يوجد 1008 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

أستطلاع رأي >

من المسؤول برأيك عن قتل الايزديين في منطقة سنجار؟؟







النتائج

السومرية نيوز/ بغداد
أكد نائب رئيس الوزراء بهاء الاعرجي، الاربعاء، أن الحكومة لن تقبل لأية محافظة الاستقطاع من الحصة النفطية للبصرة والمحافظات الأخرى، فيما بين أن الاتفاق بين بغداد وأربيل بشأن التصدير سيثبت بالموازنة.

وقال الاعرجي في حديث لبرنامج "حديث الوطن" الذي تبثه قناة "السومرية" الفضائية"، إن "نفط كردستان هو نفط العراق وأن الوفد الكردي الذي أجرى المباحثات مع الحكومة الاتحادية أكد أهمية أن يكون الاتفاق وفق الدستور وتحقيق المصلحة العراقية"، مشيراً إلى "أننا لن نقبل لأية محافظة حتى لو كانت تابعة للإقليم أن تأخذ من الحصة النفطية للبصرة وباقي المحافظات".

وأضاف الاعرجي أن "إقليم كردستان شعر بالتهديد وأصبح على يقين بضرورة أن يكون جزءاً من العراق، ونحن حريصون على ذلك لكن هناك مواد دستورية لا يمكن تجاوزها"، مبيناً أن "الوفد الكردي كان لديه رد فعل إيجابي حول القضايا العالقة".

وتابع الاعرجي أن "الاتفاقية التي حدثت بين الاقليم والمركز بشأن النفط ستثبت في الموازنة حتى تكون قانوناً"، لافتاً الى أن "اي تغيير في زيادة الانتاج او بارقام تصدير النفط من الاقليم، اتفقنا عليه ايضاً".

يذكر أن مجلس الوزراء قرر في (2 كانون الأول 2014)، الموافقة على الاتفاق النفطي بين الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان الذي ينص على تسليم إقليم كردستان ما لا يقل عن 250 ألف برميل نفط يومياً إلى الحكومة الاتحادية لغرض التصدير، وذلك عقب توصل الوفد الكردي برئاسة نيجرفان البارزاني مع الحكومة العراقية إلى اتفاق بشأن حصة الإقليم في الموازنة وتصدير النفط، حيث ستكون حصة الإقليم في الموازنة بنسبة 17%.

(CNN)-- نشرت لجنة من مجلس الشيوخ الأمريكي خلاصة تقرير عملت عليه لسنوات حول برامج الاستجوابات التي تستخدمها وكالة الاستخبارات المركزية والتي كشفت عن مدى التعذيب والانتهاكات التي تعرض لها الإرهابيون المشتبه بهم الذين وقعوا في أيدي الوكالة.

لقراءة تفاصيل التقرير بالإنجليزية اضغط هنا

http://edition.cnn.com/interactive/2014/12/politics/torture-report/?hpt=hp_t1

 

طهران، إيران (CNN)— ردت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الإيرانية، مرضية أفخم، الأربعاء، على ما جاء في بيان اجتماع قمة دول مجلس التعاون الخليجي حول الجزر الثلاث والتي تطالب فيها الإمارات العربية المتحدة.

ونقل وكالة أنباء فارس الإيرانية على لسان أفخم قولها: " ان تكرار المواقف التدخلية بشأن سيادة الجمهورية الاسلامية الايرانية على جزر: طنب بزرك (الكبرى) وطنب كوجك (الصغرى) وأبوموسى لن يؤثر ابدا على الحقائق القانونية والتاريخية الموجودة، مشددة على ان هذه الجزر جزء لا يتجزأ من الاراضي الايرانية."

وتابعت قائلة: "إن الجمهورية الاسلامية الايرانية وضعت دوما على اولوية سياساتها، سياسة ودية مصحوبة بحسن الجوار مع جميع دول الجوار، مبنية على عدم التدخل في الشؤون الداخلية والاحترام المتبادل، ولا ترى اي قيود وعقبات امام تطوير العلاقات الودية وترسيخها، وترحب بالتعامل البناء والتعاون الشامل."

بغداد/واي نيوز

اتهم رئيس اقليم كردستان مسعود البارزاني جهات لم يسمها بدفع عصابات داعش الارهابية للهجوم على اقليم كردستان بعد وصول عملية استقلال الاقليم لمراحل متقدمة جدا.

ونقل بيان للحزب الديمقراطي الكردستاني عن رئيس الاقليم القول خلال إستقباله أمس لمجموعة من البيشمركة الذين عادوا من كوباني، ان "التصورات الأولية للأوضاع التي ظهرت فيها داعش هو انه بسبب توسع جبهات قتالهم وبسبب التحاق ذلك العدد الكبير من العرب الى صفوفهم الذي بلغ اكثر من 200 الف اغلبيتهم من العرب السنة ان لا يهاجموا كردستان".

واستدرك البارزاني بالقول "لكن ما ظهر بعد ذلك انه وبعد ان وصلت عملية إستقلال كردستان والإستفتاء الى مرحلة متقدمة جداً، كان هدفهم ضرب هذه العملية عن طريق داعش، لكن هذه العملية ستستمر ولا يمكن التراجع عنها"، مشيرا الى ان " قصدهم كان ضرب العملية عن طريق داعش، لكن مئة أو الف داعش لا يستطيعون إيقاف العملية ولا يمكن التراجع عنها".

ولفت رئيس الاقليم الى ان "العرب السنة الموجودين في المناطق الكردستانية خارج إدارة الإقليم كانوا من الذين التحقوا بداعش بصورة عمياء إعتقاداً منهم ان داعش ستفرغ المنطقة من الكرد وستقع هذه المناطق تحت سيطرتهم بسهولة وتُحل المشاكل، كما كانوا يعتقدون انهم سيلاحقوننا حتى الجبال ويحاصروننا هناك، وإذا رحموا بحالنا يتركوننا فيها وإلاّ سيطردوننا منها أيضاً".

وأضاف البارزاني "بالتأكيد كانت حساباتهم خاطئة ولم يكونوا يعلمون ان امريكا والحلفاء سيهبون لمساعدتنا بهذه السرعة، كما انهم لم يتوقعوا ان البيشمركة ستقاوم بهذا الشكل".

وقال "كان بإعتقادهم عندما يشنون هجوماً فإن البيشمركة ستنسحب ولن تتمكن من المقاومة والصمود، لكن فيما ظهر فإنهم أخطأوا حساباتهم لمرتين، وإذا سألت من دفع بهم والدواعش أنفسهم فيظهر لنا أنهم نادمون على التحرش بكردستان".

وأشار البارزاني خلال كلمته الى "إستشهاد وجرح عدد كبير من البيشمركة الذين ضحوا دفاعاً عن ارض كردستان، كما ان الإقليم تضرر كثيراً مادياً، لكن مكانته وصلت الى مستوىً عالٍ، والآن يعترف رؤساء وملوك العالم بأن البيشمركة تقاتل الإرهاب ببسالة وإباء نيابةً عن العالم، وهذه مفخرة وكرامة لا يمكن شراؤها بكل ثروات الدنيا".

وكان رئيس اقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له في 3 من تموز الماضي أمام برلمان كردستان "اقترح عليكم الاستعجال في المصادقة على قانون تشكيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لكردستان، لان هذه هي الخطوة الاولى، وثانيا اجراء الاستعدادات للبدء بتنظيم استفتاء حول حق تقرير المصير".

أربيل / واي نيوز

أعلنت وزارة البيشمركة في اقليم كردستان، الاربعاء، أن قوات البيشمركة قدمت نحو 4325 من قواتها بين قتيل وجريح ومفقود خلال قتالها عناصر داعش منذ العاشر حزيران 2014 والى الآن.

وقالت الوزارة في بيان صحافي، إن "عدد شهداء البيشمركة في قتالها ضد تنظيم داعش الإرهابي بلغ نحو 727 شهيداً و3564 جريحاً إضافة الى 34 مفقوداً".

وأضافت الوزارة، أن "في العاشر من حزيران 2014 قامت عناصر داعش بهجوم غير إنساني وعنيف على عدد من المدن في العراق مما أدى الى نهب وقتل وخطف عدد من أبناء الطوائف والأقليات من سكنة مدن وقرى تابعة الى محافظات صلاح الدين والرمادي وكركوك وديالى وبعض المدن في أطراف بغداد".

وأوضحت الوزارة ، "كانت هناك محاولات من قبل عناصر التنظيم لمهاجمة مدن وقرى الإقليم إلا أن قوات البيشمركة وقوات الأمن الأخرى استطاعت التصدي لهذه الهجمات والحفاظ على أمن وحياة المواطنين في الإقليم".

وأكدت الوزراة، أن "قوات البيشمركة استطاعت أن تضع حداً لتوسعهم كمرحلة أولى".

وبينت أن "البيشمركة تمكنت من إخراجهم وإبعادهم من المناطق التابعة للإقليم بفضل الله وبفضل دعم دول التحالف وإن هذا النصر تم بتضحيات من قبل قوات البيشمركة".

وأشارت الوزارة الى أن "جميع الشهداء والجرحى والمفقودين هم من رتب مختلفة تبدأ بالجنود والضباط والأمن والشرطة وقوات الزيرفانية وقوات التدخل السريع لمكافحة الإرهاب وقوات الدعم والإسناد الأولى، إضافة الى بعض المتطوعين من المواطنين العاديين والمتقاعدين والبيشمركة القدامى".

 

قال صلاح الدين دميرتاش الرئيس المشترك لحزب الشعوب الديمقراطية، لن يكون بمقدور احد اجبار ابنتي على الدراسة باللغة العثمانية حتى لو استعان بالجيش التركي.
جاء ذلك ردا على خطوة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، لتعليم اللغة العثمانية في المناهج التدريسية الرسمية في بلاده أمر سيتم لا محالة “شاء من شاء وأبى من أبى”
والتقى دميرتاش صباح اليوم الثلاثاء، عضو مفوضية شؤون توسيع الإتحاد الاوروبي جوهانس هانس، وتناول اللقاء العلاقات بين تركيا والإتحاد الأوروبي، والمقاومة في كوباني، عملية السلام، والانتخابات التركية المقبلة، مشيرا الى اهمية التزام حكومة تركيا بالمسودة التي قدمها زعيم حزب العمال الكوردستاني عبد الله أوجلان، مشددا: إذا لم توافق الحكومة التركية على بنود المسودة، لن يكون هناك أي أمل لاستمرار عملية السلام.
PUKmedia


موقع : xeber24.net / بروسك حسن
تشتد المعارك في هذه اللحظات في الجبهة الشرقية والجنوبية بين عناصر تنظيم داعش وبين مقاتلي وحدات حماية الشعب YPG حيث أكد الأعلامي الميداني والناشط الشبابي شاهين شيخ علي من كوباني لموقعنا بأن مقاتلي وحدات حماية الشعب ي ب ك تتصدى لهجمة لعناصر داعش في الجبهة الشرقية والجنوبية بعد هدوء قليل ساد جبهات القتال وأضاف الأعلامي شيخ علي بأن وحدات حماية الشعب تصدت لهجمات داعش التي بدأت في ساعات مساء الأولى وحققت تقدما كبيرا في أحياء الجبهة الجنوبية حيث فرضوا سيطرتهم على أثنيين من الأحياء وعدد من النقاط الأستراتيجية بعد قتل أربعة عناصر منهم .
وأشار شيخ علي بأن القوات الكوردية وكتائب الجيش الحر ( بركان الفرات ) قتلو في أشتباكات النهار 14 عنصرا لداعش في نفس الجبهة كما قتلو قناصا وأستولوا على سلاحه أضافة الى بقاء 4 جثث تابعة لعناصر داعش بأيدي الوحدات الكوردية YPG في هذه الأشتباكات جرح أحد أعضاء وحدات حماية الشعب وتم نقله الى المستشفيات الميدانية للعلاج .
في سياق متصل أفاد الاعلامي شيخ علي بأن قوات البيشمركة تقصف مواقع داعش بأسلحة الكاتيوشا وكتائب بركان الفرات تحارب في الجبهة الغربية الى جانب وحدات حماية الشعب ي ب ك .
هذا وقد أفاد شيخ علي لموقعنا بأن مؤسسات أدارة كانتون كوباني يعودون الى العمل رويدا رويدا حيث أشار برجوع الكثير من أعضاء مجالس الشعب والبلديات وأعادة قيام مؤسسة الأسايش بتكثيف دورياتها ومراقبة جميع أطراف المدينة .
عن أوضاع المدينة أداريا سنوافيكم بتقرير مفصل فيما بعد .
هذا ولا تزال الأشتباكات مستمرة حتى هذه اللحظة .

 

في السياق التاريخي العام معروف ان ايران ( العنصرية الفارسية ) كانت ولا تزال تحرّض الشيعة في عموم العالم المسلم بدعوى المظلومية تارة والاضطهاد الفكري والعقائدي والاجتماعي تارة أخرى , مستخدمة وسائلها الخبيثة في ذلك معتمدة على الحيلة والاغراء في إعداد وتدريب مجاميع صغيرة من الافراد ( النوع ) قياداة دينية تغرقها بالمغريات متخذة منها أداة لتحريك ( الكَم ) كتل بشرية كبيرة . ايران دائماً تعمل وبشكل حثيث على ترسيخ مفهوم خاطئ لدى الشيعة ؛ أن ايران هي الشيعة والشيعة تعني ايران ؛ تحاول ترسيخ هذا المفهوم لدى الشيعة والسنة , والهدف من ذلك استخدام التواجد الشيعي في المحيطين العربي والاسلامي لتحقيق مآربها العنصرية واطماعها في الهيمنة والاستحواذ متخذة من الخيمة الاسلامية مأوى للصراع مع من تريد ووقت ما تريد ؛ وهي صاحبة المبادرة والخيار في ذلك ؛ وكذلك جعل السنة ينظرون بعين الريبة الى الشيعة بأعتبار تحريكهم من ايران .عندما نتسائل من يحرك عموم الشيعة وكيف عبر مراحل التاريخ أو في زماننا هذا , في العراق مثلاً مجموعة من رجال الدين في الغالب يقودهم شخص واحد وعدد من السياسين المرتبطين بما يطلق عليهم (المراجع) الذين لا يتجاوزون عدد اصابع اليد وهذا الواقع ينطبق على لبنان واليمن والبحرين والباكستان وكل دولة فيها مسلمين شيعة . العنصرية الفارسية متورطة تاريخياً في تاجيج الصراع الطائفي لغرض استثماره ومتورطة حالياً أيضاً في هذا المضمار .

أيران اليوم على خطأ كبير وخطير يحيق بها قبل ان يحيق بغيرها في استخدام هذا النهج ( الاسلوب الميكافيلي ) وعليها ان تعي وتفهم بأن هناك اختلاف كبير وواسع بين البعد التاريخي والواقع المعاش في الكثير من الامور منها الجغرافية والاقتصادية والثقافية والسياسية .أذا استطاعت العنصرية الفارسية ان تمرر نهجها هذا الذي تعمل به بدون خسارة على المستوى العقائدي والتفاعل والوئام للشيعة مع السنّة , مَرَدهُ في ذلك صراع بين دولتين مسلمتين جارتين دولة صفوية ودولة عثمانية ؛ متجاوزين في مقالنا هذا الثقافة السرية المجبولة على الشيعة والتشيع في أواخر القرن الثالث الهجري الذي كانت تقوم به وتتبناه وتعمل عليه العنصرية الفارسية ؛ اليوم غير الامس تَمسّك ايران بالعمل في هذا النهج خطأ تاريخي كبير وخسارة كبيرة من الصعوبة تجاوزها لأيران وشعبها خصوصاً وللشيعة عموماً , اليوم لا وجود لدولة عباسية أو عثمانية سنّية الموجود اليوم دول اسلامية عربية وغير عربية تنتهج اساليب حكم مختلفة . الولاء والمرتكز فيها ( وطني ) وليس ديني أو قومي , هذه الحقيقة ينبغي ان نفهمها ونقبلها ونتعامل معها بوضوح وبدون مواربة , المواطن الموجود في العراق عراقي قبل ان يكون مسلم سني اوشيعي او مسيحي او ازيدي او كردي او تركماني . تحريك ايٍ من هؤلاء دون الآخرين يعتبر خطأ تاريخي لايمكن القبول به , وهذا يُلزِم الاداراة الحاكمة في كل الدول المعنية ان تتعامل وتتفاعل مع الكل بمفهوم ( الاواني المستطرقة ) الماء في مستوى واحد مهما اختلفت اشكال واحجام الأواني التي تحتويه . الخروج على هذا الحال من اي الاطراف سيتعرض الى ضرر بليغ في معتقده وذاته ويدان من الجميع , على هذا الاساس ايران تضر نفسها كدولة تقول وتجاهر بأنها اسلامية دولة وسط محيط اسلامي متعدد الدول 57 دولة والشيعة سيتعرضون للضرر ايضاً لأنهم جزء من كل في محيط هذه الدول . من الحكمة ان لا تتقاطع ايران مع هذه الدول ولا تجني على الشيعة فيها بل عليها التعايش والتفاعل معها وجعلها ظهير قوي في تعاملها مع المحيط العالمي , هذا الموضوع لا يخلو تماماً من ان هناك من الشيعة يعون هذا الحال أفراد ومراجع دينية وسياسين لكن للأسف قوة تأثيرهم ضعيفة في المجال الشيعي الحيوي ويتركز هؤلاء على الاغلب في العراق ولبنان . مثل صبحي الطفيلي في لبنان والسيد الصرخي و الخالصي و السيد المرحوم عبد الكريم المدني في العراق

علينا ان نتفائل بأن مفهوم جديد بدأ يتبلور بين شعوب المحيط الاسلامي أن مفهوم المواطنة ينبغي ان يطغي ويسود على المفاهيم الطائفية والعنصرية والدينية والقومية والحزبية , هذا الموضوع يبدو اليوم أكثر وضوحاً وقناعة بسبب ما يحدث من مآسي وكوارث داخل المحيط الاسلامي كسبب وكنتيجة للنهج الايراني . دول العالم التي تدعم ايران في فعلها هذا تتسبب بشكل مباشر في اذية ايران والشيعة في عموم العالم الاسلامي سواء هذا الفعل مقصود معلوم لذاته او غير مقصود , على كل المثقفين والواعين عليهم الدعوة لبناء ثقافة سياسية دينية قومية ترتكز على المواطنة اولاً واخيراً وللمواطن الحرية في اختيار اعتقاده ومفاهيمه الخاصة به على ان لا يتسبب بالضرر للآخرين . الوطن سفرة طعام وسكن ومأوى يلوذ به الجميع ويأكلون من خيراته وعليهم صيانته والدفاع عنه , هذا المفهوم ليس دعوة للتقوقع او الاستخفاف والانكفاء على بقية المفاهيم بل جعل المواطنة قاعدة انطلاق ومثابة قوية للتفاعل القومي والديني والانساني . بمفاهيمها الصحيحة والمشروعة على ان لا ننسى على اي ارض نقف . من بداية استلام خميني لمنصة الحكم في ايران جاهر بالعداء والعدوانية من خلال ماجاء في الدستور الايراني والشعارات التي يرفعها يقول الدستور ( ايران دولة اسلامية تتخذ من المذهب الاثني عشري منهجاً لها ) يعني ذلك التناقض مع الاخرين من المسلمين السنة والشيعة مثل الزيدية والاسماعيلية . وايضاً هناك فقرة في الدستور الايراني تقول ( لأيران الحق في مساعدة المستضعفين في العالم ) وهذا تدخل علني في شؤون الدول الاخرى , على هذا الاساس ايران تحدد من هم المستضعفين وعلى مزاجها الخاص . شعار تصدير الثورة يعتبر ايضاً تدخل في شؤون الغير وشعار تحرير القدس يمر عبر كربلاء , تدخل في شؤون العراق أمور لا معنى لها سوى أعطاء المشروعية الذاتية في التدخل في شؤون الآخرين دون حق , هذا الحال اول سماته وتباشيره الحرب مع العراق . العراق كغيره من الدول العربية تفاءل بالثورة الايرانية على امل ان تحذو منهجاً تعاونياً غير عدواني مغاير لمنهج الشاهنشاهية الايرانية وعلى فرضية علاقة الخميني بالحكومة العراقية الجيدة بأعتبار ان الخميني كان لاجئاً في العراق أقام فيه 14 عام . لكن الذي حدث عكس المتوقع . في تصريح لرفسنجاني سمعته اثناء حرب الخليج الثانية يقول فيه ( القومية حالة سخيفة يجب تجاوزها والعمل بالحالة الاسلامية ) طيب وأذا كان العمل داخل الحالة الاسلامية بالمذهب الشيعي الاثني عشري ، اليس ذلك مشابهاً للعمل بالقومية من ناحية الفصل والدلالة , على النظام الايراني الحالي ان يترك العمل بالتقية والتكتيك ونظرية حصان طروادة او الطابور الخامس , أذا استطاعت ايران ان تحقق بعض المكاسب في عدد من المواقع التي يتواجد فيها الشيعة فسيكون ذلك خسارة كبيرة في المستقبل لأيران وللشيعة . كل الذي تقوم به ايران والشيعة الموالين لها أحزاباً وافراداً لايصب في مصلحة العرب والمسلمين بل يصب في مصلحة الولايات المتحدة واسرائيل والموالين لهم .

 

 

في العاشر من شهر كانون الأول من كل عام يحتفل العالم جميعاً باليوم العالمي لحقوق الإنسان ، وهو اليوم الذي صدر فيه عام 1948م وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، باتفاق جميع الدول والأمم ،والتي تُقرّ الحقوق العامة والأساسية لكل إنسان مهما كان لونه أو جنسه أو عرقه أو ديانته أو عقيدته.

ومنذ ذلك اليوم , وبعد 66 عاماً , قطعت البشرية مراحل هامة في مجال حقوق الإنسان , وتوسيع ما نتج عنها من حقوق تفصيلية شملت حقوق الطفل والمرأة وحق التعلم وحقوق المعتقلين والأسرى واللاجئين والمهجرين وحرية الصحافة والتعبير إلى ما هنالك من تفرعات ، كما أرست قواعد وآليات لمراقبة مدى احترام الحقوق المنصوص عليها في تلك الاتفاقيات.

إلا أنه , وعلى الرغم من هذه الاتفاقيات القانونية , إلا أن البشرية ما تزال تئن تحت وطأة الظلم والانتهاكات السافرة لحقوق الإنسان في الكثير من دول و أصقاع العالم , هذه الانتهاكات النابعة من خلفيات عنصرية وعرقية و دنية وجنسية ..الخ , فما زال المجتمع الذكوري هو سمة أغلبية مجتمعاتنا , وخاصةً في الشرق الأوسط , حيث تعاني المرأة العديد من صنوف التمييز والاضطهاد , كما أن اضطهاد الشعوب على أساس القومية باتت سمة سائدة في العديد من الدول , والأمر نفسه بالنسبة للطائفة والدين , كما أنّ الأطفال لهم نصيبهم الوافر من هذه المظالم فهم يعانون الأمرين في ظل ما تشهده مناطق كثيرة من ويلات الحروب , وهم أولى ضحاياه حيث حرموا من التغذية الصحية , ومنعوا من التعليم وباتوا عرضة للتجنيد والتحرشات , وكذلك الصحفيين والأسرى والمعتقلين يتعرضون لأبشع أنواع الانتهاكات الفظيعة التي تقشعر منها الأبدان ...

وسوريا اليوم , وبعد ما يزيد من ثلاث سنوات ونصف , باتت مرتعاً خصباً لانتهاك حقوق الإنسان , حيث كانت ضحية ذلك مئات آلاف القتلى والجرحى والمعتقلين و والأطفال المشردين والمحرومين , وملايين اللاجئين والمهجرين , الذين يعانون مختلف صنوف التعذيب والحرمان و الظلم .

وكردياً , فالقومية الكردية هي إلى الآن القومية الأكبر من حيث التعداد والجغرافية المحرومة من حقوقها القومية , وعانى الويلات على أيدي الأنظمة المغتصبة لحقوقه حيث تعرض لحملات إبادة جماعية بالأسلحة الكيماوية وتدمير للقرى والبلدات بشكل ممنهج ...الخ , كما تعرض شعبنا الكردي في سوريا لحرمان مضاعف في ظل أنظمة مستبدة , فكانت هناك محاولات حثيثة لصهره في بوتقة القومية العربية , حيث طبق بحقه المشاريع والإجراءات العنصرية الشوفينية , كمحاولات التعريب و تغيير أسماء البلدات والقرى الكردية , وكذلك مشروع الحزام العربي , والإحصاء الاستثنائي الجائر , وفصل الموظفين والطلاب , والآن يتعرض شعبنا لأعنف هجمة بربرية من لدن الجماعات التكفيرية الإجرامية وعلى رأسهم التنظيم الإرهابي ( داعش ) , الذي يتحرك وفق عقلية عنصرية دينية متطرفة .وهنا كان البارتي والحركة الوطنية الكردية مثابرون في النضال من أجل نيل شعبنا الكردي في سوريا لحقوقه القومية , ومقاومة هذه المشاريع العنصرية الشوفينية التي طبقت ضده .

وعليه فإننا في الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا( البارتي ) وبمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان ندعو جميع منظمات حقوق الإنسان في العالم وكذلك الجهات المعنية و السلطات الحاكمة في العالم إلى التدخل سريعاً لوقف ما تتعرض له الإنسانية جمعاء من انتهاكات سافرة و جسيمة لحقوق الإنسان , وخاصة في بلدنا سوريا , وكذلك ما يتعرض لها شعبنا الكردي من اضطهاد كبير وحرمان لحقوقه القومية , ليسود العالم , رغم كل الاختلافات الطبيعية فيه , بالعدالة والمساواة , ينعم فيه كل الشعوب بالكرامة والحرية والأمان .

القامشلي في 10 / 12 / 2014م اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا

( البارتي )

 

هناك الكثير من التعاريف لكلمة ثورة(revolution ) ويمكن ان نعرفها على انها قيام مجموعة من الأفراد بعمل يؤدي الى تغيير الوضع السائد بالقوة, لأسباب سياسية, دينية الخ.

وطبعاً لقيام الثورة اسباب اهممها هو عدم رضا المحكومين على حكم الحاكم, بعبارة اخرى عدم رضا الشعب على الحكومة.

ومن المحتم ان لا يرضى مجموعة أفراد فيهم سبط النبي المصطفى(ص) على حاكم سليل آكلة الأكباد. وقالها ابا الأحرار بثقة

(لا اعطي بيدي اعطاء الذليل ولا اقر قرار العبيد)

اذ كيف بإمام همام يبايع مستبد فاسق, لم يرضى الإمام الحسين بحكم يزيد بل اراد التغيير.

تغيير الوضع السياسي الذي انتهجه يزيد بن معاوية والذي كان مرتكزاً على مرتكزات بعيدة عن روح الإسلام السمحاء.

التغيير الذي اراده الإمام الحسين بحاجة الى قوة وكان الشيء الذي يمثل القوة في ذلك العهد هو قوة السيف, لكن ضلت الكثير من السيوف في اغمادها, راضية بالعبودية والظلم, إلا ان هناك سيوف قليلة عشقت الحرية, وأبت الظيم, فأبت ان تبقى في أغمادها, وطبعاً لا قيمة للسيف تذكر من دون حامله, وهكذا امتشقت صحبة شريفة طاهرة أسيافهم بوجه الظلم ونزلوا الى سوح الوغى وهم يرتجزون الشعر:

فأنشد الإمام العباس بن علي (ع) :

(انا الذي اعرف عند الزمجره بابن علي المسمى حيدره)

وارتجز علي الأكبر بن الحسين قائلاً:

انا علي بن الحسين بن علي **** نحن وبيت الله اولى بالنبي

تالله لا يحكم فينا ابن الدعي**** اطعنكم بالرمح حتى ينثني

اضرب بالسيف احامي عن أبي**** ضرب غلام هاشمي علوي)

بلى والله كانت منازلة شريفة وملحمة شعرية الهمت الكتاب والشعراء عبر العصور كيف لا وقد برزوا الى الوغى وكلهم شوق الى الشهادة من اجل المبادئ الحقة التي أرادها الإمام الحسين الشهيد.

يا اخوتنا في الإنسانية, لقد شهر الإمام الحسين وأصحابه أسيافهم رغم قلتها, بوجه سيوف الظلم رغم كثرتها ولم يغمدوا سيوفهم بل قاتلوا بها الى ان استشهدوا جميعاً. وبعد ان استشهد اصحاب الحسين , استعد للشهادة وقال (ع) راثياً اصحابه الذين نالوا خلود الدنيا والآخرة.

(يا مسلم بن عقيل و يا هاني بن عروة و يا حبيب بن مظاهر و يا زهير بن القين و يا يزيد بن مظاهر و يا فلان بن فلان يا ابطال الصفا و يا فرسان الهيجا .. مالي اناديكم فلا تجيبون وادعوكم فلا تسمعون انتم نيام ارجوكم تنتبهون أم حالت مودتكـم عن امامكم فلا تنصروه هذه نساء الرسـول ( صلى الله عليه وآلة ) لفقدكم قد علاهنَّ النحول فقوموا عن نومتكم ايها الكرام وادفعوا عن حرم الرسول الطغـاة اللّئـام . ولكن صرعكم والله ريب المنـون . وغـدر بكم الدّهر الخؤون ، والاّ لما كنتم عن نصرتي تقصرون ولا عن دعوتي تحتجبون فها نحن عليكم مفتجعون وبكم لاحقون فإنا لله وإنا إليه راجعون)

وبقي الإمام الحسين وحيداً في الميدان ورغم عطشه كان يقاتل بحيث يفر الفرسان منه كالجراد المندثر, الى ان اصابه سهم مثلث – له ثلاث شعب- فوقع من على صهوة جواده, واحاط به القوم من كل جانب , فخرجت زينب بن علي بن ابي طالب من الفسطاط وهي تنادي:

وا اخاه وا سيداه وا أهل بيتاه ليت السماء اطبقت على الارض وليت الجبال تدكدكت على السهل.

فقام شمر بن الجوشن بضرب عنق الإمام اثنى عشر ضربة, واحتز رأسه المقدس, ثم احرقوا خيم حرم رسول الله وسبي نساء الهواشم الى الشام.

يزيد بن معاويه ظل يؤمن بالعصبية القبلية, أي انه لم يؤمن بدين الاسلام ولا بنبوة الرسول الأكرم والدليل ابيات شعرية نسبت له حيث انشد عندما أتوا برأس الإمام الحسين اليه الأبيات التالية:

(ليت أشياخي ببدر شهدوا*** جزع الخزرج من وقع الأسل

قد قتلنا الضعف من أشرافهم***وعدلنا ميل بدر فاعتدل

فآهلو واستهلوا فرحاً*** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

لست من خندق ان لم انتقم***من بني احمد ما كان فعل

لعبت هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل)

فخطب علي بن الحسين الذي كان عليلاً وقت معركة الطف, وقال:

(أنا ابن علي المرتضى أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا اله الا الله انا ابن من ضرب بين يدي رسول الله سيفين وطعن برمحين وهاجر الهجرتين وبايع البيعتين وقاتل ببدر وحنين ولم يكفر بـ الله طرفة عين الخ)

الى ان قال

(انا ابن فاطمة الزهراء انا ابن سيدة النساء , انا ابن خديجة الكبرى انا ابن المقتول ظلماً انا ابن محزوز الرأس من القفا انا ابن العطشان حتى قضى انا ابن طريح كربلاء انا ابن مسلوب العمامة والرداء انا ابن من بكت عليه ملائكة السماء انا ابن من ناحت عليه الجن في الأرض والطير في الهواء انا ابن من رأسه على السنان يهدى انا ابن من حرمه من العراق الى الشام تسبى)

وعندما انهى علي بن الحسين خطبته التف الناس حوله, ولما خشي يزيد من تهافت الناس على الإمام, عجل بإخراج الإمام السجاد والعيال من الشام الى وطنهم ومقرهم.

وعندما وصل علي بن الحسين وحرم آل البيت الى مشارف المدينة المنورة دخل بشير بن جلذم المدينة وهو يرفع صوته:

يا اهل يثرب لا مقام لكم بها***قتل الحسين فأدمعي مدرار

الجسم منه بكربلاء مضرج***والرأس منه على القناة يدار

ثم قال لأهل المدينة:

(هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلو بساحتكم ونزلوا بفنائكم وانا رسوله اليكم اعرفكم مكانه) قال:

(فلم يبقى في المدينة مخدرة ولا محجبة الا برزن من خدورهن وهن بين باكية ونائحة ولاطمة فلم ير يوم أمر على اهل المدينة منه)

الثورة الحسينية قامت لإلغاء الحكم الأموي الظالم والعودة الى الإسلام المحمدي الأصيل, لكن قلة الصحبة وكثرة الغدرة ادت الى كتم صوت الثورة, بيد ان الطريقة التي كتمت بها الثورة من ناحية والشجاعة المنقطعة النظير التي قاتل بها الحسين واصحابه من ناحية اخرى هي التي ادت الى نجاح الثورة فيما بعد.

فظلت الثورة الحسينية كالشرارة التي تشعل الثورات منذ ذلك العهد والى يوم يبعثون, وهكذا قامت ثورة المختار للثأر من قتلة الإمام الحسين واصحابه, وظلت الثورة الحسينية صدى يزلزل عروش الظالمين والفاسدين عبر الزمن واصبح مثالاً للصمود عبر الأجيال ولكل الامم. ونسوق مثالاً على ذلك, ان احد جنرالات هتلر كتب اليه الاذن بالانسحاب من موقعه بسبب صعوبة الصمود , لكن هتلر اجابه (اثبت في مكانك كما ثبت الحسين بن علي في ارض كربلاء).

9\12\2014 انديانا بولس

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 22:10

إغتيال العبادي ...! - فلاح المشعل

 

استعرض الدكتور حيدر العبادي حقيقة الخطر الذي يهدد مشروع الإصلاح الوطني ، وكشف الفاسدين و" حيتان" المافيات الراعية للفضائيين والصفقات الفاسدة التي استحوذت على المال العام ، ووضعت البلاد على سكة العوز والإفلاس ،بعد سنوات من إنهيار الخدمات وسيادة الفوضى والجريمة .

يصرُ رئيس الوزراء العبادي على ممارسة التطهير وإقصاء " الحيتان " الكبيرة أولا ّ، ثم النزول الى مادون ذلك ، وهذه الكناية معروفة لمن تتجه ، ولم يبخل السيد العبادي بصراحته حينما قال ؛" مهما بلغت مواقعهم " في الدولة والمؤسسة السياسية ، وفي هذا تاكيد لما ذهبنا اليه في اكثر من مناسب ، بأن المافيات التي يسميها الدكتور رئيس الوزراء ب"الحيتان" هم مافيات سياسية وكحومية تمتلك النفوذ والمال والمليشيات والقوى الأمنية أيضا ً.

الموقف الإيجابي الذي يثير الإعجاب حقا ً ، ان السيد العبادي داخل على مشروع التى الغيير والإصلاح بتحدي كبير وإرادة لاتلين ، وهو حين يشير الى إصراره على المضي بهذا النهج حتى لو وصل التهديد لإغتياله ...!؟
فأن القضية هنا تتعدى ماهو ذاتي وشخصي وسياسي الى ماهو وطني ، بمعنى آخر أن من يهدد السيد العبادي بالإغتيال ، فهو يهدد بأغتيال العراق ، بعد ان صار يتلمس طريق الإصلاح وخطوات التغيير وكشف الفاسدين وإعادة المال العام لأهله من الفقراء والمعوزين والمشردين والنازحين .

بصراحة تامة نقول أن تهديد رئيس الوزراء حيدرالعبادي ، يشكل تهديدا ً لإرادة العراقيين جميعا ً ومحاولة مصادرة حقوقهم ومستقبلهم ، وإبقاء حالة التخلف والموت التي تجتاح البلاد منذ عشر سنوات ، على حالها البائس ، الذي جعل العراق النفطي والأغنى بين دول الشرق أحد أفقر وأفسد دول العالم .

هذه التطورات تضع الغرادة العراقية بكل قواها في صف السيد العبادي وخطواته ، وهنا نقصد ان إرادة الجماهير والقوى السياسية الوطنية ، والمرجعيات الدينية والعشائرية وكل قوى المجتمع الخيرة ، ينبغي ان تصطف مع السيد العبادي وتدعمه باسباب القوة والفاعلية الأعلى لكي ينجز مشروعه الوطني بالإقتصاص من السراق وقادة الفضائيين والصفقات الفاسدة التي سرقت المليارات من أموال اليتامى والفقراء والثكالى ، إضافة الى عشر سنوات من عمر العراقيين ، وأعطتهم مقابل ذلك أنواع الذل والقتل ومرارات العيش والفساد الإداري وسلوكيات النهب والتبذير والفضائح .

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 22:09

الحكومة التاجرة- جوتيار تمر: دهوك/ كوردستان

 

قبل ان نعطي تفسيرا لاختيارنا لهذا العنوان أود أن أشير إلى أن الحياة الاجتماعية لأي فرد او شعب ليست إلا الأسلوب الذي يتعبه في المعيشة وأنماط السلوك والعلاقات الاجتماعية التي يكونها الافراد داخل وخارج المجتمع..وقد تعرف الحياة الاجتماعية على انها الوان الحياة الداخلية للمجتمع هذه الألوان التي تمنح سمة او سمات متميزة تجعله يختلف عن بقية المجتمعات الاخرى...لذلك اردت ان اجد نموذجا استخدمه لاوضح للقارئ الكريم جدوى اختيار لهذا العنوان.

كنت منذ فترة ليست بقصيرة اتابع اخبار لبنان الدولة الاقرب من حيث الوضع السياسي والامني والعرقي منا نحن اذا ما اعتبرنا اننا الان ضمن دولة كانت تسمى دولة العراق اقصد جمهورية العراق.

في لبنان وبالاخص في فترة رئاسة الحريري كنت اجد فيها الحكومة التجارية والرئيس التاجر الذي استطاع بعد سنوات من الكفاح الشخصي من عامل مغمور الى تاجر بسيط الى تاجر كبير ومن تاجر كبير الى رئيس دولة قد خلق نموذجا جديدا من الحكومات الشرق الاوسطية التي تتشكل اصلا بالعنف العسكري والعنف السياسي والطائفية وووو.

حيث هذا النموذج جعلني اليوم اقف على نقاط لااظنها تخفى على احد..الا وهي ان التاجر ذا العقلية الاقتصادية الواسعة يمكنه ان يجنب البلاد الكوارث التي تحدث جراء سوء استغلال الموارد وجراء تهافت الاخرين عليها وتطويقها بسلسة من المتاعب والمصالح التي قد تؤدي في النهاية الى خلق مشاكل بالجملة للدولة يكون الشعب المتضرر الابرز فيها.

ومن خلال دراسة ومتابعة للحكومة التاجر الحريري وجدت بانه استطاع من خلال سنوات حكمه ان يقدم نموذجا بديعا الى الشرقيين اجمع الا وهو ان التاجر يفهم الديمقراطية اكثر من الساسة الذين وجدوا في التاجر هذا غير مؤهل لقيادة البلاد..حيث عمل الحريري على فك عقدة الازمات الاقتصادية التي تعصف بلبنان لكنه فوجئ بجدار اسمه الطائفية وغيرها من الامور التي كانت تعيق حركته التقدمية للنهوض بلبنان وعندما احس بانه لن يخرج البلاد من ازماتها هذه قدم استقالته ،وقال لن اعود الا ومعي ذلك البرنامج الاقتصادي الذي يخرج البلد من ازماته هذه..وصدق الرجل التاجر فقد عاد بعد سنوات قليلة جدا ومعه برنامج اوقف نزف لبنان..وكان هو مثال التاجر السياسي الحكيم الذي استغل تجارته وامواله من اجل النهوض بلبنان فكان ان اعاد بناء ما دمرته الحرب الاهلية وينسب اليه اعادة اعمار وسط بيروت التي كانت اشبه بما خلفته طائرات بن لادن في ابراج نيويورك...لكن الساسة الشرقيين الذي لم يتعودا مثل هذا النجاح لم يرضهم ذلك وبدأوا بدس السموم بين اهل المنطقة وحذروهم من مغبة الانخداع بهذا التطور الحريري ..فكانت النتيجة اغتيال التاجر الرئيس الذي استغل التجارة من اجل الشعب قبل الرئاسة.

ومن خلال هذا النموذج القريب اردت ان اشير بان اغلب ساستنا هم من التجار بدا من رجالات الحكومة المركزية ووصولا الى حكومة الاقليم ومرورا بإدارات المحافظات ووقوفا على مديري المؤسسات وووو.

ولكن من من هولاء استغل هذه الميزة الجبارة في زمن المشاكل والازمات الاقتصادية لوضع حد لها..وليس العكس استغل الوضع من اجل زيادة رصيده الشخصي او حتى الحزبي وعلى حساب من على حساب القضية أولا والشعب ثانيا وعلى حساب ضميره قبل كل شيء.. ان الحكومات التاجرة تكون مصدر خير ونعيم على شعوبها اذا كان من يديرونها هم اصلا يعترفون بنعيم وخير الشعوب عليهم لانهم هم من أوصلوهم الى مقاعدهم وأورثوهم تلك الاموال ..وتكون تلك الحكومات وبالا ودمارا لشعوبها اذا كانت الامور عكسية ولكم ايها القراء الحكم على ما لدينا من حكومات ورجالات ..؟

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 22:08

.ابو زردشت‎ - البعير على التل


(الى  متى  يبقى البعير على التل)؟
ونلوم   اعداءنا    بعد    الفشل
لا يبنى الاوطان  بالوهم والحيل
ولا   يقهر   المحتل الا  بالعمل
يديرها    من   له  ميزة  العقل
.********
مفاوضات     يديرها   العقلاء
يقابلهم    ئاغاوات      جهلاء
لا  تثمر   للفقراء   الا   البلاء
كما ترون كم رجعنا الى الوراء
فات الاوان لا يسعفها  الحكماء
.*********
تاريخنا     مليئة      بالنكبات
سجلها   بأقلام   غير    ثقات
للجهلاء   فيها  اعلى المقامات
متى  كانت الهزائم  انتصارات؟
تمر دورات ونحن في   سبات
. *******
تبا  لقوم  يعد  الهروب مفاخر
ويتخذ   من   الاعداء   مناصر
كفاكم   التجارة   مع    المقامر
تذكروا  الايام  من  كان الخاسر
جروح لا يداويها حسرة الحاسر
.*********
ان  الاون  لفهم  معنى  الخبات
بفضل اوجلان  وجيش اللبوات
فتحن صفحات التاريخ المطويات
وازحن الستار عن  الخزعبلات
تعالوا  نصلي   لتلك   الامهات
.*********
اعاد  ما كتبه   ماسي   و  شاد
حافرا  الابار  واعمار    البلاد
لم نكن  كالاعراب  اكلوا الجراد
شيمتهم   سلب   ونهب   واحقاد
ينادي المجروح  براعم  الاكراد
ابحثوا  حروف  اسلافكم  المباد
.********
اتركوا ما  بنى على القيل والقال
لم  يزدنا   الا  الدمار    والوبال
العقل  سلم   الازدهار   والامال
جعل اقصى الجنوب ملك الشمال
وشعبنا   لا  زال     يهلل  للال


 

إعتدت منذ أن استقر القلم بين أناملي منذ عام 1981م وحتى يومنا هذا حيث يصعد النفس وينزل، أن تكون القراءة الموضوعية لكتاب بعينه هي واحدة من المشاغل الكتابية والأدبية في المسيرة الحياتية، ولا أشرع بالكتابة عنه إلا بعد أن تمر كلماته كلها من أمام عيني، فالكتاب بشكل عام لا ينظر اليه من عنوانه أو حجمه أو عدد صفحاته، وإن كان العنوان يدل على محتواه، بيد أن القراءة الواعية لمتن الكتاب تكشف أموراً لا يستظهره العنوان نفسه وإن كان قويا أو محكماً أو بليغاً، من هنا فإن قراءتي لأجزاء الموسوعية الحسينية بحكم عملي كباحث مشارك في دائرة المعارف الحسينية، احترف الصحافة والإعلام شباباً وتفرغ للأبحاث والدراسات المعرفية والجامعية كهلاً مع الاحتفاظ بمهنة الشباب، اكسبتني تجربة كبيرة، وأضاءت لي الكثير من دروب المعرفة، ولعلّ منها أن الذي يكتب مقالاً أو دراسة أو بحثاً عن كتاب معين، عليه أن يقرأه بكامله حتى وإن كلفه الكثير من الوقت، لأن الكاتب في هذا الحقل من فنون الأدب يمثل عين القراء وعدستهم، والحصيلة التي سيخرج بها هي رأسماله فيما كتب أو يكتب يودعها في بنوكهم، ويكون خير هادٍ لمن يروم التعرف على فحوى الكتاب، وتعظم المسؤولية عند التعاطي كتابيا مع مجموعة أجزاء الموسوعة الحسينية التي تشكل تحفة معرفية ليس بمقدور كل كاتب أو أديب أو قارئ اقتناء أجزائها التي بلغت اليوم 90 مجلداً مطبوعاً من مجموع نحو 900 مخطوط.

وهذه الحصيلة من القراءات الموضوعية لأجزاء الموسوعة الحسينية منذ صدور الجزء الأول من "ديوان القرن الأول الهجري" عام 1994م، الخاص بالشعر المنظوم في الإمام الحسين(ع)، وحتى اليوم، انتظم عقدها في عدد من المؤلفات صدر منها ثلاثة أجزاء تباعاً في الأعوام 2010م و2012م و2014م وهي: "نزهة القلم قراءة نقدية في الموسوعة الحسينية"، "أشرعة البيان قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية"، "أجنحة المعرفة قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية"، و"أرومة المداد قراءة في الموسوعة الحسينية" والأخير قيد الطبع، وقد ضم كل كتاب من هذه السلسلة عشرين قراءة لعشرين مجلداً، هو في واقعه ترجمان لأجزاء الموسوعة وتحرير لها وبيان لفحواها، على أن القراءة لا تغني عن أصل الكتاب ولاسيما للباحثين والدارسين والخطباء والجامعيين، فما جاء به مؤلفها العلامة الفقيه آية الله الدكتور محمد صادق الكرباسي فيها من الجدة والحداثة وحسن التتبع والتحقيق ما لم نجده في الكثير من الكتابات التي صدرت عن النهضة الحسينية، والقراءة الموضوعية في واقعها إشارة لتلك التحقيقات والجزئيات.

ومع تمرسي في هذا الباب من فنون الكتابة والأدب، حيث تتجه بوصلة القلم عندي حيثما أرى الفائدة والمصلحة عند عرض الكتاب، وما يمكن أن ينتفع به القارئ، لكنني أجد صعوبة في مطالعة أدبية أو موضوعية لما يصدر من تحت يراعي، فمؤشر البوصلة قد يضطرب، لأن الحديث حينئذ عن الذات، وهو من السهل الممتنع، وهذا ما أجد نفسي واقعاً في دائرته وأنا اتابع مطالعة الكتاب الجديد الذي صدر لي حديثا (2014م) عن بيت العلم للنابهين في بيروت والمعنون "أجنحة المعرفة قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية" في 728 صفحة من القطع الوزيري.

بعض من كل

كما تنوعت أبواب الموسوعة الحسينية تنوعت بالتبع القراءات الموضوعية لأجزائها العشرين التي توزعت بين دفتي "أجنحة المعرفة"، فأول مطالعة معرفية كانت في الجزء الأول من (الحسين في السيرة) ونشر المقال في الصحافة العربية المتنوعة المقروءة والكهربية (الشبكية) تحت عنوان: "كيف نجنّب الأمّة صدور آيات شيطانية ثانية؟"، وآخر مطالعة كانت في الجزء الأول من (معجم المشاريع الحسينية) ونشر المقال تحت عنوان: "الأقليات المسلمة ترسم الجغرافية السياسية ديمقراطيا"، وما بينهما كانت القراءات الموضوعية للأجزاء التالية: (معجم أنصار الحسين .. الهاشميون ج1) ونُشر بعنوان: "رجال النصرة في ساعة العسرة". (المدخل الى الشعر الحسيني ج2) بعنوان: "ملاك الشعر وشيطانه بعيون فقهية معاصرة". (معجم أنصار الحسين .. الهاشميون ج2) بعنوان: "رجال السيرة الكربلائية مروا من هنا". (ديوان الأبوذية ج7) بعنوان: "والشعراء يبكون بدل الدموع أبوذية". (ديوان السريع) بعنوان: "الأدب المنظوم بين لآلئ القديم وزبد الجديد". (ديوان الأبوذية ج8) بعنوان: "لماذا غابت المرأة عن تفجّعات الأبوذية!". (معجم أنصار الحسين .. الهاشميون ج3) بعنوان: "رجال وأشباه .. قراءة في عيون أنصار الحرية!". (معجم أنصار الحسين .. النساء ج1) بعنوان: "نساء .. ولكن لسن كباقي الرجال!". (ديوان القرن الثاني عشر ج1) بعنوان: "ماذا لو نضب صلب الأديب وأجدب رحم الأدب؟". (المدخل الى الشعر الأردوي) بعنوان: "الكرباسي يسفر عن الوجه العربي للأدب الأردوي". (تاريخ المراقد .. الحسين وأهل بيته وأنصاره ج5) بعنوان: "العمارة الاسلامية تستنطق الحجارة الصمّاء". (ديوان القرن الثاني عشر ج2) بعنوان: "تمثلات قوافي الشهادة في الأدب الموصلي". (معجم المصنفات الحسينية ج2) بعنوان: "ما ضاعت أمّة في يدها كتاب!". (ديوان القرن الثاني عشر ج3) بعنوان: "حين يبثّ الشعراء آهات ناطقة". (ديوان الأبوذية ج9) بعنوان: "كساد الشعر الشعبي في سوق العولمة الأدبية!". (ديوان القرن العاشر ج2) بعنوان: "شعراء يصيغون التاريخ قوافيا". (ديوان الأبوذية ج10) بعنوان: "إغتراب واحتراب على أبواب الوطن!". (ديوان القرن الحادي عشر ج2) ونُشر بعنوان: "والشعراء يزفّون عرائسهم ساعة الوجع".

ويلاحظ من قراءة الأجزاء تنوع الأبواب التي تطرق اليها مؤلفها المحقق الكرباسي، وتوزعت على أبواب: السُّنَّة، المعاجم، الأدب المنظوم بشقيه العربي الفصيح والشعبي، الأدب الأردوي، تاريخ المراقد والعمارة، المصنفات والمؤلفات، والمشاريع الحسينية بأنواعها وقد شمل تاريخ نشأة الإسلام في عدد من بلدان العالم. وهذا التنوع هو واحد من معالم دائرة المعارف الحسينية، وهو كاشف عن قدرة المؤلف في الخوض في موضوعات كثيرة ومختلفة في آن واحد بأدوات بحثية محكمة تصب كلها في بوتقة النهضة الحسينية.

رؤى الأخ والنظير

أوضح الإسلام أن عموم البشرية بالنسبة للمسلم صنفان: إما أخ في الدين أو نظير في الخلق، وكلاهما يعودان الى آدم(ع)، فمنه تكاثرت الأنسال واختلفت الأشكال، فتشعبت البلدان وتباعدت الأبدان، وصارت شعوبا وقبائل، ولكل أمة نبيّها ولكل حقبة رسولها، ولكن مع كل هذا التمدد في المساحات الإنسية والتعدد في الدوائر الألسنية، فإن الإنسان هو الإنسان يرى بفطرته السليمة الخير خيراً والشر شراً، ولذلك لا تختلف الفضائل والقيم الإنسانية من أمة لأخرى وان اختلفت في اللغة أو الدين أو العِرق، وهذه الحقيقة نتلمس مصاديقها في النهضه الحسينية التي تجمّعت فيها كل قيم الخير والفضيلة، حيث جذبت انتباه المسلم وغير المسلم، الموحّد والملحد.

وهذه الرؤية النابعة من الفطرة ينقلها الينا المحقق الكرباسي عبر سلسلة مقدمات كتبها أعلام الإنسانية من كل دين وقومية وبلد وجنسية، استقل كل جزء من أجزاء الموسوعة العشرين بمقدمة بلغة كاتبها، قام كتاب "أجنحة المعرفة" بترجمتها الى اللغة العربية.

وجاءت المقدمات وعناوينها وحسب تسلسل الأجزاء آنفاً، على النحو التالي: (موسوعة موضوعية عديمة النظير) لزعيم المذهب الحنفي البريلوي في مدينة لاهور، المفتي محمد خان فيروز الدين القادري، "الپنجابية". (استنارة الفكر البشري) للوزير العراقي الإمامي الإثني عشري، المهندس جاسم محمد جعفر طوزلو "العربية". (أبحاث قيّمة تثري الإنسانية) للأكاديمي الفلسطيني المسيحي، البروفيسور جورج جرجورة قنازع، "العربية". (الحسين رسالة سلام بالفعل لا بالقول) لأستاذ الرياضيات الجنوب أفريقي الهندوسي المعتقد، الأستاذ جاغديش جانغبهادور دوكواه، "السنسكريتية". (تأليفات الكرباسي علمية من الطراز الأول)، للجامعي الآذري الإمامي الإثني عشري، البروفيسور محمد قاسم أوغلو كريموف، "آذرية تركية بأبجدية روسية". (إيزيدون لا يزيديون)، للأديب الايزيدي العراقي الپير خدر سليمان خليل الجرواني، "العربية". (الكرباسي أبلى بلاءً حسناً) للنائب العراقي الإمامي الشبكي الإثني عشري، الدكتور حنين محمود القدو، "الشبكية بأبجدية عربية". (المنهجية الرائعة) لزعيم طائفة المندائيين الصابئة في العراق وخارجه، الريشما ستار جبار حلو، "العربية". (رائدة طلاب الحقيقة) للداعية المصري من أهل السنة، الشيخ محمود عبد الفتاح جلال، "العربية". (الموسوعة الحسينية لبنة زاهرة في أساس الحضارة) للزعيم السرياني العراقي المولد، الأب الدكتور سهيل بطرس إيليا قاشا، "العربية". (رؤية إبداعية) للزعيم السيخي الهندي المولد، المهندس جاگجيت سنكه تونك، "اللغة الپنجابية بأبجدية سنسكريتية". (الموسوعة الحسينية عمل جبار) للأديب الزرادشتي الإيراني الراحل، الدكتور ونديداد گلشني، "اللغة الفارسية القديمة". (الرجل الموسوعي) للزعيم الماروني اللبناني، الأب الدكتور بولس يوسف عقل، "العربية". (فيوضات الموسوعة الحسينية على المحافل العلمية) للزعيم الباكستاني الإمامي الإثني عشري، الشيخ خورشيد أنور علي طاهر الجوادي، "الپشتوية". (الموسوعة الأبرز) لمستشار الرئيس التركي العراقي المولد من أهل السنة، الأستاذ أرشد جبار الهرمزي، "التركية الاستانبولية". (التحقيق الموضوعي) للزعيم البوذي الهندي، الدكتور سوامي گوتم نانجي مهاراج، "السنسكريتية". (الموسوعة: غزارة وشمولية وتجديد)، للأديب الليبي المالكي المذهب، الأستاذ مصطفى محمد الجهاني، "العربية". (أكبر موسوعة في التاريخ) للكاتب الجزائري الأباضي المذهب، الأستاذ ناصر الدين جهلان، "العربية". (الحسين الشهيد الحي والمدرسة المستمرة) للوزير الجزائري المالكي المذهب، الأستاذ عبد القادر ابو جمعة بو قرينة، "العربية". وأخيرا (موسوعة موضوعية في شخصية عالمية) للزعيم السنغالي العرفاني الشريف الحسن مُحَمْدي حيدرة الحسني ونجله الزعيم الإمامي الإثني عشري الدكتور محمد علي حيدره الحسني، "الفولانية".

ولا يخفى أن المقدمات الأجنبية والعربية بمجملها توضح حقيقة النهضة الحسينية التي استطاعت أن تأسر القلوب والعقول معاً، وفي الوقت نفسه تبيّن عظمة دائرة المعارف الحسينية المنعدمة النظير، وتمكّن مؤلفها في الإبداع والإنتاج المعرفي في محاور كثيرة.

متابعات موضعية

وضم "أجنحة المعرفة" ملاحق ومتفرقات على علاقة بالأجزاء العشرين التي تمت قراءتها وعموم الموسوعة الحسينية، أخذت من الكتاب ثلث صفحاته، وهي على النحو التالي: (تظاهرة إعلامية كبرى) لاحق العنوان المئات من وسائل الإعلام المختلفة التي نشرت القراءات العشرين تباعاً، واحتوى ثلاثة عشر جدولاً على النحو التالي: الجرائد والمجلات، الصحف والجرائد الالكترونية، المجلات الالكترونية، الوكالات الاخبارية، القنوات والإذاعات، الشبكات الالكترونية، المنتديات الالكترونية، المواقع الالكترونية، المواقع الحزبية، المدونات الالكترونية، المؤسسات الثقافية والدينية، البوابات الالكترونية، والملتقيات الالكترونية.

ووقعت تفاصيل الملاحق والمتفرقات في السنوات 2009م و2010م و2011م و2012م، فعن سنة 2009م جاء التالي: (عدسة الفيحاء تدور في أروقة دائرة المعارف الحسينية) يلاحق العنوان التحقيق الذي أجرته قناة الفيحاء الفضائية عن الموسوعة الحسينية. (دائرة المعارف الحسينية ثورة معرفية وإعلامية كبرى)، تقرير لحوارنا مع قناة العالم حول الموسوعة الحسينية بُث مباشرة عصر عاشوراء 1431هـ الموافق لـ 27/12/2009م.

وعن فعاليات العام 2010م جاءت العناوين التالية: (الفرات تتابع حركة التأليف في دائرة المعارف الحسينية) بيان للتحقيق التلفزيوني الذي اجرته قناة الفرات الفضائية حول الموسوعة الحسينية. (قناة الحوار تقلب أجزاء من الموسوعة الحسينية) متابعة لبرنامج ثقافي قدمته لقناة الحوار للندنية عن عدد من أجزاء الموسوعة الحسينية.

وعن فعاليات العام 2011م جاء التالي: (دائرة معرفية حضورها يثير اعجاب رواد الثقافة والأدب) متابعة لمشاركة المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض العتبة العلوية المقدسة الرابع للكتاب في النجف الأشرف للفترة 17-28/2/2011م. (دائرة المعارف الحسينية ثورة في عالم الإبداع) مقالة للكاتب العراقي خالد محمد الجنابي، يستظهر فيه انطباعاته بعد زيارته لجناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض بغداد الدولي الأول للكتاب الذي اقيم في الفترة 20 ابريل نيسان وحتى 5 ايار مايو 2011م. (موسوعة الكرباسي سلسلة تلد أخرى)، فحوى تقرير خبري للأديب العراقي رزاق ابراهيم حسن نشر في في صحيفة الزمان بتاريخ الأحد والإثنين 1-2/5/2011م تحت عنوان: "مركز في لندن يبذل جهداً موسوعياً .. دائرة معارف عن شخصية الحسين تضم 630 مجلداً". (في تظاهرة ثقافية: بغداد تحتضن جوهرة الدوائر المعرفية) تقرير عن ندوة ثقافية أقامها المركز الحسيني للدراسات بلندن بالتعاون مع دار الشؤون الثقافية في وزارة الثقافة العراقية ضمن فعاليات معرض بغداد الدولي الأول للكتاب. (وفود مهرجان ربيع الشهادة تبدي اعجابها بدائرة المعارف الحسينية) تقرير عن مشاركة وفد دائرة المعارف الحسينية في مهرجان ربيع الشهادة الدولي السابع المنعقد في كربلاء المقدسة للفترة 5-10/6/2011م. (نائب عراقي يدعو الى انفتاح مجلس النواب على الموسوعة الحسينية) تقرير عن لقاء في لندن جمع الرئيس السابق للجنة الشهداء والضحايا والسجناء السياسيين في مجلس النواب العراقي الشيخ محمد الهنداوي بالعلامة آية الله الشيخ محمد صادق الكرباسي يوم 15/10/2011م. (دائرة المعارف الحسينية تثير اهتمام موسوعي غربي ودعوة لربط الجامعات بها) تقرير عن لقاء جمع مؤلف الموسوعة الحسينية بالأديب البريطاني خبير اللغات السامية والقديمة البروفيسور ديفيد ماثيوز يوم 21/10/2011م. (آراء ونظرات في يتيمة الدوائر المعرفية) تقرير عن ما سطره زوار جناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض كتاب مهرجان ربيع الشهادة الدولي السابع في كربلاء المقدسة. (محافل علمية وأدبية عراقية وأخرى إيرانية تثير اهتمامها الموسوعة الحسينية) تقرير عن نشاطات المركز الحسيني للدراسات في العراق. (وفد من مقلدي المرجع الديني اليعقوبي يزور آية الله الكرباسي في لندن) تقرير عن لقاء وقع يوم 21/11/2011م. (في حوارات متلفزة: الخزرجي: رؤى في معالم النهضة الحسينية ومسائلها الخلافية) سلسلة حوارات من وحي الموسوعة الحسينية أجرتها قناة المهدي الفضائية خلال العشرة الأولى من شهر محرم الحرام عام 1433هـ - 2011م. (وزيرة عراقية تثمّن دور الموسوعة الحسينية في توثيق نضال المرأة) تقرير عن تصريح لوزيرة شؤون المرأة العراقية السابقة الدكتورة ابتهال كاصد الزبيدي اثناء احتفالية اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة الذي عقد في بغداد يوم 26/11/2011م. (الموسوعة الحسينية تتألق في سماء الدوائر المعرفية) تقرير عن آراء زوار جناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض بغداد الدولي الأول للكتاب.

وفي إطار عام 2012م نقرأ التالي: (الخزرجي لمجلة صوت الطلبة: دائرة المعارف الحسينية: مشروع رائد في خدمة النهضة الحسينية) حوار أجراه رئيس تحرير المجلة الكاتب العراقي رائد البصري المقيم في مدينة قم الإيرانية ونشر في شهر صفر عام 1433هـ. (دائرة المعارف الحسينية في سلّم اهتمامات محافل عربية واسلامية)، تقرير عن مشاركة دائرة المعارف الحسينية في المهرجان الشعري الدولي الذي اقيم في مدينة شادگان (الفلاحية) في خوزستان جنوب ايران في يناير كانون الثاني 2012م. (أشرعة البيان: قراءة موضوعية في دائرة موسوعية) خبر عن صدور كتاب "أشرعة البيان .. قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية" للخزرجي عام 2012م. (استطلاع: دائرة المعارف الحسينية الأكثر اصدارا) تقرير بخصوص استطلاع رأي شمل نحو 600 شخصية عراقية من مستويات مختلفة. (الموسوعة الحسينية تلقي بظلالها على معرض أربيل الدولي للكتاب) تقرير عن مشاركة المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض أربيل الدولي السابع للكتاب للفترة 2-11/4/2012م. (عراقيون يطالبون بالتعاطي إيجابيا مع نادرة الموسوعات الحسينية) يستوضح آراء الزائرين لجناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض أربيل الدولي السابع للكتاب. (قراءة سريعة في دائرة معرفية تسابق الزمن) مقالة بقلم الكاتب العراقي جواد عبد الكاظم محسن قرأ فيها كراس "دائرة المعارف الحسينية تعريف عام" للخزرجي. (نادرة الزمان) مقالة للمربية العراقية السيدة ساهرة المنگوشي. (في رحاب دائرة المعارف الحسينية) مقالة للأديب العراقي الدكتور علاء الشيخ محمد حسن الكتبي عن الموسوعة الحسينية. ("قريبون" يقترب من عمل الكرباسي في دائرة المعارف الحسينية) تقرير تلفزيوني لبرنامج قريبون الذي بثته قناة الفرات الفضائية في شهر تشرين الثاني نوفمبر 2012م. (الملا يلتقي الكرباسي في لندن والأمة العراقية محور الحديث) تقرير عن لقاء رئيس جماعة علماء العراق الدكتور خالد عبد الوهاب الملا بالمحقق الكرباسي يوم 5/12/2012م. وأخير (أنطون بارا: دائرة المعارف الحسينية أغنت الساحة الأدبية كثيراً) تقرير عن حوار قناة المنار الفضائية مع الأديب السوري الدكتور أنطون يوسف بارا مساء 4/12/2012م ضمن برنامج أنوار الطف.

في واقع الحال إن "أجنحة المعرفة" ليس توثيقاً لعشرين جزءاً من دائرة المعارف الحسينية فحسب، وإنما هو توثيق لما يتعلق بنشاطات وفعاليات المركز الحسيني للدراسات بلندن التي تصدر عنه تباعاً أجزاء الموسوعة الحسينية، وبذلك فالكتاب طار بجناحي القراءة الموضوعية والمتابعة الموضعية، وهذا معلم بارز من معالم المدرسة التوثيقية للمحق الكرباسي التي تترك أثرها في أقلام المحيطين به.

 

ظهر هذا التنظيم في الاونة الاخيرة المتستر بغطاء الدين حيث اذا تتبعنا افعال هذه الحركة لادركنا الغاية الاساسية لظهورها ، الا وهو (السيطرة على الاقتصاد) .

ان دخول ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام على المناطق التي لها اقتصاد فعال في المنطقة او المناطق الاستراتيجية او المنافذ الحدودية وذلك للسيطرة التامة عليها حيث تقوم ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام بالسيطرة على البنية التحتية لتلك المناطق كأن تكون ابار ومصافي للنفط او معامل او بنوك الخ ... هذا كله يثبت للمجتع غاية وهدف هذه الحركة السريعة الانتشار وهو السيطرة الكاملة على اقتصاد ومقدرات اكبر عدد ممكن من المدن التابعة للعراق والشام .

ان لهذا الاستنتاج دوافع مهمة كما ذكرت انفا جعلت منه مفروضا على الواقع ، فان نظرنا الى هذا التنظيم من الناحية الدينينة فان الذين لا يعرفون الاسلام المعرفة الحقيقية فانه سوف يصدق بان الاسلام هو دين الارهاب فالعكس صحيح ان الدين الاسلامي دين دقيق التعامل مع الامور التي تأدي الى تفرقة صفوف المسلمين وقتل المسلم اخيه المسلم ، ان اشباه المتعلمين هم اخطر على المجتمع من الجاهلين حيث تكون فتاويهم غير دقيقة ومغلفة بالعاطفة وحدها دون استخدام الحكمة والعقل المستوحين من القران والسنة النبوية .

فالتحليلات السياسية للدول العربية لهذا الواقع غير كامل ينقصه ذكر الهدف الرئيسي الذي ذكرته سابقا والدليل على صحة هذا الاستنتاخ تقوم دول التحالف بضرب مصادر التمويل والبنى التحتية لشل حركة ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام .

اما موضوع الاقبال على هذه الحركة من مجموعة دول فان نسبة البطالة في معظم تلك الدول عالية وان تنظيم ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام يصرف الرواتب لجنوده ، لذا ان تمعنا للموضوع لرأينا الاقتصاد يتصدر كل الافكار والعقائد لهذا التنظيم .

بقي لفت انظار القارئ الى ان هذا التنظيم سوف يتلاشى مع هبوط وضعف معدل التمويل بالمال والاسلحة والقوى البشرية وذلك بضرب والسيطرة على مناطق التمويل من قبل قوات التحالف .

أصل الميديين

1. نظرية هجرة الميديين الى كوردستان

هناك نظريتان حول أصل الميديين. النظرية الأولى تقول بأن الميديين هم آريون أو هندوأوروپيون، هاجروا هُم والفرس الى المنطقة منذ حوالي سنة (1100) قبل الميلاد وإستقر الميديون في المنطقة التي سُمّيت لاحقاً (كوردستان). النظرية الثانية تقول أن الميديين هم السكان الأصليون لكوردستان ولم يكونوا مهاجرين إليها. في هذه الحلقة يتم الحديث عن نظرية هجرة الميديين الى كوردستان. في الحلقة القادمة سيتم إستعراض أقوال وآراء الفريق الآخر من المؤرخين والباحثين القائلين بأن الميديين هم السكان الأصليون لكوردستان.

يذكر المؤرخ محمد أمين زكي بأنه منذ فجر التاريخ كانت تعيش شعوب جبال زاگروس في كوردستان الحالية وكانت تتألف من شعوب (لولو) و (گوتي) و (خالدي - كالدي) و (سوبارو) و (هوري) (مصدر 1) . من هنا يستنتج المرء بأن (المانيين) الذين عاشوا في منطقة أذربيجان التابعة لإيران الحالية في الفترة الواقعة بين القرن العاشر قبل الميلاد والقرن السابع قبل الميلاد، هم من أسلاف الكورد. لقد ورد ذكرهم في الكتاب المقدس (العهد القديم). كان (المانيون) مجاورين للآشوريين ودولة أرارات ولم يكونوا من الشعوب الهندو - أورپية ولم يكونوا خاضعين لسيطرة الإمبراطوريات المجاورة. حسب رأي أصحاب هذه النظرية، فأن الميديين، الذين كانوا أقواماً آرية (هندو- أورپية)، هاجروا من منطقة بحر قزوين الى كوردستان الحالية و إمتزجوا مع الأقوام الأصلية التي كانت تقطن كوردستان مثل (المانيين) و (الصيثيين) و (الكيمريين) وإستوطنوا في كوردستان الحالية مع السكان الأصليين الذين كانوا يقطنون كوردستان منذ فجر التاريخ و ُيسمّيهم المؤرخ محمد أمين زكي ب"شعوب جبال زاگروس" والتي لم تكن شعوب هندو – أوروپية. إستناداً الى العهد القديم من الكتاب المقدس، فأن الميديين ينحدرون من سلالة يافث إبن نوح.

تذكر الدراسات بأن الميديين أتوا إلى كوردستان الحالية منذ حوالي (1100 ق.م)، وكانوا يتألفون من ست قبائل وهي (بوسي Busae) و (پاريتاسيني Paraetaceni) و (ستروخات Stru­khat) و (أريزانتي Arizanti) و (بودي Budii) و (ماگي Magi) (مصدر a)، بينما يُسمّي (دياكونوف) هذه القبائل الست كالآتي: (بوسي Boussi) و (پاريتاكنوي Paretaknoi) و (ستروكناتيس Strouknates ) و (أريزانتوي Arizantoi) و (بودلوي Boudloi) و (ماگوي Magoi) (مصدر b). كانت القبائل الميدية لها لغة مشتركة. يذكر (أرشاك سافراستيان) بأنه تمت تسمية (گوتيوم) فيما بعد ب(ميديا) و ثم سُمّيت المنطقة ذاتها ب(كوردستان)، حيث أن (ميديا) هي إمتداد جغرافي وتأريخي وثقافي لِبلاد الگوتيين (گوتيوم) وكانت المنطقة موطناً لكل من الگوتيين والميديين (مصدر 2).

يذكر الباحث (زيار) بأنه بحلول سنة 1500 قبل الميلاد، هاجرت قبيلتان رئيسيتان من الآريين من نهر الفولگا، شمال بحر قزوين وإستقرتا في إيران الحالية وكانت القبيلتان هما (الفارسيين) و (الميديين)، حيث أسس الميديون، الذين إستقروا في المنطقة الشمالية الغربية، مملكة ميديا وعاشت الأخرى في الجنوب في منطقة أُطلق عليها الإغريق فيما بعد إسم "پارسيس" وتحول هذا الإسم فيما بعد الى (فارس) (مصدر 3).

يذكر (Will Durant)، بأن الميديين هم أقوام من الجنس الهندو-أوروپي ومن المرجح أنهم جاؤوا من شواطئ بحر الخزر، إلى غربي آسيا قبل ميلاد المسيح بنحو ألف عام (مصدر c). كما يقول (Will Durant) في نفس الصفحة من كتابه بأنه تم ذكر الميديين لأول مرة على لوح مسجّلة فيه رحلة الملك الآشوري (شلمنصر الثالث) الى بلاد كانت تُسمى (Parsua) الواقعة في جبال كوردستان (837 قبل الميلاد) وكان شعبها يُدعى (أماداي Amadai) و (ماداي Madai) و (ميد Medes). يذكر المؤرخ محمد أمين زكي بأن الجيش الآشوري في عهد الملك (شلمنصر الثاني) صادف العشائر الميدية في الحدود الشرقية لبلاد آشور، حيث قامت هذه العشائر بتقديم بعض الهدايا للملك الآشوري الذي إعتبرها فيما بعد فريضة على هذه العشائر، يجب تقديمها له كل سنة (مصدر 4). دفع الجزية هذه مذكورة في السجلات الآشورية أيضاً التي تقول بأن كلاً من الملكَين الآشوريين (تِغلات پلاسر الثالث) (747 – 728 قبل الميلاد) و (سرجون الثاني) (722 – 705 قبل الميلاد) أجبرا الميديين على دفع الجزية لهما. كما أن المدّونات الآشورية تصف الشعب الميدي بأنه شعبٌ قوي وأنهم شعب مؤلّف من قبائل غير خاضعة لِحُكم ملك واحد (مصدر b، d).

يذكر المؤرخان (هارڤي روبنسون James Harvey Robinson) و (جَيمس هنري بريستيد James Henry Breasted) بأنه كانت هناك أقوام آرية تقطن البلاد الشرقية والشمالية الشرقية لبحر قزوين في حوالي عام 2500 قبل الميلاد (مصدر e، f). كان قسم من هذه الأقوام حينذاك يمتهنون الزراعة ويقومون بتربية المواشي و الأغنام و الخيول و كانوا يجهلون الكتابة (مصدر f). إرتحل قسم من هذه الأقوام الآرية الى الهند وتركت لنا كتاباً مقدساً مكتوباً باللغة السنسكريتية الذي إسمه (ڤيداس). هذا الكتاب المقدس يحتوي على معلومات مهمة عن الحياة الأولى لهذه الأقوام و عن الأدوار التأريخية التي مرت بها. القسم الباقي من هذه الأقوام الآرية توجهت نحو الغرب الجنوبي وبلاد ما بين النهرين، حيث إستقرت هناك. كان شعب (ماد أو ميد) و شعب (پارس أو پارساي) هما من أهم الأقوام التي إستقرت في هذه المنطقة. في بداية إستقرارهم، أسست كل أسرة من العشائر والقبائل الميدية حكومة مستقلة صغيرة. بعد إنتقال الميديين في القرن التاسع قبل الميلاد أو بعده الى الهضبة الإيرانية (بلاد ميديا)، بدأوا بالإستيلاء تدريجياً على بلدان جيرانهم.

في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد قام الشعب الميدي بتأسيس مملكة ميديا و أصبح شعب پارساي (الشعب الفارسي الحالي)، الذي يرتبط به بصلة القرابة والنسب، تحت حكم الدولة الميدية. قام الميديون بتأسيس مدينة (هكمتان "همذان") وجعلوها عاصمة لمملكتهم (مصدر 5).

لإثبات صحة النظرية التي تقول بأن الميديين هاجروا الى كوردستان، يحتاج المرء الى دلائل آثارية وتأريخية تشير الى مجئ الميديين الى منطقة كوردستان الحالية، حيث كان الشعب الميدي شعباً قوياً وبنى إمبراطورية عظيمة، لذلك فأنه من المُستبعد عدم العثور على آثار وتاريخ قدومه الى المنطقة. الى الوقت الحاضر لم يتم الحصول على مصادر آثارية وتاريخية تشير الى هجرة الميديين الى المنطقة وكل ما يتوفر لدى الباحثين هو مجرد آراء وإجتهادات وتحاليل بصدد هجرة الميديين الى المنطقة، حيث أن هذه النظرية تفتقد الى آثار أركيولوجية وتاريخية تُثبت صحتها. كما أنه ليست هناك معلومات تُذكَر عن تأريخ وحياة الميديين في منطقة بحر قزوين التي يرى أصحاب هذه النظرية بأنها كانت الموطن الأصلي للميديين.

فيما لو هاجر الميديون الى كوردستان، كيف تم إستيطان هذا القوم الجديد الوافد الى كوردستان بدون أية مقاومة من السكان الأصليين الذين كانوا يعيشون هناك، حيث كانت كوردستان آنذاك موطناً للشعب الگوتي ولم تكن فارغة من السكان. الملك الآشوري (شلمنصر الثالث) (858 – 823 قبل الميلاد) إتصل بالشعب الگوتي وقاتلهم، حيث تشير الآثار الآشورية الى أن العشائر الگوتية كانت على جانب عظيم من الشدة والبأس وكانت حدود بلاد الگوتييين تمتد من (أوراتري "أرمينية") الى غرب (كيموخي "طورعابدين")، كما جاء في أقوال الملك الآشوري (شلمنصر) (مصدر 6). هنا يتساءل المرء كيف إستطاع الميديون "المهاجرون" الإستقرار في كنف الشعب الگوتي في بلاد الگوتيين (كوردستان) دون مقاومة الشعب الگوتي لهذا القوم الغريب الآتي الى بلاده. لا نجد في ثنايا التاريخ أخباراً عن وقوع حروب ومعارك بين الگوتيين والميديين الذين يدّعي بعض المؤرخين بِأن الميديين قد هاجروا الى كوردستان. هذه الإشكالات تُضعِف مصداقية النظرية القائلة بأن الميديين قد أتوا الى كوردستان من مناطق أخرى.

المصادر

1. محمد أمين زكي (1961). خلاصة تاريخ الكرد وكردستان من أقدم العصور التاريخية حتى الآن. ترجمة محمد علي عوني، الجزء الأول، الطبعة الثانية، القاهرة، صفحة 58 - 59.

2. أرشاك سافرستيان (1948). الكورد وكوردستان. مطبعة هارفيل، لندن ، صفحة 16..

3. د. زيار (2000). إيران ثورة في إنتعاش. باكستان.

4. محمد أمين زكي (1961). خلاصة تاريخ الكرد وكردستان من أقدم العصور التاريخية حتى الآن. ترجمة محمد علي عوني، الجزء الأول، الطبعة الثانية، القاهرة، صفحة 105.

5. المصدر السابق، صفحة 69.

6. المصدر السابق، صفحة 92.

a. Rawlinson, George, Rawlinson, Henry and Wilkison, J. C. (1861). The History of Herodotus. New York, D. Appleton & Company 443 & 445 Broadway.

b. Diakonoff, I. M. (1985). The Cambridge History of Iran: Media, Cambridge University Press, Cambridge.

c. Will Durant (1935). THE STORY OF CIVILIZATION. Volume one, Chapter XIII, page 384.

d. Olmstead, A. T. (1923). History of Assyria. Chicago, USA, page 75.

e. Robinson, James Harvey. History of Europe: Our Own Times (with Charles A. Beard) Boston: Ginn and Co., 1921.

f. Breasted, James Henry (1916). Ancient Times — A History of the Early World. Boston, The Athenæum Press.

(CNN)-- قالت مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون للاجئين إن ما لا يقل عن 3419 شخصا ماتوا خلال هذا العام وهم يحاولون الوصول إلى أوروبا بطريقة غير مشروعة باستخدام القوارب في البحر المتوسط.

وأوضحت المفوضية أنه منذ بداية العام عبر البحر الأبيض المتوسط إلى أوروبا 207000 شخص، وهو ثلاثة أضعاف العدد الذي كان في عام 2011 والذي بلغ 70 ألف شخص، عندما كانت الحرب الليبية في ذروتها، وأوضحت الوكالة أن نصف هذا العدد الذين يصلون عبر البحر هم من سوريا وأرتيريا.

. وفي جنوب شرق آسيا، يقدر عدد الأشخاص الذين فقدوا حياتهم بـ 540 شخصا خلال محاولاتهم عبور بحر البنغال. أما في البحر الأحمر وخليج عدن، فقد أفيد عن فقدان ما لا يقل عن 242 شخصاً وذلك حتى 8 ديسمبر/كانون الأول، بحسب المنظمة الدولية.

 

وتشهد أوروبا حالياً، موجات تدفق المهاجرين من مناطق صراع كبرى إلى الجنوب من القارة، مثل ليبيا ومن الشرق مثل أوكرانيا والجنوب الشرقي مثل سوريا والعراق.

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- العقل المدبر لهجمات الحادي عشر من سبتمبر، خالد شيخ محمد، أُخضع لعمليات الإيهام بالإغراق 183 مرة، وتمكن من تجاوزها بنجاح ليكون السجين الوحيد الذي تمكن من "إفشال نظام الاستجواب" بخلاف ما كان وكالة الاستخبارات المركزية CIA قد أعلنته في السابق.

التقارير المقدمة من CIA إلى المسؤولين كانت تشير إلى أن تقنيات "الاستجواب المشدد" التي تتضمن عمليات إيهام بالإغراق نجحت في انتزاع معلومات من شيخ محمد، ولكن المقابلة التي أجراها المفتش العام لـCIA مع المحققين المشرفين على الاستجواب أعطت صورة مغايرة تماما.

وورد في نص المقابلة مع المحققين أن شيخ محمد "كان يكره كثيرا تقنية الإيهام بالإغراق، ولكنه تمكن من إيجاد وسيلة للتغلب عليها والتعامل معها."

 

وتنقل المقابلة عن أحد المحققين قوله إن شيخ محمد "تغلب على نظام الاستجواب وقهره" مضيفا أن القيادي المتشدد في تنظيم القاعدة كان يتفاعل بشكل أفضل مع أساليب الاستجواب غير العدائية.

وعلى غرار سواه من السجناء، كان شيخ محمد يدلي بمعلومات عند تعذيبه، ولكنه سرعان ما يتراجع عنها بعد توقف التعذيب، كما كان يقدم معلومات مغلوطة، كتلك التي أدلى بها في إحدى المرات حول مخطط لاغتيال الرئيس الأمريكي الأسبق، جيمي كارتر، والتي قالت CIA عنها إنها "مفبركة."

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 13:52

بير آري و بابا نوئيل شخصية دينية واحدة.؟

 

بعد يوم ( 24 / 2 / 1976م ) وعندما تم أعادتي وظلمآ ومرة أخرى الى ( السجن ) في مديرية المدرسة الأصلاحية في مدينة ( الرشاد ) شرق العاصمة العراقية بغداد ولأكثر من ( 3 ) سنوات و3 أشهر أضافية وتجارة قومية ودينية وفقط.؟

بأن أميرنا السابق ( بايزيد أسماعيل ) الأموي وحسب رسائله وطوابعه ذات القيمة الرخيصة وهو ( 50 ) فلس عراقي وأنذك قد أتفق ووقع مع ( الحكومة ) العراقية وأنذك بأن ( جميع ) الآريين الميثرائيين الداسنيين الأيزيديين ( الكورد ) الأصالة واللغة والقومية العريقة.؟

هم من أتباع ومؤمني ومخلفات ( الطائفة ) اليزيدية الأموية العربية السنية الأصول.؟

رغم محكوميتي الحزبية والسياسية والقومية الكوردية ومشاركتي ورغم ( صغر ) عمري مع مجموعة من قوات ( البيشمه ركه ) الأبطال التابعون وأنذك الى صفوف ( البارتي ) الحزب الديمقراطي الكوردستاني وأعدام ( 4 ) من عائلتي ومن ضمنهم والدي الشهيد ( عصمان ) في يوم ( 18 / 8 / 1974م ) أضافة الى أكثر من ( 80 ) مناضل ومن مختلف الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية العراقية المعارضة لتلك الأنظمة العروبية الشوفينية الدكتاتورية البعثية العفلقية الصدامية المقبورة الآن.؟

قررت ( تعلم ) القرأة والكتابة في ( مدرسة ) و مكتبة السجن التي كانت عامرة ومليئة بالمئات من الكتب التأريخية والعلمية والفلسفة والغريبة السؤال عن كيفية وجود وبقاء تلك الكتبة القيمة والغالية الثمن هناك والسبب كانت وقبل ذلك مدرسة علمية وليست السجن للأطفال.؟

فقررت ( البحث ) والتحري والتوصل بين صفحاتهما الى ( الحقيقة ) والمغزة وقيمة تلك وهذه التجارة القومية والدينية الجارية في ( الأمارة ) والعمارة الثيوقراطية الحاكمة علينا ومنذ أكثر من ( 850 ) عامآ ولحد اليوم.؟

فبدأت ويجب البحث وأولآ عن حقيقة أصلي وجدي الأول وهو ( بير ) Pir وكيف ومنذ متى ولماذا تم تسميتي بير وماهو دورهم في ( الشريعة ) والفلسفة والميتولوجيا الأيزيدية الحالية ولماذا هذه التسمية باقية بين الشعب الكوردي ورغم أسلمة الأغلبية منهم ومنذ أكثر من ( الف ) عامآ مضت عليهم لكنهم يكنون بهذه الكلمة ورغم كثرة وأستعمال كلمة ( الشيخ ) بيننا وبينهم.؟

هل أن بير آري أو آلي أو علي وحسب ( كثرة ) لهجاتنا المتعددة هنا وهناك ويجب أن يكون هو الجد الأول والأخير لي وبعكسه كيف تم تسميتي بير.؟

أن كان الجواب ب لالالالالالالالالالالالالالا وهذا العدد الغريب والعجيب من الشخصيات الدينية المعروفة بيننا اليوم أو ما نسميهم ب ( صحابه ) وهم بأكثر من ( 82 ) شخصية دينية حالية مثل ( 41 ) بير ومثلهم الشيخ.؟

ناهيك عن وجود تسميات و شخصيات أخرى مثل ( القوال ) والفقير والأمير وغيرهم.؟

بكل أسف شديد وتجديد ( اللوم ) والعتاب أتقدم به الى الأغلبية من كتابنا نحن الأيزيديين وفي مقدمتهم السادة والأبيار ( خدر سليمان ) وممو عثمان والمحترمون ….........

حيث وفي أكثر من ( الرجاء ) والأقتراح أن يبحثوا عن حقيقة أصل ومعنى وتأريخ ودور هذه الكلمة وليكون جدي ( بير آري ) نموذجآ لأنهم منتمون الى شخصيتين بيرتين مختلفتين.؟

مثلمآ قاموا بكتابة ونشر العشرات من البحوث والدراسات حول شخصية ( الشيخ ) الجديدة والحديثة العهد بيننا وبعد عام ( 470 ) للهجرة المحمدية.؟

لكنهم أخذوا جانب ( الخوف ) والصمت والهروب من الحقيقة وقبلهما دفاعآ عن مصالحهم الشخصية وهم أحرار فيهما ولست محقآ على أجبارهم وأبدآ.؟

يومآ بعد يوم ستظهر الحقيقة ( عاجلآ ) أو آجلآ ورغم محاولة البعض من بيننا بحجب ( الشمس ) بواسطة غربال عتيق وهذه المحاولات لم ولن تنجح ومهما طال الزمن.؟

بعد عام ( 1997م ) ووصولي الى هذه الدولة ( المانيا ) المحترمة وبصفة ( لاجئ ) ومشاهدة عدة مناسبات دينية مسيحية محترمة تجري بين شعوب أو عوائل وطوائف هذه الدولة وأعتبارآ من يوم 11 / 11 ولغاية يوم 31 / 12 ومن كل عام وحسب ماهو مدرج في أدناه ….....

http://rojpiran.blogspot.de/search?q=%D9%87%D9%84+%D8%A3%D9%86+%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF+%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D8%B2%D9%85%D9%8A

خاصة هذه المعلومة ( المهمة ) لي وشخصيآ وأن لم ولن أقول ( الخطيرة ) عن عدم صحة ولادة السيد ( المسيح ) في نهاية هذا الشهر ( 12 ) الميلادي أنما في شهر ( 7 ) وصيفآ وليس شتاء.؟

ففي نهاية هذا العام ( 1997 ) وجهت سؤالآ الى السيد …......... وراهب مسيحي الماني المحترم حول حقيقة وشخصية وأسم ( بابا نوئيل ) الأنكليزي اللغة ونيكولاوس الألماني اللغة وبلغات أخرى ومحترمة.؟

قال وحسب معلوماتي الشخصية وبعد التعرف على أبن عمك ( ب خ ) هذا وعيدكم ( باتزمي ) السنوي المقدس وفي نهاية كل عام ومثلما نقوم بمباركة ( ميلاد ) السيد المسيح أو فايناخت.؟

فتوصلت الى قناعة شخصية بأن بيركم ( بير آري ) ونيكولاوس شخصية واحدة وفقط.؟

للعلم وحسب ما كتبت أعلاه وقبلها كثيرة الأسئلة بأنه وعند الأنتهاء من مراسيم العيد ( باتزمي ) قال لنا جدنا الأول بير آري بأنه سيتوجه نحو ( الغرب ) وليس الشرق.؟

لكن وللأسف الشديد ليست لدي ( مصدر ) أو وثيقة مكتوبة ولكي أنشره للجميع حول ذلك العام ومتى كانت ولماذا جاء الى الغرب وليست نحو ( لالش ) كوردستان الشرق.؟

أضاف هذا الراهب المسيحي المحترم بأن نيكولاوس قد جاء الينا من ( كوردستان ) أو الدولة التركية الحالية حوالي عام ( 280 م ) أو أقل منها …................................

في يوم أمس الثلاثاء وعند الدخول وقرأة أهم وأحدث المواضيع المنشورة واليومية على موقع وصحيفة ( أيلاف ) المحترمة أطلعت وقرأت موضوع جديد ومهم لي وشخصيآ حول ( صحة ) وحقيقة شخصية بابا نوئيل أعلاه بأنه قد توفى حوالي عام ( 343م ) في مدينة ( باري ) الأيطالية المحترمة وحسب ماهو موجود وأدناه …..

http://www.elaph.com/Web/News/2014/12/964402.html?entry=BackPage

المهم في هذا الأمر ورغم ( الغموض ) الحالي وتسائلاتي الشخصية ومع نفسي وقبل الجميع عن ماهي علاقة شخصية بير آري ب ( دير ديل ) الواقعة في جبال كوردستان تركيا الحالية ووصوله الى ( دير ) أو كنيسة في مدينة باري وحسب ماهو موجود أعلاه وأدناه …....

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A

في الختام ودون تقديم أية أدلة وبراهين موثوقة وفي الوقت الحاضر ولحين ….......... يمكنني أقناع القراء الكرام وخاصة من قومي الكوردي والكوردستاني وعمومآ ومن بينهم الأيزيديين وفي مقدمتهم ( طبقة ) أو قبيلة بير الحالية والمحترمون وجميعآ بأن هذا العنوان ( بير آري وبابا نوئيل ) أعلاه شخصية دينية أيزيدية مسيحية واحدة .؟

أتقدم بهذا الرجاء والأقتراح والى ( الجميع ) وخاصة الذين يعيشون ويدرسون في دولة أيطاليا ومدينة باري المحترمة وحاليآ وغدآ ومستقبلآ أن يبحثوا عن حقيقة وسبب تسميتها ب باري.؟

للعلم وفي تعليق أمس أشرت بأن كلمة باري موجودة بين الأيام ( 7 ) من عيدنا السنوي باتزمي وأعلاه حسب ويجب على ( رب ) أو رئيس كل عائلة جيلكية أن يقوم بذبح ( خروف ) نعجة ووصولآ الى ( ثور ) كبير وأكثر من أجل هذه المناسبة.؟

لكن والسؤال هو ويجب أن يقوم بأخذ ( 7 ) أوصال من هذه الذبيحة وتسمى ب باري أو بارجة وحسب لهجة أخوتنا الأيزيديين ( جيلكا ) في تركيا.؟

المانيا في 9 .12.2014

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

 

ان العلاقة بين الكورد والشيعة علاقة تاريخية رصينة . وقد عزز ذلك تعرضهما للظلم والاستبداد من قبل الانظمة الحاكمة ونضالهم عبر السنين لمقارعة الدكتاتورية وبناء العراق الاتحادي التعددي .

وتعود العلاقة بين الشيعة والكورد الى فترة قديمة قبل وبعد توجه القائد الشيخ محمود الحفيد مع الكتائب التي سميت حينها بفرسان الكورد الى الشعيبة لواء البصرة لمحاربة الانكليز , ومن المستحيل ان ننسى العلاقة المميزة للقائد المرحوم ملا مصطفى البارزاني مع المرحوم السيد محسن الحكيم واليوم املنا كبير بالسيد عمار الحكيم ليكمل مسيرة أجداده رحمهم الله .

ولم تتوقف العلاقة بين الكورد والشيعة بل استمر التواصل بينهما . وكانت زيارة السيد عمار الحكيم الى كوردستان للمشاركة في تأبين ضحايا كارثة حلبجة بمثابة تجديد وتوكيد على استمرارية تلك المواقف النبيلة . هذا فضلا عن العلاقات التاريخية مع الاحزاب الشيعية الرئيسية المحترمة والتي كان لها دور بارز في النضال السياسي ضد القمع والاستبداد – كحزب الدعوة – والمجلس الاعلى- والتيار الصدري – وحزب الفضيلة – والتيار الاصلاح الوطني .

نحن اليوم وبعد كل هذه العقود من النضال المشترك نقف لنبني الوطن على اسس صحيحة , كما ان استمرارية هذا التحالف والتواصل في الرؤى يأتي من حرصنا الكبير لديمومة هذه الشراكة الحقيقية وهو ما يعزز الجهود المبذولة في ارساء الديمقراطية .

ان هذه الشراكة وهذا التحالف الشيعي الكوردي لن يكون على حساب باقي المكونات العراقية المحترمة بل هو في الواقع تعزيز للوحدة الوطنية العراقية لتكون قوة الاغلبية العراقية عن طريق اثنين من المكونات الرئيسية للشعب العراقي .

وان محاولات بعض الأطراف أو الاشخاص الإساءة الى اللحمة الوطنية سوف تفشل في تحقيق أهدافها ولن تستطيع الوقوف امام اهمية هذه العلاقة التاريخية القوية , الا ان الوضع السياسي ومعطياته الاخيرة كان له اثر واضح في نشوء نوع من عدم الثقة بين جميع المكونات ومنها الكورد والشيعة , وهو ما تم توظيفه بشكل أو بأخر لكي يخدم اهدافاً حزبية و طائفية و قومية ضيقة.

اننا اليوم ونحن نواجه جميعا هذا الخطر الكبير المتمثل بداعش وتهديدها للجميع على حد سواء لَمدعوون وقبل اي وقتٍ مضى الى ايجاد ارضية مشتركة نقف عليها جميعا لمواجهة هذا الخطر المحدق بنا , والى مساحة من التفاهم وعلاقة تسودها الثقة من اجل بناء مجتمع يتسم بالعدالة الاجتماعية والتعددية الفكرية , مجتمع يحترم حقوق المكونات السياسية والدينية والقومية , مجتمع يمكنه تحقيق التنمية الحقيقية والتحديث في جميع المجالات , من خلال توظيف الموارد البشرية والمادية للوطن بدل ان يتم حرقها واستنزافها في صراعات داخلية ضيقة .

وهنا اود ان اشير الى اهم النقاط التي من شأنها تعزز من شراكتنا الوطنية وتقويتها

اولا :- العمل على نبذ سياسات التفرقة .

ثانياً :- اعتماد مبدأ الحوار والابتعاد عن اثارة الرأي العام وتوسيع رقعة الخلاف من خلال التصريحات الاستفزازية مما يولد ردة فعل شعبية سلبية .

ثالثاً :- جعل الدستور والقانون حكمين في انهاء جميع الخلافات والنزاعات .

رابعاً :- تنشئة جديدة للمجتمع تًأسس لاحترام الآخر وتقبلهِ

خامساً :- تذليل المعوقات امام المطاليب والمطامح المشروعة والاتفاق على تنفيذِها معاً .

سادساً :- العمل على ايجاد مجموعة من النشاطات وفعالياتٍ مشتركة عامتاً وخاصة , والتي تعزز من الوحدة الوطنية والتفاهم المشترك .

تصوير: حسين جيكور

في ستوكهولم وفي حفلٍ فني جميل، تم الإعلان الرسمي لتأسيس (( اتحاد الجمعيات الإبداعية في السويد )) وبدأ باكورة فعالياته ونشاطاته المنوعة، وذلك يوم السبت 6- كانون الأول-2014، بحضور رسمي وشعبي، وكان سفير جمهورية العراق الأستاذ بكر فتاح حسين والوزير المفوض في سفارة العراق الدكتور حكمت داود جبو في مقدمة الحضور لأفتتاح الفعالية، بجانب الحضور من ممثلي المؤسسات الرسمية ومنظمات المجتمع المدني العراقية وأبناء الجالية العراقية، وقد خصص ريع الفعالية لمساعدة النازحين في الوطن بسبب الأعمال الإرهابية لداعش وبقايا أزلام البعث المقبور.

واتحاد الجمعيات الإبداعية في السويد هو مؤسسة جديدة تضم العديد من الجمعيات المعنية بالإبداع العراقي ويضم حتى الآن احدى عشرة جمعية ابداعية من مختلف مدن السويد منها الجمعيات التالية:

جمعية طيور دجلة، الجمعية الاسكندينافية للاندماج الثقافي، جمعية المصورين العراقيين، جمعية التشكيليين العراقيين، جمعية مسرح الصداقة، مركز ابداع شرق في غرب، شركة انكيدو، جمعية الفن للأطفال، الجمعية الأوربية للتنمية البشرية، جمعية مدينة الفن، بارادايم تايمز ميديا.)). وهذه الجمعيات هي جمعيات فاعلة ومهتمة بتقديم الفن والإبداع العراقي في مختلف المجالات، والآن شكلت اتحادها الخاص بها. وقد تم اعلان الأهداف المشتركة التي تأسس من اجلها الاتحاد وهي أهداف طموحة منها:

جمع شمل المبدعين اعضاء الجمعيات وأصدقائهم ودعم ابداعهم في المجال الادبي الإبداعي والثقافي والمهني والإنساني، وإقامة نشاطات إبداعية عراقية ـ سويدية مشتركة والتعريف بالثقافة السويدية للمتلقي العربي، واقامة ودعم النشاطات الهادفة الى التعريف بحقوق الإنسان ومحاربة العنف، ودعم المساواة بين المرأة والرجل، ومكافحة الجريمة، الإدمان والتمييز بكل أشكاله، إقامة ودعم ورعاية نشاطات او مهرجانات أو مؤتمرات اندماجية ابداعية مركزية أو فردية في مجال الفن والأدب في جميع مدن السويد وخارجه، وتطوير آلية التعاون بين المبدعين في السويد والعراق وباقي البلدان، التعاون وتنمية العلاقات مع المنظمات والهيئات العراقية والسويدية والعالمية ذات الاهتمام الثقافي والإنساني.

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 13:46

دار حبيبتي - بيار روباري

 

دار حبيبتي ولا جمال الأرجنتين

مزروعة على الجنبين بالزيتون والياسيمين

ومليئة بأشجار التفاح والرمان والتين

ليس لها مثيل في إنكلترا ولا في الصين

عليها حارسٌ يرعاها كما يرعى الجفن العين

دار محبوبتي كلها ورد

وكل وردةٍ أجمل من خد

خد كلستان وعيشا شان كأقل حد

ولا أبالغ إن قلت إنها جنة الله في الأرض

ينابيع وأنهر وشلالاتٍ وبحيرات ماءٍ يتمناها كل فرد

دارٌ كلها أزهار

من الفل والبنفسج والزنبق والغار

وأشجار المشمش والجوز والكرز والخضار

وطلت حبيبتي في وسط الحديقة ولا شمس النهار

ديار بُنيت للحب والفرح باستمرار

بعيدآ عن حكم ظالمٍ أو قهار

إنها موطن الحياة والأحرار

دار محبوبتي حلوةٌ كالجنين

أحّن إليها في كل وقتٍ وحين

يشدني إليها تربتها وأهلها الطيبين

إن حُبي لحبيبتي عفرين

يفوق حب «ممٍ لزين» بألاف السنين.

03 - 12 - 2014

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 13:45

بيار روباري - سقوط نظام الأسد مصلحة كردية

لدي قناعة راسخة بأن سقوط الأسد ونظامه الإجرامي الطائفي والعنصري المقيت، فيها مصلحة كردية كما كان الحال مع سقوط الطاغية والمجرم صدام حسين عام 2003

بتدخل مباشر من الولايات المتحدة الأمريكية وإليكم أسبابي.

أولآ، إن بقاء الأسد وزمرته القاتلة في الحكم، بهذه الوضعية المتفوقة على المعارضة والتنظيمات الإرهابية عسكريآ، يدفع بخصوم الأسد على الصراع حول المناطق الخارجة عن سيطرته، وسعي بعض تلك الأطراف لتوسيع مناطق نفوذه على حساب المناطق الكردية، كما شاهدنا ذلك من قبل جبهة النصرة وداعش وأخواتها. لا شك إن للأمر أسباب إخرى أيضآ دفعتهم للقيام بذلك منها:

- ظنوا إن الطرف الكردي ضعيف وغير قادر على مقاومتهم.

- كون المناطق الكردية غنية بالموارد الغذائية والنفطية.

- المناطق الكردية تتاخم الحدود التركية وهذا يؤمن لهم منافذ على العالم الخارجي.

- إستخدام المناطق الكردية كساحة خلفية لهم.

- الإستفادة من الإحتياط البشري الكردي لصالح تنظيماتهم الإرهابية.

ثانيآ، في حال سقوط الأسد سوف يدفع بالصراع إلى المركز، وسوف يتمحور حول مدينة دمشق ومنطقة الساحل، لأهميتهما القسوى لكل طرف يريد أن يحكم سوريا. وبالتالي سوف يخفف الضغط عن المناطق الكردية لعدة سنوات مقبلة. وهذا سيمنح الطرف الكردي الوقت، للقيام بترتب بيته الداخلي ويحسن من وضعه العسكري والإقتصادي والسياسي.

ثالثآ، إذا سقط نظام الأسد بدون ترتيبات مسبقة، سوف تندلع حرب طائفية بين العلويين والسنة، سوف تدوم لعدة أعوام مقبلة، ولا يمكن بعدها تجميع هذا الشتات في إطار دولة واحدة.

أما إذا أزيل النظام بشيئ من التوافق، فسيدب الصراع أيضآ بين الطرفين لمحاولة السيطرة على الحكم وإخراج الأخر منه. وسوف نشهد صراعات شديدة وقد تصل للدم في إطار كل طرف، والمقصود بهم الطرف السني والعلوي. وما أن يرحل الأسد وزمرته سيدب صراع قوي بين العلويين وسوف ينقسمون إلى عدة تيارات وأجنحة، حالهم حال السنة والكرد. وفي كلا الحالاتين يمكن للكرد الإستفادة من الوضع.

رابعآ، إذا رحل نظام الأسد وجاء نظام شبه ديمقراطي (لآن بناء نظام ديمقراطي يحتاج إلى عشرات السنين)، هذا أيضآ في صالح الشعب الكردي وقضيته العادلة. حيث لا

يمكن الحديث عن «نظام ديمقراطي» بدون الإعتراف الدستوري بالشعب الكردي وإقرار حقوقه القومية والسياسية وتبني نظام اللامركزية أو الفدرالية في سوريا المستقبلية. لأن غير ذلك الطرف الكردي لن يقبل به، مهما حدث بعد اليوم.

خامسآ، إن بقاء الوضع الراهن سوف يستنزف الشعب وطاقاته عسكريآ وإقتصاديآ وسيدفع بالكثير من أبنائه للهجرة إلى خارج البلد، كما هو الحال في كوباني. وبالتالي هذا الوضع لن يسمح بتطور الإدارة الذاتية الكردية وبناء مجتمع ديمقراطي حر في غرب كردستان.

سادسآ، لو إنتصر الأسد على معارضيه فسيكون ذلك وبالآ على الشعب الكردي كجزء من الشعب السوري. لأن نظام الأسد أخطر من جميع الحركات الإرهابية على القضية الكردية في غرب كردستان. وهذه المهادنة من قبله تجاه الكرد ومناطقهم الأن، ليس حبآ فيهم وإنما هدف إلى تحيدهم وعدم إنخراطهم في صفوف الثورة السورية. والسبب اثاني إستخدام الورقة الكردية ضد تركيا التي دعمت المجموعات المتطرفة.

لهذه الأسباب وغيرها، فإن رحيل نظام الأسد الإجرامي الذي عانى منه الشعب الكردي

على مدى خمسين عامآ، يصب في مصلحة الكرد بكل تأكيد. ولهذا على الشعب الكردي المشاركة بفعالية مع بقية السوريين المؤمنين بسورية دولة مدنية ديمقراطية لامركزية- فدرالية على إزالة هذا النظام، ولكن يجب أن يرتبط ذلك بضمان حقوق الشعب الكردي

القومية والسياسية في وثيقة رسمية يوقع عليها جميع أطراف المعارضة السورية وشرط أن تكون تلك البنود جزءً من الدستور السوري القادم، بعد رحيل نظام الأسد.

05 -12 - 2014

الزيارات المكوكية أو ماراثون الهرولة إلى واشنطن من قبل ما يسمون أنفسهم بقادة السُّنة ، والغريب في ديمقراطيتنا العرجاء أنّ هذهِ الوفود مزاجية وكيفية ودون علم الحكومة المركزية ، وهم السياسيون الذين ذهبوا إلى واشنطن هم ساهموا بسقوط الموصل ، وقبل شهر سافر وفد مؤلف من نائب رئيس الجمهوري أسامه النجيفي وهو من الموصل ، وصالح المطلك نزلوا على ديوان أوباما لعرض حالة السنة المزرية والمهمشة والمقصية !!!( على أساس أوباما ولي أمرهم !!!) ، وفي 2-12-2014 نشرت واشنطن بوست دعوة من السفير الأمريكي في بغداد " ستيوارت جونز"- وهو مدفوع من رؤسائهِ شياطين كونكرس الشر – دعوة شيوخ عشائرالغربية وقادتهم السياسيين فتكوّنَ وفد (الذلّة) من نكرات أنصاف الرجال ، متهمين بالخيانة العظمى ، وبعضهم هارب من وجه العدالة أمثال (أثيل النجيفي ، وعلي السليمان ، وطارق الهاشمي ،ومجموعة عمّان الخارجة عن القانون ، وتجار مافية ، وغيرهم من نكرات لفظهم الشعب العراقي الأبي ) ، وجلسوا على بساط الخنوع الأمريكي المتغطرس .

أنها لعبة أمريكية----- عندما تعلمون ماذا تريد منّا ىأمريكا ؟؟؟

أيخفي على أحد ؟ أنّ أمريكا عدوة الشعوب،أنها الأمبريالية ، أنها تتعامل بميكافيلية مع الشعوب ، وتفتقد المصداقية ، وغير جديرة بالثقة ، تكون الخيانة سلاحها ، ألم تعلموا أنّها تلهث وراء مصادر الطاقة ؟ ، والمياه الدافئة التي تتوفر فيها (الجيوستراتيجي) والعسكري ، لكي تتحكم في الممرات المائية ، فهي اليوم شرطي الخليج ، عندما فرضتْ قواعدها العسكرية على الخلايجة ( في السيلية / قطر ، والظهران/السعودية ، الكويت، هل نسيتمْ أنّ هذهِ القواعد الخليجية أنطلقتْ منها صواريخ أمريكا في 1991 و2003 ولثلاثة مرات لتهديم وطننا ، ألم تحتل العراق ؟ وفككت الجيش ، ودمرتْ البنى التحتية ، ألم تسلب خور عبد الله منا ؟ وأقتطاع مبالغ ضخمة لتعويضات وهمية للأردنيين الأفاقين ، والصكوك الصفراء للمصريين الكدعان ، ومن تسريبات خبرية تنوي أمريكا تكملة حلقتها الجهنمية على بناء قاعدة ثابتة في السليمانية ، وقاعدة عسكرية ثابتة في غرب الأنبار( وعلى ما أعتقد أنّها هدية وفد العشائر المفاوضة ) مقابل موافقة أمريكا على أنشاء { أقليم سنّي} يا مهرولون إلى العدو الأمريكي ، أليس فيكم رجلٌ رشيدْ ؟ لتسألوا أنفسكم مرّةً واحدة : ماذا تريد منا أمريكا؟ ألمْ تُشبعْ غرورها مما عملتْ معاولها في وطننا العراق من تمزيق وأحتلال !! ، ولكن ماذا نقول وهذا المثل يوخزُ ضميرنا{ أنّ كنت تدري فتلك مصيبةٌ ، وأنْ كنت لاتدري فالمصيبة أعظمُ }

هاكم مايقول الخبير العسكري الفريق الركن وفيق السامرائي بخصوص الأقليم السني ألذي تطالبون بهِ:{ الأقليم السنّي حرب بسوس يؤدي إلى سفك الدماء ، لأنّهُ مشروع حرب أهلية مدمرة ، ومؤامرة خبيثة ، وأضاف السامرائي : إذا قام الأمريكان بتسليح العشائربشكلٍ مباشر ، فهو تسليح لقوى الأرهاب الداعشي بالتأكيد ، يكون تجاوزخطيرعلى وحدة العراق وسيادتهِ ، وأنهُ مشروعٌ عبثي ، والعراق لن يتحرر ألا بالجيش العراقي / أنتهى .

وهذا تصريح صباح كرحوت رئيس مجلس محافظة الأنبار في 3-12-2014 : { أمريكا تناقش مع رؤساء عشائر وزعامات محلية سنية في واشنطن تشكيل جيش سنّي قوامهُ 100 ألف جندي من بقايا المنظمات الأرهابية الصدامية البعثية ، وأضاف أن هناك رأي آخر مؤكد قبل أشهر بأنّ التحالف الدولي سيشكل قوّة قوامها 50 ألف عسكري مقاتل من الأنبار ستكون رديفة لقوات الجيش والشرطة المحلية لمواجهة الحشد الشعبي .

وأنّ مطلب تسليح العشائر بالتأكيد يؤدي لأتمام أمرين:الأول/ تعهدوا لأمريكا محاربة ايران مقابل رجوعهم للسلطة ،والثاني / أفهام أمريكا أنّ الحشد الشعبي مافيا ولصوص ، واللعب على الوتر الطائفي والمناطقي مع تضخيم وتهويل شعورها بالأضطهاد والتهميش ومظلوميتها من الحكومة المركزية ، ويرفعون من سقوف مطاليبهم التعجيزية في بعضها والتي أحلاها مُرْ (وهو الأنفصال) بالخط العريض وبالتالي سوف يكون تجاوز خطير على أساس وحدة العراق وسيادتهِ .

وجوهر الكلام أن زيارة الوفود العشائرية بطابع سياسي ومناطقي لا يخدم المشروع العراقي ، والظاهر أنّ مشروع تمزيق العراق أقتربت ساعتها ب{أنشاء جيش سنّي/وتشكيل حرس وطني/وأستجداء البعض السلاح من دون علم الحكومة المركزية }--

عبد الجبار نوري/ السويد

في / 8-12 -20140

 

الاهتمام الإعلامي العالمي لا يزال مستمرا بمدينة كوباني الكوردية في غرب كوردستان والتي تقدم اروع ملاحم البطولة والشجاعة .
هذه المدينة التي أصبحت العنوان والاسم الأكثر تداولا بالنسبة للوضع السوري العام او بالنسبة لقتال الإرهابيين ومنظمة داعش الاجرامية عالميا .
الصحافة العالمية تتسابق لدخول قلعة المقاومة والبسالة لكتابة الأخبار وصنع التقارير المرئية والذهاب الى نقاط التماس والتي لا تبعد احيانا عشرات الامتار مع ارهابي داعش وذلك تحت حماية وحدات حماية الشعب كما فعلها مراسل صحيفة بليد تسايتونغ الأكثر شهرة وانتشارا في ألمانيا .
تجول المراسل باول رونتسيمر في مدينة كوباني لكي يطلع على الحالة القائمة في المدينة ولكي ينقل الصورة الحقيقية من داخل المدينة .
زار المراسل المقاتلين في جبهات القتال وتجول في شوارع المدينة التي تحول الكثير من بيوتها الى حطام لشدة المعارك والمقاومة ، السيارات المحطمة ، وزار المشفى الميداني في المدينة والتي ينقصها المستلزمات الطبية والكوادر المختصة ، وتجول مراسل بيلد تسايتونغ في بيوت المدنيين الذين رفضوا ترك منازلهم وبقيوا صامدين مع اطفالهم .
يقول المراسل انه يثق بقوات ال YPG لذلك فهو لا يخاف على حياته فاهم يقاتلون ببسالة وشجاعة ، وركز كثيرا على المرأة الكوردية وقتالها في خنادق الدفاع الاولى عن المدينة وعن مكتسبات الشعب الكوردي في غرب كوردستان عموما . يكتب باول بغصة وألم كيف ان البيوت المهدمة واطلالها تحولت الى ملاعب للأطفال الذين بقيوا مع اهلهم في المدينة ولم ينزحوا عنها .

ترجمة واعداد المركز الأعلامي لحزب الآتحاد الديمقراطيPYD في أوروبا

واشنطن الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- أكد تقرير لجنة الكونغرس إلى أن استخدام التعذيب في التحقيقات لم يؤد إلى نتائج إيجابية ولم يوفر معلومات صحيحة ودقيقة للمحققين، مستدلا على ذلك بعشرين حالة من حالات الاستجواب التي زعمت CIA أنها وفرت من خلالها معلومات دقيقة باستخدام أساليب التحقيق القاسية، وقد اتضح عدم صحتها.

ويرد التقرير على إحدى أبرز النقاط التي تتمسك بها CIA، والتي تشير عبرها إلى أنها تمكنت من خلال استخدام تقنيات التحقيق القاسية من كشف مكان وجود زعيم تنظيم القاعدة الراحل، أسامة بن لادن، إذ يشير إلى أن المعلومات التي أدت لذلك الاكتشاف لم يكن لها صلة على الإطلاق بأعمال التعذيب.

وأضاف التقرير أن "المعلومات الأدق حول بن لادن،" والتي أدت إلى تحديد مكانه، قدمها سجين كان قد اعترف بها خلال التحقيقات معه وقبل الوصول إلى مرحلة التعذيب، مؤكدا أن اكتشاف مكان اختباء بن لادن كان يمكن أن يتم بشكل كامل دون وجود أي شكل من أشكال التعذيب أو إساءة المعاملة.

 

وذكر التقرير أن المعلومات حول بن لادن قدمها حسن غول، أحد عناصر تنظيم القاعدة، وقد جرى توقيفه في العراق عام 2004، وذلك من خلال "أساليب التحقيق والاستجواب التقليدية" قبل أن يخضع لاحقا لما تصفه CIA بـ"أساليب الاستجواب المشددة."

أعلن محافظ نينوى المخلوع أثيل النجيفي، أن استعادة الموصل من سيطرة تنظيم داعش لن يكون صعبا، مشيرا إلى أنه يحضر للعودة إلى المدينة، في الوقت الذي يتم فيه تدريب قوة عسكرية كبيرة من قبل الولايات المتحدة بغية استعادتها، مبينا أن مقتل "والي الموصل" اخلال هجوم جوي لمقاتلات التحالف الدولي، كانت الخطوة الأولى.
النجيفي: اكد خلال لقاء اجرته معه قناة رووداو وتابعته وكالة نون ان دور البيشمركة سيكون داعما للقوات التي ستخوض عملية استعادة الموصل، إلا أنه سيكون غير مباشر، مبينا ان البيشمركة بإمكانها مساعدة القوى العربية، كما تعلمون يقوم البعض بالترويج لفكرة أن البيشمركة سيقومون باستعادة الموصل، الأمر الذي سيؤدي إلى تكوين صورة غير مناسبة عن المدينة، لأنه من الأفضل أن يكون لأهل الموصل الدور الأكبر في استعادة المنطقة، لا الكورد أو الشيعة.
واضاف "ما زال داعش يتحكم بزمام السلطة في الموصل، إلا أنه فقد مصداقيته لدى قسم كبير من الأهالي، في البداية رحب أهالي المدينة بالتنظيم المتطرف، وكانوا سعداء بحكمهم التي كانت حلما للمواطنين، إلا أنه تبين فيما بعد أن الخلافة تعني المزيد من سفك الدماء والفقر وغياب الخدمات والنحر والسبي وخطف النساء ونهب ممتلكات المواطنين، لذلك فقد داعش قسما كبيرا من حاضنته الشعبية، باستثناء قسم من التركمان السنة في تلعفر، مازالوا متمسكين ببقاء داعش

non14،"

تطوعت نائبة كوردستانية لزيارة النازحين الإزديين في جبال سنجار، و ذلك بعد انقضاء شهرين من الحصار الذي فرضه تنظيم الدولة الإسلامية على الجبل، و اطلعت عن كثب على أوضاع النازحين و ظروفهم اليومية.

و انتقدت النائبة الكوردستانية عن الكتلة الصفراء نجاة نهيلي، التي قضت حوالي أسبوع في جبال سنجار، أداء رئاسة برلمان كوردستان، ماضية بالقول: "رئاسة البرلمان مقصرة و لم تقم بواجبها تجاه النازحين المحاصرين في الجبل".

و تنقلت النابئة الكوردستانية، خلال الأيام الخمسة التي قضتهم في جبل سنجار، على خيم النازحين، بهدف إعداد تقرير حول الأوضاع الإنسانية التي يمر بها النازحين، و مناقشته في برلمان كوردستان".

و أشارت نجاة نهيلي، إلى أنها "علمت هناك، أن النازحين لم يتلقوا أية مساعدة منذ 10 أيام".

و تطرقت النائبة الكوردستانية إلى وضع المرأة في جبل سنجار، مشيرة إلى أن "المرأة الكوردستانية، على مر التاريخ الطويل للكورد، كانت تتحمل عناء القيام بالعديد من الواجبات، و هي كذلك في جبل سنجار المحاصر من قبل داعش، فهي تقوم بإعداد الطعام، تربية الأطفال، جمع الحطب للتدفئة، إضافة إلى مهمة الدفاع و مواجهة المخاطر المحدقة بهم".

 

non14

يكثر الحديث في العراق عن (الفضائيين) حتى انه صار من باب التنابز به كلقب بين الشباب للضحك والسخرية والاشارة الى الفساد الذي يضرب أعماق الحكومة العراقية التي كان يقودها نوري المالكي، وهو تعبير عن الموظفين (الوهميين) في وزارات الدولة العراقية وسواها، حتى اصبحت الكلمة تطلق على الكثير من المسميات وصار الناس يشعرون بالدهشة والاستغراب حول هذه (السرقات) الكبيرة من (جيب) البلد الذي يعاني الكثير على مختلف الاصعدة، هذه السرقات التي ابطالها كثيرون جدا ومن أصحاب المسؤولية وهو ما جعل الكثيرين يشعرون بالاحباط من الصلاح والاصلاح لان الرؤوس الكبيرة ومافيات خطيرة هي التي تقوم بهذه الاعمال.

وكلمة (الفضائيين) تعبير انتشر في العراق يقصد به الموظفون المقيدون بالاوراق الرسمية ويتقاضون مرتبات شهرية ولكن في الواقع هم غير موجودين، وهو ما جعل البعض يشير الى ان نصف سكان العراق قادمون من الفضاء وكواكب أخرى إشارة الى تقاضيهم رواتبهم دون عمل.

وعلى الرغم من إن الكلمة ليست جديدة لكنها كانت تستخدم في أماكن ضيقة، فيما انتشرت بعد إعلان رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي وجود 50 الف جندي وهمي في وزارة الدفاع، وسرعان ما اصبحت الكلمة طليقة وتلصق على العديد من العناصر في مؤسسات الدولة خاصة بعد الكشف عن وهميين كثيرين في العديد من دوائر الدولة.

فضائيون وفضائيون.. متعددون
راحت الأوراق تتكشف بسرعة والاعلانات عن موظفيين وهميين وعمال تتكاثر وصارت الحديث اليومي للشارع العراقي ولوسائل الاعلام التي راح البعض منها وتم الكشف عن الكثير منها:

ففي وزارة الداخلية كشف مصدر رفيع المستوى يعمل في الوزارة أن لجان التدقيق المكلفة من قبل القائد العام للقوات المسلحة رئيس الوزراء حيدر العبادي كشفت عن وجود 75 الف اسم وهمي في سجلات الوزارة الداخلية.

وفي وزارة الخارجية تم الكشف عن وجود 175 جوازاً دبلوماسيا فضائيا!

وعلى الرغم من نفي امانة بغداد، فقد كشف رئيس اللجنة المالية النائب أحمد الجلبي عن وجود عقود وهمية كبيرة في أمانة بغداد بملايين الدنانير، وقال الجلبي على صفحته الشخصية (فيسبوك): هنالك أكثر من 7000 عامل فضائي في أمانة بغداد تذهب أجورها الى مسؤولي الدوائر الخدمية في العاصمة بغداد كشفت مؤخراً.

أما رئيس التحالف الديمقراطي المدني مثال الآلوسي فقد اكد وجود 60 ألف عنصر من أقرباء بعض أعضاء مجلس النواب والوزراء والمسؤولين في الدولة يتسلمون رواتب وهم فضائيون، بحجة حماية الشخصيات.

فيما كشفت عضو اللجنة المالية النيابية ماجدة التميمي عن وجود متقاعدين فضائيين يتقاضون اكثر من 23 راتبا في الشهر الواحد ببطاقات ذكية متعددة.

وكشفت لجنة النزاهة النيابية ان عمليات فساد منتشرة في مؤسسات الدولة كافة، مؤكدة وجوده في وزارات الدفاع والبلديات والصحة والعمل والتجارة والنفط والداخلية.

محافظ البصرة ماجد النصراوي من جانبه كشف عن وجود أكثر من خمسة ألاف أجير يومي فضائي في بلدية المحافظة.

وكشفت النائبة عن التحالف الكردستاني شيرين رضا عن وجود فضائيين وقالت: ان (الفضائيين الموجودين في قوات البيشمركة هم من الاتحاد الوطني الكردستاني والديمقراطي الكردستاني).

فوضى فضائية
أبدى بهاء علي عوف، موظف، عن أسفه ان يقود البلد لصوص كبار، وقال: وسط كل هذا البلاء من الارهاب وداعش وسوء الخدمات والامراض والعيش الصعب نجد ان المسؤولين عن البلد يقودون مافيات للسرقة عبر ما يسمونهم بالفضائيين، ولا اعرف اي دين او مذهب حلل لهم سرقة هذه الاموال باسماء وهمية.

وأضاف لإيلاف: أنا كمواطن بسيط اشعر بالخيبة ولا اتوقع ان البلد سينصلح حاله بعد هذه الفوضى الفضائية وكم هنالك من اسماء وهمية يتعاملون بها، والان عرفت لماذا الحكومة لا تريد التعامل بالبطاقة الموحدة لانها تفضح الوهميين، نحمد الله اننا فقراء اليه.

وهميون من كل نوع
ولم يستغرب الكاتب شوقي كريم أعداد الفضائيين بقدر ما طالب بالكشف عنهم، وقال: فجأة.. اصبح كل من حولنا فضائيين، انتبهنا الى ان كل ما يحدث لنا بسبب هؤلاء الذين يعتنون ويصنعون الفضائيين والسرقات لا تصدقها عين ولا يعقلها عقل، لا نستغرب ذلك لان البلد في تعب مستمر.

وأضاف: هل تعلم أن في امانة بغداد التي قال عنها أمينها أنها الأجمل من دبي 700 ألف فضائي؟ وهل تعلم ان وزارة الثقافة تضم 300 فضائي بامتياز؟، وهل تعلم أن الوزارات الاخرى تضم اكثر من مليون فضائي؟، وهل تعلم ان هناك دوائر وهمية كاملة؟ وهل تعلم.. اننا لانعلم أن العراق بلد فضائي بامتياز؟

وتابع: نحتاج فعلا الى ان تكشف نقابة الصحفيين عن عدد الفضائيين بين الاعضاء، واتحاد الادباء والكتاب كذلك ونقابة الفنانيين ووزارة الثقافة بكل جهاتها والجامعات العراقية وخاصة اولئك الذين اشتروا الشهادات العليا ونحن نعرفهم، نحتاج الى معرفة كم من الشعراء والكتاب الفضائيين الذين انجبهم الفيس بوك؟

فضائيون في منحة الثقافة
فيما أكد الصحافي زهير الفتلاوي وجود فضائيين في منحة وزارة الثقافة!! وقال: ليست المؤسسات العسكرية او الوزارات من يعشش فيها الموظفون الوهميون بل وصل الحال الى ان المنحة التي تمنحها وزارة الثقافة للادباء والصحافيين والفنانين مليئة بالوهميين، فالمفارقة المضحكة ان نصف مبالغ هذه المنحة التي قدر اعداد المستفيدين بنحو (27الف) صحفي واديب وفنان. تذهب الى جيوب المفسدين والمحتالين والذين لا يستحقونها بعمليات احتيال خاصة ما يسمى اتحادات، ومنظمات، وجمعيات، أشبه بالوهمية تديرها مافيا تسعى للاستحواذ على كل شيء.

وأضاف: ما أكثر الاسماء الوهمية في هذه المنحة، وقد ساعدت فيها إجراءات وزارة الثقافة البدائية وغير الرصينة فلا وجود للسيرة الذاتية او المطالبة بأوراق ثبوتية او أعمال ونتاجات فنية تثبت أنه فنان او له صلة ولو من بعيد بالثقافة والفن والأدب والصحافة، المهم ان يصادق رئيس المنظمة او النقابة او الاتحاد على ورقة تحمل اسما ما، لهذا تكاثر الفضائيون وغزونا غزوا لا يشبهه اي غزو اخر.

غزو الفضاء بهم
أما الكاتب أسعد عبد الله عبد علي فقد ابتدأ حديثه بنكتة قائلا: وجه سؤال للباحث عن كرسي الخلود: ما علة إيجاد آلاف الفضائيين في مؤسسات الدولة؟ وخصوصا وزارة الدفاع, فأجاب بكل فخر وغرور, لأني كنت راغب بغزو الفضاء.
وأضاف لإيلاف: هذه نكتة تداولتها مواقع التواصل الاجتماعي (الفيسبوك), بعد الكشف عن وجود خمسون إلف مسجل وهمي, بعنوان منتسب عسكري, فقط حدث هذا في وزارة الدفاع! ثمان سنوات من غزو فضائي لمؤسسات الدولة, وخصوصا الأمنية منها,والنتيجة سقوط الموصل, فلا يمكن رد الأعداء بجيش من الفضائيين! والمنتج للفشل يعود حصريا لمن سعى للتفرد, واغرق البلاد بالفوضى, نتيجة تسلط بطانة السوء على مراكز القرار.
وتابع: ويمكن أن نضيف صنفا ثالثا من أهل الفضاء, وهم المدراء والوكلاء الذين يستلمون رواتب, من دون الدوام ليوم واحد, فقط أتت بهم الصفقات السياسية, بما يسمى التوافق السياسي على تقاسم المناصب, بل حتى البرلماني الذي لا يراه الناس, ولا يحضر جلسات البرلمان, فقط يستلم المقسوم نهاية الشهر, أنه أعلى راتب في البلد, لهؤلاء المساكين من فضائيي البرلمان, وقد سكت القانون عن ملاحقة هذا الصنف لسببين, الأول قدسية الأحزاب, الحافظة من أي ملاحقه ,وثانيا لأنهم يهدرون المبلغ الأكبر.

الفضائيون في كل مكان
عضو لجنة النزاهة النائب جعفر عبد الواحد الموسوي أكد أن الفضائيين ليسوا في وزارتي الدفاع او الداخلية وانما يوجدون في الكثير من المؤسسات، وقال: الفساد انتشر في مفاصل الدولة كافة نتيجة لعدم وجود ارادة حقيقية للقضاء عليه،وان من شجعه هو التوافقية السياسية.

وأضاف أن الفضائيين ليسوا في وزارتي الدفاع او الداخلية وانما هم موجدون في مجلس النواب والوزراء وامانة بغداد والمؤسسات غير المرتبطة بوزارة، ويجري التغطية عليهم من كبار المتنفذين، فلكل حزب سياسي دائرة تسمى الدائرة الاقتصادية عملها الذهاب الى الوزارات لاخذ حصة الحزب من العقود والمشاريع وتعيين الموظفين وان هذه الدائرة تعمل على إحالة المشاريع الى شركات ومقاولين يدعمون تلك الاحزاب مما يجعل تحت كل سياسي مجموعة مقاولين وشركات تدعمه وبعضهم اصبح من كبار المستثمرين في البلاد ولهم قنوات فضائية تعمل على التثقيف والدعوة لتلك الاحزاب والشخصيات التي تدعمها.

non14.net

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 11:31

كيري يحذر من حرب لا نهاية لها في العراق وسوريا

بغداد/المسلة: قال وزير الخارجية الأمريكي جون كيري إن أي تفويض يصدره الكونجرس باستخدام القوة العسكرية ضد تنظيم داعش يجب أن يتسم بالمرونة وألا يقصر القتال على العراق وسوريا.

وأضاف كيري  أمام لجنة في مجلس الشيوخ تنظر في الحاجة لاصدار تفويض باستخدام القوة العسكرية أن التفويض يجب أيضا ألا يفرض قيودا على الرئيس باراك أوباما في نشر قوات قتالية لمواجهة التنظيم المتشدد إذا دعت الحاجة لذلك.

ويبدى كيري تخوفا،من حرب مفتوحة  لانهاية لها في العراق وسوريا، اذا لم تكن هناك استراتيجية واضحة الأهداف تجاه التنظيم الإرهابي.

وكانت الإدارة الأمريكية ذكرت أن حملة الغارات الجوية الحالية التي تشنها على داعش قانونية استنادا إلى تفويض صدر في أوائل القرن الواحد والعشرين بشن الحملات على تنظيم القاعدة والجماعات الموالية له ولحرب العراق إبان إدارة الرئيس السابق جورج دبليو بوش.

لكن كيري قال إن الإدارة أيدت تجديد التفويض ليشمل الحملة على داعش.

وقال "لا نعتقد أن التفويض باستخدام القوة العسكرية يجب أن يشمل تحديدا جغرافيا... لا نتوقع تنفيذ عمليات في دول بخلاف العراق وسوريا لكن أينما تمثل داعش تهديدا على المصالح الأمريكية والأمريكيين في دول أخرى فإننا لا نريد أن يحد التفويض باستخدام القوة العسكرية من قدرتنا على استخدام القوة الملائمة ضد داعش في هذه المواقع إذا اقتضت الضرورة.

"من وجهة نظرنا فإنه سيكون من الخطأ ايصال رسالة لداعش بأن هناك ملاذات آمنة لهم خارج العراق وسوريا".

وقال أوباما إن الولايات المتحدة لن ترسل قوات قتالية أمريكية لمحاربة داعش، لكن كيري قال إن أي سلطات حرب يمنحها الكونجرس "يجب ألا تكبل أيادي القائد العام أو قادتنا في الميدان بصورة استباقية.

"أوضح الرئيس جليا أن سياسته هي أن القوات العسكرية الأمريكية لن ترسل للدخول في عمليات برية قتالية ضد داعش... ستكون هذه مسؤولية القوات المحلية."

وحذر كيري من أنه على الرغم من الحاق التحالف الذي تقوده بلاده الأضرار بالتنظيم المتشدد بعد شن نحو 1050 غارة جوية في العراق وسوريا فإن القتال قد يمتد لسنوات.

وقال كيري إن الإدارة أيدت اقتراحا تقدم به السناتور روبرت منينديز بمنح سلطات حرب جديدة لمدة ثلاث سنوات تفاديا لاصدار تفويض مفتوح باستخدام القوة العسكرية.

وتابع أنه من المهم أن يحصل التفويض الجديد على موافقة الحزبين الجمهوري والديمقراطي "مما يوضح أنها ليست معركة حزب واحد".

بغداد/المسلة: انتقد عضو كتلة بدر البرلمانية النائب عن التحالف الوطني قاسم الاعرجي، الاتفاق بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم والذي يتضمن فيما يتضمنه، منح الإقليم 500 مليون دولار،

بموجب تسوية سياسية للخلافات فيما تمتنع الحكومة عن إقرار حق الدول المنتجة للنفط في منحها مشروع الخمسة دولار.

وقال الاعرجي في تدوينة على حسبا حمل اسمه "نرحب بتسوية الخلافات بين بغداد واربيل وبالتأكيد يصب في مصلحة تعزيز الجبهة الداخلية العراقية ولكن عتبنا على حكومة بغداد تحتج بعدم توفر اموال ال ٥ دولار الى المحافظات المنتجة للنفط وبنفس الوقت اعطت قبل ايام 500 مليون دولار وامس مليار دولار".

وتسائل الاعرجي "اليس هذا تناقض يا حكومة الوحدة الوطنية ام ان محافظات الوسط والجنوب لا يحسب لها حساب لانها محافظات (مطيعة) و ملتزمة بالقانون، ام انه استخفاف بها؟".

وأضاف الاعرجي "الانجاز الكبير بين بغداد - اربيل وبموجبه استلم الاقليم 500 مليون دولار، تبين ان النفط المصدر هو من حقول كركوك، وخذوها مني.. هذا الاتفاق اعطى كركوك للإقليم وفي الايام القادمة تتوضح الصورة".

وتوصلت الحكومة العراقية الاتحادية في بغداد إلى اتفاق مع حكومة إقليم كردستان لحل الخلاف بين الجانبين بشأن صادرات النفط ومخصصات الميزانية. وينص الاتفاق على إرسال 550 ألف برميل من نفط الإقليم وحقول منطقة كركوك لوزارة النفط العراقية. وفي المقابل، سيحصل الأكراد على حصتهم - التي تبلغ نسبتها 17 في المئة - من الميزانية المركزية.

الى ذلك عقب الاعرجي على اعلان رئيس حكومة اقليم كردستان نيجيرفان بارزاني، الأسبوع الماضي واكد فيه ان "الكرد غير مستعدين للتعرض للقتل من اجل الموصل".

بالقول "أولاد الخائبة هم الضحية دائما ".

واثار الاتفاق النفطي بين بغداد واربيل جدلا سياسيا واسعا بين منتقد له ومؤيد، بعد فترة من تجميد الحكومة الاتحادية لتحويل حصة حكومة أربيل بالميزانية منذ أكثر من عام بسبب سعي الأكراد لتصدير النفط من جانب واحد لتركيا.

غداد/المسلة: قال رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي خلال لقائه وزير الدفاع الأمريكي تشاك هيغل إن العراق يحقق تقدما على الأرض في مقاومته تنظيم داعش الإرهابي، لكن بغداد لا تزال تحتاج إلى المزيد من الدعم الجوي الأمريكي والأسلحة.

وطلب العبادي من هيغل، الثلاثاء، أن تشن الطائرات الغربية مزيدا من الغارات الجوية، وطلب إمداد الجيش العراقي بمزيد من الأسلحة لمقاومة تنظيم داعش.

وقال العبادي لهيغل في مستهل محادثاتهما في العاصمة العراقية "قواتنا تحرز تقدما كبيرا جدا على الأرض لكنها تحتاج إلى مزيد من القوة الجوية والأسلحة الثقيلة. نحن بحاجة إلى ذلك".

وهاجل هو أول وزير دفاع أمريكي يزور العراق منذ أمر الرئيس باراك أوباما بانسحاب القوات الامريكية من هناك عام 2011. وأمر أوباما بعودة قوات امريكية الى العراق هذا الصيف للمساعدة على التصدي لتقدم متشددي داعش.

وتتضمن خطة واشنطن لدحر داعش، تسليح العشائر في المناطق السنية بالعراق الاستراتيجية المقبلة، مايثير قلق أوساط سياسية عراقية.

وبالمقابل ينظر الاكراد ريبة الى خطط تسليح العشائر السنية، وتعتبره خطرا عليها بسبب مساعيها في الاستحواذ على كركوك ومناطق متنازع عليها تسكنها في الغالب العرب السنة.

وتريد الحكومة العراقية، انشاء قوات من الحرس الوطني تشكل من خلالها قوات سنية خاصة من المناطقِ العراقية التي يقطنونها، أشبه بقوات البيشمركة الكردية شرط أن تتولى ادارة هذه محفظاتها أمنيا.

كما يسعى الاكراد عبر واشنطن الى الحصول على الأسلحة، وتحت ذريعة محاربة داعش يبسطون السيطرة على المناطق المتنازع عليها.

وقال هاجل للصحفيين في الكويت يوم الاثنين قبل الزيارة ان قوات الجيش العراقي والقوات الكردية تكتسب قوة دفع.

واستطرد "هذا جهد طويل الاجل. إنه صعب. ستكون هناك نكسات وستكون هناك انتصارات... أتطلع إلى الحصول على بعض التقييمات المباشرة".

وفي الشهر الماضي أمر أوباما بمضاعفة عدد القوات البرية الامريكية تقريبا لتصل الى 3100 جندي مع توسيع الجيش لقاعدة مستشاريه والبدء في تدريب القوات العراقية والكردية.

وقال هاجل لجنود أمريكيين واستراليين في مطار بغداد "لدينا دور لنقوم به هنا لكن دورنا دوما هو دور داعم... فهذه بلادهم. هم يجب ان يقودوا".

وصرح بأن الولايات المتحدة تدرب وتساعد القوات العراقية وتقدم لها المشورة لكن مفتاح اي نجاح هو وجود حكومة في بغداد تشمل كل الاطياف يمكن ان يحتشد خلفها كل العراقيين.

ومنذ ان تولى رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي السلطة في ايلول وهو يعمل على بناء تحالفات داخلية، كما توصل الى اتفاق مع إقليم كردستان العراق بشأن تصدير النفط بعد شهور من الخلافات.

وقال القائد الأمريكي لعملية (التصميم الصلب) في العراق وسوريا اللفتنانت جنرال جيمس تيري ان دول التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة سترسل نحو 1500 جندي لتدريب القوات المحلية وتقديم المشورة لها.

ومنذ هجوم حزيران لم يحقق متشددو داعش كثيرا من النجاح خارج محافظتي الانبار في الغرب وصلاح الدين شمالي بغداد بالاضافة الى نينوى التي يوجد بها مدينة الموصل التي اجتاحها الاسلاميون في حزيران.

وحققت القوات العراقية والكردية متشددو مكاسب منها استعادة سد الموصل.

وقال تيري انه رغم ان متشددو مستمرة في شن هجمات الا ان التنظيم يبدو بشكل عام "في وضع الدفاع محاولا التشبث بما كسب".

وأضاف "حين تنظر الى بعض الاماكن في الانبار...الموقف متجمد هناك الى حد ما. وعلينا القيام ببعض العمل لكن اعتقد ان تحقيقه ممكن".

ويقوم هاجل بآخر زيارة رسمية له في الخارج كوزير للدفاع. وكان استقال تحت الضغط الشهر الماضي بعد ان ظل نحو عامين على رأس وزارة الدفاع (البنتاجون).

وانشق السناتور الجمهوري على حزبه وأصبح من أشد منتقدي حرب العراق خلال ادارة الرئيس السابق جورج بوش.

ووصف هاجل الذي شارك في حرب فيتنام خطة بوش لزيادة القوات الامريكية في العراق "بأنها أخطر خطأ للسياسة الخارجية" الامريكية منذ فيتنام.

 

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 11:28

نائبة: النجيفي ومن معه سلموا الموصل لداعش

بغداد/المسلة: اكدت النائبة عن ائتلاف دولة القانون عواطف نعمة، الأربعاء، ان نائب رئيس الجمهورية اسامة النجيفي ومن معه سلموا الموصل لتنظيم داعش على طبق من ذهب، معتبرة ان تكليفه بمتابعة عملية تحرير المدينة "طامة كبرى" و"مؤامرة" على العراق.

وقالت نعمة إن "نائب رئيس الجمهورية اسامة النجيفي وشقيقه ومن معه سلموا الموصل لتنظيم داعش على طبق من ذهب بدون أي مقاومة تذكر"، معتبرة ان "قرار رئيس الجمهورية فؤاد معصوم بتكليف النجيفي بمتابعة عملية تحرير الموصل، مؤامرة واضحة على العراق".

واضافت نعمة ان "هذا القرار طامة كبرى على العملية السياسية"، مشيرا الى انه "يؤكد اكتمال خيوط المؤامرة على العراق التي حيكت بعد تسليم الموصل بيد عصابات داعش".

يذكر ان رئيس الجمهورية فؤاد معصوم كلف، الثلاثاء الماضي  نائبه أسامة النجيفي بمهام متابعة عملية تحرير محافظة نينوى من المجاميع "الإرهابية".

المقدمة

فجأة وبدون مقدمات خرجت داعش الى الوجود كتنظيم قوي اجتاح نحو 35% من مساحة سورية، ولاحقا تمكن من السيطرة على ثلث مساحة العراق، وبسرعة وفجأة ايضا التحق بهذا التنظيم نحو 30 ألف مقاتل نصفهم تقريبا من غير العرب والمقاتلين المحليين.

هيكلية تنظيمية قوية ومتينة ونفقات كبيرة وتسليح يضاهي بعض الجيوش في المنطقة، حيث الدبابات وناقلات الجند وأسلحة مضادة للطائرات وصواريخ مضادة للدروع ورشاشات ثقيلة فضلا عن المتوسطة والخفيفة، وبدا الوجود المتوحش لداعش يطرح تساؤلات كبيرة حول تأسيسه والجهات التي تقف وراءه والغاية من إيجاده؟.

وفي ظل غياب الادلة الدامغة التي يمكن ان تكشف بما لا يقبل اللبس عن الدول التي تقف وراء داعش، يرجع الكثير من المتابعين الى التحليل والقراءة، لتحديد الجهات والدول المستفيدة من صناعتها، وبالعودة قليلا الى الخلف وتحديدا الى نهاية سبعينيات القرن الماضي حيث صنعت طالبان ومن ثم القاعدة بأموال خليجية وإرادة وتسليح غربيين يمكن القول ان السيناريو هو نفسه تمت به صناعة داعش وان اختلف الزمان والمكان.

الطريق الى "قندهار الشرق الاوسط"

تفيد إحصائية شبه رسمية بأن عدد المقاتلين الأجانب في صفوف القاعدة يبلغ نحو 30 ألف مقاتل نصفهم قدموا من دول غربية، ولم تكن مسيرتهم الى" قندهار الشرق الاوسط" محفوفة بالمخاطر فهي كانت تتم بطرق سهلة من بلدانهم الى مطارات دول اقليمية وبعد ذلك يتم تجميعهم وتدريبهم والزج بهم الى الحرب في سورية والعراق.

بعض من التحق بالتنظيمات المسلحة ومنها داعش كانوا قيادات أمضوا سنوات في معتقلات غربية مثل ابو بكر البغدادي، ففي ايلول الماضي، أعلن الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند ان رئيس اقليم كردستان زوده بأسماء المقاتلين الاجانب في صفوف داعش بضمنهم ألف فرنسي، فيما نشر مكتب الادعاء الألماني، نتائج تحقيق توصل لها أكدت أن أكثر من 320 شخصاً يحملون الجنسية الألمانية يقاتلون في صفوف تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام في كل من سوريا والعراق.

ولفت التقرير إلى أن أعداد الجهاديين الألمان المستعدين للقتال الى جانب داعش في تزايد مستمر مؤكدا تشكيل لواء في مناطق القتال باسم "اللواء الالماني" بزعامة الملا إبراهيم، وكانت زوجة ابراهيم تمارس عملا مهما في المانيا حيث تجمع التبرعات وتحولها له لإنفاقها على العمل الجهادي.

في غضون ذلك أعد معهد "كينجز كوليدج" الموثوق في بريطانيا دراسة خلصت الى ان عدد المقاتلين الأجانب ممن التحقوا بتنظيم داعش لغاية كانون الأول الماضي بلغ 11 ألف مقاتل يشكل الأوروبيون منهم أكثر من الثلثين.

وتشير تقديرات اخرى الى ان عدد البريطانيين المقاتلين في صفوف "داعش" يبلغ نحو 500 جهادي بريطاني، لكن تقديرات شبه رسمية افادت بان عدد المقاتلين في صفوف داعش من البريطانيين قد يتجاوز 4000 مقاتل.

ولم يختلف الحال بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية حيث تشير تقديرات أجهزة الأمن الأمريكية إلى أن عدد المواطنين الامريكيين ممن يقاتلون في صفوف داعش لا يقل عن 100 مقاتل.

كل هذه مؤشرات على وجود تواطئ من قبل البلدان الاوروبية التي قدم منها الارهابيون باتجاه سورية والعراق، أو على الأقل فإن هذه الدول مسؤولة قانونا عن نشاطاتهم الارهابية من تنظيم وجمع التبرعات وادارة وسائل الاعلام الداعمة لهم والتي تمت على اراضيها.

خصوصا وانها تملك نظما أمنية رصينة تمكنها من كشف النشاطات المشبوهة على اراضيها، وما يعزز الرأي بوجود تواطؤ من قبل هذه الدول مع المجاميع الارهابية بحجة الاطاحة بالنظام السوري، انها كانت تجمع لها التبرعات وتطلق الارهابيين المحكومين وتسمح لهم باستخدام مطاراتها وجوازات سفرها للتوجه الى الشرق الاوسط بهدف القتال، وهذه الاجراءات كلها قادت الى صناعة تنظيم متوحش يطلق عليه "داعش".

موقف القانون الدولي من الارهاب

من الناحية القانونية أدرجت الأعمال الارهابية على لوائح القوانين الدولية منذ ثلاثينيات القرن الماضي وناقشت عصبة الأمم تجريم الارهاب سنة 1936 واعتمدت اتفاقية بهذا الشأن سنة 1937.

وبعد ذلك تبنى المجتمع الدولي 13 صكا قانونيا بخصوص محاربة الارهاب في الفترة بين 1963 و2004، منها الاتفاقيات الدولية الخاصة بمكافحة الجرائم المتعلقة بالطيران المدني والاتفاقيات الدولية الخاصة بمكافحة الجرائم المتعلقة بوضع الضحايا ولاتفاقيات الدولية الخاصة بمكافحة تمويل الإرهاب والقرارات التي اعتمدها مجلس الأمن في شأن مكافحة الإرهاب بناء على "الفصل السابع" من ميثاق الأمم المتحدة تفرض التزامات على الدول أعضاء الأمم المتحدة.

ومن أهم القرارات التي أصدرها مجلس الأمن القرار رقم"1373" لسنة 2001 والقرار رقم"1566" لسنة 2004 وتدين القرارات جميع أعمال الإرهاب أياً كانت دوافعها. وأينما ارتكبت وأياً كان مرتكبوها بإعتبارها من أخطر التهديدات التي يتعرض لها السلام والأمن وتهيب بالدول أن تتعاون تعاوناً تاماً على مكافحة الإرهاب وإيقاف تمويله.

مسؤوليات مباشرة وغير مباشرة عن دعم الارهاب

في آذار/مارس الماضي، استفاقت بريطانيا على فضيحة كبيرة حين كشفت إحدى الصحف البريطانية عن ‏عشر مدارس على الأقل شرق لندن تدار من قبل متشددين اسلاميين وتغذي التلاميذ بأفكار يمكن أن تجعلهم ارهابيين، ومع أن هذه الفضيحة اطاحت ببعض المسؤولين، غير أنها تؤشر الى وجود خلل ما يجعل من بريطانيا بيئة مناسبة لنمو الأنشطة الارهابية، هذا الى جانب كونها مصدرا اساسيا للإرهابيين ممن قاتلوا في سورية والعراق.

إذن ما هو السرّ في كون بريطانيا تحتضن أنشطة مشجعة على الإرهاب كالتعليم المتشدد، وكيف لهذه الدولة القوية أن تغض الطرف عن تحركات يمكن أن تؤدي إلى تزايد العنف في مناطق مختلفة من العالم؟!.

وليس هذا فقط، بل أن فرنسا ودول أوروبية أخرى دفعت لتنظيمات القاعدة على اختلاف مسمياتها نحو 90 مليون دولار بين عامي 2004 و2011 لقاء تحرير عدد من المواطنين الأوروبيين المختطفين، كان نصيب فرنسيان منها 17 مليون دولار، وهو مبلغ كبير جدا وأعطى زخما كبيرا لتنظيمات القاعدة في الشرق الاوسط، ودفعها هذا المغنم للتفكير بعمليات أوسع في المنطقة بهدف جمع المال.

وفيما كانت دولة قطر تعمل تحت رمال أفريقيا لتصنع بوكو حرام وتجعل منها دولة خلافة في المناطق الهشة اقتصاديا وأمنيا في القارة السوداء، كانت تتحرك في منطقة أخرى من العالم الى جانب كل من تركيا وحتى السعودية والإمارات لتأسيس دولة خلافة أخرى في الشرق الأوسط، ونشطت شبكة واسعة من الاشخاص المرتبطين بهذه الدول لتجنيد الجهاديين وارسالهم الى تركيا لينخرطوا في دورات سريعة على أسلحة أمريكية وصينية قدمت لهم بأموال خليجية قبل ان يكونوا جاهزين لخوض المعارك في سورية والعراق.

وقد كشفت المخابرات اليمنية مؤخرا عن مخطط خطير تديره قطر لتكرار سيناريو الموصل والانبار في اليمن تكون مناطق البيضاء والضالع ومارب وشبوه، مسرحا له، ولم تخف قطر دعمها السياسي والاعلامي والمالي للجماعات الارهابية، وكانت دائما تصرّح بهذا الدعم.

فيما كشف مسؤول الاستخبارات بالجيش السوري الحرّ أن ضباطا في المخابرات القطرية يشرفون على معسكرات لتدريب ما يسمى بـ "الجيش المصري الحر" بمنطقة خليج البردي بليبيا على بعد 60 كيلومترا من محافظة مرسى مطروح المصرية، ويوجد بها جهاديون من مصر وتونس والمغرب ومالي والسودان.

وتشير مصادر أخرى إلى أن قطر تُدير معسكرات أخرى للإرهابيين في كل من ليبيا وسورية وتركيا والمناطق الخاضعة لسيطرة داعش في العراق، وأيضا في مناطق معزولة في كل من تونس والجزائر.

وبعدّ فإن هذه الدول وغيرها مسؤولة بشكل مباشر وغير مباشر أحيانا عن دعم التنظيمات الارهابية وتمويلها وأيضا بإيجاد الغطاء الشرعي لها، خصوصا بوجود المئات من رجال الين في دول الخليج والأردن ممن يشرعنون القتل وأعمال العنف التي تنتهجها هذه التنظيمات.

حق التعويض عن الاعمال الارهابية

لم ينزل الارهابيون من السماء ليقاتلوا في كل من سورية والعراق، بل هم من جنسيات معروفة ويتلقون دعما من دول لا تخفي موقفها الداعم لهم، مثل تركيا والسعودية وقطر والامارات والبحرين والولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا وفرنسا ودول أخرى.

وقد كان دعم المجاميع الارهابية نتيجة واضحة لموقف كل هذه الدول الداعم لمساعي الاطاحة بالنظام السوري أول الأمر، وقد اجتمع اصدقاء سورية عدة مرات وأقروا دعما ماليا واعلاميا ولوجستيا للمعارضة السورية التي ضمت فصائل ارهابية.

ففي ايلول الماضي فقط خصص اصدقاء سورية مبلغ 90 مليون دولار لدعم المعارضة السورية وكانت مكاتب تجنيد الارهابيين تنشط في كل الدول الاوروبية والمغرب العربي والدول الخليجية ويتم نقل الجهاديين الى تركيا والاردن حيث يخضعون لدورات سريعة للتدريب على السلاح ومن ثم يدخلون الى سورية والعراق.

وبهذا تعتبر الدول التي دعمت هذه المجاميع مسؤولة مسؤولية تامة عن صناعتها وعن كل ما تسببت به من اضرار للعراق وسورية، استنادا الى ما تقدم من بروتوكولات وصكوك دولية والى الوقائع الدولية، فمثلا اسفرت الحرب العالمية الأولى عن إلزام المانيا بدفع تعويضات لصالح الحلفاء حسب معاهدة فرساي التي وقعتها ألمانيا مع دول الحلفاء عام 1919 عقب هزيمتها في الحرب العالمية الأولى.

وحملت معاهدة فرساي ألمانيا وحدها مسؤولية الحرب العالمية الأولى وألزمتها بدفع التعويضات اللازمة لما سببته من خسائر لدول الحلفاء والشعوب في الفترة ما بين 1914 و1918. وحددت لجنة من الحلفاء في باريس في 29 يناير 1921 ان تدفع ألمانيا 269 مليار مارك خلال 42 قسطا سنويا.

ومن بين وقائع التعويض الدولية الأخرى، ما ترتب على اتفاقية لوكسمبورغ بين إسرائيل وجمهورية ألمانيا الاتحادية في 1952 والتزمت ألمانيا فيها بدفع تعويضات لليهود الناجين مما عُرف بالهولوكوست ولإسرائيل باعتبارها ترث حقوق الضحايا اليهود والتي تعتني بتأهيل أغلبية الناجين منهم.

وفي إطار هذه الاتفاقية دفعت جمهورية ألمانيا الاتحادية لإسرائيل ما يقدر بـ 3 مليارات مارك ألماني غربي في غضون 12 عاما ما بين عام 1953 و1965، كذلك التزمت حكومة ألمانيا بدفع مرتب شهري لكل يهودي أينما كان، إذا أثبت تعرضه لمطاردة الحكم النازي في أوروبا منذ 1933 وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

وفي واقعة دولية أخرى تؤكد حق العراق بطلب التعويض من الدول الداعمة للإرهاب والمساهمة بإيجاده وصناعته، عما لحق به من أضرار، يمكن أن نشير الى تعويضات يدفعها العراق الى دولة الكويت عن اجتياح نظام صدام حسين لهذه الدولة.

فمنذ 1993 يدفع العراق تعويضات دورية للكويت بسبب احتلال صدام لهذا البلد وتدميره سنة 1990 وتجاوز حجم هذه التعويضات 50 مليار دولار عدا الفوائد المترتبة عليها، وعلى الرغم من سقوط صدام غير ان العراق تحمل هذه التعويضات.

الاستنتاجات

من هنا يمكن للعراق ان يطالب بتعويضات عن الاضرار التي لحقت به جراء ما ارتكب من عمليات قتل وتدمير طالت العراقيين ومدنهم، مستندا الى قرارات الامم المتحدة التي ألزمت دولا اخرى بالتعويض بسبب اعمال قامت بها وترتب عليها ضرر لحق بدول أخرى وبأشخاص آخرين، فحادثة لوكربي مثلا والتي وقعت في 1988 واتهم بها مواطن ليبي ترتب عليها دفع ليبيا لنحو ثلاثة مليار دولار كتعويض لذوي الضحايا ممن كانوا في تلك الطائرة وعددهم 259 شخصا.

ولم تثبت التحقيقات بهذه الحادثة بشكل جازم أن من يقف وراءها قد تلقى دعما من قبل الحكومة الليبية، ومع ذلك أجبرت ليبيا على دفع التعويض، لذا من حق العراق أن يكون فاعلا في المطالبة بحقه بالتعويض لاسيما وان المجاميع الارهابية التي دمرت اجزاء واسعة من هذا البلد قد تلقت دعما سياسيا وماليا واعلاميا من دول معروفة.

التوصيات

1- يتعين على الدول المتضررة من الأعمال الارهابية ومنها العراق اعداد ملف خاص بالأعمال الارهابية التي تعرضت لها يتضمن حجم الخسائر وحجم التعويضات المطلوبة.

2- يمكن لهذه الدول انتداب محامين دوليين لتولي هذه المهمة فتصبح القضية قانونية بحتة وتخرج هي من دائرة أي حرج سياسي قد يترتب عليها خصوصا وان دولا متضررة من الارهاب ومنها العراق تحاول لملمة علاقاتها مع محيطها والعالم وقد تشعر بالحرج حين تقاضي دولا تدعم الارهاب.

3- اللجوء الى فضاء القضاء الدولي لمقاضاة داعمي الارهاب لايهدف فقط الى المطالبة بالتعويض انما لهذه الخطوة اهمية بالغة تتعلق بهيبة الدول المتضررة وسيادتها.

4- يُنتظر من المنظمات الحقوقية والمدنية أن تنهض بمسؤولية التثقيف باتجاه تشجيع ضحايا الاعمال الارهابية على المطالبة بحقوقهم ورفع دعاوى قضائية ضد الجهات والأشخاص والدول التي يعتقدون انها مسؤولة عما لحق بهم من أضرار.

5- مواجهة الإرهاب يجب ان لا تتوقف على الدول فقط، بل يمكن للناشطين في مجال حقوق الانسان جمع الأدلة والوثائق التي تدين داعميه من الداخل والخارج، وملاحقتهم قضائيا.

..........................................

** مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات هو أحد منظمات المجتمع المدني المستقلة غير الربحية مهمته الدفاع عن الحقوق والحريات في مختلف دول العالم، تحت شعار (ولقد كرمنا بني آدم) بغض النظر عن اللون أو الجنس أو الدين أو المذهب. ويسعى من أجل تحقيق هدفه الى نشر الوعي والثقافة الحقوقية في المجتمع وتقديم المشورة والدعم القانوني، والتشجيع على استعمال الحقوق والحريات بواسطة الطرق السلمية، كما يقوم برصد الانتهاكات والخروقات التي يتعرض لها الأشخاص والجماعات، ويدعو الحكومات ذات العلاقة إلى تطبيق معايير حقوق الإنسان في مختلف الاتجاهات...

هـ/7712421188+964

هـ: عباس سرحان/7800005641+964

http://adamrights.org

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

https://twitter.com/ademrights

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 11:20

مقارنة بين مدرستين في الناصرية وبغداد

 

نعرض هذه المقارنة بين مدرستين أبتدائيتين في الناصرية وبغداد ، أمام وزارة التربية و مجلس النواب العراقي المحددة وظائفه في التشريع والرقابة ، وأمام جميع الكتل والأحزاب التي تقود البلاد منذُ سقوط الدكتاتورية وأمام الشعب العراقي ، لبيان الرأي والتفسير واتخاذ خطوات وقرارات لمعالجة الغبن المرتقي الى مستوى الفضيحة ، مع علمنا أن هذا الحال لاتنفرد به مدارس الناصرية وباقي مدنها عن باقي المحافظات الأخرى .

مدرسة ( الشروق ) في ناحية ( كرمة بني سعيد ) التابعة الى قضاء ( سوق الشيوخ ) الذي يبعد ( 29 ) كم عن الناصرية ، كانت شُيدت في العام ( 1937 ) ، وعدد طلابها الآن ( 300 ) ، وقد تم هدمها في العام ( 2011 ) لأعادة البناء ضمن مايسمى بـ ( تنمية الأقاليم ) ، وأستبدلت بـ ( 5 ) خمسة كرفانات فقط منذُ ذلك التأريخ ، مما أضطر أدارتها لتعليم طلبة مرحلة ( الرابع والخامس ) في العراء ، نتيجة لتلكأ الشركات التي رست عليها مقاولات البناء ( شركات خاصة أو تابعة لوزارة الصناعة ) في عموم المحافظات وليس في الناصرية فقط ، ولم يُنجز منها في الناصرية سوى ( 2 ) مدرستين فقط من أصل ( 106 ) مائة وستة مدارس ، رغم أنها لاتشكل سوى أقل من ( 20 % ) بالمائة من حاجة المحافظة التي تربو على ( 600 ) مدرسة جديدة ، بالاضافة الى الارباك الكبير في توفيركتب المناهج الجديدة وتوقيت تجهيزها ونقص أعدادها ، الذي أضطر الأدارات الى أسلوب ( الكتاب المشترك ) بين أكثر من طالب ، الذي شكل سابقة لم تعتدها المدارس العراقية من قبل ، ناهيك عن مشكلة ( المرافق الصحية ) غير اللائقة التي تعاني منها أغلب المؤسسات التربوية في عموم البلاد .

على الجانب الآخر ، تقدم لنا وزارة التربية نموذجاً جديداً لمدرسة ( الوادي الأخضر) الابتدائية في بغداد ، من خلال تقرير تلفزيوني على ( قناة السومرية ) ، يتم فيه أعتماد التعليم الألكتروني باستخدام الحاسوب ، لجعل المدرسة ( مكاناً محبباً لدى الطالب ) على حد قول المتحدث الرسمي للوزارة ، وسيساهم في ( اكمال المناهج في الوقت المحدد ) ، ويتيح لأولياء الأمور ( مشاهدة أبنائهم أثناء الدراسة ) دون الحاجة الى مراجعة المدرسة ! ، ناهيك عن مستوى تجهيز الصف الدراسي الذي تم تصويره في التقرير ، من أجهزة كومبيوترومقاعد دراسية حديثة وستائر جميلة وجهاز تكييف وشاشة تعليم ( سبورة ذكية ) ، لاتتوفر بهذا المستوى في الكثير من الدول المتقدمة !.

في هذه المقارنة لايمكن أن نستوعب فكرة ، أن النموذجين مسؤولةً عنهما وزارة واحدة في حكومة صادق عليها البرلمان العراقي ومُلزماً بمراقبة أدائها ، لتحقيق العدالة لعموم العراقيين في كل مناحي الحياة .

اذا كان للبعض رأي آخر في نتائج هذه المقارنة ( الفضيحة ) لتبرير الفروق تحت عناوين ربما يكون الهاجس الأمني في صدارتها ، فأن تبريرهم لايستقيم أمام الواقع الأمني للناصرية ومدنها ، التي توصف بالمستقرة ، وهي ليست وحدها في هذا التوصيف ، انما هناك الكثير من المحافظات تنعم بالأستقرار، لكن مايحدث هو في الأصل نتيجة لغياب ( المنهج الوطني ) في الأدارة ، الذي يتوائم مع أهداف العناوين التي تصدرت المشهد السياسي في مواقع السلطة منذ سقوط الدكتاتورية ، وتبنت مافياتها أساليب ملتوية توفر لها الغنائم على حساب النفع العام ، وأذا كان هناك أستثناءات في تلك المواقع ، فأن سعيهم لخدمة الشعب أصطدم ولازال باجندات تلك المافيات التي تجاوزت عناوينها الخارطة الوطنية .

المفترض أن وزارة التربية تعمل بعدالة ومهنية لتوصل خدماتها للمستفيدين منها في عموم المدن العراقية ، كي لايبقى هناك تلميذعراقي يتلقى تعليمه في العراء ، بل يجب أن تتساوى فرصته مع زميله في مدرسة ( الوادي الأخضر ) الذي يستحق كل الخدمات التي وفرتها الوزارة ، لأن الوزارة هي لعموم العراقيين ، ومن وقع على كشوفات الصرف لتجهيز مدرسة عراقية بأجهزة الحاسوب بمافيهم وزير التربية ، كان عليه أن يوقع كشوفات الصرف قبل ذلك ، لمدارس لازالت بلا مرافق صحية ولاجدران ولامقاعد دراسية ، أما أن تختار الوزارة مدارس بعينها لتجعلها نموذجية ، فأن ذلك لايحقق انجازاً يُحسب للوزارة تحت اية ظروف .

للاطلاع / نسخة من التقرير المصور عن التعليم الالكتروني في مدرسة الوادي الاخضر .

http://www.alsumaria.tv/news/ 118094/AlSumaria-news/ar?utm_source=iContact&utm_medium=email&utm_campaign=icontact%20newsletter&utm_content=dn+4-12-2014

علي فهد ياسين

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 11:10

شكراً أبو الهيجاء.. بقلم سامح عوده - فلسطين

 

محمود أبو الهيجاء رئيس التحرير لصحيفة الحياة الفلسطينية من الإعلاميين القلائل الذين تجد بين قصاصاتهم دلالات بليغة وقراءة موضوعية لما يجري بشكل أنيق، لا أخفي بأنني في كل مره التقي فيها أبو الهيجاء أتعلم منه شيئاً يمكن أن أضيفه الى محصلتي اللغوية والكتابية .
لقد أذهلني هذا الرجل بسعة أفقه وثقافته الواسعة وتجربته المتنوعه، وخبرته في مجال الإعلام وتنقله ما بين المقروء والمسموع والمتلفز، كل هذه التجربة المتعددة والمتنوعه جعلتني مغرم بمعرفة المزيد عن هذه التجربة الفريده، لقد تميز أبو الهيجاء بكتابة المقال القصير والمعبر، وقد دربني في هذا المجال الكثير .
في مقاله يوم أمس والذي حمل عنوان " أبو هزاع " ، وأبو هزاع هو شهيد قلقيلية والمناضل الذي أمضى أكثر من نصف قرن وهو يقارع الاحتلال حتى وفاته، عاشت قلقيلية يوماً عصيباً وهي تودع عريسها الذي عرف الناس بعروسه - قلقيلية -، وبهذا الخصوص يقول أبو الهيجاء بهذا الخصوص " في وداعه صارت قلقيلية كأنها مجمع أبناء فلسطين، الذين جاءوا من كل حدب وصوب، جاءوا لا من اجل رثاء مجرح، قرب حفنة التراب الموجعة، بل ليؤكدوا عهد الوفاء والمحبة، لمناضل لم يكن يسعى لغير المحبة والوفاء" هكذا كانت قلقيلية في وداع السهم الأخير أو الأسد ان أحببتم ..
وهزاع كما يقول أبو الهيجاء " هزاع كما يقول معجم اللغة العربية، هو السهم الوحيد الباقي في جعبة الفارس، ويقول المعجم انه الأسد أيضا، وهكذا كان احمد هزاع شريم، الأسد والسهم المفرد في الجعبة، التي أحبت كتف حاملها"
فمن قلقيلية شكراً أبو الهيجاء لوفائك اللامحدود
شكراً .. لأنك كتبت نبضَ قلقيلية كما يجب
شكراً لأنني عرفت معنى كلمة هزاع من قلمك الرصين

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 11:02

الع راق وسياسة ملء الفراغ ....شيرين سباهي

عندما تزئر الحروب ....تأتي برحالها الاكفان مرغمة ,



تولدت الأصولية الإسلامية في زمنها  لمحاربة المد الشيوعي من خلال الخطاب الديني لكن

هذة الأحلام سرعان ما أنفضت تحت رذاذات جهادية  طفحت من رحم التقليدية فأستغل الأخوان هذا الفراغ السياسي البحت وزجوا لحاهم فيه .




لكنهم لم يحسنوا القيادة وكانت كل الأهداف من خلال الدين دوافع مادية مغلفة بالدين ...

فعاثوا بسلطة جمع المال من خلال سلطة الكرسي والمنصب,

أستغلت حركة داعش والنصرة المدعومة دولياً هذا السبات وخرجت للفضاء من باب هشاشة المعتقد وغياب العقل العربي,

لقد بات معروف للعالم أن الولايات المتحدة غزت العراق  في وضح النهار بالمقابل أصبح هناك يقين تام أن إيران احتلته ولهذا الأحتلال أسباب عدة ..

كما بات معلوم للجميع أن ايران تملك عدة أوراق أقليمية تلعب بها في الشرق والعالم وليست أي اوراق والورقة العراقية هي جوكر الشرق

فالحلم السرمدي  بالدولة الأسلامية العالمية مازال طافياً في سياستها

وطموحها الاخر بأن تكون هي القوة العظمى حتى تقوم بتسليط سيف المساومة والمقايضة مع خصماءها دون رادع

ايران وامريكا خصمين كبار في الشرق كلهما يحارب الاخر في الميدان العراقي على حساب دم العراقي

فقط كان أزاحة صدام حسين رغبة أمريكية وحلم أيراني بحت لأنه العراق هو الأصلح في سد عجز ايران السياسي والأقتصادي ناهيك عن أنه من الممكن السيطرة على خيراته وجعله ساحة معركة حامية الوطيس بعيدا عن قم ودون ان تخسر قطر دم ايرانية واحدة,



كذلك هي تدحرج كرة الثلج وعلى نار حامية  بالعنف فرفضت نقطة نظام على الامريكان وهي بقاءهم في العراق وخروجهم  منه منهك في كلا الحالتين هو خسارة امريكية خصوصا أن اسقاط صدام كان غلطة كبيرة لأنه صدام حسين كان درع العالم ضد ايران .

والأهم من هذا ان بقاء الامريكان ولعبتهم في القواعد العسكرية في العراق جعلتهم في مرمى أيران قبل غيرها ...

عمدت ايران على سياسة ملىء الفراغ

فقامت بتحليل المجتمع العراقي من خلال خلق منظمات ومؤسسات وقامت بمدها بالاموال لدرجة الاغراء والولاء المطلق لها فأصبحت ايران الام الحنون للعراقيين رغما عنهم.

لعبت ايران في العراق على المكشوف من خلال التطهير الطائفي والتغيير الدموغرافي ...والبنى التحتية المتهالكة

من اكبر الأخطاء الاستراتيجية لأمريكا هي غزوالعراق وما يعيشه العراق هو لعبة تبديل احتلال بأحتلال اللعن منه وطهران ...

تدرك ان العرب الشيعة في العراق يرفضون ولاية الفقيه ويدركون حقيقة المشروع الايراني وقد بدأت  بأستخدام  الدبلوماسية الشفافة مع الخليج في الاونة الاخيرة

من جهة اخرى  لعبة  ملء الفراغ الاستعماري بعد رحيل إنجلترا وفرنسا من مكانهما كقوى عظمى في الشرق سال لعاب امريكا لتعلب نفس اللعبة بخلق شرق اوسط جديد وحتى تحاول امريكا انقاذ نفسها من الافلاس الاقتصادي والسياسي ..

لكن البيت الابيض يقاوم إيران نووياً في حين  يسمح لإيران بنفوذ مهول بالعراق  ما معنى أن تتفق إيران وأميركا على ملء الفراغ وإيران من وجهة نظر أميركية هي عدو؟؟

وبالنتيجة القطعية فأن من امنيات طهران أن يفشل التحالف في اسقاط داعش ...حتى تتمكن ايران من ملء الفراغ العسكري والأمني والسياسي ليس في العراق وسوريا بل في المنطقة برمتها وتسليح السنة لايصب في طموح ايران ...

استراتيجيا تعتبر طهران  التنظيم الإرهابي وسيلة فعالة لإضعاف السنة في العراق وسوريا فتلعب معهم جر الحبل ...سقوط داعش سيخسر ايران الكثير من المطالب في العراق ويعيد برمجة العراق عسكريا وهذا مالاتريده ولاية الفقيه

وفي النهاية التي لن تكون قريبة للمشهد السياسي في العراق أنه الصراع في الاساس هو صراع مطامع ونفط ودين وليس صراع وطني الكل يلف حبله حول رقبة العراق ...

العراق الذي هابته دول الجوار قبل غيره ..وحتى تكتمل سرمدية الحلم الايراني في العراق وضعت قياديات عراقية  لا تفعل شيء غير أن تنفذ أجندات ايرانية ... في العراق

نلف حول حلبة نار ودم في العراق مفادها أن الدم العراقي أرخص من مزابل التاريخ  ..

وان العراقي في كل الاحوال هو وبيته وماله وشرفه غنيمة حرب لاذنب له فيها ...سوى أنه ولد وحمل جنسية وطن لاناقة له فيه ولاجمل ...ربما يجد حجر يتوسده أو لايجد

العراق هذا الوطن الذي بات مباحاً في الدين والحضارة والثقافة والعرف تحت مسميات تبقى حرب على ورق ...

سؤال لابد منه ....

من سيملأ ذلك الفراغ بعد داعش والنصرة من بلاد الشام والعراق؟؟؟

نحن نسأل وهم من يجيب ..وقد يسأل من هم؟

اكيد من يتربع خلف الباب وعند بئر النفط وعمامة علي ابن ابي طالب...عليه السلام

 

يوجد في بيرقصب الفاصلة بين السويداء وشرق ريف دمشق.. واشتبك مع «جيش الإسلام»

مقاتلون من جيش الإسلام (الغوطة الشرقية بريف دمشق) تحت التدريب قبل إرسالهم إلى الخطوط الأمامية (أ.ف.ب)

بيروت: نذير رضا
أعلن تنظيم «داعش» أمس، عن أول تمدد له إلى مناطق جنوب سوريا، إذ نشر صورا لمقاتليه في موقع «تويتر»، قال إنهم موجودون في بلدة بيرقصب الواقعة شمال شرقي محافظة السويداء الحدودية مع ريف دمشق. وأثارت هذه الخطوة مخاوف الجيش السوري الحر في الجبهة الجنوبية، إذ أعربت مصادره عن هواجسها من اقتتال مع «داعش»، مما «يؤثر سلبا على الجهود القتالية ضد قوات النظام في درعا والغوطة الغربية لدمشق»، إضافة إلى «تهديد تماسكها وتحوير القتال من النظام إليها».

ونشرت حسابات في موقع التواصل «تويتر» يديرها مقربون من تنظيم «داعش»، صورا لآليات عسكرية تحمل مدافع رشاشة، قالوا إنها موجودة في منطقة بيرقصب، مشيرين إلى مبايعة قائد لواء المغاوير الملازم أول أبو عدي لتنظيم «داعش» المتمركز في المنطقة.

ويقول ناشطون إن التمدد إلى هذه المنطقة الواقعة في المنطقة الصحراوية الواقعة جنوب شرقي السويداء، مطلع الشهر الحالي، وحاول التنظيم توسيع رقعة سيطرته إلى منطقة العتيبة الواقعة شرق الغوطة الشرقية دمشق، وتعتبر طريق إمداد الجبهة الإسلامية التي تسيطر على الغوطة الشرقية. واضطر التنظيم، بعد اشتباكات مع مقاتلي «الجبهة الإسلامية» إلى الانسحاب مجددا إلى بير قصب التي أعلنها مركزا له.

وتعرف بيرقصب بأنها منطقة صحراوية، تخلو من السكان باستثناء رعاة من البدو يقيمون فيها، وهي على تماس مع القرى الدرزية في محافظة السويداء. ويشير ناشطون إلى أن تنظيم «داعش» بات على بعد لا يتجاوز الـ5 كيلومترات عن القرى الدرزية الموالية للنظام. ويؤكد ناشط إعلامي في السويداء لـ«الشرق الأوسط» أن قوات الدفاع الوطني من المقاتلين الدروز المؤيدين للنظام، «أطلقوا يوم الجمعة الماضي النار باتجاه حشود لـ(داعش) في المنطقة، لم تسفر عن إصابات»، مشيرا إلى أن إطلاق النار «كان تحذيريا، بهدف منع (داعش) من الدفع بتعزيزاته إلى المناطق المحاذية لسيطرة القوات النظامية في السويداء».

وتضاربت الأنباء حول بدايات وجود «داعش» في المنطقة. وبينما يقول ناشطون إن بداية الوجود بدأت مع انتقال عناصر من التنظيم من دير الزور (شرق سوريا) جنوبا باتجاه البادية الشرقية لدمشق، تؤكد مصادر مقربة من «الجبهة الإسلامية» لـ«الشرق الأوسط»، أن كتيبة من الثوار «انشقت عن إحدى فصائل الجيش السوري الحر وأعلنت بيعتها لتنظيم (داعش)، وسيطرت على الأسلحة الموجودة بحوزتها، قبل أن تهاجم الثوار»، لافتة إلى أن التنظيم «دفع بتعزيزات بشرية وعسكرية إلى تلك الكتيبة، حتى ناهز عدد مقاتليها الـ300 مقاتل».

وباتت نقاط تمركز «داعش» في بيرقصب، محاذية لطريق الشام القديمة التي تربط السويداء بدمشق، وتبعد عنها بضع كيلومترات، كما تبعد بضع كيلومترات أخرى عن مطار خلخلة العسكري الذي يحتفظ النظام بالسيطرة عليه. ويقول الناشط في السويداء إن أي اشتباك مع النظام مباشرة «لم يُسجل حتى الآن»، مشيرا إلى أن اشتباكات «داعش» اقتصرت على «مواجهات مع جيش الإسلام الذي يتزعمه زهران علوش ويسيطر على الغوطة الشرقية لدمشق، التي تعتبر أقرب نقطة يسيطر عليها الثوار محاذية لبيرقصب»، علما أن نفوذ جيش الإسلام يمتد من الغوطة إلى العتيبة شرقا، وانحسرت المعارك بعد طرد «داعش» من محيط العتيبة.

وأثار الإعلان عن تمدد «داعش» إلى بيرقصب التي تعد مدخلا هاما إلى الجبهة الجنوبية، مخاوف الجيش السوري الحر وتنظيم «جبهة النصرة» أيضا الذي يتمتع بنفوذ واسع في درعا والقنيطرة الجنوبيتين. وتقول المصادر المقربة من «الجبهة الإسلامية»، إن النظام السوري «سهل دخولهم إلى تلك المنطقة بهدف عرقلة خط الإمداد الحيوي بين الثوار في الغوطة الشرقية لدمشق، ومناطق غرب الغوطة، إضافة إلى تقويض نفوذ الثوار الذين سيطروا على تلال مطلة على دمشق»، معربة في الوقت نفسه عن مخاوف مقاتلي الجيش السوري الحر من «اشتباك غير محسوب له مع تنظيم (داعش)، يعرقل الخطط العسكرية لمقاتلة قوات النظام في الغوطة».

وتشن القوات الحكومية السورية حملة عسكرية واسعة من 6 أشهر لاستعادة السيطرة على الغوطة الشرقية لدمشق، لم تستطع خلالها إلا التقدم في المليحة المحاذية لدمشق من الجهة الشمالية، كما التقدم قليلا على أطراف حي جوبر، فيما تواصل قصف أحياء الغوطة المحاصرة منذ عامين.

وتنسحب مخاوف مقاتلي الغوطة، على مخاوف المقاتلين في درعا، إذ يقاتل عناصر الجيش السوري الحر في المحافظة الجنوبية على جبهتين: الأولى ضد النظام، والثانية ضد وصول «داعش» إلى المنطقة، علما أن القتال ضد النظام حقق تقدما كبيرا خلال الشهرين الماضيين، وذلك بفضل العمليات المشتركة التي ينفذها مقاتلون ينتمون إلى أكثر من فصيل.

وتؤكد مصادر الجيش السوري الحر في درعا إلى أن المقاتلين «يرفضون وجود (داعش) كي لا تتحول الجهود العسكرية من قتال النظام إلى الاقتتال الداخلي مع المتشددين»، مستندين إلى تجربة الجيش السوري الحر في الشمال والشرق، حين دخل «داعش» على خط التمدد، فقاتلهم. وتقول المصادر إن الخطر على قياداتهم وتشكيلاتهم «سيتضاعف، إذ سيجدون أنفسهم أمام عدوين، هما النظام و(داعش) في الوقت نفسه»، كما أن دخوله على الخط «سيهدد تماسك الجبهة الجنوبية».

وتكاد تخلو درعا من وجود «داعش»، لولا عدد قليل جدا من مناصري التنظيم الذين يوجدون تحت مسميات «أنصار بيت المقدس» في ريف المحافظة، لكنهم «غير فاعلين، ولم يتمكنوا من التقدم وإحراز أي سلطة تُذكر لهم».

alsharqalawsat

 

أنقرة ولندن تتفقان على تبادل مزيد من المعلومات حول المسافرين

رئيس الوزراء التركي مع نظيره البريطاني في أنقرة أمس (أ.ب)

أنقرة - لندن: «الشرق الأوسط»
تركزت أول زيارة لرئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون إلى تركيا منذ 4 سنوات على مواجهة تنظيم «داعش» وتبادل المعلومات لمنع مقاتلين بريطانيين من الوصول إلى صفوف التنظيم المتطرف. وبعد تقارير إخبارية حول «تقصير» تركي في مواجهة تدفق المقاتلين الأجانب، أكد كاميرون في مؤتمر صحافي مع نظيره التركي أحمد داود أوغلو أمس أن بلاده تعمل مع أنقرة عن كثب لمنع عودة المقاتلين البريطانيين في صفوف «داعش» إلى بريطانيا. وأضاف أن البلدين يعملان «بأوثق طريقة ممكنة» لمواجهة التهديد، لكنه أردف قائلا إنه اتفق مع داود أوغلو على التعامل بشكل أوثق في تبادل المعلومات حول المسافرين بين بريطانيا وتركيا ومراقبة من يمكن أن يشتبه بتورطه في أعمال إرهاب.

وفي مؤتمر صحافي بعد محادثات مع داود أوغلو في أنقرة أمس، قال كاميرون إن «داعش» يمثل «عدوا مشتركا» تجب مواجهته. وأشاد كاميرون بالتعاون الاستخباراتي بين البلدين، قائلا إنه سيتم توثيقه خلال المرحلة المقبلة. ورد داود أوغلو بالقول إن هناك «عزيمة سياسية قوية ومشتركة» بين البلدين لمواجهة تهديد المقاتلين الأجانب الذين ينتقلون من العراق وسوريا وإليهما.

وأوضح كاميرون أنه ناقش انتقال مقاتلين عبر تركيا وأنه أجرى «محادثات بناءة» حول طرق لاعتقالهم في تركيا وإمكانية محاكمتهم في تركيا. وأضاف: «الهدف هو ضمان سلامة الناس في تركيا وضمان سلامة الناس في المملكة المتحدة أيضا». وكان المتحدث باسم كاميرون قد صرح للصحافيين بلندن في معرض شرحه أسباب الزيارة، قائلا: «مكافحة الإرهاب ستكون في الصدارة». وأعلنت بريطانيا الشهر الماضي أنها تواجه أكبر خطر في تاريخها على أمنها القومي وهو ما يرجع في جزء منه إلى خطر البريطانيين العائدين إلى بلادهم من القتال مع تنظيم «داعش»، الذين قد يشنون هجمات على أرض الوطن. واستخدم نحو 500 بريطاني تقدر السلطات البريطانية أنهم سافروا إلى الشرق الأوسط، تركيا وجهة للعبور، ويعتقد أن نحو نصف ذلك العدد قد عاد فعلا إلى بريطانيا.

وقال المتحدث إن بريطانيا تلقت بيانات بشأن الركاب من أكثر من 90 في المائة من دول ليست أعضاء بالاتحاد الأوروبي مثل تركيا، إلا أنها تريد مزيدا من المعلومات وبصورة أسرع. والعلاقات بين بريطانيا وتركيا متينة، فيما تؤيد لندن مساعي تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي وتعتبر أنقرة حليفا مقربا في منطقة الشرق الأوسط.

ومن المرجح أن تتناول المحادثات أيضا المسائل التجارية الثنائية، ورئاسة تركيا المقبلة لمجموعة العشرين، وكيف يمكن لبريطانيا أن تساعد تركيا في التعامل مع الأعداد المتزايدة من اللاجئين السوريين. وكان من المرتقب أن يستقبل الرئيس التركي رجب طيب إردوغان كاميرون مساء أمس مع إقامة حفل عشاء رسمي له.

بغداد/واي نيوز

عد رئيس مجلس النواب سليم الجبوري، تشكيل قوات الحرس الوطني وتسليح العشائر من الاولويات، فيما كشف عن تشكيل لجنة برلمانية مؤقتة لمتابعة تنفيذ المادة 140 من الدستور الخاصة بالمناطق المتنازع عليها.

وكان الجبوري قد وصل صباح اليوم على رأس وفد نيابي الى كركوك.

وقال الجبوري في كلمته أمام الحكومة المحلية بحضور محافظ كركوك نجم الدين كريم وشيوخ ووجهاء عشائر من المدينة ان "قوانين الموازنة والحرس والوطني وتسليح العشائر تتصدر اولويات خطة الانقاذ التي لاتحتمل التاخير او التأجيل"، مبينا ان "هذه القوانين تأخرت بسبب البيروقراطية وان من الواجب ان نشرع بها سريعا دون تلكؤ".

وأضاف ان "البرلمان شكل لجنة مؤقتة لمتابعة المادة 140 الدستورية وتشكيل عدد من اللجان لحل المشاكل الخاصة بالمحافظات المتنازع عليها".

وأشار الجبوري الى ان "قضية النازحين مشتركة بين بغداد وكركوك من الجانب الامني والاقتصادي والانساني" مشيدا في الوقت نفسه" بقوات البيشمركة لقيامها بحفظ الأمن في المحافظة، كما نشكر ادارة المحافظة لاستقبالها عددا كبيرا من النازحين".

وشدد على ان "كركوك بكل مكوناتها العربية والكردية والتركمانية والاقليات الاخرى اكبر من ان ترضى بدور هامشي في رسم ملامح الحل القادم والذي يتطلب ارادة عابرة للتحديات وصراحة قد تكون موجعة لكنها بالنهاية ستفضي لحل المشاكل بسرعة اكبر".

وشهد اجتماع الجبوري بحضور محافظ كركوك نجم الدين كريم، وعددا مع قادة الكتل السياسية في مجلس المحافظة ورؤساء العشائر نشوب مشادة كلامية بين عضو الوفد البرلماني النائب أرشد الصالحي رئيس الجبهة التركمانية واعضاء كرد بمجلس المحافظة حول هوية كركوك ما تسببت بفض الاجتماع.

بغداد/واي نيوز

وجه سيادة رئيس الجمهورية فؤاد معصوم بتكليف مستشاره السيد خالد شواني بمهام الناطق الرسمي لرئاسة الجمهورية.

وقال مصدر في رئاسة الجمهورية، إن "شواني تسلم مهام منصبه الجديد".

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)—انتقد الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، الثلاثاء، الطرق التي تم استخدمتها وكالة الاستخبارات المركزية "CIA" وبرامج الاستجواب القسرية التي ذكرها تقرير التعذيب الصادر عن الكونغرس الأمريكي.

وقال أوباما في بيان: "التقرير يوثق برامج وتقنيات مقلقة حول الوسائل المستخدمة ببرامج استجواب المشتبه بهم بقضايا إرهابية في منشآت سرية خارج أمريكا وأن هذه الوسائل لا تتماشى مع قيمنا."

وتابع الرئيس الأمريكي قائلا: "هذه الأساليب لم تخدم جهودنا بمكافحة الإرهاب على الصعيد الدولي وجعل من مهمة متابعة مصالحنا حول العالم صعبة."

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)—كشفت تقرير أساليب الاستجواب القسرية التي استخدمتها وكالة الاستخبارات الأمريكية "CIA" للتحقيق مع مشتبه بهم بقضايا إرهاب، عن ممارسات وتقنيات "صادمة" في سبيل انتزاع الاعترافات وكسر مقاومة المحتجزين.

من هذه الأساليب المذكورة في التقرير، أسلوب تنفيذ الإعدامات الوهمية، حيث قامت بتنفيذ هذه التقنية مرتين على الأقل.

أسلوب الحرمان من النوم، حيث عادة ما استخدمت الـCIA مثل هذا الأسلوب بإبقاء المحتجز مستيقظا لمدة 180 ساعة واقفا أو في وضع جسدي آخر يضع المحتجز تحت حالة إرهاق عالية مثل كون اليدين فوق الرأس.

 

أسلوب الإيهام بالغرق، حيث ذكر التقرير أن الـCIA استخدمت هذا الأسلوب بحق محتجز اسمه أبوزبيدة، والذي كاد أن يموت، بعد أن سقط دون حراك، الأمر الذي استدى التدخل الطبي لإنقاذ حياته.

أسلوب السجن المعزول في غرفة صغيرة مظلمة لمدد طويلة، حيث ذكر التقرير أن هذه التقنية تم استخدامها مع رضا النجار، حيث وضع في ظروف قاسية منها أن درجة حرارة الغرفة كانت منخفضة دون إمكانية الوصول إلى المرحاض وإحدى يديه معلقة فوق رأسه لمدة 22 ساعة في اليوم على مدى يومين في محاولة لكسر مقاومته.

وأشار التقرير إلى أن هناك أساليب استجواب أخرى لم تعلنها الوكالة في تقاريرها مثل تعريه المشتبه بهم وتعريضهم لدرجات حرارة منخفضة واستخدام المياه الباردة والضرب.

الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 23:46

كُلُّ شئ على مايُرام ... يامولاي!- آكو كركوكي

كلُ شئ على مايُرام أو على أحسن ما يُرجى ، ويُتوقع ، ويُنتظر ...!

وإذ جرت الأمور كما كان متوقعاً فلِما الصّدمة ؟

الصّدمة كانت مُستحقة لو إنَّ عمار الكوفي "الكوردي" قد نالَ لقب محبوب العرب !

الصّدمة كانت مُستحقة لو إنَّ شيوخ البترودولار قد تنازلوا ، قيد أُنملة ، عن عجرفتهم ، وتركوا الفن للفنانين ، والخبز للخبازين !

الصّدمة كانت مُستحقة لو إنَّ القومية العربية وهي تعيش في القرن الواحد والعشرين ، قد تقبلت هذا الآخر ولو في برنامجٍ للمواهب !

هلْ نحنُ مصدومون ، لأن ذاك الفتى الكوردي ، كان يَرُوم الفوز ، بالمرتبة الأولى ، ويخطف اللقب ، ومعه قلوب أربعمائة مليون عربي ، بعد أنْ غني للبيشمركة ؟

هل نحن مصدومون ، لأنه كان مُعجزة في الغناء ، وأبدعَّ حينما غنى بالعربية ، والكوردية ، باللهجة العراقية ، والمصرية ، وحتى الشامية ؟

هل نحن مصدومون ، لأنه أطّربنا حينما غنى لِعمالقة كعبد الوهاب ، وعبد الحليم ، وتحسين طه أو حينما فاقَ الساهر ، والمهندس صوتاً وأداءاً أو حينما أجاد القدود الحلبية أيضاً ؟

لماذا نحن مصدومون حقاً ؟

هل لأن غصّة قد تُرِكت في قلوبنا ، وصارت حسرة أن نرى في يومٍ ، أبن الفقير ، وهو يجني النجاح ، بكفاحهِ ، وفنهِ ، ولوحدهِ ؟

أمْ هو شعورٌ بإهانةٍ ما لِمشاعرنا ، وأذواقنا كمُشاهدين ، ونحن نعقد الآمال على مانراهُ جميلاً ، وممتعاً ، فيأتي الشيخ ليشطبهُ بجرة قلم أو إشارة مِنْ أُصبعْ !

أمْ هو ظلمٌ يخَزُ ضمائرنا ، ومشهدٌ تراجيدي ، يفطّر قلوبنا ، لهذا الكوردستاني الذي لادولة لهُ ، فيستجدي لِغنائهِ جمهوراً ، وسوقاً ، ومحبين ، في بيوت الآخرين . فيغني بلغتهم ، ويتشرب مِنْ ثقافتهم ، ويفوقهم في كل هذا وذاك ، ولكنهُ يخرج في النهاية بخُفي حنين ؟

ومتى لمْ تلعب كوردستان هذا الدور التراجيدي ، الذي أختارهُ لهُ الطبيعة ، كقدرٍ محتوم ، ومنذ أبد الآبدين !

فكلُ شئ على مايُرام و على أحسن ما يُرجى ، ويُتوقعْ ... يامولاي الأمير !

مازلتُ أتذكر تلك النُكتة الكافرة المُبكية التي كنا نتدر بها على أنفسنا ، ونحكي فيها قصة شهداء حلبجة ، وهم في الآخرة يأخذون دورهم مع الضحايا الآخرين في حضور الله ، فيأتي الدورُ عليهم ، فيسأل الله ملائكته : مَنْ هؤلاء ، وماذا يريدون ؟

فتردالملائكة : هؤلاء يامولاي جمعٌ من الكورد ، قد لحق بهم الظلم ، ويطلبون مساعدتك . فيتجشم وجه الله ، ويقول لهم : لاحول ولاقوة !

لازالت صدى كلمات شيركو بيكس يتردد في آذاني ، وهو يكتب شكواه لله حول حلبجة ، فيأتيه الرد مِن السكرتير الرابع لِمكتبهِ سُبحانهُ وتعالى مهمشاً على عريضة بيكس : "ياأيها الأحمق ... أكتب شكواك بالعربية ... فلا أحد هنا... يفهم الكوردية "!

ومثل بيكس كتب نزار القباني شكواهُ يوماً حول أستيلاء البترودولار على الصحافة ، والأعلام العربي ، فنشر قصيدتهُ المشهورة "أبو جهل يشتري فليت ستريت" ، وقال :

جرائدٌ... جرائدٌ... جرائدٌ...تنتظر الزبون في ناصية الشارع ، كالبغايا...

جرائدٌ ، جاءت إلى لندن ، كي تمارس الحريه ...فتحولت - على يد النفط- إلى سبايا...

والقصة بدأت مع ظهور إمبراطورية قنوات الأم بي سي ، وأي آر تي وأخواتها في التسعينيات من القرن المنصرم ، وبالتزامن مع إنتشار القنوات الفضائية ، والأنترنيت. ونتذكر كيف بدأت مراكز الثقافة والأعلام - وعلى يد النفط- تنتقل تدريجياً من القاهرة وبيروت الى عواصم الخليج . ومن ثم ظهرت الجزيرة ، وغير الجزيرة ، وبدأ معهُ عصرٌ ظلامي ، لثقافة ظلامية.

فصارت العقلية البدوية تحتكر هذا المجال بالكامل . فتصنع النجوم ، وتعز مَنْ تشاءْ ، وتذل مَنْ تشاءْ .

بل تصنع لك الأرهاب ، وتروج له ، وتصنع السلاطين كأردوغان وتروج لهم .

يكفي أنْ نرى كل هذا الكم الهائل من المواهب الموجودة في الساحة ، والتي تفوق بِأصواتها ، ومواهبها حتى أعضاء لجان التحكيم ، والكثير من الفنانين المعروفين ، والمشهورين ، ولكنهم لم يعرفوا يوماً طريقاً للشهرة .

وحتى اللذين يحصلون على اللقب يصبحون بعد البرنامج منسيين ، فلا نعود نسمع عنهم إلا نادراً.

ونحن نشهد كيف إنَّ فنانين مشهورين بحجم راغب علامة ، يخشون مِنْ مُقاطعة تلك الأمبراطورية الأعلامية لمنتجاتهم ، فيصمتون تجاه مذلة طردهم من البرنامج مهانين .فهل الموهبة لوحدها كافية كيما ينجح المرء في هذا الجو الموبوء بالمنسوبية ، والواسطة ، واللاعدالة ، والغدر والتعنصر؟

لربما يتذكر الجميع السيد عامر توفيق ، الذي كان زميلاً لكاظم الساهر يوماً ، وغنيا معاً في فرقة واحدة ، ولكنه وقف أمامه في البرنامج ، وأمام اللجنة بعد كل هذه السنين ،كأي موهبة ناشئة ، ومبتدئة ، مع إنهُ كان يستحق أن يجلس على مقعد الحاكمين .

و هكذا برامج للمواهب لايمكن أنْ يخرج مِنْ تحت عبائة أبوجهل ، ولو بأقل مايمكن مِنْ المصداقية ، والنزاهة .

ففي موسمين متتاليين لبرنامجي " أجمل صوت" ، و "محبوب العرب " شهدنا عددٌ من الحالات الذي كان فيه الظلم واضحاً جداً.

فما عدى الفلسطيني "محمد عساف" فلم يستحق أحدٌ من الفائزين الآخرين ، ذاك اللقب عن جدارة .

فظلمت المغربية "دُنيا بطّمة" لإجل عيون المصّرية "كارمن سليمان" . وظُلِمت التونسية "يُسرى محنوش" لأجل المغربي "مُراد بوريقي" . وظُلِم العراقي "سيمور جلال" ، والسورية "هالا القصير" مِنْ أجل العراقي "ستار سعد" . وآخرهم كان الظلم الذي لحق بالكوردستاني "عمار الكوفي" . الذي ظلمته الأم بي سي مِن ناحية ، وظلمهُ حكومة أقليم كوردستان مِنْ ناحية أخرى . فلم نرَ أيٌّ مِنْ مظاهر الدعم السياسي والأعلامي ، والدعائي ، والمالي لِعمَّار كما حضيت بهِ "برواز حُسين" ذات الموهبة المتواضعة !

أنْ تكتنف القذارة عوالم السياسية ، والمال ، هو أمرٌ معروف !

وأنْ تزداد عفن تلك القذارة كُلما أقتربنا مِنْ الشرق الأوسط ، هو أمرٌ مفروغ منهُ أيضاً .

وأنْ تتورط معهم الصحافة ، والفن ... فهو أمرٌ طبيعي طبعاً .

ولكن أنْ تصبح إمبراطورية البترودولار - وعلى رأسها شيوخ الخليج - هُم أهم اللاعبين القذرين فيها فهو أمرٌ يجب أن نتعود عليه ، رغم قساوته ، وقرفهِ الشديدين .

فرائحة عفن هذا البترودولار غير رائحة عفن الرأسمالي الذي يُقدس الربح فقط ، فيقف خلف النجوم لا لأجل دينهِ ، وعرقهِ ، وطائفته ، وجنسيتهِ . بل من أجل الربح فقط . فيستغلهُ طالما كان كالبقر الحلوب يدرُ الأموال عليهم ، ولهذا هم نجوم الغرب ، مختلفي الأعراق والألوان ، وفيهم الموهبة الحقة ، ويمتعوننا مِنْ جهة ، ويدرون الأموال على الرأسماليين من جهةٍ أخرى .

أما إمبراطورية البترودولار ، فموضوع الربح عندهُ مسئلة ثانوية ، فيضحي بأجمل موهبة ، لأجل مزاجٍ أو نزوةٍ عابرة أو لإسبابٍ عُنصرية تافهة . وهذا بالتأكيد مرتبط بطبيعة رأسماله الريعي الذي لاعلاقة لهُ بالأنتاج الفني ، والربح بل ببيع النفط فقط . فأين أنت ياكارل ماركس ؟ فلقد كتبت عن أستغلال العالم كلهُ ، ولكنك نسيت أستغلال شيوخ النفط لنا ، ولم تعرف إقتصاداً ريعياً شيطانياً كإقتصادهم الذي فيهِ الأولوية للمزاجية لا للربح ، وما أدراك أنت ماهو مزاج البدو . فلربما فيلسوفنا القباني هو أعرف الناسِ بهم ، فيخاطبهم يائساً ، ويقول :

متى تفهمْ ؟

بأنّكَ لن تخدّرني.. بجاهكَ أو إماراتكْ

ولنْ تتملّكَ الدنيا.. بنفطكَ وامتيازاتكْ

وبالبترولِ يعبقُ من عباءاتكْ

وبالعرباتِ تطرحُها على قدميْ عشيقاتكْ

بلا عددٍ.. فأينَ ظهورُ ناقاتكْ

وأينَ الوشمُ فوقَ يديكَ.. أينَ ثقوبُ خيماتكْ

أيا متشقّقَ القدمينِ.. يا عبدَ انفعالاتكْ

متى تفهمْ ؟

أن مناخَ أفكاري غريبٌ عن مناخاتكْ

***

تعليق حسن الشافعي على اداء عمار الكوفي

https://www.youtube.com/watch?v=oNwRI92n_gU

فتوى المرجعية، الزمت لكل من يستطيع حمل السلاح، بوجوب الإمتثال لتِلك الفتوى، وأبطال شمّروا عن أذرُعِهِمْ، ليُحرروا الوَطن، حتى بَدأت الإنتصارات تتحقق، مدينة تلحَقُها أُخرى، وينكشف زَيف الكثير من تِلك الوجوه المُكفهرّة، التي تَعتاش على الأزمات .
ما أن بدأت الإنتصارات، حتى بدأ قَرعُ الطبول الاعلامية، وأبواق تخفف من قيمة الإنتصار، ويساندها البعض من السياسيين، المحسوبين على الحكومة، بإتهام المجاهدين بأبشع الاتهامات، والعجب أن هؤلاء!، لا يتهمون الإرهاب! الذي عاثَ في الأرض الفساد، وحرق البيوت، وهَدم المساجد، وتفجير المراقد .
القتال العقائدي، هو من يَجب أن يكون عليه الحال، في المؤسسة العسكرية، بمقتضياته لأنه يبعث العزيمة، والتصميم على النصر، كونه على حَق، ويدافع عن أرضه، لا كما يُقاد الجيش في المرحلة السابقة، من الأعداد المهولة، والتي يُصرف لها رواتب، وفي أرض الواقع، لا تجد سوى أعداد يعدون بالأصابع! ومن المؤكد إن هذه الأعداد موجودة بِعلم الحكومة، ومنع المتابعة إجباري، لعدم الكشف عنها كونها نتيجة في جيوب الفاسدين، ألذين نخروا كل المؤسسات الأمنية، وكان من المفروض، أن تكون هذه الوزارت صعبة الإختراق، وهذا ما لم يكون موجودا.
نواب تصاعدت أصواتهم مباشرة، بعد الإنتصارات، والتي كانت خرساء طول الفترة الماضية، والذي يبعث على الحيرة! أن هؤلاء لم يتكلموا بعد إحتلال الموصل من قبل العصابات الإجرامية، المتمثلة بداعش ومن لف لفيفهم، وليس لديهم غير التلفيق من الكلام الكذب، بأن الحشد الشعبي يحرق المساجد! ويقتل المدنيين! وغيره من الافتراءات .
الدولة مطالبة بالحزم، تجاه من يشكك بالإنتصارات، والمحاسبة وفق القانون، هو أفضل الحلول بل أنجعها، وكل من يثبت تورطه، سواء بالإسناد المعنوي، أو المادي، أو الإشتراك الفعلي، فالقانون هنا يجب أن يقول كلمته، وإجراء العقوبات وتفعيلها أمر مُلزم، لنتخلص من هؤلاء الجراثيم، المتغلغة في الجسد العراقي .
قلم رحيم الخالدي
الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 23:44

وهم الحب - التشكيلي غارسيا ناصح



جاء الشتاء ويَحمل مَعه رسائلكِ
. كلماتها  اأبرد من قساوتها
سأحرق كل شيء
لكي يَذوب الثلج
من تلك  التلال البيضاء 
. التي من حولي
وسأحرق  عَواطفي
. في  موقد  بيتي الزجاجي
. أضل  أسقي أوراق أشعاري من الدموع
أحلامي التي  أضعتها في طريقك ِ
. والأوهام التي عشتها معكِ  سَأجعلها  حَقيقة
وقلبي المترد القلق يَبحث عن حب جديد
.! كأنه يرى الحياة  في الحب

التشكيلي غارسيا ناصح
الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 23:41

لا مناص فمصير الفاسدين القصاص- سعد الزبيدي

"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بالْعَبْدِ وَالأُنثَى بالأنثى"البقرة178, فكيف من تسبب بقتل الآلاف؟
إستغل الإرهاب العالمي النزاعات السياسية, التي كان يثيرها المالكي وطاقمه الفاشل, فقام بالتجمع في مناطق حاضنة, والتنسيق مع بقايا البعث, لتحقيق مآربه الاجرامية.
بينما كان وليُ ألدم, يصف الاعتصامات بالفقاعة, رغم أن رايات سوداء وصوراً للطاغية, تُنذر بالشؤم, قد رُفعَت هناك, وبدلاً من القضاء على الفتنة بالمهد, كان يردد سَنُكْمِلً ما بدأناه! وكادت بغداد أن تسقط! لولا حكمة الحكماء.
بانَ إكمال العمل الموعود, من قِبَلِ الفاسدين, بتسليم الأنبار بعد بيع الأسلحة, لداعش أو حواضنه, لتأتي ألمرحلة ألثانية, نَقَلَ ألجيش للموصل, وترك الأسلحة والآليات! ليستلمها تنظيم الدولة ألشيطانية, لتسقط بعدها محافظة صلاح ألدين, التي كانت نتيجتها مجزرة سبايكر, بغدرٍ واضح للعيان.
فَشَل ألحكومة المالكية, أفرَزَ فشلاً ذريعاً, مما استدعى تدخل المرجعية, فأصدرت فتوى الجهاد, فجاءت صادمة كضربة قاضية, لتلبية الشباب النجباء النداء, وفقأوا عيون الجبناء الفاسدين, مما شجع ألحكومة ألجديدة, بعد الانتصارات للحشد المؤمن, بكشف ملفات طالما حاول, أصحاب النفوذِ إخفائها.
ظهر جلياً أن الحكومة السابقة, قد أنتجت للعراق جيشاً وهمياً, هدرت الأموال ألمخصصة له, كي يملؤوا بها كروشاً جيَفاً, ويبنوا قصوراً كهدام, سرعان ما يتركوها إلى جهنم وبئسَ المصير, تاركين الدنيا ولعنة الخالق والشعب تلاحقهم.
أعدادٌ أولية تم الكشف عنها, 50000خمسون ألف فضائي على ملاك وزارة الدفاع! 75000 منتسب لا وجود لهم في وزارة الداخلية! إذا ما تم حساب رواتبهم فقط, فهي موازنة لأحد دول الجوار! كيف إذا ما علمنا أن ألجندي والشرطي, يحتاج إلى أسلحة وتجهيزات؟ إضافة للآليات التي تقلهم أثناء الحركات!
مكافحة الإرهاب بتجفيف منابع التمويل, والكشف عن ألفساد يجب أن لا يكون إعلامياً فقط, إنما بمصادرة الأموال ألمنقولة وغير ألمنقولة, فلا شفاعة للفاسدين.
أقل ما نقول للشرفاء: من أمِن َالعِقابَ أساءَ الأدب, فلا يردع أمثالهم غير القصاص.
الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 23:04

توظيف امريكا للكورد بعد الاسلام- عماد علي

كلنا على اطلاع كيف وظفت امريكا الاسلام في مواجهة اخطار تعتبرها تمس مصالحها قبل الاخرين و خاصة الاتحاد السوفيتي التي اعتبرته عدوها الوحيد و صرفت ما بامكانها لاسقاطه . فانها من دعم و وجه و جمع الاسلاميين في افغانستان للوقوف ضد و مواجهة الشيوعية كفكر و الاتحاد السوفيتي كدولة منافسة عدوة، و دون اي تكليف ذاتي تضر بمواطنيه، و هي استخدمت العرب و الاسلاميين بشكل عام في هذه المهمة و نجحت فيها الى ان انتفت الحاجة اليهم وبدورهم انعكسوا توجها ضد الغرب و انبثقت القاعدة بشكل اقوى منهم و وصلت الحال الى ضربة نيويورك .

برعت امريكا في لعبتها و نجحت في استغلالها للتخلف الشرقي و وظفتهم بشكل متقن في تحقيق المهام التي كانت على عاتقهاو من واجبها ان تنفذها. كما بدعت امريكا من فصل الاسلام عن القومية العروبية باستغلالها الارهاب و ابرازه كصفة ملصقة بالاسلام، و( كانت كذلك لو عدنا الى تاريخ الاسلام و ممارساته و غزواته) و استغلت امريكا هذه الثغرة الواسعة لمصالحها، و عليه ضربت الشيوعية بالاسلام كما ضربت القومية العروبية بالارهاب و لازالت مستمرة، و اخرها مجيء داعش و افعالها المقززة الى فاقت كل انواع الارهاب اجراما كما و نوعا، و اصبح داعش فزاعة لتنفيذ ما تريد في المنطقة من جهة، و جمعت به كل المتشددين في العالم و ليس في الدول الاسلامية فقط من جهة اخرى، و به حققت مهمات ثلاث لها، وهي؛ تفريق و تشتت العروبة اولا، و جمع الشباب المتشديين من الغرب في بقعة معينة وتنظيف مناطقها منهم ثانيا، و عندما انتفت الحاجة الى الاسلام لتحقيق اهدافها خلطت بينه و بين الارهاب و الصقت الارهاب تهمة بالاسلام فعليا و امن بما يهدف الشعوب الغربية كافة بها ثالثا .

اليوم، و يمكن ان نستنتج من الاهتمام و الدعم الامريكي العلني للكورد، و كما معروف عن امريكا انها لاتفعل اي شيء لوجه الله، فانها تعتقد انها يمكن ان تحقق بهم المهمة المستقبلية لها، و هي تستغل واقعهم و ما هم فيه بحيث الاحزاب الكوردية التي هي لحد الان في لائحة الارهاب لديها تتعاون معهم و تدعمهم دون اخراجهم من تلك اللائحة لحد الان، لما يمكن ان تفزعهم بها في اي تمرد عن تحقيق اوامرها، و يكونوا تحت امرتها خاشعين .

ان منحنى العلاقة الامريكية العربية و الاسلامية سارت صعودا و نزولا الى ان تداخلت بشكل معقد بعد ثورات ما سميت بالربيع العربي وما نعلم انها كيف تدخلت لتغيير مسارها و لم تقع بعضها لصالحها و شوهتها و لم تستقر تلك الدول لحد الان . ان العلاقة الامريكية الكوردية تتوقف عند حدود مصالح امركيا الاستراتيجية فقط، رغم اصرار القيادة الكوردية على خداع الذات بان قضيتهم وصلت لمدى بعيد و اقتربت من تحقيق اهدافهم و اعتبروا انه عصر الديموقراطية و تحقيق اهداف الشعوب و اغفلوا عن ماهية امريكا و مسيرتها السياسية و افعالها .

المعلوم ان امريكا لحد اليوم تصر على وحدة العراق و اللامركزية التي تبقه تحت مرمى اوامرها، و تحاول بشكل او اخر ان تقع سوريا على حال تكون لصالحها اولا و اخيرا، و تتعامل مع تركيا العاصية لحدما الى الان بشكل ربما يمكن ان نستنتج منها ان تتخذ خطوات تاديبية و تستغل القضية الكوردية في ذلك ايضا. الا اننا ما فرغنا منه هو تاكدنا بان امريكا لم تساعد اي شعب في تحقيق اهدافهم لو لم تكن في صالحها بشكل مطلق، و لا يمكن ان نعتقد بان الكورد سيكونون مركز اهتمامها رغم ادعاءاتها هي و الكورد ذاتهم بان المرحلة هي زمن الديموقراطية متناسين انه ليس للديموقراطية اية اهمية في سياسة امريكا الخارجية ، و ديموقراطيتها الداخلية معلومة للجميع و هي ديموقراطية الطبقة البرجوازية و الاثرياء فقط و ما هي الا و تخدع بها الشعب الامريكي المغفل بوسائل الاعلام و مراكز البحوث الضخمتين المتوفرتين لديها .

اننا نعتقد بان زيف الانسانية و الديموقراطية التي تدعيها امريكا لم تقنعنا على ان ندعي بانها سوف تكون مع حقوق الكورد في هذه المرحلة، بل ما يمكن ان نقوله و هو تاكدنا من انها تستغل الكورد و توظفه للمهمات الكثيرة التي تريد تحقيقها في هذه المنطقة كما وظفت العرب و الاسلام والارهاب من قبل في ما حققتها في الشرق الاوسط و الادنى . اي انها تفضل تغيير اللعبة و بما لا يكلفها كثيرا .

الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 23:03

نوري .. وفر كلامك للقطيع !ّ- نوار جابر الحجامي

عندما يكون المخاطب قطيعا, فمن السهل (تسفيط الخريط) على مسامعهم, فهم من الأخير "قطيع".
تناولت مواقع ألكترونية, وصفحات على موقع التواصل الإجتماعي الأزرق الفيسبوك, خبرا عن إن المالكي, ينفي وجود 50 ألف فضائي. بين صفوف القوات الحكومية, التي بناها بنفسه, وأنفق عليها من قوت الشعب (الصرة والصريرة). 
يبدو إن السيد المالكي, يحاول أن يبريء نفسه, أو يبعد الظيم الذي طال صلعته المباركة, إبان موجة (التحشيش), الذي تناول به العراقيين خبر الجنود الفضائيين.
شعب العراق يا نوري ليس فضائي, لكي يقتنع بالتبريرات التي تسوقها, فتريد أن تقول إن 4 فرق تعدادها 48 ألف, بينما رئيس الوزراء حيدر العبادي, قال إن الفضائيين 50 ألف.

يا فخامتك, لم نعهدك بهذا التيه والتخبط, فمراجعة بسيطة لما قاله العبادي, ستكتشف إن كلامك, يجعلك محط للسخرية والتندر, فحيدر العبادي قال مايعادل 4 فرق, ولم يقل إن هذا الرقم في 4 فرق فقط !
المتعارف لدى العراقيين, إن المالكي يعاني, من سوء في النظر؛ ليس من خلال نظاراته التي يرتديها, ولكن من خلال قصر نظره عن الاحداث, وضيق أفقه, وتلاشيه أمام الصعاب التي مرت, ولكنهم اليوم علموا, إن المالكي يعاني من سوء في السمع ايضا (وهنا الطلابة كلها). 
لو فرضنا, إن العبادي يستهدف المالكي شخصيا, وهناك تصفية للحساب بينهم, وملفات وفساد وغيدان وأمور أخرى, ولكن هل الشعب ساذج يا نوري ؟ أحاول أن أصدق كلامك, ولكن ما تراه عيناي, من وجود شباب في أحياءنا, يتنعمون بالنوم بأحضان زوجاتهم, ويأخذون الرواتب من وزارة الدفاع, يكذب كلامك لا بل (يلطشه بالحايط)!. 
لنغض النظر عن قضية الفضائيين, وأن لا وجود لمثل هذا الرقم, وكلها إدعاءات وأكاذيب, والى أخره مما تحاول أن تبرر به, ولكن هل نكذب عدم وجود فساد بالعراق؟ وهل نكذب المشاريع التي نراها في السجلات, وتم صرف أموالها وإستلامها من قبل الدولة, ولا نراها باعيننا؟ 
يا نوري كلامك لا يقنع قطيع من الأغنام, وليس من المطبلين لفخامتكم, عذرا يا نوري, ولكن قضية الفضائيين (براسك يعني براسك

الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 23:02

بعثرة ملفات شائكة- بقلم الكاتب : صبيح الكعبي

من يتوخى النجاح في طريق الأشواك عليه ان يتلمس الطريق ويستدل على الصواب وصولا للحقيقة ومحاولة إصلاح الموروث ليس بالسهولة من شيء فتباعاتها عليه ان يتحملها ويعد العدة لها  ويستعد لمفاجآتها ولايتململ من عقباتها لأنها وعرة صعبة , حالنا اليوم في العراق بعد مخاض هذه السنين يقع بهذا التوصيف , ورث العبادي العديد من هذا النوع منذ ان استلم مهامه القيادية ( شليله وضايع راسها ) من أين يبدأ وأي الأمور يعالج , اكتملت كابينته الوزارية وهذا شيء يحسب له , المرجعية الرشيدة موقف ايجابيا له , دعم داخلي لخطواته تميز في حركاته , موقف دولي وعربي أسهم في نجاحه , هل.. كافيه ؟؟ لا لأن وضعنا الداخلي غير مستقر والتقاطعات موجودة وخاصة مع الشركاء السياسيين والأقليم ونقص الخدمات والوضع الأمني المأساوي واحتلال الأرض وتفشي الفساد والعلاقات الخارجية وو والكثير منها , فتح ملفاتها بهذه السرعة لايصب في مصلحة البلد ونحن نخوض حربا ضروس مع عدو حاقد ينعكس سلبا على مجمل الأنجازات التي تحققت , لسنا هنا بتقييم الخطوات بل أردنا ان نمر على ذكرها فقط ولتقييمها جانب آخر, زيارة المرجعية وفتح بابها جانبا ايجابيا يدعم الحكومة ورصيد يحسب لها , الأنفتاح على العالمين العربي والعالمي مهم في هذا الوقت , أعادة اللحمة والسعي الجاد لأصلاح الشرخ في الوحدة الوطنية عامل مضاف لقوة الدولة , أعفاء القيادات العسكرية والأمنية وأحالة البعض منهم على التقاعد في تقديرنا بحاجة للتأني والمراجعة بالرغم من عدم الرضا والقناعة في الكثير منهم لضعف الموقف والخذلان والتسيب واستشراء الفساد بشكل كبير بين صفوفهم وكما يقول المثل (كالوا للحرامي  أحلف كال أجاك الفرج), الكشف عن حجم الفضائيين  من العسكريين وعلى مسمع الملأ لايخدم العملية الأمنية ولاسمعت العراق ونقاوة المؤسسات الأمنية والعسكرية , نعود لقراءة الذي ذكرناه وندقق بالملفات المبعثرة هنا وهناك لانجد ضرورة للبعض منها لانها تشكل معوق آخر في طريق بناء البلد وأعادة هيكلية مؤسساته وتساعد في أنشاء بؤر لاتصب في مصلحة البلد ولامستقبله السياسي  وتترك حلقات الحل مفتوحة , بالتأكيد هناك ضرر سيصيب البعض ويصب في مصلحة آخر , وسيعكس ممارسات وأعمال غير محسوب لها تؤثر بمجملها على المطلوب تحقيقه , نتأمل ان يعاد ترتيب الأمور بالشكل التالي مبتدئين باصلاح حال البلد وتقوية وحدته الوطنية ليتسنى القضاء على داعش وانقاذ البلد من براثنه الخبيثه لننطلق بعدها بمحاربة الفساد والقضاء عليه بأشاعة قيم العدل وسيادة القانون لتسهل علينا إصلاح المؤسسة العسكرية وأجهزتنا الأمنية وفرض هيبة وسلطة القانون ومن ثم محاسبة الفاسدين ونبذهم خارج حدود السلطة ومميزات المنصب , نكون قد وصلنا لمد خيوط التواصل مع العالمين العربي والعالمي بما يضمن حقوقنا المشروعة باختيار المناسب من النظريات الاقتصادية وتحريره من الهيمنة والأستغلال واحترام مبادىء حسن الجوار والمصالح المشتركة , فتح الملفات بهذا الشكل يربك العمل ويقود الى التخبط وفقدان بوصلة الأتجاه تكسبنا القوة لرد الصدمة والوقاية من الفايروسات المدمره لتجربتنا الديمقراطية االفريده .

أن الدستور يسمو على سائر السلطات العامة في الدولة، ولا يجوز خرق أو انتهاك أحكامه، فالسلطة التنفيذية ملزمة بالتقيد به، والسلطة التشريعية بدورها مطلوب منها احترام مقتضيات الدستور عن طريق إعمال مبدأ تدرج القواعد القانونية، بألا تصدر تشريعات تخالف روح الأحكام الدستورية النافذة، وإلا اعتبرت تلك النصوص غير مشروعة، يترتب عن ذلك الحكم بعدم دستوريتها لمخالفتها سلطة التأسيس (أي الدستور) كوظيفة يتولاها القضاء الدستوري. يعتبر الدستور القانون الأسمى في الدولة و هو الذي يحوز على أعلى سلطة فيها، و لهذا وجب احترامه من طرف الجميع. والتشريع الدستوري تسمو قواعده على قواعد القانون العادي، وبناء على قاعدة تدرج القوانين فالتشريع العادي لا يمكنه أن يعدل أو يلغي مقتضيات تضمنها الدستور لسبب بسيط هو أن الدستور يتم إقراره عن طريق الإستفتاء. يعرف القانون بأنه كل تشريع يصدر عن البرلمان ، لأن كل تشريع هو بالضرورة قانون. إن التأكيد على هذه المبادئ الدستورية و القانونية الغاية منها محاولة تبيان التعارض القائم بين القواعد الدستورية و القواعد القانونية فيما يتصل بإعمال مبدأ الرقابة على دستورية القوانين من طرف المحاكم، فالدستور لم يقرر بأنه يحظر عليها فحص دستورية قانون معين عند الدفع بها من طرف أحد أطراف الدعوى المعروضة عليها. وكون الدستور هو الأساس لأي نشاط تقوم به الدولة والمصدر القانوني لكل السلطات أو جميعها، وهو أعلى من السلطة المكلفة بتطبيقه، وهو مرآة لتطور الأمة ومقياس حضارتها وضميرها في مرحلة راقية من تطورها، فيتحقق باحترامه والتقيد بأحكامه احترام الشخصية الإنسانية، لأن الإنسان هو محور كل الحقوق ولا تكون إلا له، وإن كانت مقيدة لمصلحة المجتمع.

تُعدالدولة القانونية السمة الأساسية للمجتمعات المعاصرة، التي يتم فيها تنظيم العلاقات والروابط بين أفرادها الذين ارتضوا العيش المشترك بينهم في ظل نظام قانوني يجسد الحق والعدالة، ويهدف إلى تحقيق المصالح العامة والأهداف الجماعية والغايات المشتركة، وإذا كانت الدولة هي الإطار الذي يتحقق داخله المظهر السياسي لهذه المجتمعات، وهي مجتمعات سياسية بالدرجة الأولى، فإن القانون هو أداة هذه الدولة ووسيلتها لكفالة تحقيق المقاصد والأغراض العامة للمجتمع، لذلك يذهب الفقه إلى أن المجتمعات في الدول الحديثة على وجه الخصوص لا تقوم دون قانون، ومفهوم القانون الحقيقي أنه الحد الفاصل ما بين إطلاق السلطة ومتطلبات حقوق الإنسان، وغايته الرئيسية استقامة التعاطي بين السلطة والمجتمع. اختلفت الدول في تحديد أساليب الرقابة على دستورية القوانين رغم اجماعها جميعاً على أهمية الرقابة بما تكفل ضمان احترام الدستور والقوانين من قبل السلطات العمومية فهناك من أسندها إلى هيئة سياسية مستقلة تختلف تسميتها من دولة إلى أخرى، وهناك من أوكلها إلى الهيئات النيابية، وهناك من أوكلها إلى المحاكم. فالسمو الموضوعي للدستور هو نتيجة طبيعية لما يتضمنه من تنظيمٍ لمختلف السلطات في الدولة وتحديد اختصاصاتها وعلاقاتها مع بعضها بعضاً، أما سموه الشكلي فمستمد من صدوره عن هيئة تأسيسية تعد أعلى من أية هيئة يقيمها الدستور لأنها تمثل الإرادة الشعبية وتنطق باسم الأمة. لاشك إن الحقوق والحريات العامة تحتل قيمة اجتماعية رفيعة في النفوس باعتبارها أسمى القيم الإنسانية إن لم تكن اسماها على الإطلاق، فهي ترتبط بهم وجوداً وعدماً، فأصرت البشرية في أطوارها المختلفة على الإيمان والتمسك بها، كما إنها من مقومات الإنسان نفسه ولا يمكن أن تكون ترفاً، إذ لابد من صيانتها، فجميع الثورات والانتفاضات التي قامت بها الشعوب ضد تعسف السلطات الحاكمة، كان الهدف منها انتزاع هذه الحقوق والحريات ومن ثم فانه في النتيجة تم تسطيرها في نصوص دستورية وقانونية تكفل ممارستها وحمايتها.

والرقابة القضائية علي دستورية القوانين تمتاز ببعض المميزات نذكر منها الاستقلال و الحياد والموضوعية المستمدة من استقلال القضاء وموضوعيته ,وجود قضاة مؤهلين بحكم تكوينهم للاضطلاع بمهمة فحص القوانين والفصل في مدى موافقتها أو مخالفتها لأحكام الدستور, توفر ضمانات للمتقاضين هدفها الوصول إلي الحقيقة المجردة ومن هده الضمانات حرية التقاضي حق الترافع علانية الجلسات و حق الطعن. هي الرقابة التي تمارس بواسطة هيئة قضائية،وينطلق مفهوم هذه الرقابة من فكرة حق الأفراد في حماية حقوقهم وحرياتهم المقررة في الدستور، وتشكل الرقابة القضائية ضمانة فاعلة لدستورية القوانين حيث يتسم القضاء بالحياد والنزاهة والاستقلالية بالإضافة إلى الخبرة القانونية.

اما رقابة الامتناع فقد أصبحت رقابة الامتناع القضائية جزءا من النظام الدستوري للولايات المتحدة الامريكية ,ومن الجدير بالذكر أن الأثر القانوني الذي تحدثه هذه الرقابة على القانون المخالف للدستور لا يصل لحد إلغاء هذا القانون و إنما الامتناع عن تطبيقه فقط. كذلك فان قرار المحكمة على عدم دستورية احد القوانين لا يسري أثره , بالأصل إلا على المتخاصمين في الدعوى المنظور بها. لكن نظام السوابق القضائية المعمول به في الولايات المتحدة الأمريكية و الذي يعني ضرورة تقيد المحاكم الأدنى بالقرارات الصادرة عن المحاكم الأعلى يؤدي إلى تعميم الأثر القانوني للأحكام الصادرة عن المحكمة العليا باعتبارها أعلى هيئة قضائية في الاتحاد . و عليه فان قرارات المحكمة العليا التي قد تعلن عدم دستورية بعض القوانين تكون ملزمة لكافة المحاكم الأخرى في البلاد .إلا أن هذا لا يعني , إلغاء القانون لان المحكمة العليا نفسها قد تعود لأسباب عديدة, وبعد فترة من الوقت عن قرار سابق لها بشان احد القوانين و تعتبره مطابقا للدستور بعد أن كانت قد اعتبرته مخالفا له. ونخلص إلى أن للقضاء دور تاريخي منذ أواخر القرن الثامن عشر ونشأة النظم الدستورية وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية لوضع الأساس لمبدأ الرقابة على دستورية القوانين بطريق الامتناع عن تطبيق القانون المخالف للدستور واستحداث حقوق ومبادئ لم ينص عليها دستور الولايات المتحدة كالحق في التعليم للزنوج مع البيض في مدارس البيض والحق في الخصوصية ، بل توسعت وأسرفت في الرقابة حتى وصفت من بعض الفقهاء انها حكومة القضاة او المجلس التشريعي الثالث وهذا ما نراه الآن في جمهورية مصر العربية ومحكمتها الدستورية في تعقيد الوضع بها بإلغاء مجلس الشعب المنتخب والتهديد الذي لازم رئيس الجمهورية المنتخب بإلغاء قراراته مما دفعه إلى إصدار الإعلان الدستوري الثاني وحصن فيه قراراته من سلطان القضاء مما دفع المعارضين بالخروج في تظاهرات واعتصامات.

إن طرق الرقابة القضائية على دستورية القوانين في الدول أما أن تتم بطريقة الدفع الفرعي وهي رقابة الامتناع عن تطبيق القانون المخالف للدستور أو رقابة الدعوى المباشرة وتسمى أيضا" الدعوى الأصلية أو ( دعوى الإلغاء), أو بطريقة المزج بين الدعوى الأصلية المباشرة والدفع بعدم الدستورية ويتم الأسلوب الأخير بان يتقدم الأفراد بالطعن بعدم دستورية قانون ما أمام المحاكم , فان اقتنعت بجدية الطعن تقدمت به إلى المحكمة الدستورية, وهذه الطريقة تفترض وجود دعوى يراد فيها تطبيق قانون معين فيدفع أحد الخصوم بعدم دستورية هذا القانون , وفي هذه الحالة لا تفصل المحكمة في صحة الدفع بل تؤجل النظر في الدعوى وتحيل الطعن في دستورية القانون إلى المحكمة الدستورية التي يكون لحكمها حجية مطلقة تجاه الكافة. إن الرقابة الدستورية يراد منها توازن بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، في إطار العمل بمبدأ دولة القانون الذي يستلزم القبول بسلطة الدستور دون تعسف من أي سلطة كانت، وأعمال الرقابة الدستورية تشمل القوانين التنظيمية والعادية، والقانون الداخلي لمجلس النواب ومجلس المستشارين. ونشير إلى أن قرارات المحكمة الدستورية غير قابلة للطعن، فهي ملزمة لجميع السلطات العامة وجميع الجهات الإدارية والقضائية، علما أن الرقابة الدستورية على القوانين نوعان إما إجبارية أو اختيارية.

أما الرقابة على دستورية القوانين بواسطة مجلس دستوري,فهي الاولى للرقابة السياسية على دستورية القوانين وترجع الى الفقيه الفرنسي سييز الذي طالب بانشاء هيئة سياسية تكون مهمتها الغاء القوانين المخالفة و غرضه في ذلك هو حماية الدستور من الاعتداءات على احكامه من قبل السلطة , واذا كان سييز قد فضل الرقابة السياسية على القضائية و ذلك يعود الى اسباب تاريخية و قانونية و سياسية اثرت على النظام السياسي الفرنسي مما حدى بالنظام الى الابتعاد عن انشاء هيئة تسند لها مهمة الرقابة على دستورية القوانين. و بالرغم من كل العوامل السياسية و التارخية الا ان فكرة سييز قد وجدت مساندة و تاييدا لها فيما بعد بل و كتب لها النجاح في الاخير حيث نص دستور السنة الثامنة للثورة ( 15/12/1797 ) على اسناد مهمة الرقابة الى مجلس الشيوخ حامي الدستور على ان تكون هذه الرقابة سابقة على اصدار القوانين و السماح له بالغاء القوانين المخالفة , و تجنبا لوقوع اعضاءه تحت التاثير وجب اتباع طريقة معينة في اختيارهم ضمانة لاستقلالهم , و مع ذلك فان هذا المجلس تحول الى اداة في يد السلطة التنفيذية تسيره كيف تشاء و من اسباب عجز هذه الهيئة النص في الدستور على انها لا تراقب الا القوانين التي تحال عليها من طرف الحكومة. و لا يعقل ان تقدم هذه الهيئة القوانين التي لا تتماش و سياستها للمجلس. و ظهر هذا النظام مرة اخرى في دستور14/01/1852 ووقع في نفس ما وقع فيه المجلس الاول مما ادى الى عدم التفكير فيه . ورغم الانتقادات لم يمتنع مشرعي دستور اكتوبر 1958 من السير على نفس المنهج. و الرقابة السياسية فتتم عن طريق هيئتين هما أولا: الرقابة عن طريق مجلس دستوري وثانيا الرقابة بواسطة هيئة نيابية. ظهرت في فرنسا ويقصد بها إنشاء هيئة خاصة لغرض التحقق من مطابقة القانون للدستور قبل صدوره ويعود الفضل في ظهور هذه الفكرة عن الرقابة إلى الفقيه الفرنسي " والغرض من هذه الهيئة حماية الدستور من الاعتداء على أحكامه من قبل السلطة ويعود تفصيل " Sieyes " للرقابة السياسية على الرقابة القضائية لأسباب تاريخية منها أعمال العرقلة في تنفيذ القوانين في فرنسا والتي كانت تقوم بها المحاكم المسماة بالبرلمانات حيث كانت تلغي القوانين وهو ما جعل رجال الثورة يقيدون سلطات المحاكم ومنعها من التدخل في اختصاصات السلطة التشريعية أما بالنسبة للأسباب القانونية فترجع إلى مبدأ الفصل بين السلطات فقد أعتبر تصدي القضاء للرقابة دستورية القوانين تدخلا في اختصاصات السلطتين التشريعية والتنفيذية ومن الناحية السياسية استند في تبرير عدم الرقابة إلى أن القانون هو تعبير عن إرادة الأمة وهذه الإرادة أسمى من القضاء وعليه فلا يجوز له التعرض لمدي دستورية أو عدم دستورية قانون يعبر عن إرادة أمة. ورغم هذا ففكرة " Sieyes " وجدت مساندة وتأييدا لها فيما بعد، بل ولقيت نجاحا في الأخير حيث نص دستور سنة الثامنة للثورة على استناد مهمة الرقابة إلى مجلس الشيوخ حامي الدستور على أن تكون سابقة لصدور القوانين وسمح له بإلغاء القوانين المخالفة ومع ذلك فإن هذا المجلس تحول إلى أداة في يد ناجيلون يسيرها كيف يشاء ومن بين أسباب عجز هذه الهيئة النص في الدستور على أنها لا تراقب إلا القوانين التي تحال عليها من هيئة التربيونات ولا يعقل أن تقدم هذه الهيئة القوانين التي لا تتماشى وسياستها للمجلس وفيما بعد أسندت الرقابة إلى هيئة سياسية تسمى المجلس الدستوري الذي يتألف من أعضاء كانوا رؤساء الجمهورية منهم من هو على قيد الحياة وتسعة آخرين يعين رئيس الجمهورية ثلاثة ويعين رئيس الجمعية الوطنية ومجلس الشيوخ كل منهما ثلاثة أعضاء أما رئيس الجمهورية فنختار رئيس المجلس من بين الأعضاء التسعة ومدة العضوية تسعة سنوات غير قابلة للتجديد على أن يجدد الثلث كل ثلاث سنوات كما لا يجوز لهؤلاء الأعضاء الجمع بين العضوية في المجلس وفي البرلمان أو الوزارة أو المجلس الاقتصادي والاجتماعي.

الرقابة السياسية بواسطة هيئة تنفيذية لقد أخذت بهذه الطريقة دول عديدة لاسيما الدول الإشتراكية سابقا، فبعض الدساتير تنص بأن تشكل الهيئة التشريعية لجنة لهذا الغرض (دستور (ألمانيا الشرقية سابقا) و بعضها جعل إختصاص الرقابة الدستورية للهيئة التشريعية ذاتها (دستور الإتحاد السوفياتي سابقا). و من الدول من جعلت الرقابة الدستورية من إختصاص المكتب الإداري للهيئة التشريعية تحت إشراف هذه الأخيرة دستور يوغوسلافيا سابقا، تشيكوسلوفاكيا سابقا.

أما العراق وبعد أن انتقل في ظل دستور عام (2005) من دولة بسيطة إلى دولة اتحادية, وانتقل نظام الحكم من النظام الرئاسي إلى البرلماني وتم اعتماد مبدأ الفصل بين السلطات والتأكيد على احترام الحقوق والحريات الأساسية سواء في وثيقة قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية أو في وثيقة الدستور الحالي , كذلك نص على مبدأ استقلالية السلطة القضائية والضمانات التي يتمتع بها القضاة من خلال إعادة تشكيل مجلس القضاء الأعلى وجعله مستقل عن وزارة العدل , وعدم تدخل السلطتين التشريعية والتنفيذية في استقلال القضاء , وحفاظا" على صيانة الوثيقة الدستورية كان لابد من إنشاء محكمة عليا للحفاظ على سيادة القانون وتحقيق العدالة . وأراد المشرع الدستوري أن يوضح معالم الدولة القانونية الجديدة من خلال النص على إنشاء محكمة اتحادية عليا تختص بالرقابة على دستورية القوانين إلى جانب اختصاصات أخرى مهمة. أن الدستور الدائم في المادة 93 / ثانيا" منه أضاف هذا الاختصاص إلى اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا , وحسنا" فعل المشرع الدستوري عندما أضاف هذا الاختصاص إلى المحكمة وذلك تلافيا" لما قد يحدث من جدل حول تفسير نصوص الدستور , كما وان المادة 2 من الدستور المتعلقة بثوابت أحكام الإسلام , وتلك المتعلقة بالديمقراطية تحتاج إلى أن يناط بالمحكمة هذا الاختصاص , إضافة إلى ما يحدث مستقبلا" بشأن تنازع القوانين بين الحكومة الاتحادية والأقاليم والمحافظات غير المنتظمة بإقليم وتوزيع إيرادات مصادر الثروات الطبيعية , كذلك فيما يتعلق بالحقوق والحريات , وخير من يقوم بهذه المهمة المحكمة الاتحادية العليا خصوصا" إذا كان الدستور اتحادي يمنح الحق إلى الأقاليم بتشكيل سلطة تشريعية وتنفيذية وقضائية , كما أن الدستور منح الأقاليم اختصاصات واسعة منها كما جاء في المادة ( 121 / ثانيا" ) حيث ورد ( يحق لسلطة الأقاليم تعديل تطبيق القانون الاتحادي في الإقليم , في حالة وجود تناقض أو تعارض بين القانون الاتحادي وقانون الإقليم بخصوص مسألة لا تدخل في الاختصاصات الحصرية للسلطات الاتحادية ) وهذا البند يكاد أن يكون فريدا" من نوعه في الدول الفدرالية حيث يغلّب قانون الإقليم على القانون الاتحادي.

وفي مصر، أسند دستور سنة 1971 وظيفة الرقابة على دستورية القوانين إلى المحكمة الدستورية العليا دون غيرها، كما تتولى تفسير النصوص التشريعية ( المادتين 174 و 175 من الدستور) . فالرقابة عن طريق الدفع بعدم دستورية قانون معين تفترض وجود نزاع معروض على المحاكم بواسطة دعوى تستهدف المطالبة بحق إستنادا الى القانون، لكن قد يحصل أن يثير صاحب المصلحة دفعا يتمثل في مطالبة المحكمة عدم تطبيق القانون على الدعوى لكونه مخالف للدستور وفي هذه الحالة يكون صاحب المصلحة قد مارس الدفع بعدم دستورية القانون. وبناء على ذلك فالمحكمة ستتولى فحص الأمر، فإذا ثبت لديها عدم مطابقة القانون للدستور، فإنها تهمله وتمتنع عن تطبيقه على الدعوى ولا تلغي القانون المذكور لأنها لا تملك سلطة الإلغاء بل تملك سلطة رقابة الامتناع. وتتحدد رقابة الامتناع على دستورية القوانين بأنهـا رقابة لاحقة تمارس بواسطة الدفع يثيره صاحب المصلحة بمناسبة وجود دعوى معروضة على القضاء ، فهذا التفسير لنظرية الرقابة على دستورية القوانين عن طريق الدفع يعتبرها بأنها حق للمتضرر من القانون والمحاكم لا يجوز لها أن تثيره تلقائيا . لكن هذا الرأي منتقد لأنه من حق المحاكم الأخذ بالقاعدة الدستورية واستبعاد القاعدة العادية لان الأولى أسمى والثانية أدنى، ولذلك فلا شيء يحول دون أن يبحث القضاء تلقائيا دستورية قانون معين لكونها مسألة نظامية .كما أن الأمر لا يحتاج الى نص دستوري حتى يتقرر للمحاكم إعمال مبدأ الرقابة على دستورية القوانين عن طريق الدفع، فالقضاء أخذ بهذا الاختصاص في العديد من الأنظمة القضائية ولو لم يخوله الدستور .

وتعد فكرة رقابة الدستورية من النتائج المهمة لمبدأ المشروعية، وإذا كانت المشروعية تعني الخضوع التام لأحكام القانون بمعناه الواسع ، فإن الدستورية تعني خضوع القوانين جميعها في الدولة للدستور، وفي حال تعارض أي قانون مع الدستور يجب تغليب حكم الدستور على القانون المخالف، وذلك لما يتمتع به الدستور من سمو ورفعة تجعله في المرتبة الأولى بين القوانين. إن التفريق بين القوانين الدستورية والقوانين العادية ضرورة حتمية اقتضتها طبيعة هذه القوانين وأصلها الذي تنحدر منه، وتوطيد النظام القانوني واحترام مبدأ فصل السلطات وتوزيع الاختصاصات بين مختلف هيئات الدولة ومؤسساتها، وإذا لم يراعى التدرج القانوني وترتيب القوة الإلزامية للتشريعات تدب الفوضى القانونية في جهاز الحكم ، وهذا ما جعل فقهاء القانون يفرقون بين القوانين الدستورية الصادرة عن السلطة المؤسسة التي تعد صادرة عن الإرادة العامة للشعب، وبين القوانين العادية الصادرة عن السلطة التشريعية فعدوا الأولى سابقة على الثانية وأعلى منها مرتبة، وهي ملزِمة للسلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية كافة. وهذا يعني بدوره أن على القوانين العادية أن تتطابق في موضوعها مع القوانين (الدستورية) ولا تخالف أحكامها وإلا عدت باطلة.

تحت عنوان «القبض على شبح الريم في الإمارات» تناولت صحيفة القدس العربي في الر ابع من ديسمبر الحالي تحليلا أمنيّا حول موضوع يكتسب أهمية قصوى من حيث العمق والأبعاد التي يتمتع بها هذا الموضوع، فضلاً عن طريقة الطرح للموضوع من قبل رئاسة التحرير التي امتازت بالجرأة في نقد ما جاء على لسان السلطات الأمنية في الامارات حول عملية القاء القبض على "شبح الريم" امرأة (مواطنة إماراتية) تمكنت من تنفيذ جريمة قتل استهدفت (مواطنة أمريكية) مُدرّسة في حمامات المركز التجاري في ابوظبي، ثم محاولة تفجير منزل طبيب امريكي عبر زرعها قنبلة، وصفها البيان الحكومي (بدائية الصنع) في العاصمة الاماراتية بعيد تنفيذ الجريمة الاولى).. ان القول بجرأة النقد في وصفنا للموضوع، لا يعني التشكيك بما سيق من معلومات بالقدر الذي كان يعكس فيه التحليل الحُرص على الارتقاء في لغة الصياغة للخطاب الاعلامي الموجه الى الرأي العام، وعرض ما يتسنى من معلومات تتعلق بالحادث بشكل يمتاز فيه بأعلى درجات الدقة والموضوعية.. خصوصا عندما يكون الأمر متعلقاً بالقضايا الحسّاسة من النوع الذي يتداخل فيه الأمن الوطني للبلد مع العلاقات الدولية المتجهة نحو الخارج.

وزير الداخلية الإماراتي سيف بن زايد آل نهيّان بحسب تغريدة لوزارة الداخلية يصف فيه ما جرى بالقول:«نحن اليوم أمام جريمة بشعة لم نعهدها في الإمارات».. وقد كان تعبير السيد الوزير دقيقا، لكنه يبقى انشائيا مالم تُدرس وبشكل تفصيلي الأسباب التي أدّت اليها والوسائل الكفيلة بتحجيمها والحد من اتساعها بشكل قد تتحول معه هذه الحالة العابرة الى ظاهرة مجتمعية خاصة مع وجود تنظيمات سياسية اقليمية تسعى جاهدة لاحتضان وتنمية هذه النزعات العدائية في المنطقة.. ومن هذا المنطلق، تُعد الاستفهامات التي أثارتها الصحيفة
في تناولها الموضوع من مختلف الزوايا، جُهدا مكملا لأية خطوة تصحيحية جادة في هذا الإتجاه.. وخاصة الاستفهامات المتعلقة بهوية وجنس منفذ الجريمة (مواطنة إماراتية)، هوية ومهن الضحايا (مواطنين أمريكيين يمارسون وظائف مدنية ذات طابع انساني بحت)، نوعية الأسلحة المعتمدة في التنفيذ، مع الاصرار ولأكثر من مرة على انتقاء أهداف متماثلة.. وفقا لجميع هذه النقاط التي تم التطرق اليها، لا يمكن تصنيف الجريمة الأ في عداد جرائم (القتل على الهوية) وهو ما يصنف في لائحة الجرائم الارهابية.

ومما لا يختلف عليه الكثيرون، أن الصحيفة بما هي مستقلة، وفيما يمكن التصنيف لها ضمن (اعلام المهجر) من حيث مكان الطبع والاصدار، يمنحها الحرية في تناول الحدث بهذه الطريقة التي لا يُحتمل منها أكتساب أدنى درجات القبول لدى السلطات الإماراتية، بل نكون قد بالغنا عند التسليم بقبولهم بمثل هذا التحليل، لان طبيعة المشهد السياسي وطريقة تفكير القائمين عليه، ليس في الامارات وحدها بل في عموم المنطقة، لا يمكن لها الا أن ترى في هذا الطرح الاعلامي (نوعاً من أنواع التحريض والتدخل السافر من الصحيفة في اختصاصات لا تعنيها).. أن جرأة الموقف التي يبديها اعلاميو المهجر، عند تحليل الأحداث الجارية في المنطقة، عادة ما تصطدم بمواقف حكومية تتراوح ما بين الاستهجان والتخوين عبر طرق عدة منها المباشرة أو من خلال الصحف الحكومية وأقلام السلطة في تلك البلاد .. أي كانت طبيعة الرد، وفيما يتعلق بما نحن بصدده، فأن السيد عبد الباري عطوان، رئيس تحرير الصحيفة، قد خاض في الموضوع بإسلوب لا يُفهم منه إلا التأكيد على علمية وتكامل المعلومة الأمنية كيما تكتسب ما تستحق من مصداقية لدى المعنيين بالشأن أو المراقبين والباحثين فالقضية بما تحمل من خطورة تقتضي التأني من قبل الجهات المختصة. أما فيما يخص الاستفهامات التي طرحها الكاتب في سياق التحليل، فتشكل اضافات قيمة لمسار التحقيق اذا ما أريد به الوصول الى الحقيقة، فما تم التطرق له يؤكد جواز الخطأ على طريقة التعاطي الأمني مع الجريمة والممكن له أن يقود القارئ او المستمع الى الشك مثبتا لرأيه، بما تبنىّ من وجهة نظر بالأدلة القادرة على الطعن في صحة المعلومة.. واذا كان رأي غير المختص الذي يعتمد على الخبرة الاعلامية والثقافة المتنوعة بهذه الدقة التي أنتجت نقاط مهمة جديرة بالاهتمام، فلا يمكن لنا حينئذ الا أن نتوقع المزيد من الثغرات ذات المردود السلبي في الخطاب المُساق من قبل السلطات الاماراتية، خاصة حينما تعاملت مع المشهد بهذه العجالة، وعندما استخفّت بقدراتها الأمنية قبل استخفافها بعقول الآخرين، وهو ما تجسّد في نشرها من على موقع وزارة الداخلية (دبي) مقطعا فيديويا يدين نفسه بنفسه. نعم، ليس المختصين وحسب، بل أدنى الخبرات الأمنية من الممكن لها أن تدرك وبوضوح عند مشاهدة المقطع الفيديوي، بأن منفذ الجريمة هو شخص (يمتلك نفوذا في مسرح الحدث) وأن طبيعة المشهد تضمنت عناصر(تمثيلية) للتغطية على الجريمة تداخلت مع ماهو (حقيقي)، فليس من الصعب ادراك أي من المشاهدين للفيديو، ما كانت عليه صيغة التعاطي التي سبقت التنفيذ فيما بين (مُنفذ الجريمة) و (رجال الأمن) في موقع الحادث، والتي عكست بوضوح أن تحركات وطريقة استجابة المعنيين بالأمن لهذه (الشخصية) كانت بمثابة (إمتثال للأوامر) ولا يُمكن على الإطلاق أن تكون (إجابة عن استفهام) ..! وحينئذ فإن الإستفهام الحقيقي تمثل في النقاط التي رفعتها صحيفة (القدس)، ليأتي المقطع الفيديوي حاملاً للإجابة إذا ما دُرست أبعاد الثواني المعدودة بدقة، ووظيفة كل عنصر من عناصر المشهد وطبيعة تفاعلها مع بعضها البعض لتخريج النهاية التي انفردت بها، شخصية الفاعل، التي لايوجد ما يقف حائلا دون احتمالية أن يعتقد المشاهد في أنها (ذكورية منقبة وأنوثة مُستعارة). والقول بأن المجرم شخص نافذ في الدولة، ومع وجود شواهد فيديوية على انتهاكات يندى لها جبين الانسانية وتضج منها السماء على يد شقيق حاكم دبي لم يقتص القانون منه، لا يلغي احتمالية الاختراق من دول الجوار في المنطقة اطلاقا وإخراج المشهد بهذه السذاجة للايقاع بدولة الامارات في منزلق خطير.. كل الاحتمالات واردة ومصلحة الجميع ان يكون التحقيق دوليا لتنال الشبكة الاجرامية ما تستحق من عقوبات رادعة تكون درسا لمن يجرؤ على جرائم تسئ للعلاقات الدولية بين الأمم.

ما تناولته (القدس العربي) من استفهامات وما ورد من تصورات أولية حول المقطع الفيديوي وما يمكن ان يتطرق له الغير يمكن له ان يشكل جهدا انسانيا لخدمة الحقيقة وحماية للأبرياء.. لكن وهو الأهم ، أن الموضوعية التي اتسم بها التحليل الأمني الذي اعتمدته الصحيفة ، كان قد انتهى الى انحياز واضح للمواطن في دول الإمارت خاصة ودول المنطقة بشكل عام، وخاصة عندما رسم الكاتب نقطة الشروع المثلى لدى من ينشد الحلول الحقيقية لمشاكل أمنية من هذا النوع، بل و لأية مشكلة مماثلة على الصُعد الأخرى. حين انتهى الى التأكيد على: (أن من الضروري تذكير السلطات السياسية هناك بأن أكثر الطرق أماناً لإبعاد بلدها عن قبضة الإرهاب هي تعزيز الحريات وحقوق التعبير وصيانة كرامات البشر ومنع أشكال الإقصاء السياسي، وهذا أضعف الإيمان).

لا يعني ذلك عدم وجود مشاكل أساسية أخرى في المنطقة، بل هناك ما هو مهم جدا أيضا، وما ينبغي الالتفات له على طول الخط، للحد من تراجع الحلول وعقلنة الطرف الذي يتمادى في الانتهاكات واستفزاز الآخر، فإن (التصعيد في مشكلة أخرى هو تعطيل للحل في المشكلة الأهم)، وكونها الأهم ينبع من بلوغها شوطا لا يجدي معه أي تأخير، ومن صعوبة تقدير حجم تداعياتها أو التحكم في الاتجاه الذي من الممكن أن تمتد اليه.

يتصدر شأن منطقة الشرق الأوسط لائحة الاهتمامات التي عادة ما يجسدها اعلاميو المهجر في آراء وطروحات تمتاز بالجرأة والوضوح والموضوعية التي تصل الى مستويات عالية يمكنها الاضافة للمتلقي بشكل تتباعد فيه المسافات ما بينها وبين وسائل الاعلام في المنطقة التي ما زالت تراوح في حدود ترويج الوقائع الرسمية وتسويق الذات أو الطرح الاعلامي الحذر في أحسن الظروف. ومن الطبيعي لواقع اعلامي تشتد فيه المنافسة المزمنة لنيل حُسن ظن صناع القرار في ظل التصاق تام للحُكام بكل ما يسهم في اشباع شهوة السلطة، أن يتناغم فيه الاعلام بشكل غير مسؤول مع الأداء الرسمي الى الدرجة التي يصعب فيها بوجود الأصناف التقليدية المُعمّرة في كلا الجانبين الفصل بين المواقف اذا ماتعلق الأمر بالإستفهام عن (مَنْ يقودُ مَنْ) ومن هو المتسبب الفعلي في هذا الانحدار الطائفي والعرقي المُنتج للأزمات في المنطقة. ومن غير المستغرب أيضا، من السلطات النظر للإسلوب الاعلامي الجرئ الذي يتناول فيه اعلام المهجر قضايا المنطقة على أنه ضرب من ضروب الاستهداف المُبيّت والتآمر الخفي على أمن البلدان ومستقبل الشعوب.. في حين ان واقع الحال يؤكد العكس تماماً، وهو أن بقاء الحال على ما هو عليه لن يصب في مصلحة أي طرف من الأطراف في داخل هذه الدول، فضلا عن ما يمكن أن ينتج من تداعيات على الأطراف الخارجية المتداخلة مع الواقع هناك في المساحات التي تفرضها المصالح والعلاقات الدولية.

النظام الرسمي في المنطقة الذي تبنىّ ومنذ زمن بعيد منهج الترحيل للأزمات السياسية نحو الأزمنة والأمكنة الأخرى، المتعكز على الماكنة الاعلامية والمؤسسة الدينية في عملية الترغيب والأجهزة القمعية في الترهيب، أبى حد الجحود إدراك حقيقة أن بناء الانسان هو الباعث الحقيقي على نهوض الأمم للمضي بها نحو شواطئ الاستحقاق، ألا أنهم استعاضوا عن ذلك بأكوام الاسمنت في قلوب المدن التي تخفي خلفها أكوام من (الجهل والفقر والظلم)، وتعاموا معا عن الالتفات الى أن جرأة الطرح المقترنة بالمصداقية من قبل اعلام المهجر، الذي وإن تناول الجانب السياسي، ألا أن ذلك ليس بدافع التزاحم معهم للجلوس على مقاعد المسؤولية وكراسي الحكم بقدر محاولة ابراز استحقاقات الواقع التي تؤهلهم للاستمرار في السلطة والتي لا تمتلك الطاقات الاعلامية المدجنة من حولهم جرأة تناولها أو تسليط الضوء عليها خشية فقدان امتيازاتهم الشخصية نتيجة سوء فهم حكومي أو تحريض من زميل لهم يتحين الفرص لإحتلال الموقع الدافئ الذي يشغله أقرانه في أحضان السلطة!.. وعلى العكس تماما من ذلك، حيث تغامر الطاقات الاعلامية في المهجر بعلاقاتها ومنافعها الخاصة مستنزفة الوقت والجهد لتأكيد حقيقة هامة تتصدر سُلم الأولويات السياسية، الحقيقة التي تنكرها وسائل اعلام المنطقة وتخفيها عن الحكومات والشعوب معا وهي (أن حرية الشعوب باتت مصدر قوة للحكومات وعامل استقرار للبلدان وليس العكس) وإن اختزال ارادة تلك الشعوب في الارادات الملكية والمراسيم الأميرية وبيانات المجالس الثورية ، لن ينتج الا عن القاء كامل المسؤولية الدولية على عاتق الحكومات التي تفكر وتقرر بالنيابة عن شعوبها لما يتسب به ذلك من مصادرة للخيارات الحرة وتعطيل للارادة الانسانية في القاء المسؤولية الدولية الكاملة على هذا النوع من الحكومات عن أي اختلال في السلوك المجتمعي أو تطرف يقود الى جريمة من هذا النوع تنال فيه تلك الشعوب من مصالح وأرواح رعايا بقية الأمم.!! .

لاشك أن قيد الانتماء هو المنتج لهذا الكم الهائل من الوفاء للأوطان والانسان لدى النخب الاعلامية في المهجر هو الحافز الأكبر والدافع الأساسي للتواصل البناء مع الأوطان الأم في هذا الاتجاه.. والذي لو امتلك حكّامنا هامشا من مثله لما تطرفوا في حب ذواتهم وذويهم على حساب شعوبهم الى هذه الدرجة!.. التطرف الذي أنتج بدوره تطرفا في الكراهية لدى شعوبهم تجاه الآخر، وعلى وجه الخصوص ضد رعاة وداعمي أنظمتهم.. وما يجري اليوم في المنطقة بشكل عام قد لا يبدو دالاّ على هذا الاعتقاد (التطرف في الحب والكراهية الذي وقعت فيه الحكام والشعوب معا مع اختلاف وجهة الشعور)، ألا أن جريمة من هذا النوع من حيث هوية الجاني والقطيع الملتف حوله أو السائر في هذا الاتجاه بالمقارنة مع طبيعة مهام المستهدفين بالجرم الذي شهد اصرارا وتكرارا من قبل المجرم، وفي بلد ليس من المرجح فيه أيضا، أن تقف الدوافع المادية خلف هذا النوع من الممارسات العدائية. يمكن لهذه الأسباب مجتمعة أن تشير الى ما نعتقد من أن العلاقة بين الحكومات والشعوب في المنطقة، قد أصبحت علاقة أبراج عاجية ومصادرة قرار، وتطرف في تعظيم (الأنا ) الحاكمة على حساب حقوق المحكوم، أدى بالشعوب في المنطقة الى البحث عن وسائل يمكن معها ايجاد منفذا لتفريغ الكبت والعناء الذي تتسبب به ثقل الأنا الحاكمة على النفوس المتعاضدة مع آلة اعلامية ومؤسسة دينية لتكريس الفهم السطحي للمبادئ والقيم وتعميق الميل نحو سلوك طرق تنأى بها عن النقد والاقتراح أو ممارسة أي فعل أو قول يمكن أن يفهم منه تدخلا في اختصاصات حصرية بالذات الحاكمة.

أخيرا وليس آخرا، فإن كان هناك من مُتسع لإبداء الرأي الذاتي بعيداً عن الموضوعية، فلن أتردد من رفع اليد مُعلناً تأييدي التام للحكام في ادراتها للشعوب هناك، لأنه استسلام تام من الشعوب نفسها، وإنقياد أعمى يعكس حقها المشروع في التخلّي عن ارادتها الحرة التي وهبتها السماء، لتدخل أقفاص العبودية بنفسها وتغلق الأبواب عليها بأيديها، متخلية عن دين الله ومتعبدة بدين الحاكم تصديقا لإكذوبة تاريخية أطلقها الحكام أنفسهم وحُكما عُرفيا بات قانونا للحياة ينص بأن :" الناس على دين ملوكها".. ولكن قبل اليد لاعلان التأييد، تلزمنا بقايا الارادة الحرة التي لم نكن نتمكن من الاحتفاظ بها لولا الشعور العميق بالتقصير تجاه أنفسنا وقيمنا ومبادئنا المقترن بهامش الحرية الذي توفره بلدان المهجر المتعلق بعدم وجود تلك الحساسية المفرطة من (حرية التعبير أو جرأة القول) بشكل أو بآخر.. ما تبقى من ارادة حرة يلزمنا القول بأن "لكل عصر أدواته ووسائله الخاصة في الحُكم".. وما نحن عليه من ثورة معلوماتية ومعرفية تصاعدية الاتجاه، لا ينتج عن الاصرار على اعتماد الطرق القديمة الا التآكل التدريجي والإنهيار الحتمي المفاجئ لهذه الدول بحكامها والشعوب معاً، لتنتهي هذه العوائل الحاكمة طعما للضباع بعد أن أوصلت شعوبها الى مستوى من الكبت والاحتقان لا تفلح التعمية في ابقاء الحال على ما هو عليه، فكل يوم يمر من عُمر ثورة المعرفة الانسانية يزداد فيه صوت الفطرة قوة ووضوحاً في أعماق الانسانية على حدّ سواء. ووضع كالذي منطقتنا عليه لايمكن له الا أن يقود المنطقة الى المأساة وليس هناك من ضمانة في عدم الانحدار بالعالم في الاتجاه .. وهو ما لا نأمله بتاتا، فمع كل ما سبق من نقد لأساليب الحُكم الذي درجت عليه حكام المنطقة، الا أن الانصاف يقتضي منا عدم انكار وجود جوانب ايجابية تمتلك هذه العوائل حق الاعتزاز بها وتفرض على كل منصف أن لا يتمنى لكل عزيز قوم فيها وإن (طغى يوماً) أن ينتهي الى الذل المُهين (إن كان غافلا عن ما هو عليه، وممتلكا الاستعداد الكامل للانسجام مع حركة التاريخ ومتطلبات الزمن) عبر الالتفات الى ما انتهت اليه (القدس العربي) من مقترح في رأيها الذي لا يُبطن الا الخير للجميع رغم ما سبقه من استفهامات شكلت بما لحقها من اضافات في هذا المقال، ما يمكن وصفه بـ (طعنة في أقدام الغافلين).. أي كان الوصف الذي يصحّ اطلاقه عليها وأي كانت التسميات، فبالنتيجة، جور الأوطان لا يلغي مكانتها في النفوس وشحة الأهل لا ينفي كونهم كرام.. الفضاء الانساني يستوعب أضعاف ماهوعليه اليوم، اذا ما سعت أطرافه مجتمعة لتسديد الموقف وتوحيد مسيرة الأمم في اتجاه ادامة الوجود بعيدا عن مناطق الخطر، من هنا كانت (نقطة البداية) وقد دار ويدور حولها القصد، والله دائما من وراء القصد.


فيديو تنفيذ جريمة قتل المُعلّمة الأمريكية في الامارات

https://www.youtube.com/watch?v=iSefyJ0U04E

 

كاوة عيدو الختاري – شيخان

قامت منظمة التنمية والإغاثة الدولية (IRD) ومن ضمن برنامج (VSR) وبالتعاون مع مركز لالش شيخان بتنظيم ورشتين عمل (فوكس كروب) لناشطين و صحفيين وموظفين قضاء شيخان على قاعة مركز لالش للمناسبات في شيخان.

و الورشة الأولى كانت من الساعة 10 صباحا و إلى 12 ظهراً و شارك فيها 13عنصر نسوي . إما الورشة الثانية من الساعة 1 إلى الساعة 3 مساءً وشارك 14 من كلا الجنسين. و ذلك في يوم الاثنين الموافق 8/12/2014.

الفوكس كروب بدء بموضوع الورش حول ذوي الضحايا و النزاع و كيفية تخفيف وسبل معالجة هؤلاءك الضحايا وأضاف فوكس كروب شيخان " إن هذه الورش التي تقام في سهل نينوى تأتي في إطار سلسلة الدورات التي تقيمها منظمة التنمية والإغاثة الدولية بهدف تخفيف النزاعات و مساعدة و دعم ذوي ضحايا العنف الاسري و النوع الاجتماعي و التهجير القسري"

وأشار فوكس شيخان إلى " إن الورشتين تناولت محاور عدة منها رؤية عامة حول النزاع واليات تحديد أطراف النزاع وأهمية التسامح وبناء السلام وحل النزاعات بالطرق السلمية، ومساهمة الشباب والنساء في تخفيف وحل النزاع وقبول الأخر والتنوع و الحوار في موقع خاص يفتح للمشروع " و استمروا بالحديث " إن المشروع له أهمية كبيرة للمنطقة لأنها منطقة متعددة دينياً وقومياً واثنياً، لأنه يساعد على فتح أفاق الحوار بين هذه الفئات المختلفة كما انه أفضل طريقة من اجل ترسيخ العيش والتفاهم والتعايش وقبول التعددية والاختلافات بعيدة عن أية تطرف "

*كما يذكر المصدر انه الصحفي كاوة عيدو الختاري قام بتنسيق هذه الورشه مع البرنامج

بدات الاتهامات تتجه نحو تركيا في كثير من مجالات الاعلام وتتهمها بالتعاون مع الدولة الاسلامية-داعش-.
وبما ان السيد ارشد الصالحي يمثل بطريقة او باخرى احد اذرعة تركيا داخل كوردستان والعراق فانه ان صحت هذه الاتهامات والاخبار فانه سيصح ايضا ان يقوم السيد ارشد الصالحي بتنفيذ مخطط  لغرض نشر البلبلة داخل العراق من خلال هكذا تصريحات تجعل من العرب يظنون بان السيد الصالحي مع وحدة العراق ضد التوجهات الكوردية وهذه قد تؤدي الى عواقب وتناحرات لا اول لها ولا اخر.
وفي الحقيقة فان هكذا تصريحات لا تخدم سوى الدولة الاسلامية-داعش- لانها المستفيدة الوحيدة من اي حرب تحدث بين الاقليم والمركز.
ونهمس في اذن السيد الصالحي بانه اذا كان فعلا يحب العراق واهل العراق فعليه ان يكون عامل سلام ووحدة بين اطياف الشعب العراق وليس العكس؟
ونهمس في اذن السيد الصالحي بان شعار الجبهة التركمانية بان كركوك تركمانية وهذا ابعاد واضح للكورد والعرب والاشور والتركمان؟
ونهمس في اذنه ايضا بانه عندما يقول بان كركوك عراقية فهل معناه ان اقليم كوردستان العراق-العراق- هو اقليم تركي مثلا ؟
ونهمس في اذنه ايضا بانه عندما يقول بان كركوك عراقية فانه يفصل الكورد عن العراق وهذه دعوة منه الى فصل الكورد وتقسيم العراق؟
ونهمس في اذنه ايضا بان الكورد يقولون بان كركوك كوردستانية وليست كوردية؟؟
والفرق بين كوردستانية وكوردية ان كوردستانية تعني انها ليست كوردية بل ذات اغلبية او طابع كوردستاني مع وجود قوميات اخرى فيها؟
ونهمس في اذنه بانه في هذه الحالة فان الكورد من يعترفون بالاخرين بينما هو وجبهته ينفون وجود اية قوميات اخرى؟
اتمنى من الناس ان تفهم المغزى من هكذا تصريحات وفي هذا الوقت الحساس.
واتمنى من السيد الصالحي ان لم يكن يعرف فانه الان يعرف.
واتمنى ان يبعد الشبهة عن نفسه بان يكون عامل جذب واستقرار واخوة وليس عامل بلبلة لا تخدم الا اعداء العراق...نعم فقط اعداء العراق...
واعداء العراق يسعون للبلبلة بينما ابناء العراق يسعون للامن والاستقرار..ورحم الله امرءا ذب الغيبة عن نفسه.
مجرد تحليل وليس اتهام..
جميل علي-طالب علوم سياسية
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.



للجميلة التي هزمها الموت قبل أيام أكتب، وفي مكان ما أعشق ساكنه خطر لي
أن أسمي "صباح" بـ "الحسونة"..

عن "الحسونة"، وهي التي أنفقت عمرها توزع البهجة في جهات الكون الناطق
بالعربية الأربع أكتب!

أكتب عنها من قمر أحمر لا يري أهله منذ بدايات منتصف القرن الماضي من
ألوان قوس قزح إلا اللون الأسود!

من قمر يواصل انسحابه إلي أفق مجهول، بعدما صار للدم المراق خارج القانون
في كل ملليمتر من مساحته الشاسعة نعيق كنعيق البوم، أكتب!

من "مصر" أكتب عن "جانيت فغالي"، أوَلم تغني هي لـ "مصر" ذات يوم بعيد: "
والله و اتجمعنا تانى يا قمر"؟

"صباح" حالة، لا تحتاج إلي أحد يضئ سيرتها، ظلت حتي لفظت آخر أنفاسها
امرأة مفتوحة علي كل الاحتمالات، أيقونة براقة، يكفي كل من يريد أن يعرف
"صباح" أن يفتش عنها في أعماقه، فهي بالتأكيد موجودة هناك، موجودة جداً،
كما أن هناك مسلسل يسرد كل الخطوط العريضة لشخصيتها، كان اختيار "كارول
سماحة" لتجسيد تلك الشخصية، برغم ولعي الخاص بصوت "كارول سماحة"، وبرغم
قامتها الخاصة، في رأيي، خطأ كبيراً، فالمسافة بين النجمتين فادحة إلي حد
يظن معه  المتلقي الذي رأي بالضرورة "صباح" علي الشاشة بأن العمل يدور
حول "صباح" أخري، لا أعرف الآن بالضبط من أين يهبُّ استهجاني لأن تؤدي
"كارول سماحة" دور "صباح"، ربما كان شعوراً مضللاً، أو، ربما كنت
مخطئاً..

أنا هنا الآن لأروي "صباح" من زاويتي الخاصة، وفي ضوء المكان والزمان وما
يربي كلاهما من أحاسيس طارئة في الأعماق البشرية، وفي ضوء متحيز أيضاً،
لأنني، فقط، أحبها!

في البداية، لا أعتقد أبداً أنه من قبيل الخروج عن السياق أن أبدأ الكلام
عن الجميلة "صباح" ببعض من كلمات أغنية للفنان "وائل كفوري":

وما وعدتك بنجوم الليل/ ولا بطرحة من خيوط الشمس/ ولا بجبلك عضهور الخيل/
كنوز الجن ومال الانس/ أنا زلمة ع قد الحال/ ومملكتي أوف وموال/ ومنجيرة
عن جدي وبس!

أنا ما عندي ما عندي قصور/ ولا مخدة من ريش نعام/ ولا كاساتي من بلور/
ولا جواري ولا خدام..

أنا أنا ما عندي ما عندي قصور/ ولا مخدة من ريش نعام/ ولا كاساتي من
بلور/ ولا جواري ولا خدام..

عندي بيت براس الجرد/ وجرة مي وحقلة ورد

عندي بيت براس الجرد/ وجرة مي وحقلة ورد

وعلى صوت الحسّون بحس / وعلى صوت الحسّون بحس .....

صوت "الحسُّون" أجمل من صوت الشحرور بالتأكيد!

لم أخرج عن السياق فالسياق واحد، وكلا الصوتين يحمل رائحة الجبل، وكلاهما
خرج من نبع واحد يواصل السيلان هناك تحت ظلال شجر الأرز، ذلك الشجر الذي
حمله اللبنانيون إلي "فلسطين" معونة من الملك الفينيقي "احيرام " ملك
"صور و جبيل" إلي الملك "سليمان" عند بناء هيكله الشهير، هذه رواية
التاريخ لهذا الحدث، كما أن التوراة لمست سيرة ذاك الملك لمساً رقيقاً،
غير أن رواية القرآن لهذه الحقيقة التاريخية المؤكدة تفرض سؤالاً:

- هل اللبنانيون ينحدرون من سلالة الجن فعلاً؟

لو تُركتُ علي سجيتي، أو كنت رحالة في زمن قديم، لأجبت بأنهم كذلك فعلاً
من أجل شخص واحد فقط، إنه دجال "لبنان" الشهير "مايك فغالي"، فإن في
ملامح وجهه بعضاً من ملامح الجن الذهنية التي اقترحتها علي طفولتنا
الأساطير وحكايا الجدات..

"لبنان"، وفتنة ذلك البلد الصغير غريب الأطوار، ورقة شعبه الأقرب شبها
بشعوب البحر المتوسط من الأوروبيين منه إلي الشعوب الناطقة بالعربية،
وفلسفته الخاصة للجمال وللشرط الإنساني، كذلك، شغفه الشديد بالترحال،
لمجرد الترحال أحياناً، كل ذلك معاً، من المسلمات التي لا تقبل القسمة
علي اثنين!

لقد وزع اللبنانيون عطورهم الخاصة علي كل القارات حتي أن عدد المهاجرين
من "لبنان" يفوق ضعف عدد المقيمين فيه، ما من بقعة زحف إليها العمران في
هذا الكون الكبير إلا اهتدي اللبنانيون إليها، يحملون معهم ثقافة هذا
البلد في حقائبهم، لكنهم، وهذا هو موطن الدهشة، لا يحتفظون أبداً بخطوط
الرجعة، لم يحدث كثيراً أن عاد مهاجرٌ لبنانيٌّ مرة أخري إلي بلده الأم
إلا كزائر، حين تصبح الحقيبة وطناً، لكن، ربما، كان سبب ذلك هو أن أكبر
موجات هجراتهم حدثت أيام الحكم العثماني في يوم بعيد، فراراً من القمع
والاستعلاء الإثني والعنصرية، لذلك، خفتت أسباب العودة في جيل حل الميلاد
تمائمه في المنافي فصارت مهاجر الآباء والأجداد أوطانهم الأصيلة لا
الطارئة، ولقد أورق الشجر العائليُّ الواقف علي الجذور الجديدة في
المنافي الاختيارية علاقات طارئة ازدادت كلما تقدمت في العمر قوة وصلابة،
لذلك، كان يجب أن تصبح الغربة، التي هي في نهاية المطاف حصيلة العلاقات
الإنسانية، بالنسبة إلي هؤلاء، هي الهجرة من بلاد المهجر لا من وطن
الأجداد!

من الجدير بالذكر أن كثيرين من المهاجرين اللبنانيين حققوا نجاحات كبري
في مجالات شتي، بل استحوذ بعضٌ من سلالة هؤلاء علي ضوء مبهر في شتي أركان
الأرض، علي سبيل المثال:

- المغنية العالمية "شاكيرا"، تعود أصولها إلي عائلة من "زحلة"، بل لهذه
العائلة حتي يومنا هذا إرث هناك يشاركها فيه أحد أقارب العائلة وهو السيد
"جان بعقليني" البالغ من العمر "71"، هذا الرجل، كرجل شرقي بطبيعة الحال،
ادعي، حين طالبته عائلة "شاكيرا" بإرثها، أنه أنفق (75%) من قيمة هذا
الإرث علي عجزة العائلة!

أشياء صغيرة لكنها تجعل المرء متي تأملها بعمق يقف علي مشارف الجنون،
ولسوف يدرك ببساطة أن قصة العالم الكبير ما هي إلا مجموعة من القصص
الصغيرة، وحين يتوغل المرءُ في دهاليز الخيال سوف لا يستبعد أن جد
"شاكيرا" كان واحداً من بين الجمهور الذي رأي "محمد عبد الوهاب" يغني لـ
"زحلة" ذات يوم بعيد قصيدة أمير الشعراء "أحمد شوقي" الشهيرة، وهو يكاد
ينفجر طرباً:

( يا جارة الوادى طربت و عادنى / ما يشبه الاحلام من ذكـراك / مثلتُ فى
الذكرى هواك و فى الكرى / و الذكريات صدى السنين الحاكى )

ما أغرب الاتفاق، الذكريات صدي السنين الحاكي!

سوف يقترب المرء من قلب الجنون أكثر حين يقرأ ما كتبه الأديب العظيم
الراحل "جابرييل جارسيا ماركيز" عن "شاكيرا"، قال:

(موسيقي "شاكيرا" لها نغمة خاصة بها، والتي لا تشابهها أي نغمة أخرى، لا
أحد يستطيع الغناء والرقص مثلها، في كل الاعمار، بمثل هذا الإحساس
البريء، الذي إخترعته بنفسها!)

يقترب المرءُ، أو لأكون منصفاً، يقترب من يعرف سيرة "ماركيز" من الجنون
عند قراءة هذه الشهادة لسبب بسيط، لقد كان "ماركيز" متزوجاً بامرأة مصرية
من أصول لبنانية أيضاً!

وعلي سبيل المثال:

- النجمة العالمية "سلمي حايك"، وللنجمة المكسيكية "سلمي حايك" حكاية
أخري تنبض بصدي السنين، وبالذكريات، لقد تم اختيارها، وهو اختيار له
مغزي، لتقديم عدد من كتابات الأديب والمفكر اللبناني الراحل، أعظم من نزف
حروفاً في بلاد المهجر، "جبران خليل جبران"، من كتابه الخالد "النبي"،
ولقد عبرت عن سعادتها بهذا الاختيار، وقاطعت، عند افتتاح عروض الفيلم
الكرتوني العالمي الذي يحمل اسم الكتاب على هامش مهرجان "كان" السينمائي،
المندوب العام للمهرجان الذي عرفها بأنها مكسيكية، وقالت:

- أنا لبنانيّة أيضاً، وفخورة بكوني امرأة تنتمي أيضاً إلى "لبنان"..

وقالت، بعدما أهدت الفيلم إلى جدها، كما إلى ابنتها الحاضرة في القاعة:

- فقدته، جدي، وأنا في السادسة فقط، لكنني لطالما رأيت هذا الكتاب الصغير
بجانب سريره، وأتذكّر غلافه بشكل واضح تماماً، برغم أنني كنت صغيرة،
لكنني، وبعد سنوات، حين بلغت الثامنة عشر ربّما، بحثت ثانية عن الكتاب،
وصار مثل جدي، يعلّمني الكثير حول الحياة!

أنني هنا بصدد الحديث عن حقائب سفر قديمة حملت "لبنان" إلي العالم أكثر
مما أنا بصدد الحديث عن بشر رحلوا!

وعلي سبيل المثال:

كل هؤلاء النجوم، لا أعرف الكثير عنهم، لكن، ما أنا متأكد منه هو أن خلف
كل نجم من هؤلاء النجوم قصص عائلية صغيرة بين طيات قصة العالم الكبير
بمقدورها أن تجعل المرء يقف علي مشارف الجنون:

- "وينتوورث ميللر" نجم مسلسل PRISON BREAK"" من أصول لبنانية..

- "شانون أليزابيث"، ممثلة أميركية من أصول لبنانية سورية..

- "ريما فقيه"، ملكة جمال الولايات المتحدة لعام "2013" من أصول لبنانية،
وهي،- وأدرك أن هذا التصنيف لا يليق تناوله أصلاً- "شيعية" أيضاً..

- "جينا ديوان"، زوجة الممثل "شانينج تايتوم" من أصول لبنانية..

- "آيمي يزبك"، ممثلة أمريكية ذائعة الصيت، من أصول لبنانية..

- "فينس فون"، ممثل أميركي من أصول لبنانية..

- "طوني شلهوب"، واسمه عربي لم يتماهي مع أسماء غربية، وهذا واضح، ممثل
أميركي من أصول لبنانية..

- "ياسمين بليس"، ممثلة أميركية من أصول لبنانية جزائرية..

- "مساري"، فنان كندي من أصول لبنانية..

ليس هذا كل شئ، هناك أيضاً آخرون كثر من ذوي الأصول اللبنانية حققوا
نجاحات مذهلة علي الصعيد الكونيِّ، مثلاً:

- "كارلوس سليم الحلو"، أغني أغنياء العالم لثلاثة سنوات متعاقبة، هاجر
والده، وهو مسيحي ماروني من بلدة "جزين" جنوب "بيروت" إلي عاصمة
"المكسيك" عام "1902" هرباً من تجنيد العثمانيين، وهناك فتح دكاناً
صغيراً، ليصبح ابنه بعد حوالي قرن من الزمان المهيمن الوحيد علي سوق
الهاتف في "المكسيك" من أقصي اليمين إلي أقصي الشمال، حتي ليقال هناك:
إنك متي أجريت اتصالاً من أي مكان في "المكسيك" فأنت حتماً سوف تضع
نقوداً في جيب "كارلوس سليم الحلو"!

(هاجروا وبقي أجدادنا يحرسون ماء النيل وتراث الحاكم الإله، اللعنة علي كل أرواحهم)

هناك أيضاً..

- المحامية "أمل علم الدين"، تلك اللبنانية التي وضعت حداً لعزوبية أشهر
عزاب "هوليوود" الممثل العالمي "جورج كلوني"..

- السيدة "فيكتوريا رجي"، الحسناء اللبنانية التي تراجعت أمام فتنتها
أسوار عائلة "كينيدي" العريقة بزواجها من آخر مشاهير هذه العائلة
السيناتور "ادوارد كينيدي" الذي كان قبل رحيله ملقباً بـ "أسد مجلس
الشيوخ"..

وعلي الصعيد السياسي، توصل اثنان من أبناء المهاجرين اللبنانيين إلي سدة
الرئاسة في "الاكوادور"، كانت مدة حكم كليهما أسوأ الفترات علي الإطلاق
في تاريخ هذا البلد الذي استأمن شعبه المسكين علي إدارة شئون بلدهم
لبنانيين مولعين بالرقص والغناء وصناعة الأزمات، هذان هما:

- "عبد الله بوكرم"، حكم "الاكوادور" من "10" أغسطس "1996" حتي "6 "
فبراير "1997"، أطلق على نفسه لقب "المجنون"، وهو لم ينس أبداً أنه
لبناني قبل كل شئ، لذلك، جعل من هذا البلد،خلال ستة أشهر فقط من حكمه،
تماماً كـ "صاحب مصر"، سلة للفضائح المدوية والأزمات، فهو لم يردعه وضعه
الجديد عن أن يغني أمام الحشود علانية، ولا عن أن يحلق شاربه علي الهواء
في حملة لجمع التبرعات، ولحسن حظ "الاكوادور" تم خلعه ببساطة الماء، فجمع
حقائبه وفر إلي "بنما"، ولا يزال مطلوباً للعدالة!

- الآخر هو المحامي "جميل معوض" ، تولى الرئاسة من "10" أغسطس "1998" إلى
"21" يناير "2000"، لم يكن أحسن حظاً من سلفه، و اضطر تحت لفح احتجاجات
سكان "الاكوادور" الأصليين بالتزامن مع تمرد عسكري أن يستقيل، وحوكم..

مع ذلك، لقد نجح بعض ذوي الجذور اللبنانية علي الصعيد السياسي في بلاد
"الأمازون"، يأتي في مقدمة هؤلاء:

- "ميشال تامر"، نائب رئيسة البرازيل "ديلما روسيف"، تلك "الربعاوية"
أكثر من "الإخوان المسلمين" أنفسهم!

لكل هذا أجدني لا أجد محلاً من الإعراب للمثل اللبناني الشهير هناك:
"نيّال من له مرقد عنزة في لبنان"!

لا أعتقد أن شهيتي للكلام، والكلام عن الفنانة الجميلة "صباح"، جعلت
الموضوع يترهل إلي حد طارت هي معه إلي ركن مهجور، فكل ما سلف مجرد مدخل
ضروري لرؤية "حسونة الوادي" من كل جانب، فإن الباب الملكي للدخول إلي
الشخصية التي طرأت علي"صباح" في منتصف الطريق هو هجرة أخري إلي
"البرازيل"، ربما، حدثت في نفس الوقت الذي هاجرت فيه عائلة "ميشال تامر"
هذا إلي هناك، إنها هجرة شقيقها الأصغر "انطوان" بجواز سفر مزيف، متنكراً
في زي راهب، بعد أن قتل والدته تعقيباً علي انخراطها في علاقة محرمة مع
عشيق لها من "بيروت"، كانت هذه العلاقة في ذلك الوقت حديث الناس، وكانت
"صباح" تخطو خطواتها الأولي نحو الخلود في مجتمعات "القاهرة" عند وقوع
تلك الجريمة، وعندما بلغها الخبر عادت ووالدها الفظ "جرجس" إلى "بيروت"
عن طريق البحر، كان كل ما عرفته عن تلك الحادثة آنذاك أنها قتلت في
"برمانا"، فقط، وهي، اعترفت ذات يوم أنها لم تعرف أبداً أين دفنت
والدتها، اعترفت أيضاً في ذكريات روتها لـ "تليفزيون المستقبل" أنها قتلت
علي يد ابنها عندما بلغته الوشايات عن ارتباطها بعلاقة محرمة مع رجل
بيروتي!

والآن، أمام هذة الحادثة سوف تستحوذ علينا الدهشة من كل جانب عندما نعرف
أن بيت المتنبي الشهير جداً:

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذي / حتي يراق علي جوانبه الدمُ

هذا البيت ولد في جبل "لبنان"، من قصيدة قالها المتنبي وهو يهرب من "اسحق
بن كيغلغ"، ويقول منها:

يحمي "ابن كيغلغ" الطريقَ وعرسُه / ما بين فخذيها الطريق الأعظم..

صدي السنين الحاكي مرة أخري، والذكريات!

علي أية حال، تلك الحادثة تحديداً كانت الأبرز بين الحوادث التي مدت
جذورها في أعماق "صباح" حتي النهاية، ويمكن ببساطة أن نرد كثرة زيجاتها
إلي التراكمات النفسية التي تركتها هناك هذه الحادثة تحديداً، هناك أسباب
أخري طبعاً سوف يأتي وقت الحديث لاحقاً!

إن لم يكن الأمر هكذا، فما الذي كان يردعها عن ارتكاب نزواتها الجنسية في
السر، أو حتي في وضح النهار، دون زواج، كما الكثيرات اللائي يلبسن أمام
الناس مسوح القديسات، ويستلقين سراً علي سرير أول "عنتيل" يتودد إليهن؟

من الجدير بالذكر، أنها، قبل مقتل أمها المزري، وهي في عمر الرابعة عشر،
اشتبكت في علاقة مشبوهة مع "كنعان الخطيب"، مدير إذاعة "صوت أميركا" في
ذلك الوقت، كان في الأربعين من عمره، لكنه، برغم الفارق الرحب بين
العمرين، استجاب لها، وسرعان ما مضغت سيرتهما الألسنة، وهذا دليل آخر علي
أن إسراف "صباح" في الزواج، كان يعود إلي أسباب نفسية قبل كل شئ..

لقد كان يعشش داخلها ذعر خامل من مصير كمصير أمها، لكن، ربما دخلت الكثير
من العلاقات المحرمة، ربما، وهناك الكثير من الشائعات حول قصص ساخنة كانت
"صباح" أحد طرفيها،إنما حدث هذا بالتأكيد وهي في علاقة داخل إطار الزواج
من أحد أزواجها ليني الطباع الذين كانت تنتقيهم بعناية تؤكد ما أقول أكثر
مما تنفيه، فأغلب هؤلاء إما أكبر منها عمراً بكثير أو العكس، ويبقي
اللافت أن أغلبهم كانوا متسامحين جداً، يحبون نقودها وشهرتها أكثر مما
يحبون المرأة فيها، ولقد قالت هي ذات يوم:

- أحببتهم جميعاً، لكنهم اعتبروني (مدام بنك)، لم يحبني أحد!

كذلك اعترفت بانتهاء معظم زيجاتها بسبب خيانة بعضهم لها، وأكدت أنها
ساعدت أغلبهم على ولوج عالم الأضواء ودعمتهم مادياً..

من الجدير بالذكر، أنه عندما ثار الغبار حول علاقة محرمة تربطها "فريد
الأطرش" كانت متزوجة من "أنور منسي"، عازف الكمان ووالد ابنتها "هويدا"
التي لم تحضر جنازتها، وكانت تقيم في الشقة المقابلة لشقة "فريد الأطرش"،
وهو الذي لحن أغنية "حبيبة أمها" آنذاك!

لن أفلت الخيط قبل أن أتحدث عن هذه النقطة المؤلمة، أقول:

من المؤسف حقاً أن "هويدا" تغيبت عن تشييع جثمان أمها، وأجدني، لا أستطيع
أن أجد تبريراً أكثر عدالة لغيابها من الجحود، مع ذلك، أدرك أن ما تحت
سطح العلاقات الإنسانية أسرار كبيرة في أغلب الأحيان لا يجوز للغرباء
الدوران حولها، وهي أسرار حبلي بأسباب مقنعة للقطيعة أحياناً، لذلك، أميل
إلي تصديق المخرجة "كلودا عقل"، ابنة شقيقتها الممثلة "لمياء فغالي"، لقد
قالت "كلودا" عبر الصفحة التي خصصتها لخالتها "صباح" على الفيس بوك:

- بالنسبة لهويدا، فبتمنى انو ما ينقال، قال وقيل في هذا المجال، لأن
المخلوقة كانت منهارة وممنوعة من السفر، وليس لأنها بحاجة الى فلوس،
بالعكس فيه كتير أشخاص طلبوا مني شخصيا انو بيجيبوها على نفقتهم ولكن ليس
الموضوع موضوعا ماديا، فبتمنى من وسائل الاعلام ألا تتمادى في هذا
الموضوع، لأن ما حدا بيعرف اكتر مني..

مع ذلك، يجب أن أقول أن "هويدا" مرت بأزمة صحية تعقيباً علي إدمانها
للمخدرات عام "2006"، هذا أرغم الفنانة "صباح" على بيع بيتها لعلاج
ابنتها بمصحة في "كاليفورنيا" بـ "الولايات المتحدة"، لتقيم بعد ذلك في
غرفة في فندق "كونفورتيوم" في "الحازمية"، هي نفت هذه القصة لكنها حقيقة
مؤكدة، وهي قالت في هذا الصدد:

- هويدا تلومني لأنني تركتها وهي صغيرة، كنت غارقة في عملي، أنا أم، والأم تسامح!

أنا، من جهتي، أعتقد أن سبب الفتور في العلاقة بين الأم وابنتها يتجاوز
اللوم علي مجرد إهمال بأميال ضوئية، مع ذلك، "كلودا" تعرف ما وراء
الكواليس أكثر من أي أحد، وهي أيضاً كانت المصدر الجذري لخبر وفاة
خالتها، قالت يوم الأربعاء قبل الماضي:

- يا أحباب الصبوحة، الصبوحة اليوم راجعة على ضيعتا، عالأرض اللي حبّتا
وحبّتا، الصبوحة اليوم راحت عالسما عند الرب الكبير، راحت عند اهلا
وأخوتا اللي اشتاقتلن كتير، بتودعكن وبتقلكن ما تبكوا وما تزعلوا عليي
وهيدي وصيتي إلكن..

- قالتلي قوليلن يحطو دبكة ويرقصوا بدي ياه يوم فرح مش يوم حزن..بدي ياهن
دايما فرحانين بوجودي وبرحيلي متل ما كنت دايما فرّحن... وقالتلي قلكن
انه بتحبكن كتير وانو ضلوا تذكروها وحبوها دايماً..

وأرفقت الصفحة المنشور بأغنية الفنانة "راجعة على ضيعتنا"..

وصية هي الأشد التصاقاً بطباع "الحسونة"، ابنة "وادي شحرور"، وطن العتابا
والميجنا و الأوف، ثم، ما معني أن يحزن الناس أو يتظاهرون بالحزن لموت
إنسان آخر، ما معني أن يبكي ميتٌ مؤجل من اكتمل موته فعلاً؟!

لكن، ما أرق اللبنانيين، كم هي بسيطة كلمات "كلودا"، لكنها قادرة علي
استدعاء الوجع، مدببة وعفوية، تشبه بالتأكيد امرأة أخري من "وادي
الشحرور"!

لقد تزوجت "الحسونة" بكل هؤلاء:

- نجيب شماس، والد ابنها الدكتور "صباح شماس"، ودام زواجهما خمس سنوات،
كان في عمرها أبيها تقريباً، وكانت قد تزوجته بمجرد أن بلغت السن
القانونية فراراً من جحيم والدها "جرجس" الذي كان رفيقها المتسلط في
"القاهرة"، وكان شديد السيطرة عليها، يتصرف بأموالها ويوقّّع العقود
السينمائية نيابة عنها، في إحدى اللقاءات التلفزيونية نعتته بـ "القاسي"،
وقالت أنه سبّب لها عقدة نفسية دفعتها إلى الزواج أكثر من مرة لتثبت
لنفسها أنها امرأة مرغوبة، بعدما اعتاد على تذكيرها دائماً بأنها ساذجة،
لكن "نجيب شماس"، لسوء الطالع، لم يكن أقلّ من أبيها قسوة، عندما قرر أن
يقيم في "طرابلس" لم تستطع هي العيش بعيداً عن "بيروت" وعن "القاهرة"،
ثم، عندما منعها من السفر إلي "القاهرة" لتصوير فيلمها "سيبوني أحب"،
وجدت ذريعة مناسبة لطلب الطلاق، وحدث، حدث أيضاً، أنها، أمام رفضه السماح
لها برؤية ابنها "صباح"، طلبت تدخل رئيس الجمهورية عن طريق ابنته "لميا
فرنجية"، وحدث أن أذعن طليقها لطلب الرئيس "فرنجية"!

- "خالد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود"، قضت معه عدة أشهر فقط، وتم
الطلاق بسبب ضغط من عائلته لتطليقه منها، كأن البدو، أهل الوبر، أرقي
نسباً من الفينيقيين، يا لسخرية الزمن ووثباته الخاطئة، وغير المتوقعة!

- "أنور منسي"، والد ابنتها "هويدا"، ودام الزواج أربع سنوات..

- المذيع المصري "أحمد فراج" ، وقضت معه ثلاث سنوات، كان شاركها بطولة
فيلم "امرأة وثلاثة رجال"، وتزوجا، بدا واضحاً منذ الشهر الأول أن
المسافة بين ثقافة الزوجين شاسعة، كانت عفوية ومائية الطباع، سهلة وشغوفة
بكل أسباب البهجة، وكان هو متديناً، غيوراً، وصلت غيرته حداً لم يتورع
معه أن يتنصت علي مكالماتها، طلب منها مراعاة الحشمة في أزيائها وعدم
أداء الأدوار الساخنة أو القبلات في السينما، وهذا بسيط وأليف ومقبول،
لكن الغريب أنه طلب منها تجاوز تلك الرقة التي تثير الغرائز في أغنياتها،
والإبتعاد عن ذلك الدلال الجنساني في تصرفاتها، هذه التصرفات جعلتها تدرك
منذ البداية أن تجربة زواجهما محكوم عليها بالفشل لا محالة، مسألة وقت لا
أكثر ولا أقل، لذلك رفضت فكرة أن يكون لهما أطفال، ولقد جاء هذا الوقت
بعد سنوات ثلاث من زواجهما فعلاً!

الأغرب في قصتها مع "أحمد فراج"، وهو أحد أسبابي لتسمية "صباح" بـ
"الحسونة"، أنه طلب منها ألا تقف علي المسرح لتغني وتكتفي بالغناء في
السينما، كان هذا الطلب الغريب رد فعل شديد العصبية علي أغنيتها الشهيرة
"الغاوي ينقط بطاقيته" علي المسرح، لأن في هذه الأغنية تحديداً مقطع بلغت
فيه ذروة الغنج فعلاً، تلك القدرة علي استدعاء رغبة العاجزين حتي، وهو:
"حسونة ما ترد عليا"، وبسبب المحرضات الصوتية علي إثارة الغرائز في هذا
المقطع أيضاً، صدر قرار بمنع إذاعة الأغنية في الراديو والتليفزيون
معاً..

- الفنان "رشدي أباظة"، وقضت معه خمسة أشهر، لالتحامه في علاقة كانت لا
تزال مفتوحة علي غير ما كانت تظن هي مع الراقصة "سامية جمال" حدث الطلاق،
اعترفت هي بأنها أحبته أكثر من أزواجها الباقين، هو أيضاً أحبها أكثر من
الأخريات، وكانت آخر كلمة نطق بها عند موته: "صباح"..

- الفنان "يوسف شعبان" ودام زواجهما شهراً واحداً..

- النائب اللبناني "يوسف حمود"، وقضت معه سنتين..

- الفنان "وسيم طبارة"، وقضت معه أربع سنوات..

- الفنان "فادي قنطار"، أكبر حماقات "صباح" علي الإطلاق، قضت معه سبع
عشرة عاماً، كان يصغرها بأكثر من عشرين عاماً، وهذا وحده كان كافياً لأن
يجعلها هدفاً مشروعاً للسخرية، بالإضافة إلي إسرافها في إجراء جراحات
التجميل طبعاً، تزوجا في "لندن"، وعندما تأكد خبر زواجهما هاجمها الإعلام
اللبناني بقسوة بلغت حد اتهامها بالجنون، هي أيضاً، اعترفت بأن زواجها
منه كان غلطة لن تسامح نفسها عليها، وأضافت:

- لم يكن الطلاق فقط بسبب ابتعاد "فادي" عني لبضعة أيام، كنت أفكر في ذلك
منذ عامين، وكنت أعرف بحدسي إني واصلة الى هذا اليوم، إذ صار "فادي"
ينشغل عني مع أصدقائه وفي البحث عن مستقبله..

هذا الكلام نصف الحقيقة فقط، ولكن ما تحت السطح خيانات وابتزاز، فملامح
الرجل تفضح وصوليته، كرهته للوهلة الأولي عندما رأيته يجلس إلي جانبها
للمرة الأولي ذات مساء بعيد في برنامج كان يقدمه الفنان "سمير صبري" اسمه
"هذا المساء"، والأرواح جنود مجندة كما يقال..

انتشرت بعد طلاقها من "فادي" هذا شائعة بأنها تستعد للزواج من "عمر محيو"
ملك جمال "لبنان" وكان عمره "25" سنة، اتضح بعد ذلك أنها كانت تساعده على
الدخول إلى عالم الفن واختلقت قصة الحب والزواج وحاولت مساعدته فنيًا،
وقد أنكرت هي هذه الإشاعة وقالت:

- لو كنت أصغر بقليل لتزوجته!

أكاد أجزم بصحة هذه الشائعة، وبرغبتها الحقيقية في الزواج من ذاك الشاب
لولا عراقيل وعوائق عائلية ردعت تلك الرغبة الجارفة!

انتشرت أيضاً شائعة بنيتها الزواج من الفنان "جوزيف غريب" كوافيرها
الخاص، قيل أيضاً، أنها تزوجت لفترة قصيرة من الثري الكويتي الشيخ "عبد
الله المبارك"، ومن الصحفي "موسى صبري" رئيس تحرير جريدة "الأخبار"، وكل
هذه الأقاويل لم تخرج أبداً عن إطار الشائعات!

كانت هناك حادثة أخري، غير حادثة مقتل والدتها، تركت بصمتها السيئة في
أعماق "صباح"، كانت آنذاك طفلة، لكن، ربما، لولا وقوع تلك الحادثة لخرجت
"صباح" من باب الحياة إلي باب الموت كغيرها من ملايين الموهوبين الذين
سقطوا في منتصف الطريق دون أن يسمع بهم أحد!

المكان بلدة "بدادون"، والزمان بداية ثلاثينات القرن الماضي، والأفق
"وداي شحرور"، بلدة الموال والعتابا والميجنا، ويأتي في مقدمة شعراء
الزجل المنتسبين إلي هذا الوداي بحكم الميلاد عم الجميلة "صباح" الشاعر
"أسعد الخوري الفغالي"، وكان ملقباً بـ "شحرور الوادي"، ومن هنا جاء لقب
"شحرورة الوادي"، لأن "صباح" كانت تحفظ وهي ما زالت طفلة كل أشعاره
وترددها!

ولكي تكتمل الصورة الذهنية عن "صباح" لابد من استدعاء رائحة المكان الذي
ولدت فيه من نقطة مركزة أشد قرباً، ذلك أن لرائحة المكان أثر في تكوين
المرء لا يمكن إنكاره!

كان "وادي شحرور" ملكاً للامراء الشهابيين كغيره من البلدات المحيطة، وقد
قسم هؤلاء الامراء البلدة الى أحياء وفق موقع قصورهم التي يبلغ عمرها
حوالى "400" سنة وما زالت قائمة وحية حتي يومنا هذا، كان الأمير "شفيق
شهاب" آخر الامراء الشهابيين الذين سكنوا البلدة، وقد ورثت عنه منزله
ابنته "جلنار" التي تعيش فيه حاليا، فيما تعرف احياء ومنازل كثيرة في
البلدة بأسماء أمراء الأسرة الشهابية الذين سكنوا فيها ومنها: دار المير
"قيس"، دار المير "سليم"، دار المير "علي"، دار المير "كميل"، وأخرى تعرف
بدار "حليما" كما يوجد قبر أثري للأمير "شفيق شهاب" وأخته السيدة
"زاهدة"!

هؤلاء الإقطاعيون كانوا يملكون البلدة بكل ما فيها ويعتبرون السكان
عبيداً للأرض لا أكثر، هذا يفسر سبب موجات النزوح الجماعي من لبنان إلي
بلاد المهجر، ولقد استمر هذا الوضع سائداً حتي اندلعت ثورة "انطلياس" عام
"1820"، عندما لم يعد بوسع الشعب دفع الضرائب لتغطية مطالب الحاكم
العثماني "أحمد باشا الجزار"، فتخلوا عن الأمير "بشير" ونادوا بـ "حسن
الشهابي" أميرا للبنان، فاضطر الوالي "عبد الله باشا" لإسكات الغضب
الشعبي أن يلبي ذاك المطلب صاغراً، وأصبح "حسن شهاب" القاطن في "وادي
شحرور" أميراً..

يقولون أن سبب تسمية الوادي بهذا الاسم هو كثرة طيور "الشحرور" هناك،
وهو، بالمناسبة، طائر أسود اللون، لا يشبه "الحسونة"، يقولون أيضاً أن
تسميته تعود إلي أصل سامي مشترك وهو "شحر"، أي السواد والظلمة، إذا صح
هذا الاقتراح فهناك مفارقة مثيرة، ذلك أن اسم "لبنان" مشتق من أصل سامي،
المفردة السامية  "لبن" تحديداً، وهي تعني "أبيض"، قيل أن ذلك بسبب لون
الثلوج التي تكسو جباله، لكن، قيل أيضاً، هو اسم سرياني مؤلف من "لب"
و"أنان" وتعني "قلب الله"، لشهرة جبال "لبنان" كموطن للآلهة عند
الأقدمين، ومن جهتي، لا أري تعارضاً كبيراً بين الرأيين، كما أن هناك
إلهة قديمة أسطورية تسمي "أنانا" فعلاً!

لكن، بالنسبة إلي أصل تسمية "وادي شحرور"، هناك رأي آخر يقول أن ذلك يعود
إلى "مشحرر" المشتقة من "حرر"، أي أعتق، وأنا أميل إلي هذا الرأي، فلقد
كان أهل الوادي عبيداً للأرض فعلاً قبل أن يمتلكوا هذه الأرض لأنفسهم!

من كان يصدق في ذلك الوقت أن طفلة سوف تولد في "بدادون" في العاشر من
أكتوبر عام "1927" سوف يركع لتقبيل يدها أمراء العثمانيين في مركز
الخلافة؟، من كان يصدق؟، إنها "جانيت فغالي" بطبيعة الحال، الحسونة!

كانت المولودة الثالثة لعائلة "جرجس فغالي"، ابن "كاهن الرعية"، بعد
شقيقتيها "جولييت" و "لمياء"، وكما يحدث في مجتمعات القاع عادة، قيل أن
والدتها عندما علمت أنها ولدت بنتاً لم تستطع كبح دموعها، فالعائلة كانت
تريد صبياً، قيل أيضاً، أنها امتنعت طيلة يومين عن إرضاعها، ولولا توسلات
شقيق زوجها الشاعر "أسعد فغالي"، "شحرور الوادي" ما كانت لترضع الطفلة،
لتطرد بطنها بعد أقل من عامين من ولادة "صباح" قاتلها "انطوان"، ما أغرب
الدنيا!

كانت الحياة في البيت هادئة، راكدة، فيوميات العائلة متشابهة التفاصيل،
كانت والدتها، حسب روايتها هي، خفيفة الظل، مرحة، وشغوفة بالفن، وكانت
اهتمامات أبيها تنصب علي زراعة قطعة الأرض التي يمتلكها في البلدة،
وبسيارته "الفورد" العمومية التي يقودها السائق "طنوس"، لكن، ما لبث هذا
الهدوء والسلام العائليّ أن ارتبك وتبدل بمقتل شقيقتها الكبري "جولييت"
من جراء اصابتها، وهي في العاشرة من عمرها، بطلق ناري في مشاجرة بالأسلحة
حدثت في البلدة، انتقلت الأسرة علي وقع تلك الحادثة المؤلمة للإقامة في
العاصمة، ولقد شكلت هذه الهجرة الداخلية من الريف إلي "بيروت" نقطة تحول
جوهرية، بل، ربما، انتشلت "صباح" من احتمالات النسيان!

في منطقة "جل الديب"، وهي إحدى القرى اللبنانية من قضاء المتن في "جبل
لبنان"، حسب روايتها، وقعت قصة غريبة كانت "صباح" تحتفي بالحديث عنها
كثيراً، لقد ذهبت مع العائلة إلي هناك لزيارة إحدى العائلات، قال لهم
صاحب البيت:

- بالقرب من منزلنا كنيسة، كل من يدخلها للمرة الأولى ويطلب أمنية معينة تتحقق!

تحينت "صباح" فرصة انشغال الباقين بتناول الطعام وتسللت إلى الكنيسة
بهدوء شديد واحتراس، بكت وهي تصلي داعية الله أن يحقق أمنيتها الوحيدة:

-أريد أن أصبح مطربة ناجحة ومشهورة..

إنها واحدة من المرات القلائل التي استجابت فيها القوي الإيجابية في
الطبيعة لتوسلات أحد دون شروط!

وفي "بيروت"، التحقت "جانيت" بمدرسة "القلب الاقدس" في "الجميزة"، وهناك،
بدأت تغني في المناسبات المدرسية، وهناك، علي حين غرة، كانت علي موعد مع
اللحظة التي كانت نجمة كبيرة تتهيأ للميلاد سوف تسكنها هي بعد سنوات
قليلة!

لقد حضر "قيصر يونس"، صهر المنتجة "آسيا داغر"، إحدي المناسبات في مدرسة
"القلب الأقدس"، ورآها تمثل، أو رأي فيها نجمة مؤجلة في الحقيقة، فاقترب
من "جرجس فغالي"، وقال له:

- حرام ألا تدخل ابنتك السينما!

لم يكن إعجاب "قيصر يونس" وحده كافياً لدخول "الحسونة" إلي رحاب الضوء
بتلك السهولة بطبيعة الحال، إنما إعجاب "قيصر يونس" وقوة اللحظة معاً،
فالحياة هي صراعٌ واشتباكٌ واختلافٌ، لذلك، ما الخلود إلا ذلك القدر الذي
ينجو من الذوبان في لهيب المعركة، ويتبقي من الإنسان بعد الانسحاب من
حلبة الحياة إلي مثواه الأخير، فإن الخالدون درجات تماماً كالناس، ولولا
وجود "صباح" في الحياة في نفس المدة الزمنية مع مواطنتها "ألكسندرا
بدران"، الشهيرة بـ"نور الهدي" لحظيت الأخيرة بمساحة أكبر من الضوء،
ودرجة أعلي من درجات الخلود، فما من شك أن خفوت ذكر "نور الهدي" يعود
بالأساس إلي وجود "صباح" في نفس المدة الزمنية !

في ذلك الوقت، كان "يوسف وهبي" قد اكتشف صوت اللبنانية "نور الهدي"،
وللحقيقة أن مكتشفها هو زوج عمتها ووالد الممثلة اللبنانية "فريال كريم"
في الوقت نفسه، كان والدها يعمل في "تركيا"، وولدت هناك قبل ميلاد (ضرتها
الفنية) بثلاثة أعوام فقط، لكنها عادت إلي "لبنان" طفلة فراراً من قسوة
والدها، بلغ من القسوة حداً لم يتورع معه عن سجنها في بداياتها لإحيائها
حفلاً بسينما "كريستال" في بيروت، هكذا قيل، لكنه، أذعن في النهاية للأمر
الواقع بعد وساطة الكثيرين من أفراد العائلة بشروطه، لقد اشترط أن
يرافقها في كل حفلاتها، هذا دفع الصحف المصرية أن تطلق علي الأب وابنته:
(نور الهدي وخيالها)!

ما أغرب التشابه بين بداية النجمتين!

كان احتكار "يوسف وهبي" لـ "نور الهدي" خطأً كبيراً دفع الشركات المنافسة
للبحث عن نجمة تعترض طريق هذه النجمة المحرمة، ولسوء حظ "ألكسندرا"،
ولحسن حظ عشاق "ساعات ساعات" و "يا دلع" و "عالندا" و "ع الضيعة" و "ع
البساطة البساطة" و "الغاوي ينقط بطاقيته"، وقع اختيار "آسيا داغر" علي
مواطنتها "صباح" طبعاً لحمل أعباء تلك المهمة، ولقد اعترضت بريق "نور
الهدي" بنجاح، ربما، حدث هذا لسبب واحد، لقد كانت المسافة بين "صباح"
الإنسانة و "صباح" الفنانة قصيرة جداً، جداً، لا تلمسوا شيئاً!

برفقة والدها القاسي، وصلت "صباح" إلي "مصر"، وفي أحد مقاهي شارع "فؤاد
الأول"، خلع عليها الشاعر "صالح جودت" اسمها الفني الذي عرفت به بوحي من
وجهها الذي كان مشرقاً كنور الصباح، وكان أول خطواتها في عالم السينما
فيلم "القلب له واحد" مع الفنان "أنور وجدي" عام "1943"، أحرز الفيلم
نجاحاً متوسطاً، لكن جدران القلوب كانت قد تراجعت أمام فتنة تلك الشقراء
فعلاً، وأصبحت منذ ذلك الوقت فاكهة في غير موسمها حقيقة، كانت قد نجت!

بمرور الوقت أصبحت أيقونة للموضة، لا تهتم فقط بتفاصيلها، بل تتوغل في
التفاصيل حتي جذورها، ربما، لم تكن "صباح" هي الأجمل بين نجمات جيلها،
لكن، تناقضها بالتأكيد، بالإضافة إلي حياتها المزدحمة بالشائعات
والأسرار، جعل منها واسطة العقد بين نجمات تلك المرحلة، لذلك، ليس أبداً
من الغرابة بمكان أن تكون هي رائدة للباحثات عن الشباب الدائم، ولذلك،
جازفت بالخضوع لجراحات التجميل حتي قبل أن يصل هذا التخصص درجة النضج
التي هو عليها الآن، وهذا أضرها كثيراً، لقد اختفت تعبيرات وجهها
الطبيعية، وتآكلت لغة جسدها تماماً، فاستحالت مثل تمثال من حلوي أشقر
الشعر في النهاية!

هوس غير مبرر بالمظهر الخارجي كان يحاصر عقلها من كل الجهات، وهي، قالت
ذات مرة، ربما، في لحظة من التفكير السليم:

- قضيت عمري سجينة بشكل ملوّن، وإطار لمّاع، وأناقة مفرطة!

وكانت تردد دائماً:

- نحن "آل فغالي" نحتفظ بشكلنا الخارجي الحسن حتى مع تقدمنا في السن،
هكذا كان والدي وخالي وعمي!

وأجابت، مراراً، علي سائليها عن سر شبابها الدائم:

- لا أدخن، لا أشرب الكحول، وأنام مبكراً..

رحلة طويلة، تركت خلفها، عندما ألقت عصاها و استقر بها النوي، كما قر
عيناً بالإياب المسافرُ:

"83" فيلماً بين مصري و لبناني، و "27" مسرحية لبنانية، وحوالي "4000"
أغنية بين مصري ولبناني، وهي، كانت ثاني فنانة عربية بعد "أم كلثوم" في
أواخر الستينات تغني على مسرح "الأولمبيا" في العاصكة الفرنسية "باريس"
مع فرقة "روميو لحود" الاستعراضية في منتصف السبعينات، وقفت أيضاً على
مسرح "كارناجري هول" في "نيويورك"، ودار الأوبرا في "سيدني"، وقصر الفنون
في "بلجيكا"، وقاعة "ألبرت هول" في "لندن"، وغيرها..

في مارس "2003" قررت الهجرة إلي "أميركا" نهائياً لتعيش إلى جانب ولديها،
وبررت قرارها بضيق سبل العيش في "لبنان" وشعورها بالوحدة، لكنها لم تلبث
أن عادت إلي "لبنان" بعد شهرين أو أقل لشعورها بالعجز عن العيش خارجه،
وانتقلت للإقامة في منزل شقيقتها الممثلة "لمياء فغالي" وابنتها "كلودا
عقل"، وعند وفاة "لمياء" انتقلت الى "كونفورتيوم" ليكون مقراً نهائياً
لها..

لا أجد مقولة أشد جمالاً وحدة تشبه ما كان يدور في عقل "الحسونة" ولا
تستطيع صياغته كلمات أجمل من مقولةٍ للرسامة المكسيكية الشهيرة "فريدا
كاهلو"، تلك المعاقة التي تفوقت اللبنانية الجذور "سلمي حايك" علي نفسها
في تجسيد شخصيتها في فيلم "فريدا" الذي يسرد حياتها، قالت:

- أتمنى أن يكون خروجي من الدنيا ممتعاً، وأتمنى أن لا أعود اليها ثانية!

يوم الأربعاء قبل الماضي، كان هناك نعي آخر للحسونة، برغم خلوه من إحساس
الصدمة ونبرة ألفة الوداع في طياته، ربما يقل حرارة، لكنه لا يقل جمالاً
عن نعي "كلودا عقل"، إنه نعي موقع الجرس:

- "صباح" في ذمة الله، منذ ساعة نامت "صباح" للأبد، رحلت وهي غافية مثل
الملاك نامت، الكل مرتبك و "صباح" في غرفتها هادئة دون نفس، والعائلة
الصغيرة تفكر باستدعاء ولديها، وقرار موعد الدفن يقرره ابن عمها، وبعد أن
تقوم الهيئات المعنية بالنعي الواجب والمراسم اللازمة لقامة فنية بمستوى
"صباح"..

لقد طارت "الحسونة"، طارت بعيداً، إلي حيث تلتقي هناك الفصول الأربعة
طارت "الحسُّونة"، فوداعاً، مع الموتي، ذلك أفضل جداً..

 

كتب دافيد ل فيليبس و هو مدير برنامج بناء السلام و حقوق الانسان في جامعة كولومبيا مقالة في الثاني من الشهر ديسمبر الجاري 2014 في صحيفة نيورك تايمز الامريكية و الاشهر في العالم
إن تركيا تضع كل امكانياتها في اقناع أمريكا و العالم بفكرة المنطقة الامنة أو منطقة حظر الطيران ليست حبا في الشعب السوري أو في الديمقراطية أو الحرية بل فقط لضرب التجربة الكردية في الادارة الذاتية و حماية داعش و تابع دافيد إن المناطق التي تطالب بها تركيه و على خلاف مسمياتها لن تمنع نظام بشار الاسد من وصول إلى إلى تلك الامكنة و يؤكد دافيد في رسالته لمحرر شؤون الشرق الاوسط في صحيفة نيورك تايمز إن غاية تركية هي فقط الضغط على الكرد الذين يقاتلون داعش الارهابي و لا لماذا يستبعد المناطق الداخلية و مناطق أخرى مثل حمص و حلب من تلك المناطق.
و اشار فيليبس في رسالته إلى دعم تركيا الواضح لتنظيم داعش الارهابي حين ارسلت سيارة مفخخة من أراضيها و ليفجرها ارهابي من انصار داعش أمام مرآى من العالم كما أن تركيا لا تحمي اللاجيئين الكردي على حدوها من جرائم داعش
و استغرب دافيد موقف امريكا من تركيا فهي التي اتهمته بانها تدعم داعش عبر نائب الرئيس جوزيف بايدن و قام آردوغان بتوبيخ أمريكا لا و طالب الرئيس التركي رجب طيب اردوغان الاعتذار لتركيا من نائب الرئيس جوزيف بايدن حول تصريحات أدلى بها الاخير عن علاقة تركية بداعش.
DAVID L. PHILLIPS
نيويورك، 2 ديسمبر 2014

من هو دافيد فيليبس…؟؟
مدير برنامج بناء السلام والحقوق في جامعة كولومبيا لدراسة حقوق الإنسان. عمل فيليبس كمستشار بارز إلى الأمانة العامة للأمم المتحدة، وخبير الشؤون الخارجية وكبير مستشاري وزارة الخارجية الأميركية. وقد شغل مناصب كباحث زائر في مركز جامعة هارفارد للدراسات الشرق الأوسط، المدير التنفيذي للقرار الدولي برنامج النزاعات التابع لجامعة كولومبيا، مدير برنامج منع النزاعات وبناء السلام في الجامعة الأمريكية، أستاذ مشارك في قسم جامعة نيويورك من السياسة، وأستاذا في الأكاديمية الدبلوماسية في فيينا. وكان أيضا زميل أقدم ونائب مدير مجلس العلاقات الخارجية في مركز “من أجل العمل الوقائي، زميل بارز في المجلس الأطلسي للولايات المتحدة، زميل بارز في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية، مدير المركز الأوروبي لل أرضية مشتركة، مدير المشروع في معهد أبحاث السلام الدولي في أوسلو، رئيس مؤسسة الكونغرس حقوق الإنسان، والمدير التنفيذي لمؤسسة إيلي ويزل. السيد فيليبس هو مؤلف من الرصاص إلى الاقتراع: الحركات الإسلامية العنيفة التي تمر بمرحلة انتقالية (عملية برس، 2008)، فقدان العراق: داخل إعادة الإعمار بعد الحرب الفشل التام (فرساوس كتب، 2005)، Unsilencing الماضي: المسار الثاني الدبلوماسية والمصالحة التركية الأرمنية (Berghahn كتب، 2005). وقد قام بتأليف أيضا العديد من التقارير السياسة، فضلا عن أكثر من 100 مقالة في المجلات الرائدة مثل نيويورك تايمز، وول ستريت جورنال، فاينانشال تايمز، صحيفة انترناشيونال هيرالد تريبيون، والشؤون الخارجية
الترجمة عن نيويورك تايمز المركز الاعلامي لحزب الاتحاد الديمقراطي PYD أوروبا

جند الله تعتزم اعلان ولاية بلوشستان الاسلامية بعد مبايعة داعش

اتصالات سعودية خليجية بجماعة جند الله بباكستان لشن هجمات بايران

بيان اعلامى عاجل

اكد تقرير صادر عن منظمة العدل والتنمية لحقوق الانسان عبر الفريق الدولى للمنظمة ان جماعة جند الله السنية المناوئة للسلطات الايرانية والتى تتمركز على الحدود الايرانية الباكستانية وتتواجد بافغانستان والتى نفذت عدة هجمات بايران منذ سنوات قامت مؤخرا بمبايعة تنظيم داعش تمهيدا لاعلان ولاية بلوشستان الاسلامية بايران

واشار التقرير ان المخابرات السعودية واجهزة مخابرات عربية اجرت اتصالات فعلية بجماعة جند الله السنية منذ عام 2007 لاقامة معسكرات لتدريب تلك المجموعات على يد القاعدة وطالبان الباكستانية يشرف عليها ضباط من الاستخبارات السعودية للضغط على النظام الحاكم بايران

وحذر المتحدث الاعلامى للمنظمة زيدان القنائى من قيام جند الله السنية بشن هجمات تفجيرية داخل الاراضى الايرانية للضغط على النظام الايرانى بتعليمات من الاستخبارات الخليجية وتمهيدا لاعلان استقلال اقليم بلوشستان والاحواز باعتراف من الامم المتحدة تحت راية جند الله وكذا انضمام الاحوازيين والبلوش للقتال بصفوف القاعدة وطالبان وجند الله لتاسيس ولايات سنية بايران وبالحدود الايرانية الباكستانية

الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 14:27

إدارة عرب ايدل داعشية وبدلائل / د.سوزان ئاميدي

 

شارك الشاب عمار الكوفي من كوردستان العراق في برنامج عرب ايدل الذي يبث على قناة ام بي سي العربية , وقد عمل الكوفي كل جهده للوصول الى نهائيات هذه المسابقة .

وهنا اود ان انقل لكم حرفيا ما تناقلته الصحافة العربية وما تم ترجمته الى العربية من اللغة الكوردية عن حقيقة ما حصل في الحلقة القبل الاخيرة لبرنامج عرب ايدل .

شفق نيوز / في يوم الإثنين, 08 كانون الاول/ديسمبر 2014 - 11:59 - قال عمار الكوفي، الموهبة التي شاركت ببرنامج "أرب ايدل" الذي يقدم على قناة (MBC)، إنه كان يتوقع المغادرة في الحلقة ما قبل الأخيرة. لم يتمكن عمار من بلوغ الحلقة النهائية بالرغم من امتلاكه لقاعدة شعبية عريضة . وقال الكوفي لشبكة رووداو الكوردية، "كان الامر جليا، قبل أدائي اغنية للبيشمركة، كنت متوقعا بنسبة 70% أن يتم اخراجي من البرنامج، لأنه تم تبليغي قبل الحلقة بعدم ادائها لكني أصريت على ذلك، على الرغم من معرفتي بأنه سيتم اخراجي بسبب الموال الذي أديته للبيشمركة، لقد اعتبرت أداء الموال أهم من الفوز".

هذا الخبر اثار فضولي للدخول الى برنامج اسمه ( انغامي ) (Anghami) لسماع اغنية عمار الكوفي التي اداها في الحلقة المعنية , وما اثار عجبي واستغرابي ان ادارة هذا الموقع وهو تابع لعرب ايدل , قد حذفوا المقطع من الاغنية الذي يذكر فيه عمار الكوفي اسم البيشمركة , مما يؤكد اولاً رفضهم لذكر البيشمركة !!! وثانياً : صحة ماقاله الكوفي في طلبهم اياه .

فمن منكم لا يعرف من هم البيشمركة وماتعني البيشمركة ؟ تعد كلمة البيشمركة من الكلمات والمصطلحات المهمة والمقدسة عند الشعب الكوردي ان هذه التسمية تطلق على انسان يعمل بنكران الذات مضحيا بحياته من اجل حرية وحقوق شعبه العادلة , ومن الناحية اللغوية تتكون التسمية من كلمتين - بيش pesh: وتعني امام – ومرك marg : تعني الموت وهو تحدي الموت، وهي من أقدم القوات المسلحة في العراق . واليوم البيشمركة تقوم بعمل بطولي مشرف للدفاع عن العراق وسوريا ضد عصابات داعش . وعليه فان ما قامت به ادارة برنامج عرب ايدل في رفضهم لذكر اسم البيشمركة الأبطال لهو موقف مؤيد ومعزز لداعش الارهابية.

 

ـ مكان الاغتيال حي الناصرة ـ مدينة الحسكة.

التعريف بالشهيد حجي اسماعيل

ـ ينحدر الشهيد ( حجي اسماعيل ) من أب عربي، وأم كوردية. والدته بنت "الشيخ صالح الكورمي" الذي سكن كوباني منذ أوائل الخمسينات، وهو المعروف بالتزاماته القومية والدينية على حد سواء.

ـ أشتهر الشهيد ( حجي إسماعيل ) بنشاطاته الثورية ضمن شباب الكورد المؤيدين للثورة السورية في الحسكة ، وهو من أوائل المنضوين إلى قوة التدخل الكردية.

ـ تولى قيادة مجموعه من قوى التدخل الكوردية في الحسكة، وسرعان ما حظي بسمعة جيدة واحترام كبيرين في الأوساط الشعبية التي كان يعيش فيها. وهو الذي لم يتردد للحظة واحدة عن مساعدة الفقراء والمحتاجين من ماله الخاص نظراً لأحواله المادية الجيدة.

ـ اغتيل الشهيد الحي (حجي إسماعيل) على أيدي مجموعة من قوى الحماية الشعبية المعروفة ب ( YPG ). التابعة ل لحزب الاتحاد الديمقراطي " ب ي د " والتي كانت تعمل تحت قيادة من يعرف ب " هفال رستم " بعد أيام قلائل من تلقيه تهديداً مباشراً منه شخصياً بالقتل " أي من شخص "هفال رستم" وبعبارات واضحة ومختصرة حيث قال له بالحرف الواحد. (أن أيامك باتت قليله).

أما شخص "هفال رستم" الذي كان قد دخل إلى غرب كوردستان مع مجموعة من أعضاء حزب العمال الكوردستاني من كوردستان الشمالية مسقط رأسه بعد اندلاع الثورة السورية ضد بشار الأسد. والذي عرف في الحسكة بالسلب والنهب ، وتنفيذ عمليات الاغتيالات دون أي رادع. حيث لم يحصل أن لوحق ولا لمرة واحدة من قبل السلطات السورية التي مازالت تدير مدينة الحسكة بشكل فعلي حتى الآن.

ـ للشهيد الرحمة والغفران ولمغتاليه الويل والثبور.

ـ ستبقى حياً في قلوبنا أيها الشهيد الحي (حجي إسماعيل).

ـ لن تقر لنا عين حتى نقدم المجرون إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل.

عاشت الثورة السورية، وعاش الكورد وكردستان.

المركز الإعلامي لقوى التدخل الكورية

شفق نيوز/ قررت حكومة إقليم كوردستان، نقل ممثلة حكومة إقليم كوردستان لدى بريطانيا بيان سامي عبدالرحمن إلى ممثلية الحكومة لدى الولايات المتحدة الأمريكية.

وجاء في بيان لرئاسة الحكومة صدر مساء امس الاثنين، وورد لـ"شفق نيوز"، ان مسؤول العلاقات الخارجية في حكومة اقليم كوردستان القرار جاء في إطار جهود حكومة الإقليم، وعلى ضوء توصيات رئيس الإقليم مسعود بارزاني لتنمية وتعزيز العلاقات مع دول العالم.

واضاف البيان ان حكومة إقليم كوردستان قررت تعيين بيان سامي عبدالرحمن كممثلة جديدة لها لدى الولايات المتحدة الامريكية، لافتا ان القرار جاء لأهمية مكتب الحكومة في أمريكا ووجود شاغر في هذا المنصب منذ فترة.

ولم يشر البيان الى مصير مكتب الحكومة في بريطانيا، او الشخص الذي سيحل محل الممثلة السابقة في هذه الدولة الاوربية؟

جدير بالذكر أن حكومة إقليم كوردستان لديها حالياً 14 ممثلية خارج البلاد.

أنقرة، تركيا (CNN) -- أطلق الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، عدة مواقف بارزة الاثنين، تناول فيها شؤونا محلية ودولية، فأكد أن المعارضة السورية جاهزة لعملية برية ضد تنظيم داعش، كما انتقد مذكرة الانتربول الصادرة بحق المرجع الروحي لجماعة الإخوان المسلمين، يوسف القرضاوي، ودافع عن قرار تدريس اللغة العثمانية بالمدارس.

وقال أردوغان، في مؤتمر صحفي مشترك مع رئيسة ليتوانيا، إن العملية الجوية ضد تنظيم الدولة الإسلامية المعروف إعلاميا بـ"داعش"، "لا تكفي ولا يمكن الحصول على نتيجة إيجابية" مضيفا أنه لم يحصل على ضمانات بعد من التحالف الدولي لتشكيل منطقة عازلة وآمنة على الحدود السورية.

وشدد الرئيس التركي على أن الجيش السوري الحر "مستعد للمشاركة في عملية برية، في حال تم تدريبه وتسليحه" مضيفا: "سوريا بلدهم، وسيقومون بما يلزم لذلك" وفقا لما نقلت عنه وكالة الأناضول التركية شبه الرسمية.

 

وفي كلمة ثانية له خلال مشاركته في مجلس شورى الديني الخامس، نظمته رئاسة الشؤون الدينية التركية في أنقرة، أكد أردوغان أن حكومة بلاده "عازمة على إدراج اللغة العثمانية في المناهج التدريسية الرسمية في تركيا "سواء شاء المعارضون أم أبوا"، بحسب تعبيره، بإشارة لحزب الشعب الجمهوري المعارض، الذي رفض الخطوة، معتبراً إنه من الأولى إدراج مواد علمية في المناهج.

وخلال كلمته عينها، هاجم أردوغان مذكرة التوقيف الصادرة عن الانتربول بحق القرضاوي، وانتقد الحكومة المصرية التي تقف خلفها قائلا: "نعرف أنهم يواصلون جهودهم لتخويفنا عبر الإعلام الدولي أو عبر المتعاونين معهم من الداخل وسيستخدمون كل الوسائل، بما في ذلك جميع الفنانين والكتاب الذين عزلوهم عن ثقافتهم والشبكات الخائنة التي تدعي الإسلام بينما هي في الحقيقة تعمل كمرتزقة."

الثلاثاء, 09 كانون1/ديسمبر 2014 11:48

زاهر الزبيدي- أين قانون حسن الجوار ؟

 

 

في زحمة القوانين الغافية بإنتظار البرلمان وتلك التي لازالت قيد الإعداد والتشريع ؛ كان قانون حسن الجوار من أهمها والتي أعلن عنها مجلس محافظة بغداد ، في آيار الماضي ، معتبراً أنه يهدف الى تنظيم تنظيم العلاقات الاجتماعية في المحال السكنية وفق محددات معينة ، حينها كان السيد حسن المطلبي قد صرح بإن "مشروع قانون حسن الجوار يتضمن مناقشة حالات الضوضاء والأفعال الضارة للجيران والمناطق السكنية التي تشمل بعض ورشات العمل والمعامل الصناعية التي تؤثر على راحة المواطن" .

تموج محلاتنا اليوم بشتى أنواع العنف والضوضاء وسوء التقدير وإنتهاك الحرمات وغياب النظام في ظل إنهيار ملحوظ للتقاليد الأسرية والعائلية وطنّها ضعف المراقبة ومحدودية التعامل الأخلاقي مع الآخرين .. وبذلك فإننا نفقد التحضر الذي لم نتمتع به مطلقاً في الكثير من محلاتنا التي تمزق نسيجها الإجتماعي بفعل الإنتقالات المتكررة وإنشطار العوائل وزيادة الكثافة السكانية بشكل كبير لا يتناسب ومساحتها مما ولد فوضى عارمة تعصف بفسحة الهدوء التي تطمح لها بعض العوائل الساكنة والتي تبحث بجدية بالغة عن توفير المناخات الهادئة لأبنائها من طلبة المراحل المنتهية والجامعات .

الضوضاء تنتشر في الشوارع مع عدم النظام يدفع أرباب الأسر الى الهجوع في منازلهم بعد يوم عنيف من الصراع مع الحياة وليس من المنصف أن يولد المتخلفون  ضوضاء أكثر  تستمر حتى بعد منتصف الليل .

الجميع يعلم أننا نخوض حرباً ضروس مع الإرهاب وأن أغلب المؤوسات الحكومية تساهم بدرجات متفاوته في صنع الأنتصار وقد يضن البعض أن ليس من المفترض أن نتكلم بمواضيع غير مواضيع المعركة ؛ لكنها معركة طويلة ليس من المعقول أن نفقد بها الكثير لنعود يوماً ونرى أننا أمام معركة أخرى قد تكون أكثر ضرراً حينما نرى أننا قد فقدنا زمام الأمور في محلاتنا وأزقتها .

لم تستطيع المدارس من أن تساعد أبنائنا على نقل ما يتعلموه الى منازلهم وأزقتها بل ساهم أولئك الأطفال في نقل تقاليد الشوارع البالية الى المدارس وأضحى أولئك الطلاب المشردون في الشوارع لبنة مهمة تديم الإرهاب فإنعدام الثقافة والتوجيه والنظام وضعف المراقبة والحساب سيجعل منهم يوماً صيداً سهلاً للمجاميع الإرهابية لتجنيدهم .. نحن نرى أنها معركة واسعة النطاق تمتد في جذورها الى أخطائنا السابقة في البناء والإعداد النفسي والفكري لأبناءنا فمن هم في الشوارع هم بأعمار تقل أو تزيد عن العشرة سنوات بقليل إي أنهم جيل 2003  ممن عاصروا الإحتلال والحوسمة والخطف والتفجيرات وما غصت أيامنا من تعاسات الإرهاب والجريمة المنظمة وعظم تلك التأثيرات على نفوسهم الغضة التي إن لم نلحق بها ستتحول الى مسوخ للجريمة بدلاً من عناوين للبناء والتقدم

نحن بحاجة الى قانون حسن الجوار والى النظام وتلك إذا لم تدعم بالحساب والعقاب فسوف لن تكون مجدية وبحاجة الى أساليب تربوية خاصة تساهم في ديمومة القوانين والتشريعات وإحترامها .. ليسود القانون .. ولا غيره .... حفظ الله العراق

زاهر الزبيدي

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

من الطبيعة سحرتني الجبال.. لحدٍ بات بيني وبينها تآلف روحي منذ طفولتي حينما كنت اخترق شعاب وممرات جبل بعشيقة وبحزاني .. المغتصب من شراذم داعش اليوم .. وانا ما زلت طفلا ً لم يبلغ السابعة من العمر لملاقات ابي ورفاقه في عين فنجان .. مع اول مفرزة للانصار تشكلت لمقاومة انقلاب شباط الدموي عام 1963 ..

بعدها بأشهر .. حينما بدأ الفاشست يبحثون عن اسرته.. توجهت امي بنا الى سنجار.. لتحمي اطفالها الاربعة.. بين اقرباء لها من بقايا عائلة حسين قنجو نجوا من مذابح فرمان اسلامي عثماني سابق .. وتتخفى بالقرب من عمي المعلم في قرية ملك.. لبعض الوقت قبل اعتقاله وسجنه إذ كان هو الآخر شيوعياً.. حينها خبرت شعاب ثاني جبل ونحن ننتقل بين خانصور وكرسي وملك و وسمي هيستر وغيرها من القرى والمدن الملتصقة بالجبل ..

جبل سنجار بمياهه العذبة.. التي تروي بساتين التين والرمان والتفاح وبقية الثمار والمحصولات التي يزرعها السنجاريون النشطون بملابسهم البيضاء وملامحهم القاسية واغانيهم الجميلة ..

في مرحلة الكفاح المسلح مع نهاية عام 1978 عشقتُ الجبال في كردستان اكثر من اي شيء في الكون .. الجبال بتفاصليها .. شموخها .. كهوفها .. ممراتها .. خفاياها وخباياها .. والكثير الكثير من اسرارها .. اسرار الجبال .. لا يمكنك انْ تتوصل اليها الا اذا تألفتَ مع صخورها ..

هذه الصخور التي حمتنا وانقذتنا من الموت وقصف طائرات الدكتاتورية وصواريخ وقنابر جيوشه الجرارة .. في هذه المعادلة الحربية غير المتكافأة بيننا كأنصار وبين جيش الاستبداد والمأجورين من الجحوش الكُرد لم تكن الجبال حيادية .. لم تكن صخورها صماء كما يتصور البعض .. كانت الجبال تقاوم.. الصخور تحس بنا فتحمينا من شظايا القاذفات والانفجارات.. كأي ام تسعى لحماية ابنائها .. تنأى المخاطر عنهم..

لهذا رددتُ مع نفسي في محنة الانفال عام 1988 شيئاً عن هذه العلاقة الثورية بين الطبيعة والانسان المكافح من اجل الحرية.. قلت في احلك واصعب الاوقات التي مررت بها .. وحدي اجول بين شعاب جبل كاره عام 1989 وسط الخراب والدمار الذي مسح القرى والمدن واباد السكان في انفال عام 1988 ولم يخلف الاّ الربايا والمواقع العسكرية التي انتشرت وتواجدت في جميع اصقاع كردستان كالسرطان ..

حينها .. في ذلك الزمن المرافق لجريمة الانفال .. قلت احدث نفسي مستذكراً امي التي غيبتها الانفال .. وهي تنتقل بنا بين شعاب جبل سنجار وممراته مستمداً من صبرها وثقتها بنفسها الصمود ومن ارادتها العزيمة والاصرار على تجاوز طوق الموت رغم المحنة التي كادت أنْ تشل حركة جسدي .. إذ بقيت لأكثر من سنة ونصف بعد الانفال وحدي الوذ.. من كهف لآخر.. اقاوم الجوع.. البرد .. شبح الموت.. في كل لحظة ..

في طيفها قالت لي:

إصْبر ْ

كاره سَيبقى

متين سيقاوم

هندرين لنْ يساوم

ها هو التاريخ يتجددُ في سنجار .. بعشيقة.. بحزاني .. يا أمي .. المحنة تعود .. لم اعد وحدي محاصر بين الجبال لأستنجد بصبرك.. لم تعد الجبال وحدها مستهدفة.. المدن.. القرى.. كل الناس.. في سهل نينوى من مسيحيين وايزديين وشبك ومندائيين حتى حدود سنجار وما بعدها في كوباني.. اصبحوا مستهدفين .. جبالنا وطأتها اقدام السفلة.. بعشيقة وبحزاني هجرها الناس.. تركوا بيوتهم .. ممتلكاتهم .. قطعان داعش الهائجة انطلقت من الموصل.. زحفت جحافلهم نحوهم .. حاملة رايات الله اكبر.. ولا اله الا الله .. اصوات تكبرُ بنداء الموت.. اجتمعت من كل اصقاع العالم بكافة لكنات العرب والمسلمين .. تستهدف البشر في سهل نينوى ومدن سنجار وقصابتها.. قطعان متطرفة من قتلة المسلمين السفاحين.. التواقين لدخول الجنة.. ملاقاة الحوريات .. تناول وجبة الحساء مع قثم بن عبد اللات.. نبيهم.. الذي وعدهم بفردوس فيها انهار من خمر وعسل وغلمان وحور عين.. شريطة ان يكون الملتحق بدينه وعصاباته.. متأهباً لقتل الناس.. مستعداً لسفك دمائهم.. وجاهزاً للفتك بالبشر الذين لم يرضخوا لدينه وميوله الاجرامية.. ممن وصمهم بالمشركين.. صنفهم بالكفار.. اجاز قتلهم.. سبي نسائهم.. استعباد اطفالهم .. تدمير قراهم .. نهب ممتلكاتهم ..

رايات سوداء .. رايات الدين .. رايات إلهِ الموت تتجمع من كل حدب وصوب لتزلزل (كما وعدهم كتابهم) الجبال وتصدعها .. (لوْ أَنْزَلْنَا هَٰذا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ)..

ها هي جحافل الدين الهمجي .. من مجرمي القاعدة ودولة الاسلام في الموصل ودواعش دولة الخلافة الاسلامية التي يقودها خليفة مثقوب.. تتجمع لتستهدف هذه المرة تحديداً جبلي (بعشيقة وبحزاني) و سنجار .. حاملة معها الآلاف من نسخ القرآن.. غازية مناطق الإيزيديين.. تستبيح مدنهم.. قراهم .. تنكل بهم وتسبي نسائهم وتستعبد اطفالهم في عصر التكنولوجيا وثورة العلم موقنة من ان الجبال ستخشع وتتصدع كأننا في عصر البداوة والتخلف والبربرية ..

الايام الحربية تتواصل منذ اشهر .. قد تطول المحنة.. ويخسر الايزيديون ومن معهم المزيد من الضحايا في ساحات المواجهة.. وفي تجمعات النازحين الذين يتعرضون الى اوضاع قاسية.. في خيم لا تصمد امام الريح والامطار.. ولا تقيهم من البرد والزمهرير ..

ناهيك عن استغلال حالتهم من قبل دواعش السياسة من كُرد وعرب.. بينهم من وصل به الجشع.. الطمع.. الخسة..الانحطاط.. درجة جعلته الادني بين السافلين يستحوذ ويسرق المساعدات الانسانية المقدمة من المؤسسات والدول التي هبت لتقف مع الضحايا وتشد من ازرهم ..

في هذه الفجيعة .. مع قسوة الحدث ..هول الطغيان وانثناءاته .. ثمة أمل .. ثمة خيط من بياض يلوح لينبأ بضوء وشعاع جديد .. كاشفاً من اعلى قمة مقدسة في جلميران.. إنّ الجبل.. جبل سنجار لن يخشع ويتصدع كما توهم المجرمون .. اندحرت فلولهم وانهارت معنوياتهم .. في هذا الافق الملبد بالغبار والدخان والنار والصواريخ وصيحات شراذم الحمقى وهم يكبرون .. الله اكبر .. لا اله الا الله .. دولة الاسلام باقية ..

ثمة حقائق اخرى تتبين .. تتضح .. تنكشف .. في مواجهة الاوهام واكاذيب الدين الاجرامي .. تبدأ.. من بعشيقة وبحزاني وتنتهي بسنجار لتؤكد باليقين الراسخ..

ان الجبال .. جبل سنجار.. جبل بعشيقة وبحزاني.. لن يخشعا ولن يتصدعا ..

مع هذا الصمود.. بهذه النتيجة.. ينهار ويتداعى ركن الدين المستند للاوهام .. اوهام دعاة الغزو الجديد لدواعش الاسلام التي تصورت.. ان الجبال ستخشع وتتصدع كما مسطر في تلك الآية التي سقطت لتتهاوى من قمة جبل بحزاني لتنحدر متدحرجة للاسفل.. ساقطة تجثو بين قدمي شرفدين..

يتواصل السقوط ويتتابع ..

سقطت مفاهيم الاسلام المعتدل

سقط دين الرحمة

سقط القرآن .. الفرقان.. المصحف .. كتاب الله بكافة تسمياته وتوصيفاته

سقط التاريخ المزيف لدعاة الاسلام المحسن.. البراق .. المصفى من الجرائم

سقطت عدالة الاسلام والمفاهيم الانسانية التي تلصق به

سقط الفقه الاسلامي بكل الوانه وتسمياته.. سقط شيخ الائمة ابن تيمية

سقط الازهر .. سقط الوهابيون ..

ومعهم سقطت احزاب الاسلام السياسي للسنة والشيعة ..

سقطت المؤسسة السياسية العراقية .. سقطت الاحزاب .. المنطمات ..

سقطت دولة الاستبداد والقمع ..

سقطت حكومة اللصوص والحرامية بكافة نسبها وحصصها..

سقط البرلمان ..

سقطت المؤسسة السياسية الكردية.. سقط اللون الاصفر والاخضر والاحمر وبقية الوان الطيف السياسي المبتذل

سقط الفكر المتخلف المستند للطائفة والدين والقومية..

سقطت مؤسسة العشيرة ..

ومعهم وقبلهم.. سقط الله .. اختفى من الوجود.. تاركاً الساحة لثوار المقاومة يقررون اعادة ترتيب الكون من جديد .. لتعلن من جلميران في قمة جبل سنجار بدء الزمن الجديد.. تاريخ ميلاد الشعوب.. وخياراتهم الانسانية الحرة ..

سأعود لسنجار يا امي لأبحث عنك بين الامهات الثكالى والمسبيات لنواصل السير من جديد في كلي كرسي نحو ملك.. نعبر الى سمي هستر ومنها نتسلق اعلى القمة في الجبل.. نرفع مع الثوار المقاومين للهمجية راية الانتصار البيضاء.. نغرسها في الصخر.. كي يعم السلام بين البشر.. في هذا الكون الجميل المخضر بالشجر ..

سنجار ستبقى

سيبقى الجبل أبياً عصياً يستمدُ شموخه من شرفدين

السنجاريون سينتصرون

المجرمون سيندحرون

القتلة .. غلاة الدين.. سيمحقون

ونعلن .. نحن الناجين من الموت.. مشروعاً لانقاذ المسلمين

وتحريرهم من اوهام واكاذيب الدين

ذلك بيان مبين

به نستعين

مع الملحدين

في مواجهة الظالمين

من رهط فواحش ودواعش وجواحش المعتدين

المهاجمين للمسالمين

تحت يافطة رب العالمين

ـــــــــــــــ

صباح كنجي

6/12/2014 هامبورغ