الشعب الفلسطيني بكل شرائحه في فعاليات الانتفاضة الأولى سبب في القضاء على ظاهرة العملاء .؟

وإذا كان كذلك فهل أفرزت عملية التسوية حالة من تقبل الشارع الفلسطيني لإمكانية التعاطي مع العدو الإسرائيلي في ظل الحديث عن دور بعض المتنفذين في السلطة في تنظيف ( الخراف السوداء ) وتبييضها وغسل عارها ومن ثم إدخالهم في أجهزة السلطة ؟ !

وكيف سقطت القيم والقدوة الحسنة في نظر هؤلاء العملاء وفضلوا التعاون مع العدو في قتل أبناء شعبهم .؟ !

وأي مبررات كافية لقيام ابن الوطن بتسهيل مهمات العدو الصهيوني على ارتكاب أبشع المجازر والمذابح بحق أبناء وطنه .؟ !

وما هو مبرر الأجهزة الأمنية الفلسطينية بالتغاضي عن العملاء الذين ساهموا بأكثر من شكل من أشكال التعامل من سقوط هذا العدد الهائل من الشهداء والجرحى والأسرى .؟ !

وإذا كانت الأجهزة الأمنية تستطيع أن تتغاضى و تتسامح وتتنازل عن حقها في معاقبة هؤلاء العملاء ، فإن أيتام وأرامل وثكالى الشعب الفلسطيني البطل ، وشواهد القبور وجدران الزنازين لا يمكن أن يتنازلوا عن حقهم في الأخذ بالثأر من الخونة والعملاء الذين برزوا للعلن و تحت حماية هذه الأجهزة في أغرب ظاهرة يتعرض لها الشعب الفلسطيني ‍‍‍.

من هنا جاءت أهمية الورقة البحثية التي طالبت باجتثاث ظاهرة التنسيق الأمني وكل أدواته التي أفرزت ظاهرة العملاء .

ومع ذلك لا يشين الشعب الفلسطيني انحراف قلة ضئيلة إلى جانب نصاعة تضحيات وبطولات وجهاد هذا الشعب .

الأحد, 18 كانون2/يناير 2015 12:07

موازنة 2015 وكفاءة المسؤولين

 

بعد عبور محنة موازنة العام الماضي الذي انتهى دون أقرارها ، يتصاعد صراع الاطراف السياسية على موازنة هذا العام ، دون اكتراث للنتائج الوخيمة المترتبة على ذلك ، من تعطيل للمشاريع الخدمية وزيادة في اسعار المواد الغذئية وتصاعد نسب البطالة وغيرها من التأثيرات السلبية التي يتحملها الشعب ولاتؤثر على الطبقة السياسية الحاكمة واحزابها وبطاناتها من أثرياء المرحلة التي تناسلت اعدادهم طوال السنوات الماضية .

الموازنة التي أرسلتها الحكومة الى مجلس النواب للتصويت عليها ، بعد مناقشتها حسب الدستور ، يفترض أن تكون مستكملة للشروط الرئيسية المتفق عليها بين الاطراف السياسية الرئيسية الممثلة بوزراء في الحكومة ، مع امكانية ابداء الملاحظات القابلة للتنفيذ دون المساس بخطوطها العامة ، من أجل الاسراع بتمريرها في هذا الظرف العصيب الذي تمر به البلاد ، لتوفيرالامكانات المادية للمعركة المصيرية ضد الارهاب ، اضافة الى تحصين الجبهة الداخلية المتأثرة سلباً بالاداء الضعيف للاجهزة الحكومية بحجة عدم توفر التخصيصات .

لكن الذي أعلنه عضو اللجنة المالية النيابية السيد ( فالح الساري ) اليوم ، من أن لجنته تسلمت ( 500 ) ملاحظة بشأن قانون الموازنة ، يأتي بالضد من أمكانية الاسراع بتمريرها ، أضافة الى أنه يكشف أن اللجان التي وضعت الميزانية القابلة لتحمل هذا العدد من الملاحظات وأصحاب الملاحظات عليها ، ليست لهم دراية عميقة باوضاع البلاد والعالم ، وهو أمر لايمكن تبريره ولا قبوله ، لأن الطرفين هم مسؤولون في الدولة وأعضاء في أحزاب السلطة ولهم ممثليهم في مجلس الوزراء ، الذي صاغ الميزانية مستشاروه ومكاتبه وتمت مناقشتها وقبولها داخله ، قبل ارسالها الى مجلس النواب ، اضافة الى أن الغالب في تلك الملاحظات ، كما أوضح السيد الساري ، هو المطالبة بزيادة التخصيصات لبعض أبواب الصرف ، في الوقت الذي يعلم الجميع أن هناك عجز متفاقم في الميزانية نتيجة لانهيار اسعار النفط دون الخمسين دولاراً للبرميل ، فيما اعتمد واضعوا الميزانية على سعر ستين دولاراً ، وهو سعر لايشير الى حنكة في قراءة الاحداث واستقراء واقع السوق النفطي ، وهي صفة مهمة يفترض أن يتحلى بها الاختصاصيون في هذا المجال .

على ذلك يكون قانون الموازنة مناسبة للتأكيد على أهمية أن تشغل الكفاءات العراقية مواقع وظيفية تستحقها عن جدارة وخبرة ، بعيداً عن الولاءات الطائفية والحزبية والشخصية التي لازالت معتمدة منذ نصف قرن ، والتي تسببت بكل فصول الخراب الذي اصاب مناحي الحياة في زمن الدكتاتورية ومابعدها ، خلافاً لتجارب الشعوب الناهضة للبناء والاعمار ، التي اعتمدت المناهج العلمية والكفاءات المتخصصة في تسيير شؤون المؤسسات ، ونجحت في تجاوز الصعاب وحافظت على المال العام وقدمت للعالم نماذجاً مهمة تستحق الاحترام .

علي فهد ياسين

ندري ان التركة ثقيلة ونعلم ان الخراب شامل . وحتى لا نعطي لقادة المستقبل ذريعة بأنهم وجدوا دستوراً وقوانيناً لا يستطيعون تغيير فقراتها او تغيير الفقرة الفلانية بسبب تقاطعها مع مصالح شريحة معينة وبالتالي تحتاج الى عشرات الاجتماعات والندوات واستطلاع للرأي العام والحصول على الموافقات الاصولية لتعديلها. ولكي نتجنب تكرار القوانين"المطاطة" ولا نسهم بصنع اصنام بشعة ونحت "قائد ضرورة"، نريد لهذه التجربة عملية بناء فريدة، خاصة ونحن نشهد اصرار قادتنا المخلصين وصمودهم بوجه كل مخططات تخريب هذه التجربة، وكيف لا وكلهم شاركوا وكل من موقعه في اسقاط صنم الطاغوت وبالتالي فهم مدركون خطورة المرحلة.. يعرفون ويشعرون ويتذكرون ويتحسسون حجم الظلم الذي تعرض له العراقيون بلا استثناء عدا الحاشية المرتبطة بالسلطة الجائرة!، فالجميع اكتوى من قريب أو بعيد عندما طالت حرائق العصابة الشوفينية التي تسلطت على رقاب العراقيين، حتى الذين فروا بجلودهم الى المنافي والمهاجر وكل القادة السياسيين ومعهم كل طبقات شعبنا الصابر يعون حجم الخطر المحدق بعملية التغيير الفتية وما يريده لها المتربصون والحاقدون والخائفون والمتنفعون المتضررون!، من هنا يأتي التأكيد على تكثيف الجهود وشد الأزر للوقوف صفاً واحداً متماسكاً بوجه قوى الظلام الخائرة. ولطمأنة كل القوى المدعوة لبناء العراق وحماية تجربته الريادية ومسيرته الديمقراطية، لذلك يتحتم معالجة الغبن.. كل الغبن الذي لحق بالحلقات المستضعفة وتأتي في مقدمتها القوميات الصغيرة التي اسهمت في تأسيس العراق وامتدت جذورها ضاربة في عمق تاريخه الاصيل. واذا تذكرنا حجم الضرر والغبن والتهميش الذي اصاب اكبر مكونات الطيف العراقي وفداحة الفاجعة التي حلت بها قدرنا الثمن الذي دفعته الطوائف الصغيرة بأعدادها الكبيرة.. بعطائها من ضريبة الدم والتشريد والتعسف المفروضة بأعتى اساليب الاستبداد والقهر، ومع علمنا بأن ظلم وخراب السلطة الجائرة المقبورة قد شمل حتى الحيوانات والنباتات والمياه والطيور والبيئة بما اشتملت عليه من مكونات، لكن تأكيدنا على القوميات الصغيرة كونها الحلقة الاخطر في سلسلة السياج العراقي، وقوة هذه السلسلة تكمن في قوة اضعف حلقاتها، ولا نعني بالضعف هنا الوهن او العجز او التراخي والاستسلام.. على العكس، فقد برزت من صفوف هذه القوميات طاقات جبارة هائلة ومستويات خلاقة وكوادر نضالية رائدة وشخصيات وطنية سياسية مخلصة، مفكرون ومثقفون ادباء وفنانون وحرفيون حاذقون وجنود مجهولون، بناة مهرة ومدافعون شجعان بواسل.. فكيف يتسلل الضعف لمثل هذه النفوس، لكنه استضعاف الطواغيت ونظرتهم الدونية لمكونات هذا الشعب الصابر العريق وحساباتهم المتخلفة القائمة على لغة القياس بالأشبار والأفتار.

 

مقدمة :

أرسل لي الصديق عادل بقال قبل أيام من ديترويت استفسار الأستاذ كمال يلدو الذي سألني بصدد " المشكلة " التي حدثت بين الإخوة الصابئة المندائيين وبين المؤرخ عبد الرزاق الحسني الذي تقوّل عليهم ما ليس بحقيقة ، واتهمهم في كتابه عنهم ، بما ليس له أي اصل أو ثوابت عندما اصدر كتابه عام 1931 ، وكان الكنزبرا الشيخ دخيل بن الشيخ عيدان بن الشيخ داموك الرئيس الروحاني لطائفة المندائيين في العراق وإيران1881 – 1964 .. ولقد طلب مني احد الأصدقاء المندائيين نشر مقالتي هذه للإفادة ، ولكي لا يأخذ البعض بما كتبه الحسني .

إن مشكلة بعض المؤرخين العراقيين ، كتاباتهم عن أطياف عراقية بلا حيادية ولا أمانة .. بل يبالغون في المدح أو الذم .. أو يسقطون معتقداتهم وأفكارهم ضد الآخرين بلا وجه حق ، أو يلصقون التهم بمن يخالفوهم في الرأي أو المعتقد.. وهذا كله نتيجة عوامل معقدة يحملها البعض من العراقيين ضد عراقيين آخرين ، أو ان البعض يقتحم ميدان كتابة التاريخ بلا أي منهج ولا أي مبادئ ولا أي حدود وضوابط .. ويطلق أحكاما قاسية لا يراعي فيها الحقائق ولا يتحرى فيها عن الصواب ! وأتمنى على المثقفين العراقيين جميعا ان لا يأخذوا ما كتبه البعض من معلومات وأحكام إلا بعد تدقيقها وفحص صوابها من خطئها .

لقد انتفض الشيخ دخيل وصحبه من المندائيين ، عندما قرأوا ادعاءات السيد الحسني عنهم وعن ديانتهم ، وأصابهم الحزن ، واعتبروا ذلك طعنا في ديانتهم العريقة .

والحقيقة ، ان الحسني قد اضطلع بجمع الأحداث وتسجيل الوقائع ، وسرد المعلومات التي وقعت في يديه عندما كان يعمل كاتبا في مجلس الوزراء ، فاستفاد من وظيفته ليجمع معلوماته عن الوزارات وجمع كتابا عن تاريخ العراق السياسي الحديث ، وجمع سردا للصحف والمجلات وكتب عن اليزيدية والمندائية وغيرهم .

تحليل طبيعة " المشكلة "

دعوني أحلل طبيعة " المشكلة " التي وقعت بينه وبين المندائيين وعلى رأسهم الشيخ دخيل ، إذ صرخ بوجه الحسني باسم المندائيين معارضا الحسني وأضرابه في ما يخص الشأن الديني، إذ تقدم لمقاضاة الحسني بسبب الادعاءات التي وردت في كتابه "الصابئون في ماضيهم وحاضرهم". في يوم (11 كانون الثاني/ يناير 1931)، وقف الشيخ دخيل أمام هيئة المحكمة في بغداد ليقرأ في كتاب "الكنزا ربا" باللغة المندائية القديمة (الآرامية الشرقية ) ووقف الأب العلامة أنستاس ماري الكرملي مترجما النصوص إلى العربية، فاقتنع القضاة العراقيون بأن المندائيين ليسوا عبدة أجرام وكواكب ونجوم وشهب .. بل انهم من الموحدين الذين يعبدون الحي الأزلي ، ولقد قرأ الشيخ دخيل مجموعة من " بوثات " (= آيات) من الكتاب الأول، وهي سلسلة تسابيح في التوحيد الإلهي . لقد تمّ ذلك بإشادة من القضاة ، وخصوصا من حاكم محكمة الجزاء الأولى شهاب الدين الكيلاني ، وبتعاطف كبير من قبل متصرف بغداد أمين خالص مع قضية المندائيين . وجاء في النص : " لقد تأكد لدى اللجنة القضائية ان الصابئة المندائيين دين موحد وليسوا عبدة كواكب ونجوم كما ذكر الحسني في كتابه ، وان الأب الكرملي ذكر بأن المؤرخ الحسني بنى نظريات واستنتاجات شخصية غير مدروسة .. لذا كسبت الطائفة القضية ، والمحكمة دانت الحسني لعدم رجوعه إلى أصحاب الشأن واستشارة رجال الدين الصابئة في ما ذهب إليه من معلومات غير صحيحة وغير دقيقة " .

ولما ووجه الحسني بالحقائق ، قام بالاعتذار العلني من الشيخ دخيل عن الخطأ الذي ارتكبه ، إذ بعث برسالة اعتذار بتاريخ 16/3/1932 وطلب من الشيخ دخيل ان يتوقف عن تهويل الأمور وان يتوقف عن الضجة التي ساقته للمحاكم وتكون العاقبة غير حسنة ، ووعده بأنه لن يعيد نشر الكتاب إلا بعد الركون إلى تصويبات الشيخ دخيل والعمل بها ، لكنه لم يفِ بعهده الذي قطعه أمام الناس وأمام القضاة ، إذ نكث بذلك ، وقام بطبع كتابه عدة طبعات، خافيا الحقيقة عما جرى ، وبعد أربعين سنة على تلك " المشكلة " التي أدين فيها ، نشر إبان السبعينيات في مجلة "التراث الشعبي" مقالاً بعنوان "إذا مات الصبي"، ناشرا بأن ما سمعه لما يدور شعبيا بين العامة حول الصابئة المندائيين، أنهم يخنقون المحتضر ( كذا ) ، فأساء ثانية للمندائيين ، والصحيح انهم يُلبسون المحتضر منهم " الرستة " وهي الثياب الدينية ، لتطهير بدنه قبل الوفاة. وكان على السيد الحسني ان يسأل عن صدقية الرواية ويكذبها ، وكان عليه ألا يخوض في معتقدات المواطنين المندائيين.. اذ تعتقد أية ملة بأن ما يشاع ضدها هو القتل بعينه!

ويتساءل البعض : إذا كان المندائيون يقتلون أو يخنقون المحتضر ، فكيف لا يتعرضون للعقوبة الجنائية؟ وكيف أشاع السيد الحسني هذا الادعاء الباطل؟

وعندما اعتذر الحسني في الظاهر للمندائيين ، فإنه راح يكتب في الباطن ويعمل ضدهم بعد انفضاض المحكمة ، إذ نشر في مجلة "الهلال" المصرية (أيار / مايو 1932) يقول : "فتلقينا من ضجيج الصابئة وإنكارهم ما جرَّنا إلى المرافعات ومحاكمات طال أمدها، ولكنها انتهت بفشل المدعين لعدم وجود مأخذ على ما كتبنا ونشرنا". وهذا تدليس والتفاف على الحقيقة ، وتنصّل عن الاعتذار الذي قدّمه وإيغال في العداء ضد المندائيين من عراقي اعترف بخطئه أمام الناس ، ثم تراجع ليدعي غير الحقيقة !

لم يكتف الحسني بذلك ، بل بقي يغالي في خصامه ضد المندائيين ، إذ قام بعد أكثر من عشرين عاماً من تاريخ تلك " المقاضاة " ، فكتب رسالته إلى الشيخ دخيل مداهنا ، يقول فيها : "إكراما لخاطركم وحباً بدوام حسن العلاقة بيني وبينكم لاسيما بعد أن اتضح بأني لا أريد إلا خدمة التاريخ وتحري الحقيقة " (20 تشرين الأول/ أكتوبر 1957). وكانت وزارة المعارف، في عهد الوزير خليل كنة قد ردت طلب الحسني، الذي عرض فيه شراء (205) نسخ من كتابه عن المندائيين ، وجاء الرد رافضا ذلك : "ذلك لعدم الإفادة منه في مؤسساتنا الثقافية"، لكن بقي الحسني يلح في طلبه ويتوسل ويتوسط لدى الآخرين حتى نفذته الوزارة على عهد الوزير الأستاذ منير القاضي .

وينكر السيد عبد الرزاق الحسني بأن تكون الطائفة قد كسبت القضية المرفوعة ضده ، ويشير ذلك في كتابه المصحح ( الصابئون قديما وحاضرا ) طبعة عام 1957 صفحة 6 في ( كلمة المؤلف ) ، يقول : كنا قد طبعنا رسالتنا ( الصابئة قديما وحديثا ) في القاهرة عام 1931 ، أعقبناها برسالة مطولة نشرناها في الهلال أيار 1932 ، فتلقينا من ضجيج الصابئة وإنكارهم ما جرنا إلى مرافعات ومحاكمات طال أمدها . ولكنها انتهت بفشل المدعين ، لعدم وجود مأخذ على ما كتبنا ونشرنا ... لكنه يعترف بنفس الوقت بأنه لم يحصل على المعلومات من الطائفة . لذا يتأكد لنا بأن كتابه ( الصابئة قديما وحديثا ) ظهر بحقائق غير دقيقة وافتراءات ، مما أثار حفيظة طائفة الصابئة ... فيقول في صفحة 5 من نفس الكتاب ؛" قوم من أصحاب الديانات القديمة غلب عليهم الحياء والكتمان فكان ذلك مدعاة لاختلاف العلماء والمؤرخين في حقيقة أمرهم .ويقول أيضا ؛ وقد أتى على هذا السر عهود لم يهتك له فيها ستر ، ولم يستشف احد ما وراءه ، والناس واقفون فيه عند حد التكهن والظن ، يتطلعون إلى مكنون أمرهم بلهفة شديدة ، ويحاولون استكشاف حقيقة ديانتهم برغبة ملحة ، فإن القوم يوشكوا ان ينقرضوا من سفر الوجود ، ولا يبقى لهم إلا الذكر الخالد ، وهم يكتمون ديانتهم كل الكتمان ويضنون بأسرارها حتى عن أهلها واتباعها . ومما يزيد الأمر إشكالا والبحث تعقيدا .. ان الصابئيين منزوون عن غيرهم من الطوائف كل الانزواء ، سواء كان ذلك من ناحية شعائرهم الدينية التي يقيمونها ، أم من ناحية اللغة التي يتخاطبون بها".(انتهى النص ).

هنا أسأل : بأي وجه حق يتدخل الحسني في الشأن المندائي ؟ لكل طائفة صغرى في مجتمع صعب تقاليدها في حفظ اسرارها واتباع تقاليدها .. ولا شأن للاخرين في امورها ، ما دامت تلك الاقليات الصغيرة لا تؤذي احدا ، ولا تخالف الاغلبيات ولم تقف حجر عثرة امام القانون ، بل ولا تعترض على سلوك الاخرين وطقوسهم ومعتقداتهم !!

وأخيراً

إن السيد عبد الرزاق الحسني قد أساء ليس للمندائيين وحدهم ، بل أساء إلى جماعات مجتمعية عراقية أخرى ، وإلى تواريخ وسير شخصيات عراقية نظيفة ، واتهمهم اتهامات باطلة لا أساس لها من الصحة .. وكان مواليا لكل الأنظمة السياسية ، وبعد رحيل أي نظام سياسي ، كان يبدأ التنكيل برجاله .. والكل يذكرون عندما كرّمه لطيف نصيّف جاسم وزير الإعلام على عهد النظام السابق ، خرج الحسني قائلا بنفسه على شاشات التلفزيون: من قلة الخيل ، شدّوا على الكلاب سروج !

نشرت في جريدة المدى البغدادية ، 18 يناير / كانون الثاني 2015

الأحد, 18 كانون2/يناير 2015 12:03

صدور العدد 38 من صحيفة «آزادي – الحرية»

 

صدر العدد الثامن والثلاثون (38) من صحيفة «آزادي – الحرية » ، وهي صحيفة إخبارية سياسية ثقافية اجتماعية مستقلة, تُعنى بالشأن العام في روج آفا. و تحدثت افتتاحية الصحيفة في عددها الجديد عن المرجعية السياسية الكردية ومما جاء فيها: "تزايدت الضغوط على الحركة السياسية الكردية جراء اشتداد الهجمات الإرهابية على روج آفا، والاهتمام الدولي المتزايد بالمنطقة، ولعل أن مقاومة كوباني، وتجربة الإدارة الذاتية الديمقراطية كان لهما الفضل الكبير في هذا الاهتمام الدولي. وعلى أثر ذلك توصل المجلسين الكرديين إلى اتفاقية من عدة بنود في دهوك الكردستانية، ولعل من أبرز بنودها تشكيل المرجعية السياسية الكردية. ولكن المتابع لتطورات تشكيل المرجعية السياسية وخاصة من جانب طرف معين « المجلس الوطني الكردي» سيندهش من هول الخلافات وتقرب أحزابها من المرجعية وكأن حصول أي حزب على مقعد في المرجعية هو غاية وليس وسيلة لتوحيد الحركة السياسية الكردية".

ومن بين المواضيع والمواد المنشورة في العدد الجديد:

- نص رسالة السيد عبد الله أوجلان إلى الشعوب السريانية والآشورية والكلدانية.

- تقرير وحدات حماية الشعب عن حصيلة الوضع العسكري للعام 2014م.

- حوار مع الشاعرة نارين عمر عن دور المثقف والمرأة الكردية في الوضع الراهن.

- تقرير عن دور الشبيبة في المقاومة والدفاع عن أرض روج آفا.

- دراسة عن الإيزيديين...لـ د.أحمد خليل

إضافة إلى المزيد من الأخبار والمواد الأخرى

الزوايا :

- هي ونصفها الآخر... همسات من وحي الواقع لـ نارين عمر

- المرأة والمجتمع لـ تشكيطاف كالو

- قبل أن تبهت الذاكرة لـ إبراهيم بركات

البريد الرسمي للصحيفة :

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

قامشلو - 18 كانون الثاني 2015م

"ليت كانت الإيزيدية (الأزداهية) الدين الأقوى في الشرق ولالش في كردستان كالفاتيكان في إيطاليا...". بهذه الجملة المقتضبة الجميلة الطافحة ب"اليوتوبيا" علّق الصديق العزيز د. محمود عباس على زيارة الوفد الإيزيدي التاريخية إلى الفاتيكان، مختزلاً بذلك كلّ كردستان في كلّ لالش وكلّ لالش في كلّ كردستان. لكنّ السؤال الكردي الكثير الذي يفرض نفسه ههنا، ويطرح نفسه على كردستان وأكرادها بقوة، هو: كيف يمكن تجاوز "ليتَ" في هذه الأمنية الكردية الأصيلة، وتحويلها إلى حقيقة كردية في كردستان، طالما أنّ الإيزيديين "أكراد أصلاء"، ويشكل دينهم ودنياهم، وزمانهم ومكانهم ولسانهم ودفاتر إيمانهم أصل العنصر الكردي، من كردستان إلى كردستان؟

لا حاجة للدخول في تفاصيل "الأصل الكردي" إيزيدياً، فالإيزيديون هم الأصل النهائي لأكرادهم، تماماً ككردستان، التي هي الوطن النهائي للإيزيديين. لكن أين المشكلة؟

في مظنتي، لا مشكلة في كون الإيزيديين يشكلون أصل الحقيقة الكردية الساطعة في كردستان، ولا داعي لإثباتها بالقرائن والأدلة، أنثروبولوجياً أو أثنولوجياً، طالما أنّ الإيزيدية ديناً ودنيا، هي برهان كردستان. لكنّ المشكلة.. لا بل كلّ المشكلة، على ما أذهب، تكمن في "العقل الكردي" وأصحاب نظرية "القومية الكردية"، الذين فشلوا حتى الآن في وضع صياغة نظرية واضحة المعالم لتعريف "الأمة الكردية".

وأحد أبرز أسباب هذا الفشل، هو تقليد المنظرين القوميين الكرد لجيرانهم العرب بالدرجة الأساس، الذين يتخذون من الإسلام بإعتباره "ديناً ودولة"، عقيدةً ومرجعاً ورباطاً سياساً وروحياً وثقافة وشريعة وأساساً آيديولوجياً للقومية العربية.

حتى الآن لا يوجد تعريف واضح لمفاهم مثل "القومية الكردية"، و"الشعب الكردي"، و"الأمة الكردية"، ناهيك عن وجود خلط كبير بين مفهومي "الشعب" و"الأمة" كردياً.

هناك فوضى واضحة في العقل القومي الكردي، على مستوى التنظير في هذه المفاهيم وتعريفها. سياسياً أو على مستوى العقل السياسي الكردي، في كردستان العراق بخاصة، هناك ما يمكن تسميته بتراجع للهوية الإثنية أو الهوية القومية، كردياً، أمام مدّ الهوية الدينية الإسلامية، بإعتبار الدين الإسلامي يشكل دين الغالبية العظمى. ما يعني أن الشعور القومي في كردستان يخلي مكانه شيئاً فشيئاً للشعور الديني، ليغلب الديني في العقل السياسي الكردي على القومي، ويتمدد الدين أو الهوية الدينية فيه على حساب الوطن أو الهوية القومية.

ولعلّ ما جرى في شنكال، سواء لجهة انسحاب منظومة الدفاع الكردستانية بدون أي مقاومة، بصفر شهيد وصفر جريح من شنكال، أو لجهة مشاركة العنصر الكردي في شنكال وحواليها مع العنصر العربي إلى جانب داعش في إبادة الإيزيديين، ما أدى إلى حدوث أبشع وأفظع جينوسايد في هذا القرن، هو بعض دليل على سقوط كردستان كشبه دولة في حاضنة الدين وصعود هذا الأخير على أكتاف الأولى.

بإلقاء نظرة سريعة على أسباب قيام الإنتفاضات الكردية في القرنين التاسع عشر والعشرين (انتفاضة الأمير محمد الراوندوزي المعروف بميري كوره أي الأمير الأعور 1826، وانتفاضات البدرخانيين 1842 و1877، وانتفاضة الشيخ عبيد الله النهري 1880، وانتفاضة بدليس 1913 بقيادة النقشبنديان سليم وشهاب، وانتفاضة بهدينان بقيادة الشيخ عبدالسلام بارزاني 1914، وانتفاضة الشيخ محمود الحفيد 1919، وانتفاضة سمكو آغا الشكاكي 1920، وانتفاضة الشيخ سعيد بيران 1925، وانتفاضة البارزانيين بقيادة الشيخ أحمد بارزاني 1931، وانتفاضة بارزان بقيادة الملا مصطفى بارزاني 1943، وانتفاضة ديرسم بقيادة سيد رضا 1937)، سنلاحظ بأنّ كلّ هذه الإنتفاضات قامت وفشلت لأسباب ودوافع دينية بالدرجة الأساس.

تأسيساً على ما تقدّم من حاضر الكرد وتاريخهم، يمكن القول أنّ النظرية القومية الكردية فشلت ـ مع استثناءات قليلة يمكن قراءاتها في برامج بعض الأحزاب الكردستانية اليسارية لعل أكثرها حضوراً وتأثيراً هو العمال الكردستاني ـ في تحييد الدين عن السياسة، وتحييد الإسلام كدين للأغلبية عن الفكر القومي الكردي، الأمر الذي أدى إلى تغييب لثالوث الحداثة "حرية، عدالة، مساواة"، ناهيك عن اختزال مفهوم الوطن في الدين الأكبر والعشيرة الأكبر والحزب الأكبر.

نحن إذ نتحدث عن تجربة كردستان العراق، بإعتبارها "شبه دولة" قائمة ضمن دولة، لا نتحدث عن شيء إسمه وطن فوق الجميع أو دولة بالمفهوم المدني الواسع للكلمة، بقدر ما أننا نتحدث عن دولة ماقبل حداثية بالمفهوم الديني أو العشائري أو الحزبي الضيق جداً للكلمة. ولا داعي للدخول في تفاصيل تاريخ ثالوث الدين القوي والعشيرة والقوية والحزب القوي في كردستان، الذي يقدّم نفسه بإعتباره تاريخاً "مقدساً" لكلّ كردستان من أول أولها إلى آخر آخرها.

لا مستقبل للدولة المدنية على المدى المنظور في كردستان، كما يبدو من واقع سيطرة الدين والعشيرة والحزب في كلّ مفاصل الدولة ومؤسساتها، مثل الجيش والبرلمان والحكومة والإستخبارات، ناهيك عن تفريغ جميع مؤسسات المجتمع المدني من محتواها الحقيقي واستخدامها ك"ديكور" لتجميل وجه كردستان، ولعل أحد أهم الأسباب التي تدفع المراقبين إلى هذا الإستنتاج، هو خلط الدين بالسياسة، واتخاذ شريعة دين الأكثرية (الإسلام) في مشروع دستور كردستان، كمصدر أساسي من مصادر الدستور وسن القوانين (المادة السابعة)، ما يعني تراجع الدولة المدنية أمام الدولة الدينية، وانقياد الدولة ل"دستور الله" بدلاً من انقيادها للدساتير الوضعية.

لا شكّ في أصالة لالش بإعتبارها قبلة كردية أصيلة من كردستان إلى كردستان، ولا شك في كون "أكراد لالش" أكرداً أصلاء من كردستان إلى كردستان، أو كون هذه الأخيرة وطنهم النهائي، ولكن أين المشكلة، كردياً، في أن تصبح لالش "فاتيكان كردستان"؟

المشكلة، في مظنتي، لا بل جلّ المشكلة، ههنا، لا تكمن في هوية لالش بإعتبارها جزءاً أصيلاً أو أصلاً للمكان الكردي والهوية الكردية، وإنما المشكلة تكمن في سؤال "الهوية الكردية" نفسها، التي تُطرح على مستوى العقل الكردي في الغالب، في إطار العلاقة التي تجمع الإسلام كدين والكرد كقوم، ما أدى بالتالي إلى بروز اشكالية الأنا / المسلم والاخر / اللامسلم في الهوية الكردية الواحدة، في الوقت الذي نعلم بأن الوعي بالهوية لا يتحقق إلا من خلال الوعي بالآخر. ولا ننسى هنا، أن الوعي بالأنا بإعتبارها "أنا مؤمنة" قد بدأ عند الرسول العربي يتبلور من خلال الوعي بالآخر بإعتباره "كافراً".

مشكلة الهوية الكردية بإعتبارها "هوية متعددة" أو "هوية كثيرة" تكمن بالدرجة الأساس، في سقوط العقل القومي الكردي كجاره العربي في الدين، وبروزه ك"عقل مستقيل في الإسلام"، على حدّ قول المفكر السوري الفيلسوف جورج طرابيشي.

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

متابعة: بعد تردد بعض الانباء و نشر بعض البيانات من قبل حكومة اقليم كوردستان و بأسم برلمان الاقليم أيضا ينددون فيها بتشكيل ( كانتون سنجار) و أتهامهم لحزب العمال الكوردستاني بدعم تشكيل هذا الكانتون، نشر موقع أوينة ينوز تصريحا لمسؤولين في حزب العمال الكوردستاني و المؤتمر القومي الكوردستاني المقرب من حزب العمال الكوردستاني نفوا فيها قيامهم بتشكيل ( كانتون) بأسم كانتون سنجار للكورد الايزديين في تلك المنطقة، و أضافوا أن الذي جرى هو عقد أجتماع لبعض ممثلي الايزديين في منطقة سنجار و تشكيلهم لاتحاد يخص الكورد الايزديين في سنجار و ليس تشكيل كانتون لهم حسب القيادي في حزب العمال الكوردستاني و يساعد على زيادة الوحدة الكوردستانية وليس تفريقها و هو تطوير للديمقراطية.

و قال ممثل حزب العمال : لم يتحدث أي شخص عن تشكيل كانتون و الذي جرى هو فقط رغبة الايزديين في أنشاء لجنة لتوحيد الايزديين.

و بهذا يكون حزب العمال الكوردستاني قد وضع حد لمزايدات بعض الاطراف و حاولتهم الصيد في الماء العكر و أشعال حرب كوردية كوردية بدعم أردوغاني.

نص الخبر باللغة الكوردية:

http://www.awene.com/article/2015/01/17/38384

السومرية نيوز/ بغداد
أتهم شيخ عشائر الدليم علي حاتم السليمان، السبت، ما وصفهم بـ"سياسيين سنة" بالاتفاق والاجتماع مع تنظيم "داعش" بمحافظة الانبار خلال فترة ساحات الاعتصام، معتبراً أنهم اوصلوا المحافظة الى ما وصلت إليه بسبب محاولتهم الحفاظ على مصالحهم ومناصبهم الحكومية، فيما أكد أن وفد المحافظة الذي ذهب اليوم الى واشنطن لا يمثل عشائر الانبار.


وقال السليمان في حديث لبرنامج "خفايا معلنة" الذي تبثه "السومرية الفضائية"، إن "ساحة الاعتصامات بدأت بقضية ضد الظلم والجور والفساد عام 2011 وكانت داخلية ضد محافظ الانبار لكن الحكومة تدخلت بها"، موضحاً أنها "لم تخرج من اجل رافع العيساوي".

وأضاف السليمان أن "من وقف ضد الاعتصامات صنفان احدهما مرتبط مصيره ببغداد ولا يريد خسارة منصبه ومصالحه والصنف الآخر هو أجندات تعمل لصالح الأميركان"، مؤكدا أن "المحافظة وصلت الى ما وصلت إليه بسبب السياسيين السنة الذين ربطوا مصالحهم بالحكومة وتفاوضوا معها على تقاسم المناصب السياسية".

وبين شيخ عشائر الدليم أن "كل السياسيين السنة وقفوا معنا في منصات ساحات الاعتصام أو دخلوا خلسة من خلف الخيم والى مضايفنا"، مشيراً الى أن "من ترك ساحات الاعتصامات وذهب الى الحكومة ووقف معها كان من المخططين والممولين والمنفذين وسنذكرهم بالأسماء بعد استقرار الأوضاع ولا نعترف بهؤلاء السياسيين السنة ولا يمثلوننا".

وتابع السليمان أنه "كان هناك سياسيون يجتمعون مع داعش في المحافظة ويمولونهم بالمال والسلاح والغذاء وكانت الحكومة السابقة تعلم بذلك"، كاشفاً أن "أحد السياسيين وأصحاب المناصب السابقة قال انه عندما تدخل الحكومة الى ساحات الاعتصام نستعين بالاخوة".

وبشأن وفد محافظة الانبار الذي ذهب الى واشنطن، قال السليمان، إن "من ذهب الى واشنطن اليوم هم من وقفوا مع داعش ايام الاعتصامات"، مشيرا الى أن "الوفد يمثل نفسه فقط ولا يمثل عشائر الانبار ونحن لم نفوضه".

وكان رئيس مجلس محافظة الانبار صباح كرحوت أعلن، اليوم السبت، عن توجه وفد من مسؤولين محليين وشيوخ عشائر بالمحافظة الى واشنطن، فيما أكد أن الوفد سيلتقي بالرئيس الأميركي باراك أوباما لطلب الدعم بالتدريب والتسليح من أجل تطهير المحافظة من "داعش".

يذكر أن محافظة الأنبار، ومركزها الرمادي، (110 كم غرب العاصمة بغداد) تشهد منذ (21 كانون الأول 2013)، عمليات عسكرية واسعة النطاق تمتد حتى الحدود الأردنية والسورية، وزادت حدة المواجهات بين القوات الأمنية والتنظيمات المسلحة في المحافظة عقب سيطرة تنظيم "داعش" على مدينة الموصل وتقدمه نحو ديالى وصلاح الدين، ما أدى إلى نزوح آلاف الأسر من مناطق سكناها هرباً من ضراوة المعارك.
الأحد, 18 كانون2/يناير 2015 00:08

إطلاق سراح 250 مختطفا إيزيديا لدى "داعش"

شفق نيوز/ أعلن العميد سرحد قادر، مدير شرطة الأقضية والنواحي في محافظة كركوك، السبت، وصول حوالي 250 إيزيديا مختطفا لدى "داعش" إلى المناطق الخاضعة لسيطرة البيشمركة في المحافظة.

وقال قادر إن حوالي 250 ايزيديا غالبيتهم من النساء والأطفال والمسنين وصلوا من قضاء الحويجة (50 كم جنوب غرب كركوك) عن طريق قرية مكتب خالد (30 كم جنوب غرب كركوك) إلى المناطق الخاضعة لسيطرة قوات البيشمركة.

وأضاف في تصريح للأناضول اطلعت عليه "شفق نيوز" أنه "كان من المقرر ان يتم تحرير الايزيديات المختطفات لدى داعش، اللاتي اختطفهن داعش من قضاء سنجار، ولكن بدلا من ذلك نرى ان المحررين هم عوائل غالبيتهم من المسنين والأطفال".

ولم يدل قائد الشرطة بأية تفاصيل عن كيفية إطلاق سراح المختطفين الايزيديين لدى "داعش".

إلا أن مصدرا مسؤولا من قوات البيشمركة، قال إن "بعض الأثرياء من كركوك وأربيل ومنذ 23 يوما كانوا يسعون عن طريق شيوخ عشائر عربية لتحرير حوالي 150 من المختطفات الايزيديات لدى داعش مقابل 85 ألف دولار أمريكي يدفعها الأثرياء لتنظيم داعش".

وسيطر تنظيم داعش على معظم أجزاء قضاء سنجار (124 كلم غرب الموصل) والذي يقطنه أغلبية من الكورد الإيزيديين في الثالث من آب/أغسطس المنصرم، فيما تمكنت قوات البيشمركة من تحرير الأجزاء الشمالية منه قبل نحو 3 اسابيع.

وتتحدث تقارير صحفية وناشطون إيزيديون عن قيام التنظيم بارتكاب جرائم بشعة، من قتل وخطف وسبي الآلاف من الإيزيديين المدنيين.

والإيزيديون هم مجموعة دينية يعيش أغلب أفرادها قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق، ويقدر عددهم بنحو 600 ألف نسمة، وتعيش مجموعات أصغر في تركيا، سوريا، إيران، جورجيا، أرمينيا.

وبحسب باحثين، تعد الديانة الإيزيدية من الديانات الكردية القديمة، وتتلى جميع نصوصها في مناسباتهم وطقوسهم الدينية باللغة الكردية.

شفق نيوز/ قالت مصادر كوردية والمرصد السوري لحقوق الانسان إن كورد سوريا اشتبكوا السبت مع قوات موالية للرئيس بشار الأسد في خرق لاتفاق ضمني بين الجانبين كان يستهدف التركيز على أعداء آخرين في الحرب الأهلية.

وفي شمال شرق سوريا الذي يغلب على سكانه الكورد تعايشت قوات الأسد مع وحدات حماية الشعب الكوردية السورية سلميا في معظم الأحيان ولم تقع بينهما اشتباكات فكان الجانبان يوجهان نيران أسلحتهما بالأساس ضد متشددي داعش.

وقال المرصد السوري لحقوق الانسان إن أعمال عنف اندلعت حين سيطر جنود من الجيش وأفراد فصيل متحالف معه على مبان في منطقة كان الجانبان اتفقا على أن تظل منزوعة السلاح.

وقال مدير المرصد رامي عبد الرحمن في تصريح لرويترز اطلعت عليه "شفق نيوز" إن اشتباكات عنيفة وقعت يوم السبت وإن الجناح السياسي لوحدات حماية الشعب ألقى القبض على عشرة جنود ومسلحين من حزب البعث".

وأضاف أن اشتباكات تجري حاليا في عدة مناطق في الحسكة.

وقال المرصد إن وحدات حماية الشعب والحكومة قسما الحسكة الى منطقتين في اتفاق لاقتسام السلطة.

وقالت وحدات حماية الشعب على موقعها على الانترنت إن الجيش قصف ثلاث مناطق يغلب على سكانها الكورد على مشارف مدينة الحسكة وإن مقاتلين من الوحدات اشتبكوا مع القوات السورية داخل المدينة طوال يوم السبت.

واندلعت اشتباكات من حين لآخر بين كورد سوريا والموالين للأسد في صراع على أراض لكن لم يسبق أن استمرت الاشتباكات لفترة. ويقول كورد سوريا إنهم يعانون من التهميش منذ سنوات طويلة في ظل حكم الأسد.

ونشر نشطاء كورد صورا تظهر تصاعد الدخان من مبان ومقاتلين يرفعون أعلام كوردية في مناطق قالوا إنهم استولوا عليها من القوات الحكومية.

ولم يتسن الاتصال بمسؤولين سوريين على الفور للتعليق ولم تتحدث وسائل الإعلام الحكومية عن الاشتباكات. ولم يتسن الاتصال بمتحدث باسم وحدات حماية الشعب للتعليق.

وحسنت دمشق علاقاتها مع الكورد وقالت إنها تمد القوات الكوردية بالدعم العسكري لمساعدتها في قتال داعش وإن كان الجناح السياسي لوحدات حماية الشعب ينفي تعاونه مع الحكومة السورية.

وخلال الحرب السورية التي تقترب من إكمال عامها الرابع بسط الكورد سيطرتهم على أجزاء من الشمال الشرقي حيث يمثلون أغلبية.

ووقعت اشتباكات محدودة في مايو ايار بين القوات الموالية للأسد والكورد في الحسكة وتم احتواؤها.

وتقول الأمم المتحدة إن نحو 200 الف شخص قتلوا منذ بدء الصراع السوري في مارس آذار 2011.

بغداد/المسلة: في الوقت الذي يُكثِر فيه محافظ نينوى على صفحة حسابه في مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، من صوره الميدانية بين معسكرات تدريب قوات تحرير الموصل، اتهم "المحيطين برئيس الوزراء حيدر ‫ ‏العبادي بإقناعه بعدم فتح جبهة قتال ‫ ‏داعش في ‏الموصل في الوقت الحاضر".

وقال النجيفي في تدوينته، ان "هؤلاء يسعون الى تأجيل تحرير الموصل حتى تستكمل قوات الحشد الشعبي تحرير جميع المناطق الاخرى من العراق"، فيما تشير تصريحاته المتكررة، بانه كان على الدوام ضد اشراك أي قوات من غير أبناء "المناطق السنية"، مع الاستعانة بقوات "البيشمركة"، لتحرير المدينة، مضيفا "بعدا طائفيا"، على اجندة التحرير.

وأمطر النجيفي صفحات التواصل الاجتماعي، ووسائل الاعلام بأعداد هائلة من الصور والتصريحات، تظهره بانه القائد الحقيقي لأجندة تحرير المدينة من سيطرة تنظيم داعش الإرهابي، التي اجتاحها في العاشر من حزيران الماضي.

فقد اعتبر النائب في "دولة القانون"، عن محافظة الموصل نهلة الهبابي، في كانون الثاني 2015، ان "اثيل النجيفي هو المتسبب الاول في سقوط الموصل"، فيما اكدت ان "البيشمركة ساومت على قضاء تلعفر ما ادى الى سقوطها بيد مجاميع داعش".

وقالت الهبابي، ان "محافظ نينوى اثيل النجيفي لم يقم بواجبه في حماية المحافظة من عصابات داعش".

وكان النجيفي، اعتبر الجيش العراقي، قبيل سقوط الموصل، بانه جيش "طائفي"، داعيا الى "طرده" من المحافظة، كما اتّهم بالعمل على "كسر" الروح المعنوية للقوات الامنية والمواطنين وبث الاشاعات في المحافظة ".

وبموجب ذلك، اكدت الهبابي "لدي ادلة تثبت ذلك وسأقدمها الى لجنة التحقيق في سقوط الموصل".

وفي سياق مواقفه من اشراك جميع العراقيين في حرب تحرير الموصل، قال النجيفي في صفحة حساب يحمل اسمه في موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" ان "المحيطين برئيس الوزراء يصورون للعبادي بان اهل الموصل كلهم مع داعش وان تلك المعركة ستكون صعبة جدا". وتابع القول "لهذا كان لابد لنا من الاعتماد على أنفسنا في المرحلة الاولى من تهيئة المعسكرات والمتطوعين والمباشرة بالتدريب واستمرار الضغط بإيجاد واقع يحتاج الى دعم".

وعلى رغم ان النجيفي متهم بالتفريط في الموصل، الا ان برز في الاستعدادات للتحرير، عبر التنسيق مع القادة الأمريكيين المتواجدين في أربيل، والذي يشاركون كخبراء في عمليات الاستعدادات الجارية، عبر زج قادة عسكريين بعثيين من الجيش السابق، و قيادات في حركة النقشبندية الارهابية التي تعتبر الموصل معقلها الرئيسي، فيما يسعى الى منع قوات الجيش العراقي والحشد الشعبي من المشاركة.

وفي اطار هذه الاستعدادات قال النجيفي في تدوينة اطلعت عليها "المسلة" ان "الجنرال كليفلاند قائد العمليات الخاصة في الجيش الامريكي زارني في معسكر تحرير نينوى،، وأبدى ارتياحه لوجود ضباط عراقيين تحدثوا معي بمهنية عن افكارهم في تحرير الموصل واحتياجاتهم".

ويتخوف اثيل النجيفي من ظهور قوى سياسية تشاركه النفوذ السياسي في نينوى بعد تحريرها، فيما كشفت مصادر "المسلة"، عن "بروز الكثير من المنافسين السياسيين وزعماء

جماعات مسلحة، و كلها تعلن استعدادها لتحرير الموصل".

وبحسب مصدر لـ"المسلة" فان "اجندة اثيل النجيفي الاستحواذية، وتنامي نفوذ امراء الحرب في مناطق نينوى، ينذر بحرب داخلية بعد تحريرها".

بغداد/المسلة: اعلنت وزارة الدفاع الاميركية ان واشنطن سترسل اكثر من 400 عسكري لتدريب وتجهيز الجماعات المسلحة في سوريا في معسكرات في السعودية وتركيا وقطر. وقالت الكابتن البحري اليسا سميث احد المتحدثين باسم الوزارة ان "السعودية وقطر وتركيا وافقت على استقبال معسكرات تدريب"، مشيرة الى ان الولايات المتحدة تنوي "ارسال 400 مدرب تقريبا" وموظفين للدعم لكن هذا الرقم قد يتغير تبعا للحاجة. واضافت "نامل البدء في التدريب مطلع الربيع".

وتجرى مناقشة تدريب وتجهيز الجماعات المسلحة في سوريا منذ اشهر طويلة بين الولايات المتحدة والدول الحليفة في المنطقة.

وقال عدد من المصادر ان الهدف هو تدريب حوالى خمسة الاف سوري سنويا اعتبارا من اواخر اذار/ مارس المقبل.

وكان معارضون سوريون وبرلمانيون اميركيون اتهموا الرئيس اوباما بالمماطلة في تقديم دعم للجماعات المسلحة في سوريا.

واحدى المشاكل التي تواجهها الادارة الاميركية هي تحديد من هم الناشطون الذين يمكن ان يستفيدوا من التدريب والتحقق من انهم لا يقيمون صلات مع "داعش".

تجديد الدعوة الى محاربة الفساد بقوة وبإرادة جدية, وحقيقية, وتشجيع الإقتصاد الداخلي, وتقليل الإستيراد, وإستغلال العقول العراقية, وإتاحة الفرصة المناسبة لابداعهم, نداء أطلقته المرجعية الرشيدة, لمعالجة الأزمة الاقتصادية التي يمر بها البلد.
لم تكن هذه الأزمة عرضية, بل هي مخلفات حكومة سابقة, رسمت طريقها, وهو مليء بالمطبات, فسارت عليه دون دراية أو دراسة وافية, فحولت مساوئها الى من سيخلفها.
إن ما تحتاجه الحكومة الحالية هي نظريات ودراسات, ورؤى تأخذ طريقها في خضم السياسية الإقتصادية, ودروس واقعية وعملية من الثبات والعزم, والصلابة والإصرار, للنهوض بالقطاع الإقتصادي, بجوانبه الصناعية, والزراعية, والتجارية, وحتى السياحية.
إستخدام الحرية التلقائية الطبيعية, في التعامل مع الآخر, يعلمك كيف تحتفظ بمكانتك, عنده وقد إنبرى السيد عادل عبد المهدي, برؤيته الجادة, ودراساته الإقتصادية الناضجة, ذي النظرة الثاقبة, والتي تنم عن فكر نوعي وعزيمة معطاء, تمثل دروساً للأجيال, لأن أفكاره تصب في طريق إستثمار كل ما يمكن إستثماره, سيما وأنه ليس طامعاً بالكرسي, أو السلطة, وليس متشدداً في الرأي, نراه متجدداً بإطروحاته, متطوراً بمقترحاته, محترماً في تعامله مع الآخرين, يضفي على الجلسات واللقاءات الغبطة والهيبة, متحدث جيد يجيد فن الأصغاء, مرموق في بلده, وفي أي بلد يحل به.
في أحرج الظروف, وأصعب الملمات, وأدق الصعاب, وأعظم التداعيات, حق على العاقل أن يضيف الى رأيه رأي العقلاء, من المرجعية الرشيدة, فها هي تؤكد على الوقوف بحزم, يتناسب وحجم المشكلة الإقتصادية, مع وضع معالجات سريعة, ووضع دراسة علمية للموازنة, خوفاً من حدوث مشاكل مستقبلية, وقد أكدت أيضا أن ضغط النفقات (التقشف), هو حالة صحيحة وصحية, على أن لا تمس الطبقات الفقيرة.
لابد أن تكون هناك رؤية إقتصادية ستراتيجية بعيدة, تصب لصالح الشعب, للخروج من عنق الزجاجة, الذي وضعتنا فيه حكومة الفشل, وهذه الرؤية متمثلة بوجود وزير, وخبير إقتصادي مستوعب للوضع السياسي بكل جنباته, وهو السيد عادل عبد المهدي.
أمريكا تصطاد بالماء العكر, مع وضع العراق الحساس جداً, وهي تخطىء كثيراً في ظنها, أن الأمور يمكن أن تسير وفق أجنداتها, التي باتت تضع تضحيات الشعب العراقي على الجانب, وتقوم برفد الظالمين والفاسدين, من أجل تصعيد نسبة الإرتباك والفوضى, خاصة فيما يخص النظام الإقتصادي, فالعراق جزء من الدوامة التي تعصف بالإقتصاد العالمي, لذا فإن وزارة النفط مطالبة الأن وبشكل سريع, بتقليل الأضرار والخسائر قدر ما تستطيع.

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- وثق الناشطون السوريون مقتل 112 شخصا خلال يوم الجمعة، في مختلف المحافظات السورية، بينهم 31 من مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية "داعش"، والوحدات الكردية التي تقاتل التنظيم في مدينة عين العرب.

فقد لقي 23 مقاتلاً على الأقل من تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" مصرعهم خلال اشتباكات مع وحدات حماية الشعب الكردي والكتائب المقاتلة في مدينة عين العرب "كوباني"، فيما لقي 8 مقاتلين من وحدات الحماية مصرعهم، في الاشتباكات ذاتها، بحسب ما ذكر المرصد السوري لحقوق الإنسان.

ولقي ما لا يقل عن 11 مقاتلاً من تنظيم "داعش" وجبهة النصرة من جنسيات غير سورية مصرعهم، في قصف من الطائرات الحربية والمروحية وقصف على مناطق تواجدهم، واشتباكات مع قوات النظام والقوات الموالية لها، بحسب المرصد الذي قال أيضا بأن مقاتلا من تنظيم الدولة الإسلامية لفي مصرعه في اشتباكات مع قوات النظام بحي الرشدية في مدينة دير الزور، كما قتل 9 من قوات النظام، إثر اشتباكات مع تنظيم الدولة الإسلامية والكتائب المقاتلة والكتائب الاسلامية وجبهة النصرة وجيش المهاجرين والأنصار، في عدة محافظات.

كما أعدمت "الشرطة الإسلامية" التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية "داعش" رجلاً قالت إنه يعمل في "جيش الدفاع الوطني النصيري،" حيث قامت بإطلاق النار عليه بإحدى قرى ريف حمص الشرقي، وقتله وسط تجمهر عشرات المواطنين بينهم أطفال.

دبي – قناة العربية
حصلت “العربية” على وثائق خاصة تظهر توقيع حكومة نوري المالكي السابقة اتفاقا نفطيا مع سلطات إقليم كردستان يقضي بتسليم الإقليم مئة ألف برميل نفط يوميا لحكومة المالكي مقابل ملياري دولار شريطة دعم الإقليم ترشح المالكي لولاية ثالثة.
وأظهرت وثيقة صادرة عن شركة نفط الشمال وموجهة إلى وزارة الثروات الطبيعية في إقليم كردستان موافقة وزارة النفط الاتحادية في حكومة المالكي، كما حددت الوثيقة الكميات وكيفية نقلها عبر الأنابيب.
وفي الجانب المقابل، تظهر وثيقة صادرة عن وزارة الثروات الطبيعية في إقليم كردستان وموجهة إلى شركة نفط الشمال، التفاصيل الكاملة لبدء ضخ النفط المتفق عليه مع حكومة بغداد.

https://www.youtube.com/watch?v=nv6NofxRiX8

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 23:47

دحر هجوم داعش ومقتل 51 مرتزقاً في كوباني

مقتل 51 مرتزقة داعش في كوباني

هجمات مرتزقة داعش بهدف الاستيلاء على مدينة المقاومة والصمود (كوباني )دخلت يومها ال124 ومقاومة وحداتنا ضد تلك الهجمات الى الآن مستمرة .

تصدت وحداتنا لجميع هجمات المرتزقة بكل امكانيات المرتزقة من التقوية والدبابات والاسلحة الثقيلة واستطاعت دحرها وأبعادها عن المنطقة .
صباح يوم امس في تمام الساعة الثامنة هاجمت مرتزقة داعش المنطقة الجنوبية بعد تفجيرهم لسيارة مفخخة ,

هجمات المجموعات المرتزقة على كل من ( مركز الاسايش وتل مشته نور وشارع 48 وطريق ترموك ) مستمرة , و وحداتنا تتصدى للهجمات وتبعدهم عن تلك المناطق , وفي سياق متصل حاولت مجموعة من مرتزقة داعش الهجوم على الخط الدفاعي لوحداتنا لكن وحداتنا تصدت لهم وتمكنت من محاصرتهم ,بعد الاشتباكات التي استمرت يوم بأكمله اجبرت المرتزقة على الفرار والانسحاب الى الوراء

تمكنت وحداتنا في تلك الاشتباكات من الاستيلاء على سيارة همر وسيارة عسكرية ,كما حلقت طائرات التحالف واستهدفت مواقع داعش مما اسفر القصف الجوي عن تدمير دبابتين للمرتزقة .

كانت نتيجة تلك الاشتباكات مقتل 51 مرتزقة داعش بقدر ما تم تثبيته من قبل وحداتنا ,ووقوع 7 جثث للمرتزقة بأيدي وحداتنا كما استولت وحداتنا على 7 كلاشينكوف مع 22مخزن و1000 طلقة ,1 سلاحB7 مع 4 قذائف ,و10 قنابل يدوية و 2 جهاز لاسلكي ,وعدد كبير من الادوية .

بعد التصدي بروح قوية من وحداتنا لدحر المرتزقة وابعادهم عن مناطقنا وبمقاومة كبيرة و بكل عزيمة وجسارة ألتحق سبعة من رفاقنا الى قافلة الشهداء

مركز الاعلام وحدات حماية الشعب
17 كانون الثاني 2015

يعود تاريخ وجود القواعد العسكرية التركية في العراق- إقليم جنوب كردستان، إلى

أيام حكم المقبور صدام حسين. حيث وقع صدام عام 1995 مع تركيا إتفاقية تم بموجبها السماح للقوات التركية بأن تتواجد في مناطق شمالي العراق لمطاردة حزب العمال الكردستاني، هكذا أعلنوا. ولكن الجميع كان يعلم، إن المستهدف الأول والأخير من هذه الإتفاقية هم الكرد «العراقيين».

لو كان تركيا فعلآ قادرة على محاربة حزب العمال الكردستاني، لحاربتهم في شمال كردستان وفي المدن التركية كاسطنبول وأنقرة. فهي ليست بحاجة إلى وجود مقرات وقواعد عسكرية لها داخل إقليم جنوب كردستان. إذا كان الجيش التركي بكل قدراته والدعم اللامحدود من قبل الناتو له، فشل في القضاء على حزب العمال في تركيا. فهل عدة ألاف من الجنود الأتراك وبأسلحة خفيفة، قادرين على حزب العمال المتواجد في جبال قنديل المحصن؟! من يطرح مثل هذا الترهات، فهو شخص منافق ويخدع نفسه لا أكثر.

إذا كان حلف الناتو بجلالة قدره، فشل خلال فترة عشرة أعوام،في القضاء على حركة طالبان فهل تركيا لوحدها تستطيع القضاء على حزب العمال؟ لو كانت قادرة لفعلت منذ أمدٍ بعيد، مثلما فعلت مع ثورة الشيخ سعيد بيران عام 1925. إذآ هذه الحجة واهية والهدف كان عرقلة تبلور قيام كيان كردي في جنوب كردستان وفشلت في ذلك، وفي النهاية بلعت الموس ورضخت للأمر الواق وإضطر أردوغان شخصيآ للذهاب إلى هولير والوقوف تحت راية كردستان وهي تخفق عاليآ في السماء.

تملك تركيا قاعدة عسكرية كبيرة في بلدة بامرني، 45 كلم شمال مدينة دهوك باقليم كردستان منذ 1997 وتحديدا في موقع مدرج قديم، كان يستخدمه المجرم صدام حسين أثناء زيارة قصوره في مناطق سياحية قريبة من هنا. بالإضافة إلى قاعدة بامرني تملك

تركيا ثلاث قواعد اخرى صغيرة في غيريلوك (40 كلم شمال العمادية) وكانيماسي (115 شمال دهوك) وسيرسي (30 كلم شمال زاخو) على الحدود العراقية التركية، ويقدر عدد الجنود فيها بحوالي 2500 جندي تركي. وهذه القواعد ثابتة وينتشر فيها جنود اتراك على مدار السنة، وحسب الإتفاف بين حكومة الإقليم وتركيا لعام 2007، أي تحرك لهذه القوات خارج قواعهدها يجب أن يكون بعلمها. ولكننا نعلم حدث عدة مرات بأن هذه القوات تحركت من قوادها، دون علم السلطات الكردية، مما أدى إلى جابهة مسلحة بينها وبين قوات البيشمركة.

هذه كانت لمحة موجزة لتاريخ وجود هذه القواعد وأماكن تواجدها في الإقليم، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل هناك من مبرر وطني وأمني وأخلاقي لبقاء هذه القواعد في الإقليم؟ الجواب بالتأكي لا وإليكم مبرراتي.

لم يجني الإقليم من وجود هذه القواعد العسكرية والإستخباراتية، سوى تعميق الخلافات الكردية- الكردية والتجسس على الإقليم، والضرر بتلك المناطق الموجدة فيها وبأهاليها. ولم تقدم هذه القواعد أي خدمة إقتصادية أو أمنية أو دفاعية للإقليم، منذ تواجدها على أراضي قبل عشرات السنوات.

وبدليل عندما تعرض الإقليم لهجوم غادر من قبل تنظيم داعش وإحتلاله لمناطق واسعة من كردستان وإرتكاب المجازر وتشريد مئات الألاف من الكرد الإيزيديين، رفضت تركيا الرد على إتصالات البرزاني، ولم تسجيب لمطالبه بتقديم يد المساعدة في تلك الظروف العصيبة. مع العلم أن العلاقة بين البرزاني وأردوغان كانت سمنآ على عسل، و80% من الشركات العاملة في الإقليم هي تركية، وسمح الملا مسعود بفتح جامعات باللغة التركية،في الوقت الذي تركيا ترفض فتح مدرسة باللغة الكردية! ولا ننسى إن أكبر جهة داعمة لداعش، هي تركيا برعاية أردوغان حليف البرزاني.

بينما الذين كان يعتبرونهم البرزاني وحاشيته أعداءً لهم ويحفرون الخنادق في وجههم «حزب العمال الكردستاني وقوات الحماية الشعبية»، هبوا للدفاع عنه وعن كافة أبناء شعبنا الكردي في شنكال وزمار ومخمور وكركوك وربيعة. مما دفع بالبرزاني النزول من برجه العاجي، والقيام بزيارة قيادة قوات حزب العمال الكردستاني، في الإقليم وشكرهم شخصيآ.

وهنا أتساءل، لماذا لم يطلب البرزاني بعد كل ذلك من تركيا، سحب قواتها وإغلاق تلك القواعد ومكتب الإستخبارات التركي (ميت) في هولير؟

الجواب على التساؤل بسيط، هو كم المصالح المالية والإقتصادية والنفطية التي تربط عائلة البرزاني بالطبقة الحاكمة في أنقرة، وثانيآ البرزاني يعتقد إن هذه القوات تحمي مشيخته ضد معارضيه من الداخل حزب العمال من الخارج لا أكثر.

والتساؤل الثاني الذي أود طرحه هنا هو، لماذا لا يفتح البرزاني مقرآ رسميآ لحزب العمال الكردستاني إسوة ببقية الأحزاب الكردية الإخرى في هولير، ما دام مقتنعآ بأنه ليس تنظيمآ إرهابيآ وليس خائفآ على مصالحه الشخصية مع تركيا؟ والجواب على هذا التسأول سوف أتركه للقارئ الكريم.

على القوى الحية في شعبنا الكردي، القيام بمظاهرات ضد التواجد العسكري التركي على أراضي الإقليم، وعقد الندوات حول الموضوع، ومطالبة البرلمان الكردستاني باصدار قرار ملزم للحكومة بانهاء هذا الوجود. إذا كان الإقليم يرفض تواجد القوات الفدرالية على أراضيه، فكيف يقبل بتواجد قوات أجنبية معادية على أرضه؟ ثم أليس تركيا تحاور حزب العمال وتوقفت الحرب بينهم؟

 

 

العدالة او العدالة الاجتماعية مصطلح ومصطلحان يلفتان انتباه الانسان ، فالعدالة هي طلب الشعوب والمجتمعات وبالاخص المظلومين مثلما هي معروفة ، فهي تستخدم للدلالة على جهة تحكم او يتعامل معها ، وهي نوع من العلاقات الاجتماعية ، كما هي مقياس يتقاضى بها الحكام على رعيتهم والقضاء في المحاكم،و يتكلم الكثيرون عن العدالة و يرى نفسه عادلا .المحاكم تقول انها لا تحكم الا بالعدل دائما والاب يقول انه عادل في تعامله مع اولاده وزوجته ويتباهى بالعدل في علاقته ، وحتى الزوجة تجاه زوجها والاخ تجاه اخته والام تجاه اولادها وهكذا وكل يتقرب حسب منطقه ومدى فهمه للعدالة ،وربما الكثير من الناس لايفكرون بهذا المصطلح الا اذا كانت له قضية تتداول في المحاكم او اصابة احد بمكروه وواجه مشكلة ما وحتى المرأة التي انتهكت حقوقها ولم يترك لها حق في الحياة ولم يترك لها المجال لتعيش حريتها وحتى انها لاتفكر بالعدالة الا اذا مارس زوجها او والدها او اخاها باستعمال العنف ضدها وحتى انها احيانا ترى ان ذلك قدرها وانه من الطبيعي ويحق للاب او الزوج او حتى الاخ ليتعاملوا معها باي اسلوب كان بل حتى ان معظم النساء يرونها حقا طبيعيا .......؟ "
فكيف لنا ان نسال اذا؟ و كيف لنا ان نحلل هذا المصطلح الذي لايمكن فصله من حياة البشر والكون باكمله ؟ كيف لنا ان نصل الى الجواب الصحيح الذي نريده ونبحث عنه..................؟
اذا تعمقنا في التاريخ قليلا سنعرف ان منبع هذا المصطلح يرجع الى الكون وقوانينه الكونية كما خلقها الخالق .لقد خلق الكون في تناسق وتوازن طبيعي ، حيث يساهم الكون بموجوداته في علاقات عادلة مع بعضها البعض وبذلك يدوم الحياة ويتجانس التوازن الكوني واية خروقات يعيشها اي طرف او اي جهة في الكون ، يسبب ذلك اختراقا للقوانين الطبيعية ويوثر على الكون باكمله كما تفتح المجال امام كوارث طبيعية كبيرة وخطيرة ،هذه هي طبيعة العدالة الكونية التي قيمها الكثيرون عبر نظريات علمية منها ودينية والقاسم المشترك هي العدالة والتوازن الكوني التي لايقبل التعدي على حقوق الغير والسير حسب مدى الحياة التي نظمها الكون ولكن متى يعرف الانسان لان يكون عادلا مع نفسه ومجتمعه والطبيعة بكل احيائه .
تعرف الانسان على هذه الصفة مع تطور العقل الانساني وعرفها ونظمها واوجد لها قوانين منظمة وخاصة عند تطور المجتمعية حول المراة والتوجه نحوالاستقرار في حياة البشر ،
المرحلة النيوليتية التي تعرف بالثورة الزراعية وعصر الحجر المصقع او الثورة القروية الزراعية والكثير من التسميات الاخرى قبل الميلاد بثمانية الآف سنة او اكثر ، حيث تم الاستقرار في المجتمع وتطورت المجتمعية وتم تنظيم القوانين الاخلاقية لحياة المجتمع وطبعا كانت المراة هي التي تقود هذه المرحلة وهي التي كانت تنظم اخلاق المجتمع وتضع قوانينها ،هكذا تعلم المجتمع كيف يطبق العدالة في الحياة ويعيشها . كان من احدى قوانين عدالتها انه يجب ان يشارك كل انسان في استمرار الحياة بشكل متساوي وعادل ، وان يعمل حتى يأوى ويعيش ،ان يحترم الاخر حتى يبقى ضمن القبيلة ،ان لايمارس العنف لكي يتقبل وجوده في المجموعة وان يكون الجميع جاهزا لحماية المجموعة او القبيلة او القرية عند حدوث أي اعتداء على ممتلكاتهم او حياة مجتمعهم والذي يعارض اولا يطبق هذه القوانين يصبح منبوذا ويطرد من تلك المجموعة او القبيلة او القرية ، المهم لايقبل من قبل المجتمع الا اذا كان له دورا في حياة المجتمع الجماعية .وهذه هي قوانين العدالة الاجتماعية التي نظمتها المراة للمجتمع التي تستند على المساواة والاخوة والعيش المشترك في الحياة وكل حسب عمره وجنسه وموقعه ،وليس هذا فقط بل حتى انه يجب ان يحترم الطبيعة لانه يعيش فيها ويحترم الحيوان لانه يستفيد منه وحتى انه عبدها وسجد لها اعتبر كل شيء حي مقدس . واي خرق لذلك كان خرقا للقوانين والطبيعة لذا كان يتم الطرد او المعاقبة لكي لايصبح عائقا وثقلا على ذلك المجتمع ،وحتى انه كان يتم اعتبارهم سببا في حلول اللعنة السماوية على القبيلة او المجموعة.
اذا كانت المجتمعات قد عاشت هذه العدالة قبل الميلاد بآلاف السنين وضمن امكانيات وتطورات اقل من يومنا بملايين المرات . فلماذا نعيش الاختلال العدلي ولا نستطيع تطبيق العدالة او فهمها بمضمونها الحقيقي،لماذا لا نقرا الاشياء على طبيعتها . لماذا اكتسحت الانانية الذات الانسانية لهذه الدرجة ؟ ولماذا امتلىء قلوب البشر بالجشع ...؟ لماذا لايهمنا قضية شعب نال الويلات على مر الزمن ..؟ لماذا لانكون مثل الماضي يدا واحدة ؟ لماذا لانفكر بالام مجتمعنا ..؟ انا ايضا اسال اين هي العدالة الاجتماعية في كل ماذكرت ....؟
يعتبر الكثيرين انفسهم مثقفين واخرون حماة للعدالة وغيرهم مدافعين عن الحقوق ...ولكن اين نحن من الثقافة التي لاتكتب الاساطير واين هي الثقافة التي لاتعمل لاقناع مجتمعها وتوجيهه الى الصحيح ...؟ مع احترامي لكل الفئات المثقفة والتي تعمل لاجل مصالح هذا المجتمع ان يتوجهوا الى المصلحة العامة والقضية ، هذا اذا كنا نحلم لاجيالنا القادمة بغد زاهر وحياة حرة كريمة .
اذا تكلمنا عن العدالة الاجتماعية وقمنا بمقارنة الكثير من المسائل ببعضها وقتها سنقيم المحاكم على رؤوس بعضنا البعض ، هنا اسأل الا يؤنب ضمير الانسان عندما يرى انسانا يرتجف بردا ليسهر على امنه على الحواجز والخنادق القتالية ....او ألا يخجل من نفسه عندما يرى ام لها ثلاث او اربع شهداء ضحت بهم في سبيل ان يعيش شعبها بامان وصد الهجمات العدوانية ....الا يخجل اللذين يسمون انفسهم مثقفين ويوقعون لوائح ضد من يقاتل ويحمي شرف المجتمع ....الا يخجل القراء عندما يقرؤون الادعاءات الكاذبة ويغضون النظر عنها ولايروون انفسهم حماة لقلم يكتب الحقيقة ....الايخجل الاغنياء من البذخ في الحياة وهناك ناس يموتون جوعا ....الا يخجل التاجر لان يستثمر تجارته في ظروف يحتاج فيه مجتمعنا للدعم والمساعدة ....الا يخجل عريس يقوم بالاحتفال بعرسه بطوابير من السيارات وتمر سياراته من امام توابيت جثامين الشهداء ...هو يفرح وغيره يبكي على من ضحي لاجل سلامة وامن هذا البلد وهذا المجتمع .....وغيره الكثير الكثير من المسائل التي يجب على مجتمعنا النظر اليها ومحاسبة ضمائره ... نعم نحن اليوم وصلنا الى مرحلة حياتية حساسة جدا ويتوجب علينا اعادة النظر بكل حساباتنا ...
طبعا انا لا اقول فليعش مجتمعنا الحزن كل يوم حتما انا واقعية والحياة يجب ان تستمر بكل الوانها ولكن يتوجب على مجتمعنا في هذه المرحلة الصعبة ان يكون ذو مواقف جديرة بالتقدير وان يقدر وضع الاخر وان يعيش الحياة ولكن يجب ان يحترم الاخر وان لانستفز بعضنا البعض .....ربما يقول البعض ها أي يتوجب علينا الا نعيش و نفرح ... لا ولكن يجب ان نحاسب انفسنا كلنا لنا الحق بالحياة وكلنا لنا عيش الحياة الحرة الكريمة المرفهة ولكن اذا لم نكن مستعدين للحفاظ على الحياة وذلك بالدفاع عنها واذا لم يقم كل فرد بتلبية متطلبات هذا المجتمع الا يصبح منبوذا ... نعم هنا اقول العدالة الاجتماعية ويجب علينا العمل لترسيخ العدالة الاجتماعية وإلا سنصعب على بعضنا البعض كثيرا .
والحل هي العدالة الاجتماعية هذا ان كنا نريد العيش بامان وحياة حرة كريمة خالية من الاستبداد والظلم والعنف والاستغلال ، فالحياة جميلة بغناها وطبيعتها فلنعمل معا لترسيخ هذه العدالة ولتتوعى عقول شبابنا ولنفكر بمستقبل الاجيال ولنعمل معا لتقليل المصاعب ويجب على مجتمعنا ان يكون ذو موقف شريف من اللا عدالة وليرجع ويحاسب نفسه قليلا وقتها سنكون معا يدا واحدة وروح واحدة وسنبني معا مجتمعا ديمقراطيا حرا ومجتمعا يمتلك الاخلاق الانسانية والعدالة الكونية وهكذا يمكننا ان نتكلم على العدالة الاجتماعية ...

هدية يوسف-سياسية و معتقلة سابقة

 

شكلت الأقليات العرقية والدينية الهدف المفضل لداعش وكانت مع الاسف الطعم السهل لمشروعهم الارهابي والاجرامي والذي انصب عليهم بصورة وحشية وقاسية وتم طردهم من ديارهم ومناطقهم بحث اصبح الظلم والعذاب هما رديفين لحال هذه الاقليات، ولو اننا نتحفظ ولا تعجبنا هذه المفردة-الاقليات- لاننا كلمة غير صحيحة وغير عادلة اومنصفة بحق مفهوم المواطنة القانوني والدستوري الذي يساوى بين الجميع بغض النظر عن العدد والنوع والجنس واللون، كما ان هذه الكلمة فيها تكريس وتمييز من ناحية العدد او الرقم الذي قد يُبالغ في تسجيله البعض ليس الا لغرض تكريس وسيادة مفاهيم الاغلبية او الزيادة في الحجم لهذا المكون او ذاك، ولكن مع ذلك ومن باب الخطأ الشائع الذي ربما يكون جديراً بالتعامل معه اكثر من الصحيح الضائع لذلك نجد انفسنا مجبرين على قول هذه الكلمة مع احساسنا بالالم والشعور بعدم العدالة والانصاف تجاه ابناء هذه المكونات التي تعيش بيننا، وجمعتنا الايام الحلوة والمرة وايام الفرح والحزن والرخاء والشدة دون ان يكون لهذا الحر او البرد تمييزاً بين هذا الشخص او ذاك تبعا لانتمائه او تعداده ضمن هذا المكون او تلك الاغلبية او الاقلية.

لقد تعرضت هذه المكونات الاصيلة والطيبة والمحترمة في ذاتها وتعاملها مع بعضها او مع غيرها من المكونات الى ابشع الجرائم والانتهاكات التي يندى لها جبين كل من يمتلك الحد الادنى من الانسانية والشعور بمصائب وآلام الآخرين، ولأول مرة ومنذ آلاف السنين صمتت اجراس الكنائس وتوقفت صلوات النُساك والعباد من ابناء الطوائف الايزيدية والكاكئية والشبك في مدينة الموصل ومدن وقرى سهل نينوى وسنجار وقرى برطلة وحسينيات الشبك، وقد استبيحت دمائهم واموالهم وتم تهجيرهم بصورة وحشية وقاسية من ديارهم ومناطقهم وكان الملجأ الاول والمفضل لدى افراد هذه الاقليات المذهبية والدينية والعرقية بل وحتى ابناء المكون العربي السني الذي لا يمكن اعتباره ضمن مفهوم او مصطلح –الاقليات- اقليم كوردستان والذي يتواجد فيه أكثر من مليون واربعمائة الف من اللاجئين والمُهجرين واللاجئين من الكثير من الجنسيات والمذاهب والقوميات والاديان الذين هربوا من التطرف والظلم والارهاب الى واحة السلام والمحبة والتسامح كوردستان.

وهنا يبرز سؤال مهم يتردد لدى الكثير من الناس سواء في الاقليم او خارجه وهو:

كيف ينظر الكورد الى ظاهرة التطرف الديني؟.. وهل يعتقدون أن استهداف الاقليات الذي تم قد يكون تنفيذا لأجندة اقليمية تريد اجهاض أي مطلب قومي ...او بصريح العبارة: هل ان التطرف وخلط الاوراق يؤجل الحلم الكوردي بالاستقلال وحق تقرير المصير؟

ان هذا السؤال يطرح نفسه بقوة خصوصاً بعد الانتصارات الباهرة التي حققتها قوات البيشمركة وتحريرها جبل وقضاء سنجار وسيطرتها التامة على الحدود السورية العراقية وتأمين مساحات شاسعة تقارب آلاف الكيلومترات من زمار وصولاً الى سد الموصل.

لذلك لا بد من القول أن هذه الاقليات العرقية والدينية قد عاشت قروناً في اقليم كوردستان والعراق والشرق الاوسط بشكل عام، وفي ظل مختلف الدول والحكومات والانظمة التي اختلفت مسمياتها بين ملكية أوجمهورية او خلفياتها الفكرية بين القومية أوالعلمانية  او الدينية في انسجام وتعايش وأمان والدليل وجود هذه الاقليات وجود آثارها في كل مكان، ولم تكن هناك مشكلة لا في وجودهم او التعامل بينهم وبين غيرهم، بل العكس كانت العلاقات والاواصر قوية حتى ان الارمن مثلاً الذين هاجروا في بدايات القرن الماضي شغلوا مواقع ومكانة مهمة في النسيج الاجتماعي في العراق وسوريا وغيرهامن البلدان التي هاجروا اليها.

لكن استهداف هذه الاقليات في هذا الوقت بالذات يمثل تحدياً ليس للكورد فقط بل (للجميع) للدولة الوطنية او الهوية الوطنية للحكومات العربية التي فشلت في بناء حكومة المواطنة وركزت كثيراً على حكومة الاغلبية الحاكمة، وقد وصل المشروع الكوردي الى مراحل متقدمة وربما حان أوان تحقيق الحلم بالاستقلال والتمتع بحق تقرير المصير بالنسبة لأقليم كوردستان العراق، لكن توسيع المشكلة الى جانب توسع الحلم الكوردي وامتداده الى سوريا وما يشكله من تهديد للجارتين تركيا وايران نظراً لوجود الكورد في كوردستان (توركيا وايران) جعل التطرف الديني والتطرف المذهبي والتطرف القومي يجتمعون ويتحدون في اتحاد للمصالح والاهداف والغايات، فتم اطلاق يد كل القوى المتطرفة القومية والدينية والمذهبية وبما يخلط كل الاوراق في كوردستان العراق وسوريا وخاصة في المناطق المختلطة (سهل نينوى وسنجار وجلولاء وكركوك) وتحويلها من الغام كانت مزروعة في طريق السلام والحلم الكوردي الى صواريخ وساحة حرب حقيقية تم فيها استخدام كل الاسلحة والاساليب الوحشية، مما فتح اعين العالم الى هذه المنطقة والتفكير جدياً بالمصير الذي ستؤول اليه الامور لوسيطر اي طرف (قومياً أم مذهبياً ام قومياً) ليمارس ولو من باب الدفاع عن النفس ذات الاساليب والاعتداء الذي وقع عليه، وهو ماسيشكل عائقاً او تأجيلاً لتأييد الاستقلال الكوردي ولو بعد حين.

ان الرد الصحيح والقوي على كل دعوات التطرف والارهاب هو بالمزيد من التوحد وترتيب البيت الكوردي وفتح الصفحات البيضاء مع الشعوب والاغلبيات والاقليات العرقية والمذهبية التي تعيش في كوردستان وفي جوارنا من مختلف الجهات وبما يعطي الصورة المشرقة للكورد الذي استحق وبجداره ابناؤه البيشمركة وصف الابطال الذين يقاتلون نيابة عن العالم الحر في وجه الارهاب والظلام وهم بقيادة (كاك)مسعود رئيس اقليم كوردستان سيضعون العلم الكوردي بين اعلام دول العام في المستقبل القريب ان شاء الله مثلما تم نصب علم كوردستان على جبل سنجار بيد كاك مسعود وان غداً لناظره قريب.

القاضي عبدالستار رمضان

نائب المدعي العام-أقليم كردستان -العراق

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

 

خلال زيارتي، الأخيرة، لبيت صديقي الصدوق أبو سكينة، وجدت ان جليل قد حل محلي في قراءة الصحف للحاضرين والمتحلقين حوله، ووصلنا وزوجتي خلال قراءته لتقارير صادرة عن لجنة النزاهة النيابية تشير الى أنها تعمل على ملاحقة وزراء ومسؤولين في الحكومة السابقة سرقوا مليارات الدولارات، وأن لجنة النزاهة على اتصال دائم مع الحكومة التنفيذية لأستعادة تلك الأموال. وتقاريرا تذكر ان رئيس الوزراء حيدر العبادي وفي اطار حملته لاصلاح المؤسسة العسكرية وإعادة الاستقرار للبلاد، عزل ضباطا في الجيش اتهموا بالفساد، وقال "ان قضية محاربة الفساد في المؤسسة العسكرية والمؤسسة المدنية بالنسبة لنا قضية جوهرية واساسية، لان هذا يزيد من كفاءة قواتنا العسكرية في ساحات القتال ".

قالت سكينة : ألم تسمعوا بمدير دائرة الادعاء العام في السليمانية الذي قدم استقالته من منصبه مؤخرأ وأعلن ان سبب استقالته هو الفساد الذي يمارس غالبا باسم القانون والذي يستغل كوسيلة للاستثراء على حساب الشعب والمال العام؟.

قلت: مشكلتنا مع هؤلاء الذين يتحدثون بأسم الشعب، ويرفعون الشعارات البراقة لخداع الناس ويسرقون حقوقهم بكل صلافة .

أيدتني زوجتي واضافت: لو استعدنا الاحاديث الطويلة في وسائل الاعلام لبعض من هذه الشخصيات لوجدنا انهم ينصبّون انفسهم حماةً للشعب والوطن، والمأساة أن من ينتقدهم، ويطالب بمحاربة الفساد والبيروقراطية ويشخص سوء الأداء يكون من المغضوب عليهم اذا لم يتم تخوينه بشكل ما.

قال جليل: الملفت انهم يتباكون كونهم جاؤوا من صفوف الشعب وناضلوا ضد الديكتاتورية والفقر، ما الذي جرى لأمثال هؤلاء؟

ضحك أبو سكينة والتفت سائلا أبو جليل:هاي يبين ابنك ناسي لو ما يعرف "المثرودة"؟ والتفت لجليل معنفا: يا وليدي،ما تشوف قصورهم وحماياتهم ورواتبهم العالية، هاي كلها تعمي القلوب، وبعدين انت ما تعرف ان هؤلاء مثرودتهم صارت بالجوز واللوز !

وضحكنا جميعا!

ولكي تشاركنا الضحكة أو الأبتسام ـ عزيزي القاري ـ فهذه الاكلة، "المثرودة"، والبعض يسميها "محرو‌گ أصبعه"، هي من أكلات فقراء العراقيين المعروفة، حين يطبخون الخبز اليابس ـ والله يعلم كيف يجمعونه ـ مع قليل من الدهن ومعجون الطماطة والماء. والطرائف المبكية ـ المضحكة، تقول ان رجلا غنيا، بدافع الفضول، أمر طباخه الخاص بأن يعد له هذه الاكلة، فأعدها الطباخ ولكن مع تغيير بسيط ، أضاف لها قطعاً من لحم الغزال والجوز واللوز وقدمها مع صحن سلطة طازج وكأس من النبيذ الفاخر!

* العدد 109 السنة 80 الأحد 18 كانون الثاني 2015

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 23:35

وزير النفط الشيعي- صبحي الدليمي

لم أحذر من أحد طيلة فترة الإحتلال وما بعدها بقدر حذري وتحذيري من خمسة من السياسيين وهم , عبد العزيز الحكيم وعادل عبد المهدي وهادي العامري وعمار الحكيم وجلال طالباني.
أعترف ان بعضهم استطاع إستثمار مشاعرنا الوطنية أحيانا والأكاديمية أحيانا أخرى , لكن تغيير حكومة المالكي الطائفية أعادني الى حذري الاول بل تيقنّت ان هؤلاء الخمسة يعملون بطريقة لا يقدر عليها الجن الازرق. ولنكون اكثر واقعية , اعتبر ان عادل عبد المهدي اكثر هؤلاء قدرة ودهاء ويقوم بتسخير هذه الامكانات لاغراض طائفية وبهدوء , اقول هذا من واقع ملموس وليس احقاد فالحقد سطحي لا يشخّص الامور بدقة ويبتعد عن الحقائق .
بعد اتفاقية الشيعة والاكراد التي سعت لاضعاف المكون السني , والتي اسسها ورعاها عادل , ذهب باتجاه طهران وهذه المرة تحت ذريعة الاقتصاد والنفط؟!! ومن هناك اعتبر الوزير ان ايران ترتبط مع العراق بامور كثيرة ومن ضمنها العقيدة؟!!! اي عقيدة , اي انهم شيعة , بمعنى ان هذا الرجل يريد ان يقول او هو قال بطريقة غير مباشرة ان العراق شيعي ومن تحالف مع الشيعة فهو مرضي عنه؟؟!!!
من الصعب ان تدين رجل مثل عادل عبد المهدي , فهو لا يقول كلام غير مقصود , وحتى ما قاله في ايران لا تجد به ما يثير السنة ويبدو طبيعي . طبعا ليس المهم ما قاله عادل فما يقوله الشيعة بانهم اكثرية وانهم الاحق بالحكم امور كثيرة نسمعها ونهزأ بها , لكن المهم هو ان هذه الممارسة وهذه الزيارة وهذا التصريح يعطيني انطباع ان المشروع الشيعي اكتملت اركانه الرئيسية وقد تم سحب البساط رسميا من تحت اقدامنا فكانوا يتحدثون بلغة المحبة والوسطية واليوم صار القرار لهم وتوسعت دائرة سلطتهم عسكريا واقتصاديا وسياسيا فبعد تحالفهم مع الاكراد عزلوا المكون السني ويريدون ان يبقوه تابع لسياستهم .
اليوم وزارة النفط تحت تصرف هذا الرجل وهذه الوزارة ممكن ان تخلق امبراطورية شيعية لها علاقات قوية مع العالم وهم يتحركون بهذا الاتجاه , فزيارات الوزير لطهران واستقباله للسفراء والشركات كلها امور تصب في مصلحة طائفة على حساب طائفة ثانية .
يجب تشكيل اقليم سني ويشترك هذا الاقليم بادارة ومراقبة موارد الدولة جميعها وهذا يجعل للسنة كلمتهم وحقوقهم الكاملة وخصوصا اننا طائفة كبيرة يريدون تهميشها بهدوء؟؟؟!!!
عُرِفَ الدكتور عادل عبد المهدي، بالشخصية الرصينة، والملبي الأول للمرجعية، بالإستقالة في وقت التكالب على المناصب، وهذا يُحسب له، كونه واثقاً من نفسه، ولا تَهُمُهُ المناصب بقدر المُنْتِجْ بِفِكرِهِ .
وزارة كوزارة النفط، تحتاج الى رجلٍ فنان بالإدارة، وليس فرض المحاصصة، كما في السنوات الثمان الماضية، والتي أضاعت الكثير من الأموال العراقية أدراج الرياح، لأنها تفتقد للكثير من الأمور .
الخبرة السياسية المتراكمة، يضاف اليها التفكير المنطقي والمهنية ، الناتجة عن تحصيل أكاديمي رفيع، لرجل سياسة محنك، ورجل دولة من طراز خاص، عوامل مهمة جدا في بناء المؤسسة النفطية، وهذا ما توفر لدى السيد عادل عبد المهدي، ليس كما يحصل اليوم للبعض، الذين لا يملكون شهادة الإعدادية، وهم أعضاء في البرلمان العراقي! وليس هذا فقط، بل لديهم موقع! لا هم له سوى الهجوم على الناجحين، ليغطوا فشلهم في الكثير من الأمور طيلة السنوات الماضية، ناهيك عن الفساد المالي، وآخر ما تجلى في الساحة العراقية، ضياع ميزانية عام كامل! والتي تقدر ب مائة وأربعون مليار دولار، إضافة لأموال السنوات الفائتة، من عمر ولاية حزب الدعوة لسدة رئاسة الوزراء، وما آلت اليه الأمور، من ضياع ثلث العراق بقيادتهم، ولو لا لطف الباري وحنكة المرجعية، لكنّا في خبر كان .
تغطية الفشل بالهجوم على الناجحين، هو ديدن أتباع المالكي اليوم، والذي يؤرقهم أكثر هو ما يطفوا على السطح، بين اليوم والآخر من الفساد في كل المفاصل من الدولة العراقية، وهنا بالطبع راجع الى الشبكة، التي انشأها المالكي خلال السنوات الثمان الماضية .
عبد المهدي كسر الجمود بين المركز والإقليم بجولة واحدة، حين فشل المالكي وحزبه بالتفاهم مع الإقليم، على الآلية طوال فترة حكمه، التي من شأنها أن تجعل المياه تعود لمجاريها، إضافة لقلة الثقة به، كونه مجرب من قبلهم، بالنقض معهم في إتفاق أربيل الغير معلن .

 

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 23:30

كركوك كردية ! - علي سلام

لست بصدد التفرقة والطائفية, ولا أنا من المتزمتين بالرأي ومتعصب لدرجة أني أرفض الرأي الآخر, كما أني غير مهتم كثيراً بأمور السياسة, لكني عراقي ويكفيني فخراً بذلك .

بعيداً عن المتغيرات السياسية, والمزايدات والمناوشات, كما أن حديث الأعلام لا يعنيني أحياناً, نقل لي شاهد عيان ذهب الى كركوك قاصداً أقربائه النازحين اليها.

وبحسب حديثه "كركوك كردية" البيشمركة منتشرة بكل السيطرات الداخلية والخارجية, لا يوجد أي علم عراقي فيها, فضلاً عن عدم وجود جيش وشرطة تابعة لوزارتي الداخلية والدفاع, وللكورد الهيمنة على أغلب المفاصل والبنايات وحتى الجامعات! ولهم السلطة في السياسات الاقتصادية هناك, بمعنى أن (كركوك كردية!) ولا شك في ذلك مطلقاً.

بعد كل ما ذكر, يجب التفكير بذكاء سياسي, لإعادة كركوك الى أحضان الوطن, وتحت لواء العراق, لترفع فيها راية الله أكبر من جديد, وبهذا نحن بحاجة الى مد جذور التواصل مع الأطراف النافذة هناك, وإيجاد سبل حل يقضي بعودة المحافظة الى ما يجب أن تكون عليه, وهنا يجب دراسة الاتفاق النفطي الحاصل مؤخراً بين الإقليم والمركز.

الاتفاق الأولي سلم بحسبه الإقليم ١٥٠ ألف برميل وجعله تحت تصرف الحكومة الاتحادية من نفط كردستان! وهذا باب من أبواب الحلول التي تجعل كركوك أمراً منتهي منه, سيما وأن الحديث يدور عن عودة نفط الإقليم الى تصرف الحكومة الاتحادية.

عودة آبار النفط الواصلة بين أبار كركوك وميناء جيهان التركي الى العمل بات أمراً مستحيلاً لأن أنابيب النفط قد تعرضت للتخريب من قبل العصابات الإجرامية داعش, والحل البديل للحكومة الاتحادية هو ربط نفط كركوك بشبكة أنابيب الإقليم, واستخدام بناه التحتية لاستئناف التصدير من جديد، وهنا يدور الحديث عن منطقة ربط تمتد لمساحات شاسعة، وتحتاج الى وقت أيضاً.

ومن ثم تشير المعطيات الى أن الاتفاق النفطي الأخير الذي أجري بين الحكومة الاتحادية والإقليم, يعد نقلة نوعية في الاقتصاد العراقي, لأنه يجعل الربح مشترك بين الطرفين, ويضيف إيرادات أخرى الى الموازنة الاتحادية.

يوجد أناس لهم مواقف إصيلة يذكرها التاريخ, بأحرف من نور, وأناس لاموقف لهم لايسمعون ولا يقرؤون, وكثير لا يريدون أن يتحملوا المسؤولية, فأزمة الوعي والإخلاص والمسؤولية, لتكون الأفعال مصدقة للأقوال من أشد الأزمات التي تعصف بأحوالنا.
الحضارة والحرية, والديمقراطية, والإنسياق وراء التطور, والغطاء المتشدق بحقوق الإنسان, أمور كلها جعلت العراق يعيش حالة من الوضى والإرتباك.
الخطر الأكبر الذي يهدد بلدنا الآن, هو محاولات الأعداء لمحو ثقافته الدينية, والوطنية تحت ذرائع شتى, وقد أشار السيد السيستاني (دام ظله الوارف) مؤكداً على أن العزوف عن تحمل المسؤولية, والتعاون لبناء الدولة العادلة, لأي سبب كان, سيمنح الفرصة للأخرين, في تحقيق مآربهم غير المشروعة, ولات حين مندم
الإهمال واللامبالاة هما من مخلفات النظام البائد, وكان لهما آثارعميقة في تنشئة الأجيال سلبيا, وبين أزمنة نتقلب فيه ذات اليمين وذات الشمال, تستيقظ حكايات الأجداد وهي تروي صراعاً دامياً, لا قرار فيه ولا هوادة ولا إستكانة, فقد تكون بضع كلمات بلسماً للجراح.
تقفز عبارات الحكمة الى أذهان الأجيال, وتختصر كثيراً من المواقف, لتعطي دروساً عظيمة بكلمات قليلة, ليوضع الساعد فوق الساعد, وليعفو الكبير عن الصغير, وليتسامح الأخوة فيما بينهم, ولننسى الماضي الأليم, ونعيش الحاضر ونرسم المستقبل, ولينفض غبار الطائفية والعداوة, إمتثالا لتعاليم ديننا الحنيف, ليحظى الناس برضا الخالق المعبود.
طريق الإصلاح والفلاح لن ينجح, الا بالإخلاص والوعي وتحمل الأعباء بنية صادقة, وصولاً الى تحقيق الطموحات, فما أجمل أن يكون النجاح حليفنا, يوم لا ينفع فيه إلا صالح الأعمال, فمقومات النجاح تبدأ بتحرير العقل من أنواع الجهل, بمسيماته الزائفة, مثل تهميش الحريات, وإشاعة الإبتذال, ونشر سياسات مناهضة للعدالة, والكرامة المسلوبة, والتطرف والعصبية.
الإرهاصات المارة الذكر, هي التي ساعدت في أحباط معنويات إجيالنا, وقللت من تحملهم للمسؤوليات الملقاة على عاتقهم, لأنهم مشاريع المستقبل, وهم لا يدركون معنى للمسؤولية أصلاً!.

المجتمع الذي لا يعترف بإنسانية الشخص المسؤول الطموح, ذو النية الصافية النقية الداعية الى الإستقامة والنزاهة, هي ما يجب الأشارة إليه لأن الإستقرار يعني مجموعة متداخلة, من التعاون والتسامح, والتخطيط والتنظيم, لتحمل المسؤولية بشكل واقعي ومعتدل وشجاع, لنصل الى ذروة التكامل والثبات, في مجتمعنا المعاصر, الذي ينادي بإحترام حقوق الإنسان والمواطنة وحرية الرأي والمعتقد, حتى يكون العراق ملاذاً آمنا ومصدراً للعطاء والديمقراطية المستقرة, وهذا ما نبتغيه من رجال السياسة الوعي والإخلاص, وزرعه في أجيالنا.

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 23:28

الهروب بعد النفط ....؟ - فلاح المشعل

 

هبوط اسعار النفط  ،أخرج العراق من قائمة الدول الغنية ،وضعه ضمن الدول المشغولة بالإقتراض لسد النقص الحاصل في موازناتها السنوية ، وبتراكم المديونيات تتحول البلاد الى دولة فقيرة عاجزة ، رغم إمتلاكها للثروة النفطية ..!
إدارة الحكومات الفاشلة في (12) سنة الماضية ، لم تخسر فرص استثمار النفط  في تحويل العراق الى دولة صناعية ، زراعية ، سياحية ، تجارية ، استثمارية ناجحة، أو مكتفية ذاتيا ً، على غرار ماحصل في ايران أوالسعودية وغيرها من الدول النفطية ، إنما أضاعت حتى الفرصة في ان تكون دولة نفطية ناجحة، بعد إهدار عشرات المليارات  في استيراد المشتقات النفطية مثل البنزين والغاز والكاز،من دول بعضها ليست نفطية ، مليارات القليل منها تكفي لإنشاء مصافي عملاقة تسد إحتياجات كافة دول الشرق الأوسط وليس العراق فقط ..!؟
كارثة حقيقية ضربت العراق في إقتصاده وثرواته ، ضاع بها نحو الف مليار دولار امريكي في عشر سنوات من الخراب والفساد ، وضعت العراق على رصيف العجز في سد احتياجاته الإساس من معيشة ودواء ووقود وكهرباء وغيرها ، وقريبا سيدخل في دوامة الإفلاس ، بعد التهام مخزونه الإحتياطي النقدي ، ثم التوجه الى طرق أبواب "المحسنين " للإقتراض من أجل العيش ...!؟
الإنخفاض المستمر في السعر وتوقع وصوله الى ثلاثين دولارا ً،سيحدث صدمة،  تشكل نقطة الشروع في إنبثاق مشكلات إقتصادية وإجتماعية ومعيشية حقيقية، إضافة الى متراكم الأزمات الحالي ، وهنا ستنكشف أعماق التخريب والجريمة التي أحدثتها السلطات الغبية والفاسدة بحق الشعب والوطن وتدمير أنساق وقواعد الدولة العراقية .
غالبية العراقيين أصبحوا الآن بمواجهة أزمة تقشف وخفض في الرواتب والخدمات والإحتياجات، رغم شحتها أصلا ، وسينجوا من هذه الأزمة اللصوص والمرتشين والسياسيين في السلطة ومن تعاقبوا عليها ، إضافة الى فئات طفيلية شاركت بإمتصاص  ثروات الشعب في صفقات فاسدة ومشاريع وهمية .
تلك المجموعات الطفيلية وسياسيي الصدفة وحملة الشهادات المزورة ، والوزراء الريزخونية، واصحاب التاريخ الملفق الذين استعاروا سلالم المحتل في الصعود للسلطة ، أو وظفوا قدراتهم اللاأخلاقية في تصدر المشهد،هؤلاء سيهربوا جميعا حين يكون العراق بمواجهة المحنة ، سيعودوا الى أوكار الذئاب التي جاءوا منها ، وتدوّي من جديد فضائح ستكون الأولى والأغرب في التاريخ  ..!
وهذا الأمر رغم إسقاطاته السلبية الوخيمة، لكنه سيحمل بشارة للمواطنين في التخلص من هؤلاء اللصوص والمجرمين الطغاة الذين خربوا الدولة ، وسرقوا أموال الشعب ،مزقوه طائفيا ً، اعدموا فرص التغيير ، فرطوا بالشرف والمدن والثروات الهائلة ، سيتركون صورة واضحة للقاتل الذي اطلق النار على الحلم العراقي المنتظر، في غفلة من الزمن .
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

 

17-1-2015

تعاني مؤسسات اعلامية عراقية وعربية من استمرار حجب مواقعها الالكترونية داخل العراق، منذ العاشر من يونيو/ حزيران من العام الماضي. حيث حجبت السلطات الامنية بالتعاون مع وزارة الاتصالات حينها نحو 20 موقعا اخبارياً، الاانها قامت برفع الحجب تباعا عن اغلب المواقع الالكترونية، بأستثناء موقع قناة "البغدادية" و"البغدادية نيوز" وموقع قناة"العربية" وموقع وكالة "القرطاس نيوز".التي يستمر حجبها دون اعطاء مبررات منطقية.

ويقول محمد حنون رئيس تحرير وكالة "البغدادية نيوز"، ان الحجب الذي فرض على مواقع مؤسستنا هي وسيلة من وسائل الضغط التي استخدمتها الحكومة السابقة بسبب السياسة التحريرية للقناة والوكالة.

ويضيف حنون، ان وزارة الاتصالات تتحمل مسؤولية الاضرار الجسيمة التي تكبدتها مؤسسة البغدادية، خاصة وان حجب موقعها الالكتروني، جاء بناءاَ على قرارات فردية من قبل مسؤولين أمنيين  ولم يستند لاي اوامر او حكم قضائي.

وتسيطر وزارة الاتصالات العراقية على خدمة الانترنت في البلاد من خلال الشركة العامة للاتصالات والبريد التي قامت في 13 يونيو/ حزيران من العام الماضي، بحجب مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر وسكايب ويوتيوب.

ويعبر احمد عبد الحسين رئيس تحرير وكالة "القرطاس نيوز" عن غضبه الصريح من السياسة العامة للحكومة السابقة التي تعتمد على الكيدية، في وقت ان " وكالتنا مع النظام الديمقراطي في العراق وتعمل ضد التطرف".

ويضيف عبد الحسين، وهو من الصحفيين البارزين، ان حجب موقعهم الاخباري في العراق لم تتبين اسبابه من قبل الجهات المسؤولة، وان وزارة الاتصالات "تنفي علاقتها بموضوع حجب المواقع الالكترونية وتدعي ان القضية تتعلق بفريق امني شكلته الحكومة السابقة".

ولم ترد الشركة العامة للاتصالات والبريد على اتصالات مرصد الحريات الصحفية، الا ان مسؤولا في الوزارة ذكر لنا ان الحظر الذي اتخذته وزارته شمل(20) موقعا اخباريا كان من بينها موقع قناة "سكاي نيوز" و"الجزيرة" و"العربية" ومواقع اخبارية عراقية متعددة رفع الحظر عن اغلبها باستثناء مواقع اخرى كانت الرغبة السياسية تريد تغيبها عن المشهد الامني والسياسي في العراق ".

ويضيف المسؤول الرفيع في وزارة الاتصالات، والذي رفض الكشف عن اسمه، ان ضغوط امنية كبيرة كانت تمارس على الشركة العامة للاتصالات والبريد لحجب المواقع التي كانت تعتبر معارضة لسياسة الحكومة السابقة و"للاسف مازالت هذه المواقع محجوبة بعلم واصرار نفس الفريق الامني".

يذكر أن الحظر الذي فرضته الحكومة السابقة على وسائل التواصل الاجتماعي لإعاقة اتصالات المتشددين الذين سيطروا على مناطق في شمال البلاد وغربها استمر 17 يوما.

الخبير التكنلوجي، احمد الموسوي، يقول ان "العراق الذي لايمتلك قانون بشأن المواقع الالكترونية، خاصة في المجال الصحفي، لا يعطي الحق لوزارة الاتصالات او اية جهة اخرى بحجب المواقع، وهذا يدخل ضمن تقييد حرية التعبير التي ينص عليها الدستور العراقي".

ويضيف ان "حجب المواقع من قبل الجهات الرسمية، لا يضر احد، بقدر ما يضر سمعة السلطات الحكومية، لانه اصبح الان بامكان المتصفحين والمتابعين فتح أي موقع تحجبه السلطات عبر برامج متعددة".

ويرى مرصد الحريات الصحفية ان هذا التوجه خلافاً للمادة 40 من الدستور العراقي، حيث نصت على ان (حرية الاتصالات والمراسلات البريدية والبرقية والهاتفية والالكترونية وغيرها مكفولةٌ، ولا يجوز مراقبتها أو التنصت عليها، أو الكشف عنها).

ويدعو مرصد الحريات الصحفية وزارة الاتصالات الى الكف عن حجب المواقع الاخبارية والعمل فورا على اعادة بثها داخل البلاد والانسجام مع الدعوات التي اطلقها رئيس الحكومة العراقية السيد حيدر العبادي التي قال فيها "نوجه مؤسسات الدولة كافة وجميع القوات العسكرية والأجهزة الامنية ببذل اقصى جهودها لتوفير الأجواء المناسبة والآمنة لعمل المؤسسات الاعلامية وتسهيل مهمة الصحفيين والاعلاميبن بكل انسيابية وحرية وإبداء اكبر قدر من التعاون والاهتمام لتمكينهم من أداء واجباتهم في عرض الحقائق".

دائما ثقافة الحقد والثأر والكراهية تتقدم وتخترق صفوفنا، حيث لا تسامح بيننا، نحصد الزروع التي بذرناها بعد ان غرسوا فينا وبيننا وفي احلامنا الغاما، ورسموا على كل فم فوهة بندقية، وفي كل كف طعنونا  بخنجرا مسموما، وبدأنا نصغي لأصحاب الشعارات البراقة والطنانة وارباب التكفير والتخوين على انهم يمثلون الوطنية الحقة والاسلام الصحيح غير المسيس واتضح كل ذلك حلم وسراب.
لازالت شهوة الانتقام مستمرة منذ عشر سنوات عجاف تمضغ ارواحنا، مشدودين للوراء نهجس بالثأر الذي لازال يسيطر على مخيلتنا، نطرب للعويل والنحيب حتى جدران الغرف المظلمة نتيجة انقطاع الكهرباء "الوطنية" وكهرباء السحب " غير الوطنية" تبكي وتنحب على بكاء طفل رضيع يخاف العتمة ونخاف نحن من مداعبته لإسكاته خشية من ان يقذفنا بقنبلة مولوتوف او قذيفة ار بي جي او بقنينة الحليب الفارغة، آو ان يبصق في وجوهنا.

لاتوجد بيننا قواسم مشتركة نكرهها دائما وابدا، نتغنى بالفوارق وتغليب بعضنا على الاخرونغذي المحسوبية والمنسوبية، نميز انفسنا عن الاخرين باننا الافضل والاحسن، فنؤلف عنهم الروايات والقصص والمسرحيات والمسلسلات المقززة التي تحولهم امام من يتابعها على انهم كائنات مسخه مرعبة  يتطلب الابتعاد عنها والانتقام منها، نحن المساكين ضحايا انفسنا وذاتنا، عاجزون  حتى عن النطق بكلمة "تسامح" نستكثرها على بعضنا، والالغام المحشوة في داخلنا تتفجر وتفجر معها المجتمع بكل طوائفه واديانه وقومياته، ليبتهج الدواعش والفواحش وكل اشكال  الحقد والكراهية والارهاب المخبئة فينا بعد ان انسكبت دمائنا انهارا لتتلذذ فيها احقادهم وغلهم وشعاراتهم الكاذبة ووطنيتهم المزعومة.!!.

(CNN)--في العالم هناك 2325 مليارديرا وفقا لإحصاءات UBS و Wealth-X للمليارديرات لعام 2014، ومن بين هؤلاء نسبة 12% من النساء.

وبثروة تقدر بـ 930  بليون دولار، وضعت النساء بصمتهن في الاقتصاد العالمي، ومن المتوقع أن تتزايد ثروتهن في عام 2015.

ومن بين 286 مليارديرة حققت فقط 17% منهن فقط ثروتهن بشكل شخصي، وتصدرت نساء الولايات المتحدة هذه اللائحة بالنسبة لمن صنعن ثروتهن بأنفسهن، ويبلغ معدل أعمار هؤلاء النساء ذوات الثروة الضخمة 61 عاما، ورثت 65% منهن ثروتهن من شركات دولية.

ذكر أن أوروبا هي أكثر مناطق العالم التي تحتضن المليارديرات، حيث يعيش فيها  775 من أكثر رجال العالم ثراء.

وفيما يلي بعض المعلومات عن أكثر النساء ثراء في مختلف مناطق العالم.

  • كريستي والتون، أغنى امرأة في أمريكا الشمالية وتبلغ ثروتها 37.9 مليار دولار، وهي أغنى امرأة في العالم.
  • أكبر مليارديرة عمرا هي ليليان بيتنكورت، التي ورثت شركة  L'Orea لمواد التجميل، وعمرها 92 عاما. وقد انضمت لوالدها وهي في عمر 15 عاما، وثروتها الآن 31.3 مليار دولار.
  • أوروبا هي أكثر مناطق العالم التي تحتضن المليارديرات، حيث يعيش فيها  775 من أكثر رجال العالم ثراء.
  • الاسترالية جينا رينهارت وصفت من قبل مجلسة فوربس بأنها ملكت تجارة الحديد في العالم، تبلغ من العمر 60 عاما تسيطر على شركة هانكوك للتنقيب بثروة تبلغ 14.8 مليار دولار.
  • الأخوات فينيسا، ماريا، وجوهانا سليم، وهن بنات الملياردير المكسيكي كارلوس سليم، وأغنى سيدات أمريكا اللاتينية، وقد ازدادت ثروة والدهن منذ عام 2003 والآن تملك كل واحده منهن 6.3 مليار دولار، حيث حصلن مجتمعات على 19 مليار دولار.
  • يانغ هويان التي تبلغ من العمر 33 عاما، هي أصغر النساء المليارديرات في القائمة، وهي أغنى امرأة في آسيا، وقد حصلت على 70% من اسهم شركة الصين العقارية Country Garden، وتبلغ ثروتها 6.3 مليار دولار.
  • الإسرائيلية شاري أريسون، الأمريكية المولد، هي أغنى امرأة في الشرق الأوسط، وهي تملك شركة أريسون للاستثمارات، وتسيطر على أسهم بنك هابوعليم الإسرائيلي، وشركة مياه، وثروتها 4.2 مليار دولار.
  • أربعين من مليارديرات العالم يعيشون في أفريقيا، وأغنى امرأة في القارة هي فلورنشو ألاكايجا، النيجيرية التي تسيطر على شركات النفط، والموضة، والطباعة، وتقدر ثروتها بـ 1.2 مليار دولار.

زارني في مدرستي المشرف التربوي التخصصي لتدريس وتعليم مادة الرياضيات، وكعادة المشرفين في عملهم الرقابي، حاول الاستاذ أن يبحث وينقب عن خللٍ أو تقصيرٍ في الخطة الدراسية، الموضوعة من قبلي لتريس المنهج، أو طرائق التدريس التي استخدمها، أو الوسائل التعليمية التي تقرب مفردات المنهج الى فهم التلميذ، أو عرض المادة التعليمية أثناء الدرس، وبقية الأمور التربوية التي يقوم بها المعلم من أجل إتمام مهمته التعليمية.

لا أدعي كمالاً ولا يدعيه أحدٌ من زملائي المعلمين، لكن الاستاذ المشرف لمَّا عجز عن إيجاد أي تقصير، ولكي لا أُحرجهُ بطرح خلل عمل وزارة التربية، وسوء خدماتها المقدمة للمعلم والتلميذ، أُوجد خللاً وقال: إستاذ إنك متأخر في تنفيذ خطتك السنوية، فأنت ما زلت في موضوع(أ) والمفروض أنك دخلت في شرح الموضوع(ب) حسب ما ذكرتهُ في خطتك السنوية؟

فأجبتهُ: هل المهم عندكم إستاذنا أن أمشي وفق الخطة المحددة بوقت معين وإن لم يفهم التلاميذ الموضوع!؟

أم أتأخر عن الوقت المحدد لتنفيذ الخطة وأُخالفها من أجل فهم التلاميذ للموضوع وأتدارك الوقت فيما بعد!؟

قال: من المؤكد أن فهم التلاميذ للموضوع هو غايتنا التعليمية؛ ثم شكرني وإستاذن بالإنصراف.

أثارني هذا الموضوع حقاً، ولطالما أردتُ الكتابةَ فيه، فهو موجود في أغلب دوائر الدولة، ومعاملها ومصانعها، موجودٌ في القطاعين العام والخاص، إلا أن القطاع الخاص تجاوز هذه المشكلة، ولكنَّ القطاع العام ما زال لا يريدُ حلاً للمشكلة، لأسبابٍ قد نتعرضُ لها في مكان آخر.

لدي صديق محاسب، تم تعيينه في إحدى دوائر الدولة مباشرة بعد تخرجه، كونه من الأوائل المتفوقين، وعندما ذهب لأستلام عمله، وجده يقع في غرب العاصمة بغداد، وهو من سكنة شرقها، يبدأ دوام دوائر الدولة عند الساعة 8 صباحاً، فيضطر صديقي أن يخرج عند الفجر، وينتهي الدوام الرسمي عادةً عند الساعة 3 مساءً، فيصل صديقي إلى منزله عن الغروب، مما يعني ضياع ثلث نهاره في الطريق إلى عمله، ذهاباً وإياباً، فطلب النقل إلى دائرة أقرب إلى محل سكنه، أو منحه سكناً قريباً من عمله، أو منحهُ قرضاً لشراء منزلاً قريباً، لينهي مشكلة الوقت المهدور في الطريق، ويكسب راحة بدنه، ويعيش كسائر الناس، فإن لنفسه وعائلته عليه حق الرعاية والراحة.

لكنً شيئاً من هذا لم يحدث، ولأنه محاسب ممتاز ولا يستطيع مدير الدائرة الإستغناء عنه، توصل أخيراً إلى حل وإتفاق مع مديره، بأن يأتي إلى الدائرة بالوقت الذي يناسبه، ويغادرها كذلك، مخالفاً بذلك التعليمات التي تنص على وقت محدد للحضور والإنصرف، وبالفعل تم الإتفاق وكان صديقي والمدير في شدة الفرحة من الوصول إلى هذه النتيجة، فقد كان المدير ذكياً بالحفاظ على مثل هذه الكفاءة، فما يهمه هو إنجاز العمل، وما وضعت التعليمات إلا لأجل ذلك، فما فائدة الموظف الملتزم والمنضبط بمواعيد الحضور والإنصراف، ولا يقوم بآداء عمله بإتقان(كفيان شر!)، مقارنة بمن يخالف تلك الضوابط، ويحضر لمدة 4-5 ساعات فيقوم بإنجاز ما ينجزه 5 من أقرانه وبإتقان عالي!؟

هناك قاعدة تقول "الأجر على قدر المشقة"، إستغل القطاع الخاص هذه القاعدة ووظفها في عمله، فكان يعقد اتفاقاً مع العاملين فيه وهو" أجرك على قدر إنتاجك"، فكان العامل يأخذ أجره على قدر مجهوده وإنتاجه، يحضر وينصرفُ متى شاء، ولهذه الطريقة عدة فوائد، منها تحفيز العامل على دقة العمل وزيادة الإنتاج، لزيادة دخله ولإنعاش إقتصاده، ولكن القطاع العام في سباتٍ عميق!

مما تجدر الإشارة إليه أيضاً في هذا المجال الذي سرت فيه حول بحثي هذا، ما يحدثُ في عالم الرياضة؛ كان إبن أخي لاعباً لكرة القدم، محترفاً في الفرق الشعبية، فرآه مدرب أحد أندية العاصمة المعروفة في الدوري العراقي، فدعاه إلى الحضور إلى الوحدة التريبية للفريق، شارك إبن أخي في مبارة أقامها المدرب لفحص قدرة اللاعبين، وإختيار عناصر جديدة، فتسيد أبن أخي المباراة، وأشاد به الحاضرون، حيثُ أنه كان يلعب في مركز الدائرة وتوزيع الكرات، وبالرغم من كونه لم يلعب مع لاعبي النادي من قبل، إلا أنه إندمج معهم وشكل فريقاً قوياً.

أخبره المدرب بأنه مقبول، وسيكون إسمه من ضمن التشكيلة الأساسية للفريق، على أن يستمر بحضور الوحدة التدريبية، فحضر أبن أخي إلى الوحدة التريبية في تالي الإيام، ولم ترق له أساليب وطرق الوحدة التدريبية، فقال للمدرب: لماذا لا تدعني أحضر أثناء المباراة فقط، وتعفيتي من حضور الوحدة التدريبية؟

رفض المدرب بشدة، وقال: لا يكون أبداً

فقال له: إذن فسأعود لهوايتي مع الفرق الشعبية

فقال المدرب: تعال غداً فإن لدينا مباراة، وسنتناقش في الموضوع.

حضر أبن أخي المباراة ولم يُشركهُ المدرب في شوطها الأول، فتأخر فريقهُ بهدفين، فزج بأبن أخي في الشوط الثاني، فتغير سير المبارة وفاز فريقه بثلاثة أهداف؛ إنتهت المباراة وهنئت الهيئة الإدارية، المدرب والفريق ولا سيما إبن أخي، فأستغل المدرب الفرصة وأخبر الهيئة الإدارية بإقتراح أبن أخي، فجاء الرفض قاطعاً وبلا نقاشٍ أو تفكير، فعاد أبن أخي لممارسة هوايته وهو يقول: لم أخسر شئ.

وسؤالي للجميع: لماذا!؟

ما دام أن اللاعب يؤدي دوره كاملاً داخل الملعب، فلماذا الإصرار على الإلتزام بالتعليمات والضوابط!؟

أليس المهم الفوز وتحقيق النصر!؟

ألم يتسبب طرد اللاعب(شيركو) مهاجم الفريق العراقي الشبابي في خروج العراق من بطولة أسيا للشباب 2014 !؟ والسبب دائماً مخالفة الضوابط والتعليمات! وهكذا يحدث دائماً، فإلى متى!؟

بقي شئ...

لقد وضعت الضوابط والتعليمات كوسيلة للوصول إلى أفضل النتائج، لا غاية تقييد إبداع ونجاح الإنسان.

هجوم على الادارة الذاتية التي اعلنه الايذدين الذين اقتعوا بان افضل طريقة لحماية انفسهم هي بقوتهم بعد ان تركهم سلطات الاقليم فريسة سهلة للوحوش والارهابين العصر دواعش اصبح الادارة تزعجهم بعد فشلوا في حمايتهم وهذا ما ذكرني بالعصبية القبلية .

طبعاً حسب نظرية التحول التاريخي او العصبية القبيلية التي أكتشفه ابن الرشد ثم طورها أبن خلدون عن العصبية القبلية ودورها في تاسيس الملك , التي تؤثر العادات والتقاليد التي يتمسك به القبيلة بعصبية تامة والتي تدفعهم الى بناء قوة عسكرية التي تهدف الى اقامة السلطة ودولة تليق بقوتهم .

ان تطور تلك المراحل من الجد الى الابن الى الحفيد تساهم في التراخي وتراجع الشعور بالعصبية القبلية التي تأثرت بفعل الرخاء وتقدم العلوم والخدمات وبالتلي مجتمع مدني اكثر من عصبي وعسكري والتي بتالي تساهم في تراخي قوة العسكرية للدولتهم , والعصبية القبلية ومن دون قصد من ابن خلدون هي الشعور بالقومية او العصبية القومية التي تطورت بعد مئات من سنين في اوربا.

وان قوة التي اسسها الراحل مصطفى ملا برزاني لا تختلف عن العصبية القبلية فهو من عائلة محافظة ومتمسكة بالعادات والتقاليد والذي دفع تلك التلاحم العصبي الى تاسيس قوة بشمركة وجذب المقاتلي الاشدا والذين يغلب عليهم طابع العصبية, وكم كل حركات العصبية القبليةو فانها يجب ان تخضع لدور النمو والتطور لان حركة نهج برزاني نؤاة تاسيسها على اساس القبلي العصبي والانسان الذي يغلب عليه القبلية العصبية فانها يتمسك باردة الشعب والابتعاد عن ملاذات وحتى محاربتها لاساليب العيش الرغيد وهذا ما تم حقاً عندما ترك مصطفى ملا برزاني قصور والتحق بجبال للثورة فان العصبية القبلية هي الشعور بالحاجة الى العمل الدائم وتحقيق الاهداف بصورة واضحة .

ولكن مع تطور نهج البرزاني وتطور الاوضاع في العراق وخاصة في الاقليم واستلام مسعود برزاني وريث السلطة القبلية للسددة الحكم وحصول على فيدرالية والرفاهة التي حصلت في الاقليم, فقد انتقلنا الى طور الثاني من العصبية وهي بداية الاعمار والتفنن وتحول الى العيش الرغيد . ومن العلامات التي تحدث عنه ابن خلدون بان طور الابن او الجيل الثاني يتخلص من القيادات والشخصيات القديمة وجذب شخصيات جديدة لم تكمن لهم دور في بناء تلك الدولة وبتالي فلن يكون لهم الاعتراض على الاخطاء او التجاوزات , فإن المؤسسي الدولة سوف يكون لهم الاعتراض او النقد او التمرد على السلطان لانهم كان لهم دوراً في بناء ولم يكن مرتزقة او ولاءات ,

وهذا ما حدث الان فاغلب الشخصيات التي تتميز بانهم على النهج البرزاني لم يكن لهم الدور في تاسيس الملك وخاصة في روج افا او مناطق الاخرى وبتالي فانهم لا يهمهم الوضع الكردي او سبي نساء الكرد او انتهاك كرامتهم بما انهم يتلقون لقاء سكوتهم ومديحهم للسلطان .

ان الشخصيات التي تصف نفسها بانهم على نهج البرزاني هم ليسوا الا عار وتشويه للبرزاني بحد ذاته وحسب الحكماء فإن الابناء يحاولونا الاستفراد والابتعاد عن الاباء وعن اخلاقهم وهذا يعني بان اغلب الابناء لا يشبهون ابائهم في الاخلاق او العمل وهذا يعني ليس بضرورة ان يكون مسعود برزاني ابن مصطفى برزاني ان يكون مثل مصطفى برزاني وخاصة انه يمثل طور الثاني من العصبية القومية .

وان الهجمة على حزب العمال الكردستاني وحركة الايذدية الذين اعلنوا عن اقامة الادارة الذاتية واسلوب النقد والاستخفاف والشتم تفوق بكثير عن هجومهم على داعش لانه انتهك كرامة كرديات وان الطبالين الجدد او الخانعين للسطان في نهج البرزاني مهمة الاساسية لهم الهجوم على احزواب والقوى الكردية ولا يهمهم الشعب او تدمير كردستان من طرف الارهاب فهم مبرمجين على تلك العقلية المحاربة الكرد فقط واذا كان ذلك طرف يحمي شرف الاذديات .

واذا كان لايزعج نهج البرزاني تدمير شنغال لمرة 74 وسبي النساء وانتهاك الشرف الكرديات ومشاركة الكرد او التواطئ الكردي او الانسحاب التكتيكي او هروب او الاتفاق مع داعش او اي عذر ,ولكن من مخجل ان يتهجموا على حزب العمال الكردستاني لانه دعم الادارة الذاتية في شنغال بعد ان نجح حزب العمال الكردستاني باجلاء اكثر من مئتا الف من المدنيين الذين حصروا في جبال بعد ان خذلهم قوات البشمركة .

وكما اشرنا في الحديث فأن التطور الذي حصل على نهج البرزاني وتحول الى الطور الثاني وبالتالي التخلص من القدامى المؤسسين وجلب اصحاب المصالح والمرتزقة والرفاهة التي عمت الاقليم جعلتها هدف لكل مرتزق ومتسلفين والخانعين للسلطان في كسب رضئ الزعيم الجديد على حساب قضية الكردية فان اكبر هم لهذه الحاشية هي مال والرفاهة وليس العصبية او دفاع عن الكرامة وكل شخص ضعيف النفس اصبح يسمي نفسه ببرزاني فاين انتم من سبي نساء الكرد ايها المتسلفين والمتخاذلين فلوا عاد البرزاني الى الحياة واعلن الحرب لكنتم جميعكم هاربين من النهج وانتم مأجؤرين لدفاع عن سلطانكم وولي نعمتكم ولستم وطنين او قوميين او حتى تخجلون من نفسكم على انتهاك نسائكم .

واذا كان الادارة الذاتية لاهالي شنغال تزعجكم لانكم كنتم تعتبرون الايذديات افضل وسيلة لبناء دولتكم وحصول على الاسلحة فكفاكم استغلال شرفنا وكرامتنا في تقوية شركاتكم وزيادة اموالكم وبناء امجادكم الخلابية فلم يعد الاذديات للتجارة .

 

ساسةٌ أساءوا الحُكم وإدارة البلاد ففرقوا الشعب لسوء تقديرهم بأهوال أفعالهم ونتائج قراراتِهم ، فالحكومة السابقة بنَهجها السيئ وسوءِ أدارتها للأمور وَسّعتْ الهوّة بين بغداد واقليم كردستان وبدلا من ردمها بحلول ناجعة ؛ عمقتها لحماقة منها ؛ وتسببت بخسارةِ ميزانية الدولة لعشرات المليارات من الدولارات وكادت تصل بالبلاد الى هاوية التقسيم.
كلُ هذا جرى لان عقولاً متحجرةً لا تُفكرُ إلا بمصالحها الضيقة غيرَ آبهةٍ بالمصلحة العامة هي من عقدت المشهد وقادت ملف النفط الى ما آلت اليه الامور، اتفاق بغداد واربيل النفطي وضع النقاط على الحروف وصحح المسارات فكان بداية الطريق نحو الاستقرار وحلحلة الاشكالات بين الاقليم والمركز، الاتفاق الذي لطالما انتقده المأزومون لا لقصور فيه بل لانه يعريهم ويكشف سوء ادارتهم لملف النفط وشريان البلاد الاقتصادي.
عادل عبدالمهدي؛ عراب الاتفاقية ، وزير من طراز خاص؛ استراتيجي في رؤاه وخططه ، وليس براغماتيا في سياساته ، لا يعتقد بالحلول الآنية بل يبحث دائما عن حلول دائمية غير ترقيعية، مهتمه معقدة لكنها ليست مستحيلة ، من رؤاه الاقتصادية المطروحة التي جعلتني اقرأها اكثر من مرة فوجدتها تعود بالفائدة على الشعب عموما اذا ما طبقت بالشكل الصحيح هي " مالكية الشعب للنفط والغاز" ؛ هي رؤية استراتيجية تتضمن توزيع كامل موارد النفط على الشعب مع فرض " ضريبة النفط" لضمان الواردات الكافية للموازنة وتوزيع الباقي على المواطنين فردا فردا ما يجعل بالنتيجة الشعب هو الغني .
ذلك سيغير المعادلة الراهنة ، وسيغير طرائق بناء الموازنة ؛ التي ستحكم بسقف واقعي يحجز الطريق امام الانفاقات المفرطة، وسيسمح بالدخول في المعادلة الجديدة . ووضع عائدية ومالكية النفط والغاز للشعب في اولى خطوات التطبيق . ويوفر الاموال الكافية للدولة .
قد لا تنجح البراغماتية دائما لكن الاستراتيجية هي الانجع لانها تبنى وفق خطط مدروسة وليست اجتهادية او ارتجالية خصوصا وان العراق بلد فيه من المقدرات والطاقات الكثير ما يؤهله لتجاوز الازمات مهما بلغت .

 

 

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

في البداية احيي الزملاء الذين كانت لهم مداخلات على الجزء الأول من المقال إن كانت هذه التعليقات مؤيدة او معترضة على بعض فقرات المقال ، ولابد من الإشارة للزميل عبدالأحد سليمان بولص في مقاله الموسوم : حوار حول مقالة الأستاذ حبيب تومي عن الحملة الاعلامية ضد المطران سرهد جمّو..

وتعليق الأخ كوركيس اوراها منصور وبقية التعليقات كما احب ان احيي الزميل يوحنا بيداويد لمقاله المعنون : رسالة مفتوحة  الى الاخوين الكاتب حبيب تومي والكاتب عبد الاحد سليمان . وكم كان بودي التعقيب على المقالين ومداخلات الزملاء ، لكن يبدو ان سيف الوقت امضى ولا يرحم وسوف (احاول) الكتابة والتعليقات على اراء الزملاء الواردة في المقالين . فاحترامي وتقديري لهم جميعاً .

في هذا الجزء اعود الى عنوان المقال وأقول :

ان غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو كان شعاره في البداية ولا زال : الإصالة ، التجدد ، الوحدة ، في شعار الوحدة خطا البطريرك الكلداني خطوات جريئة نحو الوحدة ، ومن جانب واحد ، مع الكنيسة الآشورية ، ومن هذا المنطلق نرجو ان تكون وحدة الكنيسة الكلدانية وتعزيز البيت الكلداني من ضمن نفس شعار الوحدة ، والبيت الكلداني أولى بتطبيق هذا الشعار ( الوحدة ) ، من اجل كينونة وديمومة الكنيسة الكلدانية كبنيان متراص . لهذا نرجو ان يرفع غبطة البطريرك شعار مهم وضروري وهو :

تصفير الخلافات مع ابرشية مار بطرس الكلدانية في امريكا ومع ابنائه وأخوانه من المثقفين الكتاب المهتمين بشان قوميتهم الكلدانية . فثمة خطوات تسوية الإشكالات مع سيادة المطران مار سرهد جمو وسيادة المطران مار باوي سورو ، وإنهاء قضية الكهنة والرهبان . لا يمكن ان نفكر بمنطق الأنتصار والأنكسار والغالب والمغلوب ، وأنا كشخص علماني قرأت كلمات رائعة في الأنجيل المقدس تقول : وسمعتم انه قيل ، تحب قريبك وتبغض عدوك ، اما انا فأقول لكم ، احبوا اعداءكم ، وباركوا لاعنيكم ، واحسنوا معاملة الذين يبغضونكم ( متي 5 : 43،44 ) ، وينبغي الإشارة هنا ، ان ابنائكم واخوانكم في ابرشية مار بطرس الكلدانية في امريكا ليسوا اعدائكم بل اخوة لكم .

نحن الكتاب الكلدان وأنا واحد منهم ، حينما نناقش مع البطريركية ونشير الى مواضع الخلل ، حسب رأينا ، يكون ذلك من باب الحرص على مؤسسة البطريركية ، ومن باب الحفاظ على البيت الكلداني ، ولا نريد ان ينظر الى هذا الجدل وكأنه يرمي الى النيل والأنتقام من مؤسسة البطريركية ، بل انا شخصياً انظر اليه وكأنه حوار بين الأبناء والأب بغية التوصل الى افضل السبل للحفاظ على هذا البيت .

نحن نتحاور مع غبطة البطريرك والمطارنة الأجلاء ، حول الأمور الحياتية لشعبنا الكلداني والمسيحيين بشكل عام ، وهذا الحوار هو من باب التفاهم بين النخبة المثقفة من العلمانيين والقيادة الدينية ، ونحن في العشرية الثانية من القرن الواحد والعشرين يتعين علينا التفاهم بالحوار الديمقراطي الحضاري ، ولا يمكن ان يصار الى التعامل معنا بمنطق (القطيع) .

نعم في الأمور الدينية والكنسية واللاهوتية نقول لرجل الدين سمعة وطاعة ، ولكن بشؤون الحياة الأخرى نتحاور ونختلف ونتفاهم مع رجل الدين بمحبة وبمنطق الحوار الحضاري للوصول الى ما هو في صالح شعبنا .

لقد قرأنا توضيحات وبلاغات وبيانات الكنيسة وفيها بعض المصطلحات ، اقل ما نقول عنها بأنها (قاسية ، بل ليست مناسبة ) في مخاطبة الآخر ، وكمثل غير حصري لتلك المصطلحات التي وردت في إعلام البطريركية نكتفي بمصطلح ( القومجية ) فنحن المهتمين بالشأن القومي الكلداني إخوانك وابنائك ولسنا (قومجية) بل نحن مثقفين قوميين كلدان نفتخر بقوميتنا الكلدانية دون تعصب ، ونحترم الآخرين من كل المكونات الدينية والقومية والأثنية ، وليس لنا مفهوم إلغاء الآخر ، وما كنا نسلك الطريق القومي لو ان شعبنا الكلداني قد نال حقوقه في وطنه ، نحن نعمل من اجل توحيد الصف الكلداني ليكون متراصاً ومسانداً للمكون المسيحي في العراق ومن اجل إعلاء شأن العراق وإحلال السلام في ربوعه ليكون واحة خضراء مزركشة بمختلف المكونات العراقية الجميلة .

غبطة البطريرك إن القوميين الكلدان هم اخوانك وأبنائك ويدافعون عنك وعن الكنيسة وهم مستعدين للتضحية ونكران الذات ، ولكن مع الأسف ثمة من يحاول دق اسفين التفرقة بين البطريركية وأبناء شعبه من النخبة المثقفة المخلصة والحريصة على حقوق شعبنا الكلداني والمسيحيين بشكل عام والمخلصة للكنيسة ولمؤسسة البطريركية الموقرة بالذات ، فيجب ان لا تنطلي تلك المحاولات بل يجب إفشالها لأنها تعمل على تمزيق لحمة الكنيسة الكلدانية والإيقاع بين البطريركية وأبنائها المخلصين من المثقفين الكلدان .

الموقر غبطة البطريرك

الكاتب مهمته تشخيص مناطق الخلل وتسليط الأضواء عليها ، واستخدام منظومة النقد ، ومسألة السمع والطاعة تتنافى مع فلسفة الأختلاف وتعارض مفهوم القطيع فنتساءل

اولاً :

ومن باب تشخيص الخلل لا ادري إن كان بمقدورنا ان نسأل عن مصير الفساد المالي في مؤسسة البطريركية الذي اشير اليه في بداية تسنم غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو المسؤولية ، ولم نسمع بعد ذلك عن اي تحقيق او نتائج التحقيق فما هو مصير الفساد المالي ؟ لماذا تراجعت البطريركية بإدراتها الجديدة عن الخوض في غمار هذه المشكلة ؟ هل كان السكوت عنها بمبدأ : عفا الله عما سلف ام ان قدرات الفاسدين اقوى من قدرات الكنيسة ؟

ثانياً :

ولم يكن ثمة اي توضيح من الكنيسة حول الموضوع بينما كانت هناك العديد من التصريحات والتوضيحات والقرارات بشأن الكهنة والرهبان المخالفين حسب رؤية البطريركية الموقرة ، وبصدد المخالفات الإدارية للرهبان والقسس كانوا يقومون بواجبهم الكنسي في مكان آخر ولم يرتكبوا مخالفة دينية او لاهويتية او يرتكبوا هرطقة ، لقد المت بهم ظروف صعبة وهم جزء من هذا الشعب الذي ترك بيوته وأمواله وهربوا الى ارض الله الواسعة وهؤلاء الكهنة والرهبان بشر مثلنا ، هاجروا من كنائسهم ووطنهم ، وإن كانوا ارتكبوا مخالفة إدارية فليست خطيئة مميته ولا تستحق الطرد والأنتقام . فسبق لغبطة البطريرك نفسه مع مجموعة من المطارنة الأجلاء ان امتنعوا عن حضور السينوس الكلداني لعدة سنوات الذي كان يدعو له البطريرك المرحوم عمانوئيل دلي ، ولم تصدر اي عقوبة لهذه المخالفة الإدارية .

نحن نؤيد القانون والنظام في جسم الكنيسة ، لكن ليس بالضرورة ان يكون لهذا النظام قوة لتطبيقه على امور قد مضى عليها سنين ، فهنا حسب رأيي المتواضع يكون صالحاً ومفيداً مبدأ :

عفا الله عما سلف لتنقية القلوب ولكي تجري المياه الصافية بمجاريها ، ولنقلب الصفحة ونبدأ بصفحة جديدة ناصعة .

ثالثاً :

في نفس السياق نسأل عن مصير الرابطة الكلدانية ، وربما كانت الظروف القاسية التي ألمت بشعبنا الكلداني في تشريده من بيوته في مدنه سبباً في تأجيل الفكرة ، لكن لم يكن اي توضيح بهذا الصدد من مؤسسة الكنيسة .

رابعاً :

لقد تم إقصاؤنا نحن الكتاب الكلدان من الموقع الذي يتكلم باسم بطريركية الكلدان ( سانت ادي ) ، وهذا ينطبق على موقع كلدان اوروبا ، الذي كنا ضمن مؤسسيه ، وبعد فترة قصيرة كان إقصائنا من الملعب في موقع كلدان اوروبا ليكون الموقع خاص لما يقرره رجل الدين فحسب ، بينما كان من المقرر ان يكون الموقع مناصفة بين العلمانيين الكلدان ورجال الدين ، فكان طردنا من الملعب حتى دون علمنا . وإن كان اسم الموقع كلدان اوروبا فهل كلدان اوروبا هم رجال الدين فحسب ؟ ولا ندري لمن نقدم شكوانا ؟

بالنسبة لموقع البطريركية كتب في صدر صفحتها الرئيسية هذه العبارة :

وفي الحقيقة ان بعض المقالات المنشورة في موقع البطريركية ( سانت ادي ) ليس مطابقاً لما ورد في هذه الملاحظة .

في ملاحظة اخيرة عن عنوان المقال في الحملة الإعلامية على المطران سرهد جمو ، انا شخصياً لدي تحفظ على بعض مواقف المطران الجليل مار سرهد جمو ، لكن هذه التحفظات لا تمنع من ان اقف الى جانب الحق حسب قناعتي ، فمن وجهة نظري ان سيادته بادر الى رعاية مؤتمر النهضة الكلدانية ، ويوم مقابلة الرئيس مسعود البارزاني وأنا شخصياً كنت ضمن الوفد الذي كان يرأسه المطران ابراهيم ابراهيم والمطران سرهد جمو كان المطران جمو متكلماً لبقاً ومفاوضاً شجاعاً .

وبعض مسيرته تفيد انه ولادة بغداد سنة 1941 اكمل الأبتدائية في بغداد والثانوية في المعهد اللاهوتي للكلدان في الموصل وبعدها انتقل الى روما وكان عمره 17 سنة ، ودرس في السنوات ما بين 1958 و 1964 في الجامعة البابوية في

أوربانيانا، نال فيها شهادة الماجستير في الفلسفة وألاهوت .و واصل دراساته في المعهد

البابوي للدّراسات الشّرقيّة حيث حصل على شهادة دكتوراه في الدّراسات الشّرقيّة الكنائسيّة

برسالته الموسومة: تركيبة الطقس الكلداني .

بعد إكمال دراساته في روما، عاد إلى بغداد حيث عُيِّنَ راعي كنيسة مار يوحنا المعمدان من

1969 إلى 1974 خلالها تم بنا كنيسة جديدة و بيت لراعي الكنيسة . في عام 1974

اصبح عميدا للمعهد اللّاهوتي البطريركي الكلدانيّ و الّذي خدم فيه الى عام 1977 . وبعد

ذلك سافر الاب سرهد جمو إلى الولايات المتّحدة و عُيِّنَ كقسّ مساعد لكنيسة ام الله في

سوثفيلد، وبعدها انتقل إلى تروي - ميتشيجان ليصبح راعي كنيسة مار يوسف حيث

خدم هناك لمدّة عشرون سنة . واثناء خدمته هناك، بنى قاعةً احتفالات جديدة و قاعة

للاجتماعات ومجمّع مكاتب و بيت جديد للقسّيس و كنيسة جديدة . في 1991 تم تعينه نائب

عام للأبرشيّة الكلدانية في الولايات المتّحدة.

في عامي 1984 و 1985 حاضر في جامعة نوتردام، و في عام

1987 حاضر في الجامعة الكاثوليكية في واشنطن العاصمة. و منذ 1993 تم تعينه أستاذا

جامعيا لللاهوت الشّرقي في المعهد الشّرقيّ البابويّ، حيث يحاضرهناك فصلا دراسيّا واحدا

في السّنة. اما في مجال توحيد كنيسة المشرق، ففي عام 1979 أصبح عضو الجنة

الاستشارية لمؤتمر الأساقفة الكاثوليكيّ، للحوار بالكنائس الأرثوذكسيّة الشرقية. كان لعمله

باتجاه الوحدة عامل مهم في إعلان البيان المسيحي المشترك في عام سنة 1994 بين الكنيسة الأشوريّة الشرقية و الكنيسة الكاثوليكيّة، في 1995 عُيِّنَ عضوا في اللّجنة المشتركة للحوار اللّاهوتيّ بين الكنيسة الكاثوليكيّة و الكنيسة المشرق الأشوريّة، و في 14 اب 1997 اصبح واحدا من سكرتيري للجنة المشتركة للتّوحّيد بين الكنيسة الكلدانية الكاثوليكيّة و الكنيسة المشرق الأشوريّة. وقد ادى عمله في هذه اللّجان في اصدار وثيقة الكرسيّ البابويّ سنة

2001 حول العلاقة المتبادلة بين الكنيسة الكلدانية الكاثوليكيّة وكنيسة المشرق الآشورية.

للمزيد عن سيرة المطران سرهد جمو راجع الرابط :

http://www.chaldeansonline.org/umtha/umtha2/umtha2_p8.pdf

يتضح من سيرة المطران سرهد جمو ، انها سيرة طيبة وبرأيي المتواضع ان الهجمة الإعلامية على الأرجح هي نتيجة لمواقفه القومية الصريحة بجانب قوميته الكلدانية ، ويتضح ذلك من الأقلام التي سطرت المقالات لمهاجمته .

غبطة البطريرك لويس ساكو الكلي الطوبى :

لا ريب انكم تتحملون العبئ الأكبر من المسؤولية في قيادة الكنيسة وشعبها ، وإن تصليح الخلل في جسمها يقع على عاتقكم ، وإن حدث خلل ما او ارتكب خطأ ما من قبل فرد من الأكليروس إن كان اسقفاً او كاهناً او راهباً فمسؤولية الإصلاح منوطة بسيادتكم ، وانا لست مبحراً في الشؤون الدينية الكنسية لكن لدي المعلومات العامة وما تعلمناه في التعليم المسيحي ومن خلال بعض القراءات ، ولو فرضنا ان ابناء كنيستك هم في اسوأ الأحتمالات من الهالكين لا سامح الله او من الخطاة فإن ابن الأنسان جاء لكي يخلص الهالكين ، ما ريكم في إنسان كان عنده مئة خروف فضل واحد منها ، افلا يترك التسعة والتسعين في الجبال ويذهب ويبحث عن الضال ، الحق اقول لكم ، إنه إذن وحده ، فإنه يفرح به اكثر من فرحه بالتسعة والتسعين التي لم تضل ، وهكذا لا يشأء ابوكم الذي في السموات ان يهلك واحد من هؤلاء الصغار ( متي 18 : 11 ـ 14 ) .

لقد قدم الزميل صباح دمان مقترحات جميلة وواقعية بتشكيل لجنة من العلمانيين تقوم بالمساعي الحميدة لرأب الصدع بين البطريركية وبين ابرشية مار بطرس الكلدانية في اميركا . او يمكن ان تكون بمساعي حميدة من الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان .

لكن مقترحي الشخصي : ان تؤلف لجنة من ثلاثة مطارين فتكون اكثر قبولاً ، وأطرح اسماء المطارين لتكوين لجنة هدفها رأب الصدع هذا ، والمطارنة الأجلاء هم :

المطران ابراهيم ابراهيم ، المطران انطوان اودو ، المطران شليمون وردوني .

اجزم ان غبطة البطريرك ساكو يتشوق ويعمل جاهداً للمحافظة على الكنيسة كحرصه ومحافظته على حدقتي عينيه ، وإن التضحية في سبيل مصلحة الكنيسة هل هدفكم الرئيسي ، وإن وحدة بنيان الكنيسة هو غاية نعمل جميعاً لتكريس هذا البنيان وتقويته ، والمسالة تحتاج التضحية ونكرات الذات من الجميع ، سيادتكم تتحملون الجانب الأكبر من الثقل في هذه المهمة الدينية والإنسانية والله يكون في عونكم .

ودمتم بخير ومحبة المسيح جميعاً .

يليه الجزء الثالث )وهو الأخير )

د. حبيب تومي اوسلو في 16 / 01 / 2015

 

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

أنها دعوة نابعة من قلب مخلص لوطنه يرى النور و الحياة فيه ، و يحن بكل لهف و أشتياق الى تلك اللحظة التي ترفرف فيها علم بلادي بين الاعلام ، و في كل خلاف وأنشقاق بين أبناءه جرحاً لا نداويه إلا بالوحدة و الأتحاد .

الى كل الأحزاب و القوى السياسية الكوردستانية .

كل الاجهزة الاعلامية و منظمات المجتمع المدني و الرأي العام

كل مكونات و أطياف الشعب الكوردستاني

من المعلوم أن الحروب تحمل معها من الأثار ما لا يحمد عقباه و تؤدي الى حالة التعبئة العامة في كل دولة و تؤثر في مشاعر شعوبها من العسكريين و المدنيين من الرجال و النساء أينما وجدوا سواء كانوا في المؤسسات الحكومية أو غير الحكومية من النقابات و الاتحادات و المنظمات , و تنمي شعورهم بالانتماء الى أرض وطنهم و يكنِون له بالولاء المطلق و يقفون صفاً واحداً في وجه أعدائهم و يقاتلون و يضحون كل في مكان عمله فالعسكري في ساحات الوغى و المراءة في بيتها و وظيفتها و العامل في عمله و الموظف في مؤسسته ... الخ ، و في هذا الوقت يتناسون كل أفكارهم و أتجاهاتهم و مواقعهم من العملية السياسية الداخلية ، فتتوحد الافكار و الآراء و تتجمع الأضداد و يتحد المتناثرين يشكلون البنيان المرصوص, و قد عبر عن هذه الوحدة في أيام الحرب العالمية الاولى (بالوحدة المقدسة) حيث خاطب الرئيس الفرنسي شعبه ب (لاشيء سيكسر الوحدة المقدسة للفرنسيين في وجه العدو) و قال الالمان ((لم نعد نعرف أحزاباً و لم نعد نعرف إلا ألماناً)) بهذه الكلمات تم التعبير عن الوحدة المقدسة التي وضعت كل الخلافات جانباً و ركَّزت على التكاتف و الاتحاد لأيمانهم بأن قوتهم و صلابتهم تكمن في وحدتهم .

أن أقليم كوردستان العراق الذي أصبح منبراً للحرية و الديمقراطية و مثالاً يحتذى بها في بناء المؤسسات , يشهد لها القاصى و الداني و بعد تعرضها لأبشع هجوم إرهابي أصبح شعبها و قواتها المسلحة (الثيَشمةرطة) المدافعين الأمناء عن أمنهم و أمن العالم و سجلوا أياماً و تاريخاً تستحق التقدير و عندها أصبحت أربيل مركز اللقاءات و عقد الندوات والمؤتمرات بحضور الساسة و القادة على المستوى العالمي , فإن الحرب التي فرضت على الأقليم تتطلب وحدة مقدسة يتوحد فيها الصفوف و نضع كل الخلافات والمصالح الحزبية و الشخصية جانباً و نركز على وحدتنا لأننا في موقف الحرب ضد هذه الجماعة الارهابية التي تريد النيل من هذه التجربة الديمقراطية , وأننا بحاجة الى (وحدة مقدسة) التي لاتعرف الاحزاب و الجماعات و لاتعرف إلا أقليم كوردستان سالماً حامياً من كل مكروه ، لأن هذا الحرب الضرس تأكل الأخضر و اليابس معاً و لا تتعامل على أساس الافكار أو الآراء أو الوان أعلام الاحزاب او الديانة فكل من يعيش في الأقليم هو هدفهم الاسمى الذي يحاولون تحقيقها بقتلهم وبأفعالهم الشريرة ، ومهما أختلفنا فيها بيننا و تعددت الوان أفكارنا و تشتت مصالحنا واختلفت رؤيتنا إلا أن الخطر الذي يداهمنا هي أكبر من كل ذلك ، لذا علينا رص الصفوف ونبذ الخلافات ونتكاتف الايادي ونصوب فوهات بنادقنا باتجاه هذا العدو الذي أقام على جماجم البشر و التفنن في القتل و العنف و الاغتصاب دولته الوهمية .

لذا فإن كل الاحزاب و القوى السياسية وجماعات الضغط و الرأي العام مدعوة الى بناء (وحدة مقدسة) فهي الأمل الوحيد و المنقذ المؤمن للخلاص من هذه المأزق و الخطر الحال ، و من أجل تلك الدم الزكية التي سالت لتطهر أرضنا من دنس الارهابيين ولرسم الابتسامة على شفاه أطفال شهدائنا الكرام و في سبيل دمعة أم الشهيد أو زوجته و أنين الجريح الذي جعل من جسمه درعاً لنار العدو علينا أن نتوحد (وحدة مقدسة) لنعيش و نحيا على أرض وطننا بأمان .

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 12:11

الخلافة بين الواقع والخيال - محمد واني

يعد البعض سقوط الخلافة العثمانية في عام (1924)، بداية النهاية للحضارة الإسلامية ونكبة كبيرة ولعنة أصابت الأمة الإسلامية المعاصرة وهي تتعرض للانتكاسات المتواصلة والهزائم المستمرة منذ ذلك الحين، وتعيش حالة من الانقسام والتشرذم العرقي والطائفي لم تشهد لها مثيلا من قبل.
وإثر الهيمنة الغربية على العالم الإسلامي المقسم، انكفأ المسلمون على أنفسهم واكتفوا باجترار أمجاد حضارتهم الغابرة لفترة من الزمن، ثم ظهرت أحزاب وحركات تحمل طابعا إسلاميا سياسيا معاصرا لمواجهة الحركات الليبرالية القومية الصاعدة التي قفزت إلى الحكم نتيجة الانقلابات العسكرية بدعم غربي مباشر (صرح «علي صالح السعدي» الأمين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي وأحد القيادات الأساسية لانقلاب 8 فبراير عام 1963 على الزعيم عبدالكريم قاسم «بأنهم جاؤوا إلى الحكم بقطار أمريكي»)، واستمر الصراع بين الحركات الإسلامية الطامحة إلى تولي الحكم وإعادة أمجاد الخلافة الإسلامية، ولكن من دون أن يكون لها برنامج سياسي واضح واستراتيجية مكتملة لإدارة البلاد رغم رفعها شعار «الإسلام هو الحل» دون ذكر التفاصيل المهمة التي لا بد منها لإظهار جوانب من هذا الحل المطروح.
وظل هذا التخبط ملازما لأهم الحركات الإسلامية وهي جماعة الإخوان المسلمين حتى وهي تتولى شؤون الحكم في أكبر دولة عربية وهي مصر، وبين الحركات القومية التي جاءت إلى سدة الحكم عن طريق الانقلاب العسكري، حتى وصل الصراع بين الطرفين إلى أشده في زمن «جمال عبدالناصر» الذي نكل بالعديد من قيادات الجماعة، وأجهض أحلامهم في قيادة البلاد.
إذن العالم الإسلامي انشغل منذ سقوط الخلافة ولفترة طويلة بنهجين سياسيين وفكريين مختلفين تمام الاختلاف؛ نهج إسلامي يخوض صراعا مريرا من أجل الوصول إلى الحكم، ولكن من دون أن يمتلك برنامجا سياسيا واضحا ينسجم مع مستجدات العصر، وبين نهج سياسي «انقلابي» يحكم بالحديد والنار ويكرس سياسة دكتاتورية في المنطقة، والصراع المرير الطويل بين الطرفين أهدر الكثير من طاقات الشعوب العربية والإسلامية وأضاع عليها فرصة لمواكبة التطور المعاصر.. وإن كان الصراع قد انتهى لصالح الحركات الإسلامية أخيرا عقب اندلاع ثورات شعبية سميت بالربيع العربي، وتوليها الحكم في عدة بلدان مهمة في المنطقة كـ»تونس ومصر وليبيا» ولكن برزت نفس المشكلة الأزلية التي عانت منها هذه الحركات طويلا وهي عدم وجود برنامج سياسي لإدارة البلاد!
وهي نفس العلة التي صاحبت نظام الحكم والإدارة في الدولة العثمانية في مراحلها الأخيرة وجعلته تحت رحمة ووصاية الدول الغربية لعقود طويلة قبل سقوطها الرسمي، هذه الدولة التي حكمت أكثر من ستمئة عام (تأسست عام 1299) أصبحت عاجزة عن إدارة مدنها وولاياتها المترامية الأطراف والدفاع عنها من هجمات الأعداء الغربيين التاريخيين الذين استولوا على ممتلكاتها واقتسموها فيما بينهم وفق اتفاقية سميت باتفاقية «سايكس بيكو»، رغم أن سقوط الخلافة العثمانية جاء طبيعيا وبعد معاناة طويلة مع المرض والشيخوخة الحضارية والركود الفكري والاقتصادي استمر زهاء القرنين وفيها «فقدت الإمبراطورية العثمانية المقومات التي بنت على أساسها إمبراطوريتها الواسعة، إذ أخذت بوادر الضعف تظهر عليها منذ أواخر القرن الـ 16م، حيث تعرضت لهزائم عسكرية متتالية، ففرضت عليها مجموعة من المعاهدات اقتطعت أجزاء مهمة من ترابها ..» ..وأخيرا وبعد تفاقم الأزمات في الداخل والخارج، استسلمت الإمبراطورية التي شغلت البشرية لمدة ستمئة عام لقدرها وأعلنت عن نهايتها المحتومة بعد أن ظلت تقاومها لفترة من الزمن..
وفعل سقوط الخلافة فعله في نفوس المسلمين وشيوخ بعض الطرق الصوفية، فقاموا بثورات شعبية ضد الحكام الجدد من القوميين الأتراك بزعامة «مصطفى كمال أتاتورك» ومن أهم هذه الثورات، ثورة «الشيخ سعيد بيران الكردي النقشبندي عام 1925» في مدينة «ديار بكر» التركية في مسعى لإعادة الخلافة إلى الحكم، ولكن الثورة فشلت وأعدم زعيمها.. وما زالت بعض الحركات الإسلامية المعاصرة تعمل من أجل إحياء فكرة «الخلافة»، وقد فاجأ المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين «محمد بديع» الشعب المصري وربما العالم جميعا بإعلانه أن الجماعة صارت قريبة من تحقيق غايتها العظمى، ألا وهي إقامة الحكومة والخلافة الإسلامية التي حددها حسن البنا مؤسس الجماعة.. ومن جانبه أعلن تنظيم الدولة الإسلامية «داعش» عن دولة الخلافة بعد هيمنته على «الموصل» العراقية بالقوة، ودعا العالم إلى الاعتراف بالدولة الجديدة!

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 12:07

بعد حرب الارهاب جاء حرب الاقتصاد

 

المعروف جيدا ان العوائل المحتلة للجزيرة والخليج وعلى رأس هذه العوائل عائلة ال سعود الوهابية كانت قد اعلنت حرب الارهاب الوهابي الظلامي على العرب والمسلمين بالنيابة عن اسرائيل حيث انشأت ودعمت ومولت ورعت المجموعات الارهابية الوهابية ونشرتها في كل مكان من المناطق العربية والاسلامية وكان الغاية منها الاساءة للاسلام والمسلمين اشعال الحروب الطائفية والعنصرية وحتى المناطقية والعشائرية وبالتالي فرض التخلف والتأخر والضعف والفشل والهزيمة على العرب والمسلمين والمصيبة الكبرى والكارثة العظمى كل ذلك باسم الاسلام وراية الله اكبر وكلمة لا اله الا الله

وهكذا جعلوا من الاسلام وباء خطر يهدد الوجود برمته وصوروا المسلم قنبلة مؤقتة يسير يبحث عن معلم حضاري اكثر نورا واشعاعا ليفجره ويذبح من فيه وعن اي تجمع انساني اكثر عددا ليذبحهم

لان رسول الاسلام كما كذبوا وافتروا عليه قال ارسلت للذبح فاذبحوا انصاري اصحابي الذين

يذبحون الاخرين

فالوصول للجنة عن طريق السيف من يقطع اكثر عدد من رؤوس الابرياء يدخل الجنة اسرع فالله لا يسألك عن علمك عن عملك يسألك عن عدد الذين ذبحتهم فكلما كان العدد اكثر كلما كنت اكثر قربا من الله وكان الله اكثر قربا منك

كما ان رزق المسلم هو سيفه اي بقدر ما يذبح ثم له الحق في سلب مال الذين ذبحهم وسبي نسائهم لهذا افتى احد الكلاب الوهابية وقال ان سبب حالة الفقر التي يعيشها المسلمون هي تخليهم عن الغزو يعني تخليهم عن ذبح الاخرين ونهب اموالهم وسبي نسائهم ودعاهم الى التمسك بالسنة وتجديدها بقوة اي حالة الغزو وذبح الاخرين واخذ اموالهم وسبي نسائهم وبيعن في اسواق النخاسة وبهذا يدر علينا اموال طائلة وعند ذلك تحل ازمة الفقر والفقراء في بلادنا

لهذا كثرت تجمعات الكلاب الوهابية وشكلت مجموعات هدفها غزو الاخرين وذبحهم وسلب اموالهم وسبي نسائهم لنشر الاسلام وراية الله اكبر وكل مجموعة تدعي انها تمثل الله والاسلام

الدين الوهابي وقادة هذا الدين الظلامي الذين يعتبرون الرحم والحاضنة والممولة والراعية لكل الارهاب في العالم

فانك لو نظرت الى خارطة العالم كل العالم لا تجد منظمة ارهابية وحشية هدفها الذبح من اجل الذبح والتخريب من اجل التخريب الا وتدين بالدين الوهابي واني اتحدى اي انسان يستطيع ان يقول هناك منظمة ارهابية لا تدين بالدين الوهابي ولا تمول من قبل ال سعود ونشأت منظمات جديدة من القاعدة التي تعتبر الام فولدت

منظمة طالبان في افغانستان وطلبان باكستان وداعش في سوريا والعراق ثم النصرة في سوريا والجبهة الاسلامية وانصار الشريعة في ليبيا وجماعة ابوسياف في الفلبين وكتائب شهداء الاقصى في فلسطين انصار الاسلام الكردية في شمال العراق والكثير من هذه الاسماء

الغريب رغم ادعاء هذه المنظمات الكثيرة ان هدفها نشر الاسلام وتطبيقه الا انها جميعها متفقة على عدم مقاتلة اسرائيل وان هناك فتوى صادرة من مفتي الحرمين والمقصود بالحرمين هما البيت الابيض والكنيست الاسرائيلي

ومع ذلك ان هذه القوى الظلامية الارهابية الوهابية المتمثلة بالعوائل الفاسدة المحتلة للجزيرة والخليج وعلى رأسها عائلة ال سعود لم تحقق احلامها اي انها فشلت في القضاء على التغيير والنهج الديمقراطي الحضاري والانساني الذي اختارته شعوب سوريا والعراق ولبنان وايران ودول اخرى بل استطاعت هذه الشعوب ان تجتاز مرحلة الخطر وما زرعته هذه العوائل الفاسدة بدات تحصده والنيران التي اشعلتها لحرق الشعوب العربية والاسلامية بدأت تحاصرها

فاسرعت هذه العوائل الى اعلان حرب اقتصادية على شعوب المنطقة سوريا العراق لينان ايران وحتى الشعوب المتعاونة مع هذه الشعوب مثل شعب روسيا وشعب فنزويلا من خلال تخفيض اسعار النفط وبشكل مذهل وغريب رغم ان ضرر هذه الحرب على ابناء الجزيرة والخليج اكثر بكثير من الشعوب الاخرى مثلا ان هذا الانخفاض ادى الى خسارة ابناء الجزيرة بلغت 80 مليار دولار خلال هذه الفترة القصيرة

كما ان هؤلاء بددوا المليارات من اجل شراء وسائل اعلام مختلفة لتضليل العرب والمسلمين وخداعهم وخاصة ابناء الجزيرة والخليج المغلوب على امرهم

كل ذلك من اجل خلق العثرات والعراقيل امام مسيرة الشعوب العربية والاسلامية وخاصة شعوب ايران العراق سوريا لبنان وفلسطين

فهذه التصرفات التي قامت بها هذه العوائل الفاسدة اثارت سخرية شعوب وقادة هذه الشعوب حيث تصدى الرئيس الايراني بقوة وثقة بقوله ان الذين وراء هذه المؤامرة الحرب الاقتصادية انخفاض اسعار النفط سيفشلون وسيندمون واكد ا ن ال سعود سيخسرون

لا شك ان حرب ال سعود الارهابية الوهابية ضد الشعوب العربية والاسلامية فشلت باعتراف ال سعود انفسهم ستفشل حربهم الجديدة الحرب الاقتصادية تخفيض اسعار النفط

فانكم يا ال سعود تقتلون وتحرقون انفسكم بأيديكم

هل تدرون

مهدي المولى

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 12:01

داعش تشن هجوما مضادا على "عين العرب"

الغد برس/ متابعة: قتل 32 من عناصر جماعة "داعش" الارهابية و8 مقاتلين اكراد من وحدات حماية الشعب الكردية، الجمعة، في معارك عنيفة تدور بين الجانبين في مدينة عين العرب السورية الحدودية مع تركيا بعد هجوم بدأته "داعش" فجر الجمعة.

وقال المرصد السوري لحقوق الانسان: "تدور اشتباكات عنيفة في بعض الجبهات بمدينة عين العرب بين مقاتلي وحدات حماية الشعب وتنظيم الدولة الإسلامية إثر هجوم نفذه عناصر التنظيم فجرا".

واوضح المرصد ان الهجوم تم من 4 نقاط تمتد من الجنوب الغربي الى الشمال الغربي ومن شرق المدينة التي استعاد المقاتلون الاكراد خلال الاسابيع الاخيرة السيطرة على 80 في المئة منها بعد ان كادت تسقط في ايدي الجماعة الارهابية في تشرين الاول/اكتوبر.

وبدا الهجوم بتفجير مقاتل من "داعش" نفسه في عربة مدرعة.

وكان المرصد نشر في وقت سابق اليوم حصيلة لضحايا معارك عين العرب منذ اندلاعها في 16 ايلول/سبتمبر 2014. واكد مقتل 1607 اشخاص في المعارك 1091 منهم من عناصر "داعش".

بغداد/ المسلة: أكد مكتب رئيس الوزراء حيدر العبادي، الجمعة، المضي بتنفيذ اتفاق النفط مع حكومة اقليم كردستان والالتزام به، مبينا أنه لا يمكن التراجع عن هذا الاتفاق.

وقال المتحدث باسم مكتب رئيس الوزراء سعد الحديثي في تصريح اطلعت عليه "المسلة"، ان "التصريحات التي تطالب باعادة النظر في الاتفاق بين بغداد واربيل تعبر عن قائليها وأشخاصها وهناك بعض الاطراف والجهات والشخصيات لم تكن مقتنعة بهذا الاتفاق الذي وقع بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان ولكن كلا الطرفين ملتزمين بتنفيذه ولا جديد في الامر".

واضاف ان "الاتفاق تمت المصادقة عليه في مجلس الوزراء واعلام مجلس النواب به وبالتاكيد هو موضوع التزام لايمكن التراجع عنه وبني جزء كبير من الموازنة العامة للبلاد لعام 2015 على هذا الاتفاق".

وأشار الحديثي الى "تخصيص جزء من موازنة القوات البرية الاتحادية الى قوات البيشمركة بحسب النسب السكانية كون هذه القوات جزء من منظومة الامن الوطني".

واخ – بغداد

اكدت النائبة عن الاتحاد الوطني الكردستاني سوزان بكر، السبت، أن اكثر من 30 نائباً عربياً يسكن محافظة اربيل ومنهم ناكرين الجميل، مبينةً أن اللغة العربية باتت الاكثر تداولاً في اسواق المحافظة، فيما اشارت الى ان عدد النازحين في دهوك تجاوز سكانها الكرد.

وقالت بكر في تصريح صحفي إن "هناك نواب سابقين وحاليين يسكنون محافظة اربيل بينهم مثال الالوسي وطالب المعماري ولقاء وردي ورعد الدهلكي واخرين"، مبينة ان "من ضمن هؤلاء النواب ناكرين الجميل للشعب الكردي الذي احضتنهم، كالنائب رعد الدهلكي الذي تهجم على الكرد".

وانتقدت كتلة الاتحاد الوطني الكردستاني، في 12 كانون الثاني 2015، تصريحات بعض نواب ديالى بشأن عوائل نازحة من المحافظة الى كركوك، مؤكدة أنهم شبهوا فيها الكرد بـ"داعش"، معتبرة أنه لولا الكرد والبيشمركة لما استطاعوا السكن في أربيل.

واضافت بكر ان "نسبة العرب في اربيل بلغت 20% من سكانها"، مشيرة الى ان "اللغة العربية باتت الاكثر تداولاً في اسواق المحافظة، ولا نستمع للغة الكردية لكثرة النازحين".

وبشأن محافظة دهوك، اكدت بكر ان "دهوك هي المحافظة الاولى التي فيها نازحين من المحافظات التي تسطير عليها داعش"، لافتة الى أن "وجود العرب النازحين في هذه المدينة اصبح اكثر من سكانها، فضلاً عن وجود اخرين من النازحين بالاقضية والنواحي التابعه للمحافظة".

غداد-((اليوم الثامن))

اقدم تنظيم “داعش” على رجم امرأة حتى الموت في مدينة الموصل، بعد ان رفضت ممارسة “جهاد النكاح” مع احد عناصر التنظيم.

 

وقال مصدر مطلع من الموصل في تصريح ورد لـ((اليوم الثامن)) ان عناصر تنظيم “داعش” في مدينة الموصل اقدموا على رجم امرأة حتى فارقت الحياة.

 

واضاف المصدر ان تنظيم “داعش” اتخذ قرار رجم المرأة بعد ان رفضت ممارسة “جهاد النكاح” مع احد عناصر التنظيم من جنسية تونسية.

 

واشار المصدر الى ان المرأة كانت محتجزة في احدى معتقلات “داعش”، قبل ان تصدر محكمة “داعش” قرارها بتنفيذ حد الرجم بحقها بتهمة “الزنى”. (A.A)

isis-1612015c

isis-1612015b

isis-1612015a


موقع : xeber24.net
تحليل بروسك حسن

أعلنت منظومة المجتمع الديمقراطي اليوم عن كانتون شنكال ،كرابع كانتون بعد عفرين ،الجزيرة وكوباني ،حيث وقع خبر أعلان أنشاء مجلس كانتون شنكال كصاعقة على رأس البعض ممن يغرسون رؤوسهم في الرمال كي لا يروا ولا يسمعوا بما حلّ بشنگال .
عملية أعلان كانتون شنكال لم تغير شيئاً من خارطة كوردستان ولا من الخارطة الإدارية لجنوب كوردستان ،ذلك لأن كانتون شنكال لم يكن في يوم من الأيام تابع إداريا لأقليم جنوب كوردستان الذي يرأسه السيد مسعود البرزاني ،بل كان تابعاً للحكومة العراقية المركزية في بغداد وتديره الحكومة العراقية المركزية .ولم يتعدى التأثير الكوردي فيه عن وجود مكاتب حزبية للأحزاب الكوردية الحاكمة في الأقليم .
شنكال كانت ضمن 66/100 من اجمالي مساحة جنوب كردستان الواقعة خارج سلطة أقليم كردستان مثلها مثل الموصل و كركوك ومساحات شاسعة أخرى .
الأعلان عن إدارة ذاتية كوردية في شنگال يعد بمثابة أسترجاع هذه البقعة الغالية على قلوب الكردستانيين إلى الوطن الأم بعد مئات السنين من الرزوح تحت نير المستعمرين ، أي بصريح العبارة ،هي خطوة أتت لتثبت لشنكال مرة أخرى كورديتها التي كانت قد حرمت منها منذ مئات السنين .
لقد ماطلت قيادة أقليم كردستان في استرجاع شنگال على مدى عقدين من الزمن ،تاركة أمر الأيزيديين لمصير مجهول كاد أن يحولها إلى جزء من دولة الخلافة الأسلامية -داعش , لولا تدخل منظومة المجتمع الديمقراطي وإنقاذهم في اللحظات الأخيرة من إبادات جماعية ،ضامنة لهم فرصة إدارة شؤونهم ذاتياً لأول مرة في التاريخ .

 

المحتجون رفعوا شعارات «كلنا محمد»

مظاهرة في العاصمة الأردنية عمان تندد بإعادة نشر الرسوم الكاريكاتورية من قبل المجلة الفرنسية «شارلي إيبدو» أمس (أ.ب)
جزائريون في مظاهرة تندد بإعادة نشر الرسوم الكاريكاتورية من قبل المجلة الفرنسية «شارلي إيبدو» أمس (أ.ب)

عواصم: «الشرق الأوسط»
انتقد الكثير من رجال الدين المسلمين والسياسيين نشر الصحيفة الفرنسية «شارلي إيبدو» صور النبي محمد في عددها الجديد. وبعد أسبوع على الهجوم على مقر أسبوعية «شارلي إيبدو»، تهافت الفرنسيون الأربعاء الماضي على النسخة الجديدة من الأسبوعية الساخرة التي نشرت على صفحتها الأولى صورة للنبي محمد وهو يذرف الدموع في رسم كاريكاتيري جديد. وقال مفتي القدس والأراضي الفلسطينية محمد حسين في بيان: «إن عملية النشر تؤجج مشاعر الحقد والبغضاء والكراهية بين الناس».

من جهته دعا الأزهر الذي أشار إلى هجوم باريس على أنه عمل إجرامي المسلمين يوم الأربعاء الماضي إلى تجاهل الرسوم التي وصفها بأنها «عبث كريه». وشارك نحو 2500 شخص أمس في مظاهرة وسط العاصمة عمان احتجاجا على نشر مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية رسما جديدا يمثل النبي محمد، معتبرين «الإساءة للرسول الأعظم إرهابا عالميا». وانطلقت المظاهرة من أمام المسجد الحسيني الكبير بمشاركة منتمين لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن ومجموعات شبابية. ورفع المشاركون لافتات كتب عليها «الإساءة إلى الرسول الأعظم إرهاب عالمي»، وجرت المظاهرة وسط إجراءات أمنية مشددة، فيما منع رجال الأمن بعض المشاركين من التوجه إلى مبنى سفارة فرنسا الذي يبعد كيلومترات عدة عن موقع المظاهرة قبل أن تنتهي سلميا. من جهته، أدان الديوان الملكي الأردني أول من أمس نشر الرسم «المسيء»، معتبرا هذا التصرف «غير مسؤول وغير واع لحقيقة حرية التعبير».

وكان عاهل الأردن الملك عبد الله الثاني والملكة رانيا انضما إلى نحو 50 من قادة الدول الأجانب الأحد الماضي إلى مسيرة ضد الإرهاب.

وفي نواكشوط تظاهر آلاف الأشخاص أمس للاحتجاج على نشر رسم للنبي محمد في صحيفة فرنسية وأحرقوا العلم الفرنسي، بحسب شهود. وحاول المتظاهرون الوصول إلى السفارة الفرنسية في وسط العاصمة، لكن قوات الأمن منعتهم. فأقاموا منابر عرضية قرب المنطقة وأحرقوا العلم الفرنسي، بحسب المصادر ذاتها. وهتف المتظاهرون: «أنا مسلم»، و«نحن هنا للدفاع عن الرسول»، و«لن نقبل إهانة الرسول».

وتظاهر المحتجون استجابة لدعوة من منتدى العلماء والأئمة لدعم الرسول محمد الذي أنشئ العام الماضي. وقدر المنظمون عدد المشاركين بـ30 ألفا، لكن صحفا وشهودا قالوا: إنهم عدة آلاف. وانطلق المحتجون من المسجد الكبير بنواكشوط إثر صلاة الجمعة واتجهوا إلى القصر الرئاسي القريب، حيث تحدث إليهم الرئيس محمد ولد عبد العزيز، بحسب شهود ووسائل إعلام. وقال أحد الشهود لوكالة الصحافة الفرنسية، إن الرئيس الموريتاني قال للحشد: «أنا لست (شارلي إيبدو) ولا كوليبالي». وأضاف بحسب المصدر ذاته: «أنا مسلم وجميعنا مسلمون. حاربنا الإرهاب عندنا ودفعنا ثمنا باهظا وتضحيات جساما». وتابع: «ولذلك نحن ندين كل ما يجري اليوم والذي من شأنه أن يخلق الإرهاب على غرار هذه الرسوم التافهة التي تسيء لديننا ولكافة الأديان». وفي العاصمة الجزائرية تظاهر ما بين ألفين و3 آلاف شخص الجمعة للتنديد بنشر رسم للنبي محمد في مجلة فرنسية، وهتف بعض المشاركين باسمي الأخوين كواشي منفذي الاعتداء على «شارلي إيبدو»، بحسب مراسل وكالة الصحافة الفرنسية.

وسار آلاف من الأشخاص في الشوارع بعد صلاة الجمعة التي خصصت خطبتها اليوم للنبي محمد بقرار من وزارة الشؤون الدينية. وانطلقت المسيرة من حي بلوزداد الشعبي وجابت أهم شوارع العاصمة قبل أن تتجه إلى ساحة بورسعيد على مقربة من مقر البرلمان. ورفع المحتجون شعارات منها «كلنا محمد».

وقتل الأخوان كواشي برصاص الأمن الفرنسي في 9 يناير (كانون الثاني) بعد يومين من هجومهما الدامي على مقر مجلة «شارلي إيبدو» التي كانت نشرت رسوما مسيئة للنبي محمد.

وأصيب عدد من رجال الشرطة في الاشتباكات في الجزائر وأطلقت الشرطة طلقات الخرطوش وردت مجموعات صغيرة من المحتجين برشقها بالحجارة والألعاب النارية والزجاجات في الشوارع المحيطة بالمنطقة المطلة على البحر بالعاصمة الجزائرية.

وكان مئات المحتجين وبينهم نساء وأطفال قد خرجوا في مسيرة سلمية في وقت سابق بالجزائر العاصمة وكبروا وغنوا ورفعوا لافتات كتب عليها «أنا محمد» بالفرنسية والعربية احتجاجا على الرسوم التي نشرتها مجلة «شارلي إيبدو». وقال محمد رشاش، وهو سائق شاحنة شارك في المسيرة بصحبة ابنيه الصغيرين قبل الاشتباكات: «هذا ديني وأنا مع نبيي وهم انتقدوه».

وقتل 17 شخصا الأسبوع الماضي في فرنسا في أعمال عنف على مدار 3 أيام بدأت بهجوم مسلح على المجلة التي اشتهرت بالرسوم الساخرة التي تتهكم على الإسلام والديانات الأخرى والزعماء السياسيين والمشاهير.

 

قالت إن مسؤولي الأمن القومي يستخدمون أسلوبين لمنع نشر مقال صحافي



واشنطن: مات أبوزو
قالت مستشارة الأمن القومي السابقة كوندوليزا رايس، أول من أمس، إن مسؤولي البيت الأبيض يفضلون استخدام أسلوبين رئيسين عندما يرغبون في منع نشر إحدى المقالات الصحافية؛ إذ يمكنهم تأكيد الخبر بشكل أساسي بالقول إنه مهم جدا للأمن القومي لدرجة عدم الرغبة في نشره، أو بالقول إن المراسل حصل عليه بطريقة خطأ.

وكشفت المسؤولة الأميركية السابقة عن هذه المعطيات في سياق الإدلاء بشهادتها أمام المحكمة التي يمثل أمامها جيفري ستيرلينغ، العميل السابق لوكالة الاستخبارات المركزية، الذي يحاكم بتهمة تسريب معلومات سرية. وشرحت كيف نجح البيت الأبيض في إقناع محرري جريدة «التايمز» بعدم نشر مقال عن عملية سرية تستهدف تعطيل البرنامج النووي الإيراني. لكن جيمس رايزن، مراسل «التايمز»، كشف في النهاية عن البرنامج في كتابه «حالة حرب» الذي صدر عام 2006، وذكر أن وكالة الاستخبارات المركزية أفسدت العملية. وقد استعان ممثلو الادعاء بشهادة رايس لتأييد قضيتهم بأن تسريب المعلومات إلى رايزن ألحق ضررا بالأمن القومي. وبهذا الخصوص قالت رايس: «لقد كان محاطا بالسرية، وكان أحد أكثر البرامج سرية خلال فترة عملي مستشارة للأمن القومي». كما سلطت رايس الضوء على كيفية ممارسة الحكومة ضغوطا على الصحافيين من أجل تجنب نشر تفاصيل حول الشؤون الأمنية الأميركية، وهو إجراء شائع نادرا ما تجري مناقشته.

ففي عهد الرئيس جورج دبليو بوش، حث البيت الأبيض الصحافيين على منع نشر تقارير حول الكثير من الجوانب التي كانت أكثر إثارة للجدل في الحرب على الإرهاب، مثل وجود سجن سري في تايلاند، وبرنامج الاستجواب والاعتقال التابع لوكالة الاستخبارات المركزية، وعمليات التنصت من دون تصريح، والرقابة الحكومية للمعاملات المالية.

وكانت إدارة الرئيس أوباما قد أقنعت الصحافيين بتأجيل نشر أخبار عن اسم البلد الذي تجري فيه دراسة توجيه ضربة بطائرات من دون طيار ضد مواطن أميركي، وحقيقة أن الدبلوماسي الذي اعتقل في باكستان هو ضابط تابع لوكالة الاستخبارات المركزية، وأن رجل أعمال أميركيا كان يعمل لحساب وكالة الاستخبارات المركزية عند اختفائه في إيران.

كما يواجه ستيرلينغ اتهامات بتسريب معلومات سرية إلى رايزن؛ إذ تشير التسجيلات الهاتفية ورسائل البريد الإلكتروني إلى أن الرجلين كانا على اتصال، وتقول وزارة العدل إن ستيرلينغ كان موظفا ساخطا، وقام بتسريب المعلومات بهدف إلحاق الضرر بالوكالة. ولكن محاميه يدفعون بأن الحكومة لم تحقق مع أي شخص آخر بشأن التسريب، أو تراجع التسجيلات الهاتفية ورسائل البريد الإلكتروني لزملاء ستيرلينغ قبل التركيز عليه.

كما أفاد ويليام هارلو، وهو متحدث سابق باسم وكالة الاستخبارات المركزية، في شهادته التي أدلى بها أول من أمس، بأنه فوجئ عندما أثار رايزن لأول مرة موضوع العملية الإيرانية في أبريل (نيسان) 2003، وشهد هارلو بأنه لم يكن يعرف في ذلك الوقت بوجود مثل هذه العملية، وأخبر رايزن فقط أن «إحدى المطبوعات التي لا تراعي مصالحنا» ستنشر مثل هذه المقالة. وأضاف هارلو موضحا: «كنت أرغب في جذب انتباهه». وقد قام هارلو بتلخيص المحادثات الهاتفية المتعددة مع رايزن في مذكرات من شأنها أن تشكل أساسا للتحقيق في تسريب المعلومات.

وتضمنت العملية الإيرانية عالما نوويا روسيا سابقا، يعمل لصالح وكالة الاستخبارات المركزية، كان سيقوم بتزويد طهران بتصميمات تخطيطية معيبة عن عمد. ويشير كتاب رايزن إلى أن البرنامج تعرض لسوء إدارة، وأن الإيرانيين سرعان ما اكتشفوا العيوب، وتمكنوا من مواصلة العمل من خلال الالتفاف عليها. ولكن الحكومة دحضت مثل هذه الاستنتاجات. ووفقا لمذكرات صدرت من اجتماع في البيت الأبيض، فقد أخبر جورج تينيت، مدير وكالة الاستخبارات المركزية في ذلك الوقت، كلا من رايزن ورئيسة التحرير جيل أبرامسون، بأن البرنامج لم يتعرض لسوء إدارة، وأن إيران لم تكتشف الخلل في التصميم. وأعدت وكالة الاستخبارات المركزية نقاط حوار لرايس، أشارت فيها إلى أن الكشف عن هذا البرنامج لن يعرض العالم الروسي السابق - الذي أصبح مواطنا أميركيا - وحده للخطر، ولكنه «قد يتسبب في مصرع ملايين من الضحايا الأبرياء»، في حالة وقوع هجوم نووي إيراني. وقالت رايس إنها طالبت صحيفة «التايمز» بتدمير أي وثائق أو مذكرات حول هذا البرنامج.

وفي النهاية لم تنشر صحيفة «التايمز» المقال، وأخيرا قالت أبرامسون، التي كانت تشغل منصب مدير مكتب واشنطن في ذلك الوقت، إنها ندمت على عدم نشرها. وعندما علمت بشهادة رايس قالت أبرامسون في رسالة بالبريد الإلكتروني يوم الخميس الماضي إن المحاكمة «تتجه على ما يبدو إلى الانحدار ولا طائل منها».

* خدمة «واشنطن بوست» خاص بـ «الشرق الأوسط»

جميل باييك *
في كل يوم يزداد الاعتقاد بأن حزب العدالة والتنمية يناور فيما يخص مساعي السلام التي أطلقها قائد الشعب الكردي عبد الله أوجلان. حزب العدالة والتنمية يعتقد بأنه بهذه السياسة سوف يلهي خصومه ويضعفهم ويقضي عليهم في النهاية، ولكن على العكس من ذلك، سيكون هو الخاسر وسيندثر هو في النهاية. القائد أوجلان عبر إطلاقه لمشروع الحل السياسي، منح هذا الحزب فرصة أخرى للنجاة، ولكنه يأبى استثمار هذه الفرصة، ويمضي إلى الغرق، ظانا بأن الأفعى التي يمد يده للتمسك بها، هي حبل سيخرجه من الدوامة. أما أن ينصاع حزب العدالة والتنمية للحل السياسي أو انه سينتهي كما انتهت كل الحكومات السابقة التي راهنت على نجاح سياسة الحرب والحسم العسكري ضد الشعب الكردي.
الحوادث التي تجري في هذه الفترة توضح بأن من يريد الشر بالشعب الكردي وتسعير الحرب عليه، إنما هم أولئك الذين لا يريدون الخير لتركيا. تسعير وتوسيع الحرب ضد الشعب الكردي الذي تقوّى وأثبت نفسه أكثر وأكثر في هذا الوقت يعني الإضرار بتركيا. القائد أوجلان حذر مرارا من وجود فخ يٌراد لتركيا والكرد ان يقعوا فيها. السياسة الحالية التي تنتهجها الحكومة التركية إزاء الكرد تدفعها وتدفع البلاد إلى الوقوع في هذا الفخ. ولكي تنجو تركيا من هذا الفخ، عليها أن تلجأ إلى حل القضية الكردية حلا ديمقراطيا عادلا. غير ذلك يعني الخرب والخسران المبين.
تركيا تحاول أن تٌبقي الشعب الكردي بدون ممثلين سياسيين. تصريحات يالجين آكدوغان، مستشار رئيس الدولة حول ضرورة الخضوع للشرطة والاستخبارات، إنما تعني فرض الخضوع والاستكانة على الشعب الكردي. بمعنى إن الأمن لن يكون كاملا ومستتبا إلا إذما قبل الكرد بواقع التبعية والاستكانة والسكوت على القهر والظلم، مثلما كانوا يفعلون منذ 40 ـ 50 عاما. وكل شخص عاقل يعي بأن الأمن الدائم لن يستتب إلا إذا تم حل القضية الكردية، ودون ذلك فإن الكرد سوف يواصلون كفاحهم حتى انتزاع حقوقهم انتزاعا. يجب أن يعي الجميع بأن الشعب الكردي هو من أوقف إطلاق النار وأعلن الهدنة، تلك الهدنة التي تقول الحكومة نفسها بأنها ساهمت في تثبيت الهدوء والأمان ووقف إراقة الدماء. لكن مع ذلك فإن الحكومة لا تخطو بأي خطوة في اتجاه الحل السياسي وتوطيد السلام.  
حركة التحرر الكردستانية مازالت تقدم الفرصة تلو الأخرى للحكومة من أجل إطلاق عملية الحل السياسي، لكن الحكومة تماطل وتناور. على كل حال لم يبق أمام الحكومة سوى شهر واحد لكي تبدأ بالخطوات العملية الملموسة. في حال عدم ظهور خطوات حل واضحة وعدم اللجوء إلى الحل وإطلاق مباحثات الحل السياسي بشكل واضح وعلني، فإن الأمور ستتعقد و"الوضع الأمني" سيتراجع ويسوء اكثر وأكثر. الآن لا يوجد أي اضطرابات أو "انتهاك للأمن" سوى ما تفعله حكومة حزب العدالة والتنمية من تجاوزات وهجمات. يقول يالجين آكدوغان ب"أن الشعب كله معني بمرحلة السلام". وإذا كان هذا الإدعاء صحيحا، فيجب أن يتساءل المرء: لماذا لا توافقون على زيارة الوفود الشعبية من ساسة ونشطاء وحزبيين وصحفيين ونساء إلى جزيرة إيمرالي للقاء القائد أوجلان؟. انتم تشيرون إلى دور اوجلان وإلى إنه أحد أطراف الحوار الحالي في مرحلة السلام، ولكنكم تمنعون الزيارات له؟. هذه ديماغوجية وكذب وخداع واضح غير مقبول.  
في حال وجود عملية سلام فإنه يفترض أن يكون هناك طرفان يخوضان هذه العملية. الحكومة لديها فريق واسع من المستشارين وتعقد الاجتماع وراء الآخر، ويفترض أن يكون نفس هذا الأمر متاحا للقائد أوجلان. يجب أن يتاح للقائد اوجلان أن يلتقي بقيادات منظومة المجتمع الكردستاني وحزب العمال الكردستاني. لقاء وفد حزب الشعوب الديمقراطية بأوجلان ولمرة واحدة في الشهر غير كافي بنقل وجهات النظر بين قيادة العمال الكردستاني وشخص القائد أوجلان. إن موقف حزب العدالة والتنمية في هذه الجزئية لهو دليل على عدم صدقه وجديته في الوصول إلى حل سياسي للقضية الكردية. لا خطوات واضحة وجديّة في شمال كردستان، بينما السياسة المؤيدة ل"داعش" في كوباني ما زالت مستمرة. الحدود المفتوحة من جهة منطقة (Kaniya Xezalan/Akçakaleya) ومرتزقة "داعش" يجتازونها من الجانب التركي دون أي مشقة. الحكومة التركية وضعت مناطق ديلوك وهاتاي في خدمة "جبهة النصرة" و"لواء التوحيد" بينما وضعت الحدود من منطقة (Kaniya Xezalan/Akçakaleya) تحت تصرف "داعش" ومرتزقه. وعندما يطالب المجتمع الدولي أنقرة بإغلاق هذه الحدود، يقولون " لو فعلنا ذلك فسوف يتضرر اللاجئون الفارون من الحرب في سوريا"!.
الدولة التركية لن تستطيع أن تغطي على تحالفها مع "داعش" ومساعدتها له في حربه ضد الشعب الكردي. الآن وصلت تركيا إلى طريق مسدود، ف"داعش" الذي تجعل منه وسيلة للنيل من الشعب الكردي، بات السبب في فضحها أمام كل العالم بتهمة الإرهاب. تركيا تدفع ثمنا غاليا لهذا التحالف. المخرج الوحيد هو أن تنهي تركيا هذا التحالف مع "داعش" وتعمد بدلا عن ذلك إلى حل القضية الكردية والتحاور مع الكرد. هل ستفعل تركيا ذلك وتبرهن على وجود بصيرة نافذة لديها؟. الأمر يبدو صعبا....
* صحيفة (Azadiya Welat) الكردية. الترجمة: المركز الكردي للدراسات.

 

ينبغي أن ندرك أن المجتمعات تبنى عند الانتقال الي العمل الجمعي، و يكون مصدرًا لهويتها وثقافتها الذاتية، ومن هذا المنطلق يجب أن يتم السماح لكل الفئات ولكل المجموعات التي استطاعت أن تشتق برنامجها العملي من هذا الإطار أن تتنافس في خدمة أمتها ومجتمعها، من دون اللجوء الى حصر العمل في فئة محددة أو في إطار ضيق خاص، و بناء على ذلك تستطيع الحركة الكوردي وليس الحزبية أن تجعل من نفسها مرجعية مقبولة لكل هذه الفئات والمجموعات المتنافسة، وتستطيع أن تشكل عاملاً من عوامل التقريب بين مكونات المجتمع، وعاملاً من عوامل وحدة المجتمع وتماسكه، بشرط الابتعاد عن الصراع الحزبي على السلطة ، وأن تنأى بنفسها عن الانخراط في مجال التنافس على المصالح.

في كوردستان سورية ، سجل المواطنون وأغلب المراقبين لشؤون الكورد أن التوتر هو السمة الغالبة لحياتنا الحزبية والسياسية وأن أحدا لم يكن يريد الإنصات لأحد، فضلا على انغماس أطراف حزبية وسياسية في العمل لحسابها الخاص، دون أن تنتبه إلى بقية الحكاية، أي إلى ما يقع لمن يحسب لوحده، وكل هذا جر ممارستنا الحزبية والمؤسساتية إلى كثير من الاصطدام والتوتر، وإلى انتفاء الأخلاق والاحترام.
الوضع الكوردي اليوم في حاجة ماسة إلى تجاوز حالة التوتر القائمة بين أطراف حقلنا الحزبي والسياسي، والخروج من حالة الانتظارية التي لا تخلو من تداعيات سلبية على الوضع القومي الكوردي والوطني السوري، ومن ثم ترسيخ حوار عقلاني ينتج الأفكار والرؤى، ويطرح الحلول والبدائل، ويفتح باب الأمل أمام شعبنا وشبابنا.

من هنا نحن في حاجة الي مبادرة انا كوردي من كوردستان سورية يشارك فيها المثقفون والأدباء والمفكرون والشعراء والفنانون والشباب ورجال الدين الذين يفترض أن يقودوا عمليات التفكير وإنتاج الآراء للمستقبل، وليس لعب دور التابع والمفسر لكلام الآخرين، أو أن يكونوا مجرد رجع صدى لخطاب السياسيين، من هنا يجب الإصرار على انتاج أفق مفتوح وحر، بدل الدوران في حلقة التعصب الحزبي ضيقة الاتساع والنظر والمدى.
أن هذه المبادرة لتنتظم التفكير في السياق الكوردي المختلف كثيرا عما تعرضه لنا يوميا سورية ، كما أن الفعل يكتسي في واقعنا القومي اليوم طبيعة الاستعجال، ويتطلب مبادرات عملية لإحداث الأثر، ولكي يكون الحكم حينها على الأفعال وليس على الأقوال والنوايا.

 

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 02:02

مسودة تصلح لبناء حزب - عزيز باشو

عندما تكون القواعد الاساسية غير موجودة او غير صحيحة ممكن انك تتجه الى الحقيقة
مسودة تصلح لبناء حزب
الغريب في هولير ان الذي يشرف على تقنين الكهرباء يطفئها علينا وليس دورنا ويعيدها بعد مدى قليلة قد تكون هي الضحكات الوحيدة مقارنة بالمقنن في عامودا فانا هنا منذ سنتين في مجتمع لا يعلم الى اين يتجه ضمن حياة اجتماعية متخلفة شبه معدومة لا روابط في احاسيس الافراد يركض دون هدف لا يميز الصديق من العدو دون طاقة نفسه كمنت في اعماق داخله وهكذا هو في حياته الاقتصادية والعسكرية وجميع نواحي الحياة يستورد والماء تجري اكيد ان الاسباب كثيرة وعندما تتمكن من ايقافه وتثبته تظهر مخلفات السنين الماضية معدا بزرة طيبة في داخله وشجاعة الاقرع اعتقد ان هذه حالة الاكراد جميعا في ظل الحرية
كما هو معلوم ان طول فترة الحضانة لبداية تشكل الحضارة البشرية في الهلال الخصيب امتدت الى مائة الف سنة تحول الانسان فيها من مرحلة الصيد والعيش في الكهوف الى مرحلة بناء التجمعات البشرية والدلائل عليها في نوالا شوري قرب سلسلة جبال زاغروس في تركيا وكهوف شمال كردستان العراق وحوالي كركوك و اوروميه ومنها انتشرت التجمعات البشرية الى بلاد ما بين النهرين وبداية تشكل الحضارت الانسانية وكانت اعظم الحضارت التي ظهرت هي الحضارة السومرية التي ساهمت في الحضارة البشرية من المعرفة والعلم الى اقصى مدى الذي اثر فينا حتى الان ونعيش في كثير من تراثه وتوالت الحضارات الكثيرة قبلها وبعدها في تشكيل تراث المنطقة وشعوبها كما نراه الان والتي كانت بروح الحضارة السومرية ومعرفته وعلمه زيادة او نقصاناً في جميع مجالات الحياة
وفي بداية التجمعات السكنية التي شكلت الهلال الخصيب كانت هناك نظرات الى الانسان والروح والموت حتى ظهرت فكرة تقديس المرأة ووضعها في مرتبة الآله وتطورت الفكرة الى الآله الراعي في شكل انسان يعيش ويموت الى البراهمية والزردشتية والنبي ابراهيم والديانة اليهودية والمسيحية والاسلامية وتشعباتها الكثيرة جدا في كل مرة وقد لعب الدين دورا كبيرا في تطور الفكر البشري والحضاري وفي الاصلاح الانساني في احيان كثيرة ودور التخلف والجهل في كثير من الاحيان ايضا كما هي الحالة التي نعيشها حاليا وخاصة الدور الذي لعبه الدين الاسلامي في المرحلة الاخيرة بعد سيطرة عشيرة صغير فقيرة على مقاليد الدين و اعتبر ان الارض التي يسيطر عليها تبقى له والشعب عبيد وجزية كما هي واردة في ايات كثيرة مما ادى الى تخلف المنطقة تخلفا لا مثيل له واستغل القائمون عليه كل امكانات المنطقة في سبيل ذلك وتكلمو باسم الله وحتى الان الانظمة القائمة حالياً تتبع تلك الفلسفة والمبدأ والذي ينكر وجود الشعب الكردي وحقوقه حتى اصبحت حالة اجتماعية ان هذا الانكار هي مرحلة ابعد من العبيد الذي على الاقل يعترف به كعبد هذا الشعب الذي ساهم مساهمة كبيرة في تراث المنطقة والتراث الديني والذي يملك حقيقة التراث والدين ويمتلك ايضا جزء من ذنب ما الت اليه الامور من تخلف وداعش فلم نقرآ عليه الفاتحة عليه بعد اذا ليلعب دوره هذا يتطلب من المفكرين الاكراد برفع صوتهم وتنظيم انفسهم وان يلعبو دورهم في المرحلة المقبلة كما لعبو هذا الدور في غابر الازمان وهذا يتطلب منا لعب الدور بشكل كامل بالاستناد الى فلسفة واضحة وسريعة وذلك ضمن اعتبارات كثيرة
- حتمية سقوط فلسفة الحكم في الشرق الاوسط وان تصل شعوب المنطقة الى التفكير السوي في نهضة المنطقة وتطورها يتطلب بعض الوقت وان الصراع القائم حاليا هو صراع غير حضاري يدافع دعاة التخلف عن ما تم تحنيطه في عقولهم على مدى الف سنة وهو صراع خاسر
-اعتبار المشكلة الكردية هي المشكلة الاساسية في الشرق الاوسط وحلها ينهي مشكلة الشرق الاوسط في التخلف والدكتاتورية والنماء والتدخل الخارجي
- اعتبار كل القديم جزء من التراث بسلبياته وايجابياته وعدم الانفعال به او الانجرار اليه
- تحديد المناطق الكردية ضمن حدود داخلية او منفصلة حسب الوضع ذات حكومة وبرلمان
- قدسية الله والاسرة والدفاع عن الوطن
- اعتماد مفهوم المواطنة والعدالة الاجتماعية والعدل والشفافية والاعتماد على العلم وتطويره وتطوير التعليم والانسان حتى الوصول الى مراحل الاكتفاء الذاتي قدر الامكان
- وضع الاديان في اماكن العبادة وعدم السماع بالاذان او الناقوس او ما شابه واعتبار العبادة شيء مقدس
- التقسيم على اساس المناطق تنتخب كل منطقة بنفسها بالاضافة الى وجيه او اغا او شيخ منتخب لكل منطقة تحدد مهامه
- الوصول الى تامين السكن وتخفيف الالم والتأمين الصحي والاجتماعي
- اعتماد مفهوم الدفاع عن الوطن
- بناء المدينة التي ليس لها مثيل في العالم وان كانت في سورية فعند مرتفع قبر الباشا تسمع فيها كلمات كلكامش ونور كاوا والكتابة السومرية
كل ذلك ضمن مفاهيم فلسفية علمية مناسبة موجهة متوازنة بين الانسان والطبيعة في السياسة والاجتماع والاقتصاد في جو من الحرية وتفاعل الحياة الاجتماعية
وهذا لا يعني معادا شعوب المنطقة بل هي صميمية ومحبة للمنطقة وشعوبها
واعتقد ان الشعب الكردي ممكن ان يعيد المنطقة تألقها لتكون منارة يقتدى بها من يشاء
لذا انادي لمن يرى في نفسه المقدرة على كتابة المسودة والعمل بها

 

(1) ترى هل يوم خلقت كورديا ، كان ذنبا يوجب على الطغاة التخلص مني كذنب لم ارتكبه ! فلا بارك الله بمن لا يقبل بقدري الذي هو اراداة الله المحضة ليس الا ، فانا لم اخلق نفسي ولم أخير يوم خلقت ، بل هو اختيار الله وانا به راض وافتخر! ( ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ) الروم 22.

اذن لماذا هذا التجني عليّ ومحاسبتي على قوميتي الكوردية .ألا لعنة الله والمؤمنين على الظالمين والحاقدين والعنصريين جميعا -----!(الشيخ عمر جنكنياني)

===========================

(2) القصف الجوي التركي الذي استهدف المدنيين عند الحدود التركية – العراقية واودى بحياة (35) مدنيا كورديا من مواطني كوردستان تركيا فضلا عن (15) مفقودا وجريمة استهداف المدنيين العزل مدانة دوليا وقتل المدنيين العزل لا يخدم تركيا مطلقا وتعقد الملف الكوردي هناك ان قضية الشعب الكوردي في تركيا لا يمكن حلها باستخدام العنف ويجب على الحكومة التركية ان تلبي مطالب الشعب الكوردي الذي يشكل ثلث سكان تركيا فقتل المدنيين الكورد يحز في ضمير الكورد اينما كانوا ، مثلما هي وصمة عار في جبين الجارة تركيا التي نتطلع الى اقامة افضل العلاقات معها على اساس المصالح المشتركة والاحترام المتبادل! = ولكن لاحياة لمن تنادي ؟؟؟؟؟؟؟ وهيهات – هيهات!!!!!!!!!

((حدث هذا الفعل المشين والعنصري الحاقد في نهاية سنة 2011))=وكالات عالمية

=================================

(( هنا بلد الجلاوزة ... هنا بغداد !))

(3) ان الطغاة وجدوا في الواعظين خير عون لهم على الهاء رعاياهم و تخديرهم ، فقد انشغل الناس بوعظ بعضهم بعضا ، فنسوا بذلك ما حل بهم على ايدي الطغاة من ظلم!

(4) لقد حكم الطغاة هذا البلد اجيالا متعاقبة . فاعتاد سكانه بدافع المحافظة على الحياة ان يحترموا الظالم ويحتقروا المظلوم واخذ مفكرونا يصوغون مثلهم العليا صياغة تلائم هذه العادة الاجتماعية اللئيمة !

00000 ان شر الذنوب هو ان يكون الانسان في هذا البلد ضعيفا فقيرا !

(5) ان المدلل المترف قد اعتاد ان يرى الناس حوله وهم مغتبطون به متزلفون اليه . فهو يظن ان الانسان يطلب الخير بطبيعته ويذوب شوقا في خدمة الحق والحقيقة . وهذا الظن قد جاءه لكونه لم يلق من الناس مهانة او اعتداء الا نادرا .

اما ابناء الصعاليك ، من امثالي ، فهم يمرون في حياتهم بتجارب قاسية تكشف لهم عن حقيقة الناس من غير برقع او طلاء ! -------(( علي الوردي ))

(6) ان قتلة الحسين كانوا كما وصفهم الفرزدق (قلوبهم مع الحسين وسيوفهم عليه)

-----------

(7) عبد اليزيديون الشيطان وتركواعبادة الله وحجتهم في ذلك ان الله يحب الخير بطبيعته فلا حاجة لاسترضائه او عبادته اما الشيطان فهو مجبول على الشر، وهو اذن اولى بالعبادة والاسترضاء في نظرهم !

نحن نسخر من عقيدة اليزيديين هذه – وما درينا اننا جميعا يزيديون من حيث لا ندري !

(8) يقول ابو ذر الغفاري ( عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه ) .

ويقول ايضا ( اذا ذهب الفقر الى بلد قال له الكفر : خذني معك ) !

(9) لم يكن الشيعة (روافض) في اول امرهم ، وكذلك لم يكن اهل السنة (نواصب) انما هو التطرف الفكري الذي ادى بهما الى هذه النتيجة المحزنة ، واذا اراد الشيعة واهل السنة في هذا العصر ان يتحدوا فليرجعوا الى شعارهم القديم الذي اتخذه زيد بن علي وابو حنيفة ، أي شعار الثورة على الظلم في شتى صوره ...لا فرق في ذلك بين الظالم الشيعي او الظالم السني .

ان هدف الاسلام الحقيقي هو العدل الاجتماعي ، وما الرجال الا وسائل لذلك الهدف العظيم .

(10) حدثت المفارقة الكبرى على ضفتي دجلة شمال بغداد ، حيث كان الامام الاعظم مدفونا على الضفة اليسرى ، والامام الكاظم مدفونا على الضفة اليمنى ، وهنالك ، عبر هذا النهر ، نجد اهالي الاعظمية واهالي الكاظمية يتبادلون الشتيمة والبغضاء نسي هؤلاء المغفلون ان اماميهم كانوا من حزب واحد – اذ كانا من اعداء السلاطين والطغاة!.

عارض ابو حنيفة المنصور بنفس الشدة التي عارضها موسى الكاظم حفيده الرشيد . وقد مات كلاهما في سجن هذين السلطانين الظالمين .

فرق السلاطين بينهما بعد الموت ، اذ لم يستطيعوا ان يفرقوا بينهم في الحياة – ولله في خلقه شؤون !

(11) يرى البعض في هذا الزمن ان المذهب الشيعي يدعو الشعوب الى الخضوع والاستسلام لحكامهم الظالمين ، وهذا الرأي ينطبق على الدين المستأجر الذي يستخدمه الطغاة ، اما الدين الذي يأتي به الانبياء الصالحون فهو دين الثورة والتغيير على طول الزمن .

وكل دين او مذهب يصير مصلحة دنيوية ذاتية ضيقة اذا استأجره الحكام المستبدون وجعلوا اصحابه وعاظا لهم .

(12) والديمقراطية لم تنشأ في الامم الحديثة من جراء افكار صبيانية تحذلق بها الواعظون ، انما هي في الواقع نتيجة معارك طاحنة قامت بها الشعوب في انحاء العالم في وجوه حكامهم المستبدين ، والديمقراطية لم تتغير عن الثورة حتى يومنا هذا فتاريخها عبارة عن سلسلة متلاحقة من الثورات لانهاية لها .

(13) ان التغيير نزعة اصيلة من نزعات المجتمع المتمدن لا يستطيع ان يتخلى عنها الا اذا اراد ان يسير في طريق الفناء . فمنذ ان ظهر نظام الدولة ظهرت ازاءه نزعة الثورة والتغيير . وظلت هذه النزعة العارمة تواصل ضرباتها جيلا بعد جيل – لا تهدأ ولا تفتر !

(( هذه الفقرات النيرة من رقم 3ولغاية الرقم13 أخترناها من كتابات عالم الاجتماع

العراقي المعروف والمشهورالراحل الدكتور علي الوردي))

======== من اعداد الشاعر الاعلامي رمزي عقراوي من كوردستان- العراق

السبت, 17 كانون2/يناير 2015 02:00

المؤسسة النفطية: بناء بالسر والعلن

تعتمد دول الشرق الأوسط بالعموم، والخليج بصورة خاصة على النفط، ويكاد يكون المورد الرئيسي في الخليج، لكنهُ ملك للأُمراء، والشعب يقتات على الفتات، وإن كانت ملكيته للشعب .
العراق وعلى مدى السنوات الفائتة، ومنذ تأسيس الدولة العراقية ليومنا هذا، لم يذق منه درهماً واحداً فقط للحاشية المحيطة بالرئيس، الذي يهب لمن يشاء، ولا يحق لأحد من أبناء شعبهِ الإعتراض .
المنشأءات النفطية العراقية، ومن عهد صدام لحد الدولة الجديدة، لم نرى وزيراً زار منشأة نفطية، أو تفقد المصانع التابعة لها، لأن في ذلك العهد ممنوع على أَيّ شخصٍ، أن يعرف ماذا تنتج الدولة، وكم تصدر بالسر والعلن، أو حجم المردود المالي للدولة، لأنه سيكون رقم يسجل، وعليه تجري المحاسبة، وفي الأيام الفائتة، عندما دخلت المجاميع الإرهابية لمصفي بيجي، وتم تحريره على أيدي الأبطال المتطوعين، ذهب الدكتور عبد المهدي للمصفى، وإن كان أزيز الرصاص لا زال يسمع من هنا وهناك، لكنه أبى الاّ أن يكون أول الواصلين، في حين غاب عن المشهد السياسي الكثيرون، ممن هم على قمة الهرم .
الحرص الذي يمتلكه، يجعله واقفا، ولا يعرف الجلوس على الكرسي، لإدارة ملف مهم، في حين جلس من قبله الكثيرون، وبما انه استلم ملفا مهترأً من الخارج والداخل، فكان ديدنه كيفية النهوض بهذه الوزارة المدرة للأموال، وتكاد تكون الوحيدة، التي يستعيش عليها الشعب العراقي .
من يملك مشروعا، ليس كالذي أتى ليملأ الجيوب، والعيش على ماذا له وماذا للدولة، وتطبيق النظريات على أرض الواقع، ويفرض نفسه كونه متمكن، ويتكلم بالأرقام، وهو الوحيد الذي رفع سقف التصدير، فمن حقه أن ينال لقب، ويكون أبو النفط .
قلم رحيم الخالدي