يوجد 2066 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

 

مقتدى الصدر، نجل السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر، الذي اغتالتة أيادي البعثية في تسعينيات القرن الماضي.

بعد سقوط طاغية العصر، برز مقتدى الصدر كسياسي، ليعيد أمجاد عائلتة المعروفة بمقارعة الطواغيت، هي أحدة العوائل الشهيرة بالحوزة العلمية الشريفة، إذا هو مرجعي، وجماهيره مرجعيون، يتبعون العمامة السوداء أي كانت.

شكل ذلك الشاب الصدري، تيارا سياسيا أستمد شعبيتة من أنصار والده بعد التغيير، بنفس الوقت عمد الى تكوين جيشا لمحاربة القوات الأمريكية، التي دخلت العراق في عام (2003) لإطاحة بنظام البعث البعث المقبور.

نافس هذا التيار الحديث العهد بالعمل السياسي، كبار الساسة وألاحزاب، وأخذ وهج المكسب السياسي يتلألأ نجمة في سماء العملية السياسية، كما أصبح يلعب دورا مهم في القرار السياسي، باعتبارهم أكبر كتلة برلمانية متشكلة من الـ(40) مقعد، وفي التمثيل الحكومي(6) حقائب وزارية، لكنه أخفقوا بتقديم الخدمات لإبناء الشعب.

أمسى هذا التيار، يكبر شيئا فشيا، الآ أنه أخذته العزة بالإثم، حتى أصبح معظم سياسية، بالخروج عن نهج قائده الشاب، وصوتوا على الفقرة(38) المشؤومة، من قانون التقاعد، بعدها أعلن الصدر اعتزاله الحياة السياسية، وغلق أغلبية مكاتبه السياسية والثقافية، نتيجة تراكمات لسنوات عديدة، من عدم الامتثال لإ أوامره، من قبل السياسية وبعض القادة بالتيار، في البيان الذي أعلن الصدر وأخذ يقول " حتى الكصكوصة عادة لا تنفع معهم"

بعد هذه العزلة السياسية، وترك الجماهير بالعراء، عرضة لفكوك تماسيح الساسة الفاسدين، وبعد أن اعتزل صرح الصدر، بان برنامج كتلة المواطن هو ألاقرب الى برنامجة، وتطلعاتة، وهذه الكتلة هي من تلبي طموحات غالبية الشعب العراقي، و من أبناء التيار الصدري وخارجه، قام الصدر بالذهاب مع السيد عمار الحكيم، زعيم كتلة المواطن الى مكتب السيد السيستاني، ليجتمع أبناء المراجع ليوجهوا بهذه رسالة الى من يريد بالعراق ألقائه بالهاوية.

ما يعرف على جماهير التيار الصدري، بأنهم مرجعيون، أي يتبعون المرجعية، ويتبعون العمامة السوداء، إذا بعدما نوه الصدر، بأن الحكيم وكتلته،هم أقرب الى جماهيريه.. فلقاء السادة سيلبي، تطلعات المواطن، ويقطع الطريق لتشكيل طاغية آخر، وسيهدمان مدرسة الطواغيت، الذي أخذت تستعيد وضعها بعد إقصاء الشركاء..

بمناسبة ذكراها 26

المجلس المركزي يقف حدادا على ارواح شهداء فاجعة حلبجة

مكتب اعلام المجلس المركزي

نظم المجلس المركزي للاتحاد الوطني الكردستاني وقفة حداد امام مبناه في محافظة السليمانية اليوم الاحد (16/3/2014) بمناسبة الذكرى السادسة والعشرين لقصف مدينة حليجة بالاسلحة الكيماوية والمحظورة دوليا من قبل النظام الصدامي الدموي المباد.

وشارك في الوقفة سكرتارية واعضاء المجلس المركزي، حيث اعلنوا عن شجبهم واستنكارهم للاساليب الوحشية التي مارسها النظام المباد بحق المدنيين الابرياء من ابناء مدينة حلبجة عبر استخدامه لابشع الاسلحة المحظورة المحرمة دولياَ، في جريمة قصف المدينة بالاسلحة الكيماوية التي راح ضحيتها خمسة الاف مواطن بريئ من ابناء المدينة العزل من نساء واطفال وشيوخ وشباب.

وعبر اعضاء المجلس عن استنكارهم للجريمة الوحشية ومواساته لذوي الضحايا وطالبوا المجتمع الدولي والمنظمات العالمية الى تعريف جريمة حلبجة كجريمة ابادة جماعية، ومطالبة الجهات المعنية بتعويض المدنية وسكانها عن الخسائر الفادحة البشرية والمادية والنفسية التي مازالت اثارها شاخصة لحد الان.

كما هنا المجلس المركزي المواطنون في مدينة حلبجة بمناسبة استحداثها كمحافظة جديدة في قليم كردستان، متنميا ان يعود ذلك على المدينة وسكانها بمزيد من الخير والرفاه والعمران.

المجد والخلود لشهداء فاجعة حلبجة وجميع شهداء حرية كردستان .

المجلس المركزي للاتحاد الوطني الكردستاني

السليمانية 16-3-2014

 

هذا السؤال بات يفرض نفسه بالحاح، بعد مرور ثلاثة سنوات على إندلاع الثورة السورية السلمية والتي عسكرها النظام وتخاذل المجتمع الدولي في دعم الثورة والوقوف إلى جانب الشعب السوري المنتفض.

هل النظام قادر على حسم المعركة عسكريآ لصالحه وبالتالي القضاء على المعارضة السورية وإخضاع المنتفضين ضده مرة إخرى؟ أعتقد إن ذلك بات من المستحيل بعد كل ما حدث في سورية خلال ثلاثة سنوات من عمر الثورة. لو كان بامكان النظام القضاء على المعارضة المسلحة لفعل ذلك منذ اليوم الأول رغم وعوده الكثيرة بتحقيق ذلك، ولكنه فشل في ذلك رغم كل الدعم الذي تلقاه من الروس وإيران وحزب الله وحكومة المالكي.

إن النظام إستخدم كافة من أنواع الأسلة التي يملكها بما فيه السلاح الكيماوي ولم يستطع إخضاع السوريين لسيطرته. كل ما فعله هو مزيد من التدمير والقتل وتهجير الناس من ديارهم وهذا ما زاد من حنق وغضب السوريين ضده. وكما هو معلوم إن أكثرية المناطق السورية باتت خارج سيطرة النظام الفعلية ولذلك هو يركز على تحصين موقعه في كل من دمشق لرمزية المكان وأهميته السياسية وفي منطقة الساحل السوري ذو الغالبية العلوية، لكي يلجأ إليها في حالة خسارته للعاصمة دمشق. ومنذ فترة طويلة هو يقوم بنقل العتاد الثقيل والأسلحة الحديثة إليها إضافة إلى قيامه بنقل الإحتياطي النقدي والمواد الغذائية وعائلات جميع القيادات الأمنية والعسكرية إلى هناك. وفي حال سقوط دمشق من يده أنا واثق سوف يقدم على إنشاء كانتون علوي في الساحل من أجل الإحتماء به.

إن خيار إسقاط النظام عسكريآ مستبعد تمامآ لسببين: الأول هو عدم رغبة الغرب في تسليح المعارضة بالأسلحة النوعية لأسباب خاصة بها وعدم رغبتها في التدخل العسكري المباشر لصالح السوريين ومسادعتهم في إزالة النظام المجرم. والسبب الثاني هو تشتت المعارضة السورية وضعفها وعدم إمتلاكها لمشروع وطني يلبي حقوق جميع السوريين وفي مقدمتهم الشعب الكردي (الحقوق السياسية والقومية من خلال الإعتراف الدستوريبه كشعب) ويطمئن الإخوة العلويين والمسيحيين.

اما بالنسبة للمعارضة رغم تشتتها وإختلاف مشاربها فهي لايزال لديها الإيمان والحماس والإمكانية للقتال لنسوات طويلة رغم ضعف التسليح والإمكانيات المادية وتحكم الدول الداعمة لها بقراراتها. كما إن غالبية السوريين وتحديدآ السنة العرب والكرد على حدٍ سواء يرفضون رفضآ مطلقآ العودة إلى حظيرة النظام مرة إخرى.

كما إن القوى المؤمنة بالمعارضة والداعمة للشعب السوري مازالت ملتزمة بموقفها الداعم له وتحديدا السعودية والإمارات ودولة قطر. وهذه الدول الثلاثة تدرك خطورة التخلي عن المعارضة. لأنها تعي إن انتصار النظام السوري في هذه المعركة يعني إنتصار للنظام الإيراني في عموم المنطقة وهذا يشكل خطرآ كبيرآ على دول الخليج.

إن النظام السوري غير قادر على هزيمة الشعب السوري المنتفض منذ ثلاثة أعوام مهما قتل من السوريين وهجرهم. هذا يعني إن الصراع سيستمر طويلآ إن لم يحدث أي طارئ إقليمي أو عالمي ولربما محلي أيضآ. لأنه ليس بوسع أي طرف هزيمة الرف الأخر ولا أظن إن الدول المعنية بالأزمة السورية ستسمح بهزيمة أي من الطرفين المتصارعين. وبالتالي إن الذي سيسقط في الأخير هو سوريا إن لم تكن قد سقطت فعلآ. إن سوريا لن تعود كما كانت ولن تبقى على حالها كما هي الأن. إن المشهد السوري تغير تغيرآ جذريآ وإلى الأبد. وهي بالأصل دولة مصطنعة حالها حال جميع دول المنطقة ما عدا مصر ولا ضرر في إعادة تركيبها وفق معايير جديدة وبالتوافق بين الكرد والعرب.

إن المتوقع بل الحاصل هو تقسيم سوريا إلى ثلاثة أقاليم على أساس فيدرالي وهم إقليم غرب كردستان وإقليم الساحل وإقليم الوسط أو الداخل وبناء دولة مدنية تفصل بين الدين والدولة، وهذا هو أفضل وأنجع الحلول للخروج من الأزمة السورية الحالية والتعايش معآ في إطار الإحترام وتداول السلطة بشكل سلمي.

13 - 03 - 2014

الأحد, 16 آذار/مارس 2014 13:38

أهلآ بالربيع- بيار روباري

أهلآ بالربيع في أذار

وباشراقة بهجة الأزهار

غناء الحجل والهزار

صلاة البزق والمزمار

دبيب النمل في الجوار

وأصوات الخرفان الصغار

*

أهلآ بالربيع في أذار

موشحآ بالزهر والغار

ولون الأخضر والأحمر والصفار

وأشعة الشمس اللامعة كالنار

يا أذار أزهارك في ليالينا أقمار

وإمة الكرد تحتفي بك منذ الاف الأعوام

*

أهلآ بالربيع في أذار

ضيفآ عزيزآ على الديار

وبنشيد الحرية التي ينشدها الثوار

وشعلة نوروز في كل ميدان ودربٍ ودار

رمز الحرية وهدف الأحرار

شهر أذار للكرد شهر العزة وتجديد العزيمة الإصرار.

13 - 03 - 2014

الأحد, 16 آذار/مارس 2014 13:37

لا تسألي ... .. رائد شيخ فرمان

لا تسألي عن ما أثـــارَ عذابي
إنَّ صَمتي خيرٌ لكِ من جوابي
لمن أشكو أنا يــا قلبُ مصابي
وجروحي من طَعَنـاتِ أحبابي
نِمتِ مـــا بينَ عُيوني وأهدابي
حُلماً رأيتُهُ أنا على بابـــــــــي
يـــــــــــا حالِماً بملاكٍ من تُرابِ
آهٍ كَمْ كُنتَ غــرِقاً في السَّرابِ
أن تَغدُري في حُضوري وغيابي
شُكراً لكِ إن كانَ هــــــذا ثوابي
ما يُجدي ــ بعدما رأيتُ ــ عِتابي
إن كُنتِ دنَّستِ قُدسي وقِبـــابي !
لا تسألي ماذا جرى بشبابي ...
سَلي قَلبَكِ كيفَ تسلّى بعذابي...؟
الأحد, 16 آذار/مارس 2014 13:21

الخصوصية وقلة الوعي - زاهد الشرقي

من تنقصهم الشجاعة يجدون دائما فلسفة يفسرون بها ذلك. كلام جميل للفيلسوف (ألبير كامو) , نعم الشجاعة . وليس التبرير للفشل أو أي خطأ يحصل في حياة ألإنسان . والتبرير دليلٌ على نقصٍ في مراحل الوعي , لان الوعي وفق ما متعارف عليه هو أحد مظاهر التعقل المنطقي . ويعني الاستخدام الأفضل والأحسن للعقل والخروج من تحت أجنحة الآخرين والاكتفاء من ثرثرتهم الفارغة.
هؤلاء الأشخاص ممن تسلح بالخوف والتبرير والفشل أصبحوا بين ليلةٍ وضحاها حكماء وعباقرة عن طريق إصدار العديد من ألأحكام والقوانين والأنظمة, التي وفق مخيلتهم لابد من وجودها حتى يستمروا في طريقهم المليء بالأخطاء.
مثلاُ يتحدث احدهم عن (انتهاك الخصوصية) , ويبدأ في سردٍ غريب وعجيب عن طريق ربطها بالثورة المعلوماتية التي شهدها العالم قبل العراق بسنواتٍ طوال . فيحاول مثلاً أيجاد مبرر لفعلٍ أو لحالةٍ قد حدث في الواقع وليست من صنع ألخيال . فيرمي بالتهمة ويصدر ألقرار بأن السبب في (انتهاك الخصوصية) يتحملهُ من امتلك القدرة على اختراق أو التلاعب بمواقع الآخرين أو أدوات تواصلهم على الانترنت وأمور أخرى كثيرة .
ولكن فات البعض بأن الخصوصية هي كل ما يقع ضمن حياة الإنسان الشخصية . مثل البيت أو جلسة مع الأصدقاء في مكانٍ خاص . مما يعني كل شيء لا يحمل صفةٌ رسمية أو حكومية . مثالٌ على ذلك . أن اجلس في منزلي مع أصدقائي ويأتي احدهم ويقوم بتصوير تلك الجلسة التي قد تحتوي بعض الكلام الخاص. ومن ثم يقوم هذا الشخص بنشرها وتعميمها على الآخرين . هذا هو الانتهاك للخصوصية . لأن المكان والأفراد الذي كانوا فيه فاقداً لأي صفةٍ أخرى سوى كونهِ مكانٌ خاص .
ولكن عندما أكون موظفاً في دائرةٍ حكومية وأستلمُ مُرتباً لقاء وظيفتي أو احمل صفة ألإدارة لأي منصبٍ أو قسمٍ من أقسام تلك الدائرة واخضع لقانون موظفي الدولة وقانون التقاعد العام وأتمتع بكافة المزايا التي وفرتها الأنظمة والتشريعات الصادرة من الدولة لي لقاء وجودي في تلك الدائرة . هنا يفقد الإنسان صفة الخصوصية التي يتمتع بها المواطن العادي أو كما يقال (الغير موظف) وتصبح كافة تحركاته وتصرفاتهِ خاضه للحساب والعقاب أن كان فيها سوء أو تجاوز على تلك العناوين العديدة من التشريعات والقوانين . وعليه لا يوجز لي بكل الأحوال. وعلى سبيل المثال أن أقوم بأي عملٍ خارج نطاق ما مسوح لي, كأن أقوم بضرب أو الاعتداء أو إهانة أو حتى اتخاذ تلك الوسائل الحديثة مثل أجهزة الهاتف المحمول لتصوير ألآخرين حتى وان كان وفق رغبتهم وعدم ممانعتهم لذلك. لان المكان الوظيفي هنا ليس منزلاً خاصاُ. كذلك أن حدثت تلك ألأمور وتم تجاهلها وتبريريها بشتى المبررات فسوف تكون عرفاً وإعلاناً للآخرين بأن كل شيء مسموح لكم . كما هو الحال في بيوتكم وجلساتكم الخاصة . وهذا يفقد المكان الوظيفي قيمتهُ الأساسية . ولكن أن حصل أمرٌ من هذا القبيل فهو خاضعٌ للنقد والمتابعة والمطالبةُ بالحساب . لان الموضوع خرج من كونهِ شخصياً وتحول لأمر يهم مؤسسات الدولة .
إذاً لا يمكن قبول هذه ألأشياء والتصرفات أو التبرير لها بأنها أمرٌ عفوي أو أبوي . ولا أفهم أين العفوية أو حتى أين الأبوية.!! فكيف يقوم أبُ مثلاً بتصوير ابنتهِ , وهو في نفس الوقت يعترف بأنه قد يحصل اختراق لموقع أو الاستحواذ على هاتف أحدهم . لأنه مادام يفهم ! ويقرُ ! ويعترف بأن هكذا أمور قد تحصل . لماذا بالأساس فكر بها وعملها . هنا نقول أين الوعي ؟
أما الحديث عن الأوراق أو المستمسكات والوثائق والمعلومات وكيفيه الحصول عليها من أي طرفٍ أخر . وبالأخص الإعلام أو الصحافة هناك قاعدة قانونية تقول (لا يسأل الصحفي عن مصدره)، وكل صحفي له مصادره الخاصة. ونحن في العراق نعيش وضعاً صعباً للغاية من كافة النواحي الأمنية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية..الخ . وهنا واجب الجميع الحذر من بعض الشخوص وبالتحديد ألأجانب منهم . أو من يحمل أي مستمسكِ رسمي يؤيد بأنه من تلك الدولة الأجنبية . وبالأخص بعد عام 2003 ووصول الكثير من مزدوجي الجنسية لمناصب عديدة سياسية ورياضية وإعلامية . مع العلم أن كافة العوائق والحواجز التي كانت السبب مثلاً في حصولهم على (هويات وجوازات سفرٍ أجنبية) كل تلك الأمور رحلت بعد عام 2003 . وكان لابد منهم التنازل والعودة لحمل هوية العراق فقط . ولكن بقائهم بنفس ما كانوا عليه قبل عام 2003 . يضع الشك في أمرهم . فنحن هنا سوف نقع في مطبٍ كبير . فعند الحساب مثلا وفق القانون العراقي . بالتأكيد سوف يعلن هذا الشخص بأنه أجنبي . ويرسل بطلب السفارة الأجنبية التي توفر له الحماية أو حتى تطالب بعدم محاكمتهِ . والأمثلة كثيرة في العراق والأدلة لا تعد ولا تحصى .
الغريب في كل ذلك أن هؤلاء مزدوجي الجنسية يطالبون بتشريعات وقوانين تحاسب الآخرين ممن يعمل على فضح فسادهم وتلاعبهم بالمال العام . ويتخذون من بعض الدول الأخرى مثالاً على ذلك . متناسين أن وضع العراق مختلفُ تماماً عن كل بقاء الكون . كذلك أي دولة في العالم تقبل أن يتلاعب شخص فاسد ولص بمقدراتها المالية . ومن ثم يهرب في وضح النهار لكونه يحمل جواز سفر وهوية أجنبية ..!! أو يقوم احدهم مثلاُ بعمل (وكالةٍ عامة مطلقة لكافة أمواله المنقولة والغير منقولة) لشخصٍ أخر حتى يقول بأني نظيف ولا أملك شيء ولم أتربح أو اكسب مالاُ من وظيفتي ..!!
ختاماً .. ولكم عيب وكافي .. لقد دمرتم العراق وجعلتم منهُ مجرد ممراً لغاياتكم المريضة وأنفسكم الدنيئة .
سلامات يا خصوصية .. اخ منك يالساني

يختار الناخبون في شبه جزيرة القرم ما بين الانضمام إلى روسيا أو البقاء جزءا من أوكرانيا، وذلك في استفتاء تدعمه موسكو وتدينه كييف وعواصم غربية أخرى.

وفتحت مراكز الاقتراع أبوابها في الساعة 08:00 بالتوقيت المحلي (06:00 بتوقيت غرنيتش). وتستمر عملية الاقتراع لمدة 12 ساعة.

ويتمتع نحو 1.5 مليون ناخب بحق التصويت.

ومن المتوقع ظهور النتائج الأولية بعد فترة قصيرة من انتهاء التصويت.

ويعتبر المواطنون من العرقية الروسية أغلبية واضحة في القرم، حيث يشكلون 58.5 في المئة من إجمالي السكان. ومن المتوقع أن يصوتون لصالح انضمام الإقليم إلى روسيا.

ويقاطع تتار القرم الاستفتاء بعدما تعهدوا بالولاء للحكومة في كييف.

وتسيطر قوات روسية بشكل فعلي على الإقليم.

وتدخلت روسيا في شبه جزيرة القرم من خلال السيطرة على مبان حكومية واعتراض القوات الأوكرانية في قواعدها. وجاء ذلك بعد سقوط نظام حكم فيكتور يانكوفيتش، رئيس أوكرانيا الحليف لموسكو، يوم 22 فبراير/ شباط إثر مظاهرات استمرت عدة أشهر ضد حكمه.

ويعتبر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أن "فاشيين" و"متشددين من اليمين المتطرف" استولوا على السلطة في كييف.

يشكل المواطنون من العرقية الروسية أغلبية في القرم

وينفي الكرملين نشر قوات إضافية في القرم، ويقول إن الموجود هناك "قوات للدفاع عن النفس".

وعشية بدء التصويت، عرقلت روسيا مشروع قرار لمجلس الأمن الدولي يدين الاستفتاء.

وحصل مشروع القرار، الذي صاغته الولايات المتحدة، على دعم 13 عضوا في مجلس الأمن من إجمالي عدد أعضائه الخمسة عشر. وامتنعت الصين - التي تعد بمثابة حليف لروسيا - عن التصويت.

جاء هذا بعدما قال وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، إن موسكو سوف "تحترم إرادة شعب القرم"، وأنها لا تعتزم غزو منطقة الجنوب الشرقي من أوكرانيا.

وهددت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي بفرض عقوبات على مسؤولين روس إذا مضى الاستفتاء قدما.

وتدين السلطات في كييف، المدعومة من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، الاستفتاء بوصفه "غير شرعي".

وتعتبر هذه الأطراف أن من المستحيل إجراء استفتاء حر تحت "تهديد السلاح".

وأقر البرلمان الأوكراني في تصويت حل البرلمان المحلي في القرم.

وظلت منطقة القرم جزءا من روسيا حتى عام 1954.

ومازال الأسطول الروسي في البحر الأسود يتخذ من القرم مقرا.

bbc

صوت كوردستان: بعد أكتمال التصاب القانوني 163 عضوا من أعضاء البرلمان العراقي تمت القراءة الاولية للموازنة العراقية.  و قاطع نواب الكوردستاني و نواب متحدون لاسامة النجيفي جلسة البرلمان. يذكر أن حكومة الاقليم تريد حذف بند العقوبات عن قانون الموازنة و التي  بموجبها يفرض على آقليم كوردستان تسليم واردات النفط الى الحكومة العراقية مقابل صرف ميزانية الاقليم.

الأحد, 16 آذار/مارس 2014 12:43

الربيع.. بقلم / صادق المولائي

 

الربيع يبثُ الحياة في الأرض والطبيعة ليجعلها جميلة، زاهية بألوانها وزكية بروائحها.. تنبه الكائنات جميعها بمختلف أصنافها وأنواعها، للخروج من جحورها وسباتها لتنال نصيبها مما يحمله الربيع من خيرات وبركات، ليست مدفوعة الثمن مسبقا من نظام ملكي او قومي او علماني، ولا حتى من تقدمي او رجعي سلفي ... هبات مجانية للبشرية جمعاء كلهم سواء، لا فرق بين أبيض او أسود ولا بين عربي او حبشي او أعجمي، منتميا لحزب او جماعة معتدلة كانت او متطرفة او كان فردا مستقلا.

لا كما تفعل الأحزاب والكيانات السياسية تمنح الأمتيازات وتحصر العناوين الوظيفية لأعضائها وتصرف الرواتب لهم من المال العام، والمخصصات والهدايا تسبقها قطعة الأرض والمنحة للحفاظ على ولائهم.

كل قوة الجبابرة والطغاة لن تمنع الربيع من القدوم في آوانه،، لأن الربيع يمنح هباته بلا إنحياز او تفرقه،، او مقابل ولاءٍ او بيعةٍ او عهد، ولا على أفضلية شعبٍ او أمةٍ على الأمم والشعوب الأخرى، على انها هي الأفضل وهي الأمة المختارة من السماء ..

تعالوا نلقي ما بحوزتنا من أوراق رسمية خلف ظهورنا، تحمل أسمائنا ونوع دياناتنا وقومياتنا، وننسيها على الأقل في هذه الفصل الجميل، لإزالة الحواجز التي تحجب نفوسنا عن بعضها، طالما نحن بشر نفرح ونحزن كبعضنا، ونسعى لبناء مستقبلٍ أفضل لنا ولأبناءنا.

صوت كوردستان: العملية السياسية في إقليم كوردستان تمر بوقت عصيب بسبب إصرار كل من حزب البارزاني و حزب الطالباني على السيطرة الكاملة على جميع المناصب العسكرية و الأمنية و الاقتصادية في إقليم كوردستان و بالتالي استمرار حكومة الحزب و الادارتين و ليس الحكومة المدنية التي فيها الجيش و الشرطة و قواة الامن تدين بالولاء الى الحكومة و الدستور و ليس الى الحزب و الرئيس.

مطالبة حركة التغيير بوزارة الداخلية أو البيشمركة أو رئاسة مجلس الامن القومي و بالصلاحايت التي أعطاها حزب البارزاني و الطالباني لهذه الوزارات، هو أمتحان لحزب البارزاني و حزب الطالباني على مدى صدقيتهم و نواياهم في أداعاءاتهم على تشكيل حكومة الوحدة الوطنية التي بها يريدون جر المعارضة الى حكم الحزب و ليس الى تشكيل حكومة مدنية و أنهاء سلطة الحزب و القوات الحزبية على حكومة أقليم كوردستان.

الشعب الكوردستاني و القوى الكوردستانية كلها تعلم بأن أقليم كوردستان و الى الان محروم من النظام المدني الديمقراطي التي فية تكون القوات المسلحة و الأمنية و الاقتصاد بعيدة عن سلطة الحزب و الولاء للأحزاب، لا بل أن نظام الادارتين لازال هو المفروض عمليا في أقليم كوردستان و التقسيم الحزبي و العائلي يسيطر على جميع مرافق الحكومة و السطة.

لذا فأنه من الأهمية أن تصر حركة التغيير على أدارة وزارة الداخلية أو وزارة البيشمركة أو رئاسة الامن القومي و ليس منصب نواب الوزير أو المساعد الذي بدأ حزب البارزاني يعرض علية في محاولة لغداعة. منصب مساعد أو نائب أي وزير في حزب البارزاني أو الطالباني سوف لن يكون له اية سلطة تماما كما هي سلطة كوسرت رسول علي نائب مسعود البارزاني نفسة رئيس الإقليم. فأذا كان رئيس الإقليم لم يمنح اية سلطة الى نائبة الذي هو داخل ما يسمونه بالحزب الحليف فكيف سيكون منصب نائب الوزير في حركة التغيير التي يعتبرها حزب البارزاني و الطالباني أعداء لهما؟؟؟

ترك القوتين الاسلاميتين لحركة التغيير لوحدها تغوض هذه الحرب هي خيانة من قبل الاتحاد الإسلامي و الجماعة الإسلامية لحركة التغيير و دليل على أن الحكم المدني الديمقراطي لا يهم هذين الحزبين بقدر أهمية الكراسي و بأن الاتحاد الإسلامي و الجماعية مستعدتان للتحول مرة أخرى الى أذيال لحكومة حزبية كما كانوا قبل أربعة أعوام.

منصب وزارة الداخلية هو المحك و هو الدليل في حالة موافقة حزب البارزاني على منحة الى حركة التغيير بأن الحكومة الثامنة لإقليم كوردستان لربما ستستطيع تغيير بعض أسس نظام الحكم في إقليم كوردستان و أنهاء سلطة الحزب داخل حكومة الإقليم و تشكيل قوة عسكرية أمنية يكون ولائها للدستور و الحكومة و البرلمان و ليس الى شخص أو حزب معين.

تنازل حركة التغيير عن وزارة الداخلية يعني تنازلها أمام سلطة الحزب.

 

البلداوي: التحالف الوطني سيضغط على رئاسة البرلمان لتمرير الموازنة بالأغلبية

بغداد/ المسلة: بين النائب عن التحالف الوطني مفيد البلداوي، اليوم الاحد، ان عمر البرلمان شارف على الانتهاء ومشاكل ومطالب اقليم كردستان لاتنتهي، مؤكدا عزم التحالف الوطني على تمرير الموازنة بالاغلبية .

وقال البلداوي في بيان حصلت "المسلة" على نسخة منه ان "التحالف الوطني سيضغط على هيئة رئاسة البرلمان وسنقوم بقراءة مشروع قانون الموازنة ومن ثم مناقشته والتصويت عليه بالاغلبية من قبل القوى السياسية التابعة للتحالف الوطني"، مبيناً ان "العديد من القوانين مرتبطة بالموازنة الاتحادية ويجب ان يصادق عليها خلال هذه الايام او مطلع الشهر المقبل".

وأشار النائب عن ائتلاف دولة القانون الى" ان عمر البرلمان شارف على الانتهاء ومشاكل ومطالب اقليم كردستان لاتنتهي فيجب تمرير الموازنة بالاغلبية وذلك مراعاة لمصلحة المواطن وتلبية احتياجاته".

يشار الى ان رئاسة مجلس النواب حددت اليوم الاحد موعدا للقراءة الاولى للموازنة الاتحادية وتم ادراجها في جلسة اعمال المجلس".

واعلن ائتلاف دولة القانون، امس السبت، عن الغاء جميع اجازات نواب الكتلة، وذلك من اجل حضورهم لجلسات مجلس النواب ومنها جلسة يوم غد الاحد التي تتضمن قراءة مشروع قانون الموازنة، فيما اعلنت كل من الكتل الكردستانية وكتلة متحدون الاستمرار بمقاطعة جلسات البرلمان ومنها جلسة يوم غد الاحد.

أوان/ بغداد

أكد النائب عن كتلة التغيير النيابية لطيف مصطفى، الأحد، ان كتلته لا علاقة لها بالخلافات بين بغداد وأربيل، فيما اتهم الحكومة باحتكار 90% من الموازنة و"تمنُ" على المحافظات بالجزء اليسير.

وقال مصطفى لـ"أوان"، إن "قانون الموازنة يعد من القوانين المهمة والضرورية ولا بد من تمريره، لكنه يحتوي على أخطاء عدة"، مضيفاً أن "كتلة التغيير ليس لها علاقة بالخلافات بين الإقليم والمركز، بل انه وبسبب قدوم الموازنة في كل عام بصيغة مركزية تُهمل فيها حقوق المحافظات، فإننا نعترض على عليها ونطالب بإعادتها الى الحكومة وتحويلها الى موازنة فدرالية".

وأوضح أن "الموازنة الفدرالية توزع المبالغ على الاقاليم والمحافظات، وتستقطع مصاريف الحكومة الاتحادية من مخصصات المحافظات والاقاليم"، مبينا أن "الحكومة الاتحادية تحتكر ما نسبته 90% من الموازنة الاتحادية وتمن على المحافظات بالجزء اليسير".

يذكر ان الموازنة الاتحادية ادرجت على جدول اعمال جلسة اليوم الاحد لقرائتها قراءة اولى، وفيما دعا رئيس مجلس النواب اسامة النجيفي جميع الكتل السياسية لحضور الجلسة، اعلن التحالف الكردستاني ان اعضائه لن يحضروا اذا ما تم تغيير بعض فقرات الموازنة.


بغداد (العراق)/ المستقبل نيوز:
هددَ رئيس إقليم كردستان مسعود بارزاني، أمس (السبت)، من إن الإقليم يمكنه وقف تصدير النفط العراقي عبر أراضي الإقليم إلى الخارج، بالإضافة الى قدرته على استخدام ورقة الماء للضغط على بغداد، مشددا على ان الاقليم "يستطيع مواجهة الجيش العراقي لان هذا الجيش كما قال "لم يتمكن من صد هجمات داعش، وحماية الاستقرار".
وأضاف بارزاني في الاجتماع الذي عقده مع النواب الكرد في مجلس النواب العراقي ان الجيش العراقي لم يتمكن من صد هجمات داعش، وحماية الاستقرار، و"نحن نستطيع مواجهة هذا الجيش".
واعتبر رئيس اقليم كردستان ان "الإقليم أقوى عسكرياً واقتصادياً من العراق ويمكنه أن يضغط بقوة على الحكومة العراقية (برئاسة نوري المالكي)".
واضاف (بحسب موقع "كتابات") إن الإقليم يمكنه وقف تصدير النفط العراقي عبر أراضي الإقليم إلى الخارج، بالإضافة الى قدرته على استخدام ورقة الماء للضغط على بغداد.
وكان النواب الكرد اكدوا عقب انتهاء اجتماعهم ببارزاني انه إذا لم تعدل الحكومة العراقية مواد وفقرات الموازنة التي تسبب ما وصفوه بالضرر لإقليم كردستان، فإن النواب الكرد لن يشاركوا في جلسات مجلس النواب.
وكانت الحكومة العراقية في بغداد ألزمت حكومة الاقليم بتصدير 400 الف برميل يومياً، وتحمل نفقات الشركات النفطية الأجنبية المتعاقدة معها، مقابل إبقاء حصة كردستان من الموازنة العامة بنسبة 17 %.

الأحد, 16 آذار/مارس 2014 11:06

في الطريق الى كربلاء - احمد شرار

كان هادئا، وقد رسمت السنين الصعبة أثارها بقسوة على وجهه، تخطى الخمسين أو شارف على الستين من العمر، بتقديري، أعتدل في جلسته عندما وصلنا لنقطة التفتيش التي نغادر بعدها بغداد، ونحن متوجهين الى أرض كربلاء، في ذلك الباص الصغير.

سبقته بالحديث: أرجوا ألا تزعل أن ناديتك حاج.

أبتسم قائلا: قل لي من أي مواليد أنت؟

: سبعيني، تحديدا من مواليد سنة سبعين حاج، أجابني: أتعرف ان الفرق بيني وبينك؟ بضع سنين، امتدت يده الى جيبه وقد اخرج هوية الأحوال المدنية ضاحكا: أقرأ الهوية حتى تصدقني: صدقتك حاج.

بدأ يسرد علي رحلة حياته وقد أغمض عينيه, وقد اسند رأسه على الكرسي, كنا من عائلة متمكنة ماديا بفضل من الباري عز وجل, نسكن منطقة راقية في بغداد ومن أسرة معروفة, ومن سوء حضنا, أن (هدام) كان جارنا في بداية الستينيات, وقد حدثت مشادة كلامية بينه وبين أبي حينها, أطبق رأسه متحسرا ومرددا (كوم حجار ولا هالجار),لم ينسى ذلك الموقف, حين جثم على صدر العراق , توالت السنين, وكبرنا وقد ذهبت أموالنا في سنين العجاف وقد شح رزقنا, لم أُقبل بأي وظيفة حكومية, كانت الذرائع شتى, لكني كنت أعرف السبب ,هي تلك المشادة ,وحتى قبل سقوط النظام بثلاثة أعوام.

طرق بابنا أحد الأشخاص الذين يرتدون بدلة رسمية زيتونية، فأجابه أبي، طلب ذلك الشخص، الذي وجه له دعوة رسمية لحضور، مأدبة غداء دعاه اليها (الواجب) كما كان يعرف (هدام) عند افراد أجهزته القمعية، رد أبي بنفور، رافضا الحضور الى تلك المأدبة، سوف تندم على هذا، هذه هي أخر كلمات ذلك الشخص.

لم يطل المقام بأبي معنا بعدها، فقد جيء به، وقد ملأت الكدمات كافة أنحاء جسمه وهشم رأسه، كان شبه حي، غادرنا بعده بأقل من شهر وقد كتب في خانة أسباب الوفاة، بسب الشيخوخة، كانت رسالة واضحة، تجلت عندما حضر ذلك الشخص عينه، مجلس العزاء وقد قال لنا بصريح العبارة: ليكن هذا الدرس الصغير عظة لكم، غادرنا بعدها.

بعد سقوط النظام وفتح ملفات الشهداء، بحثنا في كل مكان، فلم نجد أي دليل أو أي أثبات يشير الى تعذيب والدي وقتله، او نعرف ما الذي حدث له.

ضاع دم أبي وضاعت معها حقوقنا، مسح دمعه عينيه بيده وقد بأنت عروقها.

مشادة كلامية بسيطة، قبل أربعين سنة غيرت مجرى حياتنا، فأنا حتى الان بلا وظيفة، وقد هدتني السنون، لا يوجد ضامن لعائلتي، ضاق صدري، كنت أ امل أن تستطيع هذه الحكومة من أن ترد لي جزء من حقوقي، وتضمن لي حياة أبنائي، خذلونا، مع الأسف.

ها أنا في الطريق الى سيد الشهداء وأبو المظلومين، لعلي أفرغ شيئا من همومي.

رقت أدمعي وتسللت من جفني بالرغم مني، أثر سماعي قصته، لا تهتم التغير قادم بأذنه تعالى، فالعراقيين لا يسكتوا عن حقوقهم ولن ينسوا أخوانهم، لم يبق على الانتخابات شيء.

لمعت عيناه حين غرة، وأدار ببصره نحو لافتة تشير الى المجلس الأعلى على الطريق، توسطتها صورة للسيد الحكيم وقد رسمت تلك الابتسامة الهادئة على وجهه، ظلت عيناه تلاحق تلك اللافتة وهو يقول: ما خيب أبا المظلومين ظني يوما.

احمد شرار / كاتب وأعلامي

السويد2013-03-15

قلما تجد شعبا عانى من العزلة و الاضطهاد كالشعب الايزيدي، شعب الله المنسي. تنبش في مصادر التاريخ و المخطوطات دون جدوى لا تفلح ان تجد شيئا يستحق القراءة، فجله ساذج ملفق و غير منصف بل عدائي في معظمه. كتب عنهم البعض و نقلوا عن بعضهم البعض فازادوا في الطين بلة. يخال للمرء و كان التاريخ متامر على هذا الشعب المسكين. عاش الايزيديون او ما تبقى منهم من تلك الفرمانات و الحملات اللاانسانية و التي استمرت لمئات من السنين، زمنا طويلا في عزلة شبه تامة يداوون جراحهم.

لقد ادى هذا الانعزال الى كارثة حقيقية في مختلف مناحي الحياة من تعليم و صحة و اقتصاد ناهيك عن تنزيلهم الى ادنى درجات المواطنة. لقد ترك كل هذا شرخا كبيرا في شخصية الايزيدي فولدت لديه غريزة الخوف من كل مايحيط به و فقد الثقة بكل الخارج الايزيدي، فامتنع عن التعليم خوفا من ان يكون التعليم وسيلة تبشيرية تهدف الى سلبه بعقيدته. فكانت النتيجة ان بقى المجتمع الايزيدي غارقا في الامية حتى بداية الستينات من القرن الماضي حيث بدء نفر قليل من الارتواء من منابع العلم و المعرفة.

ربما كان اول و اكبر تغيير ديموغرافي ايزيدي حصل في الشرق الاوسط ،هو نزوح الايزيديين من تركيا الى المانيا التي كانت تنادي الايدي العاملة على اثر الحرب العالمية الثانية المدمرة لالمانيا، فكانت النتيجة ان الموجة الاولى من المغتربين الايزيديين شملت كل الوجود الايزيدي في تركيا. في بداية الثمانينات و على اثر حروب صدام حسين الكارثية حتى بدايات التسعينات، كان لايزيدية العراق موعدا مع الموجة الثانية التي اخذت طابع الهجرة الجماعية في تسعينات القرن الماضي. و على التوازي نزح ايزيدية سوريا و ارمينيا الى الغرب هربا من الظروف القاسية التي حلت في تلك البلدان على اثر تقلبات سياسية كبيرة. مع بداية الالفية الثالثة اصبحت المانيا الاتحادية ثاني بلد ايزيدي بعد العراق و دولة السويد تكاد تصبح ثالث دولة من حيث عدد المهاجرين الايزيديين.

هنا حصل شيء او بالاحرى تغيير لم يكن ليفطن له الكثيريين و هم منشغلين بهمومهم اليومية يرزخون تحت طائلة من الظروف القاسية من ديون هائلة و اهل في الوطن الام في حاجة يومية الى مساعدتهم ناهيك عن صعوبات التاقلم مناخيا، ثقافيا وهم في غالبيتهم اميين ضحايا الظلم التاريخي الذي لحق بهم. فمع مرور السنين تحسنت اوضاعهم و كبر الجيل الثاني من ابنائهم و اختلط مع الجيل الثالث من ولادة الاوطان الجديدة.... كل هذا افرز تحديات جديدة لا تقل عن سابقاتها. كيف يحافظ الايزيدي على هويته و ارثه و كيف يوفق بين هذا و ان يكون مواطنا في بلده الجديد له ما لغيره و عليه ما عليه؟

الاجيال تتوارث الثقافات من الاباء في بيئاتها التاريخية بشكل ديناميكي و طبيعي فالطفل الايزيدي مثلا في ختارة او سنجار او بحزاني يتلقى عناصر الهوية الاجتماعية الدينية الوطنية على مدار الساعة ليلا و نهارا في المنزل كما في المدرسة و كما في الشارع وفي المسرات و الاحزان، يحج لالش على الاقل مرة كل سنة. اين هذه البيئة في المانيا و السويد و كل الخارج ؟ و حتى في بيئته التقليدية يتعرض الانسان الايزيدي الى عواصف من التاثيرات الخارجية من خلال التلفاز و المسلسلات التركية الرخيصة و عالم الانترنيت ، فلم يعد الايزيدي اسير قريته التي كانت الى الامس القريب عالمه و كل العالم من حوله.

ان يعمل الايزيدي في بارات بغداد و البصرة و اربيل و السليمانية كعامل اجير او حتى صاحب متجر صغير و عائلته في ايزيدخان فهذا شيء.... لكن ان يهاجر الايزيدي و عائلته الى ديار الغربة فهذا شيء اخر.... انها ليست نزهة صيفية يعود بعدها الى ايزيدخانه غدا او بعد غد ....انه انتقال و تحول و تغيير الى الابد....بعد جيل او جيلين سيكون للايزيدي الغربي ذاته و شخصيته الجديدة في الكثير منها غربية كما هي في الكثير منها اليوم عراقية و كوردية و سورية و جورجية. هذه حقائق و ليست تمنيات او مطالبات من جانبنا كما يحلوا للبعض ان يسميها اليوم.

كيف تريدون ان يعيش الايزيدي الغربي في قلب الحضارة الغربية و بعقلية و احكام زمن قديم اصبح من الماضي البعيد. يبدوا لي اننا، و كما كانوا دعاة التغيير في كل الازمنة و في كل الثقافات، نواجه التحدي الكلاسيكي من دعاة الجمود على اساس، هكذا عاش ابائنا و اجدادنا فلما التغيير اذن؟؟ بالامس القريب كان ضربا من الخيال ان تلبس الفتاة الايزيدية في قريتها البنطلون او ان يحلق الشاب الايزيدي شاربه .... انظروا الان الى حفلة عرس ايزيدية في ايزيدخان و ستفهمون حجم التغيير، الذي ما ان وصل نقطة التراكمات النوعية لم يعد ممكنا عندها لكائن من كان ان يقف بوجهها ....هذا هو التغيير الطبيعي الذي نعني به نحن، فانه كامواج السونامي يجرف كل ما يقف في طريقها.

ان وجود الطبقات من عدمها لا يغير من ماهية العقيدة كما يتخوف البعض فلكل زمان مقوماته و متطلباته. فهي مستحدثة اصلا على العقيدة و على يد الشيخ الجليل عدي بن مسافر، اي ان العقيدة الايزيدية الحقة عاشت من دون الطبقات قبل ظهورها.

في الحقيقة ان << السد و الحد>> ما هو الا <<شريعة>> وضعية يراد منها تنظيم حياة الناس الدنيوية و لكي تكتسب السلطة تم ربطها بالحياة الاخروية. في الماضي الذي كان له مقوماته و ضروراته كان للشيخ و البير دورا مهما بكل تاكيد...كان دوره مهما و لهذا خصص له منصبا و خصص له راتبا <<ماش ـ معاش>> سماه ب <<الرسم ـ الزكاة>> لكي يكون متفرغا الى امور الدين، ولكن اين نحن من كل هذا اليوم؟ كم شيخا او بيرا يعيش اليوم على <<رسوم>> المريد. كم شيخا يحفظ نصا دينيا؟

المشكلة كل المشكلة تكمن في تقديس اللامقدس على حساب المقدس. انا اتسائل ما قيمة الدين ايا كان هذا الدين من غير الانسان؟ لاجل ماذا وجد الدين؟ و من هو هذا الذي خلق الدين؟ لقد عاش و يعيش الانسان من دون الدين، و لكن اين هو الدين الذي يعيش من دون الانسان؟ !!! انا لا ادعو هنا الى الالحاد طبعا ، و لكن اريد ان اذكر بقيمة و قدسية الانسان في هذه العلاقة التي شوهها الانتهازيون المنتفعون من الدين. الدين كالسياسة وجد او من المفروض به انه وجد ليسد جانبا من احتياجات الانسان التي يمكن تقسيمها الى حاجات مادية و اخرى نفسية روحية او سميها ما شئت... حتي الدين يؤكد على هذا اذ يقر بان الانسان خلق من المادة (الطين) و الروح (نفس الله )...... لقد حاول الانسان منذ بدايات وجوده او وعيه على وجوده ان يفهم كل ما حوله من ظواهر الطبيعة...و جاء بتفاسير او اجوبة عديدة لاسئلة كثيرة تحدته

التاريخ يبين لنا اتجاهين رئيسيين في هذا المنحى، الاتجاه الميتافيزيقي (ما وراء الطبيعة) الذي يقول بخلق الكون من قبل خالق يقع خارج الزمان و المكان، هذا هو الاتجاه الديني الذي في اهمه يحقر الدنيا و الحياة الدنيوية لصالح حياة اخروية لا احد راها و ليس لدعاة هذا الفكر اي دليل او اثبات و لا ضمان لوجودها. يمنحونك مقعد انتظار في هذه الدنيا الى جنة لا وجود لها الا في مخيلة المستفيدين و المنتفعين من الدين على حساب “المريد” المسكين المقهور.

الاتجاه الفكري الثاني للانسان تجلى في رؤية مادية ترى ان المادة ازلية لاتفنى و لا تخلق من العدم و هي الاصل ، اصل كل الظواهر من جماد و حياة. هذا هو الاتجاه العلماني و الذي يستند الى العلم و مبدء التجربة و البرهان، يطالب نفسه بالبرهان قبل ان يطالبه غيره بذلك. هذا الاتجاه الفكري العقلاني و على عكس الاتجاه الميتافيزيقي الذي يستند على الغيب و الاسطورة دون دليل او برهان.

الاتجاه المادي العلماني، يقدس الانسان ولا يرى فيه عبيدا لاحد، لا يؤمن بالغيب و لا بالاخرة و يوم الحساب ، الحساب على ماذا؟! هذه هي الحياة الوحيدة التي يعيشها الانسان الفرد بشكلها و صيغتها الفردية الحالية مرة واحدة، وعلى الانسان ان يستمتع بها و ان يعيشها على افضل وجه ممكن دون تحويلها الى جحيم على الارض لصالح وعود لا احد يضمن تحريرها.

اصحاب الاتجاه الديني يربطون بين الاخلاق و الدين و بشكل يخال اليك بان لا وجود للاخلاق دون الدين، او ان الدين هو خالق الاخلاق !!! في الحقيقة هذا ادعاء غير صحيح، فالتاريخ يثبت لنا ان الانسان في بدايات التاريخ و الى زمن متاخر جدا لم يكن يربط بين الدين و الاخلاق بل كان اخلاقيا قبل ان يكون متدينا و كان مصدر اخلاقه، الانسان نفسه ـ ضميره ـ و بيئته الاجتماعية و علاقاته بالاخرين فيها. الانقلاب الديني على الاخلاق و اختطافها و استغلالها لصالحه بدء مع النبي زرادشت و بلغ ذروتة في الديانات الابراهيمية و على وجه الخصوص في الاسلام كاخر ديانة ظهرت في الشرق.

ماساة مفهوم الاخلاق في المنظور الديني في الشرق تتجلى في اختزال النظام الاخلاقي كله في امور محدودة و محددة يعظمها و يقدسها على حساب امور و اخلاقيات اكثر اهمية و قداسة. فالشرف و كل الشرف اختزلته الثقافة الشرقية اسيرة الثقافة الدينية ، ليسكن بين فخذين. اما امور اخلاقية كالصدق و الامانة و حقوق الانسان و الى غير ذلك من الاساسيات لبناء المجتمعات المزدهرة فيكاد ان يكون مفقودا لدى انسان هذه الثقافات. سياتيك احدهم باية قرانية او قول من اقوال الايزيدية ليقول لك، قال الله سبحانه تعالى كذا و كذا ... و حرم كذا و كذا..! جميل جدا ليكن كذلك لكننا نجد من بين النصوص الدينية ما يدعو الى عكس ذلك تماما و التاريخ يثبت لنا ان انبيائه قتلوا الناس لاختلافهم معهم، لا بل يعظم الدين من شان القاتل و يمجده و يوعده جنات الخلد كثناء لخدماته الجليلة في قتل اعداء الله من الكفرة الذين لا تطالهم يد الله دون جنده!

ان الفساد الخلقي و الاخلاقي المتفشي في ظل هذه الثقافات ما هو الا دليلا على مادية طبع الانسان و اصله ، فتراه يكذب و يقتل و يحتال و ينافق من اجل المنافع المادية من اموال و مناصب و مزايا اخرى. نحن لا ندافع عن هذه الصفات طبعا ، على اساس مادية الانسان، بل على العكس نرى على عكس هذا الانسان، هناك الانسان الغربي “الكافر” نموذجا لا يكذب، يكد و يعمل بجد و اخلاص، و هو لا يفعل كل هذا خوفا من نار جهنم الابدية اذا سرق او كذب او قتل نفس ، بل يمتنع عن كل هذا لانه و بفطرته و عقله يدرك ان الامتناع عن كل ذلك يخلق له و للاخرين مجتمعا امنا يحقق له افضل ظروف الحياة الدنيوية، الحياة الوحيدة التي يعرف بانها بكل تاكيد يعيشها الان.

ولعل اتجاه الهجرات البشرية الحدية تثبت لنا كل هذا بشكل لا لبس فيه. نرى اصحاب اولى الحضارات الانسانية و ب “فضل” الثقافات الدينية الفاشلة، يقصدون ديار “الكفار” طلبا الامن و الامان و ضمان كل سبل الحياة لهم و لاطفالهم، رغم ان بلدانهم الاصلية تحوم على بحار من الذهب الاسود. من الجدير بالذكر ان حال الانسان الغربي في ظل الثقافات الدينية بشكل عام و الديانة الابراهيمية المسيحية بشكل خاص، و الى الامس القريب لم يكن بافضل من حال اخيه الشرقي، قبل ان ينتفض على تلك الثقافه وقبل ان يميز بين ما ل لله و ما للانسان، فاعاد تعريف الدين و لم يلغيه .وغير في نظرته الى الدين و لم يغير الدين. تحرر من سلطة الدين دون ان يترك الدين.

ان اللجوء الى السخرية و الاستهزاء بالمصلحين و التغيير، و العزف على وتر العاطفة الدينية ليس بجديد ، فالناس استهزئت برسلها و انبيائها و نعتتهم بالمجانين و المعتوهين. من ينكر التغيير او يعاديه فليفعل ذلك و يعيش في عالمه الوردي الذي لا وجود له الا في مخيلته. اما التغيير فمحكوم ، وهكذا كان دوما، و هكذا هو اليوم و غدا، بظرفي الزمان و المكان وهو جار من غير توقف كالرياح التي تهب من غيراذن.

بالامس كان الدين وكل الدين في لبس الابيض و ال”توك ـ طوق”، و في الشارب و في عدم الاحتكاك جنسيا خارج الدين ...و في ... و في ... و اليوم ليجاوب المستهزئون والمثاليون ممن جعلوا من انفسهم خلفاء الله و الدين على الارض، كم ايزيديا عاش خارج محيطه التقليدي، قادر اليوم علي ان يضع يده على قلبه و يحلف بشرفه و اقدس ما عنده انه لم يخالف احدا او جل هذه الخروقات لل “ سد و الحد”.

بالمناسبة فالسد و الحد كلمتان عربيتان لا غبار عليهما و الاثنان لا تعنيان اكثر من معنى الحد من حرية الانسان ....طبعا لن يتاخر جند لله في الاستهزاء بكلمة الحرية فليس هناك من شيء يعادي فكرهم كالحرية، فزادهم نابع من حصر حريات الاخرين “المريدين “، بالمناسبة فان كلمة <<مريد>> هي الاخرى عربية و تعني و حسب معجم المعاني << تابع، متعلم على شيخ، المريد رتبة صوفية، فهو من مريديه اي من اتباعه و انصاره>> ،فثالوث الصوفية هو الشيخ و الطريقة و المريد.

لا محال ان الانسان المبالغ في الدين اي دين كان سيقع في فخ الدجل و النفاق اذ تراه يقول شيئا و يفعل الكثير غير ذلك، ولسنا بحاجة الى تسطير الامثلة التي لا تحصى و لا تعد، فدعك عن المريديين، فالانبياء “المعصومين” فعلوا ذلك، فما بالك بمن يعيش في الغرب هربا من الشرق الذي يقدسونه في ما لا يقدس.

المتباكون على الدين ..يختزلون الانسان في الدين والدين في اللادين ...يا لها من محنة عقل ينتحر في عشق الغيب !

وسام جوهر
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

 

لا ريب ان المرأة من اكثر الطاقات تهميشاً في عملية التنمية في مجتمعاتنا العربية الشرقية. فهي مستلبة فكرياً، واسيرة التقاليد والأعراف السائدة والمفاهيم الاستهلاكية البرجوازية والرأسمالية ، التي جعلت منها متاعاً وسلعة في سوق الدعايات التجارية والأفلام الاباحية وصالونات التجميل ، واحياناً في سوق النخاسة . والمرأة العربية تعاني من رجعية في التعامل معها كعنصر فاعل في المجتمع ، وتكابد الظلم والقهر المركب ، وتتعرض للاضطهاد الطبقي والاجتماعي والانساني .

وبالرغم من ان المرأة خطت خطوات كبيرة على طريق تحررها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، وتمردت على التقاليد والنظم والقوانين الاجتماعية الجائرة ، وخرجت من وراء الاسوار والاسلاك الشائكة والجدران المغلقة والاغلال الحديدية ، التي تكبلها ، لتتعلم وتعمل وتنتج وتساعد في حمل اعباء البيئة والاسرة والاطفال ،وتقود السيارة، وتجلس في المقاهي والمطاعم، وتدخن النرجيلة ،وتشاهد الأفلام في دور السينما ، لكن مع كل هذ فأن النظرة الذكورية والموقف الدوني السلبي تجاه المرأة لم يتغير وبقي على حاله. وهذا ان دل على شيء فيدل على الازدواجية وانفصام الشخصية لدى ابناء مجتمعنا ، والمثقفين منهم على وجه الخصوص ، في تعاملهم واهانتهم للمرأة. فمن جهة يؤمنون بحريتها ومساواتها وحقوقها ، ولكن في التنفيذ والممارسة على ارض الواقع يتعاملون معها كماكنة تفريخ وأداة للمتعة واشباع شبقهم وغريزتهم الجنسية .

ولا جدال في ان مجتمعنا شهد تحولاً وتغيراً في المفاهيم والمنظومة القيمية والسلوك الاجتماعي ، لكنه للاسف لا يزال يتشبث بالافكار والمعتقدات والاراء والمواقف التقليدية المحافظة المشككة بقدرات المرأة وطاقاتها الابداعية ، وهي مفاهيم متغلغلة في عمق هذا المجتمع . فكم من امرأة قتلت بحجة الحفاظ على "شرف العائلة"- وكأن الشرف متعلق بها دون الرجل - وكم فتاة حرمت من الدراسة الجامعية بسبب الاختلاط بين الجنسين ؟!.

الواقع أن المرأة نفسها تتحمل قسطاً كبيراً من المسؤولية في استمرارية النظرة الدونية تجاهها ، اذ انها راضية بما غسل واقنع عقلها المنسجم مع تفكيرها السطحي ، وعدم ايمانها بحقوقها ودورها الاجتماعي والسياسي ، وتعاملها مع نفسها جسداً وفراشاً وديكوراً ومكياجاً ولباساً وعطوراً وشكلا خارجياً وزينة وجمالاً تتباهي به في الاعراس والمناسبات الاجتماعية، وان همها في الحياة الدنيا الارتباط بحبيب أوشريك حياة يأتيها على جواد ابيض فضلاً عن انجاب الأطفال ، ولا تسعى الى اثبات مكانتها وتحقيق ذاتها ونيل حريتها وتحصيل حقوقها الاجتماعية ومساواتها مع الرجل.

وبينما التيارات الظلامية والاصولية السلفية تساهم بقسط وافر بتكريس الثقافة الذكورية والنظرة السلبية تجاه المرأة ، والتمسك بالرواسب الثقافية والاجتماعية ، التي تضع المرأة في موضع القصور ، واشاعة الافكار التقليدية الرجعية التقليدية ، الا ان الاسلام في حقيقته وجذوره وضع الأسس والمرتكزات لتحرر المرأة وصيانة عفتها ، فكرمّها وأنصفها وأعلى من شأنها ومنحها حقوقها، واسترد جزءاً من كرامتها ، وأمر بأن تعامل احسن معاملة ، وهذا الامر يتجلى لنا في نصوص قرآنية كثيرة . لكن للأسف الشديد ان هنالك فرقاً بين النظرية والتطبيق ، فما ورد في النص القرآني لا يطبق في مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، التي انحرفت عن مبادئ وقيم واسس الدين المستقيم ، وانما تتحكم في ذلك العادات والتقاليد الجاهلية المتوارثة . وقد وجه الاسلام اهتمامه نحو المرأة منذ طفولتها ووهبها حق الحياة عندما قضى على اكبر جريمة ارتكبت بحق النساء في العصر الجاهلي ، وهي عادة "وأد البنات" . كما ان الاسلام منح المرأة حقها في العلم والعمل والخروج والسفر وتقلد المناصب الادارية العالية واستقبال الضيوف واختيار شريك الحياة وتنظيم النسل وطلب الطلاق في حالات معينة وكفل حقها في المهر والنفقة ، وسنّ القوانين التي تصون كرامتها وتمنع استغلال جسدها واستلاب عقلها وترك لها حرية الخوض في مجالات الحياة ، ولكن المجتمع يصر على سلبها كل هذه الحقوق ، ولا يكتفي بذلك بل يضطهدها ويقمعها ويستلبها .

كذلك فأن الاسلام كرّم المرأة بأن جعل لها حقاَ شرعياً في الميراث ، وهو حق ثابت منذ ان تكونت جنيناً في بطن امها ، ويظل هذا الحق لها مهما كانت ظروفها المادية . لكن هذا الحق ضائع لدى اكثرية القبائل والأسر العائلات العربية ، حيث تحرم المراة من هذا الميراث او التركة ، وغالباً ما يترتب على هذا الحرمان من نصيبها وحصتها التهديد والوعيد والتنازل عن هذا الحق الشرعي والديني والاخلاقي والانساني الطبيعي ، عدا الشكاوى في المحاكم وانقطاع صلة الرحم بين الاخوة والاخوات.

غني عن القول ، ان المرأة انسان وحقوقها من حقوق الانسان ،وتحريرها مرهون بدرجة تحرر الرجل بالاساس، واي اعتداء على كرامتها او اضطهادها هو مس بالانسان ، فالمبدأ لا يتجزأ انسانياً ، ولذلك فان التعامل مع المرأة مجرد جسد او وعاء جنسي وسط نسق من المفاهيم والقيم الثقافية والمجتمعية ، فيه امتهان واحتقار لها ويسلبها شخصيتها وكينونتها وانسانيتها.

خلاصة القول ، ان مجتمعاتنا العربية بحاجة الى تطوير وترسيخ النظرة التقدمية الانسانية العصرية والحضارية للمراة ، ومن الضروري ان تتخلص الاوساط المثقفة الطليعية ، الفكرية والسياسية ، من ازدواجيتها وعزلتها ومعاييرها ، وتشديد النضال الدوؤوب والمثابر لأجل التغيير ودعم المرأة ومساندتها والوقوف الى جانبها في سبيل تحررها واعلاء مكانتها ،ومحاربة كل الافكار الرجعية الظلامية ، التي ترى فيها ناقصة عقل ودين ، ومجرد اداة للمتعة والجنس وتربية الاطفال ، وتقف حجر عثرة امام تقدمها ونهوضها الاجتماعي الحضاري ، فالمعيار الاساسي لتقدم ونهضة المجتمع يقاس بالموقف من المرأة وحريتها ، ولا تحرر لها الا في اطارالحركة السياسية والاجتماعية النهضوية ، وقضية تحررها جزء لا يتجزأ من قضية التحول الديمقراطي المجتمعي العصري والحضاري والمدني.



1- في اليابان تدرس مادة من أولى ابتدائي إلى السادس ابتدائي اسمها “طريق إلى الأخلاق” يتعلم فيها التّلاميذ الأخلاق والتعامل مع الناس !!

2. لا يوجد رسوب من أولى فقط ابتدائي إلى ثالث متوسط، لأن الهدف هو التربية وغرس المفاهيم وبناء الشخصية، وليس التعليم والتلقين.

3. اليابانيون،بالرغم من أنهم من أغنى شعوب العالم، ليس لديهم خدم، فالأب والأم هما المسؤولان عن البيت والأولاد !!

4. الأطفال اليابانيون ينظفون مدارسهم كل يوم لمدة ربع ساعة مع المدرسين، مما أدى إلى ظهور جيل ياباني متواضع وحريص على النظافة !!

5. الأطفال في المدارس يأخذون فرش أسنانهم المعقمة، وينظفون أسنانهم في المدرسة بعد الأكل، فيتعلّمون الحفاظ على صحتهم منذ سن مبكرة !! -

6.مديرو المدارس يأكلون أكل التّلاميذ قبلهم بنصف ساعة للتأكد من سلامته،لأنّهم يعتبرون التلاميذ مستقبل اليابان الذي تجب حمايته!!

7. عامل النظافة في اليابان يسمى “مهندسا صحيا”براتب 5000 إلى 8000 دولار أمريكي في الشهر، ويخضع قبل انتدابه لاختبارات خطية وشفوية!!
8. يمنع استخدام الجوال في القطارات والمطاعم والأماكن المغلقة، والمسمى في الجوال لوضعية الصامت هي كلمة: “أخلاق” !!

9. إذا ذهبت إلى مطعم بوفيه في اليابان ستلاحظ أنّ كلّ واحد لا يأخذ من الأكل إلاّ قدر حاجته، ولا يترك أحد أيّ أكل في صحنه !!

10. معدل تأخر القطارات في اليابان خلال العام هو 7 ثوان في السنة، لأنّه شعب يعرف قيمة الوقت، ويحرص على الثواني والدقائق بدقة متناهية

يرتبط بذهن الناس صورة الارهابي بصور التطرف الديني والعمليات الانتحارية ، وأنباء قتل الأبرياء بلا ذنب ، فإن تتبع المعنى للكلمة سيرشدنا لا محالة إلى العثور ، على نماذج وأصناف شتى من الناس يعيشون بيننا والبعض بمواقع مرموقة بالحكومة والدولة ويسيرون الامن والاقتصاد ويرتدون البعض منهم الملابس الانيقة ظاهريا ، ويستحقون هذا اللقب عن جدارة ما داموا يشتركون ويساهمون في إنتاج وتصدير أبشع صناعة وهي صناعة الخوف الموت واليأس ، فكل واحد منهم التي تطول اللائحة بهم ويستحيل حصرهم، وهم من الاصناف التي تقتل الروح النبيلة للدور الذي يلعبه الوطنيون ، ويسفك الدماء بالطريقة التي الذي يتحرك فيها، هم بطبيعة الحال إرهابيون تنطبق عليهم معاني الارهاب لغة واصطلاحا.
ـ الارهابي الحقيقي هو كل من يتسبب في تدني مستوى معيشة المواطن ، وهو المسؤول عن الاف من الشباب العاطلين عن العمل ، وهو المسؤول عن مئات الاف من الارامل ، وهو المسؤول عن الاهدار اليومي لكرامة المواطن بحجة مكافحة الارهاب .
ـ القاضي الذي يميز الناس باحكامه على اساس الطائفة والتزلف للسلطة ما هو إلا إرهابي يرهب الناس بأحكامه حتى وإن كان الذنب خفيفا في الميزان ، ويميت فيهم حياة العدل وحب العدالة ،عندما تتحول المحاكم إلى بورصات للمتاجرة في السياسة.
ـ والمحقق الذي يعمل بدهاليز الإدارات الأمنية الذي يبيع ضميره ويعيش على تلفيق التهم الكيدية للأبرياء ، وتزوير المحاضر ضد المظلومين ، والتلذذ بتعذيب الموقوفين، والتصفيق لمن يدفع لهم بسخاء مقابل القيام بدورمهين ، ويتتبعون اخطاء بسيطة يرتكبها المواطن بحسن نية ويتربصون بهم ، والذي يتجاهل الفاعل الحقيقي ويحملها الى مواطنيين لاناقة لهم ولاجمل ويحيلهم للقضاء بانهم مجرمين ، في حين المجرم الحقيقي افلت من العقاب وحسب الدفع.
- الارهابي الذي ساهم اوسهل اوشارك بتهريب ( 559 نزيل ارهابي من اصلاح ابا غريب )، والذي ساهم اوشارك اوسعى (بتهريب 80 محكوما بجرائم الارهاب من موقف تسفيرات صلاح الدين) ، من ساهم وشارك وسعى (بتهريب قادة القاعدة من القصور الرئاسية بالبصرة ) ، وتهريب النزلاء المحكومين بالاعدام من سجن العدالة بالكاظمية
- الارهابي من سرق قوت الفقراء (بطاقة تموين المساكين ) من استورد (الشاي والزيت ) المنتهية صلاحيته وغرضه ايذاء المواطن بصحته وهرب بها الى لندن ، ومن استورد (معدات امن الدروع وامثالها) للحفاظ على ارواح قوات الامن وثبت بعدم صلاحيتها فهو ارهابي ، من استورد (معدات كشف المتفجرات ) للحفاظ على ارواح المواطنين وتبت انها لاتصلح الا لعبة للاطفال، ، والمسؤول الذي يهرب النفط لتويل حزبه ومجموعته فهو ارهابي.
ـ التاجر الذي يستورد البضاعة الفاسدة ، ومستورد الادوية الذي يستورد السموم للاضرار بالصحة العامة فهو ارهابي.
ـ الموظف الذي يخون امانته ويفسد ماحوله ويعرقل معاملات المواطن للحصول على رشوة وموظف الرعاية الاجتماعية المكلف بتوزيع الفتات على المسنيين ويسرق قوتهم فهو ارهابي.
ـ عالم الدين الذي يصدر فتاوى ويحرض على الطائفية، ويبيح للطغاة ما يقومون به من فساد ، والفقيه الذي لا يرى في الدين إلا حراما وحلالا ووعيدا ، ولايحارب الطغاة الجدد فهو ارهابي.
ـ الارهابي من يشرع القوانيين الطائفية التي تشجع على الكراهية وتاجيج الاحقاد بين ابناء الشعب الواحد (كقانون القضاء الشيعي قانون الاحوال الشخصية الجعفري ) ويتجاهل انضمام العراق الى الاتفاقات والمواثيق الدوليه التي تساهم بانضمام العراق الى الحضيرة الدولية ، والمشرع الذي لايفكرالا بقوانيين الامتياز للفئه الحاكمة ( كقانون تقاعدهم) اومن منح رتب (بالكوتره لاشخاص لايستحقونها ) لانضمامهم الى الجوقة الجديدة، الذي لم يعرف ابسط مفاهيم مهنتة المكلف بها.
ـ البرلماني الذي لديه المهارة والقدرة بصناعة الكيديات تجاه خصومهم ،اوعندما تختلف مع اشخاص قريبين منه (حبايب ) ، لانهاءهم من الوجود بوصمهم اجتماعيا ، واستثمار الموارد كافة لتصفية من ينطق بالحقيقة فهو ارهابي.
ـ الارهابي المفكر والباحث والكاتب والاعلامي الذي يسلط الضوء على الطائفية والمواضيع القذرة ، ولايوظف كلمة ناقدة للسلطة والحاكم الجائر الذي ينتهك حقوق المواطنة ، والمليشيات التي تعيث بالارض فسادا، والرشاوى التي تمنح لبعض للمتواطئين من الإعلاميين، ليظهروا السياسيين الفاشلين كالقادة الأفذاذ على الفضائيات الوطنية والدولية، وعلى صفحات الجرائد، ليتحفوا الجماهير التي ملت وجوههم بتصريحاتهم الرنانة، وخطبهم التافهة.
وخلاصة القول ان السياسي والامني والاقتصادي والمشرع المدني والديني ساهموا جميعا بخلق الارهابي البشع ،وان ساستنا الذين قفزوا إلى منصات القرار لاتكف من نشر مناخ إيديولوجي ونفسي اتهامي ، محملا أشرارا خارجيين دائما، ، وتتغافل وتتجاهل الاشرارا الداخليين غالبا ، ان المشكلة تكمن بهما وبطاقمها .
عمان

 

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

عند كل جولة انتخابية, تجري في العالم, يقوم المرشحون وأحزابهم , بنشر البرامج الانتخابية للمرحلة القادمة,

العراق أصبح دولة ديمقراطية , بنظام برلماني منتخب من قبل الشعب , هذا الامر جاء رغم أنف من احتل البلد , بحجة التحرير من نظام المجرم صدام.

كان من المخطط له صناعة حكومة في أقرب وقت! كي لا تعاد سيناريو الاحتلال البريطاني عام 1917, وثورة 1920 والدخول بصراع مسلح مع الشعب العراقي , بعد تثبيت مصالحها , فمن الذي قلب ظهر المجن؟

كما هو معلوم للجميع فإن المرجعية في النجف الأشرف ؛ هي من قامت بهذا المنجز , عن طريق استفتاء للشعب واختيار طبيعة الحكم الجديد .

بعد أن اضطر الساسة للقبول بذلك , تنكروا للجميل الذي فعلته المرجعية كي لا تعود الدكتاتورية من جديد! فقد كان تفكير البعض محدودا بالحكم فقط , بينما كان من يتبع المرجعية , يسعى لبناء دولة مؤسسات , ذات صلاحيات محدودة لرئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ؛ مع صياغة دستور يحفظ لكل مواطن حقه في العيش الكريم.

جرت الانتخابات وسط أجواء غير طبيعية , فلم يشارك البعض , بحجة المقاومة الشريفة , واختلطت الاوراق على المواطن العراقي.

مع ذلك فقد تَكَوَّنَ برلمانٌ مُنتَخَبْ , وصِيرَ لتكوين حكومة لمدة اربع سنوات , تلتها اربع أخرى , إلا أن الطمع في ولاية ثالثة , جعل رئيسها مستغلا للمال العام والنفوذ حسب رأي بعض الساسة ؛ يميل إلى الدكتاتوريه , بالرغم من دعم الاغلبية له بالترشيح للدورة الثانية , فقد قام بإقصاء الجميع بدأً بأقرب الكتل اليه.

توالت الأزمات! تفاقمت الخلافات! ولم نجد منجزات واقعية , فالخلاف بين السلطة التنفيذيه والتشريعية , جعل البلد يعيش في دوامة حقيقيه!

كان المواطن ينتظر أن تُقَرَّ القوانين, ليبدأ بناء دولة تخدمه, لكنه أصيب بالإحباط, فلا أمن وأمان, بلدٌ بدون خدمات. فوق هذا وذاك , يُصَرحُ البعض أن كل شيءٍ في العراق بالمجان ,وقد تناسى الساسة المُصَرِّحون , ان المدارس كانت توزع الكتب والملابس , بالإضافة للتغذية على الطلبة , عهد الزعيم عبد الكريم الى عهد الطاغية.

ليس ذلك فقط , فقد تجرأ البعض على المرجعية الدينية , متناسيا دورها في تهدئة الاوضاع .

المرجعية الدينية لم تعر انتباها للتجاذبات الجانبيه , نأت بنفسها عن الرد , لأسباب من اهمها , قرب الانتخابات , ومن واجبها توجيه المواطن لمكامن الخلل , لبيان خطأ انتخابه , لمن يستحق بالتلميح لا التصريح , مما حدا المتمسكين بالسلطة , التجاوز على رموز الكتل الاخرى , فثار المواطن , وكأنها لعبة كرة القدم , فالكل يقول : أنا اللاعب الذي يسجل الأهداف , متناسين أن اللعبة مشاركة , وليست لعبة انفرادية.

ولهول المفاجأة فقد حدث الهرج , إلا ان حكمة الحكماء , وضعت الحلول فكتلة المواطن وكتلة الأحرار متقاربتين.

وقبل التحية اقول , هل سينتج السادة القادة حكومة جديدة , تتبع علماء النجف صُناعَ الديمقراطية في العراق؟

 

تحل الذكرى 26 للقصف الكيمياوي لمدينة حلبجة الذي صادف في يوم 16 اذار سنة1988 .ذكرى مؤلمة لتراجيديا انسانية حلت لهذا المدينة التي حكم عليها العفلقيين الساديين بالموت الجماعي ....وقد كانت بحق جريمة العصر هزت ضمير ووجدان العالم الا ضمير العنصرية العربية والاسلام السياسي العربي ومنظماتها التي دفنت رأسها في الرمال وسكتت تملقا لقائد الضرورة.. ان جريمة قصف حلبجة الكيمياوي كانت سابقة لم يقم بها اي مجرم حرب في القرن العشرين مهما كان منحرفا واجراميا الا جلاوزة الجريمة والعار المتمثلة بحزب البعث الذي اظهر الوجه البشع والقبيح للعنصرية بالتشفي بقتل الاف الاطفال والنساء والشيوخ ومنهم مئات الاطفال الرضع ..وقد اثبت القائمون بجريمة قصف حلبجة انهم اناس مجردين من كل صفة انسانية وما هم الا مسوخ بشرية ..وهنا نحب ان نتوجه بالكلام الى المنظمات الانسانية العربية والاسلام السياسي العربي الذين لايرون الاسلام الا من خلال العروبه ونقول يتذكر العالم ما قام به اعلامكم عندما استشهد الطفل الفلسطيني محمد الدرة برصاصة صهيونية غادرة لقد ضلت حملاتكم الاعلامية تتحدث وتستنكر لاكثر من سنة الا انكم سكتتم عن اختناق اكثر من 1600 طفل منهم 800 اطفال رضع مع امهاتهم لانهم مسلمين غير عرب ترى هل للعنصرية تعريف اكثر من هذا .
وبهذه المناسبة نحب ان ننوه بان حزب البعث انتهى فكريا وسياسيا بجريمة قصف حلبجة وعمليات الانفال التي كان البعث يدفن فيها النساء والاطفال احياء في صحراء السلمان ..نعم لقد انهى نفسه لاعماله المشينة بحق الانسانية لقد انتهى البعث فكريا قبل الغزو الامريكي للعراق وقد سقط للاعتبارات الانسانية امام المجتمع الدولي والمنظمات الانسانية العالمية وادرج في قائمة الانظمة والحكومات الفاشستية العنصرية العدوانية كالنازية الهتلرية ..لقد اكتشفت المنظمات الانسانية التي كانت تاتي الى حلبجة لاستقصاء الحقائق واكتشفت هول الكارثة الانسانية التي قام بها البعث ضد اناس ابرياء وستضل علامة عار في جبين مرتكبيها مدى التاريخ

إعتدال الصدر ووسطية الحكيم

ما جرى من أحداث خلال الأيام القليلة الفائتة، ليس طبيعيا؛ وسيؤثر كثيرا على مخرجات الأحداث السياسية بشكل كبير جدا، وخاصة بعد تطاول السيد رئيس الوزراء على زعيم التيار الصدري، وما تلاها من مظاهرات، وتفقيس أزمة جديدة، وانتهاءا بتصريحات السيد الحكيم، التي هدد فيها من نفاذ صبره، تجاه من يستخدم إسلوب التسقيط السياسي، والتي لم تخلو أيضا من تشخيص للمشكلة وإيجاد الحل.

هذه الأحداث حصلت بعد اعتزال السيد مقتدى الصدر، معترك العمل السياسي؛ والذي لازال محركا أساسيا فيه برغم ابتعاده، لكن اللافت للنظر التعاطف الكبير مع الحدث، وتطوره بشكل سيؤدي الى تغيير توازنات القوى السياسية، بل سيكون الأكثر تأثيرا في الانتخابات القادمة.

اللاعب الكبير والأساسي في هذه الأحداث، هي الجماهير التي خرجت بتظاهرات، والأخرى التي إحتجت بدون الخروج للشارع، فقد قربتها الحادثة من بعضها البعض، وأصبح الهم الأساسي لها هو التغيير، وعندما يصبح الهدف واحد تذوب الاختلافات، وإن لم تكن موجودة أصلا.

فالوضع الحالي للتيار الصدري، يشهد حراكا واسعا ومخاضا صعبا، سيؤدي الى بلورة عدة أفكار أساسية، تنير الطريق للقيادات والجماهير، والسير وفقها خلال الفترة القادمة، خاصة بعد تشذيب التيار وإبتعاد الكثير من الشخصيات والتصاقها بحزب السلطة، حفاظا على مصالحها الخاصة.

وما شهدناه في خطاب قائد التيار الصدري في يوم المظلوم، بمثابة خارطة طريق جديدة للمرحلة القادمة، فيها تهدئه، والابتعاد عن التشنج، والنظر للأمور برويه وحكمة أكبر، والذهاب للانتخابات بأكبر عدد ممكن من المصوتين، وهو بذلك يتجه بتياره نحو الاعتدال والوسطية التي تسير عليها عدة قوى سياسية، سواء كانت مدنية أو دينية من أبرزها وأقواها كتلة المواطن.

هذا التقارب هو من سيقلب الأمور رأسا على عقب، وهو من سيجعل جماهير التيارين معا، تصوت لبعضها البعض، كل ذلك إن دل على شيء، إنما يدل على أن هناك تغيير نحو الأفضل،وهذا ما دعت اليه المرجعية، وسيحصل فعلا في ملحمة الانتخابات القادمة، وبيد القيادتين الشابتين ومن معهما من المعتدلين والوسطيين، والذين يمثلون تطلعات أغلب أبناء الشعب العراقي.

أيتها القوى الثورية والديمقراطية في كردستان والعالم :

أعداء حرية الشعوب والأمم يفتقر دوماً إلى الاخلاق والقيم الانسانية ويتصف بالوحشية فهو يمارس القتل والتعذيب والحرمان والأنظمة الرجعية والشوفينية الحاكمة على كردستان وبتأييد وتبريك من كل الأنظمة والقوى الرجعية العالمية , مارست ولا تزال تمارس الوحشية في كل سياساتها وعلى كافة الأصعدة وبكل السبل والوسائل ضد شعبنا الكردستاني المكافح من أجل حقوقه الطبيعية المشروعة في الحرية والعدالة الاجتماعية .أقدم نظام صدام حسين العنصري المقبور على ارتكاب عشرات المذابح الجماعية واستخدم جميع صنوف الأسلحة ومنها المحرمة دولياً ضد أهلنا في حلبجة الكردستانية الشامخة في باشور أيام (16) و(17 )و(18 ) عام / 1988 / أمام أنظار الرجعية العالمية ,هذه الرجعية التي تعتبر شريكة معه في هذه الجريمة البشعة فكانت ضحيتها خمسة آلاف شهيد وأكثر من تسعة آلاف جريح وعشرات الألوف من المشردين والمهجرين , ولم تكن الأنظمة التركية الفاشية المتعاقبة أقل خسة ودناءة من نظام صدام الدكتاتوري , فاستخدمت هي أيضاً بدورها في حروبها الظالمة مرات عديدة الأسلحة الكيماوية المحرمة دولياً ضد كريلا الثورية الكردستانية , و كذلك قامت القوى الرجعية العفنة باستخدام هذا السلاح ضد شعبنا في شيخ مقصود في حلب السورية وغيرها ولم يكن البعث السوري المضلل والقوى الظلامية الأخرى أقل دموية في جرائمها وقتلها ضد شعبنا في المناطق الجنوبية الغربية من كردستان روج آفا منها وأبشعها جريمة 12 آذار 2004 والانفجار الإرهابي في يوم 11 آذار 2014 بحق المدنيين الأبرياء في بلدية قامشلو , والهجوم على مدننا والعمليات الارهابية في بلداتنا وقرانا وسواها كثيرة . لهذا ولأجل المصير الواحد والقضية الواحدة , أيها الأخوة الثوريون الكردستانيون جميعاً , توحدوا في المعركة المصيرية ضد الانظمة والقوى الرجعية الحاكمة على كردستان , الرجعية العبيدة الذليلة للرجعية العالمية المستعمرة لوطننا كردستان . إن استمرارية ثوريتنا وصمودها وسيرها نحو الأمام أثبتت عدالة قضيتنا وبأن الظفر بالحرية حتمية وأن الشهادة تصنع الحياة وتقهر الأعداء,ننحني اجلالاً لشهداء حلبجة ولشهداء كافة مدن وبلدات وقرى كردستان الأم . صفحات الحزب الشيوعي الكردستاني على facebook : banga kurdistankkp ـ 2-الحزب الشوعي الكوردستاني ـ parti komonisti kurdistan ـ nu bihar kurdistankkp- 3

16 / آذار / 2014 الحزب الشيوعي الكردستاني KKP

اللجنة المركزية

افاد مركز الإعلام لوحدات حماية الشعب في مقاطعة كوباني أن المجموعات المرتزقة التابعة لداعش شنت يوم أمس هجوما على مقاطعة كوباني من المحور الشرقي، الجنوبي والغربي وقتل أكثر من 16 عنصراً من تنظيم داعش اثناء تصدي مقاتلين وحدات حماية الشعب لهجماتهم.

ونشر الموقع الرسمي لوحدات حماية الشعب بياناً لمركز الاعلام في مقاطعة كوباني اشارفيه أن مجموعات داعش هاجمت من مساء أمس مقاطعة كوباني من ثلاث محاور، من جهاتها الغربية والشرقية والجنوبية.

وافاد البيان "من الجهة الغربية هاجمت المجموعات المرتزقة على قرية جب الفرج، و هي قرية يسكنها الكرد والعرب، تصدى وحدات حماية الشعب لهذه الهجمات، و لم يتم الحصول على حصيلة نهائية لهذه الاشتباكات حتى الآن".

واضاف البيان "في الجهة الشرقية لمقاطعة كوباني، هاجمت المجموعات المرتزقة التابعة لتنظيم داعش الارهابي على ناحية تل ابيض في قرية مليح القمر، حاولت التقدم نحو هذه الناحية، تصدت لهم وحدات حماية الشعب، حيث تم قتل أحد الارهابيين المرتزقة. كما حاولت هذه المجموعات التسلل من قرية سوسك نحو قرية كري سور الواقعة شرقي مقاطعة كوباني و أثناء محاولتهم لتقدم وقعوا في كمين محكم لوحدات حماية الشعب، تمكنت وحدات حماية الشعب من قتل سبعة من عناصر داعش و جرح اثنين آخرين".

واشار البيان "في جنوب مقاطعة كوباني، و بالتحديد في ناحية صرين، حاولت المجموعات المرتزقة التابعة لداعش التسلل من خلال قرية متراص الى قرية  قلعة حديد، و أثناء تسللهم وقعوا في كمين نصبه وحدات حماية الشعب لهم، حيث تمكنت من قتل ثمانية من المرتزقة الارهابيين و تدمير عربة دوشكا و قتل من بداخلها".

فرات نيوز

اتهامات لـ«الاتحاد الديمقراطي» بالتضييق على الأحزاب المعارضة له في المناطق الكردية

المتحدث باسمه: نتخذ إجراءات لردع العمليات الإرهابية وليس القمع

بيروت: «الشرق الأوسط»
اتهم ناشطون أكراد حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي، الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني التركي، أمس، بالتضييق على الأحزاب الكردية المعارضة له في المناطق التي يسيطر عليها في مدينتي القامشلي والحسكة، عبر إلزامها بالحصول على تراخيص قبل القيام بأي نشاط سياسي. في المقابل، نفى قياديون في الحزب الديمقراطي هذه الاتهامات، مؤكدين أن ما يتخذ من إجراءات هدفها حماية المناطق الكردية من العمليات الإرهابية التي تنفذها تنظيمات الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) وجبهة النصرة، وليس ممارسة أي استبداد سياسي.

ورغم انخراطها في تكتلات تختلف في توجهاتها الآيديولوجية، فإن القوى السياسية الكردية في سوريا تنقسم من ناحية ميولها السياسية بين زعيم حزب العمال الكردستاني، عبد الله أوجلان، ورئيس إقليم كردستان العراق، مسعود بارزاني، بحسب ما يؤكد أحد الناشطين الأكراد لـ«الشرق الأوسط»، مشيرا إلى أن هذا الانقسام ينعكس على الأوضاع في المناطق الكردية، إذ إن حزب الاتحاد الديمقراطي القريب من أوجلان يسعى إلى التضييق على الأحزاب الموالية لحكومة كردستان العراق.

ويوضح الناشط الذي رفض الكشف عن اسمه أن الكثير من الأحزاب الكردية يجري منعها من قبل حزب الاتحاد من ممارسة نشاطاتها السياسية وأحيانا يطلب منها الحصول على ترخيص لتنظيم مظاهرة أو اعتصام.

وبحسب الناشط الكردي فإن التضييق يتركز على الأحزاب التابعة للاتحاد السياسي الكردي الذي يضم الحزب الديمقراطي الكردي بقيادة عبد الحكيم بشار وحزب (آزادي) - جناح مصطفى جمعة - وحزب (آزادي) - جناح مصطفى أوسو وحزب (بي كي كي الكردستاني)، موضحا أن منطقتي عامودا وراس العين تشهدان قمعا ملحوظا من قبل حزب الاتحاد الديمقراطي ضد جميع الأطراف السياسية المعارضة لهذا الحزب.

في المقابل، نفى المتحدث الإعلامي في حزب الاتحاد الديمقراطي نواف خليل، صحة هذه الاتهامات، مشيرا لـ«الشرق الأوسط» إلى أن «جميع الأحزاب الكردية تمارس نشاطاتها بحرية مطلقة، لكن هناك إجراءات لا بد من القيام بها، مثل الحصول تراخيص للقيام بمظاهرات وتجمعات ذات أغراض سياسية». ويوضح خليل أن هذه الإجراءات هدفها حماية الناس بمن فيهم الذين يرغبون بالتظاهر، من هجمات الكتائب الإسلامية المتطرفة التي تنفذ بشكل متواصل عمليات انتحارية ضد الأكراد.

ولا تقتصر اتهامات الناشطين المعارضين لحزب الاتحاد الديمقراطي على منع ممارسة النشاطات السياسية والتضييق عليها، بل تتعدى ذلك إلى اتهامات تتعلق باعتقال الناس بشكل تعسفي تحت ذريعة أنهم إرهابيون.

وفي وقت ما بلغ عدد المعتقلين بتهمة الإرهاب في سجون قوات الآسايش، الذراع الأمنية لحزب الاتحاد الديمقراطي، نحو 1533، لكن خليل يؤكد أن عددا كبيرا من هؤلاء السجناء أفرج عنهم، داعيا أهالي من بقوا في سجون (الآسايش) إلى التقدم بشكاوى إلى القضاء التابع للإدارة الذاتية الكردية.

وتخضع المناطق ذات الغالبية الكردية شمال سوريا، إلى إدارة حكم ذاتي تضم عددا من الأحزاب الكردية والعربية والسريانية، إلا أن حزب الاتحاد الديمقراطي هو الحزب الأقوى داخل هذه الإدارة وتتهمه المعارضة السورية بأنه المقرر الوحيد فيها. وسبق أن اعتبر الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي تنظيما معاديا للثورة السورية بعد إعلان الأخير تشكيل إدارة مدنية انتقالية ما مثل بحسب الائتلاف تحركا انفصاليا، ويقطع أي علاقة له بالشعب السوري الذي يسعى إلى بناء دولة موحدة ومستقلة.

وأشار الائتلاف إلى أن الحزب يرتبط بأجندات خارجية، ويكرر اعتداءه على المواطنين العرب والأكراد، ويحارب كتائب الجيش الحر لتشتيت جهودها. وأوضح أن الحزب توقف عن محاربة النظام في جبهات عدة، وبدأ تعزيز مواقعه في مناطق يسيطر عليها الجيش الحر.

نص الخبر من الشرق الاوسط

الصدر يعود إلى الواجهة في «يوم المظلوم» ويدعو إلى المشاركة الواسعة في الانتخابات

قال مخاطبا أتباعه: احموا العراق من السراق والطائفيين

بغداد: حمزة مصطفى
دعا زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر، أتباعه، إلى أن تكون المرحة المقبلة مرحلتهم وصوتهم الأعلى ليس سياسيا فقط، بل أعلى لحماية العراق من السراق والطائفيين. وقال الصدر في كلمة له ألقيت نيابة عنه في «يوم المظلوم»، الذي أحياه أمس مئات الآلاف من الصدريين في مدينة الناصرية بمحافظة ذي قار (350 كلم جنوب بغداد) في أكبر مظاهرة لهم، بعد إعلان زعيمهم اعتزال الحياة السياسية قبل نحو شهر ونصف الشهر، إن «على العراقيين جميعا عدم التفرقة بين شيعي وسني ولا أي عراقي آخر، خصوصا إخواننا المسيحيين الذين كانوا ولا يزالون يعانون من الظلم». وخاطب الصدر أتباعه قائلا: «كونوا أحرارا بالدنيا ولا تقبلوا بالذل والمهانة ولا تركعوا إلا لله»، معربا عن أمله في أن «يتقبل الله دعائي ليوحد صفوفكم لتكونوا إخوانا ويهديكم إلى التآخي والمحبة بينكم».

وأضاف الصدر: «لقد جئتم أفواجا أفواجا لتناصروا المظلومين الذين علت أصواتهم هنا في الناصرية الفيحاء، لتندد سلما بالظلم والطغيان والفقر والعوز». وتابع: «أنتم صوت المظلوم، وأنتم صوت الفقير، وأنتم صوت الجائع فارفعوا أصواتكم بالدعاء والتضرع للخلاص وإنقاذ العراق»، داعيا إلى أن «تكون المرحلة السياسية المقبلة مرحلتكم، ولتكونوا أنتم الصوت الأعلى ليس سياسيا فقط، بل كما كنتم الصوت الأعلى في مقاومة الاحتلال فسيكون صوتكم أعلى لحماية العراق من السراق والطائفيين».

وتجنب الصدر في كلمته الإشارة إلى رئيس الوزراء نوري المالكي الذي كان قد اتهم زعيم التيار الصدري بالجهل بالسياسة، وهو ما أدى إلى ردة فعل عنيفة من قبل أنصاره الذين خرجوا في مظاهرات منددة بتصريحات المالكي خرجت في بعض المحافظات عن إطارها السلمي، سواء بمهاجمة مقرات لحزب الدعوة الذي يتزعمه المالكي أو حرق صوره. كما تجنب المتظاهرون الإشارة بشكل واضح إلى المالكي وهو ما يعني من وجهة نظر المراقبين أن هناك تعليمات مشددة من قبل الصدر بإبقاء المظاهرات في سياقها العام.

من جهته، قال رئيس كتلة الأحرار الصدرية في مجلس محافظة ذي قار حميد الغزي في تصريح لوسائل الإعلام خلال المظاهرة إن «نحو أكثر من 200 ألف مواطن من جميع المحافظات العراقية» شاركوا في المظاهرة. وأضاف الغزي أن «هذه الفعالية من أجل نصرة المظلوم أينما كان، وهي رسالة لكي لا يتمادي الظالم في ظلمه».

من جهته، أكد عضو البرلمان العراقي والناطق الرسمي باسم كتلة الأحرار التابعة للتيار الصدري جواد الجبوري في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن «هذه المظاهرة الحاشدة التي شارك فيها الصدريون وغير الصدريين والمسلمون وغير المسلمين من كل أنحاء العراق إنما تؤكد بالدليل القاطع أن السيد مقتدى الصدر لم يعتزل، وأنه حتى في غيابه سائر على منهج عمل فيه الكثير من الثوابت التي لا تتأثر بأية متغيرات، نظرا لكونها طريقة عمل كاملة، وبالتالي فإن السيد الصدر حتى حين أعلن اعتزاله، فإنه يدرك أن تياره يسير طبقا للمنهج الذي وضعه، والذي يعود بالأصل إلى الصدرين الأول والثاني». وأضاف الجبوري أن «السيد الصدر واضح في كل ما يعبر عنه، لأنه ليس سياسيا بشكل مباشر، ولكنه قائد وموجه، والدليل أن المظاهرات التي انطلقت في يوم المظلوم وبهذا الحجم إنما هي رسالة لكل من كان يراهن على غياب الصدر عن الساحة، فهو موجود في قلوب محبيه وأتباعه، وهو ما جعله يخاطبهم عبر كلمته التي أكدت من جديد على جملة من الثوابت الوطنية التي تهم العراقيين جميعا، وذلك لجهة الوحدة الوطنية بين جميع العراقيين والتكاتف والمشاركة الواسعة في الانتخابات، من أجل قطع الطريق أمام الفاسدين والسراق».

وعد الجبوري المظاهرة وكلمة الصدر «تعبيرا عن عودة التيار بقوة سواء من خلال جماهيره أو عبر ما عبرت عنه قيادته من تماسك ووحدة».

 

نيجيرفان بارزاني يلتقي داود أوغلو في وان قبل لقائه إردوغان في أنقرة



أربيل: محمد زنكنه
وصل نيجيرفان بارزاني، رئيس حكومة إقليم كردستان العراق، يرافقه وفد يضم عددا من وزراء حكومة الإقليم ومحافظي أربيل والسليمانية، إلى مدينة وان (ذات الأغلبية الكردية) في جنوب شرقي تركيا، أمس، وكان في استقباله أحمد داود أوغلو، وزير الخارجية التركي، وعدد كبير من المسؤولين المحليين وفي الحكومة التركية.

وقبل مأدبة إفطار أقامها داود أوغلو، ألقى نيجيرفان بارزاني كلمة بين فيها الأهمية التاريخية والمعنوية لمدينة وان، مشيرا إلى أن الشيخ أحمد بارزاني (الشقيق الأكبر للزعيم الكردي الراحل مصطفى بارزاني) مر منها وهو في طريقه إلى إسطنبول، وأنه لذلك يعدها من المدن التي تحمل الكثير من الذكريات. ولم ينس نيجيرفان بارزاني أن يستذكر الأيام الصعبة التي مر بها المواطنون الكرد في إقليم كردستان العراق إثر حملات الأنفال والهجرة الجماعية في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي، وكيف أن مواطني وان كانوا في طليعة من ساعدوا النازحين من كردستان العراق.

وقال بارزاني إن العلاقات الاقتصادية بين الإقليم وتركيا تتطور يوما بعد يوم، وإن الطرفين «يتوقعان تطورا أكثر». وبشأن الخلافات بين أربيل وبغداد، أوضح بارزاني أن «إقليم كردستان لم يرتكب أي تجاوز قانوني أو دستوري»، مبينا أن القرار الفردي الذي اتخذه رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بقطع رواتب ومستحقات موظفي الإقليم كان «بمثابة فرض عقوبات على شعب إقليم كردستان»، مؤكدا أن «الإقليم لن يقبل بهذه التصرفات ولن يعود إلى الوراء».

من جهته، كشف وزير الخارجية التركي أن أهم النقاط التي تم التحدث حولها هي «فتح معابر حدودية جديدة بين الإقليم وتركيا»، موضحا أن الطرفين اتفقا على توسيع معبر إبراهيم الخليل الحدودي الذي يعتبر المعبر الأساسي بين الإقليم وتركيا، بالإضافة إلى فتح خمسة معابر حدودية أخرى. وبين داود أوغلو أن حجم التبادل التجاري بين العراق وتركيا بلغ أكثر من 12 مليار دولار، أكثر من 70 في المائة منه مع الإقليم، مضيفا أن تركيا «تعد الإقليم البوابة الوحيدة لها باتجاه العراق».

ولم يخف أوغلو أن «المشاكل العالقة بين الإقليم وبغداد من الممكن أن يكون لها تأثير كبير على سير تنفيذ الخطة الاقتصادية بين الإقليم وتركيا وبالأخص في ما يتعلق بمسائل الطاقة»، مضيفا أن لتركيا «حاجة كبيرة إلى الطاقة، فهي إحدى أكثر الدول في المنطقة نجاحا من حيث الزراعة والصناعة، لكن ما ينقصها هو الطاقة». وتمنى أن تعمل حكومة إقليم كردستان العراق مع الحكومة الاتحادية على حل كل المشاكل المتعلقة بموضوع الطاقة والبدء بصفحة جديدة في ما يتعلق بالعلاقات في الجانب النفطي بين الطرفين.

وقال وزير الخارجية التركي إن الكرد في إقليم كردستان العراق يعبرون بلغتهم عن حبهم وعشقهم، مبديا رغبة بلاده في تطوير العلاقات معهم وكسر الحواجز بين الشعبين التركي والكردي. وأضاف أن «حدودنا سياسية نريد تحويلها إلى حدود إنسانية، نريد تطوير علاقاتنا وتعزيز المحبة بين الشعبين» الكردي والتركي، مؤكدا ضرورة «كسر الحاجز بين الشعبين التركي والكردي وتعزيز هذه الأخوة إلى الأبد، مثلما قال أخي (نيجيرفان) بارزاني إنه اتخذ العديد من الخطوات لتعزيز الأخوة». وأبدى سعادته الكبيرة لأنه تحدث باللغة الكردية قبل أيام عندما زار مدينة السليمانية. وأضاف داود أوغلو أن تركيا تريد «كسر الحواجز وبناء العلاقات الأخوة مع العراق»، مبينا أنه «عندما تتعزز العلاقات ستتعزز معها عملية السلام». كما أبدى رغبة بلاده في «تعزيز العلاقات على مستوى المحافظات أيضا، في السليمانية وأربيل مع مدننا في شرناخ ووان».

ومن المنتظر أن يتوجه نيجيرفان بارزاني برفقة الوفد الحكومي إلى أنقرة حيث سيلتقي رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان ويبحث معه سبل تقوية العلاقات الاقتصادية بين الإقليم وتركيا.

 

بعد مقتل شرطي واثنين من المتظاهرين في إسطنبول



اسطنبول: «الشرق الأوسط»
أعلن رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان أمس أن حزبه لن يقبل بمزيد من التوتر ولا الضحايا، بعد أيام على الصدامات العنيفة عبر البلاد التي سقط خلالها قتيلان.

وقال إردوغان في خطاب في محافظة كوجالي قرب إسطنبول «لن نسمح بمزيد من التوتر والضحايا، لن نسمح أبدا بأن يتحول الشارع إلى ساحة معركة». وأضاف رئيس الوزراء الإسلامي المحافظ «لا نريد أن يدفع أحد بشبابنا للنزول إلى الشارع بزجاجات حارقة وحجارة وسكاكين».

واندلعت مواجهات في تركيا بعد وفاة بركين ألوان الفتى البالغ الـ15 من العمر الثلاثاء متأثرا بجروح أصيب بها من قبل الشرطة أثناء مظاهرات مناهضة للحكومة في يونيو (حزيران) الماضي.

وأصبحت قصة بركين ألوان الذي أصيب في الرأس نتيجة إلقاء الشرطة قنبلة مسيلة للدموع ودخل في غيبوبة لمدة 269 يوما، رمزا للأسلوب الذي تعتمده قوات الأمن لقمع المظاهرات المناهضة لإردوغان.

وتوفي شرطي في الثلاثين من العمر الأربعاء جراء أزمة قلبية في تونجلي (شرق) وقتل شاب في الـ22 بالرصاص في إسطنبول في المظاهرات الأخيرة التي تؤجج التوتر في البلاد قبل أسبوعين من الانتخابات البلدية.

وأعلن إردوغان الجمعة أن ألوان كان «عنصرا تخريبيا يعمل لحساب تنظيم إرهابي»، متهما المعارضة بمحاولة خلق أجواء من الفوضى قبل الانتخابات البلدية في 30 مارس (آذار). كما دعا أحزاب المعارضة والإعلام وأصحاب المؤسسات إلى الامتناع عن أي خطاب استفزازي.

ويأتي التوتر في حين تهز نظام إردوغان منذ ديسمبر (كانون الأول) فضيحة فساد غير مسبوقة قبل الانتخابات البلدية التي هي بمثابة اختبار لحكومته.

وإردوغان المتهم شخصيا بعد نشر محادثات هاتفية محرجة له على الإنترنت، يتهم حلفاءه السابقين في جمعية الداعية الإسلامي فتح الله غولن النافذ في الأجهزة الأمنية والقضائية، بفبركة هذه الاتهامات لإسقاطه وهذا ما ينفيه أتباعه بشكل قاطع.

وفي خطاب آخر ألقاه أمس وصف إردوغان التطورات الأخيرة بأنها «ثورة» ضد بلاده. وحذر خلال تجمع انتخابي في مدينة أضنة بالقول «سنلقن الذين شنوا ثورة على الجمهورية التركية درسا».

وقال «إني مسرور لأن تكون (فضيحة) 17 ديسمبر (كانون الأول) اندلعت. لقد تعرفنا على وجههم الحقيقي»، في إشارة إلى خصومه. وأضاف «سنقوم بما علينا عندما يحين الوقت. لن نسلم البلاد للمخربين والأشخاص الذين يحتجون في الشارع».

ووعد إردوغان بالاستقالة في حال خسر حزب العدالة والتنمية في الانتخابات البلدية التي يعتبرها المحللون استفتاء على حكمه.

وترى استطلاعات الرأي أن الفضيحة تضر بحزب العدالة والتنمية الحاكم.

 

نظام الاتصال أغلق يدويا بعد آخر كلمة نطق بها قائد الرحلة إثر عبور الأجواء الإقليمية


كوالالمبور - لندن: «الشرق الأوسط»
أعلنت ماليزيا أمس أن تحركات الطائرة «إم إتش 370» التي فقدت قبل أسبوع بعدما غيرت فجأة مسارها تدفع إلى الاعتقاد «بوجود عمل متعمد»، لكنها لم تؤكد فرضية الخطف. ويأتي ذلك بعدما أفادت معلومات بأن طائرة «البوينغ 777» التابعة للخطوط الجوية الماليزية التي اختفت وعلى متنها 239 شخصا جرى تغيير مسارها من قبل طيار «محنك» على دراية واسعة بالممرات الجوية وأماكن وجود الرادارات في المنطقة.

وقال رئيس الوزراء الماليزي نجيب عبد الرزاق في مؤتمر صحافي أمس إن أنظمة بث المعلومات من الطائرة جرى إيقافها، وإن آخر اتصال عبر الأقمار الاصطناعية رصد بعد أكثر من ست ساعات ونصف الساعة على اختفائها من على شاشة رادار مدني عند الساعة الواحدة والنصف من صباح 8 مارس (آذار) الحالي. وأضاف أن تحركات الطائرة في الفترة الأولية حين غيرت مسارها وحلقت فوق شبه الجزيرة الماليزية متوجهة نحو المحيط الهندي «تدفع للاعتقاد بوجود عمل متعمد قام به شخص على الطائرة». وأضاف: «رغم تقارير إعلامية أشارت إلى خطف الطائرة، فإنني أود أن أوضح أننا لا نزال نحقق بكل الاحتمالات حول أسباب انحراف الطائرة (إم إتش 370) عن مسار رحلتها الأساسي».

وتابع عبد الرزاق أن إعلانه يستند إلى معلومات جديدة من اتصال بالأقمار الاصطناعية مع الطائرة ومعلومات رادار عسكري.

وأوضح أن المعلومات التي جمعت تشير «بدرجة عالية من التأكيد إلى أن نظامي الاتصالات الآلية» في الطائرة قد أطفئا الواحد تلو الآخر قبل وصولها إلى النقطة الواقعة فوق بحر الصين الجنوبي حين خرجت عن شاشات الرادار المدني.

وتفيد معلومات بأنه جرى إغلاق نظام التواصل والاتصالات يدويا مباشرة بعد آخر كلمة نطق بها قائد الطائرة وهي «عمتم مساء» عند مغادرة الطائرة الأجواء الإقليمية الماليزية. وعادة ما تكون هناك فترة عشر دقائق بين مغادرة أجواء إقليمية وبدء التحليق فوق أجواء إقليمية تابعة لبلد آخر، وهي فترة تعرف باسم «كونفيوجن تايم» أي «الوقت المحير». ويعتقد أنه في حال كانت الطائرة تعرضت لعملية خطف فإن ذلك جرى بعد مغادرتها الأجواء الإقليمية الماليزية. ولم يتمكن الرادار من رصد موقع الطائرة لأن جهاز الاتصال أقفل عمدا من قبل شخص ما داخل الطائرة، ولو كانت الطائرة تابعت مسارها المقررة باتجاه الصين، لكانت سمعت عبارة «غود مورنينغ فيتنام» أي «صباح الخير فيتنام»، إلا أن الطائرة الماليزية فقدت الاتصال مباشرة بعد آخر كلمة نطق بها الطيار.

والآن يجري البحث عن الطائرة المفقودة أو حطامها في ممرين جغرافيين واسعي النطاق، الأول يمتد من حدود كازاخستان وتركمانستان إلى شمال تايلاند، والثاني يمتد من إندونيسيا إلى جنوب المحيط الهندي.

وقال رئيس الوزراء الإندونيسي أمس إن «المعلومات الجديدة من القمر الاصطناعي لديها أثر كبير على طبيعة ونطاق عمليات البحث». وأشار إلى أنه جرى وقف أعمال البحث عن الطائرة في بحر الصين الجنوبي. وقال عبد الرزاق: «لقد أوقفنا عملياتنا في بحر الصين الجنوبي ونعيد النظر في انتشار قواتنا».

وكان مسؤول عسكري كبير يشارك في عمليات البحث في منطقة واسعة جدا تمتد من بحر الصين الجنوبي إلى المحيط الهندي قال: «أكيد أنه طيار ذو خبرة محنك ويمارس عمله»، مضيفا أن هذه الفرضية تستند إلى معطيات جمعها رادار عسكري ولم تنشر. وأوضح أن الرادار العسكري استمر يرصد طائرة لعدة ساعات بعد اختفاء الرحلة رقم «إم إتش 370» وعلى متنها 239 شخصا عن شاشات الرادارات المدنية. وأضاف أن الطائرة توجهت إلى المحيط الهندي، الذي يبعد كثيرا إلى الغرب عن المسار الذي كان يفترض أن تسلكه الطائرة للوصول إلى بكين. وقال: «يبدو أن (الشخص المشار إليه) يعرف جيدا كيف يتجنب الرادارات المدنية. يبدو أنه تعلم كيف يتجنبها».

وتفيد هذه التصريحات، إضافة إلى عدة معلومات صحافية، بأن الوضع لم يكن عاديا في قمرة القيادة.

وقد يكون الضغط انخفض فجأة في قمرة القيادة أو تكون حصلت مشاكل ميكانيكية خطيرة جعلت الطيار غير قادر على العمل أو أدت إلى قرارات كارثية.

ومن الفرضيات الأخرى أن يكون استحوذ على المقود قرصان محنك في قيادة الطائرات أو أحد عناصر الطاقم، أو أن يكون الطيار أو مساعده قد انتحر.

وكانت السلطات الماليزية سرعان ما تحدثت عن احتمال تغيير مسار الطائرة نحو الغرب وأفادت عدة وسائل إعلام خلال الأيام الأخيرة بأن الطائرة استمرت تحلق في الجو ما بين أربع إلى خمس ساعات بعد فقدان المراقبة الجوية الاتصال بها. وتوقعت صحيفة «نيويورك تايمز» أول من أمس أن تكون طائرة البوينغ غيرت اتجاهها وعلو تحليقها عدة مرات بعد فقدان الاتصال بها.

ويبدو أن الطائرة صعدت حتى علو 45 ألف قدم (19700 متر) في ارتفاع كبير مقارنة بالمسموح به لطائرة البوينغ 777 قبل أن تنزل بشكل غير منتظم حتى 23 ألف قدم، أي دون العلو المستخدم لتحليق الطائرات عند الاقتراب من جزيرة بينانغ الماليزية المكتظة بالسكان. ويبدو أن الطائرة التي كانت حينها متوجهة إلى الجنوب الغربي ارتفعت وغيرت مسارها نحو الشمال الغربي في اتجاه المحيط الهندي، كما أضافت الصحيفة استنادا إلى مصادر قريبة من التحقيق.

وأدت هذه المعلومات وعدم العثور على أي حطام على طول الطريق الذي كان يفترض أن تسلكه الطائرة في بحر الصين الجنوبي، الجمعة، بماليزيا إلى توسيع نطاق البحث نحو الغرب.

وتشارك في عملية البحث 57 سفينة و48 طائرة من 13 بلدا بما فيها الولايات المتحدة والصين والهند.

وأكد البنتاغون أن بارجة «يو إس إس دي» وطائرة مراقبة «بي 8» بوسييدون الأميركيتين متوجهتان إلى بحر اندمان شمال غربي شبه الجزيرة الماليزية للمساعدة في عمليات البحث. وأثار غياب أي آثار وسوء إدارة الأزمة الغضب ثم الحزن في ماليزيا، والصين التي كان 153 شخصا من رعاياها على متن الرحلة.

قررت حكومة مقاطعة الجزرة في جلستها العامة التي عقدت اليوم في مركزها بمدينة عامودا تعليق كافة أعمال الحكومة والمؤسسات المنضوية تحت سقف الإدارة بالمقاطعة يوم الخميس المصادف لـ20 آذار تكريماً لعيد النوروز، واعتبرت "شهداء الهجوم على بلدية قامشلو شهداء الإدارة الذاتية الديمقراطية في مقاطعة الجزيرة".

حيث عقدت حكومة مقاطعة الجزيرة اليوم جلستها العامة في مركز رئاسة الحكومة بمدينة عامودا، لمناقشة آلية عمل الوزارات خلال الأسبوع الماضي، وحضر الجلسة كافة الوزراء باستثناء وزير الخارجية صالح كدو لزيارته إلى النرويج من أجل المشاركة في مؤتمر أوسلو المزمع عقده 18 الشهر الجاري، وحضر الجلسة معاونته أمينة أوسي بتكليف من وزير الخارجية.

وخلال الجلسة أدانت الحكومة "العمل الإرهابي الذي ارتكبته مجموعات إرهابية بحق المدنيين في بلدية قامشلو بتاريخ 11 آذار الجاري"، واعتبرت الحكومة خلال الجلسة بأن "هؤلاء الشهداء الذين فقدوا حياتهم في العملية الإرهابية هم شهداء الإدارة الذاتية الديمقراطية في مقاطعة الجزيرة".

واقترح خلال الجلسة بأن تعلق الحكومة والمؤسسات المنضوية تحت سقف الإدارة الذاتية كافة أعمالها في يوم الخميس المصادف لـ20 آذار الجاري كتكريم لهذا اليوم المجيد، بالإضافة لتقديم طلب للمجلس التشريعي من أجل جعله يوم عطلة رسمية في المقاطعة هذه السنة كون يوم 21 آذار يصادف يوم الجمعة التي هي عطلة رسمية للحكومة.

ونوقش خلال الاجتماع زيارة وفد المرأة في الإدارة الذاتية للمقاطعة إلى شمال كردستان وأبرز ما قام به الوفد خلال زيارته، وتحدثت نائبة رئيس الحكومة اليزابيث كورية بأنه كان من المقرر أن يصل الوفد إلى شمال كردستان بتاريخ 6 آذار لحضور احتفالات عيد المرأة، ولكن الحكومة التركية خلقت العديد من العوائق أمامهم لذا وصلوا في 8 آذار، وشاركوا هناك في الاحتفالات التي اقيمت، والتقوا العديد من الوفود الكردية، العربية والسريانية هناك وشرحوا مشروع الإدارة الذاتية الديمقراطية ودور المرأة في ثورة روج آفا لهم.

وتابعت كورية "كما قمنا خلال الزيارة باللقاء مع وفد من نساء حكومة إقليم جنوب كردستان وانتقدناهم على مواقف حكومة الإقليم تجاه ثورة روج آفا وعدم دعمهم للمرأة في روج آفا والثورة فيها، وعدم دعمهم لمشروع الإدارة الذاتية الديمقراطية".

وتحدثت خلال الاجتماع أمينة أوسي معاونة وزير الخارجية عن الزيارة التي قام بها صالح كدو وزير الخارجية إلى النرويج للمشاركة في مؤتمر اوسلو المزمع عقده في الفترة ما بين 18ـ 19 آذار الجاري، وقالت أوسي "إن هذا المؤتمر ينعقد بشكل دوري في مدينة أوسلو وهذا المؤتمر يشارك في الأحزاب الكردية وعدد من ممثلي الدول الأوربية والعالمية، وجلسة 18 آذار تعتبر الجلسة الرابعة لهذا المؤتمر والأحزاب التي تشارك فيها من روج آفا بشكل دوري هم حزب البارتي جناح عبد الحكيم بشار وحزب البارتي الديمقراطي جناح نصر الدين إبراهيم وحزب اليسار الديمقراطي وحزب الاتحاد الديمقراطي PYD".

وحول مشاركة صالح كدو قالت أوسي بأن وزير الخارجية صالح كدو سيحضر المؤتمر ويشرح الإدارة الذاتية الديمقراطية المعلنة كما سيقوم بمناقشة ميثاق العقد الاجتماع هناك لتعريف الحاضرين في المؤتمر بمشروع الإدارة الذاتية الديمقراطية.

firatnews
الأحد, 16 آذار/مارس 2014 00:29

زيادة الميزانية المخصصة للمادة (140)

كشف مدير مكتب كركوك للجنة العليا لتنفيذ المادة (140)، أن الحكومة الإتحادية وافقت على زيادة الميزانية المخصصة للمادة (140).

و أعلن مدير مكتب كركوك للجنة العليا لتنفيذ المادة (140) كاكرش صديق في تصريح لـNNA، أن مجلس الوزراء العراقي وافق على زيادة ميزانية المادة 140 في الموازنة المالية للعام الحالي، مضيفا: "لا نملك أية معلومات حول مقدار المبلغ الذي تم زيادته".

و أشار إلى أنهم أرسلوا كتابا في وقت سابق إلى مجلس الوزراء الإتحادي، طلبوا فيه زيادة ميزانية المادة (140) من 172 مليار دينار إلى 600 مليار دينار.
--------------------------------------------------------
فؤاد جلال – NNA/
ت: شاهين حسن

السبت, 15 آذار/مارس 2014 22:37

الارض المحترقه - محمد حسن الساعدي

عمدَ النظام البائد بعد علمه بان  قوات الاحتلال سوف تدخل بغداد لا محاله ، وبعد ان يأس تماماً من ان الامر واقع لا محاله حتى قبل بدء مرحله اعلان الأميركان انهم عازفون فعلاً على  احتلال العراق وتخليص شعبه من نظام قمعي ، احرق شعبه في الحروب ، واجتثهم من الوجود بماكنته القمعيه التي اجريت الأخضر واليابس ، بل احرق الوجود الإنساني ، وعندما ياس من ذلك عمد الى أسلوب" الارض المحترقه " ، وهي كما يعرفها الخبراء العسكريين بانها سياسة ذات بعدين :
١) سياسي: تكون في بعد لا انساني تتمثل في التدمير وهذا البعد لايحترم القوانين الدولية
٢)اقتصادي: حرق مساحات مزروعة لا سيما الحبوب بغرض تجويع الجزائريين و بالتالي اخضاعهم للسلطة الفرنسية .
وهو أسلوب يعمد اليه بعض قاده البلد عندما يشعرون ان أوضاعهم بدأت تقترب من الفشل ، وفضح مخططاتهم ، وعندما يجدوا أنفسهم في  زاويه حرجه نراهم يعمدوا الى أسلوب ان يجعلوا الارض محترقة ، وتفعيل كل الملفات ، وفتح كل  الجبهات ، وهو أسلوب ليس من ألقوه في شيء بل هو أسلوب الضعفاء ، والذين لا يستطيعوا الوقوف لحل مشاكلهم ،بل الهروب او نكس رؤسهم التراب للهروب من الحقيقة .
لهذا نجد السيد المالكي في اغلب خطاباته يعمد الى أسلوب التسقيط السياسي وبجميع الخصوم ، دون استثناء ، وبأسلوب تهجمي لا خط رجعه فيه ، وهذا الشيء مستغرب في السياسيه ، لانها بمعنى عام ما هي الا تنافس من اجل كسب الجمهور لا إحراقه ، والفوز على المنافس لا تسقيطه ، فنرى المالكي قد فتح جميع الجبهات وعلى مصراعيها وعلى الجميع .
وإذا عدنا الى الوراء قليلا نجد العداء بدا مع "متحدون " وكيف ان الأمور بينهما وصلت الى حد كسر العظم ، والتقسيط السياسي ، وتلاها التحالف الكردستاني ، والذي هو الاخر لم يسلم من الضربات الموجعه من قبل المالكي ، ووصلت الأمور وصلت الى حد المواجهه ، وتقديم القوات المسلحه ، ولم يظلم حتى شركائه فبدا بالشهرستاني والذي اتهمه بالمذاهب في اكثر من مناسبة ، وغيرهم من شخصيات كانت حليفه معه ، ولم تنتهي العداوه هنا ، فالتصريحات الاخيرة على موقع " France 24 " والتي شن فيها هجوما ضد السيد مقتدى الصدر ، متهما إياه بانه لا يفقه من السياسيه شيء ، وانه حديث العهد بها ، ناهيك عن الحرب الباردة ضد غريمه  الكلاسيكي " المجلس الأعلى " والذي يعتقد بها انه اخطر منافس له سياسيا ،،، هذا كله وهو يعد العده نحو تجديد الحكم والولاية الثالثة ، ولا نعرف مع من يتحالف وسط هذا العداء ، ولا خط رجعه له معهم ؟!!
اما الوضع الإقليمي فحدث ولا حرج ، فلا يوجد اي علاقه جيده مع احد من الجيران ، وان وجدت فإنها لا تتسم بالثقة والمصادقيه ، بل هي قويه بقوى المصالح التي تربط هذا البلد مع  العراق ، ولا فإنها نبقى علاقه روتينية بارده لا وجود للمصالح المشتركة بينهما ، فأزمات مع دول الخليج ، وحرب مفتوح مع الدوله الغربية ، وعلاقات بارده مع تركيا ، وغيرها من اتهامات متبادلة ، وهجوم  تظنه حكومه العراق بين الحين والآخر على هذه الدول دون مراعاه مصلحه العراق أرضا وشعبا .
الرئيس والقائد الناجح هو من يملك الإرادة عن القرارات المصيرية ، ويكون قويا عندما يعجز عن القيام بمهامه كرئيس للدوله ، ويقول لشعبه وهو مرفوع الرأس ، اعتذر لآني لم أكن على قدر الثقه التي اعطيتمونيها ، ويكون بذلك خرج قائد ورئيسا قويا ، لا منفوش الرأس ، يلاحقه القضاء ولعنات شعبه الى الأبد .
ابتلينا نحن العراقيون ، من بعض السياسيين الذين لا تهمهم مصلحة شعبنا وبلدنا ، ومنهم من يتلذذ بتطبيق سياسة الأرض المحروقة مع خصومه السياسيين، ولو على حساب كرامة الانسان وحقه في الحياة المدنية الكريمة والآمنة لهم ولأبنائهم، وما يحدث في العراق من تحويل الأنبار إلى مستنقع من الدماء من أجل إقصاء خصوم وفرض الامر الواقع ، وإدامه صراع مذهبي لا ينتهي ، يدفع ثمنه الشعب الجريح .. وهذا الهدف في حد ذاته يثير الألم والحسرة في آن واحد! فعلاً، كان الله في عون شعبنا ، خصوصاً من ليس له يد في ما يحصل من اقتتال طائفي مرير، والذي يعود ذلك كله بسبب أطماع شخصية. وحزبيه وتخبّط واضح في إدارة شؤون الدولة وأموالها ومستقبلها، من هواة السياسة في العراق !!!
يبقى علينا ان نطرح التساؤل المفتوح ، ونحن على اعتاب نهاية الولاية الثانية والسيد المالكي متخاصم مع جميع الشركاء السياسيين فكيف سيتصالح معهم ويتحاور في المرحلة القادمة خصوصاً وهو يسعى الى ولاية ثالثة ؟!!!

في مقالٍ سابق قدَّمنا مقارنة تشبيهية للدين الئيزدي والأَديان الأُخرى التي أَثّرت فيه كثيراً بحيث جعلت ظاهره نقيض باطنه ، ما وضعنا جميعاً في متاهاتٍ لا خروج منها ، الحقيقة التي نبغيها لا يُمكن إدراكُها إلاّ بالتحليل الدقيق لنصوصنا الدينية والكلام الشفاهي المتوارث في المجتمع الئيزدي والممارسات والطقوس التي نًؤديها ولا نفهم معانيها ، يجب أَن تكون الكُتب آخر ما نلجأُ إليه كشاهد وليس كمصدر لأَنها من نتاجات الأجانب الذين يُشوِّهون ديننا ولا يعرفون عنه شيئاً إطلاقاً ، وحتى إذا نجح الكاتب أَو رجل الدين الئيزدي في معرفة شيءٍ من باطن دينه الحقيقي ، فظاهره مطليٌّ بطلاء الأَديان المحيطة الضاغطة التي نعرفها جيِّداً بتفاصيلها المصقولة المفروضة على ديننا القديم فأمتلأَ بالتناقضات وأَصبحنا نرتبك في التفسير والتأويل ، أَما الدين المزداسني ـ الزرادشتي فلا نعرف عنه شيئاً إلاّ من كتابات الأَجانب عنه وحتى الكتابات الإيرانية مثل زندا آفستا وغيرها هي كُلَّها مُعادةٌ كتابتها مما حُفظ في الصدور بعد الإسلام ، ولم يسلم حرفٌ واحد مما كتبه زرادشت أوالمُؤمنون به قبل الإسلام ( اَحرِقوها كُلَّها فإن كانت فيها ضلالة فقد كفانها الله ، وإن كانت فيها هداية فقد هدانا الله بأَهدى منها ) هكذا فمعلوماتنا عن دين زرادشت أَيضاَ إما من كتابات الأَعداء أَو من الزرادشتيين أعادوا كتابتها تحت الإضطهاد ، فالدين الزرادشتي الحقيقي قد تشوَّه كثيراً بعد أَن تحوَّل معظم أَتباعه إلى الإسلام والقليل منهم قد تشتَّتوا في طوائف متفرِّقة على طول البلاد الساسانية السابقة ( من الهند إلى البحر المتوسط ) مثل الكاكئين أَهل الحق والعلوية والئيزدية …...… حتى الأَقليّة التي تحمل إسم الزرادشتيين في إيران لا تحمل صفاتها التي كانت عليه قبل الإسلام ، لذلك فقد إعتمدنا في مُقارنتنا على هيكل الدين ومبادئه المقدسة التي يعتمد عليها والمعتقدات المشتركة والنصوص الدينية والممارسات والنتائج الملموسة ، لنرى إن كان هناك خيطٌ رفيع يربطنا بالزرادشتية أَم هو حبل غليظ ينكرُه كبار كتبتنا وشُبّان رجال ديننا : ــ

ـ 1 ـ ( الشمس والنار والثور ) رموز أَساسيّة في الدين المزداسني الميتهرائي الذي سبق زرادشت ، أَي أَن زرادشت ليس هو مؤسّس هذا الدين الذي سُمي بإسمه من قبل الأَجانب ، بل هو مفصلٌ مهمٌّ فيه وليس مبتدع هذه الرموز ، إنما عظَّمها أَكثر من ذي قبل وهي لا تزال تحتل نفس المكانة العظيمة في الدين الئيزدي الحالي : الشمس هي القُبلة تزار كل صباح وتُؤدّى الأَدعية في إستقبالها ، والنار جزءٌ منها بيننا ، تُشعل عشيّات جميع الأَعياد والأَيام المُقدَّسة ، نفس النار التي كانت تُنير إيوان كسرى نُسميها ( جرايي معرفتي ) تُنير الآن ديوان الطاؤوس والسما في لالش ، الثور الذي يُحاول الئيزديون تجنّبه في مواضيع الدين هو في قول ( هزار وئيك نافة ـ لملك فخردين ) بمقام النبي آدم والملائكة ، بل أَن الملائكة في طاعة الثورـ السمك ، وعند زرادشت بمقام سيد البشر أَو ملك البشر ــ كي مرد ، ويعني آدم عند قدماء الإيرانيين وقد باركه زرادشت ومنع القرابين لأَجله ، وهو رمز الخير يغلب الأَسد رمز الشر عند الزرادشتيين ، ولا يزال الثور يُقدَّس عندنا في أَهم عيدين وله أَقوال وقصص دينية مقدسة ، قُدماء الزرادشتيين إستعملوا بول الثور كعلاج والئيزديون يتخذون من شعره تبركة في الجماعية ، إبراهيم الخليل رفض الشمس وأَحفاده أَذلّوا الثور ( العجل) في التوراة والنار كادت أَن تقضي عليه والطاوس الذي نقدسه لو كان بيده لفعل به ما فعل ب.... .، الثور لم أَعثر عليه في الحديث لكن آلة الحرث التي يجرها الثور مُذلّة في الإسلام والشمس هي الشيطان بذاته في الحديث ، والحمد لله أَن السيد المسيح شبّه نفسه بالحمل وليس بالعجل وإلاّ لقلتم إننا إقتبسنا الثور من المسيحيين ، ومع ذلك فقد وجدنا من الئيزديين في مؤتمر بيلفيلد 2012 من ربط الثور في القول

ببني إسرائيل عندما هربوا بذهب المصريين ليلاً فحملوه على الثيران ، هذا هو القول أَمامكم وكذلك التوراة سفر الخروج دقّقوا فيهما لتجدو مقدار اللغط الذي نحدثه نحن في ديننا ، ولتعلمو أَننا نحن الذين نشوِّه ديننا متعمدين .ـ
ـ 2 ـ أَياً من أَديان المنطقة لم يتطرَّق إلى عناصر الطبيعة الأَربعة ( التراب ـ الماء ـالنار ـ الهواء )ولم يُقدِّسها أَحدٌ غير الدين المزداسني الزرادشتي والدين الئيزدي ، خرجت أَوَّلاً من فم زرادشت وبعده من فم ملك فخردين فكوَّن منها قالب آدم ، والئيزديون يُقدسون الماء والنار أَكثر من الزرادشتيين أَنفسهم ، ولا أَثر لأَي إحترام لهذه العناصر لدى الأَديان الساميّة ولا أَثر لمنع تدنيسها أَو الإعتراف بها . ـ

ـ 3 ـ التناسخ والحلول يُؤمن بهما الزرادشتيون والئيزديون فقط وللأَديان الثلاثة السامية الأُخرى الجنة والنار والقيامةة وكلهم يتناقضون فيما بينهم ، أَيّاً منهم لا يوافق الآخر بشكلٍ من الأَشكال لكن الئيزديون يتفقون مع الزرادشتيين في كل شيء ، إضافةً إلى الإعتراف بالقيامة في ( قولي قيامتي ) الذي يتفق مع الأديان الساميّة ، هذا التناقض ليس الأَول ولا الأَخير الذي فُرض على الئيزديين خلال قرون الإضطهاد الأَسود . د

ـ 4 ـ الخير والشر قوّتان موجودتان في الطبيعة منذ بدء الخليقة وليسا من صنع الدين أَبداً وقد إكتشفهما الفكر البشري بعد نشوء الفكرالديني لدى البشر ، وقد إكتشفهما زرادشت قبل غيره ، والدليل أَن الدين اليهودي الذي سبق زرادشت لا يحوي الخير والشر إطلاقاً إنما المسيحية والإسلام اللذان جاءا بعد زرادشت فقد جعلا من الدين حلبة ملاكمة حقيقية بين الخير والشر( إبليس والله ) . مفهوم الخير والشرموجود لدى جميع الأَديان ، وهو مختلفٌ فيه كثيراً جدّاً حتى بين الأَديان الساميّة الثلاثة التي من مصدرٍ واحد ، وهو أكثر تشابهاً في الدين الزرادشتي والئيزدي (الخير والشر توأَمان متلاصقان يعملان كضدين تحت سلطة الله أهورامزدا ــ توفيق وهبي ) والئيزديون يقولون : خيرو شر هةردوو زدةركةهي خودي نه ـــ الخيروالشر كلاهما من باب الله ، في قول ( ئيمان يه ب جي نيشانة ـ كيف هو المُؤمن ) يُحدد عنصرا الخير والشر في الإنسان ذاته وهما العقل والنفس , لكن في االمسيحية والإسلام فالخير والشر منفصلان : إبليس والله ، وليس هناك من أَثرٍ لهما في اليهودية ، في التوراة الحية هي التي تلعب دور الشر ، فيتهمها بالمكر والحيلة والخيانة والغدر وهو نابع من مفهوم الشر في الفكر اليهودي في ذلك الزمن وليس غيرهم من البشر وهو إتهامٌ باطل فهناك الكثير من الحيوانات التي هي أَكثر شرّاً ومكراً وخدعة وخيانة من الحية التي هي مفيدة إقتصاديّاً للبشر ، وعند الئيزديين هي فأل خير، ولدى المسيحية والإسلام فهناك الملايين من الجن والشياطين لإفساد الإيمان بالله ونشر الفساد والشر بين البشر ، والله متفرج وقد أَنذره حتى يوم القيامة . ولا أَدري ماذا سيفعل به آنذاك . ـ

ـ 5 ـ البعض يقول أَن ديننا منسوب لأَزداهي أَو ئيزدةيي أو ئيزيد ، لكنهم في الوقت نفسه يُنكرون زرادشت ، كلمة ئيزد هي من فم زرادشت ومعناها ملائكة آهورامزدا ، ويزدان هو جمع ئيزد ، وقد أَعفى زرادشت المزارعين من الصوم لأَهمية الزراعة عنده ولنا للزراعة عيدٌ خاص به ، عددها كبير والمهمة منها ثلاثة نصوم لكل منهم يوماً واحداً نسميه صوم ئيزيد بالمفرد لأَنّ لغة الئيزديين البهدينانية ليس فيها جمع فالإسم فيه مفرد دائماً حتى لو كانوا ألفاً ويزدان هوجمع بلهجة الفرس والسوران ، ومن غرائب الئيزديين أَنهم يرفضون زرادشت وأهورامزدا الله ويُنسبون إسمهم ليزدان الذين هم ملائكته وبنفس الوقت يرفضون يزيد بن معاوية ، ولله في خلقه شؤون

ـ 6 ـ ومن حيث الإنتماء القومي فالكورد والفُرس قوم إيراني واحد وقد بدأَت الحضارة الإيرانية على يد الميديين الأكراد أَولاً لكن الصبغة الفارسية طغت على الحضارة الزرادشتية حتى اليوم لأَن الزرادشتية إنتشرت في العهد الأخميني الفارسي ثم إعتبر الساسان أنفسهم إمتداداً لهم ، وقد تبيَّن أَن معظم الشخصيات المهمة والعلماء الذين ظهروا في العصر العباسي بإسم الفرس أَنهم أَكراد حتى أَبو مسلم الخراساني سليل ملوك الساسان تأَكد إنه كردي فإذن ملوك الساسان هم أَيضاً أَكراد ومن سلالة داريوس الكبير الميدي بحسب التوراة سفر أستير ، ومصحف رش أَيضاً يُنسب أُمراءَنا القاطانيين إلى سابور الساساني ، الئيزديون آريون وإبراهيم الخليل سامي تنحدر منه الأَديان الساميّة الثلاثة ولا علاقة لنا به والبابليون وسكان جنوب العراق كلهم ساميون عدا السومريين الذين هم من أًَصول تركية نزحواإلى الخليج من أواسط آسيا قبل العصور التاريخية ولا يزال كلكامش لا يقل منزلة لدى الأَتراك من طورول وأُورهان وسليمان

ـ 7 ـ زرادشت ليس مُؤسس الدين المزديسني ـ الداسني الذي تغيَّر إسمه على يد الشيخ عدي الثاني إلى ئيزدي قبل 800 عام فقط ، لكن زرادشت ـ مفصل مهمٌ فيه وهو الذي حدَّد نوروز في الإعتدال الربيعي بدايةً للسنة الكوردية الشمسية طبقاً لمبدأ غلبة النور على الظلام بدءاً من ذلك اليوم وثبت صحة ذلك علمياً فلكيّاً ، وكان ذلك ضد سرصال الئيزدي الحالي وضد الدين المزداسني القائم وإختلف معه في معتقدات راسخة أُخرى فكوفح وهرب ُ وهو الذي وحّد الآلهة الآرية في إلهٍ واحد هو إله الشمس والكون : أهورامزدا الذي كان معروفاً سلفاً ، لم يُسميه زرادشت بهذا الإسم ، هو إسم كردي مركب مفرداته حيّة حتى اليوم ( هور يعني الشمس بلهجة الشبك والهورامان وغيرهم من أكراد شرق العراق ، مز يعني الحق أَو الأَجر بلهجة البهدينان ، دا يعني وهب ـ أَعطى ، ) فيكون المعنى الكامل لأهورامزدا : الشمس واهبة الحق ، وترجمته الفارسية الحرفية ( خورشيد راست داد ) . د

ـ 8 ـ أَنا لا آخذ على الئيزديين تنافرهم في الآراء وتباينهم في نتائج البحث عن الحقيقة لأَنني أَعلم جيِّداً أَيَّ نوع من الظروف مرّ بها الئيزديون ، حتى أَوصلتهم إلى هذه الدرجة من التشويه والتناقض في الدين والتاريخ ، ، على الئيزدي الباحث أَن يبحث في الأَسباب التي أَدَّت إلى هذه التناقضات وأَجبرتهم على قبول المرفوض الدخيل ورفض المنبوذ الأَصيل ، فأَقول : عليكم بالتاريخ قبل الدين ، التاريخ الأَسود الذي مرَّ به الئيزديون ، فرماناتٌ متواصلة لعدة قرون قبل مجيء هولاكو وبعده قرونٌ أُخرى من الفرمانات المحلية ، تلتها فرمانات العهد العثماني ، شياب الجيل السابق قالوا : ( كانوا يرموننا بقشور الرقي عندما كنّا نرد الموصل ) وقد كانت هذه بعد الحرب الأولى وتحت الإنتداب الإنكليزي الذي يحمي الأَقليات ، أَما قبل ذلك فقد كان السلب والضرب والقتل بل لم يتجرَّأ ئيزديٌّ على إرتياد الموصل أَبداً بإستثناء فترة حكم الوالي سليمان نظيف باشا قبل إندلاع الحرب الأُولى من نوفمبر 1913 إلى ديسمبر 1914 ، قبل أَيّام عرضت قناة جرا تي في المشكورة جانباً بسيطاً جداً لآخر فرمان تعرض له الئيزديون فأَرجو ملاحظتها ومتابعتها بدقة وأَرجو من القناة المشكورة إعادتها عدة مرات ، وتقديم المزيد منها ، ثم أَقول للئيزديين إذا كان هذا آخر فرمان وقد نُفِّذت تحت مطرقة بريطانا وفرنسا المشكورتين فكيف كانت الفرمانات السابقة دون مُعارض ولا وازع ضمير ، إننا لم نتعرض إلى 72 فرمان فقط بل إلى فرمان واحد مُتواصل مدّته ستة قرون ثم إلى 72 فرماناً متفرّقاً

 

ـ 9 ـ ولاتزال هناك الكثير من المشتركات الهامشية مثل تحريم الديك عند الزرادشتيين والئيزديين بسبب كونه بشير النور الصباح تؤكد ذلك بيتا جندي ، وعدم غسل الدُبر بالماء لقدسيّته ، والتعميد بالماء المقدس ، وهو يختلف كثيراً عن التعميد عند الصابئة الذين يسبحون في الماء ثم يبدأ تدنيسه ( من حيث وجهة نظرنا ) فيقوم المُعمّد بمضمضة الماء في فمه ثم قذفه في جميع الأتجاهت ولعدة مرات في داخل الماء وهذه خطيئة عندنا وتدنيسٌ للماء المقدس …....، كما أَن هناك إختلافات أَيضاً فدينٌ يمتد من الهند إلى البحر المتوسط لابد أن تتباين طوائفه في معتقداتهم عن بعضهم كثيراً.ـ ه

ـ 10 ـ هناك عامل الترجمة من لغة لأُخرى في الماضي حيث الإتقان اللغوي مفقود فتتغير الأَسماء لفظيّاً ومعنويّاً بحيث لا يبقى وجه شبه بينها وبين الأَصل مثل مزديسنه كتبها اليونان مكوس ثم قلبها العرب إلى مجوس ثم جاء مجتهدٌ كردي فجعله عشيرة فارسية تبنَّت الزرادشتية ونشرتها والحقيقة غير ذلك فلم يتبنَّ الزرادشتية أَحد إلا الحاكم الميدي في بلخ كشتاسب ولم يعمل على نشره ، ولما تولى إبنه دارا زعامة الدولة جعل الزرادشتية دين الدولة كلّها وكان ذلك بعد 80 عاماً على موت زرادشت في حدود 500 ق م ، المزداسنية كتبها العرب بعدة صو ر منها المزدية ، حوَّرها الشيخ عدي بكل سهولة إلى يزدية ونسَّبها إلى يزيد بن معاوية ، ثم الداسنية والمجوسية و...... ه

ـ 11 ـ ثم يأتي إختلاف المفاهيم في الثقافات المختلفة فكثيراً ما نسمع أن كلمة معينة تعتبرإطراءً عند البعض ، وعند آخرين نفس تعتبر إهانة ، وكذلك الممارسات ونفس الشيء بالنسبة إلى الأديان والآلهة ، الشر عند اليهود هو الخطيئة تُغضب الرب ، وعند الإسلام الشر هو الشيطان عاصي أَمر الله عدوٌّ مُبين للبشر يُفسد إيمانهم ويدفعهم إلى النار وشيطان المسيحية مُسالم لكنه يُبعد الناس عن الإيمان بالله فيحرمهم من الجنة لكن الشر في الزرادشتية هو العدم ، خلو الشيء من النفع هو الشر الذي يمثله أَهريمن ويُترجم إلى الشيطان عند المسلمين أَو المسيحيين فيتغيَّر المفهوم والمعنى كثيراً جداً فمثلاً الليل في الزرادشتية شر لأن لا نور فيه ، ظلام لا نتمكن من الإبصار، والسنبلة الخاوية المنتصبة شر يُترجم إلى شيطان لأَن لا خير فيها وهي عكس السنبلة المنحنية المليئة حبّاً وخيراً ولكن هي ليست الله ( على أَساس العكس )، كذلك الله مُختلفٌ فيه كثيراً جداً حتى عند الأَديان الساميّة التي من مصدرٍ واحد ، فعند اليهود كالأَب المطيع لولده المدلّل يُلبّي كُلَّ رغباته ،كلّ شيءٍ يفعله الله من أَجلهم بحيث لما جاعوا في البريّة لم يبحثوا عن صيد أَو ماء ، جاؤوا إلى موسى قائلين قُل لإلهك أَن يأتينا بالطعام والماء …...، بأَيّ منطق يستدعي إبراهيم الخليل من أور ليُسلمه أَرض الكنعانيين فيُبيدهم بأَطفالهم الأَبرياء لأَجل ذرية إبراهيم الخليل التي لم تُخلق بعد وعندما خُلقت أَتت من الإثم كبقية البشر ثم أَفرطت فعاقبها الرب … .، هكذا فالإنسان عند اليهود مسيّر 100%. وعند المسيحية هو مُحبٌّ جداً للبشر أَجمع بحيث أَفدى إبنه من أجل خلاص البشر من الإثم ، لا حرب ولا قتل حرية مطلقة ، إذن فالإنسان هنا مخَيَّر مئة في المئة ، وعند الإسلام أَيضاً الإنسان مُسيَّر مئة في المئة الله هو الذي يُهدي من يشاء ويُضِل من يشاء ( سورة النحل 93 ) فالإنسان قد قرر الله مصيره فيفعل مايشاء وما عليه إلاّ الشهادة فيدخل الجنة مهما فعل ، وفي الزرادشتية فالإنسان مزودٌ بما يُميِّز به طريق الخير والشر فإذا سلك طريق الخير إنتهت روحه بعد الممات إلى كائن أَسمى وإن سلك طريق الشر تدخل روحه كائناً أَدنى وتماثلها الئيزيدية في الإيمان بالتناسخ ، وفي قول ( إيمان يةب جي نيشانه ) الإنسان له العقل والنفس فإن سلك طريق العقل فاز وإن أطاع النفس هلك …...، إضافة إلى الإيمان بالقيامة المُناقضة للتناسخ كما ذكرنا . ء

 

حاجي علو

2014 / 3 / 15

سلسلة: نحو مشروع كُردستاني استراتيجي

( الحلقة 5 )

هذا هو عُمقنا الحضاري في التاريخ!

Sozdar Mîdî (Dr. E. Xelîl)

من (كُرد) إلى (أكراد):

منذ سنة (550 ق.م)، حال المحتلّون دون قيام دولتنا المستقلة، ونهبوا ثروات بلادنا، وسخّروا قواتنا القتالية في حروبهم، وعمّموا القهر والفقر في مجتمعنا، وحرموا أسلافنا من الازدهار ثقافياً وسياسياً وزراعياً وصناعياً وتجارياً، فهيمن النمط الريفي الرَّعَوي على مجتمعنا، ومنذ العهد الأَشْگاني/البارْثي (250 ق.م- 226 م)، أصبح اسم (ُكُردي) يعني (رعَويgoçer، متخلّف)، بدل دلالته الأصيلة (جبلي، شجاع).

وها هو الملك الأَشْگاني الأخير أَرْدَوان يَسْخَر من خصمه الملك الساساني الأول أَرْدَشَير بن بابَك، ويصفه بأنه كُردي (رَعَوي متخلّف)، لا يصلح لحكم الدول، ويقول: "أيّها الكُردي المُربَّى في خيام الأكراد، مَن أذِن لك في التاج الذي لبستَه، والبلادَ التي احتويتَ عليها، وغلبتَ ملوكَها وأهلها؟"([1]). وبتأثير تلك الحالة الريفية الرَّعَوية أورد معظم المؤرخين المسلمين اسمَ (كُرد) في مؤلفاتهم العربية بصيغة (أكراد) على وزن (أعراب)؛ أيْ البداة الرُّحّل والمتخلّفون.

أجل، هذه هي الحالة التي أوصل المحتلّون أمّتَنا إليها، لكن هل يبدأ تاريخنا من عام (550 ق.م) فقط؟ وهل كنا في الفترة بين (550 ق.م) والقرن (20) أمّة عالةً على الحضارة، عاجزةً عن إنتاجها وتطويرها رغم ظروف الاحتلالات؟

لن نحكم مسبَقاً بنعم أو لا، وإنما تعالوا نسمعْ شهادات التاريخ.

بواكير الحضارة في كُردستان:

يتفق المؤرّخون على أن كُردستان من أبرز المناطق التي ظهرت فيها بواكير الحياة البشرية في العصر الحجري القديم (پاليوليثي Paleolithic منذ أقدم العصور إلى حدود الألف 10 ق.م)، ثمّ طوّر أسلافنا لوازم الحياة خلال العصر الحجري الوسيط (ميزوليثي Mesolithicبدءاً من حدود الألف 10 ق.م).

وفي العصر الحجري الحديث (نيوليثي Neolithic بدأ في حدود الألف 9 ق.م)، احترف أسلافُنا الزراعة، وانتقلوا من طَور (جمع القوت) إلى طَور (إنتاج القوت)، وكان هذا التحوّل ثورة ثقافية واجتماعية واقتصادية، لأنّ الاستقرار حلّ محلَّ الارتحال طلباً للقوت، وظهر المجتمعُ القَروي، ونما الشعور بالانتماء إلى الوطن، ونشأت المُلْكية الفردية، والمفاهيمُ الأولية للميثولوجيا، وعبادةُ الإلهة الأمّ وآلهة الخصوبة، ونشأ الإيمانُ بالبعث بعد الموت وبالخلود في العالَم الآخَر([2]). (انظر تماثيل الإلهة الأم).


إن حضارة گُوزانا Guzana مثال بارز على عراقة الفكر الحضاري في كُردستان خلال العصر الحجري الحديث، إنها سُمّيت بهذا الاسم نسبةً إلى تلّ گُوزانا قرب مدينة Serȇ kaniyȇ (رأس العَين في غربي كُردستان)، وسُمّي بعد التعريب (تل حَلَف)، وانتشرت هذه الحضارة على شكل قوس من نهر الفرات إلى الزاب الكبير (الأعلى)، مع امتدادات لها في الأناضول، ويقع جزء كبير من الإقليم الجنوبي والشمالي والغربي

من كُردستان في صميم الجغرافيا التي نشأت فيها حضارة گُوزانا، واندثرت تلك الحضارة بين (4400 - 4300 ق. م)([3]). (انظر خريطة حضارة گُوزانا وبعض فنونها).

جذورنا الحضارية في سومر:

من جغرافيا حضارة گُوزانا في جنوبي كُردستان انحدر أسلافنا إلى جنوبي ميزوپوتاميا (العراق الحالي)، وعُرفوا باسم (سُومَري)، وما نقوله ليس ادّعاء، وإنما هو حقيقة تاريخية أكّدها معظم مؤرخي الحضارة السومرية([4]). وجدير بالذكر أن حضارة سومر أقدم من الحضارة المصرية، يقول الدكتور أحمد فخري (أستاذ تاريخ مصر الفِرْعَوْنية والشرق القديم في جامعة القاهرة):" وفي أواخر الألف الرابع وأوائل الألف الثالث، كانت الحضارة في بلاد سومر قد تقدّمتْ في بعض نواحيها؛ إلى درجة فاقتْ فيها الحضارةَ في مصر، ولكن فيما تلا ذلك من قرون تقدّمت الحضارة المصرية تقدّماً كبيراً، بسبب وحدة البلاد، ووجود حُكمٍ مركزي بقيادة مَلك واحد"([5]).

وبخصوص منجزات حضارة سومر يقول وِل ديورانت:

" وفي تلك البلاد- على قَدْر ما وصل إليه عِلمُنا في الوقت الحاضر- نجد أوّلَ ما أسّسه الإنسان من دول وإمبراطوريات، وأوّلَ نُظُم الرَّي، وأوّلَ استخدامٍ للذهب والفضّة في تقويم السِّلَع، وأوّلَ العقود التجارية، وأوّلَ نظامٍ للائتمان، وأوّلَ كتب القوانين، وأوّلَ استخدامٍ للكتابة في نطاق واسع، وأوّلَ قصص الخَلْق والطُّوفان، وأوّلَ المدارس والمكتبات، وأوّلَ الأدب والشعر، وأوّلَ أصباغ التجميل والحُلِيّ، وأوّلَ النحت والنقش البارز، وأوّلَ القصور والهياكل، وأوّلَ استعمال للمعادن في الترصيع والتزيين، وهنا نجد في البناء أوّلَ العقود والأقواس وأوّلَ القباب"([6]). (انظر تماثيل المتعبِّدين في سومر، ولوحة كتابية سومرية).

والحقيقة أن إبداعات السومريين الحضارية لم تأت من لاشيء، وإنما كانوا يحملون معهم جينات ثقافة وحضارة گُوزانا، وحينما استقرّوا في سهول ميزوپوتاميا تفاعلت تلك الجينات مع الظروف البيئية الجديدة، وأنتجت على الصعيد السياسي نظام دولة- المدينة، وفي ظله ازدهر الفكر السومري الحضاري، وأثّرت الحضارة السومرية في مختلف مناطق الشرق الأوسط، وتركت آثاراً عميقة في تراث شعوب المنطقة؛ بما فيه الشعب المصري المعروف بعراقة حضارته، يقول سَبَتِينو مُوسْكاتي:" وقد تركت الحضارةُ السومرية طابَعَها المباشر أيضاً في أشور وسوريا ومصر"([7]).(انظر صورة زَقُورة Sȇqore/معبد سومري).

جذورنا الحضارية في التراث الديني:

إذا حلّلنا التراث الميثولوجي والديني الشرق أوسطي من منظور واقعي، ووضعناه في سياقه التاريخي والمنطقي، بعيداً عن رمزية الخُرافة والأسطورة، وجدناه يؤكّد أن كُردستان كانت مهداً للحضارة في غربي آسيا، وإن حادثُ الطوفان أبرز دليل، فقد جاء في الرواية السومرية أن سفينة زِيُوسُودْرا Ziusudra (أُوتْناپِيشْتِم Utnapishtim في الرواية البابلية) استقرّت على جبل نِيسِير Nisir، وهو جبل پِيرَه مَگْرُونPîre megrun قرب سُليمانية في جنوبي كُردستان، وهناك اختبر زِيُوسُودْرا انحسار المياه؛ فأطلق حمامة فعادت، ثم أطلق سنونو فعاد أيضاً، ثم أطلق غراباً، فرأى الغراب أن المياه انحسرت، فحطّ وأكل ولم يَعُد([8]).

وجاء في العهد القديم (سِفْر التَّكوين، أصْحاح 8) أن سفينة النبي نُوح (بالكُردية: Noh= جديد، بديع) استقرت على جبل آرارات، في أقصى شمالي كُردستان، ويسمّيه الكُرد (آگِري) Agirî. وجاء في القرآن أنّ سفينة النبي نُوح استقرّت على جبل جُودي ﴿وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ﴾ [سورة هُود، آية 44]، ويقع جُودي قرب (جزيرة بُوتان) في كُردستان المركزية. وبالمقارنة بين موقع جبل نِيسِير وجبل آرارات وجبل جُودي من جهة، وجغرافيا حضارة گُوزانا من جهة، يتضح أن جبل نِيسير يقع في جزئها الشرقي، ويقع جبل آرارات في حافتها الشمالية، ويقع جبل جُودي في صميمها.

إن قصة الطوفان نشأت في بلاد سومر، وهي سرد رمزي لفيضانات دجلة والفرات، لكنها تضخّمت في التصوّر الميثولوجي والديني، وليس الآن مجال البحث في تاريخيتها، وإنما ما يهمّنا هو أنها رمز إلى مرحلة جديدة في تاريخ البشرية، حدثت فيها انطلاقةٌ حضارية من نوع أكثر تقدّماً، وهذا بالتحديد ما تقوله الوثائق بشأن نشأة بواكير الحضارة في جغرافيا كُردستان عامّة، وفي جغرافيا حضارة گُوزانا خاصّة.

ومهما يكن فلا بدّ من تحرير كُردستان!

15 – 3 – 2014

المراجع:



[1] - الطَّبَري: تاريخ الطبري، 2/39.

[2] - جين بوترو وآخرون: الشرق الأدنى الحضارات المبكرة، ص 32- 34.

[3] - جيمس ميلارت: أقدم الحضارات في الشرق الأدنى، ص 157، 161، 163.

[4] - محمد بَيُّومي مِهْران: تاريخ العراق القديم، ص 89 – 92.

[5] - صَمُويل كَرَيْمر: من ألواح سومر، المقدمة، ص 40.

[6] - وِل ديورانت: قصة الحضارة، 2/40 – 41.

[7] - سَبتينو موسكاتي: الحضارات السامية القديمة ص 67.

[8] - جفري بارندر: المعتقدات الدينية لدى الشعوب، ص 24.

السومرية نيوز/ بغداد
أعلن القيادي عن التحالف الكردستاني محمود عثمان، السبت، فشل التوصل لإتفاق بين الحكومة الاتحادية وحكومة المركز بشان قانون الموازنة العامة حتى مساء اليوم، فيما اشار الى هناك اتصالات مباشرة وغير مباشرة بين الجانبين بهذا الخصوص .

وقال عثمان في حديث لـ"السومرية نيوز"، إنه "كان لنا اجتماع اليوم، مع رئيس اقليم كردستان بشأن ازمة قانون الموازنة"، مبيناً انه "لم يتم التوصل حتى الان الى قرار نهائي بين الحكومتين الاتحادية واقليم كردستان حتى مساء اليوم".

واوضح عثمان إن "اهم نقطتين يدور حولهما الخلاف هما مقدار النفط الذي يصدره اقليم كردستان، والعقوبات المفروضة على الاقليم"، مؤكداً "استمرار الاتصالات المباشرة وغير المباشرة بين الطرفين للتوصل الى حلول".

وكان التحالف الكردستاني عقد اليوم السبت (15 آذار 2014)، اجتماعاً، وصف بأنه "مهم" مع رئيس إقليم كردستان لمناقشة موضوع الموازنة وبقية المواضيع المهمة الخلافية مع بغداد.

وكان التحالف الكردستاني قد انحسب من جلسة مجلس النواب الاخيرة بسبب مشاكل عالقة بخصوص التخصيصات المالية للاقليم ضمن موازنة عام 2014.

يذكر أن الكتل البرلمانية أخفقت في التوصل إلى اتفاق بشأن الموازنة الاتحادية للعام الحالي 2014، الأمر الذي منع إدراجها على جداول أعمال العديد من جلسات البرلمان السابقة، فيما اتهم رئيس الوزراء نوري المالكي، رئيس البرلمان أسامة النجيفي بتعمد عدم إدراج الموازنة في إطار "مؤامرة" يقودها ضد الدولة، في حين يعترض عليها الكُرد بداعي أنها تشترط على الإقليم تسليم واردات 400 ألف برميل نفط يومياً للحكومة المركزية أو تعرضه لعقوبات جزائية، الأمر الذي يرفضه الكُرد بشدة ويعدونه غير دستوري.

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أكدت الهيئة العالمية للتعريف بالرسول محمد، على الفتوى التي أصدرتها عدد من المجامع والهئيات الإسلامية حول "حرمة" عرض فيلم يجسد قصة حياة النبي نوح.

وبينت الهئية في بيان حصل موقع CNN بالعربية على نسخة منه أن "تصوير الأنبياء وتمثيلهم محرم، وكذلك إنتاج هذه الأفلام والمسلسلات، وترويجها والدعاية لها واقتناؤها ومشاهدتها والإسهام فيها وعرضها في القنوات والقاعات، لأن ذلك قد يكون مدعاة إلى انتقاصهم والحط من قدرهم وكرامتهم، وذريعة إلى السخرية منهم، والاستهزاء بهم، وإلى إلصاق الأباطيل بسيرة كل واحد منهم، وهو ما وقع فيما اطلعنا عليه من مقاطع لأفلام تم فيها تمثيلهم، وهذا حاصلٌ أيضاً في الفيلم الذي نحن بصدده والمتعلق بقصة نوح عليه السلام."

وتبعت الهئية ببيانها: "لا يخفى أن هذه الأفلام المزعومة للأنبياء توجد التدرج أيضاً في إشاعة الأباطيل، ولا يبررها صنيع بعض المنتسبين للإسلام في إنتاج أفلام أو مسلسلات تجسد الأنبياء أو خلفاء الرسول عليه الصلاة والسلام، حتى وإن وجدوا بعض من ينتسب الى العلم والدعوة الذين أجازوا لهم هذا الفعل المحرم، وقد سبق للهيئة إصدار بيانات واضحة بهذا الشأن في حينه."

 

وجاء في البيان "إن الأمانة العامة للهيئة العالمية للتعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته لتثمن الموقف الشرعي الحازم للأزهر نحو هذا الفيلم الجديد، وكذلك موقف عدد من الدول الإسلامية التي رفضت عرض الفيلم المشار إليه فيها، ونأمل أن تحذو بقية الدول الإسلامية حذوها بمنع عرض هذا الفيلم وما شابهه للمبررات المتقدم ذكرها، وأن يستيقن المسلمون بأن هذه الأفلام مهما ذكر من مبرراتها فهي باب مشرعٌ لتنقص مقام النبوة."

وبينت الهيئة أن هذا البيان جاء "انطلاقاً من مسؤولية الهيئة في درء ما يُلصق بخاتم الأنبياء والمرسلين محمد وبإخوانه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ فإن الأمانة العامة للهيئة تود التأكيد على ما سبق وأن صدر عنها في هذا الباب بناء على قرار هيئة كبار العلماء، وفتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، وقرار المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة، وفتوى مجمع البحوث الإسلامية في القاهرة، وما صدر عن الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي، وغيرها من الهيئات والمجامع الإسلامية في أقطار العالم، التي أجمعت على تحريم تمثيل أشخاص الأنبياء والرسل عليهم السلام."

قبل 26 عاماً في مثل هذا اليوم  كان الأطفال يلعبون بالاحجار و يركضون خلف كرة مطاطية ، لا يهمهم شيئ يرسمون الابتسامات في كل الوجوه ,و الشيوخ يلفون  سجائرهم و يشربون الشاي و يتجاذبون أطراف الحديث عن الوضع القائم   و النساء يعملون في الأعمال المنزلية  و يحضرون لعرس آذار  و نوروز و الشباب و الشابات لا يصبرون  حتى يأتي نوروز ليرقصوا فرحاً و عشقاً , لكن صوت  الفرح لم يدم طويلاً   وخلال  لحظات   حلقت في السماء طائرة،ويا لها من طائرة!!!!أمطرت  على الشعب  المسالم و المسكين  الخردل و قتلت في لحظة  واحدة 5200  شخص  و أرتفع دخان  الخردل  الممزوج برائحة الاجساد  المحترقة ورائحة الخيانة والجبن والكراهية,   في تلك اللحظة كان المجرم يصفق و ينشد بأنه قضى على الكورد خلال ساعة و من كان حوله يصفقون له و كأنه أنجز  أهم الانجازات بقضاءه على شعب مسالم  وكان الأبشع من كل  هذا صمت الاعلام العالمي  و الرأي العام العالمي  و كتمت الافواه ببراميل النفط  والصفقات السرية ،فهل من الممكن أن ننتظر من هذا العالم  أن يمنحنا الحرية والحق و الحضارة أو العدالة ؟و إذا كان برميل النفط يعادل براميل من الدم البشري  عندهم، فهل تتوقعون منه شيء سوى مصالحه؟
وفي تلك الأونة كان العالم والاتحاد الإسلامي يجتمع ليغير أسماء الدول التي أستقلت عن الأتحاد السوفييتي آنذاك ولم يمروا على المجزرة حتى مرور الكرام بتنكير او تنديد، وكأن هذا الشعب لم يكن مسلماً في يوم من الأيام ,
هذا هو العالم الذي دافع عنه صلاح الدين بإسم الإسلام، يا ليته كان هنا وحضر ما جرى وما يجري.
لكننا نحن شعب لم يعرف الموت و لم يعرف الاسى بل نسقي دموعنا لأحفادنا ونلين به الصخر ونحفره ونرقص منتشين على نغمات أحزاننا كي نجدلها أغانٍ للأجيال.
و اليوم بعد مرور 26 سنة  أصبحت حلبجة محافظة  و شعب مدينة حلبجة يرقص مبتهجاً و فرحاً و تبقى الحادثة  كحلم في الذاكرة تدق الناقوس كلما طمى خطب ومر آذار فينا.
على الدرب سائرون حتى نصل أهدافنا العادلة، وحلبجة ستبقين في الذاكرة نزيفاً حتى نحقق السماء عدالتها.
الخلود لشهداء حلبجة وكل شهدائنا والنصر لقضيتنا العادلة.
د. محمد أحمد برازي
كازاخستان - ألماتا ,

صوت كوردستان: في لقاء له مع بعض قيادات حزبة في بيرمام ( أربيل)، رفض مسعود البارزاني رفضا قاطعا منح وزارة الداخلية في حكومة الإقليم القادمة الى حركة التغيير الكوردية. رفض البارزاني هذا أتى خلال أجتماعة اليوم مع بعض المشاركين في مفاوضات تشكيل الحكومة من أعضاء حزبة، حيث طلب منه بعض المحسوبين على نجيروان البارزاني في الحزب بالاستعجال في تشكيل الحكومة و حل الخلافات مع القوى السياسية الأخرى. عندها أكد لهم البارزاني بأنهم سوف لن يقبلوا منح وزارة مهمة كوزارة الداخلية الى حركة التغيير و أن هذه الوزارة يجب أن تبقى بيد حزب البارزاني.

يذكر أن حزب البارزاني كان قد أقترح على حركة التغيير أستلام مناصب مساعد الوزير في وزارتين بدلا من منصب وزير الداخلية و لكن حركة التغيير تريد المشاركة في وزارة عسكرية على الأقل.

مصدر الخبر: لفين برس

http://www.lvinpress.com/newdesign/Dreje.aspx?jimare=24321

 

نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)—لجأت روسيا السبت لاستخدام حق النقض "الفيتو" ضد مشروع قرار لمجلس الأمن يقضي باعتبار استفتاء شبه جزيرة القرم "غير صالح."

وقامت 13 من الدولة من أصل 15 دولة قاموا بالتصويت لصالح مشروع هذا القرار، في حين امتنعت الصين عن التصويت، واستخدمت روسيا حقها بالفيتو.

ويشار إلى أن هذه الأنباء تأتي في الوقت الذي تتوجه أنظار العالم إلى الاستفتاء المزمع عقده الأحد حول انضمام القرم إلى روسيا أو بقائها أوكرانية.

شفق نيوز/ اجتمع رئيس اقليم كوردستان مسعود بارزاني، ظهر السبت، مع اعضاء الكتل الكوردستانية في مجلس النواب العراقي، لمناقشة برنامج عمل المجلس للاسبوع الجاري وبالتحديد موقف الكورد من موضوع الموازنة.

 

ومن المقرر ان يعقد مجلس النواب العراقي غدا الاحد جلسة تتضمن القراءة الاولى لمشروع قانون الموازنة العامة للعام الحالي.

وادت الخلافات بين اربيل وبغداد الى التعثر في التوافق على تمرير مشروع الموازنة العامة بسبب رفض ائتلاف الكتل الكورديتانية في المجلس فقرات وضعت في الموازنة تلزم اقليم كوردستان بتصدير 400 الف برميل من نفطه يوميا عبر شركة تسويق النفط العراقية "سومو" وان تودع ايراداته في حساب في بنك التنمية العراقية في نيويورك.

الا ان اربيل تصر على تصدير النفط عبر الانبوب التركي الجديد من قبل شركة تسويق النفط الكوردية "كومو"، وان تودع الايرادات في حساب خاص بالاقليم في البنك المشار اليه وحصر تحريك مبالغ الحساب بيد رئيس الاقليم مسعود بارزاني.

وقال النائب عن التحالف الكورستاني حميد بافي لـ"شفق نيوز"، إن المجتمعين اتفقوا على عدم التوصيت على قانون الموازنة إلا في حال تعديل فقرات رأوا انها اشبه بالعقوبات على الشعب الكوردي.

وبحسب حميد فأن بيانا رسميا سيصدر عن الاجتماع.
ع ب/ م م ص/ م ف

السبت, 15 آذار/مارس 2014 19:18

نجرفان في تركيا ؟.. نارين الهيركي

لماذا ؟؟لا يعلم البرلمان السابق ولا الاحق ؟؟مسعود يجتمع باعضاء البرلمان ؟؟لا نعلم ؟؟لماذا لم يكن معه كوسرت رسول ؟؟نجرفان المنتهي  صلاحياته باية صفة يجتمع مع باب العالي الاتاتوركي ؟؟ولا نعلم كيف يوافق اودرغان هذا اللقاء اذا كانت رسمية ؟؟العرف و الدبلوماسيات المتعارف عليها .يقول العكس ؟؟واذا كان بصفة شخصية ..؟لا داعي للاعلم تتكلم عنها ؟؟ولا يحق لتركيا ابرام اتفاقيات خلف الكواليس ؟؟ومسعود يتكلم دائما   ينتقد المالكي وسابقا الجعفري ؟بانهما يريدون العودة الى الحكم الدكتاتوري الفردي المستبد  (كرة عين الشعب الكوردي )؟؟المثل الكوردي يقول (الغراب يقول للغراب وجهك اسود )؟؟ونسمع من محسن السعدون وغيرهم .يتكلمون عن الديمقراطية وحرية وحقوق الانسان والعدالة الاجتماعية ؟؟لا نعلم هل تغيرت المسارات الدكتاتورية البرزانية الى ديمقراطية ونحن لا نعلم كيف نفسرها ؟؟او نجهل ما في باطنها ؟؟لا نريد ندخل في سجالات ؟؟امامنا تشكيل الحكومة ولا نقول اكثر ؟؟اذا كان مسعود يأمن بذرة او بحرف من احرف الديمقراطية ؟؟لا يكون في سرة رش المغتصب ارضا وسمائا ؟؟ويقول ما لا يفعل ؟الم يقول تشكيل الحكومة لا تتجاوز نهاية الشهر  شباط ؟؟ونحن الان في منتصف شهر اذار ؟؟وكيف يسمح لنجرفان بالسفر  بصفته رئيس الوزراء  المنتهي الصلاحية ..والاعلام البارتي لا يقول المنتهي ولايته ؟؟اذا تكلم مسعود عن الدكتاتورية والاستبداد ودافع عنها ؟؟حق مشروع لانه يمارسها فعلا وعملا ؟؟مسعود دائما وفي المحافل الدولية ,والتي يستدعى من قبل منظميها للاستفادة من النفط والاستثمار في كوردستان ؟؟يقول بانهم ديمقراطين وشعب الكوردي في ر فاه ومعدل الدخل ارتفع مقارنة مع الماضي ؟؟واصبح اكثر منطقة امنه في شرق الاوسط كوردستان ..وتقدم العمراني والسياحي ووووالخ ؟؟كلام معسول لا شائبة فيها  هل تقدم الدولة بالعمران الاستثماري المستغل ؟ام يكون بعدد المعامل والمصانع والزراعة والصناعة وتقليل البطالة ؟ليس بالعمارات الشاهقة ولا بشوارع المزينة زيفا ؟؟ الخطاب نفس خطاب صدام واعوانه ؟؟حول الشعب العراقي ؟؟لا اعلم كيف يتم تفسير الديمقراطية في نظرية مسعود وحزبه ؟؟وكيف يفسر الرفاه لشعب  الكوردي وهو يعاني من ضمىء العيش ..والدليل واضح عدم دفع الرواتب لشهر واحد ,نشاهد على الشاشات وواقع المواطن في الاسواق والشارع ؟؟اين اذا اموالنا واين هي الرفاه ؟؟الرفاه فقط وصادق اذا قالهاالوزراء واعضاء البرلمان وكوادر الحزبين المتقدم والزيرفاني والاسيايش والبارستن ؟؟وعندما اقول الاسيايش فقط المنفذين وعليهم الاعتماد ؟؟اما الاخرون مهملين,,  اية ديمقراطية  ؟؟الانفراد بالسلطة ؟؟

نجرفان لماذا هو في تركيا ؟؟من حقنا ان نسألل  ؟؟ومن معه من بطانيته ؟؟نجرفان وحسب تصريح وزير الخارجية التركيا ؟؟يقول ليس حول صادرات النفط ؟؟اذا المصيبة اعظم ..والتنسيق مع وردغان اكبر ؟؟هل تفكيك المجتمع الكوردي ؟ام مؤامرة حول تصفيت القضية الكوردية في سوريا ؟؟لاننا انتهينا من وقوف ال مسعود ضد الحزب العمال الكوردستاني ؟؟وهل اصبح نجرفان بهذا المستوى ليناقش امور الكورد في سوريا وتركيا ؟؟لاننا نعلم انه جاهل في السياسة ,وليس لديه خلفية سياسية ..ولا خلفية البشمركة ؟؟لانه لم يحمل السلاح في حياته ؟؟ولم يدخل معتكر السياسة ابدا  وليس لديه تحصيل دراسي ؟؟انه كالصاروخ صعد الى اعلى المناصب ا الحزبية والحكومية ؟؟بفضل والده ادريس البرزاني ؟؟وهذه الهوية يكفي يكون في مصاف الرؤساء والاحزاب لانه حفيد الحفيد ؟؟لا اعلم لماذا لم يكن احفاد شيخ محمود ملك الكورد .الى هذه الصفوة ؟؟ولماذا لم يكن احفاد جنكيز خان وهولاكوا في هذه المسار ؟؟واين احفاد مامة ريشة او درباز او الميركسوري وفهد وجمال الحيدري ؟؟او ابن الشهداء الذين ضحوا بقوافل من ابنائهم ؟؟او قاضي محمد او قاسم لوا؟؟او هولاء خارج الاحفاد ؟؟  ؟؟نجرفان نموذج السيء في تاريخ الكورد حتى في محافل الدولية ؟؟ . ؟؟من يكون ليكون رئيس الوزراء وللمرة المئة ؟؟وسوف يتكرر اذا لم يعالج الشعب ذلك بانتفاضة عارمة ؟لازالت الفساد والمفسدين ؟؟كما في انتفاضة 1991؟؟ولقن صدام وبطانته درس لم ينساها الطغاة ؟؟ تركيا تستقبل طارق الهاشمي ونجرفان البرزاني واعداء الكورد ليكونةا داعما لسياستهم العدائية للكورد ؟؟ ؟؟نجرفان لم ولن يكون في صفوة ومسيرة الكورد النضالي ,التاريخ يسجل بحروف من النور من خدمة شعبه وضحى من اجله ,,ليس الوصول الى قمة او دفة السلطة يعني الخلود  ؟هتلر وماسوليني  التاريخ يذكرهم بطغيانهم واستبدادهم ودكتاوريتهم  ؟؟


كلامي موجه الى المعارضة الكوردية ؟؟ماذا تنتظرون ؟؟الانتخابات انتهت ونحن على ابواب الانتخابات المحافظات ؟؟ماذا تنتظرون والبرلمان عاطل عن العمل  وتشكيل الحكومة مجهول التاريخ ؟؟ماذا تقولون للذين انتخبوكم ؟؟وباي كلام تخاطبونهم ؟؟بالامس قال نشيروان كلمته ؟؟حول ا ادارة كوردستان ..بانها وجهة قبيح ؟؟اين التيار الاسلامي ؟؟واين حزب الشيوعي الكوردستاني ؟؟واين الاتحاد الوطني الكوردستاني (اصبح اضحوكة بين الجماهير )؟؟ماذا تريدون وماذا تفعلون ؟؟نجرفا ن يتصرف ومسعود يجتمع ؟؟وانتم تتفرجون ؟؟انهم يلعبون بعقولكم   وبجماهيركم .حتى يدخل الياس الى صفوف من انتخبكم ..وبذلك ينتصرون عليكم ؟؟ماذا تنتظرون ؟رحمة اوشفقة من مسعود او نجرفان ؟؟ابدا انهم يتحدونكم ويكسبون الوقت لصالحهم ؟؟السلطة بيدهم ؟ومفتاح النفط بيدهم ؟؟وخزائن ابراهم خليل بيدهم ؟؟ولكم انتم الوعود الكاذبة ؟؟والافتراء المفتعل لكم ؟؟ ؟؟(كوردستان في خطر الشعب الكوردي معرض لمؤامرة من المالكي الدكتاتوري ,يحاربنا برزقنا ..قطع الاعناق ولا قطع الارزاق ..عليكم تتعاونوا معنا ..وننسى الماضي ,,الكورد وكوردستان في ازمة وووووووالخ )؟؟هل يتجرىء فؤاد معصوم او عارف تيفور او محسن السعدون او احد اعضاء التغير او الاسلامي .يقول له ؟؟ انت تلعب بعقولنا عندما تكون في الضيق تلقي علينا نفس المحاضرة ...؟؟اين اموال النفط منذ سنة 1991 واين واردات ابراهيم خليل  لماذا لا تدفعون الرواتب منها ؟؟من اين لكم هذا  ؟؟الشريكات والمستشفيات والاستثمار في انحاء العالم ؟؟؟؟لا نريد ان تقول حصة الشريكات النفط ؟؟المهرب  وعن طريق الانابيب ؟؟اين اموالنا ؟؟اين حقنا ؟؟ولماذا تسيطر على سرة رش ؟؟ولماذا لا ينتقل مقرك الى العاصمة ؟؟هل انت منزل ؟؟؟؟تدعي الديمقراطية  والشفافية  اين انت منها ؟؟اين هي انت  رئيس الاقليم ونجرفان طابوا مسجل رئيس الوزراء ؟؟ومسرو خط احمر رئيس الامن القومي ؟؟اين دمج الوزارات ؟؟ والاخر يقول له بصراحة عند الضيق تعرفنا وتتوسل بنا ؟؟الى متى هذه العبة (توم ان جيري )؟؟؟اليس من حقنا انت نقول لكم يا معارضة اصبحتم العوبة بيد مسعود ونجرفان ؟؟

لم يبق سوى الانتفاضة العفوية كما حدث في 1991 ومن رانية ..؟؟ليكون الان من اربيل ؟والتاريخ  يسجلها باحرف من الذهب ؟وليس ببعيد الانطلاقة من هولير



في حديث سابق، تحدثنا عن الحكومة وماذا فعلت طيلة دورتين رئاسيتين، اليوم سنتحدث عما هو مطلوب من الحكومة القادمة، ذلك لأن الإنتخابات النيابية التي ستنبثق عنها الحكومة الجديدة؛ لم يتبق لها إلا أسابيع قليلة، وسيدلو المواطن بدلوه في أشخاص سيمنحهم صوته ( مع أمنيات بأن يكون إختيار الناخب، هذه المرة أفضل من سابقتيه) لأشخاص يتمنى أن يقدموا أفضل من الذين سبقوهم.
نعلم أن الحمل ثقيل على من يأتي في الدورة القادمة، لذلك فإننا فيما يلي نحاول أن نضع النقاط على الحروف في عمل الحكومة القادمة لعل الآتي أفضل من سابقتيه. 
دائما ما يكون محور عمل الحكومة، هو رفاه المواطن وتأمين سبل العيش الرغيد له؛ خاصة وإننا بلد يطفو على بحر من النفط، هذا إذا ما أغفل منظور السياسة الإقتصادية الجوانب الأخرى التي تثري الميزانية وتجعلها تنوء من كثرة الأموال الداخلة لها (السياحة الدينية والإصطياف، إستغلال الموارد الأخرى على الوجه الأمثل).
يتصور البعض أن بيع النفط هو الأفضل بالنسبة للعراق، في الوقت الذي نرى فيه البعض من دول الجوار، تقوم بإعادة تكرير النفط وبيع منتجات نفطية، إضافة الى بيعها للنفط الخام، وهو ما يعني إضافة موارد جديدة للخزينة فيما لو خلصت النوايا. وبالتالي فإننا نرى أن القيمة الأكبر للنفط هي في تصنيعه وليس في إنتاجه.
تعد الموازنة العامة في العراق، على أساس البنود، وهي أقدم صور الميزانية التقليدية، وتتميز بالسهولة والبساطة في الإعداد والتنفيذ، وتبنى على التبويب النوعي للمصروفات والايرادات، في أبواب ومجموعات وبنود وأنواع، تخصص الاعتمادات لكل منها لمعرفة العناصر التفصيلية للمصروفات ومصادر الايرادات. لكن هذه الطريقة تواجه إنتقادات متعددة، منها عدم توفر معلومات وبيانات كافية تساعد الحكومة في أداء وظائف مهمة في عملها ( التخطيط وإتخاذ القرار)، بالإضافة الى محدودية قدرتها على تشخيص المشاكل وتقديم الحلول ورسم السياسات الإقتصادية والإجتماعية، كما أنها لا تقدر على التكيف مع أي تغير يحدث مستقبلا، وتركز على جانب المدخلات دون الإهتمام بتحقيق أهداف الموازنة والإستخدام الأمثل للموارد، والأهم من كل ما تقدم، صعوبة متابعة وتقييم أداء الأنشطة الحكومية، بسبب توزيع الموارد المالية على الوحدات والإدارات والحسابات، وليس على البرامج والأنشطة.
في المقابل فإننا نرى بأن ميزانية البرامج والأداء هي الأفضل، كونها تركز على الأعمال والأنشطة التي تقوم بها الوحدات الحكومية، وليس على وسائل التنفيذ المتبعة في الميزانية التقليدية، كما أنها تربط بين برامج الوحدات الإدارية والأهداف العامة للدولة، وبالنتيجة تكون لدينا ميزانية مبنية على أساس البرامج ووحدات الأداء والمسؤولية.
يتحدث البعض عن البترودولار، وكأنه منة من أحد للمحافظات المنتجة للنفط، ويعطي تبريرات غير مسوغة، في محاولة منه للإيحاء للحكومة بضرورة عدم تطبيق ذلك، في الوقت الذي تتضرر فيه المحافظات المنتجة للنفط، من نواحي عدة (تلوث الهواء، والماء، وخسارتها لأراضي يمكن أن تستغلها في الزراعة).
تتحدث المادة 25 من الدستور، عن إصلاح الإقتصاد العراقي وفق أسس حديثة، واليوم وبعد مرور سنوات على إقرار الدستور، لا نلاحظ أي إصلاح للإقتصاد، بل مجرد إجتهادات متسرعة يقوم بها البعض في محاولة لتحسين صورته أمام الناخب، أما القطاع الخاص، فهو عبارة عن قطاع بائس لا يقدر على فعل شيء، لأن جميع البضائع تستورد ولا يوجد دعم حقيقي لهذا القطاع.
تتحدث المادة 26 من الدستور، عن تشجيع الإستثمارات في القطاعات المختلفة، وحقيقة لا نعلم عن الكيفية التي شجعت فيه الحكومة الإستثمار، هل بكثرة المراجعات والأموال التي ينفقها المستثمر، والوقت والجهد الذي يبذله لإصدار الموافقات لمشروعه الإستثماري، أم بكثرة المولات التي لا أعتقد أن أي منصف يشاركني القول بأنها لا تضيف شيئا للإقتصاد العراقي، سوى أنها إستهلاكية.
نتمنى أن تكون الحكومة القادمة، قادرة على أن تفعل شيئا للمواطن الذي تعب من الوعود الفارغة، فلعل وعسى.


لا يمكن للمرء أن يتزعم دعوة إصلاحية ناجحة ، دون أن يكون مستعداً لتغيير تفكيره وسياسته على وفق ذلك.
إن الأخطاء المتكرّرة للحكومة والبرلمان ، وعدم كفاءة  أدارة بعض المسؤولين الكبار فيها لملفّات الأزمات الجدّية القائمة,هو السبب البارز لاشتعال فتيل تلك الأزمات,إن هذه الأسباب شجعت دول مجاورة و إقليمية ، إن تلعب  دوراً فاعلاً ومؤثراً في التدهور الأمني في العراق ، نتيجة طمعها أو قلقها وخوفها من طبيعة التطورات السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الجارية في العراق منذ سقوط النظام البعثي البائد في 2003 ولحد الآن, فهي تسعى بكل قوة  لصنع وتأجيج تلك الأحداث السائرة وبسرعة باتجاه أعادة الاقتتال المذهبي في العراق !.
شهدت بغداد في الأسبوع الماضي ، عقد المؤتمر الأول لمكافحة الإرهاب ، والمفروض أن يشخص ويعلن المؤتمر من أين يأتوا الإرهابيين ومن يمولهم ومن يحتضنهم ولماذا ، وما هي أسباب تفاقم الإرهاب ، وهل هناك إرادة سياسية حقيقية مستعدة للتغيير ، وإلا فلا فائدة من انعقاده .!

الحقيقة المرة إن هناك بعض السياسيين يتعمدون ( استغباء المواطن ) فما معنى تصريحات رئيس الوزراء ، بخصوص قدوم الصهريج المفخخ وسائقه من الفلوجة ، لا أدري من أين حصل المالكي على المعلومات هل من الاستخبارات ؟ وإذا كان كذلك ، فلماذا لم يكشف ويعتقل ؟ أم هو تصريح مجرد أعلامي لزيادة الشد الطائفي !، كان كلام المالكي هذا خلال كلمة له بمناسبة افتتاح البناية الجديدة لمؤسسة الشهداء وقبل يومين من انعقاد المؤتمر البروتوكولي !.

أما تصريحات محافظ بابل من ائتلاف دولة القانون بخصوص تفجير الحلة حيث يقول: (إن الإرهابيين فشلوا في الوصول إلى الدوائر المهمة في المحافظة )!.

أما فيما يخص تفجيرات بغداد ، فصرح حسن السنيد رئيس لجنة الأمن والدفاع في مجلس النواب  ، والقيادي في ائتلاف دولة القانون حيث يقول : (إن الإرهابيين فشلوا في الوصول إلى مواقع حيوية في العاصمة بغداد )!.
إن هذه التصريحات ، لا تعطي أي أهمية لقطرة الدم التي حرم الله سفكها والتي تحولت في العراق إلى انهار جارية ، وان صراخ الأيتام وآهات الثكلى وأنات المعذبين والفقراء والساخطين ، لا تسمع ، كل هذا غير مهم ، المهم الولاية ثالثة .!

في كل مكانٍ من هذه ألحياة نجد هناك من يدافع عن الحق وقائل الحق والرافض لكل شيء فيه خيانة لذاتهِ أولاً ومن ثم لوطنيهِ وشعبهِ . لأن الإنسان عندما يخون ذاتهِ من الممكن بعدها أن يخون كل شيء ويتاجر بكل شيء. فنراه وقد تحول إلى سارقٍ أو قاتلٍ أو حتى طاغيةٍ لمجرد أنه يريد الحفاظ على ما وصل إليه من مكانةٍ أو منصب.
في العراق , وبعد الانعدام الكبير في تطبيق العدل والقانون بصورةِ صحيحة وعملية . وذلك عندما حول من يدير شؤون البلاد والعباد كل شيء لمصلحتهِ الشخصية والحزبية والفئوية وحتى الطائفية. أصبحت البلاد مجرد ساحة يطارد من خلالها كل إنسان رفض, وقال ( كلا) للحاكم والأمرُ والناهي..!! لأن في هذا البلد قانونٌ جديد معناه (أن توافق الحاكم والفاسد والقاتل, حتى تبقى حراً. وفي نفس الوقت تبقى بعيداً عن الملفات الملفقة والسجن والتهديد بكل شيء يجبرك على السكوت) أما أن تقول لهم (كلا), فتلك الكلمة سوف تكون الباب الذي يفتح عليك ومنها تمر كل الخرافات والقصص والأساطير. حتى يسقطوك ويزوجن بك في السجون . ثم تخرج أبواق السلطان لتنشر الشائعات والكذب والافتراء ضدك. وسوف يصدق من لازال (عقلهُ) خارج نطاق الخدمة الصحيحة.
القاضي رحيم العكَيلي . رئيس هيئة النزاهة السابق . يًطارد اليوم من النظام الفاسد والطاغي بعدة تُهم كتب عنها القاضي بنفسهِ وشرحها للعالم أجمع . متخذاً طريق الحق والشجاعة ليقول كل شيء . وبعيداَ عن تلك التُهم التي تنوعت بين الإدارية والجنائية وصولاً لمحاربتهِ بالاجتثاث . بعيداً عن كل شيء . واجه السيد العكَيلي كل تلك ألأمور وحيداً . لكنه كان أشجع منا جميعاً . لم يخشى المجيء إلى المحاكم التي طالبتهُ بالحضور. فلنتخيل شخصاً يدخل عرين الطغاة ويقف بوجههم ليدافع عن نفسهِ . وهو القادر على الهرب مثل الآخرين الذين دافعت عنهم نفس الحكومة ورئيسها ونظامهُ القضائي .
نعم وقف وحيداً . فلقد تركناه جميعنا هناك في مواجهِ أبشع نظام وأتعس إدارةٍ للدولة العراقية على مر السنين .وقف ليتهم كذلك بالفساد . وهو الذي كان يحارب الفساد. ولكن السلطان لا يقبل بذلك فأصدر فرماناً بمحاربة القاضي رحيم العكَيلي في كل مكانٍ وزمان . وهرولت الأتباع والأقزام لبناء التهم وتمريرها لذلك القضاء الذي مع شديد الأسف لا نعلم متى يقول لذلك السلطان (كفى .. لقد جعلت منا سواداً أكثر من ذلك السواد الذي توشح بهِ العراق )...!!
أين نحن من كل ذلك ؟ وكيف نقبل أن يتساوى العدل مع الإرهاب والحق مع الباطل . أم سوف ننتظر امراً تعودنا عليه . وهو نثور لعدة أيام فقط عندما يُقتل فارساً أو يتم اغتيالهِ بأسلحة الغدر . وماذا سوف نقول أن تم وضع القاضي الرافض لكل المغريات في السجن مع الإرهابيين والقتلة والمجرمين ..!!
أين نحن من كل ذلك , أين الأقلام والأفكار والشخوص التي تدعي محاربتها لكل شيء سيء فيك يا عراق من اجل الوطن والناس . أين ..وأين.. وأين.. وأين.. وأين ....ألخ . لماذا لا نقف مع السيد رحيم العكَيلي جميعنا حتى نقول للطغاة بأن للحق رجال سوف يحموه من كل سوء في مواجه عجلة الفساد والموت والإرهاب المنظم الذي تقودهُ حكومة المنطقة الغبراء ضد كل الشرفاء .
نعم حان وقت التحرك بوحدة الفكر والكلمة ضد ما يفعله الطاغية الجديد وتوابعهِ . ولنحاربهم بكل مكانٍ وننشر فسادهم للعالم أجمع وما يفعلوه بالعراق ورجال العراق الاصلاء . لأن ألأمة التي لا تدافع عن شجعانها لا تستحق أن تكون امة أو شعب أو حتى لا تستحق الحياة . لأنه سوف يتم ذكرها بأبشع الصفات عندما فشلت في توجيه صفعة للحكم الفاشل , مفادها ( أصمت فأنت أخر من يتلكم عن الفساد والإرهاب والتجارة بأموال ودمار العراقيين جميعاً )
ختاماً .. إلى سيادة القاضي المحترم رحيم العكَيلي .. ها أنا أعلن نفسي جندياً تحت أمرتك في تلك المعركة التي تخوضها ضد الفساد والظلم والإرهاب الحكومي وكل شيء كان سبباً في خراب العراق بسبب جلاوزة المنطقة الغبراء . قد لا أملكُ سوى الحرف والكلمة .. ولكن لتكن بذرة الإعلان الرسمي عن أول جيشٍ في العالم يحمل القلم والصوت والفكر ليحارب طغاة العصر . وليدافع عن المظلوم والفقير والمسكين والشهيد والأرملة والمفقود والجريح .. وليدافع عن دجلة والفرات وكل العراق .
أيها العراقيون .. لا تتركوا الشجعان وفرسان الحق لوحدهم.. لان حاكمكم يرتعد من الخوف عندما يشاهد جمعاً من الناس موحداً يقول له ولمن معهٌ (كفى) ..!! فسكوتكم سوف يصنع ( قارون) جديد .. وعندها لا ينفع الندم أو الصراخ ..!!
سلامات يا وطن .. اخ منك يالساني

متابعة: مع أنتهاء مدة عمل حكومة أقليم كوردستان و أستقالة البرلمان الذي بموجبة استلم البارزاني الحُكم و أنتخاب برلمان جديد و مضي 5 أشهر على أنتخاب البرلمان الجديد و أنتهاء مفعولة قانونيا من دون تشكيل حكومة جديدة، ألا أن حكومة البارزاني مستمرة في عملها لا لتصريف الاعمال حسب القانون المنتهي مفعولة بل أن هذه الحكومة تقوم بتوقيع أكبر العقود و رسم مصير السياسة النفطية لإقليم كوردستان و فتح المعابر الحدودية مع الدول الأجنبية منفردا بالسلطة دون أكتراث بأي من القوى السياسية في أقليم كوردستان و كأنهم لعبة لا قيمة لهم في الإقليم.

البارزاني حكومة و حزبا يدرك جيدا أن حزب الطالباني و حركة التغيير و الحزبان الاسلاميان هم أسرى الكراسي و المناصب و الأموال و السلطة و أن المعارضة الكوردية لا تستطيع البقاء كمعارضة لاربعة سنوات أخرى و أن حزب الطالباني لا يعرف سوى أن يكون سلطة و ذيل ذليل لحزب البارزاني، و لهذا السبب نرى حزب البارزاني لا يعير أهتماما لجميع هذه القوى السياسية و كأنهم صفر سياسي في معادلة الإقليم.

حزب البارزاني يدرك ان تحارشات حركة التغيير باتت فارغة و الهدف منها الحصول على بعض الكراسي و ليس الانسحاب الجدي من مفاوضات تشكيل الحكومة. أما حزب الطالباني و الحزبان الاسلاميان فلا يتجرأن حتى التهديد بالانسحاب من المفاوضات.

حكومة ما تسمى بالوحدة الوطنية هي أكذوبة بنفس طريقة التحالف الاستراتيجي بين حزب البارزاني و حزب الطالباني. تماما كما حكومة الوحدة الوطنية للمالكي هي أكذوبة عراقية.

الإقليم لربما كان يحتاج الى حكومة الوحدة الوطنية بشكل أكثر قبل الان و بعد سقوط صدام أما الان فتشكيل هكذا حكومة الغرض منه هو فقط انهاء المعارضة و الديمقراطية في إقليم كوردستان.

إصرار حزب البارزاني على عدم أستلام حركة التغيير لوزارة الداخلية و البيشمركة و الامن القومي أكبر دليل على أن حكومة الوحدة الوطنية تعني حكومة سيادة حزب البارزاني و حفر قبر المعارضة تماما كما تم دفن حزب الطالباني عن طريق التحالف الاستراتيجي.

لو كان حزب البارزاني ينظر الى حركة التغيير كقوة سياسية ذات حقوق لكان عليها عدم منع الوزرات العسكرية عن حركة التغيير و أنهاء أحتكارهم لتلك الوزارات لان حركة التغيير هو حزب كوردي و ليس بحزب تركي أو أجنبي كي تحرم علية بعض الوزارات.

حزب البارزاني انهي حزب الطالباني عن طريق التحالف الاستراتيجي و يريد أنهاء حركة التغيير عن طريق حكومة ما تسمى بالوحدة الوطنية.

صوت كوردستان: نقلت الصحافة التركية أن الطائرة التي كانت تقل رئيس وزراء الإقليم نجيروان البارزاني من مطار أربيل الى مطار وان في تركيا لم تستطيع الهبوط في المطار و ضلت تحلق في أجواء المدينة لمدة 10 دقائق و لهذا السبب دب الذعر وسط الوفد الزائر. الصحافة أوعزت السبب الى خلل تكنيكي حيث تم أصلاحة بعد 10 دقائق من التحليق فوق المدينة.

يذكر أن رئيس وزراء الإقليم يزور مدينة وان التي تقع في شمال كوردستان في جنوب شرق تركيا و التي فيها تم الحديث عن وجود خط نفطي سري بين الإقليم و تركيا. و حسب وزير الطاقة التركي فأن البارزاني يريد توقيع أتفاقية جديده لبيع النفط مع تركيا. و يتوقع أن يقوم البارزاني بتوقيع أتفاقية لفتح معابر حدودية جديدة مع تركيا في مدينة وان بحضور وزير الخارجية التركي و بعدها سيسافر الى أنقرة للاجتماع برئيس الوزراء التركي و توقيع أتفاقية نفطية جديدة.

البارزاني يقوم بعقد جميع هذه الاتفاقيات في ظل حكومة تصريق أعمال لا يحق لها قانونا عقد أية أتفاقيات من دون مراقبة و موافقة برلمان فاعل في أقليم كوردستان.


ليست المسألة بالعراق الجريح صراع طائفة ضد أخري و من يروج لذلك و من يتحرك أعلاميا بهذا الطرح هو أما عميل جاسوس للاستكبار العالمي او أنه مستحمر ذاتيا بالطائفية, أن هناك من جاء مع الاحتلال الامريكي و فرض نفسه كواقع سرطاني لا يهتم بما يعانيه العراق و العراقيين من مأسي و مشاكل, و هؤلاء لا دين لهم و لا مذهب بل هؤلاء جواسيس عملاء للأجنبي و ليس معني أن تكون ضد الاحتلال الاجنبي أن تكون مساندا لديكتاتورية سابقة, أو ان تكون من المطالبين بعودتها و عودتها أساسا وهم .

نحن ضد الاحتلال الامريكي و ضد الاستبداد القديم و ما يسمي طبقة سياسية جائت مع الاحتلال الامريكي هي جزء من مشكلة العراق كما كان صدام حسين مشكلة فهم أيضا مشكلة.

ولا علاقة نضال قديم بعمالة و سقوط حالي

فحزب الدعوة علي سبيل المثال أنتهي ما دام تحرك مع المشاريع الأمريكية بالمنطقة والإمام الخميني رحمه الله يقول لو رضت عنا امريكا فأعلموا أن هناك شيء خاطئ ونفس العبارة قالها الزعيم جمال عبد الناصر

ونفس المالكي هو من تحرك ضد التيار الصدري بما يعرف بصولة الفرسان في البصرة

وهل التيار الصدري تفكيري وهابي أيضاً ليصول عليه كما حاول قبله مجلس الحكم العميل للمحتل ان يلغي التيار الصدري من الحالة العراقية بحرب النجف 2004.

هي المسألة الحالية و ما يجري بالعراق من افتعال أزمات داخلية هي ببساطة تكرار لما كان يقوم به الطاغية صدام بأشغال العراقيين بصراعات و نظريات أن هناك من يـتأمر علينا!؟ من باب الاستمرار بالحكم و هو تطبيق لما جاء بكتب د.علي الوردي عندما حلل أسباب الفتوحات الاسلامية و حقيقتها و المرحلة الحالية الاشغال صعب ان يكون خارجيا بحروب مع الجيران كما كان يقوم به المجرم صدام فأصبح الاشغال الي صراعات الداخل فتارة أزمة مع الاكراد و قبلها مع الشيعة و الان في الانبار

و قبل هذا و ذاك حزب الدعوة تحرك مع الامريكان مع من تحركوا من حزب شيوعي ومجلس أعلي و باقي شلة مجلس الحكم من شخصيات كرتونية تم تجميعها.

و لنا أن نعرف أن نفس من جمع ما يسمي مجلس الحكم بالعراق الجريح هم من أسسوا الائتلاف السوري المعارض للدولة في سوريا

فلماذا تعتبر هؤلاء عملاء والآخرين ضد المشروع الصهيوني التكفيري !

كلهم عملاء وجواسيس لا فرق

ونفس المالكي هو من قدم شكوي رسمية للأمم المتحدة بأسم الجمهورية العراقية تتهم الدولة في سوريا بدعمها التكفيريين في العراق

والان يتهم دولة أخري بذلك و بلا دليل الي لحظة كتابة هذه السطور

فهل هناك من يفسر لي هذه التناقض؟

ما الحل في العراق الجريح؟

لدينا محاولة الاصلاح من داخل الاليات السياسية الموجودة حاليا التي فرضتها المقاومة العراقية علي الاحتلال ؟

و لدينا من جهة أخري العمل علي تأسيس دستور عراقي جديد بأدارة الامم المتحدة تأسس لدولة حقيقية بدلا من المسخ الحالي.

ولدينا الحل الاخير و هو الانقلاب الشعبي و الانفجار الكبير الذي سيجلب السحل لكل ما جاء به الاحتلال الامريكي من أشخاص.

وغير هذا العراق الي الزوال و النهاية أن لم يكن أنتهي منذ زمن و بتصوري أن العراق أنتهي كدولة و اللعبة انتهت منذ رفض مقتدي الصدر الاستمرار بحرب النجف الي الشهادة لصناعة كربلاء أخري ثانية و هذا موضوع أخر.

الدكتور عادل رضا
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

 

ثمة قضايا كثيرة تدار حولها الجدل والنقاش, ولعل من أهم تلك القضايا المطروحة الآن هي قضية مشاركة المراة في الحالة السياسية ,والتي يمكن تعريف المشاركة السياسية على (أنها النشاط الذي يقوم به المواطنون والمواطنات بغية التأثير في عملية صنع القرار الحكومي سواءً أكان هذا النشاط فردياً أو جماعياً ،منظماً أم عفوياً ).

وأن أهم هذه الأنشطة التي يمكن أن تتبلور فيها مبدأ مشاركة المراة في الحالة السياسية هي أن تكون من خلال خوضها في الانتخابات كمرشحات وتأسيس النقابات والحركات بمختلف أنواعها أو من خلال انتخاب أحزاب أو أفراد والمجالس التشريعية ,والمحليات ,والنقابات وغيرها , حيث يتوفر هنا مبدأ القدرة على التعبير عن موقف سياسي أو إيديولوجي ,ويكون هذا التعبير هو نوع من أنواع المشاركة السياسية في صنع القرار ,والذي يتشكل بدوره بحسب جملة من العوامل الاجتماعية والإقتصادية والسياسية تلك العوامل التي تساعدنا في فهم وتحليل أهم معايير الحياة السياسية ألا وهي ( مبدأ المواطنة ) ذلك المبدأ القائم على فكرة المساوة بين أبناء الوطن الواحد بمن فيهم من رجال ونساء بغض النظر إلى العمر أو النوع أو العرق أو أي اختلافات أخرى ,إلا أنه وبوجود تباين واضح في الفرص الاجتماعية ,والاقتصادية ,والسياسية في ساحات العمل بين الرجل والمرأة تبين أن المواطنين في مجتمعاتنا الشرقية ليسوا على درجة متساوية في العلاقة لا بل وأن بعض فئات المجتمع تفتقر إلى أبسط الموارد الاقتصادية والمعرفية والمقومات الاجتماعية التي قد تساندهم كي يمارسوا دورهم وحقوقهم كمواطنين متساوين في اختياراتهم الشخصية والفكرية ,دون خوف أو وجل , حيث أن الفرد لا يستطيع المشاركة سياسياً إلا إذا تسنت له الحماية المحددة ضمن إطارها القانوني والدستوري والعرف الاجتماعية على حدٍ سواء.

وإنطلاقاً من هذا التعريف في مفهوم مبدأ المشاركة الفاعلة نجد أن المرأة تتراجع عن الرجل بشكل واضح ,فيما يخص ممارستها لحقوقها السياسية المشروعة بشكل عام ,وحقوقها الشخصية بشكل خاص ,لأن القانون في معظم دول العالم الثالث أو ما تسمى بدول المجتمعات المتخلفة, لم ضمن لها حقها الطبيعي في الحصول على المواطنة الكاملة التي غالباً ما تضع قوانينها حول نوع مجتمعي واحد , ولا تتضمن حقوق تمس كينونة المرأة بشيء .وأن هذه القوانين لا تضمن المساوة حتى في الإمكانات المتاحة أمام الرجال والنساء والتي في الكثير من الدول تضع المرأة على هامش من الحياة العامة .

إلا أننا يجب التذكير هنا وفي هذه المرحلة المهمة من مرحلة انتشار الفكر الثوري والحراك الشبابي على الحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية لهذه المجتمعات المضطهدة فكرياً واجتماعيا وسياسياً أصبحت مسألة مشاركة المرأة من ابرز معالم الخريطة السياسية حيث أنها أثبتت وبجدارة مشاركتها من خلال الحراك الثوري في المظاهرات والاعتصامات والعمل الأهلي والتنموي والحركات الاجتماعية التي شكلت مجموعات ضغط لطرح المرأة طاقاتها على الساحة السياسية ,والتي كان لا بد من التطرق إلى مسألة مشاركة المرأة كحل ومدخل إلى تحقيق العدالة والمساوة والحرية ،فكان لا بد من وضع خطط ودراسات لتقليص حجم التفاوت بين المساحات المتوفرة لحرية حركة النساء وبين المساحات المتوفرة للرجال أثناء تأديتهم للأنشطة ذاتها .

وهنا تجدر الإشارة على تنوع أشكال المشاركة السياسية للمرأة التي تتسع لتتضمن قدرة النساء على نقد الواقع والتعبير الحر عن تصوراتهن للمجتمع الذي يشكلن نصفه بحيث لا تكون المشاركة المرجوة مجرد على حصولهن على مقاعد ومناصب تعينية ,ولكن لتشمل إمكانياتهن الفكرية على وضع خطاب يتناولن قضاياهن وتداخلاتها في مفاصل الدولة المختلفة .

وباعتبار ان مسألة مشاركة المرأة وتواجدها في الحالات السياسية العامة قضية جوهرية تمس بالدرجة الأولى مجموع المنظمات الفاعلة في مؤسسات الدولة ابتداءً من منظمات المجتمع المدني ومروراً بدور الأحزاب في تنمية ومساندة الكوادر النسائية في برامجها السياسية للدفع بها الى دائرة صنع القرار انتهاءً بدور مؤسسات الدولة في ضمان تمثيل عددي للنساء في الهيئات الحكومية والقرارات الصادرة عنها .

 

نعم الاعراف العشائرية والقانون لا يلتقيان احدهم ضد الاخر اما القانون او الاعراف العشائرية

فالاعراف العشائرية يعني الظلم والتخلف والعبودية والظلام والشر ودعوة الظالمين واللصوص واعداء الانسان في كل مكان وفي كل مراحل التاريخ المختلفة قديما وحديثا

المعروف جيدا ان الاسلام جاء للقضاء على الاعراف العشائرية والتفاخر بالانساب فالغى ااعرافها وانسابها وقال الانسان يفخر بعمله بتضحيته للاخرين وقال اتوني بأعمالكم لا بأنسابكم

لكن الفئة الباغية بقيادة المنافق الظالم معاوية لا تروق لها قيم الاسلام ومبادئه الانسانية السامية فقررت اختطاف الاسلام و بعد ان اختطفت الاسلام افرغته من قيمه الانسانية ومبادئه السامية النبيلة وأعادت الاعراف العشائرية الجاهلية وهكذا اصبحت الاعراف العشائرية وهكذا اصبحت قيم وجاهلية وعشائرية ابي جهل وابي سفيان هي التي تتحكم ولكن بأسم الاسلام

لهذا بدأ الخلاف بين الاعراف العشائرية وقادتها وبين القانون القيم الاسلامية

بين المنافق عدو الحياة معاوية وبين الانسان الصادق محب الحياة الامام علي

بين الاعراف العشائرية التي يمثلها معاوية وبين القانون الذي يمثله الامام علي

فالاعراف العشائرية هي التي ذبحت الامام علي وذبحت الامام الحسين وذبحت المختار وذبحت زيد بن علي وذبحت كل المفكرين والمثقفين والفلاسفة والعلماء في كل التاريخ والعشائرية هي التي ذبحت ثورة 14 تموز وذبحت كل قادتها

فكل ما حدث ويحدث من ذبح وتخلف وفساد وفوضى سببها الاعراف العشائرية وشيوخها فهي التي تخلق وتصنع المستبدين الظالمين وهي التي تفرض العبودية والذل على الشعب

فالطاغية معاوية والطاغية صدام وغيرهم من الطغاة البغاة صنعتهم الاعراف العشائرية وشيوخها

لهذا ليس امام العراقيين من طريق للخير والنور والحياة الحرة الا بالغاء الاعراف العشائرية وشيوخها ودفنهم في الارض كما تدفن اي نتنة والا يستمر الشر والظلام والعبودية

الذي اثارني واغضبني الخبر الذي تناقلته وسائل الاعلام والذي يقول حدث نزاع عشائري بين عشيرتين في مدينة البصرة استخدم في هذا الصراع كافة انواع الاسلحة بما فيها القاذفات ومدافع الهاون والاسلحة الرشاشة بل ان كل عشيرة اقامة لها مفارز خاصة ونقاط تفتيش بها تلقي القبض وتقتل على الهوية على مرأى ومسمع من الاجهزة الامنية والحكومة والسلطة القضائية وكل اجهزة الدولة المختلفة

اما الاجهزة الامنية فليس لها اي موقف سوى موقف المتفرج هل تدرون لماذا لان الاجهزة الامنية الشرطة الجيش لا تملك اسلحة متطورة كأسلحة العشائر والاغرب من كل ذلك ان الحكومة ترسل رسلها متوسلة بوقف هذا الصراع وهذه الحرب التي ذهب ضحيتها عدد من القتلى والجرحى وانتهاك صريح وواضح للقانون والدولة بل تحدي صارخ واعلان واضح على عدم وجود اي اثر للدولة والقانون والمؤسسات القانونية وعدم وجود اي احترام للانسان

لا شك ان هذه الحالة يعني اننا نعيش بدون دولة بدون قانون بدون نظام يعني اننا نعيش في فوضى وتحت ظل الجهل والتخلف بل ان الحكومة ومؤسساتها في خدمة الاعراف العشائرية وشيوخها

فبدلا من ان تفرض القانون بالقوة وتجرم المسئول عن خرقه وتحيلهم جميعا الى العدالة وتفرض هيبة الدولة والاجهزة الامنية اخذت تتوسل بهذا الشيخ وذاك الشيخ وتخضع لسلطتهم وقوتهم وتمنحهم القوة والنفوذ وتدعم وترسخ سلطة الشيوخ والاعراف العشائرية لا شك ان هذا التصرف عودة الى جاهلية ابي سفيان وابي جهل والغاء للقانون وللدولة

نقول للحكومة اما دولة القانون سلطة القانون او سلطة الاعراف العشائرية وشيوخها اما ان تجعلوا الحكومة والقانون في خدمة شيوخ العشائر واعرافها و تجعلوا الحكومة والقانون في تعزيز نفوذ شيوخ العشائر واعرافها واذلال المواطن والمواطنة فذلك امر مرفوض وغير مقبول بل تجاوز صارخ على حياة المواطن وحقوقه الانسانية للأسف ان الكثير من السياسين وجدوا في الاعراف السياسية المبتذلة وشيوخها وسيلة لتحقيق اهدافهم في الحصول على المناصب والكراسي لسرقة الشعب وذبح الشعب

لهذا على كل عراقي انسان يريد بناء دولة القانون يريد ان يحكمه القانون ان يرفض مثل هذه الاجراءات بقوة ويتصدى لها لانها تسد الطريق امامه وتجعله يعيش في دوامة العبودية والذل والاهانة والتخلف

فمنذ ذبح الامام علي ذبحت الدولة وذبح القانون على يد الاعراف العشائرية وشيوخها وحتى الان ونحن في حالة واحدة من الذل والاهانة والتخلف

ايها المسئولون اعلموا ان ترسيخ الاعراف العشائرية ودعمها جريمة كبرى بحق الشعب والوطن يعني استمرار النزاعات والصراعات العشائرية والطائفية والعنصرية يعني استمرار التخلف والجهل والظلم يعني الغاء القانون والدولة يعني لا علم ولا ثقافة ولا حضارة ولا عقل

كثير ما اسأل نفسي لماذا لقاءات المسئولين دائما بشيوخ العشائر اينما ذهبوا واينما حلوا في حين لم يلتقوا ولو مرة واحدة بالمثقفين لا شك ان هناك سبب

والسبب واضح شيوخ العشائر جهلة متخلفين انتهازين من السهولة شرائهم وبواسطتهم يحققون اهدافهم

مهدي المولى

اجوبة مختصرة على اسئلة الحوار المتمدن.

المرأة بين النص الديني، والقانون المدني الحديث!

1 انه ليس فقط "احساس"! انه "واقع" مر تعيشه المرأة، وكل المجتمع، فالاديان بشكل عام عامل ضغط، واضطهاد، وتمييز، وامتهان للمرأة. فالافكار الدينية كلها نتاج فكر الرجال، وفحوليتهم، ونظرتهم الدونية للمرأة. لم تتحرر المراة في اي مكان، ولو نسبيا، اذا لم يفصل الدين عن السياسة، واذا لم تتحرر الدولة، والمجتمع من هيمنة السلطة الدينية. النصوص الدينية، لا تنصف المراة.

2 فالقوانين في كل المجتمعات، التي تضطهد المراة، وتنال من حقوقها تتعكز على النص الديني، والنظرة الدينية المتخلفة للمراة. فختان النساء، واغتصابهن، وامتهانهن، وتعدد الزوجات، وتزويج القاصرات، والتمتع الاحادي بجسد المراة ينطلق من نصوص دينية متحجرة، مهما كان مصدرها. ان النظام الراسمالي القائم على الاستغلال يتوافق دائما مع النظرة الدينية، والدونية للمرأة. عندما حوصر الرأسماليين في اوربا، وامريكا انتلقوا لاستغلال النساء في المستعمرات السابقة ودول العالم الثالث. ولا زالت المرأة في العالم الراسمالي تنال اجرا اقل من الرجل، ولا زال معظم قادة الاحزاب، والحكومات، والدول من الرجال.

3 ان التجربة العالمية اثبتت، ان فصل الدين عن الدولة يفسح المجال لسن قوانين مدنية متحررة من النص الديني، والقيود اللاهوتية، ومنسجمة مع حقوق الانسان. كما اثبت التجربة العالمية، ان تعليم الاناث يحررهن من الكثير من الاوهام، والقيود، ويفسح المجال لهن للتطور، والتقدم، والعمل خارج البيت، وتبوء المناصب، واكتشااف العالم. لذا نجد الظلاميين يحاربون تعليم المراة، او يحددون تعليمها بالقراءة والكتابة، او اعتبار التعليم ترف زائد، او حرام، وتزويجها مبكرا لانهم يعرفون جيدا، ان توسع مدارك المراة سيجعلها تطالب بحقوقها، وتفهم وضعها، وامكانياتها، وقدراتها الخلاقة. وكل هذ يشكل خطرا عليهم، وعلى سلطتهم الذكورية، وينسف اساس ادعاءاتهم، وتخرصاتهم عن امكانيات المرأة، وقدراتها.

4 ان السياسيين المعادين للمراة، وحقوقها، وخاصة الاحزاب الدينية يرون فيها خطرا كبيرا على سلطتهم، ومكانتهم، وموقعم. فحرمانها من التصويت، او الترشيح، او العمل في كل المجالات، مثلا، يعريهم، ويكشف نفاقهم، ويفضح نظرتهم الدونية للمراة. يلجئون الى النصوص الدينية لحرمان المراة من دورها في العائلة، والميراث، وحضانة الاطفال، والتعليم، وغيرها للتحديد من قدرتها، وحريتها، التي كلما اتسعت تقلصت سلطتهم عليها ثم هيمنتهم على المجتمع ككل.

5 ان ما يسمى بجرائم الشرف يرتكبها من لا شرف لهم من الرجال. وهو امر مرتبط بفكرة امتلاك الرجل لجسد المراة، وحق التصرف به. يشوهها، يضربها، يحرقها، يدفنها حية، يقتلها، يزوجها لمن لا تريد، يغتصبها متى شاء، لانه بعتبرها جزءا من اثاث البيت، اشتراها عندما دفع مهرها. بل ان بعض الثقافات تجبر المراة على دفع المهر للرجل لانه "سيحميها، ويطعمها، ويحافظ على شرفها"، وحتى النساء، للاسف، يستخدمن كلمة "ستر عليها" وتزوجها. لازال الكثير من المعتوهين يظنون، ان شرف المراة يكمن في عذريتها. وان هذه العذرية تشكل شرف الرجل، او العائلة، او العشيرة. واذا لم تخافظ المراة عليه، حتى لو اغتصبت، او تعرضت لحادث، فجزائها القتل. وبما ان كل من يحكمون العالمين العربي، والاسلامي هم من هؤلاء المعتوهين فستبقى المراة قربانا دائما مثل العصور الغابرة يتباهى الرجال بتقديم حياة ابنته، زوجته، اخته، امه، قريبته ودمها لهذا الادعاء الفارغ "غسل العار".

6 علينا ان لاننسى ان كل مايسمى عادات، وتقاليد، وقيم بالية، وموروث متخلف هو تناج فكر ذكوري بحث، لم تساهم المراة في وضعه، وهو "الميراث" الوحيد المضمون لها، وما عليها الا ان تقبل به. النصوص الدينينة ذكورية، ومفسريها من الرجال ايضا، فلا مجال لصوت، وفكر، ورأي المرأة. فالمرأة لازالت في مجتمعاتنا "تطلب يدها" من ابوها، او اخيها الاكبر، او "ولي امرها". حتى لو كانت الام ارملة، او مطلقة، وهي التي ربت، وانفقت على بناتها فعند "الخطوبة" تستدعي احد الرجال من اقاربها، لتخطب الفتاة منه! حتى ما يسمى "الضيافة الجنسية" عند بعص الثقافات يقوم بها الرجل، وما على المراة، الا ان، تقبل بهذه التقاليد، العادات، الاعراف الدين..الخ دون احتجاج او ممانعة! الرجل يمنح، او يبيع المرأة الى الرجل الاخر، بالضبط كما يفعل مع حيواناته.

7 انها ببساطة لا سياسية، ولا دينية، ولاقانونية. انها عقاب من المجتمع الذكوري للمراة، التي تتجرأ، وتختار شخصا اخر من غير بلدها، او مجتمعها، او دينها، او قوميتها، وحتى مذهبها، ولردع الاخريات من فعل ذلك. والا كيف نفسر ان الرجال المتزوجين من اجنبية، وما اكثرهم، لا يواجهون هذه المشكلة. انه شكل لممارسة السلطة على المرأة، وحصرها دائما تحت سلطة، وقوانين، وقيم، واعراف، وتقاليد الرجل. باعتبارها تابعة له. انه جزء من النفاق الذي يمارسه الرجل المتخلف عندما يقبل ان يتزوج من اجنبية ليمنحه هذه الزواج فرصة اللجوء، اوالعيش في بلد متحضر يساوي بين رجاله، ونسائه. نفس الرجل يرسل زوجته "يجازف بها" لتسحبه بعد ذلك الى احدى بلدان اللجوء. يتحول الى تابع، وعندما يصل ينكر فضلها، ويسحب سيف رجولته، وعنفه، ودينه، وتقاليده من جديد ليمارس سلطته، وقمعه الذكوري.

8 في كل الصراعات، والنزاعات، والحروب العالمية، والاقليمية، والمحلية، حتى الخلافات الحدودية، والصراعات الداخلية، فان المراة تتحمل القسط الاكثبر من العذاب، والمعاناة، والتشرد، والقصف، وفقدان الابناء، والاقارب، والتعرض للاغتصاب، والاختطاف، والعمل القسري، والعبودية الجنسية. لا ننسى هنا، ان وراء كل هذه الحروب، والنزاعات، رغبات الرجال في السيطرة، والتوسع، والحروب، واظهار القوة، وعدم الاستماع الى نداءات السلام، او التسويات لتجنب الحروب. في نفس الوقت اثبتت المراة انها اذا استعملت قوتها الجسدية، والمعنوية بامكانها ايقاف حروب، واسقاط ديكتاتوريات، كما حصل في ليبيريا، وغيرها. لكن عند عقد الاتفاقيات، ومعاهدات السلام سرعان ما تنسى مساهمات، ومعانات، وتضحيات المراة، ودورها، وتجحف حقوقها في كل مكان.

9 ليس فقط "حقوق" المراة، التي ضعفت، او ضاعت، بل ان كل وجود المراة مهدد بالضياع، واعادتها الى عهد الجواري، والاماء، والعبودية. فالعودة الى قوانين المتعة، وتعدد الزوجات، وزواج القاصرات، وحرمان المراة من الميراث، وحضانة الاطفال، والطلاق التعسفي، وحجز المراة في المطابخ، ومنعها من العمل، والتعلم، والخروج الى العالم، ومنع السفر، والعودة الى "ولي الامر" حتى لو كان رجلا مجنونا. تقنين الدعارة، واباحة الاغتصاب، و....و.... اذا لم تواجه هذه القوانين، والحكومات، وقوانين الاحوال الشخصية، ومشاريعها بمقاومة حادة، وقوية، ومستمرة، والعمل على اسقاط الانظمة الاسلامية، وليس فقط القوانين، ومشاريعها. فالهدف من وراء هذه القوانين المذلة لكرامة المراة، واجحاف حقوقها الانسانية هو تكميم الافواه باسم الدين، والطائفة. ويقصد من ورائها تمزيق نسيج المجتمعات، وتفتيت الوحدة الوطنية لاضعاف مقاومة هذه القوانين المتخلفة من خلال التخفي وراء الدين والطائفة، ومحاول منع التضامن مع المراة، وبين النساء بعد تقسيم المجتمع الى سنة، وشيعة، مسلمين، وغير مسلمين، مؤمنين، وملحدين، وهكذا، ليممروا قوانينهم الاستعبادية.

10 القوانين "الدولية" المنصفة لحقوق المراة، وعدم التمييز ضدها، ورفض، ومنع، ومحاربة، ومعاقبة العنف ضدها ليست معطلة، او مشلولة في العالمين العربي، والاسلامي فقط، بل في كثير من دول العالم، ولا تطبق، اوتتبع هذه القوانين كاملة في كثير من الدول الموقعة عليها، او التي ادخلتها في قوانينها. حتى في كثير من دول اوربا اعتمدت مثلا حقوق الطفل كجزء من قوانيها. اما لائحة حقوق المراة فاكتفت اكثر الدول بالتوقيع عليها، ولم تحولها الى قوانين داخلية. الطريق الوحيد لفرض حقوق المراة كاملة، والمساواة الكاملة في كل الحقوق هو النضال الدائم، والمطالبة المستمرة بتطبيق القوانين الدولية، وتبنيها كقوانين وطنية.

لازالت قضية المراة لا تحظى بالاولية في مؤتمرات، ومهمات، وخطط الدول والمنظمات الدولية، وتتراجع دائما امام مشاكل الجفاف، والتسلح، والسلاح النووي، والاحتباس المناخي، والازمات الاقنصادية والمالية، والحروب المحلية، وغيرها. رغم ان المراة اول ضحايا كل هذه الازمات، والمشاكل الدولية، وحتى الكوارث الطبيعية. لازال الكثير من قادة العالم(رجال) يعتبرون قضية حقوق المراة، ومساواتها الكاملة "ترفا" يمكنه الانتظار. النفاق الدولي مستمر في قضية المراة. اعتقلت النساء الكرواتيات في كل مكان حاولن فيه عرض قضيه المراة في اوكرانيا. لكن العالم كله وقف مع اوكرانيا لان امريكا، والاتحاد الاوربي لم يعجبها ان اوكرانيا لم ترغب التقرب اكثر من الاتحاد الاوربي. وهكذا سلطت الاضواء على تدخل روسيا، وليس على انقاذ، وانصاف المراة الاوكرانية، او الروسية.

رزاق عبود

2014-03-10

ملاحظة مهمه: اعتقد انه كان من الضروي تحويل كل سؤال الى محور خاص على مدار السنة ليتناوله المختصون بدل العموميات التي تتسرب عادة في الاجابة على الاسئلة. اتمنى على الحوار المتمدن ومركز المرأة تبني هذا المقترح وعدم الاكتفاء باذار شهرا للتعريف بقضية المراة ونضالاتها وما تتعرض له من ظلم وعسف في كل انحاء العالم، ولا باس من التشديد على اوضاع المراة في منطفتنا مع الشكر الجزيل!

 

{ واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل } قرآن كريم

 

· في ديدن أناس ...

· في مذهبهم ...

· في فقههم ...

· في عُرفهم ...

· لافرق ...

· بين الإمام العادل ...

· وبين الإمام الجائر ...

· كلاهما لافرق ...

· رضي الله عنهما ...

· لافرق ...

· بين الجلاّد ...

· وبين الضحية ...

· لافرق ...

· بين القاتل ...

· وبين المقتول ...

· لافرق ...

· بين المعتدي ...

· وبين المعتدى عليه ...

· لافرق ...

· بين الباغي ...

· وبين المبغي عليه ...

· فالأمر سيان عندهم ...

· حتى إن فَرَّقَ بينهما ...

· آيات تُتْلى ...

· وأحاديث تُرْوى ...

· وعقل أفتى ...

· وضمير نادى ...

· فذاك رضي الله عنه ...

· حتى إن وَلَغَ في الدماء ...

· حتى إن غاص في الدماء ...

· حتى إن أسرف في العداء ...

· حتى إن حَرَّف الآيات ...

· حتى إن شتم الأولياء ...

· أو الصالحين المصلحين ...

· أو دفنهم وهم أحياء ...

· حتى إن بغى ...

· أو طغى ...

· أو غدر وفجر ...

· أو آفترى ..

· على الله تعالى ...

· أوعلى رسوله المصطفى ...

· فهو رضي الله عنه ...

· إجتهد إجتهاداً ...

· والمجتهد مأجور ...

· كما في عرفهم ...

· كما في ديدنهم ...

· ف{ إنا لله } سبحانه ...

· { وإنا اليه راجعون } ...

· من الخرف ...

· ومن القرف ...

· ومن الهرف ...

· ومن الهذيان ...

· ومن تحريف فرقان الرحمن ...

· ومن تزييف سنة المصطفى العدنان ...

· كذا المظلوم المُحِقِّ أيضاً ...

· رضي الله عنه ...

· في منطقهم ...

· في فقههم ...

· كذا هو مأجور أجرا...

· لأنه آجتهد آجتهادا ...

· كالباغي المستبد آستبدادا ...

· { فبأيِّ آلاء ربكما تُكذِّبان } ...

· يا كهنة البغي والعدوان ...

· ويامُبَرِّري فرعنة الفرعون ...

ندعوكم لحضور فلم حلبجه للمخرج اكرم حيدو الحاصل على ارفع جائزة في مهرجان الخليج السينمائي سيعرض الفلم في مركز زلال للثقافة والفن الكوردي في مدينة الدرباسية
اليوم في تمام الساعة الخامسة     دعوة عامة


إقليم كردستان يطالب بغداد بالالتزام بالدستور في ما يخص النفط

أربيل: محمد زنكنه
أعلن وزير الخارجية التركي أحمد داود أوغلو أمس أنه سيجتمع اليوم في مدينة وان التركية (ذات الأغلبية الكردية) مع نيجيرفان بارزاني رئيس حكومة إقليم كردستان العراق، مبينا أن هذا الاجتماع سيكون امتدادا للاجتماعات التي عقدها مع رئيس الإقليم، مسعود بارزاني، ورئيس الحكومة في أربيل في الرابع من الشهر الحالي.

وبين داود أوغلو في تصريحات أن نيجيرفان بارزاني سيلتقي أيضا رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان في إسطنبول خلال جولته التركية. وينتظر أن تتصدر المحادثات الخلافات بين أربيل وبغداد حول تصدير نفط الإقليم مباشرة إلى تركيا وإصرار الإقليم على الإشراف على مبيعات نفطه وهو ما تعارضه الحكومة الاتحادية بقوة ولجأت أخيرا إلى الضغط على الإقليم بخفض حصته من الموازنة العامة للدولة والتلكؤ في دفع مرتبات موظفي المؤسسات الحكومية في الإقليم.

في السياق نفسه، لم ينف نيجيرفان بارزاني، رئيس حكومة إقليم كردستان، في تصريحاته أثناء توقيع قرار جعل حلبجة محافظة رابعة في الإقليم، أن «غياب الرئيس العراقي جلال طالباني كان له تأثير كبير على العلاقات بين الإقليم وبغداد، وأن وجوده كان من الممكن أن يحل الكثير من المشاكل العالقة». وقال بارزاني إن الحكومة الاتحادية في بغداد «لا تريد للإقليم أن يمارس حقوقه الدستورية في ما يتعلق بالنفط». وأضاف أنه «منذ بدء الإقليم بتوقيع العقود النفطية كانت لبغداد آراء سلبية، فهم بينوا في البداية أن الإقليم يجازف بجلب هذه الشركات لأن أراضيه لا نفط فيها، وبعد استكشاف النفط قالوا إن الإقليم يجلب شركات صغيرة للتغطية على الفساد الذي سيحصل من خلالها، وبعد أن جلبنا شركات كبيرة كـ(شيفرون) و(إكسون موبيل) و(توتال) قالوا إن شركة (سومو) هي الوحيدة المسؤولة عن تصدير النفط، في حين أنه لا يوجد أي نص دستوري يؤكد على أن (سومو) هي الجهة الوحيدة المسؤولة عن ذلك».

بدوره، أقر نوشيروان مصطفى، زعيم حركة التغيير، في حديث أمس، أيضا، أن غياب الرئيس طالباني، زعيم الاتحاد الوطني الكردستاني، عن الساحة السياسية في الإقليم والعراق «أثر كثيرا على الوضع السياسي العام وبالأخص في ما يخص الأزمة الحالية بين الإقليم وبغداد»، موضحا أن حركته لم تتحدث عن المخاطر التي خلفها غياب طالباني «مراعاة لقيادة الاتحاد الوطني الكردستاني التي تعيش هي أيضا في أزمة سياسية».

من ناحية ثانية، كشف مصطفى عن أن حركته لم تركز فقط على وزارة الداخلية في مطالبتها بحقائب في التشكيلة الحكومية المقبلة في كردستان، مضيفا أنها طالبت أيضا بإسناد رئاسة مجلس الأمن في الإقليم إليها. وقال إن الحركة طالبت كذلك بوزارة الثروات الطبيعية أو المالية، موضحا أن حركته «تريد أن تكون شريكا في الحكومة وشريكا في صنع القرار». ونفى مصطفى أن تكون حركته سببا في تأخر الإعلان عن التشكيلة الحكومية، مبينا أن حركته «لم تكلف بتشكيل الحكومة وأن الأجدر بالنقد في هذا الأمر هو الحزب الديمقراطي الكردستاني».

من ناحيته، قال القيادي في حركة التغيير، صلاح مزن، في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، إن الإقليم «يعيش اليوم أزمة حقيقية بسبب عدم وجود توازن للقوى في بغداد بين شطري العراق الكردي والعربي حيث سبب الفراغ الذي خلفه طالباني مشاكل كثيرة». وأوضح مزن أن «غياب بديل لمنصب رئيس الجمهورية الذي هو من حصة الكرد في العملية السياسية العراقية جعل الأطراف الباقية تتحين لاستغلال هذه الفرصة وفرض أزمة على الإقليم هو في غنى عنها»، مشيرا إلى أن حركته «جادة في إيجاد حلول جذرية للمشاكل بين الإقليم وبغداد بتحقيق اتفاق وإجماع وطني على مستوى الإقليم كخطوة أولى نحو حل هذه المشاكل».

 

البرلمان التركي يعاود الانعقاد الأربعاء وسط فضيحة كسب غير مشروع

أنقرة: «الشرق الأوسط»
أعلن رئيس الحكومة التركية رجب طيب إردوغان، الجمعة، أن الفتى البالغ من العمر 15 عاما الذي توفي الثلاثاء متأثرا بجروح أصيب بها خلال التظاهرات الاحتجاجية في يونيو (حزيران) الماضي كان «عنصرا تخريبيا يعمل لحساب تنظيم إرهابي». وقال إردوغان خلال اجتماع انتخابي في غازي عنتاب في جنوب شرقي البلاد «عائلته تقول إنه خرج لشراء الخبز. هذا الأمر لا يتفق مع الواقع»، حسبما نقلت وكالة الصحافة الفرنسية أمس. وكان الصبي بركين الوان، الذي أصيب في الرأس نتيجة إلقاء قنبلة غاز مسيل للدموع، دخل في غيبوبة لمدة 269 يوما قبل أن يتوفى الثلاثاء. وتقول أسرته إنه أصيب إصابة خطيرة في الرأس في 16 يونيو (حزيران) الماضي بقنبلة غاز مسيل للدموع عندما خرج من منزله في الحي لشراء الخبز خلال عملية تدخل للشرطة.

وأكد إردوغان أمام أنصاره الجمعة أن الفتى الذي تحول إلى رمز لقمع موجة المظاهرات الاحتجاجية العام الماضي كان يرشق قوات الأمن بـ«كرات نحاسية» وأن الشرطة لم تستهدفه. وشدد رئيس الوزراء على أن «هذا الفتى عضو في تنظيم إرهابي»، مشيرا إلى أنه «لم يكن باستطاعة الشرطة معرفة أنه في الـ14 من العمر لأنه كان ملثم الوجه».

وأثار موت بركين حالة حزن شديد في تركيا حيث نزل مئات الآلاف إلى الشوارع الثلاثاء والأربعاء خلال تشييع جثمانه وهم يهتفون «طيب قاتل». وجرت مواجهات عنيفة بين الشرطة والمتظاهرين في العديد من المدن التركية. وتوفي شرطي بأزمة قلبية في تونجلي (شرق)، وقتل شاب في الثانية والعشرين في صدامات خلال هذه المظاهرات في إسطنبول. وتأتي هذه الأحداث قبل أسبوعين من انتخابات بلدية في أجواء شديدة التوتر.

وكان قد تظاهر مليونا تركي أول من أمس في مختلف أنحاء تركيا تخليدا لذكرى شاب في الخامسة عشرة قتل أثناء تدخل الشرطة لتفريق مظاهرة مناهضة للحكومة الصيف الماضي، وفق ما أفادت الصحف المحلية الجمعة، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية.

ونظمت تجمعات في 53 مدينة بما فيها إسطنبول وأنقرة وأزمير (غرب) للاحتجاج بعد وفاة الشاب بركين ألوان الذي تحول إلى رمز للقمع الذي يمارسه النظام الإسلامي المحافظ. وتوفي الشاب الثلاثاء بعد غيبوبة طويلة إثر إصابته في يونيو (حزيران) بقنبلة غاز مسيل للدموع في رأسه وفق عائلته. وأسفر تدخل الشرطة وما تلاها من مواجهات عنيفة خلال هذه التجمعات عن سقوط سبعين جريحا بينهم 19 شرطيا وفق صحيفة حريات ديلي نيوز. واعتقلت قوات الأمن 417 متظاهرا وفق الصحيفة. وبركين ألوان هو ثامن ضحية لحملة الاحتجاج على رئيس الوزراء الإسلامي رجب طيب إردوغان المتهم بـ«التسلط». واستمرت الحركة ثلاثة أسابيع في يونيو (حزيران) الماضي.

من جهة اخرى, قال رئيس البرلمان التركي أمس إن المجلس سيعاود الانعقاد في جلسة غير عادية يوم 19 مارس (آذار) بعد أن طالب حزب المعارضة الرئيس بانعقاده لسماع مزاعم فساد ضد أربعة وزراء سابقين بالحكومة، حسبما ذكرت رويترز.

وسيكون انعقاد البرلمان لمناقشة فضيحة الكسب غير المشروع بمثابة أنباء غير مرحب بها من جانب رئيس الوزراء رجب طيب إردوغان وهو يستعد للانتخابات المحلية. ووصف إردوغان الفضيحة بأنها مؤامرة لتشويه سمعته وحكومته من جانب رجل الدين المقيم في الولايات المتحدة فتح الله غولن حليفه السابق الذي يتمتع بنفوذ في الشرطة والقضاء بتركيا.

وقال رئيس البرلمان جميل جيجيك وهو عضو بارز في حزب العدالة والتنمية الذي يتزعمه إردوغان للصحافيين إن البرلمان سيعود للانعقاد في الساعة 13:00 بتوقيت غرينتش يوم الأربعاء المقبل تمشيا مع القواعد البرلمانية. والبرلمان الآن في عطلة للسماح بالمشاركة في حملة الانتخابات المحلية التي ستجري يوم 30 مارس (آذار).

من جهة أخرى ندد وزير الخارجية التركي أحمد داود أوغلو أمس بالرد في حال تعرض تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) لضريح عثماني تاريخي خاضع لسيادة تركيا لكنه يقع في الأراضي السورية في محافظة حلب. وصرح داود أوغلو أمام الصحافة «أي هجوم من أي نوع، سواء كان من طرف النظام (السوري) أو جماعات متشددة سيستتبعه رد، وستتخذ تركيا بلا أي تردد جميع الإجراءات اللازمة للدفاع عن أراضيها».

وسبق أن أعلنت تركيا عن وضع جنودها المنتشرين حول ضريح سليمان شاه في حال استنفار شديد بعد تهديد الجماعة الجهادية المتشددة بمهاجمته.

ويقع ضريح سليمان شاه، جد عثمان الأول مؤسس السلطنة العثمانية، في محافظة حلب. ووضع حوالي 25 جنديا تركيا في حال تأهب حول الضريح، وأمروا بالرد في حال تعرضه لأي هجوم، بحسب صحيفة حرييت. وهذه المنطقة التي تبعد 25 كلم من الحدود التركية، تعتبر أرضا تركية بموجب اتفاق أبرم عام 1921 بين تركيا وفرنسا أثناء فترة انتدابها لهذه المنطقة.

وصرح مسؤول تركي لوكالة الصحافة الفرنسية رافضا الكشف عن اسمه أن «الخطر كان قائما منذ بدايات الأزمة السورية». وتابع «نحن مستعدون لأي سيناريو كالمعتاد»، من دون تقديم تفاصيل. وصرح مسؤول آخر «إننا نتابع القضية بمجملها وننسق مع المؤسسات المعنية».

وأعربت تركيا عن دعمها الكامل للمعارضة السورية في مواجهة نظام الرئيس السوري بشار الأسد وهي تستقبل على أراضيها أكثر من 700 ألف لاجئ سوري فروا من المعارك في بلادهم.

ولطالما اتهمت الحكومة التركية الإسلامية المحافظة من طرف شركائها الغربيين بتوفير الأسلحة للمعارضين السوريين ولا سيما مجموعاتها الأكثر تشددا، الأمر الذي تنفيه أنقرة على الدوام.

ثورة ثم أزمة بين روسيا والغرب ،هذا ما حصل في كل من سوريا وأوكرانيا.
انفجرت الثورتين في البلدين متباعدين جغرافياً القريبين الأهداف والآمال والتهبت شظاياها محيط الإقليمي وتحولت إلى أزمة دولية بين الروس والغرب
ككرة ثلج تدحرجت الأزمة الأوكرانية،تظاهرات ،فمواجهات ،سقوط قتلى ثم سيطرة المعارضين لحكم الرئيس المقرب من روسيا فيكتور ياناكوفيتش وصولاً إلى تغيير الوجه السياسي للبلد
والسبب مباشر هو رفض الرئيس ياناكوفيتش اتفاقية تؤمن المزيد من التقارب الاقتصادي مع الاتحاد الاوربي لصالح التقارب مع روسيا
أوكرانيا كما سوريا بلد متعدد الأثنيات والأعراق والأديان واللغات وينقسم بين الشرق ذات أغلبية روسية وبين غرب ذات أغلبية الاوكرانية
وكما أن شبه جزيرة القرم التي تقع جنوب البلاد ذات حكم ذاتي هي نفسها تنقسم إلى ثلاث أثنيات ،أوكرانيون،تتار،روس
وفيها قاعدة للبحرية الروسية ومن هناك يمكن للقوات الروسية الوصول إلى بحر الابيض المتوسط
إذاً يمكن القول بأن روسيا هي قوة مهيمنة على أوكرانيا منذ استقلالها عام 1991
وهي تعطي قوة إلى روسيا بفضل موقعها الجيوسياسي والعسكري والتي تشكل حداً فاصلاً بين الناتو وروسيا ،لذلك تراها روسيا مكملة لتحقيق حلمها في إعادة صياغة دولة قوية كالاتحاد السوفيتي السابق وهي تعلم بأن أي توجه لأوكرانيا صوب أوربا هي بمثابة تهديد عمقها من خلال حلف الناتو.
والغرب يراها حاجزاً أمام هيمنة وطموح روسيا في التوسع والتمدد نحو شرق ووسط اوربا
صحيح من الصعب تكهن ما ستؤول إليه الأمور
فروسيا بوتين تحاول جاهدة إعادة أمجاد الاتحاد السوفيتي والقياصرة روسيا في مقابل أمريكا أوباما تعمل من البعد،فالرئيس الذي اعتمد منذ بداية عهده سياسة الانكفاء عن لعب اي دور في الازمات الدولية،يجد نفسه الآن أمام أصعب مواجهة مع القوة الروسية منذ تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي
ومنذ تسلم أوباما عرش البيت الابيض تراجع دور امريكا كقوة سياسية وعسكرية وحيدة في العالم،وهيبتها كدولة مساعدة للشعوب المقهورة والثائرة ضد الظلم تلاشى
أمريكا تجنبت مواجهة مع روسيا في الازمة السورية على رغم تمادي الاسد في قتل وتهجير شعبه لأن سوريا لا تقع على خط المواجهة مباشرة بين الشرق والغرب ،ولا تشكل عاملاً أساسياً في حساب المصالح الغربية
وهكذا استطاع روسيا حماية النظام السوري من جرائمه من خلال منع اية محاسبة جدية وحقيقية عن طريق مجلس الامن الدولي وذلك بوضع الفيتو على كل قرارات التي تدعو إلى الضغط أو محاسبة نظام الاسد.
من دروس الأزمة السورية يمكن القول بأن روسيا ستكون فائزة من الازمة الاوكرانية مرة أخرى على رغم من أهمية أوكرانيا للغرب
في الازمة السورية لم تبخل روسيا في دعم النظام بمختلف الوسائل
بالمقابل تروي غرب تقديم مساعدة مباشرة ونوعية للمعارضة
السياسة الدولية هي سياسة المصالح وتحقيق السيطرة وليست مسألة تحقيق الحقوق والحريات والاعتماد يجب أن تكون على ذات في الدرجة الأولى

 

 

مضى على انطلاقة الثورة السورية ثلاث أعوام كاملة ، أستمر فيها السوريين جميعاً مواجهة أعتق نظام مجرم شهدها البشرية ، وتكلل فيها الشعب الثائر بالنضال القويم والثورة الحقيقية والمقاومة الباسلة التي شهدها ساحات المواجهات السلمية والعسكرية وشارك فيها أغلب المكونات كلآ حسب رؤيته ولونه وانتشاره الديموغرافي والسياسي .

وخلال السنوات الثلاثة استمرت فيها الشعوب السورية مقارعة كافة أشكال الإجرام المرتكب بحقه ، وتابع الشعب مشواره بكل صلابة وإرادة وتصميم في مواجهة آلة القتل المنظمة في ظل الصمت المريب للمجتمع الدولي بعد تحويل الدول الكبرى الحدث السوري وفق مصالحها الخاصة من خلال الأمم المتحدة وترك النظام في ارتكاب أبشع الجرائم المحرمة دولياً بحق المدنيين .

لقد واجه النظام الإجرامي الشعب منذ الشهور الأولى للثورة بكافة الأسلحة الثقيلة والممنوعة بعد استقدام المرتزقة من حزب اللات اللبناني والميليشيات الشيعية العراقية والإيرانية والعصابات القاعدوية المتطرفة ، الذين ارتكبوا الفظائع بحق السوريين وارتكاب مجازر ومذابح وحشية شهدها البشرية ما قبل التاريخ .. إلى جانب استخدام الصواريخ الحربية المدمرة والأسلحة الكيماوية الفتاكة والمحرمة دولياً ، في قتل الأطفال والنساء والشيوخ والأبرياء .

وفي المقابل أبدى السوريين مقاومتهم الشرسة وبعزيمة لا تنتهي في وجه الطاغية رغم الظروف القاسية التي يواجهونها في ظل عمليات التدمير الممنهجة والقتل والنزوح والاعتقال ، وأظهروا صمودهم في متابعة الثورة بكافة مفاصلها السلمية والعسكرية وفق المقاومة المشروعة .. رغم قلة الإمكانيات وتكالب الأمم المتحدة والدول الكبرى الذين حولوا ما يجري في سوريا إلى ساحة صراعات ومناقصات وصفقات تجارية يدفع ثمنه الشعب السوري بكافة أطيافه ومكوناته ومن حياته ودمائه .

مما يؤكد الظروف الراهنة وكافة المؤشرات على الأرض إن الثورة السورية تمر في مراحل صعبة للغاية بفعل تقاعس المجتمع الدولي وعدم قيامه بجدية في إيجاد الحلول المناسبة لوقف القتل والدمار في الوقت الذي يستمر فيها النظام بجحافله في ارتكاب أبشع الجرائم وإطلاق يد الجزارين والعصابات التي استغلت الظروف وجرت الثورة في بعض أوقاتها إلى هاوية الصراع الطائفي والتصفية العرقية وتغيير مسار الثورة من مواجهة النظام إلى المكونات السورية وفي مقدمتهم الشعب الكوردي الذي يواجه العصابات الشوفينية العنصرية المتطرفة التي وجهت فوهة بنادقها إلى المنطقة الكوردية الآمنة تاركة بذلك النظام يرتكب المجازر بحق السوريين ، ويقابله في ذلك ظهور خلافات بين الفئات المقاتلة باسم الثورة بعد تسلل الاستخبارات الدولية لعمق الجماعات الشوفينية العنصرية المتطرفة والمدعومة أساساً من الاستخبارات الإيرانية والتركية والعراقية والنظام السوري نفسه للانقضاض على الثورة والتحرك وفق ما يطلبه تلك الجهات المعادية للثورة السورية عامة والقضية الكوردية خاصة ، في الوقت الذي ارتكبت تلك الجماعات الجرائم بحق الثوار السوريين وتدمير مكتسبات الثورة السورية في المحافظات المحررة وتوجيه دفة تلك الجماعات إلى الإقليم الكوردي لمحاربة مكتسبات الشعب الكوردي وتدمير مناطقه بعد أن تأكد للعالم سلمية الحراك الكوردي ومشاركته في الثورة السورية بكافة مفاصلها ومحاولته الدفاع عن مناطقه وإبعاد الطامعين والعصابات المدعومة من الأنظمة المعادية للشعب الكوردي ومنع امتداد الدمار الجاري على يد عصابات النظام إلى المنطقة الكوردية الآمنة التي تؤوي الآلاف النازحين السوريين من كافة المدن والأرياف ..

في ظل هذه الظروف والوقائع كان لابد للشعب الكوردي التحرك لحماية نفسه ومناطقه المحررة وخلق الظروف الملائمة لحماية نفسه من تلك الهجمات وتأمين الأمن والأمان للمدن والأرياف الكوردية المحررة وسد هجمات تلك الجماعات .. وإقامة إدارات لحماية المناطق المحررة في هذه الظروف العصيبة التي تمر بها سوريا ، وأستطاع شعبنا في المحافظة على الأمن والأمان وخلق الظروف الملائمة لمواجهة كافة الصعاب ..

ثلاث أعوام من الثورة والمجتمع الدولي باقٍ في تخاذله وصمته المريب ..

ثلاث أعوام مرت أزداد فيها السوريين تصميماً وإرادةً وإصراراً على متابعة الثورة ومقارعة النظام المجرم .. ولن يتوقف حتى إسقاط الطاغية وبناء سوريا لكل السوريين تثبت فيها الحقوق القومية المشروعة للشعب

الكوردي دستورياً في ظل يدير ويحكم شعبنا نفسه في إقليمه ضمن إطار الوطن السوري ..

ثلاث أعوام من الثورة مرت لا يمكن ولن ننسى دماء شهدائنا وصرخات معتقلينا ..

المنسقية العامة للمجلس القومي المعارض في غربي كوردستان

14-3-2014

https://www.facebook.com/kurdistanrojava

بغداد-((اليوم الثامن))

اكد التحالف الكردستاني ان اعلان حلبجة محافظة رابعة هو من صلاحيات الاقليم فقط .

 

وقال عضو التحالف محسن السعدون في تصريح لوكالة ((اليوم الثامن)) ان اعلان محافظة حلبجة هو من ضمن صلاحيات برلمان اقليم كردستان لانها في السابق كانت قضاء يتبع للاقليم وان اعلانها محافظة هو اجراء طبيعي وغير مخالف للدستور اطلاقا.

 

واضاف السعدون ان التخصيصات المالية لحلبجة لن تتغير حيث في السابق كانت يتم تخصيص اموال لثلاث اقضية في حلبجة والان بعد اعلانها محافظة سيتم جمع مخصصات الاقضية الثلاث لمحافظة حلبجة.

أوان / بغداد

يلتقي رئيس حكومة اقليم كردستان العراق نيجيرفان بارزاني، غد السبت، برئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان ووزير الخارجية التركي احمد داود اوغلو في انقرة من اجل مناقشة مسألة تصدير النفط عبر ميناء جيهان الى دول العالم.

وذكرت وكالة "الاناضول" عن مصادر في رئاسة الوزراء التركية أن "رئيس حكومة الاقليم سيجتمع غدا مع رئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان، في العاصمة التركية انقرة".

واضافت ان "وزير الخارجية التركي احمد داود اوغلو، سيجتمع في نفس اليوم مع نيجيرفان بارزاني في مدينة وان، لبحث مسألة تصدير النفط والمسائل الحدودية بين اقليم كردستان وتركيا".

يذكر ان المشاكل بين اربيل وبغداد مازالت قائمة حول تصدير نفط الاقليم، وتتمثل بمطالب الحكومة الاتحادية بان يصدر كردستان نفطه عبير شركة تسويق النفط العراقية "سومو"، فيما تقول حكومة اربيل إن "الدستور يكفل لها تصدير النفط من دون الرجوع الى بغداد".

صوت كوردستان: بداية نبارك لحلبجة تحويلها الى محافظة بعد سنوات من النضال و الالاف من التضحيات. و اسوة بالشهيدة حلبجة هناك عدد من الاقضية الكبيرة و المضحية الأخرى تنتظر تحويلها الى محافظات.

الحق حق و لا يُعلى علية شيء، و حصول حلبجة على البعض من حقوقها ليس بمنه من أحد، و بنفس الطريقة للاقضية الكبيرة الأخرى في العراق و أقليم كوردستان الحق بالتحول الى محافظات في حالة رغبة أهاليها بذلك.

الى الان طالبت كل من كويسنجق، (اكري) عقرة، سوران، زاخو، سنجار و خانقين بالتحول الى محافظات و حصل البعض من هذه الاقضية على وعود شفوية من قيادات الإقليم سواء كان ابان زيارة تلك القيادات الى تلك المدن أم ابان الحملات الانتخابية.

حكومة إقليم كوردستان أثبتت بأن قرار تحويل الاقضية الى محافظات هو في يد رئاسة الإقليم حصرا و أن بغداد لا تستطيع منع ذلك. لذا فأن أهالي هذه الاقضية يستطيعون الطلب من حكومة الإقليم أتخاذ قرارات مماثلة بالنسبة لهم أيضا. و في هذا يقع الثقل الأكبر على القوى التي تعتبر نفسها مدافعة عن صوت الجماهير.

من ناحية أخرى فأن محافظ الموصل أثير النجيفي أعتبر تحويل الاقضية الى محافظات من صلاحية أقليم كوردستان و المحافظات. لذا فعليه أيضا أن يوافق على تحويل سنجار و تلعفر وسهل الموصل الى ثلاثة محافظات.

حزب البارزاني كقوة حاكمة في الإقليم و حزب الطالباني و حركة التغيير و الحزبان الاسلاميان و منظمات المجتمع المدني و الأحزاب السياسية الأخرى في الإقليم مطالبة بسماع مطالب الاقضية الأخرى ايضا في إقليم كوردستان و محافظة نينوى و كركوك و ديالى و ألا فأنهم يكونوا يميزون بين أبناء الشعب الكوردستاني و بين قضاء و قضاء

 

أكد اسحاق عبدو عضو المجلس الشعبي لمنطقة درباسية عن المكون السرياني بأن من هاجموا بلدية قامشلو 11 آذار الجاري هم أنفسهم من قاموا بمجزرة 12 آذار 2004. وكشفوا عن حقيقتهم بفعلتهم هذه، مشيراً أن هذه الهجمات لن تؤثر على تعايشهم المشترك في روج آفا والإدارة الذاتية هي أكبر رد على هذه الهجمات، وقال سنبني روج آفا ولن نتخلى عنها مهما كان

الثمن".

حيث استنكر اسحاق عبدو عضو المجلس الشعبي لمنطقة درباسية عن المكون السرياني، الهجوم على مبنى بلدية قامشلو في 11 آذار الجاري وقال "مرتكبو الهجوم على بلدية قامشلو في 11 آذار الجاري هم أنفسهم من ارتكبوا مجزرة 12 آذار 2004... هؤلاء المرتزقة أثبتوا أنهم لا يقبلون غير أنفسهم وكشفوا عن أنفسهم وحقيقتهم بهجومهم هذا".

وأشار عبدو أن الهجوم على مبنى البلدية هو أكبر دليل على فشل مخططات المرتزقة وقال "نقول لهم وعلى الملأ إن مخططاتكم فاشلة وستفشل ونعاهد بأننا سنبني روج آفا ولن نتخلَّ عن أرض روج آفا مهما كان الثمن".

ونوه عبدو أن مثل هذه الممارسات لن تمنعهم من السير وراء مناضليهم وأنها لن تؤثر على تعايشهم المشترك كشعوب روج آفا. والإدارة الذاتية الديمقراطية المطبقة هي أكبر رد على مثل هذه الهجمات.

وفي السياق ذاته استنكر مواطنون من المكونين السرياني والأرمني في مدينة ديرك استهداف بلدية قامشلو من قبل المرتزقة، حيث قال ثائر حنا من المكون السرياني في المدينة "من قاموا بالهجوم هم إرهابيون ... هناك بعض الأطراف التي لا تريد أن تكتمل نشاطات الإدارة الذاتية الديمقراطية في روج آفا"، مشيراً أن الهدف من الهجوم هو ضرب أخوة الشعوب في روج آفا بعد إعلان الإدارة الذاتية الديمقراطية فيها.

وبدروه أكد أرشاد يوسان من المكون الأرمني في المدينة أن الهجوم على بلدية قامشلو هو عمل لا إنساني بل أنه إجرامي يتجاوز حدود الإنسانية والأخلاق وقال "نحن كأرمن ضد هذه الهجمات الوحشية الإرهابية التي تستهدف المواطنين العزل والمؤسسات الخدمية".

وأشار يوسان أنهم كشعب روج آفا يعيشون معاً منذ مئات السنين ويعملون معاً من أجل الحفاظ على الأمن والاستقرار في المنطقة، وأن من يقوم بهذه العمليات الإرهابية يهدفون لخلق الفتنة بين شعوب المنطقة وزعزعة الأمن والاستقرار فيها، مؤكداً أنهم كشعوب روج آفا يدٌ واحدة ضد جميع الهجمات الإرهابية والوحشية التي تستهدف المنطقة.

firatnews
الجمعة, 14 آذار/مارس 2014 22:37

الثمار التالفة - رائد شيخ فرمان

الثمار التالفة
الاهداء...إليها..
قد شارَفَتْ
على الختام علاقَتُنا
وأنتِ مازلتِ
عن جروحي لاهية
تبتسمينَ
وكأن شيئاً لم يكُنْ !
يجب أن تعلمي إذاً
أنَّ الذي عندكِ هانْ
ماكان عندي ليَهُنْ
ورجائي خابَ
بمَن خانَ الهوى
ولم يصُنْ
وإن كُنتِ
لا تعلمينَ بأنِّي جريحٌ
فلا يُخفى
أن وراء كلِّ طعنةٍ يدٌ..
مازلتِ رقيقةً في سيمائك
طاغية الحضور ،
مغريةً كما عهَدتُك
بيد أنَّك جِدُّ قاسية
وكل محاولاتي في مسامَحَتِك
باتَتْ حُجَجاً واهية
لا تُشترى الثمارُ العفنَةُ
وإن زُيِّنَتْ بالالوان الزَّاهية
فالاشكال يُمكِنُ تغييرها
ولكِنَّ الطعومَ الفاهية
تبقى كما هي ...

الانتخابات لم تبدأ بعد ولكنها في الطريق الى المنافسة المحمومة التي سوف تلقي ظلالها الوارفة على عموم الشعب العراقي في اختيار الاصلح والاحسن والافضل .

ولكن الحيرة في اختيار الشخص عندما يتم وضع كلمة صح في البطاقة الانتخابية .

كيف نختار الافضل والاصلح هذا هو السؤال ؟ وكيف يتم فرز هذه الشخصية ؟

ان كانت امرأة أو رجل سياسي مخضرم أو شاب . والدماء الجديدة لها دور جديد في الحياة السياسية القادمة ولكن الكفوءة وليست ذات المصالح والمنافع . والمفروضة علينا من قبل بعض الاحزاب والدول التي تنشط اليوم في العراق .

وقد يتبادر الى ذهن القاريء عدة اسئلة وعدة اختيارات . وهذه هي المشكلة .

هل يختار العراقي القدماء الذين عرف عنهم الكثير أم الجدد الذين قد لايعرف عنهم شيئا الا النذر اليسير ؟ هل يبصم ( شامي عامي ) أم فعلا يختار بذكاء هذه المرة ؟

على أية حال الشعب العراقي رغم جراحاته والامه فقد خبر وتعلم من السياسيين العراقيين الكثير وعرف عنهم مالايعرفه افلاطون في جمهوريته الفاضلة !!

وطبعا لو كانت لدينا جمهرية أو دولة كما رسمها افلاطون لكان الشعب العراقي من أسعد شعوب الارض في العالم . وتتلخص جمهورية افلاطون في معرفة جذور الفلسفة الغربية في الحكم . وهذا الكتاب كتبه أفلاطون على لسان أستاذه سقراط حوالي 400 قبل الميلاد وهو عبقري بلا شك حيث تناول مناقشة قضايا تخص الدول والمجتمعات الشرقية والغربية منذ فجر التاريخ الإنساني وحتى يومنا هذا . يناقش أفلاطون في بداية الكتاب فكرة العدالة وكيف نبني دولة عادلة أو أفراد يحبون العدالة . يقدم سقراط في المحاورات داخل الكتاب تعريفا للعادل وهو الحكيم والصالح وإن المتعدي هو الشرير والجاهل وهو يظن ان الانسان يميل بطبعه الى التعدي أكثر من العدالة والدولة ينبغي أن تعلم الافراد حب العدالة .

ثم يختصر الكاتب ويقول ان الدولة تشبه ابناءها فلا نطمع بترقية الدولة الا بترقية ابنائها . وان تصرفات الانسان مصدرها ثلاثة : الشهوة : وهؤلاء يحبون طلب المال والظهور والنزاع وهم رجال الصناعة والتجارة والمال .

العاطفة : وهؤلاء يحبون الشجاعة والنصر وساحات الحرب والقتال . وهم من رجال الجيش .

العقل : وهؤلاء أقلية صغيرة تهتم بالتأمل والفهم بعيدون عن الدنيا واطماعها . وهؤلاء هم الرجال المؤهلين للحكم والذين لم تفسدهم الدنيا .

والسؤال من أين نأتي بـ (سياسيين) بهذه الصفات التي وضعها افلاطون وسقراط ؟

نعم يوجد في العراق بعض من هؤلاء السياسيين الذين يعتمد عليهم الشعب العراقي ولكن مع الاسف الشديد هؤلاء قلة . وتضيع أعمالهم مقابل ( الحيتان ) الاخرين !!

ومن هؤلاء الحيتان ( كمثال على ذلك ) الدكتور اياد علاوي واحمد الجلبي .

فقد سرب احد الموظفين في بنك بي إن بي باريبا ( BNP Paribas) الفرنسي والواقع في العاصمة الفرنسية باريس, كشوفات مصرفية بحسابات كل من اياد علاوي والبالغ 5 مليار يورو مودعة في المقر الرئيسي بباريس واحمد عبد الهادي الجلبي والبالغ 3 مليار يور مودعة في المقر الرئيسي ايضا !!!

وان الكشوفات التي اجرتها مجموعة بي إن بي باريبا في نهاية العام 2013 بينت ان العراقي اياد علاوي يحتل المركز الثاني بعد الامير السعودي الوليد بن طلال بن عبد العزيز والذي يملك 7 مليار يورو في بنك بي إن بي باريبا . اما احمد الجلبي يأتي بالمركز الثالث برصيد 3 مليار يورو في البنك الذي يعد الاكبر في منطقة اليورو من حيث الودائع اذ بلغت حجم الاصول في العام 2013 8,45 ترليون يورو !!!

ومن هذا المنبر الحر اطالب دولة رئيس الوزراء أن يعرض هذا الامر على مجلس الوزراء ويناقش الموضوع بكل شفافية وان يرفع الى البرلمان العراقي لكي يقر قانونا به تحت اسم ( من اين لك هذا ؟ ) . والا اذا بقينا على هذا الحال وهذه السرقات الخرافية التي يستغلها أصحاب المناصب العالية من خلال الصفقات والعقود لايمكن ان نبني عراق حر ديمقراطي . وانما سيكون أفسد بلد في العالم .

ولو دخلنا في اعماق هذه المليارات والاصول المالية للسيد علاوي والجلبي قد تدخل القاريء في دوامة مابعدها من دوامة . لذلك اختصر واقول لكل القراء عليكم بفرز هذه العناصر الفاسدة التي سوف تنهش في لحومكم . وتحول حياتكم الى جحيم .

هذه الآفات التي سوف تشتري بهذا المال أصوات الشعب العراقي بكل الطرق والاساليب . وبعد