يوجد 654 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

متابعة: ليس من حق الشعب الكوردي في جنوب كوردستان أن يتعامل مع العراق على أساس فدرالي أو كونفدرالي بل أن من حقة أن يؤسس دولته المستقلة و يتحول جنوب كوردستان الى دولة مجاورة للعراق و تركيا و ايران و سوريا.

هنا نريد تسليط الضوء على طريقة تعامل حكومة إقليم كوردستان مع بغداد. فهي أي حكومة الإقليم وافقت على دستور العراق الفدرالي و الذي فية المالية و الخارجية و الدفاع و الثروات الاستراتيجية شأن الحكومة المركزية بالدرجة الأولى.

حكومة الإقليم بدلا من المطالبة بتغيير شكل الدولة العراقية و الدستور العراقي الى نظام كونفدرالي كي يتسنى لها تصدير نفطة و ثرواته الطبيعية، و صياغة سياسته المالية و الدفاعية دون الرجوع الى الحكومة المركزية العراقية نراها تدعي بان تصدير النفط و الاتفاق مع الدول و استيراد السلاح هو من حقوق إقليم كوردستان و لا يحتاج الإقليم التنسيق و الاتفاق مع بغداد بشأنهم.

عارف طيفور نائب رئيس البرلمان العراقي على قائمة حزب البارزاني كان الأكثر واقعية عندما اصدر بيانا طلب فيها بتحويل النظام الإداري في العراق الى نظام كونفدرالي على أساس اتحاد دولتين مستقلتين ذات أرادة كاملة. لان إقليم كوردستان يتصرف بهذا الشكل مع بغداد و ليس على أساس فدرالي. كما أن العرب السنة أيضا يريدون سيادتهم الكاملة على أراضيهم العربية السنية و هذا أيضا دليل على رفضهم للفدرالية و المركزية عمليا.

على حكومة إقليم كوردستان ان تتبنى مقترح عارف طيفور و الدعوة الى تغيير الدستور العراقي الى دستور كونفدرالي و به فقط يتخلصون من هذا اللغط الإعلامي و السياسي الذي وقعوا فيه لأن الفدرالية لا تعطيهم الحق في أحتكار أيرادات النفط و توقيع العقود و التحالف و التعاقد مع الدول و تأسيس جيش مستقل.

ليس هذا فقط بل على حكومة إقليم كوردستان الحاق محافظة كركوك و نينوى و بعض أجزاء ديالي و صلاح الدين بأقليم كوردستان و أعلان دولة مستقلة و لسنا بحاجة الى فدرالية أو حتى كونفدرالية. كما أن عرب العراق أيضا ليسوا بحاجة الى كونفدرالية أو فدرالية مع جمهورية جنوب كوردستان.


من الغريب جدا ان هناك علم و برلمان وحكومة ورئيس الا انه عند البحث عن الكيفة التي تدار بها اوتعمل هذه الحكومة بموجبها ،لا اعرف وفق اي مبدأ او أساس او قانون تعمل هذه الحكومة الفتية التي تعمل وفق تصرف الفتوة٠
اعتاد المقبور صدام ان يقول بان اشتراكيته من نوع خاص ولكونها كانت خارج اطر ومفاهيم الاشتراكية العلمية ونظرياتها٠
بكل تاكيد ان حكومتنا الفتية لا تتبع النظرية الاشتراكية وهي منها براء، قد يكون النطريات الديمقراطية اقرب الى إدارة الأقاليم ، لكنها اقرب الى الديمقراطية الفردية او الشخصية، لا اقصد الدكتاتورية بل اقصد ان هناك مجموعات تدير ولا يتم مشاركة اصحاب الشأن وذوي الاختصاص حتى لو كان شريكا وله معه اتفاقية استراتيجية٠
كم مرة سافر رئيس الاقليم  ولم يعطي الوكالة لنائبه، هل هو لعدم الثقة به ،ام لان النائب غير مؤهل لذلك وكذا الامر مع السيد رئيس حكومة الاقليم، ونفس الشئ يحصل عند التوقيع على العقود والاتفاقيات كلها أمور غامضة تجري في دهاليز مظلمة بعيدة عن أعين الفضوليين او الصحافة  ، يعمل بسر وتبقى سرا ولا يعلم بها ولا يطلع عليها الا من كان يتمتع بامتياز الديمقراطية الجماعية لمجموعة صغيرة٠
لا يمكن ان أنكر ما حققته إدارة الاقليم من تطوير عمراني واستتباب الأمن وحقا ان عاصمة الاقليم تبدوا كمدينة أوربية، لكن وفق نظريات الأمن الاجتماعي وافكار وضع أسس دولة كورديه تبدوا كل ذلك عبارة عن بناء قصور على الرمال وستزيل بهبوب أية عاصفة عليها وليس هناك ضمان من ان يقاوم حتى هبوب الرياح العادية ، يبدو ان ادارة الاقليم يفكر في يومه فقط وليس لدية أفكار او خطط لأمس قريب٠
البيشمه ركة لا تزال تابعة لأحزاب سياسية لا لحكومة الاقليم وإذا قيل بأنها أشبه ما تكون بمليشيات حزبية(لزعل أولي الامر) لكونها تتسلم أوامرها من قيادة الحزب لا من وزارة البيشمه رگه او وزارة الداخلية ٠
والاسايش يتبع ادارتين وكلا الحزبين لديهما اسايشهما الخاص بهما ونفس الشيئ مع اجهزة الأمن حيث الباراستن والزانياري والكتاب يقرأ من عنوانه حيث يعلم المرء بان كلا الجهازين يتبعان جهتين مختلفتين ولا تنسيق بينهما ويضهر ذلك جليا في مدينة كركوك وغيرها٠
وأما عن وزارة المالية  فالوزارة في الحقيقة وزارتان لا وزارة واحدة فكل حزب مسيطر على كمارك منطقة نفوذه ويجبى ما يشاء٠
اما عن المناطق المستقطعة من كوردستان من المادة ٥٨ الى المادة ١٤٠ الى مادة للنسيان لا نتذكرها الا عند الانتخابات وكأنها مادة دسمة للانتخابات حتى ماد الكثيرين وصلوا الى قناعة بان احزابنا لا تريد إرجاع تلك المناطق الى كوردستان لمزيد من المزايدة السياسية لانه لو عادة تلك المناطق ستفقد تلك الأحزاب أقوى سلاح لدغدغة مشاعر الجماهير الكوردستانيه، لان أكثرية احزابنا لا يعلمون بأننا نعيش في عصر موت الأيديولوجيا لا يهمنا من يحكم  لكون الأكثرية الشائعة تريد الخدمات والوصول الى مجتمع الرفاهية وسيأتي الساعة الملعونة التي فيها يقول المقاتل لست مستعدا للذهاب الى الجبهة  والقتال في وجه العدو وفلان وفلتان يلعبون الپلي ستيشن٠ لنعود بالذاكرة في عام ١٩٧٣ عندما تردد الكثير من البيشمه رگة في قتال القوش وظهرت اقوال غريبة يرددها البيشمه رگة عن سبب أدائهم الرديئ٠
ان نكون مدينون لإدارة الاقليم واجب ويتوجب قولها جهارا وعلانية ، لكن لا هكذا يبنى أسس دولة كوردية واكثرية مكونات المجتمع الكوردستاني لم يمنح له فرصة المساهمة والإبداع ، أهو عدم الثقة بالاقليات الدينية والقومية فكوردستان لهم كما هو لنا نحن الكورد هو للآخرين من مواطني كوردستان للكوردي والعربي والتركماني من أبناء كوردستان، كما هو للمسلم فكوردستان يتوجب ان يكون للمسيحي والازدي وغيرهم٠  وحقوقهم لا تقل عن حقوق الكوردي وبعدها يطالب بالواجبات وهذا يكون وفق مبدأ"الولاء مقابل المواطنة"
وأما عن القانون فهو مهان وغير محترم حتى من قبل ابسط مسؤل حزبي وكأن القانون قد سنت لمعاقبة من لا واسطة او منصب حزبي له٠
الدول تبنى وتقوى بتطبيق القانون، والقانون يكسب هيبته وقوته واحترامه اذا احترمها المسؤولين الحزبيين اولا والاداريين ثانيا عندها الشعب سيحترم القانون، وهناك فرق بين احترام القانون والخوف من الحساب، وهو كالفرق بين الخوف من الله وخشيته، والفرق شاسع وبينهما اختلاف كبير٠
ارى ان أكثرية  الناس يخافون الله وقلة من يخشونه وكذلك مع القانون فأكثرية الشعب يخاف من القانون ولا يحترم القانون، وتلك مصيبة وعواقبها وخيمة٠
لحد يومنا هذا اثبت حكومتنا بأنها علم وبرلمان وحكومة ورئاسة وكلها عن المعنى الصحيح محرف٠
اتمنى لو يعاد النظر في الماضي وبناء أسس وقواعد للانطلاق نحو المستقبل بثقة واقتدار٠



صوت كوردستان: توجة صباح يوم الاحد وفد من حكومة أقليم كوردستان برئاسة نجيروان البارزاني الى بغداد لبحث مشلكة تصدير نفط الإقليم و الميزانية مع المالكي و حكومته.

حسب مصادر مطلعة فأن حكومة الإقليم سوف لن تقوم بتسليم أيرادات تصدير النفط الى بغداد بأي شكل من الاشكال و أن النفط الكوردي سيكون تحت أشراف و أدارة حكومة البارزاني فقط.

البارزاني قبل أنطلاقة الى بغداد حمل أقتراحين الى المالكي و كلاهما لا يتضمنان تسليم أيرادات نفط الإقليم الى بغداد.

الاقتراح الأول يتضمن أستلام حكومة الإقليم لايرادات النفط مقابل 17% من حصتها في الميزانية العراقية و رواتب البيشمركة و التعويضات و تسليم المتبقي الى بغداد في حال زادت الصادرات عن تلك المبالغ.

و في حالة عدم موافقة بغداد على هذا الاقتراح و إصرارها على تسليم أيرادات النفط الى بغداد فأن حكومة إقليم كوردستان ستقوم بمصادرة أموال نفط الاقليم الموجودة في البنك الأهلي التركي مقابل التعويضات التي وافقت الحكومة العراقية على منحها لإقليم كوردستان. حيث وافقت الحكومة التركية على تسليم تلك المبالغ الى حكومة البارزاني.

الى الان لم يترشخ شيء عن أجتماع المالكي و البارزاني في بغداد و أن كانت الحكومة العراقية ستوافق على قرار حكومة البارزاني بصدد أيرادات النفط.

حسب الدستور العراقي فأن واردات الثروات الطبيعية يجب أن تسلم الى بغداد و ليس الى المحافظات أو الاقاليم. و حسب حقوق الشعوب في تقرير مصيرها فأن نفط إقليم كوردستان هو ملك لشعب كوردستان و ليس ملكا لا لحزب سياسي أو للحكومة العراقية. كما أن نفط العرب أيضا هو حق لعرب العراق.

الأحد, 19 كانون2/يناير 2014 16:53

أعلام وشعراء كورد - شيرزاد زين العابدين




قيل على لسان المؤرخ الانكليزي توماس كاريل - ان التاريخ ماهو الاّ سيرة حياة قلة من رجال عظام- فهناك الكثير من بني البشر طواهم الزمن وملايين منهم مازالوا على قيد الحياة، والقليل هم ممن سيخلدهم التاريخ،وتبقى ذكراهم وأعمالهم منحوتة في صفحات التاريخ وفي قلوب محبيهم وأبناء شعبهم
في هذه المقالة نسلط الضوءعلى حياة  وصور شعرية  لبعض أعلام ومشاهير
الكورد وقد يكون بعضكم سمع بهم لأول مرة ومنهم

إبراهيم بن درباس

قاضي الديار المصرية الإمام الأوحد صدر الدين أبو القاسم عبد الملك  بن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الماراني الكردي الشافعي 
مولده بأعمال الموصل في حدود سنة ست عشرة وخمسمائة تقريبا 

وبنو ماران إقامتهم بالمروج تحت الموصل 

رحل في طلب الفقه ، واشتغل بحلب على أبي الحسن علي بن سليمان المرادي ، وسمع منه . وسمع بدمشق من أبي الحسين بن البن الأسدي ، والحافظ ابن عساكر ، وبمصر من علي ابن بنت أبي سعد وخرج له الحافظ أبو الحسن بن المفضل أربعين حديثا
كان من جلة العلماء وفضلائهم ، وفي أقاربه وذريته جماعة فضلاء ورواة 
وأخوه : القاضي ضياء الدين عثمان بن عيسى من أئمة الشافعية ، ناب في الحكم بالقاهرة ، وتفقه بإربل على الخضر بن عقيل ، وبدمشق على ابن أبي عصرون ، وبرع في الأصول والفروع ، وشرح " المهذب " شرحا شافيا في عشرين مجلدا لكن بقي عليه من كتاب الشهادات إلى آخره ، وشرح كتاب " اللمع " وأفتى ، ودرس . توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وستمائة وهو والد المحدث الرحال إبراهيم بن عثمان بن درباس
ومن شعره:
حكمت يـا دهـر أمـري بإفراط ...... ومـا عـدلـت إلـى عـدل وإقساط
أني وقد طرحت أيدي النوى حنقا......جسمي بحمص وروحي ثغر دمياط
تأريخ أربل  ٢١٥/١

إبراهيم إبن الملا

إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي ابن الملا الحصكفي ، ويعرف بابن الملا : أديب ، له شعر وكتب . أصله من حصن كيفا ( في ديار بكر ) ومولده ووفاته بحلب . له ( حلبة المفاضلة في المطارحة والمراسلة - خ ) و ( أبكار المعاني المخدرة - خ ) و ( اقتطاف شقائق النعمان ، من رياض الوافي بوفيات الاعيان - خ ) خمسة أجزاء منه ، بخطه ، ابتداؤها من سنة 976 ونهايتها سنة 990 و ( جامع المتفرقات من فوائد الورقات ، لامام الحرمين - خ ) في الاصول
ومن شعره 
ولما انطوت بالقرب شقة بيننا ... وغابت وشاة دوننا وعيون
بسطت لها والوجد يعبث بالحشا ... شجون حديث والحديث شجون

الأمير مجير الدين الكوردي

أبو الهيجاء عيسى بن حثير الأزكشي الكردي الأموي، كان من أعيان الأمراء وشجعانهم، وله يوم عين جالوت اليد البيضاء في كسر التتار، ولما دخل الملك المظفر إلى دمشق بعد الوقعة جعله مع الأمير علم الدين سنجر الحلبي نائباً على دمشق مستشاراً ومشتركاً في الرأي والمراسيم والتدبير‏.‏
ومن شعره
قضى البارق النجدي في حالة اللمح   .... بفيض دموي إذ تراءى على السفح
ذبحت الكرى بين جفني وناظري  .....     فمحمر دمعي الآن من ذلك الذبح 

إبراهيم الجزري

شمس الدين إبراهيم بن أبي بكر الجزري الكتبي. من رواة الحديث والعلماء عند الشيعة، ويشتهر بلقب الفاشوشة.[1] وقد ذكره ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب قائلاً عنه: ”كان مشهوراً بالكتب ومعرفتها وكان عنده فضيلة وكان يتشيع“
ومن شعره 
وما ذكرتكم إلا وضعت يدي . . . على حشاشة قلب قلما بردا
وما تذكرت أياما بكم سلفت . . . إلا تحدر من عيني ما بردا


الوزير فخر الدين الإسعردي

هـ(612-693) =1215-1293م)
إبراهيم بن لقمان بن احمد بن محمد، فخر الدين الشيباني الإسعردي: وزير، كاتب. ولد في بلدة (إسعرد) قرب ميافارقين شرقي دجلة سنة 612هـ ، وباشر في جهات، ونالته السعادة والتقدم وطال عمره. ولي وزارة الملك السعيد محمد بن الظاهر بيبرس(1277-1279م)، ثم وزر مرتين للملك المنصور قلاوون( 1279-1290م). كان قليل الظلم، وفيه إحسان للرعية، ولما فتح الملك الكامل محمد بن أيوب آمد- دياربكر- فكانت الرسائل ترد إليه بخط ابن لقمان، فأعجب بها كاتبه البهاء زهير واستدعاه، وناب عنه في ديوان الإنشاء، ثم خدم في ديوان الإنشاء في الدولة الصلاحية وهي دولة السلطان الملك الصالح أيوب في مصر(1240-1249م)، ثم في أوائل الدولة الناصرية دولة السلطان الناصر محمد بن قلاوون (1293م)، توفي بمصر سنة 693هـ ، وله شعر منه
كن كيف شئت فأنني بك مـــغرم.... راض بما فعل الهوى المتحكم
ولئن كتمتُ عن الوشاة صبابتي..... بك فالجوانح بالهوى تتكـــــــلم
أشتاق من أهوى وأعلم أنني....... أشتاق من هو في الفؤاد مخـــيم
يا من يصدّ عن المحب تدلالا.... .وإذا بكى وجدا غدا يتبـــسم
اسنتك القلــب الذي أحرقتــــــه.... فحذار من نار به تتضـــرم
المنهل الصافي:1/138، الدليل الشافي:1/24السلوك:1/3:804، فوات الوفيات: 1/43، حسن المحاضرة:2/233

إبراهيم خان  مثالي

إبراهيم خان  مثالي من شعراء إيران وأبن كريم خان زند مؤسس الدولة الزندية في إيران ولد ونشأ في شيراز ومن شعره

همانا بسته عهد دوست داري.....شكستي أز جفا ببيمانم أي دوست
بماند باتوانم زندان كلستان..... كلستان بي تو جون زندانم أي دوست


أبوبكر الجزري

هـ(000-1198) =000- 1783م)
أبو بكر بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عثمان، الجزري الأصل ( جزيرة ابن عمر)، الدمشقي المولد، الحنفي، الشيخ حافظ الدين، الأديب الكامل المقرئ الحافظ. كان حسن الصوت، صحيح التلاوة والقراءة، لطيف الصحبة. له شعر حسن. ولد بدمشق ونشأ بها، فقرأ القران واخذ العلوم على علمائها ، ونظم الشعر وأم وخطب في جامع الصوف الكائن بالقرب من سوق ساروجا. ولي كتابة بعض الأوقاف. توفي بدمشق. وقال معجزا ومصدرا
أحمامة الوادي بشرق الغضــــا ماذا الهيام بأنــــه وتوجــــــــع
فأنا الكئيبُ وأشـتكي لك حالتـي إن كنت مسعدة الكئيب فرجعي
إنا تقاسما الغضا فغصـــــــونه كالقلب حركــــــه الهوى بتولع
ولديك منزلهُ الهنيُّ ونوره في راحتيك وجمره في أضلعي
سلك الدرر: 1/54

(المصدر : معجم أعلام الكورد ) 
شيرزاد زين العابدين
١٩/٠١/٢٠١٤


جنيف 2

إن مؤتمر جنيف 2 وما ستتبعه من مؤتمرات واجتماعات ستكون بداية الحوار بين
القوى المتصارعة في سوريا ( النظام والمعارضة – والدول الداعمة لكلا
الطرفين .. ) وسيتمخض اتفاقيات دولية وسورية مهمة حول الوصول إلى صيغة
مناسبة ومشتركة لوقف الحرب الأهلي وإنهاء الأزمة بإسقاط الاستبداد وبناء
سوريا جديد ، وخلال ذلك يتطلب من الكورد وحراكهم السياسي والثوري
المشاركة في هذه المحافل الدولية لاسيما مؤتمر جنيف / لتمثيل إرادة شعبنا
ومكتسباته على الأرض / بوفد مستقل عن النظام والمعارضة ، كون النظام
والمعارضة ينظران إلى الكورد بعين الإقصاء والتهميش ولن يبحثان عن حلول
حقيقية ودستورية حول القضية الكوردية التي هي قضية مركزية بالنسبة لنا
ككورد - ونتاج طبيعي لنضال شعبنا في الحرية والتحرر خلال عقود من الظلم
والهوان على يد النظام المجرم والعنصريين الشوفينيين المتواجدين الآن في
قيادة النظام والمعارضة .
وفي الوقت الذي تتجه الأنظار إلى مؤتمر جنيف وما سينتج عنه وبحضور الدول
الكبرى فإن الوضع السياسي الكوردي ليس على ما يرام لا سيما التشرذم
القائم والعميق بين الأحزاب الكوردية ومجالسها من طرف ، ونجاح الأنظمة
المعادية واستخباراتها والنظامين السوري والتركي المجرمين والمعارضة
السورية العنصرية - في خلق الشرخ داخل البيت الكوردي من طرف آخر  .رغم
وجود مقومات عسكرية وسياسية كوردية هامة على الأرض بفضل انتصارات القوات
الكوردية في الجبهات وخلقها أجواء مناسبة لدعم أي موقف كوردي سياسي موحد
في المحافل الدولية .
ولا يسعنا كمجلس قومي معارض في غربي كوردستان إلا أن نوجه أصابع الإتهام
إلى الأطراف الكوردية المتصارعة والتي لم تنجح حتى اللحظة في صياغة
برنامج عمل مشترك ووفد موحد ومستقل عن النظام والمعارضة من أجل طرح
المطالب الكوردية في جنيف والمحافل الدولية .
ونؤكد كمعارضة قومية كوردية : إن أي طرف كوردي يشارك ضمن وفد النظام أو
المعارضة في مؤتمر جنيف 2 ولا يحقق أي مكسب كوردي حقيقي في المحافل
الدولية فإننا سنحملها المسؤولية الكاملة لإخفاق وحدة الموقف الكوردي
وتسببها في خلق الشرخ داخل البيت الكوردي ..
وبناء على ذلك نؤكد مشاركتنا ودعوتنا لكافة لجاننا في المدن الكوردية
وممثلياتنا في الخارج بأية فعالية / التظاهر والإعتصام ... / المطالبة
بضرورة وحدة الموقف والجهد والتحرك الكوردي – والضغط على الأطراف
الكوردية المختلفة من أجل تمثيل الكورد في وفد مستقل في جنيف 2 .
وندعوا شعبنا الكوردي في إقليم كوردستان سوريا والكوردستانيين في الأجزاء
الأخرى وفي المهجر إلى رفع صوتهم والمطالبة بضرورة تمثيل الكورد بوفد
مستقل وتقديم مشروع يطالب بتثبيت الحقوق القومية المشروعة للشعب الكوردي
وفق مواثيق الأمم المتحدة ، لطالما إن الإقليم الكوردي شبه محرر ويتم
حمايته ورعايته من قبل القوات الكوردية بكل بصالة وتصميم ويملك شعبنا
المقومات العسكرية على الأرض ويمكن من خلاله الضغط على الأطراف المعنية
بالوضع السوري من أجل المشاركة الكوردية باسم الكورد ، وأي صيغة لحلحلة
الوضع السوري يجب أن يكون الكورد فيها شركاء .. ودون ذلك لا يمكن وقف
العنف في سوريا .

عاشت نضال شعبنا التحرري
عاشت روج آفا والرحمة لشهداء الكورد والثورة السورية
وعاشت سوريا لكل السوريين ويسقط الطاغية بشار الاسد ..

المنسقية العامة للمجلس القومي المعارض في غربي كوردستان
19-1-2014

مادا أستفدنا من الربيع العربي  نحن كشعب سوري بشكل عام و كشعب كوردي بشكل خاص ؟ في البدء حملت لنا رياح التغيير في كل من تونس و مصر و ليبيا بشائر الخير ونسائم الربيع المعهودة ، وسرعان ما تشكلت عواصف التغيير في سوريا أيضا لمواكبة الزخم المستعير في النفوس، و لكم جاءت معبرة عما يختلج في قلوبنا من  قلة الحرية و منع الديمقراطية و صعوبة  المعيشة!!  حينها خرج الشعب إلى الشوارع مرددين شعارات الأخوة والوحدة وشعار واحد واحد واحد الشعب السوري واحد, لكن الأحتجاجات البريئة والتي كانت تعبر بفصاحة عن الواقع والطيف السوري سرعان ما بدأت تلوثها أيادي التدخل الإقليمية والغربية وهوس الساسة المضرج بالأنانية والغير المكترث لبحر الدماء التي تسيل كل يوم، بدأت الساحة السورية تتغير وتراوح مكانها بحسب اللعبة الأممية من شد السنارة للسمكة تارة وإرخاءها تارة أخرى حتى تعب الشعب مما أعتراه فكانت الطامة الكبرى، هذا التعفن سرى نحو النفوس فتشكلت ظواهر غريبة في كيان الشعب السوري مما حدا بالكائنات الغريبة عن بدنه في التصاعد والتكاثر كبكتريا نامية، أدت فيما بعد للمظاهر الجرمية التي نراها كل يوم، من تشرد وتهجير وسرقات وصور مجازر بشعة، لم تستطع معها مقابض الجراحين من إزالة القيح بل تنامت تلك الجراثيم وصارت واقعا أسودا،و لم يبق في النسيج السوري إلا النخر والتخلخل  ,أما من نصبوا أنفسهم كاطباء  معالجون للجرح السوري فباتوا خريجي جامعات الحقد و الكراهية المرتبطة بالخارج، و لذا لم نرى أي علاج  بعد مضي ثلاثة سنوات  من عمر  الثورة فأي ثورة يا شعبنا العظيم تلك التي آلت اليها عندنا و عزرائيل الموت  لم يرحل من سورية قط؟ كل يوم نسمع بأن رقما معينا من الأبرياء مات بيد داعش و النصرة ووووو ولم نعد نعرف أسماء  الجبهات بأسم الاسلام  الحنيف عدا عن مجازر النظام؟ فهل ننتظر  التغير  نحو الافضل؟ أم نريد تغير النظام بنظام لا نعرف بتحديد تقديرا لرقمه التاريخي وتعفنه الشرعي المختلق والغريب عن جسد الإسلام؟  والتي لم تنجز سوى الحقد والكراهية والفتن بين أبناء الوطن الواحد.
أبتدأت الثورة الحقيقة في درعا لكن هناك من كان بين المعارضين يعملون في المقاهي أو المطاعم لكسب الموضوع و بدأ يزايد بأسم الثورة و يحمل حقيبته ويجمع الصدقات بأسم الشعب و يضعه في حسابه الخاص , ثم بدأت الثورة السورية تنحدر نحو الأسفل و تشكلت  عشرات الجبهات بأسم الاسلام و الحركات الوطنية كما يدعون، و المزيد من  التيارات و الاحزاب أي كل خمسة أشخاص يجتمعون في غرفة يعملون  حركة أو حزب أو تيار أو جبهة ,و هناك العداء  بين المسلمين بكل طوائفه ثم تم الترويج لهذه الأفكار في كل من دول الجوار و الدول العربية والغربية، و تعقد لهم المؤتمرات و الكونفرانسات و المؤتمرات الصحفية دون أن يستفيد منه الشعب السوري بأي شيئ ,لكن المستفيدين هم  عناصر الفنادق و المطاعم ,
و الثورة السورية و ربيعها أصبحوا شتاء قارصا للشعب السوري و ُقتل الالاف من البرد فأي ربيع ننتظره طالما أوامر الطقس السوري و الشرق الاوسطي بيد الغرب و أميركا و روسيا؟ وأي  ربيع ننتظره , إن لم يتفق الغرب على كيفية  الجو في السورية ؟

لم تثمر شجرة الربيع في سوريا سوى بالمزيد من اليأس والصدور المشحونة بالغضب الأعمى والأحقاد التي طفت للخارج كقيح رهيب لا مفر منه سوى بإرادة قوية واحدة مصممة على الإستئصال، إن أستمر هذا النزيف فلن تتوقف نتائجه لسنين طويلة جدا وستكون من عواقبه ولادة جيل معاق، فتنبهوا و أستفيقوا.
د. محمد  أحمد برازي

بعد اغتيال سروت حمة رشيد نائب المسؤول عن الحماية الخاصة للرئيس العراقي والسكرتير العام للاتحاد الوطني الكردستاني جلال طالباني في السليمانية، والذي كان يعرف بــ"الصندوق الاسود" للطالباني، فأن قسماً من الحماية الخاصة للطالباني الموجودين في المانيا، يخافون العودة الى كردستان، لانهم، مثل حمة رشيد يحملون الكثير من الاسرار المتعلقة بالحياة الخاصة للطالباني.

وحول وضع الحمايات والمرافقة الخاصة للطالباني خاصة بعد اغتيال سروت حمة رشيد، ابلغ مصدر خاص من العاصمة الالمانية برلين صحيفة (باسنيوز) ببعض المعلومات السرية الخاصة.

حسب هذه المعلومات، فأن من بين الاشخاص المرافقين والمقربين جداً للطالباني، هناك بالاضافة الى سروت حمة رشيد، ثلاثة من المرافقة، (اسمائهم محفوظة لدى صحيفة  باس الكردية)، يعتبرون من  المطلعين على الاسرار الكثيرة للطالباني وهم جزء من الصندوق الاسود الذي كان يشكله سروت حمة رشيد.

المصدر اضاف، "هؤلاء الاشخاص كانوا مرافقين للطالباني في جلساته السرية والخاصة، اما فراداً أو كل اثنين أو معاً جميعاً، حتى ان هؤلاء قد اوصلوا في بعض الاحيان، رسائل شفهية من طالباني الى قادة من الديمقراطي الكردستاني أو الاطراف الاخرى".

كما قال المصدر، ان "هؤلاء موجودون حالياً في برلين, ويحرسون طالباني في المستشفى، لكن بعد مقتل  سروت حمة رشيد، اصابتهم القلق وعدم الثقة، وهم مترددون في العودة الى كردستان، خاصة اذا ما توفى طالباني، فسيكون عملهم قد انتهى".

هذا المصدر الخاص اضاف، "عندما يرى الانسان هؤلاء عن قرب، يشعر بأنهم يعيشون في جو من القلق وعدم الاستقرار، جميعهم وعددهم نحو (10) أشخاص من ضمنهم المقربين، باتوا خائفين من العودة، ولايخفون بأن حياتهم ستكون في خطر بعد عودتهم، أو بعد وفاة طالباني".

ووفقاً للمعلومات التي حصلت عليها وكالة (باسنيوز) من عدة مصادر مطلعة في السليمانية، فأن مقتل نائب مسؤول حماية الرئيس العراقي والسكرتير العام للاتحاد الوطني الكردستاني جلال طالباني سروت حمة رشيد، كانت عملية مدبرة، والقتلة لم يكونوا لصوصاً، واطلقوا (3) رصاصات على رأسه من مسدسات كاتمة للصوت وقد اخذوا معهم ظروف الرصاص الفارغة.

سروت حمة رشيد المعروف بــ"الصندوق الاسود" للطالباني كان يملك الكثير من الاسرار المتعلقة بالسكرتير العام للاتحاد الوطني الكردستاني جلال طالباني، وحسب هذه المصادر، فأن عملية القتل لم تكن بدافع السرقة، بل مدبرة، وقد قتل ثروت قبل (3) ساعات من توجهه الى المانيا، حيث كان موعد سفره في السادسة صباحاً، وجاء مقتله قبل توجهه الى مطار السليمانية.

وحسب المعلومات المتوفرة من المصادر السابقة، طلبت زوجة الضحية من المسلحين الذين اقتحموا بيتها، ان لايقتلوهم وعرضت عليهم كل الذهب والنقود الموجود لديهم في البيت، لكنهم اسكتوها ونفذوا عملية القتل.

وبعد ذهاب القتلة، اجرت زوجة الضحية اول اتصال هاتفي بشقيقها المدعو "عمر" لكن قبل وصوله الى بيت شقيقته ، كانت قوة من الاسايش قد اخذت معها زوجة الضحية بدعوى التحقيق حيث ابقتها لديها لــ"5 ـ 6" ساعات.

وحسب المعلومات، فأن الهدف من عملية قتل نائب مسؤول حماية الرئيس العراقي والسكرتير العام للاتحاد الوطني الكردستاني، هو فقط لاخفاء الاسرار المتعلقة بطالباني، خاصة وان هذا العنصر الامني، كان معروفاً بالــ"صندوق الاسود" للطالباني.

وكان مسلحون قد قاموا في الساعة الرابعة من، فجر الأربعاء (20/تشرين الثاني/2013)، بأقتحام منزل سروت حمة رشيد، نائب المسؤول عن حماية الرئيس العراقي جلال طالباني، الواقع في حي إبراهيم أحمد بمدينة السليمانية، وقتلوه رمياً بالرصاص.

لكن اللواء الحقوقي جلال شيخ كريم وكيل وزارة الداخلية في حكومة اقليم كردستان افاد لصحيفة (باس) الاسبوعية، بأن مقتل ثروت حمة رشيد لا علاقة له بالصراعات السياسية داخل الاتحاد الوطني الكردستاني، ويتم التحقيق حالياً في القضية من قبل لجنة من الشرطة والاسايش، مضيفاً "الاتحاد كحزب لاعلم له بعملية القتل هذه، وقد تم تحقيق تقدم في عملية التحقيق".

وحسب معلومات (باس)، فأن الزيارة الاخيرة لوزير داخلية حكومة اقليم كردستان كريم سنجاري الى السليمانية، والتي جاءت بناء على طلب من رئيس حكومة اقليم كردستان، كانت متعلقة اكثر بقضية مقتل سروت حمة رشيد، ثم توسعت لتشمل الحديث عن الوضع الامني العام في السليمانية.

http://www.radionawa.com/arabic/dreja.aspx?=hewal&jmare=1997&Jor=4

متابعة: بعد أن استبعد مسعود البارزاني رئيس إقليم كوردستان حزب الطالباني من المشاركة في جولته الحالية الى أوربا و عدم أعطاءة لمهام الرئاسة الى نائبة عن حزب الطالباني كوسرت رسول علي، قام اليوم نجيروان البارزاني رئيس وزراء الإقليم بزيارة الى بغداد لبحث مسألة النفط و المالية مع المالكي و الشهرستاني و لكن نائب البارزاني عن حزب الطالباني عماد أحمد لم يرافقة في هذه الزيارة و لم يستلم أيضا مهم رئيس الوزراء في أربيل. و حسب الناطق باسم حكومة الإقليم سفين دزيي العضو في حزب البارزاني فأن عماد أحمد لم يرافق البارزاني في زيارته الى بغداد بسبب تعرضة الى و"عكة صحية".

أستبعاد حزب الطالباني من نشاطات حكومة أقليم كوردستان تتزامن مع تردد أنباء عن وجود تحرك داخل حزب الطلباني مفادة أنهم سيثيرون مسألة الدستور ثانية في برلمان الإقليم و سيطالبون بتغيير النظام الرئاسي في إقليم كوردستان الى نظام برلماني و يقوم البرلمان بأنتخاب الرئيس و يضعون شرط دورتين أنتخابيتين فقط لرئيس الإقليم. هذا الاقتراح تؤيدة حركة التغيير و المعارضة الإسلامية أيضا. هذه الأطراف جميعها تحاول قطع الطريق أمام مسعود البارزاني كي يحتكر السلطة لاربعة سنوات أخرى أيضا.

ولكن حزب البارزاني من ناحيتة أخذ أحتياطاته لهكذا قانون دستوري و يريدون أن يكون القانون الجديد في حالة أتخاذه نافذا من تأريخ تصديق الدستور من قبل المواطنين و يضمنون بهذة الطريقة ليس 4 سنوات أخرى للبارزاني بل 8 سنوات قادمة. و بما أن البارزاني حصل على سنتين رئاسيتين كهدية من حزب الطالباني قبل حوالي 6 أشهر فأن البارزاني و حسب الوضع الحالي سيكون رئيسا للإقليم لعشرة سنوات قادمة شاء حزب الطالباني و شاءت حركة التغيير و شاء الإسلاميون و شاء شعب الاقليم أم أبوا.

بغداد - أوان

قال وزير الطاقة التركي إن تعليقات نظيره العراقي بشان اتخاذ اجراء قانوني محتمل ضد تركيا لا بد وانها "جرى التعبير عنها بطريقة غير دقيقة."

وقال تانز يلدز، لقناة سكاي 360 التلفزيونية "هم يدلون بتصريح مختلف كل اسبوع" في إشارة الي الحكومة المركزية في بغداد. واضاف قائلا "اعتبر هذا التصريح جملة جرى التعبير عنها بطريقة غير دقيقة."

وفي وقت سابق قال وزير النفط العراقي عبد الكريم لعيبي ان العراق سيتخذ اجراءات قانونية واجراءات اخرى لمعاقبة تركيا واقليم كردستان العراقي وايضا الشركات الاجنبية عن اي مشاركة في صادرات كردية من النفط "المهرب" بدون موافقة بغداد.

مركز الأخبار- تستمر التظاهرات التي ينظمها أبناء الجالية الكردية في عدة دول أوروبية للمطالبة بمشاركة الكرد بمؤتمر جنيف 2 بوفد مستقل, حيث نظمت تظاهرات في السويد واليونان وقبرص بمشاركة الآلاف من أبناء الجالية الكردية في أوروبا.

وأقامت منظمة حزب الاتحاد الديمقراطي في العاصمة السويدية ستوكهلم تظاهرة من أجل دعم القضية الكردية وتنديداً بالتجاهل الذي تمارسه بعض القوى الدولية والاقليمية لحقوق الكرد قبل مؤتمر جنيف 2.

وشارك في التظاهرة حشد من أبناء الجالية الكردية في السويد حيث أعرب المتظاهرون عن "رفضهم وسخطهم لما تتعرض له القضية الكردية من تهميش للمطالب الشرعية لثاني أكبر قومية في سوريا".

وبدأت التظاهرة بدقيقة صمت, ومن ثم ألقى عدد من ممثلي الأحزاب والمنظمات الكردية في السويد كلمات أكدوا فيها على وقوفهم إلى جانب الشعب الكردي في روج آفا.

وفي كلمته شكر شيار علي ممثل حزب الاتحاد الديمقراطي في السويد جميع الحضور وأكد أن "الشعب الكردي صاحب حق و ذو قرار على أرضه".

وفي العاصمة اليونانية أثينا ووسط اهتمامٍ اعلامي غير مسبوق، احتشد المئات من الكرد بمركز أثينا، للمطالبة بالاعتراف بحقوق الكرد في مؤتمر جنيف 2.

ورفع المتظاهرون الأعلام والرموز الكردية وعلم وحدات حماية الشعب YPG، وحركة المجتمع الديمقراطي TEV-DEMوحزب الاتحاد الديمقراطي PYD، حيث أطلقوا الشعارات التي تطالب بالحرية لروج آفا، وغلب على التظاهرة لافتات التي كتب عليها "لا  لِلوزان آخر".

وبعد المرور أمام البرلمان اليوناني, اعتصم المتظاهرون أمام مفوضية الاتحاد الأوربي في أثينا، وألقيت أمام المفوضية كلمات هيئة الأحزاب الكردستانية وكلمة حزب الاتحاد الديمقراطي وكلمة لحزب الاتحاد الوطني الكردستاني، باللهجات الكرمانجية والصورانية واللغة اليونانية.

وسلم المتظاهرون ملفاً أعدوه إلى القائمين على المفوضية الأوروبية, ويتضمن "مطالب الكرد الرئيسية بالتمثيل الحقيقي لهم بمؤتمر جنيف 2 عبر وفد كردي مستقل متمثل في الهيئة الكردية العليا، ووضع الملف الكردي وإقرار الإدارة الذاتية على رأس قضايا مؤتمر جنيف، وعدم تكرار سيناريو شبيه بتفاهم لوزان".

وفي حديثه لوسائل الاعلام العالمية أكد إبراهيم مسلم ممثل حزب الاتحاد الديمقراطي في اليونان بأن "مؤتمر السلام المزمع عقده بجنيف لن ينجح دون الكرد وروج آفا، لأول مرة يتم الاعتراف بالأقليات الآشورية والسريانية والإيزيدية وغيرها، هذا ما حصل في روج آفا تحت مظلة نظام الإدارة الذاتية الديمقراطية".

وتابع مسلم بأن "الكرد يطالبون الولايات المتحدة وروسيا والاتحاد الأوربي بطرح القضية الكردية وإقرار الإدارة الذاتية الديمقراطية في مؤتمر جنيف 2، وروج آفا تعيش حالة من الأمان والاستقرار, ونجح الشعب الكردي في بناء مؤسسات الإدارة الذاتية بشكل ديمقراطي، وبمشاركة كافة القوميات والطوائف ومكونات المنطقة، وهذا النموذج للحل بروج آفا يجب أن يكون المثال الذي يحتذى به لحل كامل المشكلة السورية".

وحول دور وحدات حماية الشعب قال مسلم "الشعب الكردي والهيئة الكردية العليا ومن ضمنها حزب الاتحاد الديمقراطي يرون في وحدات حماية الشعب القوة العسكرية الشرعية في روج آفا، وهي القوة الدفاعية التي حافظت على المدنيين وحمت المقدسات لكافة الطوائف والأديان دون أي تمييز ولولا بسالة أبناء روج آفا لكان المرتزقة والمتطرفون اجتاحوا المناطق الكردية، ولحصلت مجازر أكثر ترويعاً من الأنفال".

وفي نفس الإطار وقع عدد من البرلمانيين اليساريين وعشرات المثقفين والفنانين اليونانيين عريضة تطالب الاتحاد الأوربي بتمثيل الكرد بوفد مستقل، والإقرار بنظام الإدارة الذاتية الديمقراطية في روج آفا، ومن أهم الموقعين الموسيقار العالمي ميكيس ثويوديراكيس.

وفي قبرص وبدعوة من حزب الاتحاد الديمقراطي خرج أبناء الجالية الكردية في قبرص في تظاهرة أمام مقر الأمم المتحدة استنكاراً لعدم دعوة الكرد وقبول القضية الكردية  في مؤتمر جنيف2.


firatnews
الأحد, 19 كانون2/يناير 2014 13:30

تحليل - البارزاني في جنيف قبل جنيف 2

مركز الأخبار- توجه مسعود البارزاني رئيس إقليم جنوب كردستان أمس بجولة أوروبية لم تأخذ حيزاً إعلامياً كافياً, وتستمر الجولة عدة أيام في عدة دول أوروبية وأولها كانت سويسرا التي سيمكث فيها حتى انتهاء انعقاد مؤتمر جنيف 2 المقرر عقده في سويسرا في 22 كانون الثاني/يناير الجاري بشأن الأزمة في سوريا.

ورافق البارزاني وفد رفيع المستوى مكون من فلاح مصطفى مسؤول دائرة العلاقات الخارجية و آشتي هورامي وزير الموارد الطبيعية (النفط) وبعض المستشارين له، والملاحظ ان الوفد والمستشارين للسيد البارزاني جميعهم من المحسوبين على الحزب الديمقراطي الكردستاني, ولم ينضم للوفد أي شخص من الأحزاب الأخرى المتواجدة في الاقليم وخاصة الاتحاد الوطني الكردستاني الشريك الاستراتيجي للديمقراطي الكردستاني في تقاسم السلطة, وهذا ما كان محل استهجان من قبل الشعب الكردي في جنوب كردستان بسبب تشكيل الوفد من المحسوبين والمقربين من الديمقراطي في الوقت الذي لم يتم تشكيل الحكومة في الإقليم بالرغم من انتهاء الانتخابات منذ أكثر من شهرين.

هذا التفرد في السلطة من قِبل الديمقراطي الكردستاني وتشعبه في كافة مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحكومية يجعل من رئيس الاقليم رئيساً للحزب فقط، وبنفس الوقت يدعي البارزاني أن حزب الاتحاد الديمقراطي PYDفي روج آفا يحتكر السلطة ولا يشارك فيها أي حزب. هذه الازدواجية في التوجه تقلل من شأن رئيس الاقليم ولا تجعله في موقف الحياد بل المنحاز لطرف معين على حساب طرف آخر.

التوجه لأوروبا بهذا الوفد يثير في نفس المراقبين تساؤلات جمَّة منها لماذا التوجه لسويسرا في هذا الوقت بالذات في الوقت الذي تتجه فيه كافة الأنظار نحو عقد مؤتمر جنيف 2 وبالرغم أنه في هذا المؤتمر لن يكون هناك طرح للقضية الكردية ولن يكون فيه الكرد ممثلين فيه بوفد مستقل؟ ولماذا سيبقى هناك حتى الانتهاء من عقد مؤتمر جنيف 2 بالرغم من أنه غير مدعو بشكل رسمي لهذا المحفل؟ ماذا بجعبته كي يطرحه هناك على المؤتمرين ويساهم في حل القضية الكردية؟ وما هي الاملاءات التي سيوجهها للمجلس الوطني الكردي المتوجه للاجتماع تحت عباءة الائتلاف؟ وبأي صفة سيحضر البارزاني مؤتمر دافوس الاقتصادي العالمي؟ هل هو من أصحاب رؤوس الأموال العالميين؟.

إن توجه مسعود البارزاني رئيس اقليم كردستان إلى سويسرا قبل انعقاد مؤتمر جنيف 2 يعيد للذاكرة بزيارة خليجية في صيف عام 2012 وبنفس الفترة التي كان ينعقد فيه مؤتمر المعارضة السورية بمقر الجامعة العربية في القاهرة بحضور ممثلين عن الكرد، والذي انسحب منه وفد المجلس الوطني الكردي على أساس أن هذا الاجتماع لم يعطِ القضية الكردية حقها وأن سقف مطالب المجلس الوطني الكردي كانت أعلى من ذلك حسب ما قالوا.


firatnews

 

من منا لا يذكر مسرحية " الزعيم " التي تدور أحدثها حول نية أحد الحكومات العربية بناء مكب للنفايات النووية على أراضيها لقاء مبالغ معينة .. وفي العراق الذي أضحى ، بفعل الكثير من المشاكل الإقتصادية ، مكباً لكل شيء فمن المجاميع الإرهابية التي تعتاش على دماء أبناء شعبه الصابر وحتى السيارات التي أصبحت مشكلة المشاكل اليوم وإنتهاءاً بكافة الأجهزة والمعدات المنزلية والملابس بما فيها الداخلية ؛ ظهرت الى سطح مشكلة آخرى أو مصيبة أخرى من مصائبنا التي أثارتها منظمة غرين بيس العالم العربي Greenpeace Arab world حين حذرت من مذكرة تفاهم وقعت بين وزارة العلوم والتكنولوجيا العراقية والإتحاد الأوربي والتي سيجري بموجبها بناء مكب نفايات نووية مشعة على أرض السواد !

المنظمة أعلاه أبدت دهشتها من هذا الإتفاق ونحن نبدي صدمتنا الكبيرة منه إذا ما صدقت دهشة تلك المنظمة وصحت كل الأخبار التي تناقلتها المواقع والصحف العراقية فالعراق بعد مضي تلك الفترة الطويلة ؛ من الغريب أن يصبح مكباً للنفايات النووية التي يعلم الجميع بمدى خطورتها على الصحة العامة مهما كانت درجة الحصانة لها إذا ما علمنا أن الفترة الزمنية التي يفقد فيها أي عنصر مشع نصف نشاطه الإشعاعي تعرف باسم ((نصف العمر)) وبعض العناصر المشعة يطول نصف عمرها لآلاف السنين فمثلاً عنصر “البلوتونيوم” يقدر نصف عمره بأربعة وعشرين ألف عام  أما إذا كان النشاط الإشعاعي كبيرًا، بمعنى أن قدرًا كبيرًا من الإشعاع يصدر عن العنصر في زمن قصير، فإن نصف العمر يقل تبعًا لذلك. فمثلاً نصف عمر عنصر “سيزيوم” ثلاثون عامًا، بينما نصف عمر عنصر سترونيوم  ثمانية وعشرون عامًا.

ألاف السنين سنبقى نعيش مع هاجس الإشعاعات النووية بعدما أخذت العمليات الإرهابية منا مأخذاً صعباً حينما تضرب العجلات المفخخة وتقطع وتنهي حياة أبناء شعبنا .

نحن لسنا في حاجة للمكبات النووية مهما كان مصدر محتوياتها حتى لوكان لطمر المخلفات النووية لمفاعل تموز أو لتلك الدروع العراقية التي أصابتها قذائف اليورانيوم المنضب فالعراق يمتلك من القدرات المالية ما يجعله قادراً على إختيار أي جزء من العالم لطمر نفاياته لا أن يجعل من أرضه مقبرة لتلك العوادم النووية Nuclear Wasteوالنفايات القاتلة.

نهيب بوزارة العلوم والتكنلوجيا أن تبادر الى عرض الموضوع بكافة تفاصيله وأن تسعى بجد لطمر نفايات العراق النووية في مكان آخر من العالم ، كذلك فإن عليها أن تعيد إجراءآت الكشف عن مواقع الطمر إذا ما وجدت في الوقت الحاضر وقد أشارت إليها الأخبار في بعض المواقع الألكترونية في منتصف عام 2011 حين أوضحت العثور على عشر مناطق طمر مليئة باليورانيوم المنضب غربي الموصل / بادوش في حينها كشف مسؤول في وزارة الدفاع ان "القوات العسكرية كانت قد قامت بطمر تلك المادة السامة في تلك المنطقة تخوفا من انتشارها بالجو لانها تحمل مواد سامة وكذلك لاخفائها عن فرق التفتيش التي كانت تقوم بمهمة البحث عن اسلحة الدمار الشامل ابان حكم النظام السابق".

علينا أن لا نغامر بإضافة مصيبة أخرى فوق مصائبنا المتلاحقة فلا حيلة لدينا اليوم أمام حجم التحديات اليومية التي تواجهنا ليل نهار وأن نحاول أن نقلل من خطر تلك المواد بإبعادها عن أرض الوطن .. حفظ الله العراق.

زاهر الزبيدي

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.


الأحد, 19 كانون2/يناير 2014 13:25

إنها حكاية علم- محمد مندلاوي

 

الأمة الكوردية من الأمم الأوائل، التي رفعت الأعلام، كرموز وطنية وقومية، بدأً من الميديين الكورد الذين أسسوا في القرن السابع قبل الميلاد إمبراطورية مترامية الأطراف، وكان لهؤلاء الميديون الكورد عَلَم خاص كرمز وطني لدولتهم،و وسم أرضيته بسيفين متقاطعين وفي وسطهما سهم. ذكر هذا العلم العلامة (محمد مردوخ) في كتابه ( تاريخ كورد و كوردستان) ص (35). وعند إعلان كاوه الحداد الثورة على الملك ضحاك، جعل من صدريته المصنوعة من الجلد راية جمع تحته الثائرين على الحكم، وبعد انتصار كاوه الحداد، أصبحت هذه الراية فيما بعد علماً وطنياً لدولة إيران، باسم (درفش كاوياني) أي، علم كاوه، الذي وسم وسطه بشمس تنبعث منها أربعة إشعاعات بأربعة اتجاهات، وهذه الإشعاعات ترمز إلى الجهات الأربع، شرق وغرب وشمال وجنوب. وظل هذا العلم الكاوياني خفاقاً على سارية إيوان كسرى في المدائن، العاصمة الصيفية للدولة الساسانية، حتى آخر يوم من عمر هذه الدولة العادلة، التي عرف ملكها بالعادل (كسرى العادل)، والتي سقطت عام (651م) على أيدي الأعراب، القادمون من شبه الجزيرة العربية. ومن جملة الغنائم التي وقعت بأيدي الغزاة في معركة القادسية، باستثناء النساء والأطفال المسبيات، العلم الكاوياني، الذي كان تزينه، حسب أقوال المؤرخين الإسلاميين، مجوهرات ثمينة قدرت في حينه بمليون سكة ذهبية. وبعد اندحار الدولة الساسانية في العراق، أخذ الغزاة العلم المزين بالمجوهرات الثمينة إلى الخليفة عمر بن الخطاب، حيث تذكر لنا كتب التاريخ، أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، تعجب أيما إعجاب، حين رأى المجوهرات الثمينة التي ترصع العلم الكاوياني. وحسب قول المؤرخ أبو علي البلعمي (ت996م-) أمر الخليفة عمر بن الخطاب بخلع المجوهرات من العلم، ومن ثم أمر بإشعال النار فيه. ومن الذين ذكروا هذا العلم، المؤرخ والمفسر الكبير محمد بن جرير الطبري (839- 923م) في كتابه (تاريخ الأمم والملوك) يقول: "أن علم كاوه، كان من جلد النمر، بعرض خمسة أمتار، وطول سبعة أمتار" وأشار لهذا العلم أيضاً، المؤرخ والجغرافي، أبو الحسن المسعودي (896- 957م). وذكره كذلك، المؤرخ عبد الرحمن بن محمد بن خلدون (1332- 1382م). لا ننسى أن الدول والكيانات التي تأسست على أنقاض الدولة الساسانية الكوردية، اقتبست منها نظامها الإداري والمالي والعمراني الخ. أدناه صورة تخيلية للعلم الكاوياني المرصع بالمجوهرات الثمينة.

وفي العصر الإسلامي، أن أشهر علم كوردي، هو ذاك العلم الذي حشد تحته جيشه الكوردي وحرر به القدس والأقصى معاً، هو علم الملك الناصر (يوسف بن أيوب) الملقب بصلاح الدين الأيوبي (1138- 1193م) وكان لون علمه أصفر، من المرجح أنه اختار اللون الأصفر لعلمه كامتداد للشمس التي كانت سائدة في الأديان الكوردية القديمة. واليوم ترى هذه الشمس المقدسة بكل وضوح، في العقيدة الإزدية التوحيدية، حيث يتوجه الإنسان الإزدي الكوردي في كل صباح، نحو إطلالة الشمس وإشراقها، ليؤدي طقوسه الدينية. وفي العصر الحديث اتخذ الآخرون من غير الكورد، نسر السلطان صلاح الدين الأيوبي، الذي اكتشف في قلعته بالقاهرة، شعاراً لدولتهم. وفي عهد حكم الرئيس المصري جمال عبد الناصر وضع نسر صلاح الدين الأيوبي في وسط العلم المصري. بلا شك، لم يقم عبد الناصر بهذا العمل حباً بصلاح الدين فقط، بل لتذكير الدولة العبرية به، كرمز يذكرها بتحرير فلسطين على يد ذلك الكوردي الذي لولاه لكانت الأمة العربية والعقيدة الإسلامية في خبر كان. ومن الأعَلام التي رفرفت في سماء كوردستان، علم إمارة سوران في جنوبي كوردستان في القرن التاسع عشر، وكذلك علم إمارة إيلام (عيلام)، تلك الإمارة الزاگروسية في شرقي كوردستان، التي دامت خمسة قرون، حتى قضى عليها رضا شاه بدعم من بريطانيا في العشرينيات القرن الماضي، وألحقها قسراً بالكيان الإيراني. وما العلم المرفرف في سماء إقليم كوردستان اليوم، ألا امتداداً لتلك الأعلام الكوردية التي رفعها الكورد كرمز وطني وقومي، بدأً من الدولة الميدية ومروراً بالدولة الساسانية ومن ثم، الأيوبيون والإيلاميون والدول والإمارات الكوردية الأخرى، التي أعقبت هؤلاء، والتي أسسها الشعب الكوردي، كعلم مملكة جنوب كوردستان التي أسسها الملك (محمود الأول) في العقد الثاني من القرن العشرين. وعلم جمهورية أرارات عام (1927- 1930). وعلم جمهورية كوردستان عام (1946) ورئيسها (قاضي محمد).. والعلم الكوردستاني الخفاق في غربي كوردستان اليوم. وفي العصر الحديث، أبان انبثاق الدول الحديثة، وإنشاء منظمة عصبة الأمم، وفيما بعد منظمة الأمم المتحدة، أصبح هناك قانون خاص يسمى بقانون العلم، أما الشعوب التي لا زالت ترزح تحت نير الاحتلال، ترفع أعلامها التاريخية التي اعتمدتها تلك الشعوب في مسيرة حياتها، كالعلم الكوردستاني الذي تطرقنا إلى جانب من تاريخه منذ أن رفعه في دولة ميديا إلى يومنا هذا. إن الأعلام المعتمدة عند الشعوب العالم بأسره، يجب أن تكون ضمن مواصفات محددة في العرض والطول، ودرجة ونسبة اللون والرموز التي تحملها، على سبيل المثال، علم كوردستان، المعتمد عند عموم الشعب الكوردي في كوردستان الكبرى، والذي يرفع اليوم فوق سارية برلمان إقليم كوردستان، ورئاسة الإقليم، والحكومة الكوردستانية، متكون من ثلاثة ألوان - حقيقة أن الأبيض ليس لوناً، لكن الشائع، و وفق المفهوم الحسي لمعرفة الألوان يعد لوناً- وموسوم وسطه بشمس مشرقة، كرمز لشمس السومريين الكورد، تنبعث منها إحدى وعشرون إشعاعاً، ترمز لعيد رأس السنة السومرية، الذي صادف الحادي والعشرون من آذار، يوم الاعتدال الربيعي، وتساوي الليل والنهار. وما عيد نوروز الذي يصادف ذات التاريخ، ويحتفل به أحفاد السومريين في عموم كوردستان، ألا صورة من صور ذلك العيد السومري الكوردي، حيث امتزج تاريخه مع تاريخ ثورة كاوه الحداد الذي صادف نفس التاريخ، وبدأ منه التقويم الكوردي، الذي هو الآن (2713). أما من حيث اختيار السنة الميلادية وشهرها الثالث، وهو شهر آذار، واليوم الحادي والعشرون اعتمده الكورد نتيجة متغيرات حضارية وتاريخية شهدها العالم في العصور القديمة، وخاصة بعد ميلاد السيد المسيح، الذي اتخذ التقويم الميلادي اسمه من ميلاده، حيث أن الغالبية العظمى من دول وشعوب العالم، اعتمدت هذا التقويم، لتنظيم شؤون بلدانها، وتُذيل به جميع الاتفاقيات الدولية الخ. بينما القلة القليلة، بقيت متمسكة بتقويمها القومي، وثلة أخرى، اتخذت لنفسها من التقويم الديني الذي فرضها ظروف تاريخية معروفة وقائعها للجميع و ينظم هذا التقويم الآن حياتها اليومية، على سبيل المثال وليس الحصر، أن دولة إيران، كان التقويم السائد فيها منذ (1925) هو التقويم الهجري الشمسي، ألا أن شاه إيران محمد رضا بهلوي ألغاه عام (1976) واعتمد فيما بعد ما سمي بالتقويم الشاهنشاهي، ألا أنه أمام الضغط الجماهيري الرافض لهذا التغيير اضطر الشاه إلى إلغائه عام (1978) واعتماد التقويم الهجري الشمسي ثانية، الذي أصبح بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام (1979) تقويماً ينظم شؤون الجمهورية الإسلامية، وبدأ الإيرانيون وفق هذا التقويم الإسلامي، يحتفلوا بعيدهم الوطني، ألا وهو عيد نوروز، ولم نرى أحد من الإيرانيين اعترض على التقويم الهجري الشمسي، كتقويم غريب جاء من ثقافة غير إيرانية، يخالف التقويم الإيراني الوطني القديم. بخلاف هؤلاء الإيرانيون، رأينا في الأيام الماضية، أن نفر من الكورد الجنسية، اعترض على واحد وعشرون إشعاعاً التي تحيط بشمس التي في علم كوردستان كرمز لتاريخ يوم واحد وعشرون من آذار، العيد القومي للشعب الكوردي. أما من حيث قياس ومكونات العلم الكوردستاني كما في جميع أعلام دول العالم هو كالآتي، يكون الحجم اثنان على ثلاثة 2/3 أي اثنان عرض وثلاثة طول، وقياس شمسه من رأس الإشعاع التي في أسفلها إلى رأس الإشعاع التي في أعلاها، يكون 1.0 وقرص الشمس بدون الإشعاعات، يكون 0.5. كما تعلم عزيزي القارئ، أن لدرجات الألوان أرقاماً تعرف بها، فاللون الواحد له عدة درجات وأرقام، كاللون الأحمر في علم كوردستان رقمه "P M S "032 واللون الأخضر " PM " 354 S والأصفر الذي هو لون شمسه P M S "116". إن الأحرف الإنجليزية "P M S" تعني اختصاراً "نظام بنتون ماتشينج- Pantone Matching System". الذي اعتمده الدكتور(بيژن الياسى) في مقال خاص له عن "حجم و أرقام" ألوان علم كوردستان.

3.0 ز3

2.0

وفي العصر الحديث، خلد شعراء الكورد، علم كوردستان، الذي يجمع تحت ظله عموم الشعب الكوردي في كوردستان الكبرى. ومن هؤلاء الشعراء، خالد الذكر، شاعر الكورد و كوردستان (قانع) نظم قصيدة عصماء عن العلم الكوردستاني قبل "ثمان وسبعون سنة"، تحديداً عام (1945) بعنوان (ئاڵاکم - عَلَمي) يقول فيها:

ئه ی ئاڵای به رزى سێ ڕه نگی جوان .. هه ر شه كاوه بێ، تا ئاخر زه مان .. تۆ يادگارى سه لاحه دينى .. خوا كۆمه كت بێ، چه نده شيرينى..

الترجمة: أيتها الراية الخفاقة بألوانها الثلاثة الزاهية، فلترفرفي حتى قيام الساعة، إنك من بقايا صلاح الدين، الرب معك، كم إنت جميلة.

ويقول فيها أيضاً:

سووريت نيشانه ى شه هيدانمانه.. سه وزيت نيشانه ى ده خڵ و دانمانه.. سپیت نيشانه ى ئاشتى ى وڵاته.. ڕۆژی، ڕووناکی ڕێگه ى نه جاته..

الترجمة: لونك الأحمر رمز شهدائنا، ولونك الأخضر رمز الزراعة واخضرار الوطن، والأبيض الناصع رمز السلام في كوردستان، وطريق الخلاص في اليوم المشهود.

ويقول في نهاية قصيدته العصماء:

ئيتر هه ربژی ئاڵای كوردستان.. هه ر پايه داربێ، تا چه رخى ده وران.

الترجمة: فليبقى علم كوردستان، خفاقاً حتى آخر العصر والزمان. أأمل أني وفقت في الترجمة. وفي عام (1945) أيضاً، ذكر العلم الكوردستاني وألوانه الثلاثة، الشاعر الكوردي المعروف (هێمن) في قصيدة وطنية بعنوان (دايكى نيشتمان- الوطن الأم).

كما أسلفنا في سياق المقال، قبل أيام قليلة، قال قائلا... أن ألوان العلم الكوردستاني ليس لها معنى، ولا ترمز إلى شيء محدد، نحن لن نرد على هؤلاء... لأن شاعرنا الخالد (قانع) كأنه كان يعلم يأتي من بعده من يشكك بهذا العلم المقدس، فلذا كتب قصيدته العصماء وعرَّف فيها مكونات العلم الكوردستاني وكانت كصفعة قوية ومؤلمة على وجوه أصحاب تلك الأقلام الهدامة. حقاً أنه رداً مفعماً بالكوردايتى على أعداء ثالوثنا القومي المقدس "العلم، ونشيد ئه رقيب، وعيد نوروز الأغر". وللشاعر قصيدة أخرى عن حدود كوردستان عنوانها (سنووره كه م - حدودي) لا شك، أن العلم والمعرفة كان رؤى شاعر. ليعلم ذلك المشكك النكر، أن الإشعاعات الإحدى والعشرون التي تنبعث من الشمس التي في وسط علم كوردستان، ترمز إلى عيد نوروز، العيد القومي للشعب الكوردي في الحادي والعشرون من آذار، يوم الاعتدال الربيعي، وتساوي الليل والنهار، حين تدخل الشمس في أولى البروج الإثنا عشر، وهي برج الحمل، وعندها تبدأ الربيع وتساوي الليل والنهار ب (12) ساعة لكل منهما. وبه تبدأ السنة الكوردية في شهر "خاكه ليوه" الذي يصادف 21 آذار. وهذا يدل على أن التقويم الكوردي الذي يبدأ في هذا اليوم، هو التقويم الصحيح والسليم. ولا ضير أن اختار الكورد شهر آذار من السنة الميلادية للاحتفال ببدء سنتهم الجديدة حين تدخل في (21) منه الشمس في برج الحمل، ويبدأ عنده الربيع الذي تنقشع فيه ظلمة الشتاء القارس، ويبدأ دفء الأرض واخضرارها، وكذلك تساوي الليل والنهار. تماماً كبداية كل شيء الذي يبدأ من الصفر، وها هو السنة الكوردية تبدأ من الصفر. كما السنة الميلادية المعتمدة عند غالبية دول العالم، التي تبدأ ( يوم ميلاد) السيد المسيح كذلك السنة الكوردية تبدأ يوم ميلاد الفصل الأول من الفصول الأربعة، ألا وهو فصل الربيع، إيذاناً بميلاد عام جديد، حيث تكون الشمس فوق خط الاستواء الذي يلتف حول الكرة الأرضية أفقياً ويقسمها إلى قسمين شمالي وجنوبي، وتساوي عنده الليل والنهار.

على ضوء ما تقدم، نقول لكل من تسول له نفسه، أن يشكك بالأصالة الكوردية، هذا هو علمنا الوطني الكوردستاني، الذي هو امتداد لتلك الأعلام الكوردية القديمة التي أشرنا لها أعلاه، ومكوناته مستنبطة من وحي تاريخنا العريق، وسيستمر هذا العلم مرفرفاً في سماء كوردستان، حتى استمرار الحياة على هذا الكوكب، وسننشد في ظله و بصوت عالي، نشيدنا القومي (ئه ى رقيب) "كوردستان هي ديننا وإيماننا" وسنحتفل، ونبتهج تحت ظل هذا العلم الخفاق، بعيدنا القومي الأغر، ألا وهو عيد نوروز، عيد المحبة والأخوة. وفي كل عام حين يحل هذا العيد المبارك، ويوقد الشعب الكوردي المسالم شعلته الوهاجة، إيذاناً ببدء السنة الكوردية الجديدة، يبعث مع لهيبها رسالة حب وأخوة، إلى شعوب الأرض قاطبة، و يتمنى لها، أن تعيش في محبة و سلام دائم.

مَثَل كوردي: " الدنيا وردة، شمها وناولها لأخيك الإنسان"

من منّا لا يأوي في فكره أو في قلبه وحش العنصرية أو التمييز العرقي أو الديني أو غيرها (إن كان هذا الوحش صغيرا أو كبيراً) ؟ من منّا براء منه ؟

ربما نسبة وقوة ونوعية التمييز التي يختزنها كل منّا من هذا الداء تختلف من فردٍ لآخرعلى وجه هذه البسيطة، تخفت أو ترتفع باختلاف الفرد وبحسب البيئة والمحيط والجماعة أو المجتمع أو الظروف .

لكن هل يجرؤ أحد بالقول بطهارته من أي شكل من أشكال التمييز إن كان فكرياً أو عملياً وحتى يومياً ، من دون أي مبالغة ؟

ان هذا التساؤلَ مدخلٌ ليس الاّ ، انه ليس لبحث في أشكال العنصرية والتمييز العنصري أو العرقي أو المذهبي والديني . انه مدخل لسماع صوت شخص ممن عانوا وتشردوا وتألموا بسبب كارثة داء التمييز العرقي ـ الرازيزمو .

انه صوت اسحاق باشيفيس سنجر. الذي ولد في بولونيا في 21 نوفمبر 1902. باشيفيس هو أسم والدته الذي أضافه الى اسمه : باشيفيس بلغة يهود اوربا ( اييديش ) المرادف للاسم العبري ( باتشباع ).

جده كان رابيا (حسّيد) ، ووالده كان رابياً وقاضياً.

شهد اسحاق سنجر منذ صغره المعاناة والمعاملة القاسية التي تعرض لها شعبه اليهودي في بولونيا ، حيث شهد احتراق المدرسة اليهودية (يشيفا) التي كان يديرها والده . وشهد فيما بعد تنامي العداء والتمييز النازيين ضد اليهود الذي ابتدأ في المانيا ، وظهرت أشباحه المريعة في بولونيا وغيرها من بلدان اوربا منذ عشرينات وثلاثينات القرن العشرين.

إن هذا التمييز كان دائماً ضد اليهود ولعشرات القرون في اوربا لكنه كان يخفت مرة ويختفي (لكن لا يزول) ويلتهب في أحيان أخرى.

هاجر أو بشكل أكثر دقة ، هرب في عام 1935 من فرسافيا ـ بولونيا الى الولايات المتحدة الاميريكية.

تعبّر مقالاته ورواياته وقصصه عن عالمه الذي هجره مضطراً في ثلاثينات القرن الماضي . كتبها بلغة الييديش، اللغة التي كان يجديها بشكل تام ، اللغة التي يقول فيها : انها لغة والديّ ، لغة الشعب الذي أُصوّره وأُعبّر عنه في كتاباتي .

فيحسّ القاريء لكتاباته كأنه يقرأ (بل يسمع) أصواتاً من مستندات توثق واقع العبرانيين (اليهود) الذين تعرضوا لعمليات التمييز العرقي والديني والاضطهاد والابادة الوحشية والمتوحشة.

إن العنصرية أو التمييز العنصري (الرازيزمو)، بحسب سنجر " لا يمكن القضاء عليها نهائياً. إن حالها كحال الجشع والحسد والغيرة، انها شر يولد مع الانسان الذي يعيش مع الانسان الآخر. يتوهم البعض بأنه يمكن القضاء على العنصرية بواسطة الخطب والمواعظ أو بوسائل أخرى من ضمنها العنف ".

نعم انه لا يمكن القضاء عليها ، " لكن يمكن تخفيفها . يمكن الاستغناء عنها بوضعها جانباً ، لكنها تبقى تحيا في داخل الانسان" حتى وإن توقفت قليلا عن النمو، لكنها تبقى . "إن للعنصرية قابلية التخفي ، فتختفي في أي حيز أو مكان داخلي"  داخل الانسان ، "كما في داخل أي شيء".

من عانى الاضطهاد والمحارق النازية والفاشية "لا يمكن له ألا يتذكرها دائماً . خاصة حين يتم اضطهادك وتعريض حياتك للخطر أو الدعوة لقتلك وموتك فقط لكونك يهودياً ".

و"يبدو أن العنصرية والاضطهاد والقتل على الهوية وعلى الاثنية وغيرها من أسباب التمييز المختلفة ستجد لها مكاناً دائماً وفي أي وقت . فانها لم تتوقف في أي مرحلة من مراحل التاريخ البشري .

فمالذي سيدعوها ويجبرها على التوقف اليوم مثلاً ؟

أليس الشرق الأوسط دليل واضح على استمرارية التمييز العنصري بأشكاله وأخواته من الكراهية وروح الانتقام والدعوة الى قتل الآخر المختلف ؟

ألم يقم الخميني حينما استلم السلطة في ايران (وأتباعه من بعده) بقتل واضطهاد المختلفين عنه (أو عنهم ) اثنيا ومذهبيا وفكريا ؟

ألم يقم بذلك حكم البعث بفرعيه العراقي والسوري ( الذي لايزال وبنجاح ساحق منذ عدة سنوات في المجازر الدموية والتطهيرية) ؟

وفي عراق اليوم أليست دوافع القتل والمجازر بين أبناء الوطن الواحد مستمرة لأسباب تعتبر العنصرية والتمييز العنصري بأشكاله وألوانه المختلفة على رأس الأسباب ؟

بالعودة الى سنجر، وفي معرض رده على احدى الأسئلة في مقابلة خاصة  أجراها معه لوتشانو سيمونيللي في حزيران 1979 بعد أشهر من نيله جائزة نوبل للآداب ـ نشرها في كتاب يحوي كافة لقاءاته مع شخصيات من القرن العشرين.

يقول اسحاق سنجر يمكنني أن أوصي الآخرين وأوصي نفسي بالعودة الى الوصايا العشرة ومحاولة تطبيقها لو كان ذلك ممكناً . لأنها الحكمة الوحيدة التي يمكنها أن تجد الانسان في المكان الذي يجب أن يكون فيه. والذي كتب الوصايا العشرة كتبها ليعطينا قليلا من الحكمة ، لكنه للأسف لم يفلح بذلك بعد .

وبالرد على سبب ذلك يجيب : لأن البشر يرفضون اتباع الوصايا العشرة لأنهم قليلي الايمان ، لأنها كانت هي التي فرضت الحدود على الانسان (المحدود). اذن من دون الايمان ومن دون الحدود فان الجنس البشري يتجه نحو الحروب ، وسيأتي اليوم الذي سيعترف به بكل أخطائه.. إنّ على كل مرء أن يقتنع بأن الحكمة توجد في أخلاقيات (moralità ) أخرى ، في القيم الأخلاقية العليا ، مع صعوبة ذلك. وذلك صعب عليّ أيضاً. لكنني شخصياً ألتزم بوصايا : عدم القتل ، عدم السرقة، وعدم تدنيس اسم الرب، لكنني أحب أن اؤكد على صعوبة الالتزام الشامل بكل الوصايا.

يمكننا كبشر التعلّم ،  بكل تأكيد من أخطاء الهولوكوست (مثلا)  والمجازر (وكل الافعال الشريرة) . لكن المشكلة تكمن في أننا ننسى. والانسان لم يتعلم أن يتذكر مشاعره وعواطفه ، وخوفي هو أنه لن يتمكن من ذلك أبداً.

ان الانسان هو مخلوق كفوء وطموح  جداً ، ولا يفكر بالاكتفاء ، ولا يفكر بأن يرتاح . إنه أكثر المخلوقات قلقاً واضطراباً ، وكلما يزداد ما نسميه تطورا أو  تمدناً ،  يزداد قلق الانسان.

وعن نفسه يحدّث سنجر : أحب أن أكون أكثر كرماً وأفكر في الآخر أكثر وبنفسي أقل . لست طموحا بشكل غير اعتيادي أو خاص، لكنني بالنتيجة أجد بأنني أصرف جزءا كبيراً من وقتي في التفكير بنفسي . وأحياناً أسأل نفسي، لماذا يحدث هذا ؟ لماذا لست محباً كثيراً للغير ؟ للأسف فان لحب الذات طاقة هائلة ، كالعنصرية والتمييز العنصري ، انه واحد من الاشياء التي من المستحيل تدميرها أو القضاء عليها.

انني واثق بأن الانسان حين يصل الى لحظة مماته ، فالأنانية (حب الذات) هي آخر شيء يموت معه.

 

وأخيراً مات اسحاق سنجر في 24 تموز 1991 في فلوريدا ـ أميريكا.

 

من المستحيل ان تتوقف ينابيع الشعر المتدفقة عند الشاعر كريم راضي العماري والاستنتاج الراهن يشير الى ان هذه الينابيع سوف تستمر في تدفقها الى ماشاء الشعر.

فالشعرقدر ذلك الشاعر العماري المتوقد الشعرية يخيره الالهام اشعاره فينتقي منها مايشاء ‘فهو حلقة ممتلئة من الشعر لايعرف طرفاها بدايه ونهايه يتحرك في مناخات مفعمة باصوات رهيفه لاتكف عن البوح والحنين ‘نجده تارة يغسل احزان الكلمات ويطفئ عطش اشواقها وتارة يختزنها وجعا روحيا شجيا يعزف الحان الحزن والفرح ويكتب صلوات العذاب والمتعة ويفتح في احيانا اخرى نوافذ القلب لاسراب من الذكريات بعضها يعود الى الاقاصي البعيدة من سنوات العمر وبعضها الاخر ينتمي الى الزمن الراهن .

اقتصر ديوانه التاسع هذة المرة قصائدا مقتضبة تختزن الفكرة والمضمون تدور ضمن مناخا شعريا بعبارات مدببة واخزة مليئة بالصور الشعرية والاستعارات بعيدة عن السرد والتقريرية وهذا من مقتضيات حركة الادب وحداثتة ومتطلبات الذائقة في هذا الظرف .

ومن تتبع القصائد ومضامينها نجد انها بنيت على تجربة ذاتية بعيدة عن التصنع والاستعارة فهي تتشكل نتيجة اشراق اللحظة الراهنة والانفعال الآني الذي يعطي للقصائد طاقتها وعنفوانها فنجد حميمية الحوار واستلهام الذروة التعبيرية عبر منظومة من الكلمات والمقاطع الشعرية في تشخيص الفعل الشعري لاصابة قلب المعنى :

ردت ارسم عيونك

مالكيت عيون

لان انته ملاك

ابجسم احله انسان

وردت ارسم عيونك

كلت خاف يطيح

من وجه السمه الميزان

عشر اسنين ادرس بالرسم

حته ارسم عيونك

لان مو سهله ارسم

بالقلم بركان

نجد عند تصفح الديوان ان هناك ملمحا واضحا متجليا استثنائي في استخدام اللغة وفي التعامل مع جوهر المواضيع نستطيع ان نضعه ضمن شعراء الموجة الحديثة للقصيدة بالرغم من انه من اؤلئك الذين يواصلون اصرارهم على اعطاء القصيدة تجلياتها وجمالياتها الفنية ففي قصيدة (شلون ما انقهر ) نجد استدعاء بارع للمفردة الرشيقة والمعبرة من خلال معجم شعري واضح الدلالة :

اتراب الارض لو عطش

يتنظر غيمة مطر

واني انتظرتك عمر

وغيري برضابك فطر

كالولي لا تنقهر

شلون ماانقهر

شلال اني صرت

وسويتك اجمل نهر

الشاعر يصغي الى الشعر كما يصغي الى حنين روحه والى اشواق احلامه الوالهه ممسكا بخيوط النص مانحا اياه قدرات معرفيه ودلالات لاستحضار ذاكرة الامكنه وخيالات الايام وناقلا احساسه وما يعانيه من هم عبر معاني الكلمات واستعاراتها وموارد التشكيل الصوري فيها ففي قصيدة (هلي والغربه) تتجلى صرخات الشاعر عبر سفر صوفي وشجنا مضن :

هلي .. هلي .. هلي

هلي اصرخ ولا واحد يحاجيني

انا محتاجكم وانتو نظر عيني

اسمعوني عليكم قبة الكرار

اسمعوني عليكم قبة النعمان

انا محتاج امي البرد ياذيني

هلي مافكرت فد يوم

اعوف جروف شطيني

واعيش بنص ثلج عطشان

وكل يوم اليمر تيبس شراييني

كل النصوص تمر -كما اسلفنا- عبر نافذة الايجاز والقصر وهي من متطلبات المشهد الثقافي الآني الذي يبتعد عن الاسهاب والاطالة والسرد الخطابي وتجد القصيدة طريقها الى المتلقي بيسر وهدوء فنجد قصائد العماري لها بصمتها المميزة والنفس الشعري الذي يستطيع المتلقي ان يميزه من بين العديد من الاصوات الشعرية فهي قصائد لا يمكن اقتلاعها من ارضها وغرسها في ارض اخرى فهي (عماريات) كريم راضي العماري .

الشاعر الذي يعتبر نسيج وحده من بين عشرات الشعراء فقد استطاع ان يتناغم مع صيحات الحداثه عارفا -باحساس عميق - بأهمية ان يبقى الشعر شعرا تحت كل الظروف والاحوال ولانه شاعرا مفرطا بالبهجة الرومانسية الا ان بعض قصائد الديوان عليها مسحة الحزن والانكسار والشكوى فنجد في قصيدة (الحياة) ارتدادا نحو المصير النهائي للانسان ليجده ربما هو الملاذ الآمن عن طريق نكران مأسي الحاضر وعقوق الزمان مبتدءا بأستفهام استنكاري تعجبي ليؤكد انسحابا واضحا من الحياة :

شجاهه الناس وتغير زمنهه

اونست خطار احنه

وباجر نموت

وما ناخذ فقط بس قطعة اقماش

ورخيصه هواي مايسوه ثمنهه

شجاه الاب نكر اولاده العزاز

وشجاهه الام نست

ضحكات ابنهه

حرامات البشر لجل الملذات

بدراهم للعدو باعت وطنهه

تتباين قصائد الديوان تبعا لاغراض الشعر منها الغزل والشكوى والوطنية والاخوانيات (كالقصيدة المهداة الى الشاعر الاحوازي فاضل الاحوازي) وكذلك الرثاء في مرثيته الى الشاعر الكبير كاظم اسماعيل الكاطع بمناسبة اربعينيته , وهذة القصيدة جديرة بالوقوف عندها فقد استطاع الشاعر ان يبث فيها من روحه الشي الكثير فهي تنز بالشجن وتحتقن بالآسى , استحضر فيها الشاعر جميع مكامن التعبير ودلالات الفراق في منظومة صورية صادقة من الاستعارات والكنايات التي تتخذ من رمزية الموت وموضوعاته متنفسا لوجدا حميمي عبر نداء الروح وضوء الفانوس :

مثل ما ينده المحبوب محبوبه

سمعتك تنده بروحي

وفزيت وكلتلك ها

وشفت ارسومنه بعينك

ضوه الفانوس

وتراب الوكت غطاه

علمني حبيبي شلون

وجهك انه راح انساه

يلوجهك اهلال ملثم

بغترة حزنه اعليك

يمعلم الاطفال شلون ترسم عيد

وامعلم الابن ما ينكر الرباه

في اجواء الحداثه وضمن مقتضياتها وكونها من ادوات الشاعر العماري فقط طرق باب الومضة الشعرية باعتبارها اختزالا للمعنى في الصورة بأقل عدد من الكلمات فهي تتسلل الى قلب المتلقي بشفافية ومباشرة محاولا بذلك الابتعاد عن الاسهاب والسرد المطول والعمل على توسيع دائرة المتلقي واعادة الجمهور النافر والمبتعد الذي سأم الجداريات الشعرية والمطولات ,فقصيدة الومضة تشف عن جرأة واضحة في التعامل مع الاحداث اليومية بوصفها الحاضر المحتشد فهي تجربة تستجيب لحالة مجتمع مشغول بهمومه الكثار الذي وجد ضالته في قصيدة الومضة التي من شأنها الا تاخذ من وقته ووقت القارئ سوى القليل وسوف نقرأ بعض هذة الومضات :

حرام اعليك ما مريت

واعدائك اجو بالعيد زاروني

انطيتك عيوني

بزمن شوفك ضاع

ليش تزور غيري

وتعمي عيوني

المناخ الشعري الذي يحيط بالقصيدة بالاضافة الى الصورة الشعرية والاستعارية وكذلك العبارة المكثفة اعطت لقصيدة الومضة مبررات وجودها الزاخر بالشعر والدلالة والابتعاد عن التبذير اللفظي والسرد الخطابي , وفي الومضة الاتية يكمن هو الاخر المعنى الشعري الموجز والمقتضب متوهجا بزيت الفكرة حتى يعطي رحيق معناها دون شوائب او ترهل او كنبضات برقية حادة تعطي مدلولها وحرفيتها باقصر جملة :

لتعايدني

لو مر عليك العيد

انصحك

عايد امك تدخل الجنه

امتازت قصائد الديوان بتنوع الاغراض وضمن بنيه موضوعية تطرق فيها الى المرأة بكافة ادوارها في قصائد عديدة (الى ام عراقية , عيون جميلة جدا ,نصيحة الى امرأة عراقية ,علمني , الدمعة ,وكذلك مرثياته وقصيدة العراق وقصائد الومضة ... الخ )

فكان هذا الاتجاة الانساني هو السائد والمعبء لمناخات النصوص.

اما على صعيد البنية اللغوية استخدم العماري الالفاظ والمفردات والدلالات التي تندرج ضمن ما يتطلبه مقتضى الحال فقد اختلف معجمه الشعري حسب تنوع الاغراض التي بدورها يتنوع التعبير ومع هذا فان اسلوبية قصائدة تميل الى استخدام اللغة البسيطة الواضحة التي هي لغة الحوار اليومي بعيدا عن الغموض والتقعر او استعمال الالفاظ القاموسية المبهمة .

اما بنية الصورة فقد تعددت اساليبها - كما هو الحال في البناء الصوري- عبر منظومات التشكيل كاستخدام الرمز والتشبيه وتبادل المدركات والتجنيس والتشخيص وغيرها وكذلك الايقاعات التي وازن الشاعر فيها بين مضمون القصيدة والوزن الشعري فلكل وزن مقتضياته ضمن عنفوان الفكرة وسموها فالايقاع الشعري بموسيقاه الداخلية وموسيقى الاطار تتناغمان وتتمازجان مع المضمون في خلق وحدة انفعاليه مؤثرة

نجم عبد خليفة

 

تسير المفاوضات بين ايران ومجموعة 5+ 1 قدما وتحقق نجاحات ملحوظة على الاخص مع الولايات المتحدة التي يحاول رئيسها باراك اوباما منع اي عقوبات جديدة على طهران من اجل استكمال الاتفاقات التي تم التفاهم عليها قبيل رحيل العام الماضي 2013 .

ومن خلال تلك المفاوضات فتحت قنوات اتصال جديدة بين الدول العربية وايران ، بعضها كان مفتوحا منذ زمن مع عمان ، بل كشف ان المفاوضات السرية جرت من خلال عمان والسلطان قابوس .

كما زار حديثا وفد من الامارات العربية المتحدة ايران بعد اعلان الاتفاق مع امريكا حول النووي الايراني ، وقام الوفد بزيارة معلنة الى طهران مما يشجع الطرفين على قطع خطوات اكبر على طريق العلاقات المشتركة .

وهناك في سوريا ولبنان يتطلع البلدان الى مؤتمر جنيف 2 الذي سيعقد في الثاني والعشرين من الشهر الجاري عسى ان يضع حدا للهوس المجنون في قتل المواطنين وتشريدهم ، اذ تناقلت وكالات الامم المتحدة ان اربعة ملايين سوري يتعرضون للتشريد والتهجير تحت ظروف قاسية ، عدا الالاف الذين راحوا ضحايا الصراع الدامي بضمنهم الاطفال والنساء .

ان من مصلحة ايران فتح قنوات اوسع مع العالم العربي كي تـُطمئن البلدان العربية بعدم تدخلها بشؤونهم ، وسلمية برنامجها النووي ، وستكون اقامة علاقات اقتصادية وثقافية وسياحية اكثر نفعا من خوف الاطراف بعضها من بعض و من الاسلحة الفتاكة التي خبرنا مفعولها في حرب السنوات الثمان بين العراق وايران .

لا شك ان تطور العلاقات الايرانية الامريكية ، سيفرض بديهة اولية هي وجوب حسن علاقات ايران مع اصدقاء امريكا ، ولما كانت معظم الدول العربية على علاقة وطيدة مع امريكا وعلى الاخص دول الخليج العربي ، لذا سيكون لزاما على ايران العمل على توسيع دائرة علاقاتها الجيدة مع الجيران في الخليج ولربما البدء في الاتفاق على تسمية الخليج الفارسي / العربي لحل هذه الاشكالية في التسمية بما يرضي جميع الاطراف المتشاطئة على الخليج واقترح الاتفاق على تسمية الخليج( الفارسي العربي) على اساس ان الدول العربية تطل على الخليج مثلما تطل ايران على الجانب الاخر ، ولا حاجة للتمسك بالتسميات التاريخية لان التاريخ احيانا يضع العصي في عجلة الحاضر ، فقليل من التسامح في بعض الامور التي لا تغير من الواقع لا تضر الجميع بل على العكس تنفع الجميع .

كما ثبت ان التطرف الديني والتشدد المذهبي الذي مارسته جميع الاطراف في الشرق الاوسط ، لم يثمر غير المآسي والدمار للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، لذلك من الاولى ان تبدأ ايران مادامت قد دخلت في سباق العلاقات المنتجه مع الغرب 5 +1 ان تستثمر هذه الفرصة لمزيد من الانفتاح في الداخل ومنح مواطنيها المزيد من الحريات الاجتماعية والثقافية ، وان تفتح قنوات السياحة مع العالم العربي مما يستلزم تطوير القطاع السياحي ، ليس السياحة الدينية فقط ، فايران مشهورة بشواطئ بحر الخزر والشمرانات وغيرها من اماكن تاريخية وطبيعة ساحرة .

وان كان الحديث عن الانفتاح فان اول البلدان التي يجب تجديد العلاقة معها على اساس ديمقراطي ليبرالي هو العراق ، ويجب عدم الاتكال على الرافع المذهبي في العلاقة مع العراق ، بل فتح افاق جديدة في السياسة والاقتصاد والاجتماع على اساس البلد الجار وليس على اساس المذهب او القومية .

فالعراق سيكون البوابة الاولى الى العالم العربي ، ومن خلال العراق تستطيع ايران اثبات حسن علاقتها مع الاخرين الابعد ثم الابعد حتى تبلغ شواطئ المغرب العربي ، وكلما استقر الوضع في العراق وايران وتطورت العلاقات الى علاقات مفتوحة قائمة على المنفعة المتبادلة والاستقلال في الرأي البعيد عن التمترس خلف جدار الدين والمذهب كلما كانت الافاق اكثر اتساعا واكثر اقناعا للاخرين للعمل المشترك وتبادل المنافع والعلاقات المتينة القائمة على المساواة والعدل .

لذلك يتوجب على ايران التوقف عن التعامل مع الميليشيات والاحزاب والطوائف في العراق والعمل مع الحكومة العراقية كدولة مساوية لها في الحقوق والواجبات واحترام الاتفاقيات المتبادلة ورفض الاتفاقيات الجائرة التي عقدت في سنوات سابقة غير منصفة مثل اتفاقية شط العرب اوا تفاقية سعد آباد او غيرها من اتفاقيات تمت في ظروف غير سليمة .

ان العقلية الجديدة التي ظهر بها روحاني ، والسياسة الخارجية التي يقودها ظريف حاليا بحاجة الى تجديد في الجوهر ، ليس فقط مع امريكا والغرب من خلال البرنامج النووي ، وانما اولا مع الدول الجارة والمتشاطئة ، وكذلك مع القوميات التي تشكل العمود الفقري للشعب الايراني مثل الكورد والعرب والاذريين اضافة الى الفرس ، فتصحيح العلاقات الداخلية مع الشعوب الايرانية لا يقل اهمية عن اصلاح العلاقات مع الغرب ، وستبقى تلك العلاقات هي المقياس الحقيقي للتغيير سواء في ايران او في غيرها من البلدان التي تنشد علاقات متكافئة وجيدة ومتينة مع الغرب وعلى الاخص امريكا ، من اجل الخلاص من مفاهيم تاريخية مثل الشيطان الاكبر ، ولا شرقية ولا غربية والموت لامريكا وغيرها من الشعارات التي اثبت التاريخ انها شعارات لا تسمن ولا تشبع من جوع .

كما تنتظر السياسة النفطية افاقا جديدة بعد رفع الحظر عن تصدير النفط ، وهنا يتوجب العمل مع منظمة اوبك واوابك ودول المنطقة واهمها العراق من أجل مشاريع نفطية مشتركة نافعة للبلدين مثل مصافي النفط المشتركة والموانئ المشتركة للتصدير وخطوط انابيب نقل النفط التي ستنقل النفط عبر الخليج الى اسيا وعبر البر الى اوربا ، لذلك فان هذا التنسيق يترقب جهودا جبارة ، ولا مناص من التعاون مع اوربا وروسيا وامريكا والدول الجارة من اجل تحقيق طموحات شعوب المنطقة في الاستقرار و الرفاه الاقتصادي ، والتقدم والازدهار .

تدل لوائح الترتيب الصادرة من المنظمات الدولية عن الفساد السياسي، والتي وضعت العراق ضمن الاولوية في تلك اللوائح، بسبب النهب الممارس من قبل الساسة، نتيجة تفشي سيادة ظاهرة الفساد السياسي ، التي اصبحت تنخر بكيان الدولة والمجتمع، وكيان الأجهزة الامنية المختلفة ، إن فساد الساسة قد انتشر وعمّ في عراقنا، ولا نقول حتى أزكمت الأنوف، بل نقول حتى اعتادتها الأنوف، فما عادت تشمئز منها كثير من النفوس أو تعافها ، وإذا كان الفساد مصيبة كبيرة، فإن الرضا به والاستسلام له مصيبة أكبر، التي أصبح المسؤولون عنها لا يهتمون إلا بما يتحقق من منفعة في جيوبهم ،وتزايدت نماذج الساسة الفاسدين بالعراق وشمل فساد زعماء، رؤساء، وفساد احزاب سیاسیة ، ويمكن وصفها ببحر هائل من الأوساخ والقمامة والشر وموت الضمير، وان استشراء نموذج السياسي الفاسد وما ينتج عنها من تهدید للاستقرارالامني والاجتماعي، مما ادت اثارها الى تصاعد حالات العنف والانقسامات في المجتمع ، ومن بین أهم مظاهر السياسي الفاسد نجد الرشوة والابتزاز وممارسة النفوذ والاحتیال ومحاباة الأقارب واختلاس المال العام وفي نفس الوقت یسهل النشاطات الإجرامية كغسیل الأموال ، والعلاقة بين الصفات الدنيئة والرديئة ، وللفساد السياسي علاقة تبادلية مع الظلم فهي مكونه الرئيسي ولكنه يربيها ويكبرها ويحركها، فان الظلم من أعمدة التي يعتمد عليها الفساد السياسي ، والأنانية هي احدى مكوناته فإنها به تكبر وتتضخم، ولاسیما یصل بهم الحال إلى حد اقتناص الدولة من جانب جماعة أو فئة ما تسیطر على أجهزة الحكم، ما یؤثر سلبا على النظام السیاسي برمته سواء من حیث شرعیته أو استقراره أو سمعته ، وباختصار فان السیاسي الفاسد هو من إساء لاستخدام السلطة العامة ، لأهداف شخصیة على حساب خدمة مصالح الجميع ، وأنه السلوك القائم على استغلال المنصب العام ، والانحراف عن الواجبات والمهام الرسمیة المرتبطة من اجل تحقیق مصلحة خاصة، مادیة كانت أو غیر مادیة وسواءكانت مصلحة شخصیة أو عائلیة أو طائفیة أو لآخرین ، لا شك أن سعي مجموعة من السیاسيين الفاسدين ، یمكن أن يهددوا النظام السیاسی باتباعهم اساليب المافيات بواسطة مليشيات من تضییق الخناق على الحریات والحقوق السیاسیة والمدنیة للمواطنین، وتركیز للسلطة بيد افراد معدودين ، وتجاهل لحكم القانون، وغیاب الشفافیة والمساءلة، لذلك فان افتقاد الشرعیة یفتح الباب امام العنف وهذا ما ینجر عنه صراعات داخلیة قد تكلف البلاد خسائر كبیرة، بالإضافة إلى أن اهم سمات الساسه الفاسدين ، افتقاد العقلانیة في أهم القرارات السیاسیة التي تؤثر في مصیر الوطن ،واعتمادهم على شلة تقدیم معلومات مغايرة للواقع التي تواجه الوطن في مجال معین لتمكنهم من الاستئثار بالقرار وبالتالي اقتناص للدولة من جانب جماعة معینة ، وهذا نتیجة غیاب القانون ، لذلك فلیس من المستغرب أن تجد مظاهر للصراع على السلطة، والتي تتخذ صورلعصابات على شكل جهات داعمة للسلطة ما بین استعمال محدود للسلاح إلى اندلاع الحروب الأهلیة.
الفساد السياسي استشرى كالاخطبوط ودمرحياة الناس وقيمهم ، قضى على كل معاني الحياة ، فبقاءه رهينا بالاستبداد السياسي ، الذي يظل يلازمه ويحميه ويوفر له سبل البقاء ، يعشش في كنفه ، ويجاوره في تبادلات مبنية على مبدأ " أنا ومن بعدي الطوفان" ، وهكذا تأتي السياسات المبنية على الاستبداد عرجاء ، مبنية على الارتجال والتسويف وايهام المواطن بخطبات جوفاء ، كما تقوم على احتكار المواقع الوظيفية ، و توزيع الهبات والمناصب والمواقع لمن لا يستحقها ، وهكذا من الأساليب التي تبقي الأول رهينا بالثاني ومقويا له و معززا لأسباب بقائه العلاقة هنا تبادلية جدلية.
إن الأمن الوطني، بمعانیه وتطبیقاته، هوسلامة الوجود، وضمان دیمومته واستمرار مقوماته وشروطه، وحمایته من التهدیدات والمخاطر، لأن معنى الأمن وضرورته یقابلان معنى الحیاة وضرورة استمرارها وسلامتها،والحیاة الاجتماعیة للإنسان تكتسب بعدا سیاسیا، تفرضه علیها حاجتها إلى التنظیم والتوجیه والتحكم، وتجسده فیها أشكال التنظیم السلطوي السیاسي المختلفة اللازمة ، ،لهذا یمكن اعتبار ظاهرة الفساد السیاسي هي أكثر ما یهدد العراق ويصبح عرضة لأطماع خارجية فدولة رخوة منخورة بالفساد تسمح وبسهولة للتدخل الأجنبي ، الذي يحمي مصالح الطبقة السياسية الفاسدة ويجدد بقاؤها، والذي اصبح أمرامقبولا دولیا.

عمان

الأحد, 19 كانون2/يناير 2014 13:18

هل نترحم على صدام *- عبدالمنعم الاعسم

 

قبيل ان يبدأ غزو العراق في التاسع عشر من آذار 2003 لم يكن احد في العالم يعتقد ان عراقيا واحدا سيأسف على رحيل صدام حسين، فقد ارتبط اسمه ببطش وحروب ومجاعات وعزلة وذنوب وحكم فوق جماجم ما لا يبقي للاسف مكانا، ولم يتصور احد بان الطبقة السياسية الجديدة التي ستتصدر الادارة والحكم لن تأخذ العبر من تجربة صعود وسقوط صدام، إذْ كشفت عن انانيات كارثية اكتوت، بنتيجتها، الملايين الآمنة بعواصف الغبار الطائفية وبتردي الخدمات وانعدام الامن والاستقرار ودفعت الالوف من العائلات ثمنا باهضا من التضحيات والتنكيل في مجرى انتشار الاعمال الارهابية والاستئصال الطائفي والديني، بل وحُشر الراهن العراقي كله في طريق مجهول مثير للقلق والذعر.

يضاف الى ذلك ان الكثير من السياسيين واصحاب القرار كرروا ممارسات صدام حسين وطريقته في ادارة الشؤون العامة والاستئثار بالسلطة والتصرف بالمال العام، بل واهداره، وتكوين البطانات والحبربشية من ابناء القرية والعشيرة والطائفة، فضلا عن إقامة الانصاب والحداريات والتعالي على المواطن، ومخاطبته من وراء حزام الحراسات السميك، والصارم، ثم، إبقاء الغالبية الساحقة من القوانين التي اصدرها صدام حسين، والتي شكلت قيدا على حياة الملايين العراقية، قيد التطبيق.
في هذه المفارقة التاريخية، وتناقضاتها وفجاجاتها، بدا ان الدكتاتور سقط ولم يسقط.. سقط، كنظام سياسي لا رجعة له، لكنه استمر في جانبين،الاول، في ما يتعلق بايتام واتباع بقوا ينفخون في "امل" انهيار التغيير وعودة السلطة اليهم، والثاني، في استمرار فن الحكم الصدامي، ممارسات واخلاقيات وقواعد حكم، وحتى في ضيق الرؤيا للعلاقات مع العالم والدول المجاورة.
كان سقوط صدام مدويا، في الزمان والمكان، وكان سيكون اكثر دويا واثرا لولا هوس التسلط المنفلت للاعبي عهد ما بعد السقوط، ولولا نعرات التشفي والانتقام الطائفية وسلسلة المحاكمات، هابطة المضمون والاداء والمستوى، ولولا "خربطات" برايمر ونزقه، وتخبطات جيش الدولة الغازية، وكل ذلك ترك لـ"الساقطين" هامشا يلعبون فيه لإعادة تركيب هزيمتهم الشنعاء باقل ثمن، ولكي يحاولوا احياء ارث عتيق من النحيب على الاطلال وعلى ضياع الاندلس، ثم ليجعلوا منه ذكرى آسفة، او عنوانا لاعادة عقارب التاريخ الى الوراء.
على انه لم يكن صدام حسين يتصرف، ولا لمرة واحدة، انه سيترجل عن السلطة، بل انه لم يكن يعتقد ان قوة على الارض بمقدورها القائه خارج اللعبة، فقد دس اسمه، صريحا او مؤشرا له، في رقائق وزخارف واحجار دينية وآثارية ترفعه الى مصاف الانبياء، وتختزله الى اية سرمدية من آيات الكون، وثمة عند "جامع ام المعارك" الذي تركه "على العظم" منارات اشبه براجمات الصواريخ، على ارتفاع 43 مترا بعدد ايام القصف الجوي في حرب الكويت فيما عدد المنارات الداخلية الاربع تشير الى شهر ولادته (نيسان) وارتفاعها البالغ 37 مترا يؤرخ العام الذي ولد فيه، فيما الفسقيات البالغ عددها 28 فسقية فهي يوم ميلاده، وهكذا اختصر هذا البناء الذي شاء له ان يكون اكبر جامع في العالم الى مفردة تشكيلية تتحدى القدر، وتنتصر عليه، وعندما كان يزور العتبات المقدسة كان يحرص على سماع رواية انه من سلالة النبي، وفي التاريخ كان الاسكندر الكبير قد فرض على الكهنة الاعلان عن كونه ابنا للالهة زيوس.
من زاوية معينة بدا لبعض الفئات الجديدة التي تصدرت المسرح السياسي بعد التغيير ان مشكلتها مع النظام السابق ليست سلوكية في جوهرها، بل هي من النوع الذي يتصل بالصراع على السلطة: من هو احق بها من غيره.. وفي هذه النقطة سقطت الستارة بين نمطين من الحكم: نمط قديم، متوحش، لم نتأسف على سقوطه، ونمط جديد يقتفي اثر سابقه في الكثير من الاخلاقيات.

**********

"وإذا أصيب القوم في أخلاقهم ... فأقمْ عليهم مأتماً وعويلا"
احمد شوقي


الأحد, 19 كانون2/يناير 2014 13:14

خوارج العصر الجدد !- مير عقراوي

 

{ هم شَرُّ الخلق والخليقة } ! حديث نبوي

مير عقراوي / كاتب بالشؤون الاسلامية والكردستانية

· خوارج العصر الجدد ...

· هم كخوارج التاريخ ...

· من ليس معهم ؟ ...

· فهو ضِدَّهم ...

· والضِدُّ عندهم ...

· مهدور الدم ...

· مهدور العِرْض ...

· مهدور المال ...

· خوارج العصر الجدد ...

· هم كخوارج التاريخ ...

· مصابون بعمى الألوان ...

· كمصابهم بعمى البصيرة ...

· كآبتلائهم بفقدان العقلية ...

· هم لايعتقدون ...

· هم لايرون ...

· إلاّ لونين آثنين فقط ...

· على هذا ...

· عليك الإختيار ...

· الأبيض لونه ...

· أو خلافه ...

· من أراد خلافه ...

· فقد ثكلته أمه ...

· خوارج العصر الجدد ...

· هم كخوارج التاريخ ...

· بل لعمر الحق ...

· إن خوارج العصر ...

· هم أعتى وأطغى ...

· وأظلُّ سبيلا ...

· وأكثر شرورا ...

· وأبلغ توحُّشا ...

· فخوارج العصر الجدد ...

· إن زنوا ...

· زعموا : ...

· هو ( جهاد مناكحة ) ! ...

· إن نهبوا ...

· زعموا : ...

· هو غنيمة حرب ...

· إن قتلوا ...

· زعموا : ...

· هو عقاب مرتَدّْ ...

· أما قرآنياً ...

· كل الناس على الناس حرام ...

· ‘لاّ ما كلن بحقه ...

· وما كان بحقه ...

· تقرِّره عدالة المحاكم ...

· وتقِرُّه المحاكم العادلة ...

· لا الأحزاب ...

· لا الجماعات ...

· لا العشائر ...

· ولا الأشخاص ...

· أما عقاب المرتد ...

· فهو فقط ...

· وحصراً ...

· بيد الله سبحانه ...

· ومن صلاحيته المطلقة فقط ...

· في يوم الحساب ...

· في يوم الفصل ...

· حيث الله هو الفيصل ...

· وهو الحَكَمْ ...

· وهو الحاكم ...

· وهو القاضي ...

· حيث يقضي يومها ...

· بين عباده كلهم ...

· فيما كانوا فيه يختلفون ...

نواب إقليم كردستان يضغطون على الأحزاب من أجل تشكيل الحكومة

بعد أربعة أشهر على الانتخابات البرلمان بلا هيئة رئاسية


أربيل: محمد زنكنة  الشرق الاوسط
بعد أكثر من أربعة أشهر على انتخابات برلمان إقليم كردستان العراق «والتي جرت في الحادي والعشرين من سبتمبر (أيلول) في العام الماضي وانتهت نتائجها بحلول الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مسعود بارزاني رئيس الإقليم في المركز الأول بـ38 مقعدا تليه حركة التغيير التي يتزعمها نوشيروان مصطفى بـ24 مقعدا وحل الاتحاد الوطني الكردستاني ثالثا ب18 مقعدا، يستمر نواب من برلمان الإقليم بالضغط على الأحزاب والكتل السياسية المكونة للبرلمان للإسراع بإعلان التشكيلة الثامنة لحكومة الإقليم».

نواب البرلمان عقدوا أكثر من جلسة واجتماع «نبهوا فيه قيادات الأحزاب والمكونات الفائزة في الانتخابات الأخيرة من مخاطر التأخر في إعلان التشكيلة الحكومية الثامنة، حيث أكدوا على أنها لن تكون في صالح الإقليم وبالأخص المواطنين الذين ينتظرون تسيير أعمالهم من خلال استئناف العمل الحكومي في المؤسسات الخدمية».

وأوضح أبو بكر هلدني، النائب في برلمان الإقليم عن قائمة الاتحاد الإسلامي الكردستاني في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، أن الجلسات التي عقدت بين الكتل البرلمانية «لم ترق حتى الآن لاجتماعات إعلامية وتصريحات للبدء بالمفاوضات المؤدية لتشكيل الحكومة»، مضيفا أن «اجتماعات وتجمعات كثيرة حصلت بين الكتل البرلمانية للإسراع بتشكيل الحكومة ولم تكن لها حتى الآن نتائج إيجابية تذكر، حيث طالبت جميعها الأحزاب والمكونات الفائزة بالإسراع بإعلان التشكيلة الحكومية الثانية والتي تأخر الإعلان عنها بسبب عدم اتفاق الأحزاب والمكونات السياسية حول هذا الموضوع». وعن آخر التطورات المتعلقة بمشاركة حزبه في التشكيلة الحكومية القادمة، أوضح هلدني أن حزبه «ما زال محتفظا بموقفه المبدئي حول المشاركة في التشكيلة الحكومية القادمة شرط أن تكون حكومة ذات قاعدة جماهيرية واسعة بالإضافة إلى الشراكة الحقيقية في التشكيلة الحكومية في الحكم والقرار وتعيين وزراء بصلاحية كاملة بغض النظر عن الانتماء الحزبي أو الآيديولوجي». وبين أن حزبه يؤكد أيضا على «المشاركة بفعالية في باقي المؤسسات الحكومية والإدارية».

ولم يخف هلدني أن الحزب الديمقراطي الكردستاني وعد حزبه «بدراسة الموقف الرسمي للاتحاد الإسلامي والرد عليهم في بداية الجولة الثالثة للمباحثات بين الحزب الديمقراطي والأحزاب الأخرى»، وحذر من استمرار تأخير تشكيل الحكومة، حيث أكد أن المواطنين «فقدوا الأمل في مسألة تشكيل الحكومة بعد المشاركة الفعالة لهم في الانتخابات الأخيرة». وأشار إلى أن التأخير في تشكيل الحكومة «أثر بشكل كامل على حالة السوق والاقتصاد والمشاريع الخدمية والاستثمارية بالإضافة لعدم وجود سيولة كافية في بنوك الإقليم».

وقال فرست صوفي، النائب في برلمان كردستان عن الحزب الديمقراطي الكردستاني، صاحب الأغلبية البرلمانية في برلمان الإقليم في تصريح لـ«الشرق الأوسط»: «إن البرلمان سيشهد اعتصاما لعدد من النواب من قائمة حزبه احتجاجا على التأخير في إعلان التشكيلة الحكومية الجديدة».

وأكد أنه سيكون من أوائل المشاركين في الاعتصام «الذي سيضم نوابا من قائمة حزبه، ولم يؤكد أو ينف مشاركة باقي نواب الكتل الأخرى في هذا الاعتصام».

ولم يخف صوفي أن التأخير في إعلان التشكيلة الحكومية «أثر وبشكل سلبي على هيبة الحكومة وحذر من استمرار هذا الحال الذي سيؤدي في النهاية إلى الاعتراف أن الإقليم يمر بأزمة وفراغ إداري من شأنه إما إعادة الانتخابات بحل البرلمان أو إيجاد حل جذري للمشكلة وبشكل سريع».

ورفض صوفي التقليل من شأن الاحتجاجات والضغوط من قبل أعضاء البرلمان «لكنه أكد في نفس الوقت أن الجلسة الأولى والتي لم يحدد فيها أي سقف زمني وتواقيع 88 نائبا من أجل إنهاء الأزمة والذي لم يحدد أيضا أي توقيت لإنهائها واجتماعات الكتل لم تكن فيها هذه النتيجة كانت السبب في عدم وجود جدية للخروج من هذه الأزمة».

من جهته وأكد النائب عن الاتحاد الوطني الكردستاني سالار محمود في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، أن الأيام القليلة القادمة ستكون كفيلة لإظهار التأثير الحقيقي لضغوط نواب البرلمان على الأحزاب المتنفذة لتشكيل الحكومة»، مؤكدا في الوقت ذاته أن «قائمة حزبه ستشارك في الاعتصام الذي سيشهده البرلمان يوم الثلاثاء القادم».

وأشار محمود إلى أن هناك إرادة سياسية قوية في الإقليم «لإضعاف هيبة البرلمان في حين أن الاتحاد الوطني الكردستاني يطالب ويصر على نظام برلماني يؤكد عليه الدستور ليكون البرلمان مرجعا للقرارات السياسية التي تصدر في الإقليم والمتعقلة بأمن وسلامة وحياة المواطنين في إقليم كردستان العراق وأن تكون الدورة الحالية أقوى بكثير من الدورات السابقة»، مشددا على أن قائمته «تطالب بتعديل مشروع دستور الإقليم بإعادته للبرلمان ومناقشته من جديد».

وأوضح محمود أن الاتحاد الوطني «لم يمانع ولا يمانع في مشاركة فعالة في التشكيلة الحكومية القادمة، بدليل أن حكومة الوحدة الوطنية كانت فكرة الاتحاد الوطني منذ بداية مفاوضات تشكيل الحكومة».

يذكر أن برلمان الإقليم بدأ أولى جلساته «بأداء اليمين القانونية للنواب في السابع من نوفمبر (تشرين الثاني) للعام الماضي دون اختيار هيئة رئاسة تتكون من رئيس ونائب للرئيس وسكرتير للبرلمان».


احتجاجا على قانون يتيح للحكومة مراقبة الإنترنت

إسطنبول: «الشرق الأوسط»
أطلقت الشرطة التركية الغاز المسيل للدموع أمس لتفريق مئات المحتجين في ميدان تقسيم بوسط إسطنبول الذين كانوا يتظاهرون أساسا ضد مشروع قانون للحكومة سيزيد من الرقابة على الإنترنت.

وشاهد مراسل «رويترز» المحتجين يهرعون إلى الشوارع الجانبية بعد أن استخدمت الشرطة مدافع المياه والغاز المسيل للدموع. وأغلقت المتاجر أبوابها.

واندلعت مظاهرات على نطاق أصغر في مدينة أزمير الساحلية وفي العاصمة أنقرة حيث ردد نحو 300 محتج هتافات مناوئة للحكومة ولمشروع القانون الخاص بالإنترنت.

ويقضي مشروع القانون بإعطاء المحاكم سلطة الحكم في إمكانية إزالة أي مواد من على الإنترنت «تنتهك الحقوق الشخصية»، وهو بند يقول معارضوه إنه نص مبهم وقد يؤدي إلى إغلاق تعسفي لمواقع على الإنترنت. وينص مشروع القانون أيضا على أن بإمكان المواطنين التقدم بطلب لهيئة الاتصالات السلكية واللا سلكية الحكومية وللمحاكم لمنع أي مواد «تنتهك سرية الحياة الخاصة».

وتظاهر آلاف الأشخاص الأسبوع الماضي في أنقرة ضد حكومة إردوغان التي تتخبط في فضيحة فساد غير مسبوقة. وأفاد مصور وكالة الصحافة الفرنسية بتجمع 20 ألف متظاهر تلبية لدعوة نقابات ومنظمات غير حكومية في ساحة بأنقرة مرددين: «الثورة ستنظف هذه القاذورات»، و«إنهم لصوص»، في إشارة إلى حزب العدالة والتنمية الحاكم. ورفع متظاهرون صور دولارات رسم عليها وجه إردوغان. وأعادت فضيحة الفساد التي يشتبه بأن مقربين من رئيس الوزراء التركي متورطون فيها، حركة الاحتجاج ضد الحكومة بعد ستة أشهر من المظاهرات الحاشدة التي هزت تركيا.

وأظهر استطلاع للرأي أخيرا أن شعبية حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا بزعامة رئيس الوزراء رجب طيب إردوغان تراجعت منذ تفجر فضيحة فساد الشهر الماضي، إلا أنه ما زال متفوقا بشكل مريح على أحزاب المعارضة.

وكشف الاستطلاع الذي أجرته مؤسسة «سونار»، إحدى المؤسسات الرئيسة لاستطلاعات الرأي في تركيا، أن نسبة تأييد الحزب بلغت 42.3 في المائة بانخفاض 2 في المائة عن الاستطلاع السابق الذي أجرته في أغسطس (آب) الماضي، وهو ما يقل كثيرا عن نسبة 50 في المائة التي حصل عليها الحزب في انتخابات عام 2011.

وحصل حزب الشعب الجمهوري، وهو حزب المعارضة الرئيس، على 29.8 في المائة، وهي أعلى نسبة يحصل عليها الحزب منذ يونيو (حزيران) 2011 طبقا لاستطلاع «سونار» التي تميل استطلاعاتها إلى وضع نسبة تأييد الحزب الحاكم أقل من النسبة التي يقدرها الحزب، حسب «رويترز».

لأول مرة في تسجيل مصور.. نساء «داعش» المهاجرات يشتكين «الأنصار» في سوريا

الجبهة الإسلامية تؤكد اختراق الأسد وإيران لـ«دولة البغدادي»

الرياض: هدى الصالح
كشف تسجيل مصور حمل اسم «الإصدار الفاجعة» بث عبر مواقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك» و«تويتر» لأول مرة عن حجم الحضور النسوي في تنظيم الدولة الإسلامية بالعراق والشام (داعش).

وكان تنظيم «داعش» بث أخيرا تسجيلا مصورا حمل اسم «الإصدار الفاجعة» عن أحداث المواجهات التي جرت بين «الجيش الحر» و«لواء التوحيد» و«لواء الفتح» من ناحية، و«داعش» من ناحية أخرى. وكشف هذا التسجيل حسابات المغردين التابعين للدولة الإسلامية والمؤيدين لتنظيم القاعدة.

ويشكك خبراء في الحركات الإسلامية في صحة مثل هذه الادعاءات التي تروجها التنظيمات المتطرفة التي دأبت على استغلال العناصر النسائية واستخدامها في حملاتها الدعائية والترويج لأفكارها المتشددة، كما حدث أخيرا في فرع تنظيم «القاعدة» في اليمن.

ويتنوع الاستغلال لعضوات التنظيم ما بين الادعاء لتعرضهن لمضايقات واعتداءات أو عبر الزج بهن في عمليات مسلحة. الشريط كشف أيضا، ولأول مرة بشكل علني، عن وجود سيدات في «داعش» الذي يتزعمه العراقي أبو بكر البغدادي. حيث تحدث في هذا التسجيل خمس نساء «مهاجرات» من جنسيات ولهجات مختلفة، وهن زوجات وشقيقات وبنات أعضاء تنظيم دولة العراق والشام الإسلامية (داعش). مما جاء في كلامهن اتهامات لأفراد من الجيش الحر باستهداف أسر مقاتلي «داعش» والاعتداء عليهن، خلال الاشتباكات مع مقاتلي الدولة الإسلامية وحصار النساء في «تل رفعت» في منزل أحد «الأنصار» كما وصفوه.

تصدرت هذه الأصوات النسائية ما يرجح، بحسب متابعين، أنه صوت السعودية «ندى معيض» أو كما لقبت نفسها «أخت جليبيب» والتي آثر القائمون على التسجيل الاكتفاء بالتعريف بها كـ«مهاجرة من بلاد الحرمين الشريفين»، إلى جانب مهاجرة ثانية من ألمانيا وأخرى من فرنسا، ظهرن جميعا بالعباءات السوداء المسدلة من على الرأس، ليتناوبن - بتردد وعدم إتقان - على قراءة أوراق مكتوبة لديهن في رواية ما وقع خلال الاشتباكات في مواقع «الأتارب» و«إعزاز» و«تل رفعت».

يذكر أن الجيش الحر، المناوئ لـ«داعش»، كان قد أعلن في وقت سابق عن بدء قتال تنظيم الدولة الإسلامية بالعراق والشام، لتدور اشتباكات عنيفة بين «داعش» والجيش الحر وفصائل الثوار في عدة مناطق بريف حلب، في محيط بلدة تل رفعت التي يسيطر عليها الجيش الحر.

إلى ذلك، أعلن جمال معروف، القائد العام لجبهة ثوار سوريا، في وقت سابق لوسائل الإعلام، تمكن قوات الجيش الحر من طرد عصابات «داعش» من محافظتي حماة وإدلب بشكل كامل، وأن جميع الطرق فيها باتت آمنة، وأن الثوار مصرون على طرد هذا التنظيم من كل مناطق سوريا، مؤكدا أسر ما لا يقل عن 370 أسيرا من عناصر «داعش» بينهم أربعة ضباط من قوات الأسد، وأشار إلى وجود جنسيات عربية وأجنبية بين الأسرى. وأكد معروف أن عناصر إيرانية تقاتل في صفوف عصابات «داعش»، وأن خمسة قتلى سقطوا خلال المعارك مع الثوار يحملون جوازات سفر إيرانية.

كل هذه المستجدات، أعادت للأضواء الحديث عن ملف «مقاتلات داعش» بعد الإعلان الأخير الذي صدر عنهن إثر المعارك الحاصلة بين الجيش الحر والنصرة والجبهة الإسلامية ولواء التوحيد وغيرها من التنظيمات المعارضة للنظام السوري من جهة، وتنظيم الدولة الإسلامية بالعراق والشام من جهة أخرى.

«مقاتلات داعش متزنرات بأحزمتهن الناسفة» بدعوى عدم وقوعهن بالأسر أو السبي، جددن الجدل حول دور النساء «الأجنبيات» في هذا التنظيم المثير. وكما قالت المقاتلة ندى التي أعلنت عن نفيرها إلى «بلاد الشام» سابقا: «المهاجرات لا يخلعن أحزمتهن الناسفة».

«مهاجرات داعش» أو كما يحلو لمعارضيهن تسميتهن «زوجات الخوارج» سرقن الأضواء، كما لوحظ، من «حرائر الشام»، بين أوساط «المهاجرين» و«الأنصار» أو «النافرين الجدد».

وتصف ندى سعودية الأصل أو «أخت جليبيب» كما هو لقبها الآخر، التي التحقت بأخيها في سوريا منذ شهرين فقط، في تغريدات سابقة على حسابها في «تويتر»، تفاصيل محاولات فرارها من الوقوع بالأسر بعد محاصرتها مع مجموعة من نساء «داعش» من جنسيات عربية وأجنبية في أحد المنازل خلال المواجهات في حلب، قائلة: «ذهبت إلى تل رفعت قبل الحصار بيوم تقريبا لمقابلة إحدى الأخوات المهاجرات، وصلت تل رفعت في الصباح ونزلت عند الأخت والتقيت بها في منزل أحد الأنصار».

وتضيف: «لبست حجابي كاملا، جهزت عدتي التي ستحميني وتحمي عرضي بإذن الله». في الليل كما تذكر، فرت إلى أحد المنازل المجاورة. وقالت: «في الصباح صحوت على: هيا هيا قومي البسي وغيري حجابك يجب أن تكوني بلباسك شكل أنصارية (مانطو) وبالفعل قمت بحماس وفرحه جدا وتجهزت وانتظرنا».

ثم تصف وصولها إلى منازل «داعش» في مناطق السيطرة للدولة الإسلامية بالعراق والشام موضحة: «وصلنا إلى مقر مليء بالأخوات المهاجرات اللواتي نجون من الحصار». كان من بينهن فرنسيه ومغربية.

ورغم شعار «لبيك يا أختاه» الذي أطلقه نشطاء التجنيد من شباب «داعش» التي أريد بها أولا «حرائر الشام»، فسرعان ما تحولت قبلتهم إلى «حرائر داعش»، في محاولة لمواجهة هجمات الجيش الحر الساعي إلى إعادة السيطرة على المدن والمناطق السورية، وملاحقة مقاتلي «داعش».

أعلن التنظيم - في فيلم دعائي - عن استعداده لبث تفاصيل أسر ومحاصرة ست نساء من المهاجرات في الأيام القليلة المقبلة، ظهرت خلاله السيدات بعباءات سوداء على الرأس، إحداهن كانت فرنسية تتحدث العربية، وقبلها صوت آخر يرجح أن يكون لـ«ندى معيض».

في موقع «تويتر»، كان التفاعل مع هذه القضية على شكل «هاشتاغات»، وتغريدات من خلال معرفات تحمل كنى وأسماء مستعارة لمقاتلي ومؤيدي «داعش»، إثر تعرض التنظيم للمحاصرة والقتال، عن حجم مشاركة وتورط النساء في تنظيم القاعدة، والجماعات الإسلامية المتطرفة، الأمر الذي أثاره في البداية إعلان ندى أو «أخت جليبيب» نفيرها.

نجد مثلا عمر الشيشاني يؤكد في كلمة له بثها مؤخرا عن أسر 50 مهاجرة ممن نفرن إلى بلاد الشام. صاحب كنية (الجنرال) يغرد بـ: «الله أكبر.. أين المهاجرات من أبناء ديني؟ ها نحن نرى أكثر من عشر نصرانيات من إحدى الدول الأوروبية يعلن إسلامهن وهجرتهن إلى بلاد الشام المباركة»، أما الحساب المعنون بـ«سبي صحوات الشام لنساء المهاجرين»، فندد باغتصاب ثلاث هولنديات من قبل الجماعات المسلحة.

في الناحية الأخرى رأى صاحب حساب «أبو عطاء الموحد» رأيا آخر، قائلا: «أخرجنا بعض النساء بدينهن وهن والله يبكين ويقلن حرم الله أجر الهجرة وأجر فضل الشام».

القتال بين «داعش» وبقية الفصائل السورية المعارضة للنظام، انعكس على الشق النسائي، وعملية التجييش والتجنيد من خلال استثمار البعد العاطفي و«النخوة»، لكن الجديد هنا هو من يظفر بهذه الورقة أكثر في الخطاب الدعائي: أنصار «داعش»، أم أنصار جبهة النصرة المعادية لـ«داعش»؟ هذا هو اللافت في هذه المستجدات.


إبعاد رؤساء هيئة المراقبة الإلكترونية وعدد من كبار المحررين .. وتوقع إقالات أخرى في المستقبل

رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان يخاطب مؤيديه في البرلمان في أنقرة (أ. ب)

أنقرة: «الشرق الأوسط»
امتدت حملة السلطات التركية على أجهزة الدولة لتشمل الهيئتين المنظمتين لقطاع البنوك والاتصالات والتلفزيون الرسمي إذ أقالت عشرات المسؤولين التنفيذيين في خطوة تعكس على ما يبدو اتساع نطاق الإجراءات التي يتخذها رئيس الوزراء رجب طيب إردوغان ردا على تحقيق في قضية فساد.

وكانت السلطات نقلت بالفعل آلافا من ضباط الشرطة ونحو 20 ممثلا للادعاء من مناصبهم وأقالت بعض مسؤولي التلفزيون الرسمي ردا على التحقيق في الفساد الذي صار أكبر تحد يواجهه إردوغان منذ توليه السلطة قبل 11 عاما.

ويفحص المحققون فيما يبدو مزاعم فساد بأحد البنوك الحكومية ورشى تتعلق بتجارة الذهب مع إيران ومشروعات عقارية كبرى ولكن لم تعلن التفاصيل الكاملة للاتهامات.

ويقول رئيس الوزراء التركي، إن «التحقيقات التي بدأت قبل شهر مصحوبة باعتقال شخصيات بارزة من بينها نجله بلال وأبناء ثلاثة من وزرائه جاءت في إطار محاولة انقلاب قضائي». ويقول معارضوه إنهم يخشون أن تؤدي الحملة على أجهزة الدولة إلى تقويض استقلال القضاء والشرطة والإعلام.

ونفى إردوغان أول من أمس نفيا قاطعا الاتهامات التي وجهت إلى نجله الأكبر بلال في إطار فضيحة الفساد التي تهز الحكومة التركية.

وقال إردوغان في خطاب ألقاه في إسطنبول «شنت المعارضة في الآونة الأخيرة حملة تشهير ضد أبنائي. لتكن الأمور واضحة: لو كان أحد أبنائي متورطا في مثل هذه القضية، لكنت تبرأت منه على الفور»، حسبما نقلت وكالة الصحافة الفرنسية.

وبحسب الصحافة التركية فإن نجل إردوغان الأكبر بلال، هو ضمن لائحة من 30 رجل أعمال ونائبا استهدفتهم مذكرة توقيف أصدرها النائب العام في إسطنبول لكن الشرطة القضائية رفضت تنفيذها.

ويشتبه في قيام بلال أردوغان (34 عاما) باستغلال النفوذ من خلال مؤسسة تربوية يترأسها هي المؤسسة التركية لخدمة الشباب والتربية، بحسب ما أوردت الصحف التركية. وأكد وزير العدل التركي بكير بوزداغ الجمعة من جانبه عدم صدور أي مذكرة توقيف ضد نجل رئيس الوزراء.

وقال الوزير «أريد التأكيد بأنه لم تصدر أي مذكرة توقيف ولا أمر اعتقال ضد بلال أردوغان» مضيفا أن «المعلومات التي أشارت إلى أنه قد يكون غادر البلاد أو مختفيا لا تمت للواقع بأي صلة».

وقال أكين أنور الأستاذ المساعد في العلاقات الدولية بجامعة قدير هاس في إسطنبول «هذا أمر يشبه مسح بيانات جهاز كومبيوتر وإعادة تشغيله من جديد. إنهم يغيرون النظام بأكمله ويغيرون أشخاصا في مواقع مختلفة لحماية الحكومة».

وقالت وسائل إعلام تركية أمس، إن «من بين عشرات المسؤولين الذين شملتهم حركة الإقالات الأخيرة نائب رئيس هيئة التنظيم والإشراف على الأعمال المصرفية التركية (بي دي دي كيه) ورئيسي إدارتين»، حسبما ذكرت «رويترز.» وأقيل أيضا خمسة رؤساء إدارات في هيئة الاتصالات التركية (تي إي بي) التي تتولى المراقبة الإلكترونية وتنظيم قطاع الاتصالات إلى جانب نحو 10 أشخاص فصلوا من قناة «تي آر تي» التلفزيونية التركية الرسمية ومن بينهم رؤساء إدارات وعدد من كبار المحررين. وقال مسؤول حكومي، إن «الإقالات جاءت من أجل مصلحة الشعب وقد يكون هناك المزيد منها».

وأضاف «نعكف الآن على هذه المسألة وإذا رصدنا حالات تتعارض مع مصلحة الشعب فقد ينظر في إجراء المزيد من الإقالات».

وأثارت لقطات أظهرت آلات لعد النقود وتقارير عن أموال مخبأة في منازل أشخاص على صلة بالتحقيق في الفساد ضجة بين المواطنين الأتراك.

وقال أنور، إن «الهدف من الحملة على هيئة الاتصالات قد يكمن في الحيلولة دون نشر المزيد من الصور والمقاطع المصورة على الإنترنت بتشديد قبضة الحكومة».

ولمح إردوغان إلى أن التحقيق في الفساد الذي أدى إلى استقالة ثلاثة وزراء واحتجاز رجال أعمال مقربين من الحكومة هو محاولة لتقويض حكمه من جانب رجل الدين فتح الله غولن المقيم في الولايات المتحدة والذي يتمتع بنفوذ في جهازي الشرطة والقضاء. وكانت الحكومة نقلت الأسبوع الماضي 20 ممثل ادعاء بارزا من مناصبهم في تكثيف لحملتها على القضاء.

ويعتقد أن كثيرا ممن أقيلوا على صلة بحركة (خدمة) التي يتزعمها غولن المقيم في الولايات المتحدة، وتقول إن «أتباعها يزيدون على المليون وتدير مدارس ومؤسسات خيرية في أنحاء تركيا». ويقول محامو غولن إن «رجل الدين لا صلة له بتحقيقات الفساد فيما يقول أنصاره إنهم يتعرضون لعمليات ملاحقة».

وفي خطوة منفصلة نددت بها المعارضة ووصفتها بأنها محاولة لاستهدافها صادرت السلطات التركية أموال مصطفى صاري غل مرشح حزب الشعب الجمهوري المعارض لمنصب رئيس بلدية إسطنبول.

وقال صندوق ضمان ودائع التوفير (تي إم إس إف) الحكومي إنه «صادر أصول صاري غل بعد عدم سداده هو وشركاء له قرضا يرجع تاريخه إلى عام 1998». ونفى صاري غل أن عليه ديونا معلقة واصفا هذه الخطوة بأنها «استفزاز».

وأضاف «لم أتلق خطابا واحدا من صندوق ضمان ودائع التوفير منذ 16 عاما، أولئك الذين فقدوا الثقة في الشعب وشنوا علي هذا الهجوم السياسي سيتلقون الرد في صندوق الاقتراع يوم 30 مارس (آذار)» في إشارة إلى الانتخابات المحلية.

ويظل إردوغان أكثر السياسيين شعبية في البلاد التي حقق فيها طفرة اقتصادية وانتشل فيها ملايين الأشخاص من الفقر.

ولم يتضح بعد مدى تأثير الأزمة على حظوظ إردوغان السياسية قبل الانتخابات المحلية المقررة في مارس (آذار). وفي العام الماضي خرجت مظاهرات حاشدة إلى الشوارع شارك فيها أتراك يتهمون رئيس الوزراء بالاستبداد ولكن هذه الاحتجاجات لم يكن لها تأثير يذكر على شعبية إردوغان بين أنصاره المحافظين.

وعبرت سبع منظمات غير حكومية مهمة الجمعة عن قلقها لتنضم بذلك إلى أوساط الأعمال في التعبير عن الأسف لكون هذه الاتهامات بالفساد التي تستهدف الحكومة تهدد الديمقراطية. وقالت المنظمات غير الحكومية السبع في مؤتمر صحافي، إن «مزاعم الفساد ووجود دولة داخل الدولة التي تلوث المناخ، تهدد السلم الاجتماعي والاستقرار وتشكل خطرا على سلمنا الداخلي».

 

يتحرك العالم و تدور الكواكب و تتغير المعالم و تكتشف الأفلاك الجديدة فالكل قابل للتغيير في العالم ما عدا زعماء و رؤوساء منطقتنا . و لهذا نجد أن المشاكل تزداد و يزداد التناحر الطائفي و المذهبي و القومي بدعم من هؤلاء الزعماء و القادة الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على هذه الشعوب المغلوبة على أمرها لتنفيذ اجنداتهم الشخصية و الطائفية باسم العروبة تارة و الإسلام تارة أخرى، لأنه ما يجري في العراق و ما يجري في سوريا من أعمال طائفية و قتل على الهوية بسبب العقلية الفاسدة في ظل الأنظمة الفاسدة من ناحية و تداخل الثقافة البعثية العفنة من ناحية أخرى و لأنه كل ما يجري هو بتدبير النظامين الطائفيين و ذلك عندما كان النظام السوري يبعث العناصر القاعدية و التكفيرية من سوريا إلى العراق و يتم دعمهم بالسلاح و الأموال بتنسيق مع النظام الإيراني لخلق الفوضى و زرع بذور الفتنة أكثر مما كانت موجودة منذ مئات السنين لتدوم هذه الفوضى لفترات طويلة و يدومو هم في حكمهم لمدة أطول.

إن ما يخطط له النظامان العراقي و السوري و بالتواطئ مع إيران هو توجيه بوصلة العراق نحو الحرب الدائمة مع نفسه و خلق حالة من اللاستقرار في سوريا و مع هذه الحالة المضطربة سوف تنمو الفصائل المسلحة و المليشيات التكفيرية و الظلامية و ذلك لتخويف العالم من ظاهرة الإرهاب الإسلامي و خاصة السني تحديداً و هذا ما يعني أن النظامين يسيران في طريق وعر جداً محفوف بالمخاطر على المنطقة أولاً و على الدول الإقليمية ثانياً و يهدد الأمن و السلم في العالم أجمع.

فالمقاتلون عابري القارات و الأمراء و ذوو الرايات السوداء و المتاجرين باسم الثورات و بالتواطئ مع النظام السوري و الإيراني و العراقي فتحوا للقاعدة مجالاً أوسع و سرعة كبيرة على المناورة للخروج من جحورها و كهوفها لكي تركب موجات الثورات و تدعي على أنها هي التي قامت بالثورة على الأنظمة الإستبدادية و هذا ما جعل من هذه الثورات أن تكون بضاعة غير مرغوبة لتتكدس على قارعة الطريق ليرفسها كل من يمر بجانبها و يأخذ منها ما يستفيد منها لتحقيق منافعه و يتاجر بها و منهم من حققها و منهم على طريق تحقيقها ولهذا نستطيع القول بأن البعض من هذه الثورات ثورات غير محظوظة أو سيئة الحظ كما في الثورة السورية، و لكن ما حصل هو كالآتي:

إن الحكومات الجديدة في المنطقة بعد الثورات التي حملت أو كانت تحمل صفة الإسلامية وصلت إلى الحكم تحت عباءة دينية و باسم الإسلام و انتخبها الناس ظناً أنها أفضل الموجودين و لكن خابت آمال الجماهير مع استلام هذه الجماعات مقاليد الحكم عندما برهنت على عدم قدرتها من الخروج عن طوع الجماعة و اختصرت الدولة و المجتمع في جماعتها و فكرها و سوء إدارتها للدولة و عدم احترام العملية الديمقراطية عندما اتبعت نفس اسلوب الأنظمة السابقة في وضع المقربين منها في سدة الحكم و تحولت مؤسسات الدولة إلى منابر دينية و عدم وجود رؤية سياسية أو اقتصادية أو عسكرية لديها و صبت معظم تفكيرها على كيفية تقوية مركز جماعتها و سلطتها و ووضعت في ذهنها الإستلاء على كل شئ بعيداً عن وضع الخطط الإسترتيجية لمجاراة الواقع الجديد مع الثورات و خاصة عندما دخل التنافس في اصدار الفتاوى الدينية و الإنزلاق إلى حافة التطرف عنما يتعلق الأمر بمركز الجماعات الإسلامية فيما سار أنصارهم في الإستماتة لتحصين قادتهم ضد النقد و إن كانوا يتظاهرون بمظهر سعة الصدر و الصبر و التحمل و التصدق و لكن عندما انقضوا على الحكم أصبحوا يحذرون و يهددون و يستخدمون العنف مع المعارضة و يختارون ما يناسبهم من الدين الإسلامي و الفتاوي و التفاسير التي على مقاسهم أو كل ما يخدم توجهاتهم و شعاراتهم.

شعوب منطقة الشرق الأوسط خلقت من أجل التقاتل فيما بينهم ،و كما القادة فهم لا يحملون الرحمة و لا الشفقة و لا الرأفة و عندما يدخلون إلى مكان ما يحللون لأنفسهم كل شئ فيه المال و النساء و الأولاد و لا توجد لديهم حرمة للبيوت الآمنة و لا مكان للعواطف، و لذلك فإن هذه الشعوب محبة للتفرقة و الإحتراب حسب توجهات القادة و عند الشدة يتبين بأنهم ينتمون للطائفة و المذهب و العشيرة أكثر من الإنتماء للوطن و لا تقبل الحدود المصطنعة بل تريد أن تضع الحدود ما بين القبيلة و القبيلة و القرية و القرية و لا يوجد أي احترام للتعايش أو أي مجال للمصالحة و هذا بفضل الثقافة البالية التي تربى عليها المجتمع و وثقتها الأنظمة في مناهجها التدريسية لتخريب الأجيال.

إنها الثقافة التي تدعو إلى التغيير و لكن نحو الأسوأ و التفكر بكيفة الوقوف ضد التطور و التحول نحو الأحسن، ثقافة النظرلمستقبلنا الذي نصبو إليه هو كم من القتلى سوف يسقطون غداً و كم من المصابين سوف يلحقون بهم و ما هي زنة القنبلة التي سوف يتم تفجيرها و هل يتم التفجير عن بعد أم سيكون بوساطة إنتحاري و كم عدد السرقات التي يقومون بها و عدد المغتصبات و عمليات الثأر و الإنتقام.........و هكذا.

ومن هنا يصعب علينا أن نتجاهل الخطر الناتج عن هذه الثقافة البالية التي تمجد الطائفة و المذهب على حساب الأخر و التي اثبتت الوقائع أنها بعيدة كل البعد عن قيم الديمقراطية والحريات المدنية وحقوق الإنسان التي يتوق لها الشعوب في منطقتنا و بعيدة عن قيم التسامح و التعايش المشترك الذي هو أساس بناء علاقات متينة ، كما إن الإنتصار في هذه الحرب ضد التطرف والإرهاب الهمجي الذي أصبح خطراً على كل شئ لا يمكن أن يتحققا اذا ظلت آلة انتاج هذه الثقافة تعمل بحرية تامة في مجال غسل الأدمغة و تزييف الوعي وإثارة الكراهية و العداوات والتحريض ضد المخالفين في الرأي و الفكر و العقيدة.

مروان سليمان

18.01.2014


.
فرص ثلاثة لا غيرها، هي أحلام الشباب: التكسي، الجنابر، التطوع، أو تتبدد في مساطر العمال او سوق الحمالة او الذهاب الى كردستان للعمل، شباب على وجوههم سمرة الجنوب، وهموم قسوة الحياة، في تقاطعات الطرق، وخير إنجاز للمصرين أن جاءوا للعراق بلفات الفلافل!! ولا نعرف ماذا يجلب لنا البنغلاديش!!، يتقلبون الليل بين أربعة حيطان تبعث روائح عفونة الرطوبة والبرد وسوء السكن.
سبب الفقر الإنسان سرقة امواله بواسائل ملتوية، وكفر الحكام ان يتركوا النعم بدون استكشاف، او تهدر بطرق غير مشروعة.
فقراء في بلد غني بالموارد الطبيعية والثروات المائية والنفط، وجدوا أنفسهم في طبقة مسحوقة، أريد لها عيش الذل والهوان والمحرومية، فئة وطنية يمسح التراب عن اموال تدر بل حسابات، لا يحصلون سوى حسرة الحرمان.
العراق يصنف من الدول الغنية، ما أكتشف وما تحت الأرض، دخل الفرد لا يتنساب مع حجم الثروات في بلد مثالي المساحة والنفوس، المعامل متوقفة تشغل الأرض والزراعة لا تحتاج سوى الى سدود بسيطة وتنظيم، وحكومة دون خطط تعرقل القاع الخاص والعام، مشكلتها تكمن بالتنمية والتخطيط وتسلط النفعين، جعلت من الوظائف للكسب الشخصي وليست لتنمية البلد، تستخرج النفط وتوزعه بين الرواتب وبين سراق المقاولات شركاء المسؤولين، تمتص الثروات ولا تفكر بالاجيال القادمة.
قانون المحافظات 21 الذي أقر مؤخراً يحمل في طياته شيء من الإنصاف، يعيد الحقوق و يعطي الصلاحيات، تم رصد 5 دولار في مشروع الترودولار للمحافظات النفطية، كونها تتعرض الى هدم بناها التحيتية وتضررلإستخراج وإنبعاث السموم من مخلفات النفظ مسببا امراض خطيرة.
المشروع بعد نضوجه وإقراره استخدم ورقة انتخابية ورئيس الوزراء تحدث عنه في حملاته الإنتخابية، 5 بترودولار كان طرح كتلة المواطن، وتم اقناع الأحرار ومن ثم التحالف الوطني، ثم أقناع أعضاء مجلس النواب، وعند تعديل قانون المحافظات 21 بذلت جهود كبيرة لإقناع الأطراف الاخرى.
تعمد مجلس الوزراء إيصال الموازنة متأخرة؛ لإحراج مجلس النواب وإخضاعها المزايدات، وما يعني تأخير عمل المؤوسسات والمشاريع والاستفادة من اقرارها بسرعة لغرض، نهبها للانتخابات وزيادة السخط على مجلس النواب، بعد ان تم خفض 5 دولار الى 1 دولار في الموازنة مخالف لما اقره قانون المحافظات؛ وربما السعي لتمديد عمل البرلمان ثم تاجيل الإنتخابات.
تعمد واضح في جعل المحافظات المنتحة للنفط مدن محرومة تقلتها أمراض المخلفات النفطية، وإلاّ لماذا تحتفظ الحكومة المركزية بأربعة دولار في خزينتها؟ ومَنْ أقرب لمعاناة المدن من اهلها؟ ونعلم إن الفساد يدار مركزياً!!
شباب يبحثون عن عمل، تغلق أمامهم منافذ الحكومة بجدار المحسوبيات والأموال، يهيمن المفسدون بعشوائية، بخطط الإحتيال ونهب المال العام، والسلطة حجر كبير يقف ضد تنمية المجتمع، لا معايير لديهم الأ تقسيم البلد الى طبقتين لا ثالث لهما!! غنية متخومة لا تتجاوز5%، وإفقار وتجويع البقية، يتسلق الأنتهازيون على أكتاف ابناء مدن النفط، ويعطى دولار واحد يسرق ثلاثة ارباعه، والأربعة لا يلعم مصيرها الأ المفسدون.


 

في رياضة الملاكمة هناك نوعان من الضربات التي تنهي النزال أحداهما الفنية القاضية، ما إن يعلنها حكم المباراة خوفا على حياة الملاكم الأخر حتى ينتهي النزال بفوز الملاكم الأول، لينسحب المهزوم بهدوء، وروح رياضية، ليترك الحلبة، ويفسح المجال للأصلح في الساحة.

كثيرة هي الضربات الفنية القاضية التي ضربت حكومتنا الواهنة التي لاهم لها سوى التمسك بالكراسي، والمناصب خوفا من المستقبل المجهول التي ينتظر اغلب رجالاتها بمختلف مستوياتهم، وعلى جميع الأصعدة المالية، والإنسانية، والقانونية، وغيرها.

للمرة الثانية، تكشف لنا جهات خارجية عملية فساد أبطالها سياسيون مقربين من الحكومة، إن لم يكن أعضائها، بعد أزمة صفقة الأسلحة التي كشفها الجانب الروسي؛ التي قد تكون ورائها أيادي خبيثة، وعميلة بعدم إتمامها،(إذا علمنا إن أغلب قيادات الأجهزة الأمنية، ومستشاري القائد العام للقوات المسلحة هم من البعثيين)، تحسبا لما يحدث ألان في صحراء الرمادي؛ ومقاتلة الإرهاب فآلت بعض الجهات إلى عدم إتمام تلك الصفقة؛ كي لا يكون هناك ترسانة سلاح لدى جيشنا الباسل، بالتالي ليكون ضعيفا، لتكون الدولة غير قادرة على مجابهة الإرهاب.

اليوم؛ إعلامية أردنية الجنسية، فلسطينية المولد تكشف لنا صفقة فساد جديدة، لتكون سهما جديدا في نعش الحكومة بأيامها المعدودة المتبقية؛ مسرح هذه الجريمة هي العاصمة الأردنية، هدفها كالعادة الشعب العراقي لكن أي شعب هذه المرة؟ إنهم فلذات أكبادنا، فلولا رحمة ربي لكانت الصفقة نافذة، وغيبت حالها حال الكثير من حالات الفساد التي نهشت جسد الشعب العراقي، لتضاف إلى الصفقات المشبوهة؛ كالصفقة الروسية، وتهريب فلاح السوداني، ووزير الكهرباء، وغيرها.

هذه الصفقة تعتبر ضربة جديدة لحكومة أقل ما يمكن أن يقال عنها؛ لو كان فيها شخص يخاف الله! ويحب وطنه، وشعبه، لاستقال منها! كما يفعل الآخرين في بلاد الكفر، عندما تقوم الدنيا ولا تقعد، لضرر ما يصيب حيوان مصيره الموت! كيف بأبناء جلدتهم إذن؟ والأدهى من ذلك إنهم يغتالون زهور وطني، لا اعرف ما لفرق بينهم وبين من يفجر الأسواق، والمدارس؟.

لماذا لا تحرك الحكومة ساكنا؟ لماذا لم تستدعي وزير التربية، لتحقق معه؟ لماذا لم يأخذ البرلمان، ورئيسه دوره الرقابي؟ لماذا لم يكن لكتلة الحوار موقفا كموقفها من محاربة داعش؟ فهل من شريف وطني يستقيل أو ينسحب بضربة فنية قاضية؟ قبل أن......!


أقيم في بيت قامشلو لكل السوريين - منتدى المجتمع المدني ندوة حوارية  بعنوان " مستقبل الشرق الأوسط  بين التعايش السلمي والتقسيم , بين الهوية الوطنية والانتماءات الطائفية والعرقية, هل انتهت أوطان سايكس بيكو ؟ " ألقاها  وائل عصام،المراسل الحربي والباحث في مناطق النزاعات العربية، وذلك يوم الجمعة 17/ كانون الثاني /2014.

تناول عصام، الواقع السوري ومجموع المعضلات للواقع السوري والعربي، المسببة للنزاعات الدائرة في المنطقة، إلى جانب مسألة رؤية الواقع كما هو، من دون طرح الشعارات والعواطف برؤية الواقع, وأضاف مجموعة من الأحداث التي حصلت في مناطق النزاعات بالمنطقة كالعراق ولبنان وفلسطين، وإسقاطه على الواقع السوري الراهن.


وتحدث عن الحدود التي رسمها الانتداب الفرنسي والبريطاني وفقاً لمعاهدة سايكس بيكو، هل هي ثابته وهوية لشعوب المنطقة، أو هي قابلة للزوال، لرسم ملامح المنطقة من جديد كحلول تكون كفيلة في تحسين الوضع التعايشي لجميع القوميات والطوائف المتواجدة في المنطقة.

ومن جانبه، تناول الصحفي شيروان ملا ابراهيم, الواقع الكردي بشكل خاص، والسوري بشكل عام، مستذكراًجملة من الأحداث والنزاعات التي عصفت بالمنطقة.
البريد الرسمي :
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

رابط الصفحة

 

· كل ما اعرفه إنني عاشقة للقلم ، أجيد الرسم بالحروف ، ولطالما أسعدني دفء الورق ، وأطربتني خشخشته ، وحبر قلمي هو المتنفس لكل ما يجول بخاطري

· قصيدتي تولد بلحظة ودون مقدمات تجاه تأثر من موقف معين

· نزار قباني من أوائل الشعراء الذي استقطبني شعره ، وغوصه في عوالم المرأة أثر فيّ ، ودرويش بفلسفته الوطنية نسج بداخلي حباً لا يقاوم للأرض ومن عليها

· الانفتاح التكنولوجي الهائل سرق بريق الحروف

· أتسلق أهداب الليل الحالك ، يرهقني صخب الشوارع ، وابحث عن باب نهار مشرق لأفتحه

· الحزن مفتاح المآسي للمشاعر والدافع الأقوى للكتابة ، والفقد طعمه مؤلم حد الوجع

· أحب الأماكن إلى نفسي هي الأماكن التي أذكرها في طفولتي فتعتريني نوستالجيا غريبة تجاهها

· في الشعر الحب هو سيد الموقف ويقود القصيدة

· التصنيف الذي يضع كتابة المرأة في خانة التقليل من شأن إبداعاتها مرفوض جملة وتفصيلاً ، والنص الجميل يفرض نفسه بغض النظر عن جنس كاتبه

· لم ينضب القلم ولم يجف الحبر ، فالمشاعر فياضة وصادقة

الحروف تسكنها منذ الصغر ، المعاني تغازل دواخلها وتراقص مخيلتها ،عاشقة للكلمة المخملية الجميلة والرقيقة ، تكتب ما تملي عليها مشاعرها وما يريد مداد قلمها ، متمكنة من الإمساك بأدواتها ، تجمع في قصائدها الوطني والوجداني بأسلوب سلس . نجحت في فرض نفسها في المشهد الثقافي والشعري الفلسطيني ، وتمكنت من نقل القراء إلى جو نصها الشعري الشفاف الدافئ بإيحاءاتها ومعانيها المرهفة وكلماتها العذبة . إنها ابنة الوجع الفلسطيني المقيمة في مدينة أم الفحم ، الشاعرة آمنة أبو حسين - مهنا ، التي أجريت معها هذا الحوار حول تجربتها ومسيرتها الشعرية والأدبية وموقفها من شتى القضايا والمسائل الثقافية .

- هل لك أن تقدمي نفسك للقراء ؟

عندما يتطرق الإنسان للتعريف بنفسه يعيش بلبلة غريبة فيغوص في بوتقة الحيرة ويستنقذ كل ما في جعبته لكي يمسك بتلابيب الكلمات التي من شأنها أن تعرف به – من هو ؟ وكيف وصل إلى هنا ؟ وكيف يجسد فكرة واضحة الملامح عن نفسه ، لذلك لا أملك أن أثرثر حول من هي آمنه أبو حسين - مهنا ، إنني امرأة أشبه كثير من النساء ، وما اعرفه أنني رضعت حليباً ممزوجاً بالمثابرة . فأنا سيدة من مواليد أم الفحم ، حصلت على اللقب الأول من أكاديمية ألقاسمي ، واللقب الثاني في اللغة العربية وآدابها من جامعة تل أبيب ، وكل ما اعرفه إنني عاشقة للقلم ، أجيد الرسم بالحروف ، فلطالما أسعدني دفء الورق ، وأطربتني خشخشته ، ولطالما تفردت بصداقتي مع القلم ، فكان حبره المتنفس لكل ما يجول بخاطري ، فيما أريد التحدث عنه ما يشغلني مما يدور حولي من أحداث في هذا العالم متقلب المزاج منذ أزل .. أحببت الكتابة حد التوجس ، حد التماهي ، الكلمات معزوفة تسيطر على مسامعي ، ومساحات الورق ملعبي ونافذتي التي تطل على عوالم لا حد لها ، أدون جيداً بأبجدية اللغة ، وأعوم بلا طوق نجاة في بحر أقلامي . تبدأ حكايتي مع الكتابة منذ الطفولة ، فقد اتخذتها اعتقاداً وممارسة ، وحتى اللحظة ما زالت ملامح كتابتي تعيد انبلاج صبحي من جديد يوماً تلو اليوم ، ولدي قناعاتي بأن الإنسان لديه دوماً فرصة ليحقق أحلاماً تراوده مهما سحبته الأيام ، فرصده لأهدافه يتحقق بالعزيمة التي من شأنها أن تهزم المستحيل وتبدده ، وأجد أنه من الضروري أن يعيش دوماً مع أمل يراوده ليرصد له خططاً واستراتيجيات لتحقيقه وتحويله من مجرد غياهب حلم إلى شمس الحقيقة .

- كيف تولد القصيدة لديك ؟

القصيدة لدي تولد بلحظة ودون مقدمات إزاء تأثر من موقف معين أو مشهد حياتي أو تلفزيوني ، فينسج بداخلي تياراً من مشاعر تدفعني لنسج قصيدة والتحليق في عوالم جميلة .

- البدايات الشعرية ، بمن تأثرت من الشعراء ؟ وهل تذكرين عنوان القصيدة الأولى التي خطها يراعك ؟

نزار قباني من أوائل الشعراء الذي كان شعره يستقطبني ، غوصه في عوالم المرأة أثر فيّ ، والشاعر العظيم محمود درويش بفلسفته الوطنية والشعرية الخالدة والمتفردة نسجت بداخلي حباً لا يقاوم لهذه الأرض ومن عليها ممن يعانون من اجلها ، واحمد مطر وسخريته وإسقاطاته شدني بشكل كبير وأدخلني إلى ما وراء مغزى معانيه . هؤلاء بالأساس أثروا في بشكل كبير ، وأذكر أن القصيدة الأولى التي فاضت فيها روحي الطفولية كانت عن فلسطين عروس العالم الكسيرة .

- لمن تقرئين ؟ وكيف ترين وضع القراءة في زماننا ؟

قرأت واقرأ للعديد من الشعراء والمبدعين العرب والفلسطينيين ، وكما ذكرت آنفاً فان محمود درويش هو سيد الكلمة ، وهو بفلسفته الشعرية وتناوله لتفاصيل القضية الفلسطينية بمثابة ملحمة خالدة في حياة وتاريخ شعبنا الفلسطيني . أما بخصوص وضع القراءة فهو غير مطمئن إطلاقاً خاصة في ظل الانفتاح التكنولوجي الهائل الذي سرق دفء الورق وبريق الحروف ، وما زلت أذكر تلك الأيام التي كنا نلهث بشدة وراء الكتب والورق والمجلات . ولا شك أن الكترنة الكتب وإتاحتها بشكل رهيب خفف من لهفة تناولها وقراءتها ، خصوصاً لدى الأجيال الجديدة . وسابقاً كان الشخص يرصد الرواية ويعمل على تجميع ثمنها ويذهب بفرح لشرائها ، فيعايش حروفها ، ويعيش حبكتها ومع أبطالها وبكل ما فيها من مشاعر ، لكن للأسف أن أجيال اليوم لا تحمل مثل هذه اللهفة إطلاقاً .

- الواقع المعاش والمعاناة اليومية ، كيف يحضران في قصيدتك ؟ وما تأثير الأجواء السياسية على كتاباتك ؟ ومن أين تستنبطين وتستحضرين أفكارك وخواطرك ؟

مصادر الاستنباط كثيرة في ظل عالم يغلي بالثورات والتمرد والظلم ، فالواقع مثير والمعاناة ليست بوسعنا حصرها لدرجة أن كل ما في جعبة الشاعر والكاتب قد لا يف بالتعبير ، والأحداث فاقت كل التوقعات الأدبية والشعرية وكل ما حولنا نستقي منه كتاباتنا ولا ينتهي ، ونعيش فيه اللحظة التي تتكرر وتأخذ ذات المواصفات ، وشأني كشأن بقية الكتاب والكاتبات ما زلت أتسلق أهداب الليل الحالك ، يرهقني صخب الشوارع وأبحث عن باب نهار مشرق لأفتحه ، لأجد نفسي بالنهاية مكتظة بتعب التفاصيل . وقد كان لي في صحيفة "المسار" الفحماوية مقالاً أسبوعياً ، وكنت أتطرق فيه للأوضاع السياسية عربياً ومحلياً ، كما تناولت المواضيع نفسها في نصوص نثرية وطنية تحكي عن الأرض والظلم والثورات وما إلى ذلك .

- كتاباتك مليئة بالحزن والألم والغضب والرحيل والغربة والسفر ، لماذا ؟

لطالما كتبت أن الفرح يحتفي بذاته ويحتفى فيه ، والمتبرعون كثر أما الحزن فلا ، لذا سأنتصر له ، والحزن برأيي المفتاح الماسي للمشاعر والدافع الأقوى للكتابة ، إنه مدعاة الكتابة ، ولا أعرف مدى مصداقية ما آمنت فيه ، لكن تبقى وجهة نظر ، هذا برأيي على الأقل ، والرحيل والسفر موتيفات تحرك القصيدة وتفعمها بالمشاعر ، بينما الغياب والرحيل فيأخذان منا من يغادر على دروب العودة . إنهم يتركون لنا بعضهم الممزوج بالذكريات ، بالمواقف بتراسيم الزمن .. ويغادرون .. نتلمس غيابهم بما يفوق تلمسنا لحضورهم ، فالفقد طعمه مؤلم حد الوجع ، أخاف من الفقد يوجعني ، فابتعاد أحد أولادي على سبيل المثال لأي سبب ، حتى لو كان طبيعياً ومنطقياً يزعجني ، لذلك هذه الموتيفات حاضرة في كياني وبالتالي فيما أكتب .

- هل للمكان أثر على كتاباتك ؟ وأي الأمكنة أحب إلى نفسك ؟

للاماكن سحرها الأخاذ ، المكان بطبيعته وبتركيبته المتفردة ، المكان شيء مهم في حياة الإنسان لأنه يحمل رائحة طباعه وذكرياته ، فكيف أن لا يكون له تأثير عليه . بعض الأماكن تستحوذك بحنان ، تستقطبك لتكون رهينها ، المكان صديق صامت قادر على أسرك ، أحب الأماكن ، وأحب ما تحمل من ذكريات . هناك شيء غريب لا قدرة لي على تحليله وهو إنني أربط الأشخاص بالأماكن ، فبعض الناس أحبهم في أماكنهم الأولى وبمجرد تغير مكانهم أتخذ منهم موقفاً مغايراً ، وهذا على مستوى صداقات أماكن عمل وما إلى ذلك . أما أحب الأماكن إلى نفسي فهي التي أذكرها في طفولتي فتعتريني نوستالجيا غريبة تجاهها ـ أعيش معها بطريقة متفردة ، أعشقها وتسعدني وتبكيني وتفعمني بأرق المشاعر ، وأماكن سافرت إليها وأحببتها ولي فيها ذكريات جميلة مع عائلتي ـ لدرجة أني أملك ذاكرة فوتغرافية فاربط الحدث دوماً بطبيعة وشكل المكان .

- كيف يتجلى الحب في شعرك وحياتك ؟

- الحب أسمى عاطفة على الإطلاق خلقها اللـه تعالى في قلب الإنسان ، وأشكال الحب متعددة ، وفي كل صورة ينم عن رقي وإنسانية ، ومن يمتلئ قلبه بالحب فمن الصعب ، بل من المستحيل أن تغالبه الكراهية والحقد والشر ، فالنقيضان لا يلتقيان إلا من أجل العراك . فاللـه حب ، والأمومة حب ، والإنسانية حب ، ومن أنعم اللـه عليه بهذا الحب فهو بالضرورة يعيش سكينة متفردة ومصالحه مع ذاته . في الشعر الحب هو سيد الموقف ويقود القصيدة بزمام وسيطرة لائقة ، تأخذك التعابير لطرق مفتوحة ، لا وجود إلا شارات ممنوع الدخول فيها ، لذا لن أشرب صوتي الشعري مع قليل من الماء البارد ، أو أمضغ ما تبقى من كلمات تعيش في قلبي وخلفي قفصي الصدري لئلا تلاقي حتفها ، وسأكتب دوماً عن أرق ما وهبنا اللـه تعالى .

- ما هي اللقاءات المميزة في مشوارك الحياتي ومسيرتك الأدبية ؟

مسيرتي الأدبية متواضعة جداً وفق ما أرى ، فـ "عناق الياسمين" كان باكورة إنتاجي وقدمت له الكاتبة شوقيه عروق ، وقد حمل مضامين الحب والمجتمع والوطن ، تلاه ديواني الثاني "سيدة الحكاية " ويضم ستة وعشرين قصيدة نثرية تتحدث عن موضوعات كثيرة تعكس بمجملها واقع المرأة ، أموتها ،عاطفتها ، ومواقفها من الأحداث التي تدور حولها بمختلف الأصعدة : الاجتماعية ، السياسية ، العاطفية والنفسية . وقد كان لي الشرف الكبير أن يحظى هذا الديوان بتقديم من الدكتور محمود كيّال – رئيس قسم الدراسات العربية والإسلامية في جامعة تل أبيب ، حيث وصفه بـ "الشجن الوجدانية والنفحات الحسية التي تتعمد في مياهها امرأة عاشقة أشبه بليلى الأخيلية ، هذه المرأة تعزف على أوتار الحب لحناً متنقلاً بهموم الحياة وجفاء الرجل ، إنها سيدة الحكاية التي تعرف كل الأشياء التي أحببتها "تؤول إلى زوال " وأن الحكايا تغتال سؤدد ذاتها ، رغم ذلك لا مناص عندها من أن تجوب أروقة الحكايا . كما من دواعي فخري واعتزازي أن تكون لوحة الغلاف بريشة ابنتي حنين محمود مهنا ، ويمكنني القول أن "سيدة الحكاية" هي حكاية كل سيدة في داخلها غضب ، وتعيش رهينة الوجع الجاثم بثقله على صدرها ، اتسمت فيه القصائد بجو الحزن الذي ابتلع ضجيج الحروف فساد الهدوء بين السطور ، وكان الأستاذ شاكر فريد حسن قد كتب مراجعة نقدية لديوان "عناق الياسمين " في مواقع مختلفة تطرق فيها إلى طبيعة القصائد والجو السائد فيها ، وأيضاً كتب عنه المحامي رفيق جبارين ، وفي مواقع أدبية الكترونية تم التطرق لقصائد كثيرة من الديوانيين .

- إلى أي المدارس الأدبية تنتمي آمنه أبو حسين - مهنا ؟ وأي من نصوصك الشعرية والأدبية الأحب إلى قلبك ، ولماذا ؟ وهل أنت راضية عن كتاباتك ، ومتى تشعرين بجفاف قلمك ؟

أنتمي للمدرسة الرومانسية ، وقصائدي كأولادي جميعها أحبها وتعني لي الكثير ـ لذلك خرجت إلى النور ، لكني اعتز بقصيدة " في ملكوت امرأة افتراضية "، وقصيدة " أقدم استقالتي " ، وقصيدة "التورط فيك" ، وباعتقادي أن هذه القصائد حملت تعابيراً عميقة وقوية ولاقت نجاحاً واستحساناً كبيراً ، وحالياً احلم بالرجوع إلى قاعدتي الشعرية وألوم نفسي على الانشغالات الكثيرة ، منها الدراسة للقب الثاني الذي فرغت منه مؤخراً ، فضلاً عن الانشغالات والالتزامات العائلية المفصلية الرائعة التي تحدث لنا ، لكن أبداً لم ينضب القلم ولم يجف الحبر ، فالمشاعر ما زالت فياضة صادقة وما هو إلا القليل ..

- هنالك عقبات وعراقيل يواجهها الإنسان في حياته ، ما هي العقبات التي وقفت أمام طموحاتك وأحلامك كامرأة ومبدعة ؟ وهل تلمسين تغيراً في مجتمعنا العربي تجاه المرأة والمسألة النسوية ؟

أومن بأن الإنسان باستطاعته التغلب على العراقيل ومواجهتها ، وأحلامي وطموحاتي لا نهاية لها ، وأحياناً أخاف من قدرتي ومثابرتي في الوصول لما رصدت من أحلام وطموحات ، ما يحدث أن الفئة العمرية تلعب دوراً أسطورياً في تغيير مجرى الطموحات والأحلام ، فالركيزة تختلف بوصلتها والبوصلة تختلف وجهتها ، وأنا اليوم لم تضمر طموحاتي إذا صح التعبير لكن كثافتها تحولت إلى ما يعني مستقبل أولادي وحياتهم المستقبلية وما يطرأ عليهم ، وهذا اخذ قسطاً وافياً من الطموح الشخصي ، وهو يذكرني كل فترة بان علي أن أسعى لهدف شخصي لئلا تخبو الشعلة في داخلي فليس على الإنسان أن ينسى بأنه كيان له حيز وعليه أيضاً أن يكون ذلك البار بذاته ، ففي الفترة الحالية توقفت قليلاً عن نشر المقالات والمواضيع الأسبوعية لان ما كان على السطح في المجال العائلي كان يستلزم مني التفرغ له أكثر، لكن النوايا بالاستمرار موجودة والرجوع إلى المسار الأدبي الذي يغذي الروح ما زال يطالبني بالتواجد على الساحة . أن لكل مجتمع عقليته ونظرته وما علينا سوى أن نسير قدماً في المجال الأدبي للتعبير عما يجول في خاطرنا ما دام ذلك لا يسيء إلى مجتمعاتنا وفطرتنا الدينية ، ولعل النقد أحياناً يكون دافعاً حقيقياً للتألق والتقدم ، وهذه زاوية منيرة تشق ظلام الأفق .

- ما رأيك بالحركة الأدبية المحلية اليوم ؟ وكيف ترين مستقبل أدب الشباب ؟ وما هي الكلمة التي توجهيها للمرأة وللجيل الشبابي الجديد كونك مربية ومبدعة وأماً ؟

الإبداع له أشكاله واختلافاته وصوره وفق الزمان والمكان ، ولا يجوز المفاضلة ، ويجب احترام ما هو وليد الحقبة الزمنية . الشباب يعبرون عن واقعهم وبما يتلاءم مع طبيعة عصرهم ويجب ان نمنحهم حقهم في الاحترام ونحترم ما ينتج عنهم ، وإنني ضد التفاخر بجيل على حساب جيل آخر ، ما دام النص الرائع هو الذي يفرض نفسه ، فالساحة مفتوحة وما يتبقى هو الأجدى . وبدوري أتمنى لكل الشباب الخير والتألق ونيل الفرصة التي يستحقونها ، وأقول لهم القراءة ثم القراءة فهي من تغذي الإبداع وتتيح له السطوع .

- هل أنت مع أو ضد التسمية "أدب نسائي "وأدب رجالي "؟

إن التصنيف الذي يضع كتابة المرأة في خانة التقليل من شأن إبداعاتها مرفوض جملة وتفصيلاً ، لأن الإبداع لم يقتصر على الرجل دوناً عن المرأة . نحن في غنى عن ذكر ما وصلت إليه الكاتبة وما عبرت عنه من خلال إبداعاتها . لذا لا أومن بالتصنيف إطلاقاً ، والنص الجميل يفرض نفسه بغض النظر عن جنس حامل القلم . لقد استطاعت المرأة أن تجند خبراتها من خلال حبر قلمها ، والمواضيع التي نجحت في تناولها والتعبير عنها ومعالجتها هي ذات المواضيع التي يتناولها الرجل ، لذا يبقى الحد القاطع في مدى عرض الموضوع وكيفية تشكيل حبكة الرواية والعمق الذي تنم عنه هو المحك ، ويبقى الحكم للقارئ والمتلقي في نهاية المطاف . وقد استخدم بعض النقاد والأدباء المرأة كضحية . والواقع إنني أقف ضد هذا الاستخدام حتى في المجالات الأدبية من قبل الرجل من أجل التحدث بترفع وفوقية ، في الوقت الذي امتلأت الساحة الأدبية بالمبدعات، فاعتلتها أسماء نسائية حصدت جوائز أدبية مرموقة ، وهذا دليل على رقي كتابتها ودلالة على أنها مخولة بدرجة كبيرة لتعاطي الأدب والإبداع فيه . إن ما تتعرض له المرأة من ندية مع الرجل في الساحة الأدبية يدفع كلاهما للإبداع ، وهذا بحد ذاته يغني الساحة الأدبية . ومن هنا لا أجد ضرورة في النقاش الأزلي حول مصطلح " الكتابة النسائية او النسوية " بغرض التقليل من المرأة أو التصنيف الأدبي ، ويبقى كل نص خاضع للثوابت النقدية وللقارئ الذي يعد شريكاً في النص من حيث قراءته بغض النظر عن جنسانية الكاتب ، لذلك لا داع لان تتعرض الأقلام النسائية للنقد الذي يشير فيه الرجل إصبع الاتهام بأنها تكتب السيرة الذاتية كنوع من الاتهام المغلف الذي قد يحيد بها ويقصيها خوفاً من تداعيات هذه الاتهامات المغرضة . وقد أثبتت المرأة حضورها ببراعة قد تنهي أي تشكيك ، وما زالت مستمرة في عطائها وإبداعاتها .

- هل أنت من أنصار القصيدة الحديثة أم القصيدة الكلاسيكة القديمة التي تعتمد البحور الخليلية ؟ ومن منها الأكثر قرباً على بوحك ؟

- أنا من أنصار النص الجميل ، النص القادر على توصيل الفكرة ، النص الذي لا يخلو من المضامين ويمنح الصدارة للرسالة الأدبية والقيمية للمجتمع ، ولو رجعنا إلى القصيدة الكلاسيكية نجد ان هناك قصائد تناقلتها الأجيال وبقيت وما زالت ، وهذا يدل على صدقها وقوتها لأنها فرضت نفسها ، وهذا حال القصيدة النثرية أيضاً ، وذلك يؤكد حقيقة كلامي بان النص الرائع هو الباقي والخالد ويفرض نفسه وبجدارة .

- ماذا مع مشاريعك الأدبية المستقبلية ؟

ديوان جديد ما زال كالجنين في مرحلة التكوين، أرجو له ان تكتب له الحياة .

- إذا طلب منك أن تختاري قصيدة من قصائدك نموذجاً لشاعريتك وملامحك الفنية ، فماذا تختارين ؟ وماذا تقولين فيها؟

في ملكوت امرأة افتراضية ، وأقول فيها :

عبر مدى سرمدي لا تحده الأسوار كانت رحلتي اليك... هاجرتُ الى مدينة خرافية التفاصيل.. معتقة الجدران أنفضُ عني..غُبار الحقيقة وأتركُ مسافات الغربة ..تحتضر بداخلي و..أعبر اليك..رافعةَ راية اللا..مُهم أفتح ...أبواب قلبي ..على مصراعيها وأتركه يمارس حلماً يتهادى بربك هل تحلم كل القلوب كقلبي ؟ وهل أحلامها برتقالية اللون..منسوجة بطعم العشق.. حرضّتُ خيالي على حمل فأس كريستالي يحطم بضرباتٍ قاضية كبرياء امرأة ...وكبرياء رجل تركت قافلتي..وجئت لأرتشف من عينيك الحكايا لتجعلني أتشبث بآخر شعرة بيني وبين حياة أمعنت بفضِ بكارات الفرح وأحالته حزناً سرمدياً معك .. قررت أن أرسم إمرأة افتراضية تشبه كثيرا ..عرائس السكر إمرأة جاءت إليك لتحلَ لغزَ كومة الأقفال تلك التي أوصدت بها أبواب قلبها أنت أيها المحظور إلا من خلايا روحي يا أيها الرجل الغاضب كيف لي أن أعيد ترتيب ملامح وجهك الغاضب وقمصانك الزرقاء تتربص بي ..في أي لحظة أنت أيها الواقف على أهبة الاستعداد لتتلقف..زلات لساني وتحلل دم كلماتي العابرة منك / إليك لماذا توقعني تحت طائلة الكلمات الصعبة.. الكلمات الواجفة المُصابه بسعار النطق وجوع الصمت لِمَ لَمْ تعلمني...؟ يا رجل الساعات الطويلة كيف يهرب الانسان من ذاته لمَ لمْ ترشدني بما فيه الكفاية..!! لقلبك الذي يقف كطفل واجف في الزاوية لم تعلمني متى تكون مواقيت الكلام ومهرجانات الصمت تركت كل أسئلتي عالقة..على مشاجب لامبالاتك موشومة باللاجواب دربتني على ملاحقة السؤال بالسؤال ونسجت لي أجنحة للهروب من عتمات الأسئلة التي نعي تماما إجاباتها ها أنا الآن.. أعلن افلاسي من رصيد الأسئلة فالحب في بلادنا يا سيدي مهدور الدم فكيف لي بمشاطرتك جريمة الكلام وأنا امرأة تعج أذناي بنبرات صوتك الإفتراضي ويقتلني في كل مرة صمتك الثرثار يوما ما سأحزم حقائبي.. وأغادر ملكوت امرأة افتراضية وأعبر تفاصيل امرأة حقيقية فوحدك .. وحدك..من يقرر ملامحها

أحب هذه القصيدة لقوة التعبير فيها ولعراك المرأة الحقيقية والافتراضية فيها، وللنهاية المفتوحة التي تركت لخيال القارئ الذي يعد شريكاً رئيسياً في النص .

 

في الحقيقة أن مساحة التعليقات التي عادة ما تتلو الخبر أو المقال، والتي يوفرها لنا كادر الاشراف الموقر في صوت كردستان الغراء، وعلى وجه الخصوص المشرف العام الأستاذ هشام عقراوي.. لها (أي التعليقات) من الأهمية في بعض الأحيان، ما يجعل الرد عليها أمرا واقعا حتى وإن كان ذلك عبر مقال منفرد خاص بهذا أو ذاك التعليق. وإزاء هذه الفعالية الاعلامية المهمة والفسحة التي تتيح للآراء التفاعل الحُر والبنّاء، لايسعنا سوى الافصاح بالشكر الى إدارة الموقع، والشكر موصولاً أيضا، الى أصحاب التعليقات (قـُراءً وكًـتّاباَ)، وخاصة أصحاب الآراء البنّاءة التي تنطلق في التعبير عن آراءها من الرغبة للوقوف على الحقائق وفحص الآراء السياسية بموضوعية إيمانا منها بالرأي والرأي الآخر.

مع حال كهذا يرى الكاتب في بعض الأحيان نفسه ملزما بالإدلاء لمزيد من التوضيحات ليكون القارئ على بينة، وعلى سبيل المثال ورد تعليقا للأخت "نور دهوك"، على مقالي الأخير (بين المركز والاقليم، حقوق السجين السياسي الضائعة)، والذي تكرّمت فيه قائلة .. "
لا يسعني إلا أن أتمنى أن يقرأ سيادة مسعود البارزاني مشكلتك فأنا متأكدة أنه شخصياً إذا علم بطلبك سوف يلبي حقك، الذي أعرفه أنه إنسان طيب وذو أخلاق عالية ولكن للأسف الشديد الجماعات حوله أشخاص منافقين وحقودين خاصة على المناضلين من أمثالك".

وقبل مناقشة ما ورد في تعليق الأخت الكريمة " نور دهوك"، هناك ما يستوجب التنويه، فقد التبس عليّ الأمر في مسألة الرد على الأخت نور، وقد خاطبت الأخت بصيغة المذكّر ظنّا مني بذلك، خاصة وأن إسم " نور" في اللغة العربية ينطبق على كلا الجنسين، وعلى العكس من اللغة الكردية التي يستخدم فيه الاسم (روناك) لجنس الأنثى فقط. لذلك أحببت التنوية ملتمساً العذر عن ذلك.

أختي الكريمة أن قولك " أنا متأكدة أنه شخصياً إذا علم بطلبك سوف يلبي حقك"، فلا يسعني أنا أيضا إلا أن أقول أن الرجال ذو التاريخ النضالي لاتعني لهم السلطة شيئا مقارنة بما يمتلكون من تاريخ ورأينا كيف إنحنت السلطة الى (نيلسون مانديلا)، وأما من لايرى لنفسه وزنا وهو خارج السلطة، فلا شك أنه سيعتمد الوصوليين لتكريس سلطته، عذرا لا أعني بذلك الأستاذ مسعود البارزاني ولكن الحديث بشكل عام، فعندما يضع القائد السوي نفسه رهينة الوصوليين من ذوي المشورة المسمومة والنصائح المغرضة المغلفة بالحُرص والحميمية المزيفة لقطع الطريق على الآخرين كي يتفرّدوا في مجاورة الحاكم. ولكن السؤال هل أن الحاكم فعلا لايدري أم أن النزعة السلطوية هي من تحرّك هذا النوع من الحكام لتقريب الإنتهازيين والوصوليين والقتلة من أمثال فاضل مطني ميراني؟ .. أترك لك وللقراء جميعا مطالعة ما كتبت ولكم في النهاية الحُكم والإجابة (وأدناه إعادة لمقال سابق) أقول فيه مايلي.

سبق وأن أشرت في مقالات سابقة  الى محاولة الإغتيال التي تعرّضت لها في 26/10/1989 بتخطيط الخلايا الاستخبارية للبعث في أمريكا والتي أشرف عليها الرأس المدبّر للعملية المدعو (فاضل مطني ميراني) السكرتير الحالي الحزب الديمقراطي الكردستاني ومساعده جمال قاسم (مسؤول اللجنة المحلية للحزب الديمقراطي الكردستاني في كاليفورنيا آنذاك) بالتنسيق مع مسؤول شبكة المخابرات الصداّمية بلال عبدالواحد عباس. وفي شهر نيسان 1989 أصدر المدعو بلال مسؤول شبكة المخابرات الصدامية بيانا في أوساط الجالية العراقية في كاليفورنيا بعنوان (البرئ في قفص الإتهام وحقيقة للتاريخ)، حيث إحتوى البيان على معلومات مضللة  ومزاعم باطلة بقصد إثارة الشكوك حولي وتهيئة الأجواء لتنفيذ عملية إغتيالي

 

وقد أرسلت في شباط 1989رسالة شخصية للسيد مسعود البارزاني بواسطة السيد محسن دزه ئي (مقيم في بريطانيا آنذاك) تطرقت فيها الى العلاقة الوثيقة التي تربط  المدعو بلال عبد الواحد بالمخابرات الصدامية من جهة، وتنسيقه التام مع مسؤول لجنة محلية حزب البارتي في كاليفورنيا آنذاك (جمال قاسم)، حيث كشف تلك العلاقة المشبوهة الشهيد جعفر البرزنجي عضو منظمة طلبة كردستان العراق، الذي قُتل في ظروف غامضة فيما بعد 1992. فقد كان البرزنجي يعمل مع بلال في ورشة يملكها بلال، وحين أحس بالعلاقة المشبوهة تمكّن من تسجيل بعض المكالمات الهاتفية للمدعو بلال مع زوجته،أصدرت المنظمة فيما بعد في 3/3/1989بيانا في أوساط الجالية بعنوان (العميل يجب أن ينفضح) وكما في المرفقات وتشير فيه الى الدور الخياني للمدعو بلال وإستعدادهم لوضع الأدلة بيد الجماهير، فقد كان من الممكن إفشال خطة الإغتيال في حال إطلاعي على الشريطين، ولكن وللأسف تم إخفاء الشريطين من قبل إتحاد الطلبة والعضو  المتواطئ في الجريمة ( طالب زه نكًنه) الذي طلبت منه قبل 7 أشهر من تاريخ الحادث تزويدي بالأدلة فقد كانوا كل من (فاضل مطني ميراني و جمال قاسم وبلال عبد الواحد) يخططون لإغتيالي حينذاك.

أن المدعو طالب زه نكًنه والذي يكتب تعليقاته على مقالاتي بإسم (حجي/ وأخواتها) كان أحد المتواطئين في تمرير جريمة محاولة الإغتيال ولم يكتفي بذلك بل أصبح أحد أصدقاء عميل البعث جمال قاسم بعد أن كان مهاجما له بالبيانات في أوساط الجالية وبالنتيجة إنتهت به الخسة والنذالة الى أن يقف شاهداً ضدي في المحكمة 1992 لصالح جمال قاسم، في حين وقبل شراء ذمته كان طالب زه نكَنه أول من تبرّع لي بالدم في عام 1989 عندما حصلت حادثة إغتيالي (ولاأدري إن كان الدافع انساني أم محاولة منه لدفع الشبهات عن دوره المتواطئ). فقد أخفى هذا الرجل المستمسكات الثبوتية التي تدين القتلة ولولا موقف السيد فاروق شواني أثناء التحقيق وكشفه الأشرطة والمستمسكات التي كانت في حوزة المتواطئ طالب زنكًنه لكان قد تم تقييد الجريمة ضد مجهول ولتمكن المجرمون من الفرار من وجه العدالة أسوة بمنفذي جريمة اغتيال الشهيد جعفر البرزنجي الذي ذهب دمه هباء منثورا والى اليوم بسبب المتواطئين مع قادة الحزب الديمقراطي الكردستاني من أمثال طالب زنكًنه الذي يصف السيد فاروق شواني بـ (العفن) في تعليقه على مقالي (حذار من الوعود يا سيادة نيجيرفان بارزاني) حيث رابط التعليق في أسفل المقال يدافع به عن الحزب الديمقراطي ويكيل لي فيه التهم جزافاً ويبدو متذمرا من السيد فاروق شواني.

بعد القاء القبض على المجرم جمال قاسم (ممثل الحزب الديمقراطي الكوردستاني في كاليفورنيا) في أواخر 1993 وحصول المحققين افادات من بعض الشهود بوجود أشرطة مسجلة لدى طالب زنكًنه تصدى فاروق شواني اليه ليخبره بوجوب تسليم الأدلة التي بحوزته لكي تأخذ العدالة مجراها الطبيعي وبعد مرور أربع سنوات على الجريمة قام العميل طالب زنكًنه بتسليم شريطين فقط كان قد سجلهما المرحوم جعفر البرزنجي كاشفا عملاء البعث والمخابرات الصدامية في أمريكا من بلطجية فاضل مطني ميراني، وكان المرحوم قد أعطى الأشرطة الى (اتحاد طلبة كردستان العراق) الذي كان طالب زنكًنه أحد أعضائه البارزين.. وللأسف وفي عام 1992 تم قتل جعفر البرزنجي غدرا ولم يتسنى للعدالة الوقوف على هوية القتلة الى اليوم. لذلك نقول متى يصحو ضمير طالب زنكًنه ليدلو بما يعلم بدلا من ضياع دم رفيقه في (اتحاد طلبة كوردستان العراق) المغدور البرزنجي، وأناشده بقول الله تعالى (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) وأرجو منه أن يقول الحق خدمة للعدالة ولكي لاتضيع دماء الأبرياء الذين قتلتهم أيادي الغدر من بلطجية فاضل مطني ميراني.

ختاما أود الإشارة الى مابعد إدانة المحكمة لمسؤول الحزب الديمقراطي الكوردستاني جمال قاسم وبعد أن أمضى 5 سنوات في السجن تم الإتفاق بيني وبين مسؤولي الحزب بفتح لجنة تحقيقية لكشف خيوط الجريمة مقابل العفو عنه، وقد تم له ذلك، وتم تسجيل جلسة عفوي عنه في شريط فيديو بعد أن إعترف أمام المحكمة بأنه قد أخذ أوامر التنفيذ من قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني ، على أي حال ففي سنة 1998/1999 تم الإتفاق بيني وبين بعض أعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني لفتح صفحة للمصالحة والعفو عن القاتل جمال قاسم على أن يقوم الحزب بتشكيل لجنة تحقيقية لدراسة دوافع وإدعاءات جمال قاسم والتوصل الى الأطراف التي ساندته ودفعت به لهذا العمل. وعلى أمل تشكيل اللجنة فقد سافرت الى كردستان العراق خمس مرات في سنة واحدة لإحضار المستمسكات وجلب الوثائق وإكمال النواقص إستجابة لطلب اللجنة التي قرروا تشكيلها برئاسة كريم سنجاري عندما كان مسؤولا لجهاز (تايبه ت)، وبعد أن رأت اللجنة قوة الأدلة والمستمسكات وصحة موقفي إختفت من الوجود وتفرّق أفرادها دون أن تقدم لي تبريرات مقنعة.

ومن الأمور التي تعلّلوا بها كثيرا هو خطأ في الترجمة وقعت به صحفية أمريكية (ميرلي ليندا ويلسون) أثناء مقابلتي معها عام 1991 قبل القاء القبض على المجرم جمال قاسم، كنت قد ذكرت فيها (أن خلو تاريخي في الولايات المتحدة من أي مؤشر أمني سلبي يفترض أن يشكل دافعاً مضافا للجهات الأمنية (أف بي آي) لمضاعفة الجهد في القبض على  الجناة)، ألا أن مافهمته الصحفية من عبارتي في حينه أني أشير الى إرتباط وظيفي خفي مع هذه الجهات، وكانت قد دوّنت جوابي كما فهمته هي وبعد نشر النسخة المحلية إتصلت بها على الفور معترضا على سوء فهمها لعبارتي طالبا من خلال المحامي (أندرو) تصحيح الصياغة وبما لايعرّضني للمساءلة أو يعرّضها هي للمقاضاة من قبلي، وبدورها أرسلت لي إعتذارا تحريريا بتاريخ 23 أغسطس 1991(لدي نسخة منه)  ووعدتني على الفور بتصحيح الخطأ في النسخ الدولية المعدة للطبع في حينه.. تمكّن فيما بعد المجرم جمال قاسم وتحديدا عام 1999 دفع مبلغ كبير من المال لإدخال نسخة من الصحيفة التي نشرت المقابلة قبل تصحيح العبارة لإدخالها في أوراق القضية وليستخدمها فيما بعد لتشويه سمعتي في الأوساط الإجتماعية في الإقليم وكذلك لتتبجّح بها اللجنة في كردستان على أنها خرق للصف الوطني الكردستاني .. وقد أقمت دعوة مضادة أيضا بواسطة المحامي (أندرو) لإخلاء ساحتي من التهم الكيدية التي حاول المجرمون إستغلالها ضدي بعد تنازلي لهم عن القضية وبعد إطلاق سراحهم من السجن على أثر ذلك التنازل.. وقد كان قرار المحكمة التأكيد على أن المجرم الذي أطلق سراحه (جمال قاسم) كان قد خالف شروط الإقامة الجبرية بهروبه الى إقليم كردستان وخالف أيضا تعهدّه بخلق الأكاذيب لتبرير جريمته وتشويه سمعتي إجتماعيا وهي الشروط التي وقّعها مقابل إطلاق سراحه.. ولدي نسخة فيديوية لجلسة المحكمة والتعهدات التي أدلى بها قبل إطلاق سراحه، وأن نقضه لتلك التعهدات تجعل من قضيتي حيّة في نظر القانون خاصة وأن هناك من تستر على هذا المجرم الهارب في الإقليم بل تم تعيين القاتل (جمال قاسم) بعد خروجه من السجن في مراكز عليا في الحزب منها (مسؤولية الفرع الرابع للحزب)، لذلك سأطرق أبواب المحاكم العراقية بل والمحاكم الدولية طالما أن القضية حية لم تمت بعد ولن تموت، والوثائق موجودة وستنشر تباعاً، وماضاع حق وراءه مطالب.

ولكي تكتمل الفكرة لدى القارئ أرجو ان تتاح الفرصة لقراءة الجزء الثاني في أدناه:

الشهيد الحي والرد على عملاء صدام داخل الديمقراطي الكردستاني بالوثائق ج2

http://www.sotkurdistan.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=15406

وافق الائتلاف الوطني السوري المعارض على المشاركة في مؤتمر جنيف 2 للسلام الهادف لإنهاء الصراع في سوريا.

وذكر مراسل بي بي سي في اسطنبول، ناصر سنكي، أن الهيئة العامة للائتلاف قررت التصويت على المشاركة في المؤتمر رغم انسحاب بعض أعضاء الائتلاف.

وأكدت أنه لا حاجة لتعديل النظام الأساسي ما يعني أن قرار المشاركة في جنيف من عدمه خاضع لرأي أكثرية الحضور.

وقال مراسلنا أن عدد الذين شاركوا في التصويت بلغ 75 شخصا صوت منهم 58 بنعم بينما رفض المشاركة 14 شخصا وامتنع اثنان وتم احتساب أحد الأصوات باطلا.

وكان الائتلاف قرر التصويت بالأعضاء المشاركين في حين يواصل مجموعة المنسحبين الأربعة والأربعين مقاطعتهم للجلسات.

وتعرض الائتلاف لضغوط كبيرة من قبل الولايات المتحدة وحلفائها لدفعه للمشاركة في مؤتمر جنيف 2، بيد أن بعض فصائل المعارضة تشترط استبعاد الرئيس السوري بشار الأسد من أي حكومة انتقالية مقترحة.

وكان وزير الخارجية الأمريكي جون كيري حض المعارضة على المشاركة في جنيف 2.

واستبق كيري اجتماعات الائتلاف الوطني بتصريحات أكد فيها أن " الرئيس السوري بشار الأسد ليس له مكان في سوريا المستقبل".

مخيم اليرموك

من ناحية أخرى، قال مسؤولون فلسطينيون ووسائل الإعلام الرسمية في سوريا إن مساعدات غذائية دخلت إلى مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين بدمشق المحاصر منذ عدة أشهر من قبل القوات الحكومية السورية.

وجاءت تلك الخطوة في أعقاب تقارير عن موت العشرات جوعا داخل المخيم إضافة إلى نقص الأدوية والمعدات الطبية.

وكانت وكالات الإغاثة الدولية ناشدت الحكومة السورية طوال الأشهر الماضية السماح بدخول مساعدات إلى سكان المخيم الذي يعانون من أحوال معيشية سيئة.

bbc

الأزمة العميقة التي تمر على بلادنا هذه الأيام تعد بالغة الخطورة، يصعب التكهن بنتائجها الكارثية على مجمل الأوضاع بعد انفلات الأوضاع الأمنية، وتصاعد أعمال العنف وجرائم الإرهاب بالمفخخات والانفجارات، كذلك تزايد حالات الخطف والتصفية بكواتم الصوت، وأتساع نشاط الجريمة المنظمة والتسارع في إعلان تشكيلات مختلفة من المليشيات المسلحة، وبروز الخطاب العنفي الذي يهدد المجتمع بشتى أنواع الإرهاب ، إذ أن الأعمال الإرهابية الأخيرة تميزت بسعتها وتوقيتها وشمولها مناطق ومحافظات عدة، وبضمنها ما يعتبر مناطق آمنة، ولا تخفى رسالة وغايات بعض تلك العمليات، والتي تتلخص في تأجيج الفتنة والنعرات الطائفية وإذكاء نارها وإلهاب المشاعر خصوصاً بالاتساق مع العمليات الجارية في الانبار .
ففي كل أزمة تمر بها العملية السياسية يبرز هناك تياران (تيار التصعيد ، وتيار التهدئة) ودائماً ما يكون تيار التهدئة هو الأكثر دفعاً للتوتر وتوجيه المسارات الخاطئة ونزع فتيل الأزمة لكي لا تتجه إلى تأزم الأزمة إلى أكثر من ذلك مما يودي بنا إلى الوقوع في مستنقع أكبر وأكثر ضحالة .
بالتأكيد هناك تأثيرات داخلية وخارجية لأي أزمة وهذه التأثيرات هي من توجه الأزمة بأي اتجاه تريد مما يؤثر بالنتيجة على الوضع السياسي والأمني والاقتصادي ، مما يجعل فقدان الثقة هي السمة الأبرز في الحل لأي خلاف .
الوضع الاقتصادي الآخر هو من تأثر بالأزمات ، وخلق حالة عدم الثقة بالسوق العراقي بين المستثمرين ورجال الأعمال والشركات الإنتاجية المستثمرة في جميع القطاعات .
الأزمات كثيرة وكبيرة التي مرت بها العملية السياسية بعد عام 2003 وبسبب هذه الأزمات برزت ظاهرة الانقسام في الرؤية السياسية والنظرة الانتقائية للازمة ، وشيوع التفرقة في الخطاب الإعلامي حتى وصل الحال إلى التهديد والوعد والوعيد ، مما يؤدي بالنتيجة الى تهديد مباشر للعملية السياسية والمشروع الوطني والتجربة الديمقراطية الجديدة وزعزعة الأمن وإرباك الوضع السياسي العام .
وانطلاقاً من هنا يبدو أن أزمة شركاء الحكم بالعراق وسط متغيرات يشهدها الوضع الإقليمي وجواره تنذر بعواقب وتداعيات لا أحد يتوقع إلى أين تمتد شرارتها.
وهذا الخوف والقلق من منعطفات الأزمة العراقية هو من دفع أركان العملية السياسية إلى نزع فتيل الأزمة بالدعوة إلى التهدئة، ووقف التصعيد الإعلامي وإطلاق مبادرة مهمة من شانها إيقاف تداعيات الأزمة الحالية ، والخلوص إلى نتائج ترضي جميع الأطراف ، مع التأكيد على ضرورة ضرب الإرهاب أينما كان وأينما حل .
وإذا توفرت الإرادة ورغبة السياسيين بقبول بعضهم البعض على أساس الثقة المتبادلة بينهم، فإن الطريق سيكون سالكا لوأد الفتنة الطائفية الخطيرة التي قد تطيح باشتراطات الأخوة والمصير المشترك بين المكونات العراقية.
إن دعوات التهدئة ووقف التصعيد الإعلامي والسياسي والتي اكد عليها السيد عمار الحكيم في الكثير من خطاباته هي من تؤسس لطريق التسوية السياسية التي يتطلع إليها الجميع .

وهنا نطرح التساؤل أما آن الأوان أن يجد السياسيون طريقًا وأسلوبًا جديدًا في التعاطي مع أزمات العراق، وإيجاد المخارج والحلول الصحيحة لها، والتأسيس لمرحلة جديدة أساسها الإرادة والثقة المتبادلة، ويغلقوا صفحة السنوات الماضية التي أضافت إلى العراقيين أثقالًا جديدة على معاناتهم وأزماتهم, والبحث عن المشتركات التي تقرب الحلول، وتضمن سير تنفيذها، والأهم أن تطرح كل القضايا العالقة على طاولة البحث ليتحمل كل طرف مسؤوليته بأمانة وشرف من دون التلويح باشتراطات لم تجد لها طريقًا للتحقيق على أرض الواقع قد تدخل العراق مرة أخرى بخانق لا يمكن هذه المرة الخروج منه ،لان الوضع لايتحمل أكثر من هذه الأزمات المفتعلة والتي تؤدي بنا إلى المهالك ، على أن تأخذ القوى المدنية الديمقراطية دورها في إخراج البلاد من الأزمة المستفحلة والذي يتمحور حول التعاطي بجدية مع جميع المبادرات الصادقة، الهادفة الى التهدئة، الداعية الى إيقاف التدهور والرافضة للتصعيد، والتي تطلقها القوى الحريصة على امن وسلامة العراق واستقراره .

كيف يرسخ قادة العراق

الطائفية لاهدافهم السياسية

احمد العلواني وحنان الفتلاوي وجهان لعملة واحدة

اراس جباري

في عراق حكومة المحاصصة الطائفية ليست هنالك معايير اومقاييس في اختيار العضو القيادي في البرلمان او الحكومة للقيام باداء واجب وطني لعراق بحاجة الى جهد وطني متميز لاصلاح مخلفات الانظمة السابقة وما واجه العراق من انتكاسات وحروب وحصار وتدمير البنى التحتية والاجتماعية اضافة الى امتلاك عقلية معاصرة تنهي الطائفية التي مزقت العراق بل اضافة الى افتقادهم الى هذه الصفات فانهم دؤوبين على تعميق الفرقة الطائفية للاههدافهم السياسية .. فيكفي ان يكون المرشح تابعا لاحدى الكيانات والاحزاب السياسية ورقما محسوبا على هذه الاحزاب دون ان يكون له ماضي وطني او تجربة سياسية ودون الاخذ بنظر الاعتبار ان يكون القيادي له الامكانية القيادية او الثقافة السياسية والولاء لعموم الشعب دون الولاء للطائفة او الفئة التي ينتمي اليها فقط .. واكثر الاحزاب التي في المشهد السياسي هي احزاب دينية طائفية ليست لها صلة بالعالم المعاصر والمتحول كالاحزاب العريقة التي لعبت ادوارا وطنيا في بناء العراق الحديث ووفق ايديولوجية معاصرة متجددة مع روح العصر

ان العراق الان هي مجموعة كانتونات لاحزاب طائفية او لنقل مجموعة دويلات صغيرة في دولة واحدة تقودها احزاب طائفية ولائها فقط للطائفة والفئة دون الشعب برمتها كما سياتي الحديث عنها ونقيم الدليل حولها لدى الحديث عن حنان الفتلاوي واحمد العلواني ..ان قادة هذه الكانتونات والدويلات الطاائفية الصغير في دولة العراق مستميتة بديمومة النزعة الطائفية التي هي سبب بقائها في السلطة وحافزا في اعادة ترشيحها مثنى وثلاث ورباع وان هذه الطوائف سنية كانت او شيعية جيشت جماهيرها بكل وسائل التسميم الفكري دون الاخذ بنظر الاعتبار تخريب تكوين النسيج الاجتماعي العراقي المتعدد المذاهب والقوميات والاديان ...وانني اخترت نموذجان طائفيان من نماذج كثيرة في السلطة التي تقود العراق الى الدمار ان لم يغيروا

ا

حمد العلواني

---------------- منذ تبوأ احمد العلواني الموقع البرلماني لعب دورا كبيرا في التحريض والفرقة بين ابناء الشعب وبأتجاه طائفي بغيض ..وتجلى ذلك في السلوك السياسي سواء في العلن في مقابلاته عبر وسائل الاعلام او في الخفاء بصلاته المشبوهة بالجماعات المتطرفة طائفيا الذين اندفعوا الى ساحات الاعتصام ليغيروا خطابات المطالب المشروعة للجماهير الى مطالب غير قانونية وتعجيزية مثل المطالبة باطلاق سراح المجرمين والقتلة المتهمين بسفك دماء العراقيين ٍواصبحت هذه الساحات مثابة لتجمع عناصر القاعدة وداعش وبلغ التمادي لهذه الجماعات اعتلاء عناصر القاعدة منصات الخطابة و اشهار السيوف وتهديد العراقيين بقطع رقابهم فلا شك ان سكوت العلواني عن هذا التحول في ساحات الاعتصام بصفته عضوا برلمانيا يعني الكثير.. وكونه ينتمي الى عشيرة معروفة في المنطقة كان يستطيع بدعم عشيرته الوقوف بوجه العناصر الارهابية والحيلولة دون تغيير الخطابات والشعارات المشروعة في ساحات الاعتصام الى شعارات تعبر عن نوايا اجرامية ولتتحول هذه الساحات يوم بعد يوم الى مرتع لنشاطات القاعدة والعناصر الارهابية ..وقد كشف المستور بعد القاء القبض على احمد العلواني من خلال قيام المسلحين الذين كان العلواني يتعاطف معهم حيث قاموا بمهاجمة الجيش والمؤسسات الحكومية في الرمادي والفلوجة واسقاط مراكز الشرطة والمؤسسات الحكومية جنبا الى جنب مع مسلحي داعش والقاعدة ...

والملاحظ ان احمد العلواني استفزازي في احاديثه مع محاوريه سوى ان كان محاوريه سياسيين او في احاديثه في القنوات الاعلامية حيث يعطي للمستمع انطباعا بعدم امتلاكه نضجا سياسيا او ثقافة وطنية دون التاكيد هلى النزعة الطائفية ففي اخر مقابلة له في احد القنوات الفضائية اظهر الكثير من التحدي والتمادي في حديثه الى الحد الذي انتقده محاوره عندما قال العلواني ان مزاجه دليل عمله السياسي حيث واجهه المحاور قائلا هل ان مستقبل العراق رهن بمزاجك السياسي!!

حنان الفتلاوي

--------------- اما حنان الفتلاوي فأنها طائفية لحد النخاع ومن خلال سلوكها السياسي وتصريحاتها المتطرفة العنيفة في لقاءاتها والتأكيد المتكرر على الطائفة انها شيعية وتمثل الشيعة وتدافع عن الشيعة لاغيرهم وتفتخر بذلك يعني تفتخر بتقسيم المجتمع العراقي حسب الطوئف وتدافع بتطرف عن طائفتها دون مراعاة مشاعر العرقيين كونها عضوة قيادية لبرلمان العراق وليس برلمان لدولة شيعية وتأكد مرارا على الملا ان لها الفخر بدفاعها عن الشيعة ولا غيرهم تقولها بصلافة ودو خجل انها فقط تمثل الشيعة فان لسان حالها تقول ( طزفي في باقي العراقيين ) ولا ادري هل ان البرلمان العراقي برلمان كيانات طائفية ام برلمان العراق والعضو البرلماني يمثل كل الشعب العراقي ام لدويلات طائفية داخل العراق وكل عضو برلماني يمثل دويلتها الطائفية واذا اعترض على تطرفها الطائفي تقول ( المايعجبه خلي يضرب راسه بالحايك )وتكررها في كل مناسبة وهنا نحن نستطيع ان نجزم ان الشهادة الاكاديمية ليست دليل معرفة او ثقافة بل ان سببها البيئة والتلقي لمبادئ هي خارج قيم التحضر والتحديث و لمبادئ خارج اسلوب الحياة المعاصر وحنان الفتلاوي خارج عن العالم المعاصر ...كيف لعضوة برلمانية تسمي نفسها دكتورة اذا اختلف معها احد في الرأي تقول بكل صلافة وبلا استحياء ( المايعجبة خلي يضرب راسه بالحائط ) .فاين هي احترام الرأي وحرية التعبير عن الرأي ..لااعتقد اي انسان بياع خردة في سوق الهرج يسمح لنفسه باهانة الناس بهذا الشكل ..فاذا كان قادة العراق يكممون الاهواه بهذا .. المايعجبة يضرب راسه بالحايط فلماذ نلوم الجاهل والامي اذا اصبح طائفيا ..الا انني لااعتقد حتى بائع الخردة ينزل الى هذا المستوى اذا تحمل مسؤولية في موقع برلماني ..وانا اميل الى الرأي ان تهور الفتلاوي واندفاعها الى الخندق الطائفي بهذا الشكل هي لكسب الاغبياء من طائفتها او لهدف كسب اصوات انتخابية حيث جرى مداخلة حول طائفية حنان الفتلاوي على احد صفحات الفيسبوك علق احد المتخلفين قال:- حنا الفتلاوي رفعت راسنا .. فتصور كيف ان الخطاب الطائفي يؤثر على السذج و يمزق المجتمع فبدلا ان يقال ان فلان شخص رفع راس العراقيين لتفانيه واخلاصه يقول الطائفي المتخلف ان فلان او فلانة رفعت راس الشيعة وهذا ما يريده قادة الاحزاب الطائفية المتسلطة على العراقيين لديمومة بقائهم في السلطة الا اننا نسال هذا الامعة الذي رفعت حنان الفتلاوي راسه هل ان صدام حسين رفع راس العراقيين عندما همش ملايين الشيعة والكرد واستهدفهم بكل قوته ..ام حكم عليه انه عنصري وطائفي فهل ان قادتنا يعيدون اجندة صدام حسين بسلوك سياسي نضير لطائفية وعنصرية صدام حسين ...انا برأيي ان كلا الشخصين حنان الفتلاوي وصدام حسين نتاج بيئة وتربية فكرية احادية العقيدة لايمس كل المجتمع العراقي ..فكلا الشخصين ينتمون الى احزاب وكيانات قيمها عفى عليها الزمن حيث ان العالم الان في عصر تحديث القيم الانسانية والليبرالية لايضرب رؤوس الناس بالحيطان اذا اختلفوا في اراء

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- قال أيمن الظواهري، زعيم تنظيم القاعدة، إن الدولة الإسلامية في العراق والشام لا تزال قوية رغم كل الحملات التي تقام ضدها، وأنها تسيطر على العديد من المناطق في العراق، وذلك في كلمة مسجلة منسوبة له نشرت، السبت، على صفحة تستخدمها "داعش" لنشر أخبارها بموقع التواصل الاجتماعي تويتر.

وقال الظواهري: "تصدت الدولة الإسلامية في العراق والشام بفضل الله لكل الحملات الموجهة ضدها ولا تزال توجه الضربات القاصمة للأهداف الأمريكية والإيرانية في العراق."

واضاف الظواهري الذي وصل إلى زعامة التنظيم بعد مقتل الزعيم السابق، أسامة بن لادن في عملية للجيش الأمريكي: "الدولة الإسلامية بفضل الله ومنته وباعتراف الجميع الموافق والمخالف تعتبر أقوى قوة في مواجهة الأطماع الصليبية والإيرانية في العراق، ولازالت تسيطر على أجزاء كبيرة من العراق رغم كل الحملات العسكرية والدعائية والتشويهية التي تشن عليها."

ووجهة الظواهري ثلاثة أسئلة إلى المشككين بتمكين الدولة الإسلامية في العراق والشام، حيث قال: "هل تنكرون أن الدولة الإسلامية في العراق والشام هي أخطر تهديد على الأطماع الصليبية والإيرانية في العراق؟ والسؤال الثاني هو هل تنكرون أن الدولة الإسلامية في العراق والشام هي أكبر قوة من حيث عدد انصارها؟ فإم كان الجواب نعم وهو كذلك بفضل الله، فما السبب في ذلك إلا التأييد الشعبي الكبير لها."

وتابع قائلا: "السؤال الثالث لمن يشككون بسيطرة الدولة الإسلامية في العراق والشام، هل تشككون بأن مقاتلي الدولة يسيطرون على كيلومتر واحد على الأقل في العراق، فإذا كان الجواب نعم، وهو كذلك بحمد الله، فلماذا تنكرون عليها إقامة دولة إسلامية على الأرض التي تسيطر عليها؟" لافتا إلى "كم كانت مساحة دولة المدينة المنورة قبل غزوة الاحزاب، وكيف كان حالها في غزوة الاحزاب؟"

وقال: "راية الدولة الإسلامية في العراق والشام هي من أنقى وأصفى الرايات في العراق، فهي أقامت دولة إسلامية لا تتحاكم إلا للشريعة، وتعلن الانتماء الإسلامي فوق كل الولاءات والانتماءات، وهي تسعى لإعادة دولة الخلافة المنتظرة، وتحرض المسلمين على ذلك."

ويشار إلى أن موقع CNN بالعربية لا يمكنه التأكد بشكل مستقل من المعلومات التي يتم تناقلها عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

لغد برس/ متابعة: تعهدت الإبنة الكبرى لصدام بـ"رسم الابتسامة" على وجوه "المجاهدين"، وفي حين اشادت بالدور السعودي والاماراتي والقطري في دعم "داعش"، اكدت أنها ستكون أول "مجاهدة" تدخل صحراء الأنبار.

وقدمت رغد صدام نفسها في تصريحات صحفية على انها متحدثة باسم حزب البعث المحظور، قائلة إن "الزيارة الى المملكة كانت ناجحة، اتفقت خلالها مع الاخوة السعوديين على صد الهجمات الشرسة من قبل الجيش العراقي ضد ابنائنا من حزب البعث وداعش".

واضافت انه "بعد الزيارة الناجحة للمملكة العربية السعودية وقطر والامارات، سأتوجه نحو المغرب وتونس للحصول على مجاهدات يستطعن دعم المجاهدين بكل قوة".

واشارت الى انها "وعدت ملوك وامراء وشيوخ دول الخليج ان تكون اول مجاهدة تدخل صحراء الانبار لمساندة المجاهدين, ومستعدة لرسم الابتسامة والبهجة على شفاههم ولوحدي رغم معارضة طبيب العائلة لي من ان هذا الامر قد يؤثر سلباً على صحتي, لكني اعطي كل شيء حتى يعاد الحكم لنا مرة اخرى".

يذكر أن محافظة الأنبار، مركزها مدينة الرمادي، (110 كم غرب العاصمة بغداد)، تشهد عمليات عسكرية واسعة النطاق تنفذها القوات الامنية العراقية بمعاونة العشائر ضد التنظيمات المسلحة، سيما بعد محاولة "داعش" السيطرة عليها عقب اعتقال القوات الأمنية النائب أحمد العلواني ومقتل شقيقه، فضلاً عن مقتل ابن شقيق رئيس مجلس إنقاذ الأنبار، حميد الهايس، ونجل محمد الهايس زعيم تنظيم أبناء العراق، في ألـ 28 من كانون الأول 2013.

السبت, 18 كانون2/يناير 2014 20:38

مسلحو داعش يحكمون قبضتهم على الفلوجة

عبد الله الجنابي الهارب يتوعد الجيش العراقي "نقسم بالله العظيم ودماء الشهداء أن الجيش الصفوي لا يمكن ان يدخل المدينة إلا على جثثنا"

بغداد/ متابعة المسلة: قال مسؤولون وسكان إن مسلحين من تنظيم القاعدة وجماعات اخرى احكمت قبضتها على مدينة الفلوجة في تحد لمساعي الحكومة العراقية لاقناع العشائر بطردهم من المدينة، وبدلا من ذلك فان مقاتلي داعش وصلوا الى 400 بعد ان تسلل العشرات إلى المدينة حاملين مختلف انواع الأسلحة من الأسلحة الصغيرة وقذائف المورتر حتى صواريخ جراد والمدافع المضادة للطائرات.

ورغم حصار الجيش يتدفق المقاتلون والاسلحة على المدينة التي كانت مسرحا لعدد من اعنف المعارك التي خاضتها القوات الامريكية أثناء احتلالها للعراق من عام 2003 إلى 2011 .
واستعادت الدولة سيطرتها على معظم الرمادي عاصمة محافظة الانبار غير ان دعوات المالكي للعشائر لطرد المسلحين من الفلوجة التي تقع على بعد 50 كيلومترا الى الغرب من بغداد لم تجد أذانا صاغية.
وبدلا من ذلك قال مسؤولون محليون ومصادر أمنية وسكان وشيوخ عشائر إن عشرات من مقاتلي جماعة الدولة الإسلامية تسللوا إلى المدينة حاملين مختلف انواع الأسلحة من الأسلحة الصغيرة وقذائف المورتر حتى صواريخ جراد والمدافع المضادة للطائرات.
وقال مسؤول محلي كبير طلب عدم نشر اسمه "مصادرنا في الفلوجة تشير إلى أن عدد المسلحين تجاوز 400 في الايام القليلة الماضية ووصلت كميات أكبر من المدفعية المضادة للطائرات". ولم يتسن التحقق من هذا العدد.

عد التحالف الكوردستاني اليوم السبت، تهديد وزارة النفط العراقية لإقليم كوردستان بأنه "بداية لشن حرب اقتصادية"، وأكد إن الإقليم "ماض في تصدير نفطه عبر تركيا لان هذا من حقه دستوريا".

وقال عضو التحالف الكوردستاني قاسم محمد في حديث الى (المدى برس)، إن "الاخوان بالمركز بدؤوا بشن حرب اقتصادية على الإقليم وهذا منطق غير صحيح"، مضيفا ان "إقليم كوردستان مصر على تنفيذ حقه الدستوري المتمثل بتصدير النفط عبر الأنابيب المارة بتركيا وهو ماض في تنفيذ هذا الحق".

وتابع مقرر لجنة النفط والغاز البرلمانية قاسم محمد، أنه "من المستبعد ان تستجيب تركيا أو الشركات النفطية لضغط الحكومة الاتحادية"، مشيرا إلى أن "رئيس الوزراء نوري المالكي استنجد بالرئيس الأمريكي قبل عام ونصف للضغط على الشركات النفطية وأعطى لتلك الشركات امتيازات الا أنها لم توافق على ترك الاستثمار بحقول الإقليم".

ودعا محمد الحكومة الاتحادية إلى "مواجهة التحديات التي تواجه العراق كتحقيق الأمن والاستقرار ومواجهة الإرهاب خاصة مع تعرض العراق إلى أزمة في الانبار بدلا عن الخوض في الأزمات".
--------------------------------------------------------
إ: شاهين حسن

nna

كشف عضو في اللجنة القانونية لمجلس النواب العراقي، أنه اذا تم تمرير مشروع قانون الميزانية العامة في مجلس النواب دون موافقة الكورد، فأن النواب الكورد سيقومون بمقاطعة جلسات البرلمان.

و أعلن عضو اللجنة القانونية في مجلس النواب العراقي آزاد أبو بكر لـNNA، أن النواب الكورد يحاولون بشتى الوسائل الضغط لتعديل عدد من الفقرات الواردة في مشروع قانون الميزانية العامة لسنة 2014 و التي تلحق الضرر بالمصالح الكوردية، و إضافة بعض المقترحات الأخرى".

و قال آزاد أبو بكر: "إذا لم يتم اخذ المقترحات الكوردية بعين الإعتبار في مشروع قانون الميزانية، فأن النواب الكورد سيقاطعون جلسات البرلمان".
--------------------------------------------------------
رنج صالي – NNA/
ت: شاهين حسن

بيان من المجلس الوطني الكردي في سوريا

منذ اندلاع الثورة السورية ثورة الحرية والكرامة اكد المجلس الوطني الكردي اكثر من مرة على خصوصية المناطق الكردية من حيث تنوعها القومي والديني وعمل مع باقي المكونات القومية والمجتمعية الحفاظ على سلمية الحراك الجماهيري وصيانة السلم الاهلي فيها .وبناء على ذلك فقد ادان المجلس دوما محاولات المجموعات المسلحة بتسمياتها المختلفة تهديد هذا الوضع ونقل دائرة العنف اليها ودعا كل من له شأن من قوى المعارضة الوطنية والدول بالعمل على وقف هذه المحاولات خاصة وان المنطقة باتت ملاذا آمنا لآلاف العوائل السورية التي وجدت فيها الأمان .. كما ان هذه العمليات لن تخدم الثورة السورية بقدر ما تخدم النظام نفسه .

لكن ما شهدته المنطقة من محاولات جديدة لتلك المجموعات المسلحة في هذا الاتجاه والتي تسببت في استشهاد كوكبة من ابناء الشعب الكردي ينذر بتداعيات خطيرة تستدعي التوقف عنده بمسؤولية ، وعدم اعطاء الفرصة للمتربصين بالشعب الكردي شرا وبأمن وسلامة المنطقة والسلم الأهلي فيها .

ان المجلس الوطني الكردي وهو يجدد ادانته استهداف المنطقة ونقل دائرة العنف لها يدعو ابناء الشعب الكردي وكافة المكونات من عرب وسريان وكلدو آشور الى اليقظة والتكاتف صفا واحدا امام هذه المحاولات التي ستبوء بالفشل حتما ، كما ان المجلس الوطني الكردي لم ينسى خصوصيته القومية ويرفض الاتهام لأي طرف كردي سواء اتفقنا معه ام اختلفنا بالطعن في وطنيته وان الاتهامات والمواقف التي صدرت من المكتب الاعلامي للائتلاف حيال ذلك لا يعبر عن رأي المجلس الوطني الكردي ويرى ان وحدة الموقف والصف الكردي خاصة بين المجلسين ، المجلس الوطني الكردي ،و مجلس الشعب لغربي كردستان ،ضمانة لتلبية استحقاقات المرحلة وحماية شعبنا وتأمين حقوقه القومية مما يتطلب منا جميعا الحذر من دسائس المتربصين وكل محاولة لزرع بذور الفتنة والنيل من ما تحقق حتى الآن من التفاهم والتوافق بينهما والتي كان آخرها في هولير 23/12/2013 .. كما يهيب المجلس بكل المخلصين تحمل مسؤولياتهم التاريخية وعدم اعطاء المجال لأية تصريحات جهوية او شخصية لتفعل فعلها وتلحق الضرر بما نتطلع اليه جميعا ولنجعل من وحدة الصف والموقف الكردي هدفنا جميعا لتحقيق الاهداف السامية لشعبنا .

وفي الوقت الذي يرفض فيه المجلس الوطني الكردي الاملاءات والاتهامات أيا كان مصدرها فهو يود ان يذكر بأنه من الضرورة بمكان اعتماد الحكمة في اتخاذ المواقف وتجنب توجيه الاتهامات خاصة في هذه المرحلة الحساسة مثلما جاء في بيان القيادة العامة لوحدات حماية الشعب بحق المجلس الوطني الكردي .

ان الشعب الكردي لن يبخل بالشهداء في الدفاع عن وجوده وحريته .

المجد للشهداء البررة

المجلس الوطني الكردي في سوريا

17/1/2014

 

لدى الجعفرية أمور تعد من أساسيات التشيع، ومنها التقليد الذي يوجب على غير المجتهد والمحتاط أن يقلد مجتهد، وفق مواصفات ذكرت في كتب الفقه المختصة وفي الرسائل العملية للفقهاء، وهذا التقليد في الفروع والمستحدثات، ولا يصح بالأصول كما هو معروف، وهنا يكون دور المرجعية دور قيادي في المجتمع، حيث تكون الأوامر والفتاوى واجبة التطبيق على الأتباع والمقلدين، وفي حالة ولاية الفقيه تكون واجبه على كل شيعي.

وفي العراق حيث الأغلبية الشيعية التي تتبع المرجعية، وتتبع أوامر ونواهي المرجعية في مختلف الشؤون الحياتية، وكان لهذا الإتباع والتمسك الدور الكبير في إنقاذ البلد والشيعة في مراحل خطيرة ومفصلية.

وبعد التغيير كان هذا الدور واضح جدا، ولا يمكن أن يتنكر إليه احد، حيث حفظت المرجعية البلد بعد انهيار الدولة، عند دخول القوات المحتلة عام 2003 وبعدها طالبت المرجعية بالانتخابات، ولعل مواقف المرجعية من محاولات إشعال الحرب الطائفية في العراق، محط اعتزاز من كل مكونات الشعب العراقي.

وفي اعتي مراحل هذه الفتنة، وصفت المرجعية المكون السني في العراق بأنهم أنفسنا، وليس إخواننا كما يصفهم الساسة الشيعة، لكن يلاحظ أن البعض يبعض في علاقته بالمرجعية، فمتى ما كانت أوامر وتوجيهات المرجعية تصب في مصلحته الشخصية أو الحزبية أو الفئوية، كان يهتف وينادي بالمرجعية، ويدعوا للتمسك والالتزام معها و بها، والعكس بالعكس.

وبعد عشر سنوات من الفشل في كل المجالات، وعدم وجود أمل بالنهوض في ظل الطبقة الحاكمة الحالية، دعت المرجعية إلى المشاركة الواسعة بالانتخابات لغرض تغيير الواقع المتردي، لازلنا نسمع من يصفق ويدعوا إلى نفس الطبقة السياسية من جانب، ويدعي إتباع المرجعية من جانب آخر، ويحاول التلاعب بالألفاظ لتغيير دعوة المرجعية.

و هؤلاء وهم يشاهدون ويسمعون أوامر المرجعية باستقبال ألاجئين من والفلوجة و الانبار هربا من الأحداث الجارية هناك، وإيوائهم في مدن الزائرين في النجف الاشرف وكربلاء المقدسة، وتقديم المساعدات المالية والسكن والطعام لهم.

وأيضا سمعوا دعوات المرجعية المستمرة، بضرورة منح العشائر في المحافظات الغربية دور في مواجهة الإرهاب، وإبعاد الجيش خارج هذه المحافظات لمنع أي احتكاك مفتعل من قبل أصحاب الأجندة المعادية، لتأزيم الأوضاع في تلك المحافظات.

نفس هؤلاء وقفوا وشنعوا على مبادرة (انبارنا الصامدة)..! والتي تمثل تجسيد حي لرؤى ومطالبات المرجعية، وبنفس طريقة التلاعب بلالفاظ، حيث يصفون المبادرة بأنها تدعم الإرهاب..! وتدعوا إلى إنشاء جيش لكل محافظة..! وكأن الصحوات التي أنشئت وحررت الانبار من الإرهاب والقاعدة، لم تكن جيش من أبناء نفس تلك العشائر..!

وأغفل أو تغافل هذا البعض أوامر وتوجيهات المرجعية..! ليطعن بالمبادرة التي تحاكي نهج وتوجه المرجعية، وان كانت هكذا مبادرة دعم للإرهاب، فهذا يعني أن المرجعية حاشاها عندما قالت وأمرت، كانت تدعم داعش والإرهاب..! فأي إتباع هذا إلا إتباع، اللقمة مع معاوية أدسم والصلاة خلف علي أتم...

صوت كوردستان: أبان زيارة مسعود البارزاني رئيس إقليم كوردستان الى تركيا و لقاءه مع رجب طيب أردوغان رئيس الورزاء التركي في مدينة أمد ( دياربكر) في شمال كوردستان، نشرت صوت كوردستان تقريرا حول نية تركيا بالحاق أقليم كوردستان بتركيا.

بعد مرور أكثر من شهرين على نشرنا لهذا التقرير نشرت جريدة تركية باسم توركيش ستار و بقلم كاتبها هاكان البايراك خبرا مفادة أن تركيا ستقوم بمساندة البارزاني في مسألة ألحاق محافظة كركوك بأقليم كوردستان و أن البارزاني و أردوغان بحثا هذا الامر في لقاءهما الأخير في تركيا و أن الدعم التركي لإقليم كوردستان سيتسمر لحين أستقلال أقليم كوردستان.

و نقل الكاتب عن مسؤول كبير في حكومة أردوغان أنهم كانوا على خطأ عندما كانوا يعارضون الحاق محافظة كركوك بأقليم كوردستان و أن أقليم كوردستان غني و بضمنه كركوك بجوار تركيا سيكون في خدمة تركيا و أن هكذا عمل سيقوي الاقتصاد التركي. كما تطرق الكاتب الى أتفاق أولي بين البارزاني و أردوغان حول هذه الاستراتيجية الجديدة لتركيا.

و بنفس السياق أشارت بعض وسائل الاعلام الى تحرك تركي على جبهة العرب السنة أيضا و قيامها بأبلاغ تركيا للعرب السنه و بالتحديد لاسامة النجيفي على موافقتهم على تأسيس أقليم سني مرتبط أقتصاديا و سياسيا بتركيا و أن تركيا ستقوم بدعمهم و ستوافق على أن تكون كركوك ضمن ذلك الإقليم السني.

تركيا أعربت عن موافقتها لالحاق كركوك بأقليم كوردستان من جهة بالاقليم العربي السني في نفس الوقت.

و بكشف هذه النوايا التركية يتبين بأن تركيا تعمل على خطين مختلفين و تريد نفط أقليم كوردستان و نفط المحافظات السنية و تريد تحسين اقتصادها بهذة الطريقة و لا يهمها أن يكون الطرف الذي سيؤمن لهم النفط و الثورات الطبيعية أقليم كوردستان أو الإقليم العربي السني.

السبت, 18 كانون2/يناير 2014 17:30

الربيع العربي» انتهى إلى فضيحة مجلجلة؟

«لا نريد العيش معاً»
غسان شربل
الإثنين ٣٠ ديسمبر ٢٠١٣
قال السياسي: «لو كنت مكانك لكتبت في نهاية العام مقالاً صريحاً جارحاً خالياً من عطور اللغة ومناديلها. لم يعد يحق للكاتب الاختباء وراء التحفظ والاعتدال والخوف من المجاهرة. إن أمة بكاملها تندفع نحو كهوف التاريخ وتلعب بدم أبنائها وحقهم في الخبز والعمل والحرية. عليكم الاعتراف أن المنطقة الحالية هي غير المنطقة التي كنا نعيش فيها قبل حفنة أعوام. من العبث محاولة التحايل على الأمراض الجديدة بالقديم من العقاقير». استفزني الكلام فطلبت منه أن يجاهر.
قال: «لنتفق أولاً أن ما سمي «الربيع العربي» انتهى إلى فضيحة مجلجلة. كشف أن مجتمعاتنا ليست مؤهلة بعد للعيش في ظل أنظمة ديموقراطية تقوم على بناء المؤسسات وتداول السلطة واحترام القانون وحقوق الإنسان. سقط المستبد فسقطت معه وحدة البلاد التي بدت قسرية وانتعشت هويات متصادمة وولاءات تقل عن حجم الخريطة المعلقة في الدوائر الرسمية. انتقلنا سريعاً من الدول إلى الطوائف والمذاهب والعشائر والقبائل.
لنتفق أيضاً أن ما كنا نسميها القضية المركزية أي فلسطين لم تعد تحتل الموقع الأول لدى الناس ولم تعد تستولي على مشاعرهم أو المحرك الأول لسلوكهم. إن القضية المركزية في الإقليم هي النزاع السني - الشيعي. إذا تغاضيت عن هذه الحقيقة لا تستطيع فهم ما يجري في العراق وسورية ولبنان والبحرين واليمن وإن كانت لدى الأخير أسباب أخرى.
لنعترف أيضاً أن الشيعي المقيم في بناية في بيروت يشعر أنه أقرب إلى العلوي المقيم في طرطوس والشيعي المقيم في بغداد والبصرة منه إلى جاره السني في الشقة المجاورة. وأن السني في تلك الشقة يشعر أنه أقرب إلى السني في حلب أو الأنبار منه إلى جاره الشيعي الذي يعيش قربه منذ عقود. وهذا يعني عملياً سقوط حدود الدول وسقوط أغاني التعايش التي تغطينا بها طويلاً.
في موضوع سقوط الحدود والتعايش ندفع الآن ثمن برنامجين. البرنامج الإيراني الذي نجح في اجتذاب مجموعات من الشيعة العرب وإخراجهم من النسيج الوطني وجعل الولي الفقيه مرجعهم الديني والسياسي. وبرنامج «القاعدة» الذي يخرج المجموعات السنية المتعاطفة معه من نسيجها الوطني فهو لا يعترف أصلاً بحدود الدول ولا مكان عنده لفكرة التعايش أصلاً. تمثل سورية حالياً مسرحاً للصراع بين البرنامجين وهذا يكفي للقول إن سورية التي كنا نعرفها قبل ثلاث سنوات لم تعد واردة بصيغتها السابقة.
إنني أتساءل كيف سيتعايش السني والشيعي في العراق بعد قول رئيس الوزراء نوري المالكي إن المواجهة الحالية هي «استمرار للمواجهة بين أنصار الحسين وأنصار يزيد». وكيف سيتعايشون بعد هجمات انتحارية يشنها شبان من السنة على موكب عزاء شيعي. وكيف سيتعايش السني والعلوي في سورية بعد ما فعلته «داعش» و «النصرة» بمن وقع في أيديهما من العلويين وما فعله «شبيحة» النظام بأحياء سنية من دون أن ننسى «البراميل». وكيف سيتعايش السني والشيعي في لبنان بعد نهر الاغتيالات المستمر في التدفق وإذا كانت بيروت لم تعد تتسع لسعد الحريري وحسن نصرالله. إن الهتافات الغاضبة التي ترددت أمس في تشييع الوزير محمد شطح تشير إلى أن لبنان الذي كنا نعرفه لم يعد وارداً.
أنا العربي المسلم أشعر بالعار لما تعرض له المسيحيون في العراق وما يتعرضون له حالياً في سورية. في اضطهاد الأقليات وشطب وجودها إساءة غير مسبوقة إلى تسامح الإسلام وإلى العروبة التي كانت تتسع. تقلقني أكثر سذاجة المسيحيين اللبنانيين وعجزهم عن تجاوز انقساماتهم لحماية الحد الأدنى من فكرة الدولة وتوهم بعضهم أن تحالف الأقليات يحميهم من ظلم الأكثريات.
يخالجني شعور أن السنة الجديدة ستكون مثقلة بالمذابح والويلات وستعمق مشاعر الطلاق. سنة قاسية من بغداد إلى بيروت. ويخشى أن تكون مؤلمة أيضاً في مصر وأشد إيلاماً في ليبيا. حققت إسرائيل انتصاراً تاريخياً فاحشاً من دون أن تجازف بدم جندي واحد. كل السلاح المجاور لحدودها يسبح الآن في دم الحروب الأهلية».
استوقفتني خطورة القراءة وصراحتها. سألت السياسي ماذا كان سيضع العنوان لو كان مكاني فأجاب: «لا نريد العيش معاً. ستأكل النار مدننا وقرانا. سترتفع جثث أطفالنا كالأهرامات قبل أن نستنتج أننا ننتحر على قارعة العالم. ربما نلتقي بعدها كأعداء بلا أقنعة أو أكاذيب. وأن نرتب وقفاً لإطلاق النار بفعل التعب لا القناعة. إننا نعيش الآن في منطقة أخرى. ولقب نبيل العربي لم يعد صالحاً».
ما أخطر عبارة «لا نريد العيش معاً» حين تتردد في بغداد أو دمشق أو بيروت أو غيرها. ما أخطرها حين يقولها سياسي أفنى شبابه حالماً بالوحدة العربية

ديرك- رغم الاتفاق الذي وقع بين "المجلس الوطني الكردي ومجلس شعب غرب كردستان" في هولير حول افتتاح معبر سيمالكا الحدودي بين روج آفا وإقليم جنوب كردستان, إلا أن حكومة الاقليم لم تفتح المعبر من جهتها بشكل رسمي حتى الآن, وتحجج شوكت بربهاري بالمرض ورفض إجراء لقاء صحفي مع وكالة ANHA.

وافتتح المعبر من جهة روج آفا وبناءً على اتفاق المجلسين في 4 كانون الثاني/يناير الجاري أمام المساعدات والحالات الإنسانية, ومن جهة إقليم جنوب كردستان أعلنت سلطات المعبر افتتاحه بعد يومين إلا أنها لم تفتحه بشكل رسمي حتى الآن, وتغلقه بحجج أو بدون حجج متى تشاء.

وتمنع سلطات المعبر من جهة الإقليم عبور الأهالي إلى جنوب كردستان, وأزالت من جانبها بعض قطع الجسر الذي نصب بين روج آفا وجنوب كردستان لتمنع الأهالي من العبور, وتسمح لعبور من يتم إرسالهم من قبل بعض الأحزاب الكردية في روج آفا فقط.

كما امتنع شوكت بربهاري مسؤول المعبر من جهة الاقليم عبور فريق وكالة ANHA لإجراء لقاء معه بصدد فتح المعبر, وتحجج بإجرائه عملية جراحية, وبأنه لا يستطيع الظهور على وسائل الاعلام علماً بأنه ظهر على بعض قنوات إقليم كردستان في نفس اليوم الذي منع فريق ANHA من العبور وإجراء لقاء معه.

firatnews

 

خلال يومي الخميس والجمعة (16-17/01/2014)، نفذت لجنة الإغاثة للإئتلاف الوطني السوري بإقليم كردستان، والتي ضمت (ممثلية المجلس الوطني الكردي بإقليم كردستان، وممثلين عن قيادة الإئتلاف، وممثلين عن الشباب)، حملة توزيع المساعدات المقدمة من رئيس الإئتلاف السيد أحمد الجربا خلال زيارته لإقليم كردستان، والتي تضمنت مبلغاً مالياً قدره (200 ألف دولار)، إضافة إلى المواد الغذائية التالية:

الرز / طن

عدس/ طن

سكر/ طن

طحين / طنئ

المجموع/ طن

60

60

30

30

180

وقد تم تخصيص مبلغ مالي قدره (40ألف دينار عراقي) وسلة غذائية لكل عائلة، تألفت من :

الرز / كغ

عدس/ كغ

سكر/ كغ

طحين / كغ

السلة/ كغ

10

10

5

5

30

وبذلك فقد كانت الكميات المرسلة لكل مخيم هي على الشكل التالي:

المخيم

الرز

عدس

سكر

طحين

المبلغ/ دينار عراقي

آكري

3600

3600

1800

1800

14,400,000

عربت

4100

4100

2050

2050

16,400,000

كةورةكوسك

20500

20500

10250

10250

82,000,000

باسرمة

6100

6100

3050

3050

24,400,000

دارةشكران

12500

12500

6250

6250

40,000,000

قوشتبة

7800

7800

3900

3900

31,200,000

كويلان

5290

5290

2645

2645

21,160,00

لقد تم توزيع كل هذه المساعدات خلال يومين متتالين على ما يزيد عن ستة آلاف عائلة، ففي يوم الخميس (17/01/2014)، تم توزيعها كما يلي:

المخيم

العوائل

الرز

عدس

سكر

طحين

اللجنة المشرفة

عربت

410

4100

4100

2050

2050

علي شمدين، نواف رشيد، خالد علي، سيبان سيدا

آكري

360

3600

3600

1800

1800

عبدالكريم ميراني، فريدون دقوري

كةورةكوسك

2050

20500

20500

10250

10250

محمود محمد، نوري بريمو، محمود عربو، بهجت بشير، فواز

كويلان

529

5290

5290

2645

2645

سيبان زبير، بندوار علي

وفي يوم الجمعة (18/01/2014)، تم توزيعها كما يلي:

المخيم

العوائل

الرز

عدس

سكر

طحين

اللجنة المشرفة

باسرمة

610

6100

6100

3050

3050

بهجت بشير، فواز، سيبان زبير،

دارةشكران

1250

12500

12500

6250

6250

محمود محمد، نوري، نواف

قوشتبة

780

7800

7800

3900

3900

علي، خالد، جدعان

ولابد هنا من التنويه إلى أن لجنتنا وفور إستلامها لتلك المساعدات، باشرت وبالتعاون مع لجان وإدارات المخيمات المعنية، بحملة التوزيع على مدى يومي (16- 17/01/2014)، أما التأخير الحاصل في التوزيع (أي منذ الإعلان عن تقديم المساعدات والبدء فعلياً بتوزيعها)، كان يعود سببه إلى التأخير في تسليم المواد من الجهة الموردة نفسها وذلك لأسباب فنية غير مقصودة كما علمنا، إذ لم تستلم لجنتنا تلك المواد الغذائية إلاّ في يوم (16/01/2014)، وبدأت بتوزيعها في نفس اليوم، وقد تم تغطية الحملة إعلامياً.

وفي الوقت الذي نعبر فيه عن شكرنا للإئتلاف الوطني السوري وخاصة لرئيسه الشيخ أحمد الجربا على هذه المساعدات التي غطت ما يزيد عن ستة آلاف عائلة لاجئة في مخيمات إقليم كردستان، فإننا في الوقت نفسه نتوجه إليهم للمزيد من الإهتمام بهذه المخيمات التي ظلت محرومة مع الأسف من المساعدات التي كان الإئتلاف يوزعها على اللاجئين السوريين قبل إنضمام المجلس الوطني الكردي إليه، ونلفت إنتباههم بأن مخيم (دومز) لم تشمله هذه المساعدات بسبب حجمها الذي لم يكفي لتغطية كافة المخيمات في الإقليم، ولذلك ندعوهم إلى الإسراع في تغطية مخيم دومز أيضاً بمساعدات مماثلة، لأن المخيم يضم كتلة بشرية تتجاوز التسعة آلاف عائلة.

هولير 17/01/2014

علي شمدين

مسؤول لجنة الإغاثة للإئتلاف الوطني السوري

بإقليم كردستان

 

اقليم شتايامارك\النمسا

سماء من تلال..اشجار كروم ومواسم ناعمة خضراء عبرالألوان والغابات المختلطة والحقول والبساتين،جمال وسحر ورومانسية بين الطرق الضيقة والمتعرجة ومن الصعوبة التركيز فيها ولكن اخيراً الطريق يؤدي الى الشمس عبر الكروم.

جنوب اقليم (شتايامارك)النمساوي وكما يسمونه بتوسكانا النمسا نسبة الى الجمال الساحرلاقليم توسكانا الايطالي ،حيث العنب بكل انواعه والعصائر وعادت بي الذكرى الى السبعينيات حين كانت النمسا تصدر لنا عصير عنب (راوخ) الشهير،واليوم انا اتجول واتمتع بين اشجار كرومها حيث اشجار العنب والنبيذ اللذيذ والاطباق الشتاياماركية .

بلاد للحياة والعيش وهنا يرغب الانسان البقاء طويلا وان لم يكن الى الابد..هذا مايقولونه ومايفرضه الجمال والواقع من خلال زيارات السواح والزوار .للنشاطات الفنية والاحتفالات والكونسيرتات اضافة رائعة الى جمالية المكان ،ففي الشهر التاسع اقيم معرض الصور الفوتوغرافية للفنانين (روبرت اسحاق،فرانس فاكونيك)في قصر (كنيل)،حيث يعرض هذا المكان معارض الفن التشكيلي وللرياضة والمسابقات الرياضية اضافة الحياة الى جنوب الاقليم ايضاً .تقع قرى وقصبات كثيرة في منطقة شوارع العنب والنبيذ وتختلف كل قرية عن الاخرى من حيث اشجار العنب وطبيعتها ويقصد هذه الاماكن الاعداد الكبيرة من الزوار من داخل وخارج النمسا والاستمتاع بالمناظر الخلابة والمصورون لالتقاط واقتناص الصور الرائعة وتعاملهم مع الظل والضوء وخاصة عند شروق وغروب الشمس ودور الضوء على اشجار العنب بالاضافة الى تواجد الفنانين التشكيليين بغزارة ، الأهالي تؤجر الغرف والحجرات والسير مشياً على الاقدام في هذه المناطق يصادف المرء الحوانيت الصغيرة لبيع عصير العنب والنبيذ والحلويات الصغيرة من عمل اليد بالاضافة الى الاحتفالات الشعبية حيث النسوة تعشقن الملابس الشعبية الشتاياماركية والرقص الشعبي في شوارع النبيذ وتقام الاحتفالات السنوية الكثيرة .الشئ الجميل الذي صادفته (التراكتور) لنقل السواح بين الدروب الضيقة والجبلية وشوارع العنب وهي خدمة جميلة وخاصة للاطفال والبعض يعتقد بان هذه الطرق تحدي وغير مألوفة.في شوارع العنب وللمقيمين في المنطقة السياحية حيث شراب العنب والنبيذ يحيط بهم من جميع النواحي سواء في الحانة او في السكن او في الحانوت في الشوارع.لقد وفرت سكك حديد النمسا بالاضافة الى حافلات المقاطعة رحلات مكثفة وباسعار زهيدة لمشاهدة احدى لوحات النمسا الساحرة وهي شوارع العنب والنبيذ.

اكبر عنقود عنب من الفولاذ في العالم

لقد تم نصب اكبر عنقود عنب في العالم من الفولاذ الصلب وحبات عنبه من الزجاج ويصل ارتفاع النصب الى 5 أمتار وعرضه 4 أمتار وعمقه متران،ويضم 365 حبة عنب من الزجاج وبالوان مختلفة وتمثل عدد ايام السنة و 52 ورقة عنب تتدلى من العنقود نسبة الى عدد اسابيع السنة و 31 وريقة صغيرة تمثل عدد ايام الشهر و 12 ورقة متوسطة الحجم عدد اشهر السنة..عنقود يمثل كل ايام السنة وقد وضع في محمية طبيعية في شوارع العنب والنبيذ.

ذكريات شوارع العنب والنبيذ

من ذكريات شوارع العنب.. فقد اختار عاشقان من النمسا والبلجيك(ايزابيلا واندرياس) بان يكون حفل زفافهما في شوارع العنب وبين اشجار الكروم بملابسهم الجميلة وقد كان قراراً صائباً بالنسبة لهم وفي احدى امسيات ايلول وفي احدى حاناتها ،في قرية(كروس فيلف)كانت احتفالية الزفاف بان يقضوا ليلتهم مع اقاربهم الى وقت متاخر في اجواء رومانسية وتاريخية.

جنوب اقليم شتايامارك حيث شوارع العنب والنبيذ ووجود 8 شوارع عنب وكل شارع يحمل اسما معيناً مشهوراً بنوع من النبيذ وهناك شوارع عنب مشهورة منذ عشرات السنين ويتفنن اصحاب المزارع بجمالية مزارعهم .يعد شارع شتايامارك الجنوبي من اقدم واشهر شوارع العنب والنبيذ ويعود تاريخه الى عام 1955 نسبة الى حجمه الكبير وطوله واشجار الكروم واشهرهم في الاقليم .تقع العديد من القرى في منطقة الشوارع ومنها(ايرن هاوس،شبيل فيلد،كامليتس،راتش،بيرك هاوسن،ايخبير)ففي هذا المكان حيث الجودة والتركيز على مصانع النبيذ ذو الجودة العالية والراقية وقد انطلقت شهرة نوعيات كثيرة من شراب العنب والعصائر من هذا المكان مثل شراب(بولز،ساباتي،سكوف)في هذه المنطقة مسافة 25 كيلومتر حيث اشجار الحور والكستناء ولا تبعد مسافة طويلة عن الحدود السلوفينية ولقد لعب التصميم دوره خلال السنوات المنصرمة حيث تم انشاء المصانع الفريدة من نوعها وليمترج النبيذ والعصير بين التقليدية والحداثة وحيث المكان يغري الزوار بصور كبيرة.

قبل موسم الشتاء حيث الهدوء يخيم على شوارع العنب والنبيذ ببطء ويستعد المزارعون لفصل الشتاء ولكن هناك العديد من عشاق المشي لمسافات طويلة وراكبي الدراجات الهوائية الذين يعشقون الاجواء الخريفية وتساقط الاوراق والتمتع بالخريف واشعة الشمس وصفرة اوراق الخريف.

داخل وخارج مدينة غراتس عاصمة اقليم شتايامارك حيث القلاع والقصور والابراج والاديرة والكنائس والاقليم قلب النمسا النابض وكشعاره شتايامارك قلب النمسا الاخضر يعد موطن الجبال والحفلات الموسيقية وقصور الاباطرة .ما بين توسكانا شتايامارك(شوارع العنب)والجبل الملك(داخشتاين) وبمواجهة لوحات الطبيعة الخلابة ..رحلة الى شوارع العنب والنبيذ والى جبال الالب .الى قلب النمسا النابض .

صوت كوردستان: مع أن المعارضة الكوردية لم تتفق لحد الان مع حزبي السلطة في إقليم كوردستان من أجل تشكيل حكومة ما تسمى ( بالوحدة وطنية) و لم يتأكد لحد الان ايضا من أن حزب البارزاني سيسمح لحركة التغيير و القوتين الاسلاميتين بالمشاركة في أدارة أقليم كوردستان و أنهاء عمليات الفساد و التجاوزات القانونية و التسلط الحزبي على مرافق الحكومة في ألاقليم، ألا أن الشارع الكوردستاني في إقليم كوردستان لا يقبل أن يكون متفرجا على عمل حكومة أقليم كوردستان و لتكن تحت أسم الوحدة الوطنية.

بعد أتفاق حزبي البارزاني و الطالباني على تشكيل حكومة إقليم كوردستان و في الوقت الذي لم يكن هناك وجود لحركة التغيير و شاركت القوى الإسلامية أيضا في حكومة الإقليم من سنة 1998 و الى سنة 2007 فأن الجماهير الكوردستانية و من خلال بعض منظمات المجتمع المدني في الإقليم و المنظمات الكوردية في أوربا و أمريكا و كندا كانوا يعارضون عمل حكومة الإقليم و يسلطون الضوء على عمليات الفساد و الدكتاتورية المستشرية في إقليم كوردستان.

بعد تقوية المعارضة ضد نظام الحكم في إقليم كوردستان تشجع نوشيروان مصطفى 2007 لينشق عن حزب الطالباني و يبدأ بأنشاء معارضة سياسية داخل أقليم كوردستان. و بها استطاع جمع أغلبية القوى المعارضة لنظام الحكم في إقليم كوردستان و يؤسس حركة قوية باسم حركة التغيير. و عندها كان تركيز الجماهير الكوردستانية على المعارضة داخل إقليم كوردستان بالدرجة الأولى مع الحفاظ على النشاط الخارجي المتناغم مع المعارضة الداخلية في أغلب الأحيان.

الان و بعد قرار المعارضة بالمشاركة في حكومة إقليم كوردستان الثامنة و أنهاء دورهم كمعارضة و عدم أستعداد اية قوة كوردية للعمل كمعارضة في الإقليم بحجة ( الوحدة الوطنية) و حكومة الوحدة الوطنية فأن الأنظار تتجه مرة أخرى الى منظمات المجتمع المدني كي تقوم بدور مراقبة برلمان و حكومة إقليم كوردستان بعد أن صمتت المعارضة في الإقليم على الرغم من الانتهاكات القانونية و الدستورية لحكومة الإقليم من تجميد لدور البرلمان و استمرار لحكومة البارزاني بتوقيع أكبر العقود مع الدول المجاورة و بغداد على الرغم من مرور أكثر من ثلاثة أشهر على الانتخابات البرلمانية في إقليم كوردستان و تحول نظام الحكم في إقليم كوردستان الى برلمان جديد مجمد ذو حكومة قديمة فاعلة. و هذه جريمة بحق سيادة القانون و نظام الحكم في إقليم كوردستان.

في هذه الاثناء يُنتظر من أن تبدأ المنظمات المستقلة و الشخصيات الغير عميلة للسلطة و المعارضة على حد سواء و الذين يهمهم نظام الحكم و طريقة أدارة الإقليم و أنهاء عمليات الفساد بالقيام بدور المعارضة و عادة تبدأ في أوربا كما في السابق و بعدها تتحول الى الداخل.

وفعلا نشرت منظمة كوردستان فوروم بيانا طالبت فيها من الجالية الكوردية في بلجيكا و بالتحديد بروكسل و من الكورد في أوربا أجمالا بالتجمع أما مبنى الاتحاد الأوربي في بروكسيل للتظاهر ضد البارزاني و ضد عمليات الفساد و استغلال السلطة و قتل الصحفيين. وذلك في يوم الثلاثاء الحدي و العشرين هذا الشهر. و في المكان التالي:

place luxembourg 1050 bruxelles
Luxemburgplein, 1050 Brussel ‌

بين الساعة الثالثة مساء الى الساعة السادسة مساء. كما نشروا ثلاثة ارقام هاتفية للاتصال و هي:
0032497894232
0032488055929

و حسب ما جاء في بيانهم المنشور على مواقع الانترنيت فأن تظاهرتهم هذه هي ضد زيارة البارزاني الى أوربا و قيامة بتمديد حكمه لمدة سنتين و و صفوه بالرئيس الغير شرعي و ضد أنتهاك حقوق الانسان في أقليم كوردستان و قتل المدنيين و الصحفيين.

و هذه تعتبر أول تظاهر ضد البارزاني بعد أتفاقهم مع المعارضة على تشكيل حكومة وحدة وطنية و هذا يعني بأن أتفاق حزبي السلطة مع المعارضة الكوردية لا يعني سكوت الشعب عن أعمال الفساد و التسلط العائلي و الحزب.

بدأ التظاهرات ضد سلطة الإقليم في أوربا و أمام برلمان الاتحاد الأوربي سيكون له أثر كبير على سمعة حكومة أقليم كوردستان في الخارج خاصة بعد نشر تصريحات لبعض البرلمانيين الاوربيين حول عمليات الفساد في أقليم كوردستان.

أليس من الافضل لحكومة أقليم كوردستان القادمة أن تكون حكومة أغلبية و تُجبر بعض القوى التحول الى معارضة داخل الاقليم كي يتنفس الشعب من خلالهم؟؟؟ أم أن حزب السلطة قرروا تشكيل حكومة (وحدة فساد) و وحدة  السرقات و وحدة التجاوزات في أقليم كوردستان و باسم حكومة الوحدة الوطنية.

على حكومات أقليم كوردستان أنهاء عمليات الفساد و السرقات و التسلط العائلي أن ارادوا أنهاء المعارضة الشعبية لهم و عليهم أن يدركوا أن كل عمليات التضليل لا تفيدهم. فلا حكومة أسكات المعارضة  و لا هيئة تلوين الوجوه للنزاهة و لا هيئة حماية المصالح العائلية العليا يستطيعون تضليل الشعب و الجالية الكوردية التي أسست من الخارج معارضة الداخل قبل عشرة سنوات باستطاعتها تأسيس معارضة داخلية جديدة و أنطلاقا من الخارج أيضا لو تخاذلت المعارضة الحالية.

نص بيان كوردستان فوروم باللغة الكوردية:


له‌به‌رده‌م په‌رله‌مانی‌ ئه‌وروپا: خۆپیشاندان دژ به‌ سەردانی مەسعود بارزانی ده‌كه‌ین

ڕێکخراوی کوردستان فۆروم رایده‌گه‌یه‌نێت، رۆژی‌ سێ شه‌ممه‌ی هەفتەی داهاتوو سەرپەرشتی  خۆپیشاندانێكی‌ چه‌ند كاتژمێری‌ له‌به‌رده‌م  په‌رله‌مانی‌ یه‌كێتی‌ ئه‌وروپا دەکات کە لە لایەن دەنگە ئازادەکانی رەوەندی کوردی ئەم وڵاتەوە ئەنجام دەدرێت. ئەو خۆپیشاندانە دەربڕینی نارەزاییە بەرامبەر سەردانی مەسعود بارزانی سەرۆکی بە ناشەرعیانە ماوەدرێژکراوەی هەرێمی کوردستان، خۆپیشاندانەکە دژی پێشێلکاریەکانی پارتە دەسەڵاتدارەکانی هەرێمی کوردستانە بەرامبەر مافەکانی مرۆڤ و ئازادیەکان و ئازادی رادەربڕین و تیرۆری چالاکوانانی مەدەنی و سیاسی و رۆژنامەنوسان و پێشێلکردنی یاساکان و گەندەڵی و سەپاندنی دەسەڵات و سیستەمی  بنەماڵەیی و دۆڕان یان شكستی بارزانی و پارتەکانی دەسەڵات له‌گه‌راندنه‌وه‌ی ناوچه‌ كوردستانیه‌ دابڕێنراوەوەکان  

رێکخراوی کوردستان فۆروم و ئازادیخوازانی رەوەندی کوردی بەلجیکا داوا لە کوردانی وڵاتانی تری ئەوروپا دەکەن لەو خۆپێساندانەدا بەشدار بن و رووی دزێو و نادیموکراتیانەی سەرانی رژێمی خۆسەپێنی بنەماڵەی بارزانی بۆ پەرلەمانی ئەوروپا بخەنە ڕوو.

رۆژی‌ خۆپیشاندان : سێ شه‌مه 21 – 01 – 2014 ‌

شوێنی‌ خۆپیشاندانه‌كه:
به‌فه‌ره‌نسی  place luxembourg 1050 bruxelles
به‌هۆڵه‌ندی  Luxemburgplein, 1050 Brussel     ‌

كاتی‌ خۆپیشاندانه‌كه: 15:00 – 18:00 ی‌ پاشنیوه‌رۆ

بۆ زانیاری زیاتر په‌یوه‌ندی بەم ژمارانەی خوارەوە بکەن :

0032497894232
0032488055929

 

 

نعم ، انها حالة لا اخلاقية ، تضاف الى حالات اخرى سبقت ، بحيث يقوم البعض باستلاب مقالاتي وسرقة نصوص كتبتها ونشرتها في سنوات سابقة ، اذ تصلني بين حين وآخر ، عدة رسائل من اصدقاء باحثين ومثقفين تشير الى هذا الانحدار غير الاخلاقي ، او اقوم بنفسي في الكشف عن قيام البعض ممن يحملون اسماءهم ، او يظهرون بأسماء مستعارة بسرقة نصوص كاملة من مقالاتي وكتبي ، وخصوصا تلك المنشورة على موقعي الالكتروني او مواقع اخرى ، ويقومون بنشرها في الصحف العراقية والمواقع الالكترونية . ويقوم البعض بنشرها في رسائل الكترونية الى مجموعات واصدقاء ، فتنتشر بين الناس اما باسماء حقيقية او مستعارة او وهمية .. او تقوم بها بعض المواقع والجرائد بنسخ ما تحب سرقته من نصوص وفقرات ، وتقوم بنشرها دون ذكر صاحبها الاصلي .

جاءني رد عاجل من الاخ الاستاذ سعد السعيدي بعد ان ارسل لي مادة كنت قد نشرتها قبل سنتين ، ولكنها جاءت بعنوان فرعي دون ذكر صاحبها منقولة عن صحيفة عراقية . فأجبته بأن هذه المادة يمكن تفحصها في الاصل على موقعي الالكتروني ، فجاءني رده الكريم مباشرة يقول : "نعم هو صحيح ما ذكرته. لكن اظنها مناسبة لنشر مقال لتوضيح ملابسات الموضوع في المواقع العراقية. يتوجب عدم السكوت على هذا. فهذه ليست اول مرة نرى اعادة نشر مواد دون ذكر المصدر او الكاتب إذ هي عادة منتشرة للأسف. لذلك اكرر يتوجب عدم السكوت والبحث عن طرق لردع هذه التصرفات. تحياتنا لك .. " .

نعم ، انه واحد من الامثلة التي لا تعد ولا تحصى في استنساخ حرفي ان لم نقل سرقة لا اخلاقية لجزء من دراسة لي منشورة على موقعي الالكتروني نشرت تحت عنوان " النهايات الثلاث .. " ، فلقد نشرت جريدة عراقية هي " البينة الجديدة " نصا من تلك " الدراسة " بتاريخ 4/7/2012 ، واطلقت عنوان " صالح مهدي عماش لجمال عبد الناصر .. " ، من دون ان تذكر لا اسمي ولا مصدر النشر ! وبعد ايام ، قامت جريدة عراقية اخرى تسمى " المستشار " بنقل تلك المقالة واستنساخها بتاريخ 8/ 7/ 2012 ، ربما عن جريدة البينة الجديدة ، ولكن بعنوان " التصفيات والاعدامات الجماعية في شباط الاسود " وقد كتب في اسفل المقال ( اعداد شوقي حسن ) .. من دون ذكر اسمي أيضا كمؤلف للنص ، ثم جاءت وكالة النخيل للأنباء التي لديها موقع بهذا الاسم ، لكي تنشر ذلك المقال بالعنوان الذي استخدمته البينة الجديدة ، وذلك بتاريخ 9/1/ 2014، وطبعا من دون ذكر اسمي ايضا ككاتب تلك المادة التاريخية! فمن هو شوقي حسن ؟ وربما كانت هناك جريدة اخرى او اكثر من موقع قام بنشرها .. ومن تعاسة ( الثقافة ) ان يتم تداول " المقال " على الناس بإخفاء كاتبه الحقيقي وتتداوله المجموعات الافتراضية على الفيس بوك والتويتر وغيرهما وكاتبه الحقيقي حي يرزق ، فماذا لو رحل عن الحياة ازاء تفاقم العبث ودعارة اناس متطفلين على الثقافة والصحافة ؟

انني اطلب من كل القراء الكرام فحص اي سطر من المادة ليراها انها لي ، وان كل ما يتداوله الناس لا يعرفون من هو الذي كتب هذا الكلام ! لقد ولدت هذه " الحالة " السيئة منذ زمن ليس بالقصير ، ولكنها تفاقمت اليوم بشكل خطير لا يمكننا السكوت عليه أبدا . ويمكنني ان اقاضي اية جريدة او صحيفة او مجلة على ما تعبث به بحقوق الناس ، علما بـأنني لا استغرب حدوث ذلك ما دامت الحياة في العراق اصبحت فاسدة ومنتهكة في كل المجالات هذه الايام ، ولكن مع كل هذا وذاك ، لا يمكن ان يعدم العراق من اناس خيرين لهم امانتهم وحرصهم وصلابتهم في الوقوف ضد هذا الوباء الذي استشرى في وطن كان اهله قبل عقود من السنين ، مثالا للمصداقية والنزاهة والحرص على حقوق بعضهم الاخر .

لقد اكتشفت السيدة نجوى مسعد ، وهي مديرة اعمالي سابقا ، بعضا من سرقات كاتب يحمل درجة علمية لواحد من بحوثي التي قمت بنشرها مؤخرا ، فقامت السيدة نجوى بنشر ذلك الغسيل في مقال تدين عمله ، وكتبت لي متسائلة : هل وصلت الانفس الى هذا الدرك من الاسفاف ؟ واستطردت قائلة : انني بين فترة الى اخرى ، اكتشف بعض السارقين من كتاباتك القديمة والجديدة بحكم عملي الدائب في التحرير العلمي . فقلت لها : ان المشكلة ليست في هؤلاء السراق ، ولكن المشكلة في المواقع والصحف التي تنشر مواد مسروقة من دون فحصها ؟ والاخطر هو ما يكمن في المؤسسات الثقافية والاقسام العلمية والجامعات ( العربية ) التي باتت تمنح الشهادات العليا بقبولها رسائل واطروحات مليئة بالسرقات .. وكما هو حال هؤلاء من الجامعيين ، فهو حال البعض ممن يدعي انه من الاعلاميين والصحفيين الذين ليسوا كلهم من الاغبياء والمتسلقين ، بل ان بعضهم من الخصوم السياسيين الذين يهمهم استلاب مادة كتبها باحث يختلف عنهم في توجهاته ورؤيته ومنهجه ومشروعه !

ان ما تتعّرض له ادبياتي واعمالي من استلاب وسرقات لا يمكن وصفه باقل من كونه " عمل لا اخلاقي " ، وهو ما يتعّرض له غيري ايضا من كتاب وباحثين معروفين تتعرّض اعمالهم أيضا للسرقة والاستلاب ، وقد وصل البعض من الادعياء لأن يسرق حتى الهوامش والملاحظات ناهيكم عن الافكار والاستنتاجات .. ومما يؤلم حقا ان النقد والمواجهة والفحص والتدقيق في حياتنا الثقافية باتت كلها في حالة غيبوبة ، وان القراء يقرأون ما يصلهم عبر وسائل الاتصالات الحديثة من دون ان تثار لديهم اية اسئلة وهواجس وشكوك عن اصل تلك " المواد " ، ومن هم اصحابها الذين تعبوا في كتابتها والبحث عنها .

انني اهيب بكل الصحف والمواقع العراقية ان تتأنى في نشر كل ما يصلها من دون فحص المادة ، بل وان عملها باستلاب مادة نشرها أي باحث او كاتب او استاذ لتنشرها من دون ذكر اسمه يعدّ جريمة في قوانين المطبوعات في العالم .. ثم يأتي المهتمون ليقوموا بتبادلها عبر الانترنيت من دون ان يذكر كاتبها الحقيقي .. ان بعض المتطفلين يعرفون ويدركون جيدا انهم يسرقون " مادة " ، ويتقصدون عمدا لإقصاء اسم كاتبها لأسباب متنوعة ، ولكنهم اغبياء كونهم لا يعلمون ان باستطاعة ادوات هذا العصر ، كشف الحقائق بسرعة بالغة .. وانها حالة لا يمكن السكوت عليها ابدا . اتمنى مخلصا ان يشاركني القراء الكرام في الوقوف ضد فساد صحف ومواقع امتلأت باللصوص والمارقين والفاسدين والطفيليين الذين لا يفيد معهم الا القانون والتشهير الاعلامي .

 

سيّار الجميل

نشرت في 17 كانون الثاني / يناير 2014 على موقع الدكتور سيار الجميل

السبت, 18 كانون2/يناير 2014 15:55

قصص قصيرة جدا/61- بقلم : يوسف فضل

 

انتماء

- أنت متهم بسرقة العَلَم.

- أردت أن أخيط جوارب لتدفئة أقدام أطفالي.

- لكنه علمنا المقدس.

- ما فائدته مُنَكسا إلى أسفل الأقدام.

الجيش الأحمر

رفضهم الشعب . مادت الأرض تحت أقدامهم . لم يعد أمامهم خيارات كثيرة . نشروا فرق الموت النظامية الملتحية الشر لتَذبح من الوريد بصيحات التكبير ليطعموا رأس الشعب لنفسه   .ضربت الأيام الهوج فانتشر الخوف والذعر والمنفى والقهر والسلب. تداعت الأمم لعقد مؤتمر دعم إرهاب دولة الهلاك المختلة.

مخيم

قبل أن تصل العاصفة الهوائية . قام وفكك بيت الصفيح. ربط زوجته وأطفاله بجذوع الأشجار. مرت العاصفة. أعاد تركيب بيته الذي لا يحتمل حتى الصيف. دعا بعزم أن لا يكون اللاجئ الحالي هو  لاجئ المستقبل.

إعلان توظيف

مطلوب حارس ومُروض كلب . دوام  كامل . راتب وميزات مغرية. يجب توفر مهارات التواصل السلوكية ....... والنباح

حالة ذهنية

ألقت الشاحنة بنصف حمولتها من أحجار البناء لتشيد خبيث المكان، فأبلس . وألقت النصف الآخر لتشيد مكان عبادة، فقدس .

 

مع اشتداد المعارك وضراوتها في الانبار, وما أشعلته من فتيل أزمة سياسية, قد تلقي بظلالها على مستقبل العراق ككل, وعندما تحتلك الظروف ويضيع أفق الحلول لهذه الأزمة, يتطلب كل هذا موقفاً وطنيا نابع من الإيمان بان العراق, بلدا واحدا, موقفا متعقلا يتماشى مع الدستور ومع المتطلبات الوطنية.

لذا برزت في هذا الصدد مبادرة السيد عمار الحكيم "انبارنا الصامدة" كحل مثالي للازمة, يُجَنَبُ العراق من خلالها مزيدا من إراقة الدماء.

وبين الأخذ والرد, وبين الحاقد والناقد, والمؤيد والمعارض, تبقى مبادرة الحكيم عمار, تبقى خارطة طريق لتهدئة الأوضاع, وخصوصا إن العراق مقبل على ممارسة ديمقراطية متمثلة بالانتخابات النيابة العامة نهاية نيسان القادم.

ومن دراسة حيثيات المبادرة وردا على من يدعي أنها لمكاسب سياسية, يمكن القول إن من يفكرون هكذا يجانبون الصواب فالانبار بشكلها المذهبي والسياسي ليست قاعدة لعمار الحكيم لكي يكون الهدف منها انتخابيا, بل على العكس أنها قد تؤثر سلبيا على سمعة تيار شهيد المحراب في المحافظات الجنوبية, وخصوصا مع الأبواق التي حاولت استغلال هذه المبادرة لإيهام الشارع الجنوبي بأنها دفاع عن المناطق الغربية دون مناطق الجنوب.<