يوجد 3377 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

 

إن المسعى الروسي الأخير في سوريا، محكوم عليه بالفشل مسبقآ لأسباب عديدة منها، كون روسيا ليست بتلك الدولة الفاعلة والقادرة على القيام بمثل هذا الدور. وخاصة إن روسيا منحازة منذ البداية إلى جانب النظام السوري المجرم والطائفي بشكل أعمى. ودعمته بكل السبل والأشكال ويمكن القول إنها شريكة في قتل السوريين إسوةً بنظام الملالي الفارسي في قم. كما أن روسيا على علاقة سيئة بالأطراف الفاعلة على الأرض السورية، وأقصد بذلك الفصائل المسلحة التي تقاتل النظام السوري الإرهابي منذ ثلاثة أعوام.

وعلاوةً على ذلك إنها على خلاف كبير مع الدول المنخرطة في الملف السوري، كدولة قطر والسعودية وتركيا رغم زيارة بوتين لهذه الأخيرة في الأيام القليلة الماضية. كل ما تفعله روسيا هو إستغلال الفراع الذي تركته أمريكا بسبب عدم رغبتها التورط في النزاع السوري، لعدم وجود مصالح إقتصادية وسياسية تجرها إليها. وثانيآ تريد أن تستنزف جميع القوى والدول المتصارعة في هذا النزاع. ثالثآ إن تصاعد قوة ونفوذ تنظيم داعش في سوريا والعراق، أخذ يحتل الأولوية بالنسبة لها، لِمَ يشكل هذا التنظيم خطرآ على المصالح الأمريكية الحيوية في العراق والمنطقة.

إن الولايات المتحدة وإسرائيل ومعهما دول الخليج وتركيا ودول أوروبا الرئيسية، لن يسمحوا للروس باللعب في منطقة نفوذهم، وهذا المسعى الروسي هو مجرد مشاغبة تأتي ردآ على ما فرضه الغرب من عقوبات إقتصادية قاسية ومؤثرة، على الإقتصاد الروسي، وخاصة اللعب بأسعار النفط، التي هبطت من 120 دولار للبرميل الواحد إلى 60 دولار خلال مدة لا تتجاوز الإسبوعين فقط! وكما نعلم إن النفط يمثل العصب الأساسي للإقصاد الروسي بجانب الغاز. وبذلك إستطاع الغرب حصار كل من روسيا وإيران وفنزويلا، في الزاوية بشيئ من التخطيط والتنسيق بين هذه الغرب ودول مجلس التعاون الخليجي. ورأينا كيف هبط سعر الروبل الروسي بشكل مخيف، وبدأت على الفور الدول تعاني هذه من مشاكل مالية وهروب رؤوس الأموال إلى الخارج.

أمريكا ستترك الروس يلتهون بالملف السوري لحين أن تقرر، أنه حان الوقت لحل هذا النزاع بعد أن يستوي تمامآ. كل ما تفعله أمريكا حاليآ هو إبقاء الوضع السوري تحت السيطرة وإعطاء الأولوية للعراق لم يشكله من مصالح له.

وإذا كانت روسيا فعلآ جادة في حل النزاع السوري، عليها أولآ أن تتوقف عن دعم النظام السوري عسكريآ، وتتعامل مع القوى المعارضة (الخارجية) باحترام، وتدعوا إلى عقد جلسة لمجلس الأمن بالإتفاق مع الولايات المتحدة الأمريكية حول سوريا، لإصدار قرار تحت الفصل السابع لإجبار النظام على الرحيل وتشكيل حكومة ومجلس وطني إنتقالي، يضم جميع مكونات الشعب السوري، القومية والإثنية وفي مقدمتهم الشعب الكردي والعرب والتركمان والأرمن والسريان والشركس. وثم تمثيل الطوائف الدينية المختلفة كالعلويين والدروز والمسيحيين والإيزيدين فيها.

ولكن بدلآ من ذلك قامت روسيا بدعوة أشخاص من وزن الريشة، الذين ليس لهم أي جماهيرية على الإطلاق في الشارع السوري، كقدري جميل و حسن عبد العظيم ومعاذ الخطيب. وارسلت نائب وزير خارجيتها بوكدانوف إلى لقاء إمراء حرب لبنان الأهلية الذين ليس باستطاعتهم إنتخاب رئيس لبلدهم من دون الموافقات الخارجية!!

في تقديري إن النزاع السوري سيظل ينزف لفترة طويلة قادمة، إن لم يحدث ما ليس في الحسبان. لأن العالم يجري خلف مصالحه، وسوريا لا تملك ذهبآ ولا نفطآ ولاغازآ، كي تتدخل الدول الكبرى بكل ثقلها وتضع نهاية لمسلسل مسأة الشعب السوري القاسية.

11 - 12 - 2014

 

يبدو ان العار الذي يلحق بالمجتمع الدولي من جراء استمرار خطف داعش للايزيديات بات امرا واقعيا، وباتت الادعاءات التي يطلقها البعض هنا وهناك، بأنهم دعاة للسلم، وبأنهم حاملي للرسالة الانسانية في الحفاظ على البشرية ليست سوى جزء من الخطط الكبيرة لهم لاقرار مستقبل المنطقة ومستقبل الاخرين بعيدا عن معاناتهم وتوجهاتهم، في وقت لا احد يذكر التحدي الكبير والعظمة الايزيدية في تحمل اثار هذه الصدمة غير الانسانية ألا باشارات قليلة .

ان الاثار النفسية الكبيرة التي خلفتها عمليات داعش بخطف اكثر من اربعة الاف أمرأة وطفل وممارستها لابشع المظاهر والسلوكيات غير البشرية ضدهم، الحجز والتعذيب، فصل الابناء عن الامهات، تزويج فتيات صغيرات السن لم يتجاوزوا الـ 13 عاما عنوة، أجبار النساء والرجال كبار السن على اعتناق الاسلام، حجز العوائل في قرى كسجون مفتوحة وفي ظروف انسانية صعبة لايمكن ان توصف، الاوضاع التي يعيش فيها النساء في المنازل وهن في وضع (عبيد) تمارس ضدهم تدريجيا اكبر الانتهاكات، طفل في السابعة نجى من براثن داعش قال " كنت أجوع كثيرا، ولم يكن هناك طعام كافي، ولم استطع ان امضي الوقت الكثير مع امي لأنها كانت تخفي وجهها بين النساء كبيرات السن كي لايأخذوها منًنا". كيف سيكون مستقبل هذا الطفل الذي الى الان نجى اكثر من 130 منهم من براثن داعش ولم تتحرك مؤسسة دولية بالعمل عليهم بسرعة قبل ان تصبح ممارسات داعش راسخة في اذهانهم.

كل هذه الممارسات، والعالم انهى التقليد السنوي للـ 16 يوما بوقف العنف ضد المرأة، والنساء الايزيديات يتعرضن لأبشع صنوف العنف، والاطفال يذهبن في مصير مجهول، الدول تتشدق بدفاعها عن حقوق الانسان، والعمل من اجل وضع الاستراتيجيات الوطنية لتطوير واقع المرأة والنساء الايزيديات يتم تبادلهن كغنائم حرب وجوارى وعبيد... أي عار للمجتمع الدولي هذا في القرن الواحد والعشرين وعصر التكنولوجيا وحقوق الانسان وتعزيز المواطنة والتعايش واطفال الايزيدية وفتيات بعمر الزهور لايعرفون ماذا حلت بأمهاتهم واسرهم ،،، ولا احد يتحرك جديا لأنقاذ النساء الايزيديات ولا جهة دولية او مؤسسة وطنية عراقية وضعت اسس و اليات لمواجهة هذا الملف الخطير والكبير .

داعش في وسط العراق تسبي النساء وتبيعهم وتهدي الفتيات كجواري ولم نسمع أدانة صريحة من قبل الكثير من المؤسسات المؤثرة على مستوى العراق، انه اقل ما يمكن ان تفعلوه لتقليل بعضا من آلام ومعاناة الامهات والاباء الذين ينتظرون كل يوم عودة عزيز لهم او عزيزة لاتزال في سجون داعش ومنازلهم وجوامعهم و اقبيتهم الخطيرة  في تصدورا بيان ادانة او تطالبوا باطلاق سراح هؤلاء الابرياء.

هذا الملف الذي لم يأخذ بعد البعد والاهتمام الدولي الكافي يقابله في الطرف الاخر اصرار كبير من قبل المجتمع الايزيدي، يظهر فيه للعالم تسامحه وعظمته في احتضان الناجيات اولا و الصبر على تحمل هذه الماساة الكبيرة . عظمة و قوة المجتمع الايزيدي الكبيرة التي تتمثل بأنه يعمل بهدوء و يحاول ان يخبر العالم بحجم هذه المأساة وتأثيراتها المستقبلية، ويفتح ذراعيه للناجيات ويقدم لهن كل السبل الممكنة لكي يعيشوا ويندمجوا مع المجتمع بسرعة وسهولة، المرجع الديني الذي كان عظيما وشدد على ان كل الناجيات والناجيان هم ابرياء مما تعرضوا له في سجون داعش.

ترى كيف سيكون موقع و وضع عائلة فقدت عشرة او عشرين من افراداها الكثير منهم مصيرهم مجهول لو استمر الوضع لما هو عليه  والمجتمع الدولي بعد مضي اكثر من اربعة اشهر لايزال يدقق ويتفرج ويتابع ويريد ان يتأكد  من العدد، قد يكون رقم او عدد المخطوفات قليلا بنظر بعض المؤسسات والجهات الدولية لكنه كبير قياسا الى نسبة الايزيدية الذين يبلغ عددهم حوالي (600000 ) ستمائة الف نسمة في العراق – طبعا منهم اكثر من (4000) مخطوف لدى داعش ؟.

لابد للعالم ان يخجل من نفسه ومن مبادئه تجاه محنة الايزيدية هذه، لابد للمؤسسات الدولية المؤثرة والفاعلة في تغير مسار وجود داعش ان تتحرك مسرعة لانهاء هذه المأساة والا لن ترحمها الاجيال الايزيدية القادمة وستصبح عفوا اصبحت وصمة عار في جبين الانسانية .

 

قضية حرية المرأة بشكل عام هي أن تأخذ المرأة مكانها الطبيعي في المجتمع وتتمتع بالحرية التي تحقق لها حياة كريمة وتصون حقوقها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وباختصار أن لا تعامل معاملة العبيد وينظر لها وكأنها خلقت للجنس والأطفال والخدمة المنزلية فقط، وحرية المرأة حق مشروع في كافة الصعد بما فيها حق التعليم والدراسة والعمل بشقيه السياسي والمهني.

وما نص عليه الدستور العراقي حول حقوق المرأة معروف لا لبس فيه على الرغم من مثالبه ونواقصه وهو واضح، إلا أن الدستور والقوانين وحقوق المرأة المشروعة مع الأسف الشديد في واد وما يجري على ارض الواقع من تخلف وتجاوز على حقوق الكثير من النساء في وادي آخر، و قد ظهر هذا الأمر خلال السنين السابقة وكيف جرى معاملة النساء بشكل لا حضاري ولا إنساني في الكثير من الحالات، والحديث المنمق في المحافل الرسمية عن الحريات وحقوق النساء ما هو إلا حبر على ورق، فالمرأة بقت ضحية لأوهام ذكورية تعتبرها ناقصة "عقل ودين" ولهذه الكلمتين الوضيعتين معنى واضح أيضاً، فالذي لا عقل له معروف ولا يحتاج إلى شرح وتفسير، والثانية بدون دين تعتبر خارجة عن المألوف في الإسلام إي أنها كافرة أو مرتدة يحق لمن يشاء قتلها أو سبيها مثلما حدث للمواطنات العراقيات الآزيديات في سنجار وغيرهن من الشبكيات والمسيحيات، والذي يتتبع مجريات ما جرى على أيدي داعش واحتلال الموصل وغيرها سوف لن تصعقه صاعقة فقط بل وكأن القيامة قد قامت، فما سلمت امرأة إلا النادر منهن من الاعتداء والاغتصاب الهمجي الإجرامي، وقبل أن يقوم داعش من جرائم بالضد من النساء وما جرى من سلب للحريات وبالأخص حرية المرأة والتجاوز على حقوقها كانسان فان حوادث الاعتداء على النساء في العراق ليست بالقليلة وتراوحت ما بين القتل والاعتداء والخطف والتهديد، وهذه الأعمال لا يمكن فصلها عن ذلك المخزون الرجعي المتطرف الذي تقوم به المنظمات الإرهابية التكفيرية ولا يمكن فصله عن ما قامت وتقوم به الميليشيات الطائفية التي استغلت تواجدها المسلح وتحت أبصار المسؤولين الكبار في الدولة بحجة الشريعة والدين فكم من نساء اعتدى عليهن في شوارع العاصمة أو المحافظات! وكم هي النظرة الدونية بالضد من حقوقهن! وكم منهن منعن أو تعرضن إلى التهديد والوعيد لأنهن سافرات!، أما قضية الانتماء والعمل السياسي أو المهني النقابي فذلك يعتبر حرام عليهن لا بل تستعمل مختلف الضغوط حتى تحت طائلة الفتاوى من قبل البعض من رجال الدين، وممارسة الضغط والتهديد حتى بالقتل لكي يمنعن ليس فقط من العمل في هذه المجالات فحسب بل حتى الخروج من منازلهن ولدينا العديد من الأمثلة التي من الممكن نسوقها وهي غير قليلة، لكننا نكتفي في هذا الصدد أن نسوق مثالاً حياً يخص امرأة متعلمة وخريجة جامعية ولديها ثلاثة أبناء، وهي عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ونصيرة في قوات الأنصار التي حاربت النظام ألبعثي ألصدامي وعضوة في رابطة المرأة العراقية المعروفة بدفاعها عن المرأة وحقوقها وتعرض عضواتها إلى الملاحقات الإرهابية والبوليسية والكثير منهن قد سجن وتعرضن لأبشع أنواع التعذيب النفسي والجسدي واغتيل البعض منهن في السجون وحتى وصولاً إلى الإعدام.

هذا المثال يتمثل بالسيدة المناضلة هيفاء الأمين المعروفة بشجاعتها ومواقفها ونضالها الوطني والطبقي ليس في مدينتها الناصرية فحسب إنما في العراق وهي معروفة جماهيرياً حتى أشير أنها حصلت على حوالي ( 16 ) ألف صوت انتخابي في الانتخابات الأخيرة، هذه المناضلة وبسبب سفورها وقناعتها بان الحجاب حالة شخصية في الاختيار وحسب قناعة الإنسان وحريته مادام الأمر لا يخرج عن المألوف ويتماشى مع مفهوم الحرية التي لها ضوابطها، فهي تتعرض الآن إلى ضغوطات هائلة حتى وصل الأمر إلى التهديد

أولاً: بالقتل

ثانياً: مغادرة مدينتها الناصرية

ثالثاُ:أو ارتداء الحجاب على الطريقة التي تجعل منها إمعة لا تستطيع أن تقف للدفاع عن حقها في الاختيار.

هذا التهديد بالقتل هو الطريقة المتبعة في ما يسمى طاعة المرأة حتى لو كانت الأمور خاطئة وغير طبيعية ، لقد رفضت هيفاء الأمين إلى حد هذه اللحظة التهديد بالقتل أو مغادرة مدينتها أو لبس الحجاب وهي التي كانت منذ نعومة أظافرها سافرة في جميع مرافق حياتها وفي المدرسة الابتدائية والثانوية والجامعة، وهي المتحررة فكرياً من التقاليد البالية التي تنظر للمرأة وكأنها سلعة أو بضاعة تستعمل في وقت الضرورة والحاجة، وهي مقتنعة بأن للمرأة الإنسان أحقية في الحياة ومساواتها بالرجل في كافة المجالات ما عدا الجنس البشري باعتبارها أنثى والرجل ذكر ، وهي مؤمنة بمساواتها في العمل المهني والدراسة والتعليم والسياسة والانتماء السياسية والمهني .

اليوم وبعدما قدمت السيدة هيفاء الأمين شكوى في الناصرية لحمايتها من التهديدات نؤكد أن التهديد لا يختصر على نوع معين وله طرق عديدة وملتوية فما وراء الأكمة ما ورائها ونعتقد أن هناك جهات من أحزاب ومنظمات الإسلام السياسي خلفها بعدما وجدوا أن هذه المناضلة قد تشكل خطراً عليهم في الانتخابات القادمة أو فيما يخص العمل النسائي الذي يطالب بالحقوق المشروعة ، وهم يرون أنها تشكل خطراً على سياستهم التي تحاول أن تحجب حقوق المرأة في العمل السياسي والاستقلالية الفكرية.

من هذا المنطلق يجب أن يقف كل من تهمه حرية المرأة وحقوقها المشروعة بالضد من هذا التهديد الأحمق وان تشحن أقلام المثقفين الوطنين والديمقراطيين من كتاب وسياسيين وأكاديميين وطنيين للتضامن والاستنكار.. وعلى منظمات المجتمع المدني والأحزاب الوطنية والتقدمية أن ترفع عقيرتها للدفاع عنها ليس كونها عضو اللجنة المركزية في حزب مناضل عريق أو أنها كانت نصيرة في حركة الأنصار مع العديد من المناضلات العراقيات أو في منظمة نسائية قدمت الكثير من التضحيات ليس في مجال النضال النسوي المطلبي فحسب بل النضال الوطني والتحرري منذ العهد الملكي مروراً بجميع الأنظمة السياسية وبخاصة سلطة حزب البعث الصدامي والسنوات التي تلت سقوطه واحتلال العراق، إن الدفاع عن المناضلة هيفاء الأمين هو دفاع عن حقوق كل نساء العراق..

في الوقت نفسه نطالب السلطات في محافظة الناصرية ان تتخذ الموقف الايجابي من تهديد هيفاء الأمين وحمايتها والتحرك الجدي للوقوف معها ضد من يريد أن ينتهك حريتها وعملها السياسي والإنساني ، هذه الحماية تعني الدفاع عن جميع النساء في المحافظة أو في كل أنحاء البلاد، وستكون هذه السلطات مسؤولة أمام الحركة النسوية العراقية والدولية والأحزاب الوطنية ومنظمات المجتمع المدني وأمام أكثرية الشعب العراقي إذا ما لحق بهذه المناضلة إي أذى أو اعتداء على حياتها .

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 20:01

الحس الوطني الغائب في العراق - محمد واني

لم نر في العراق ومن ضمنه إقليم كردستان حتى الآن مسؤولا رفيعا - أو غير رفيع - قد مثل أمام المحاكم وأدين بتهمة الفساد أو القتل أو سرقة أموال الشعب وزج على إثر ذلك في السجون ليذوق وبال أمره، مع أن ما يجري في العراق من أنواع القتل والذبح والفساد ونهب لثروات الدولة ما تشيب لها الولدان، فهو يتصدر الدول الأكثر فسادا في العالم والأكثر خطرا والأكثر تهديدا على حياة الإنسان بحسب تقرير الشفافية الدولية.
ولولا النوازع الطائفية لحكومتي الجعفري والمالكي ودعمهما للميليشيات الطائفية وخوضهما حربا ضروسا ضد المكون السني لما ظهر تنظيم الدولة الإسلامية «داعش» في المنطقة، وعاث في الأرض فسادا، والعجيب أن أبطال تلك الحرب الطائفية القذرة التي ذهب ضحيتها مئات الآلاف من الأبرياء، لم يتغيروا وما زالوا يديرون دفة البلاد بنفس الطريقة الطائفية الفاسدة دون أن يطالهم القانون، ولكن بشيء من الرتوش وتبادل في الأدوار، رئيس الوزراء يصبح نائبا لرئيس الجمهورية ووكيل وزارة الداخلية يكون مستشارا أمنيا للحكومة ووزير الطاقة يصبح وزيرا للتعليم العالي والبحث العلمي ووزير الخارجية يصبح وزيرا للمالية وهو بدوره يتحول إلى منصب آخر وهكذا دواليك.
وتستمر الحال في العراق دون ظهور بوادر لإصلاحات جدية تنتشل البلاد من المستنقع الآسن الذي وقعت فيه، وتعيد إليها عافيتها ونشاطها السابق وترفعها من تصنيفات منظمة الشفافية العالمية حول الفساد، والتي تضع العراق في صدارة الدول الأكثر فسادا وقتلا على الهوية والأقل أمنا وأمانا على حياة الإنسان، منذ 2004 والعراق يحتل المراكز الأولى في قائمة الدول الفاسدة في العالم، ففي عام 2012 وضع العراق في المرتبة ما قبل الأخيرة بعد السودان، وفي عام 2013 جاء ترتيبه في الفساد رابعا بين الدول العربية، وفي عام 2014 جاء العراق بعد السودان والصومال.. وكل ذلك بسبب تكرار نفس الوجوه التي أثبتت فشلها في إدارة الدولة وأظهرت فسادها، وحتى الآن لا توجد نية صادقة وحقيقية للتغيير.
ورغم الإصلاحات التي يقوم بها رئيس الوزراء الجديد «حيدر العبادي» فإنها تبقى غير مؤثرة ما لم يجفف منابع الفساد ويقضي على المحاصصة السياسية الجارية التي ترسخت في البلاد، وأصبحت واقعا سياسيا فارضا نفسه على الساحة السياسية بقوة، قد تكون التركيبة الاثنية والطائفية في العراق هي التي أملت السياسة المحاصصية على الحكام الجدد وعلى الأمريكان أيضا في بداية تشكيل الحكومة الجديدة، ولكن أن تتحول إلى برنامج سياسي للحكومات المتعاقبة ويعمل به، فهذا ما لا يمكن قبوله، كان من المفروض على حكومة «نوري المالكي» التي حكمت البلاد لفترة ثماني سنوات أن تعمل على إخراج مؤسسات الدولة المهمة ولو بشكل تدريجي من هيمنة المحاصصة السياسية وتعتمد في إدارة الدولة على الكفاءة والإخلاص والوطنية، ولكنها لم تفعل ذلك بل أمعنت في تعميق المشاكل والأزمات وانتهجت المحاصصة في توزيع المناصب طوال سنوات قيادتها للبلاد، والنتيجة أن العراق ما زال يعاني من تبعات هذه السياسة الخاطئة ودخل في نفق مظلم لا يستطيع الخروج منه بسهولة.
ومهما فعل «العبادي» لإصلاح البيت العراقي المتهاوي وترتيب الأوضاع المتردية، فلن يفلح ما دامت المناصب والمسؤوليات توزع على أساس المحاصصة الحزبية أو العرقية أو الطائفية، وما دام الحس الوطني «الجامع» لدى العراقيين غائبا تماما، الوطنية عند الشيعي تعني النجف وكربلاء وسامراء ومكان الائمة وممارسة الشعائر المذهبية، فأنى لهم مواجهة تنظيم «داعش» في مدينة سنية كالموصل أو تكريت مثلا، من الطبيعي أن ينسحبوا من القتال ويلوذوا بالفرار لأن هذه المناطق لا تمت إليهم بصلة، أما عندما يقترب الخطر من «النجف» و»كربلاء» المقدسة!! فإنهم يقفون وقفة رجل واحد ويعلنون التعبئة العامة و»الجهاد الكفائي» ويستعدون للمواجهة! وقد فعلوا ذلك.. وكذلك الأمر بالنسبة للأكراد، فمفهوم الوطنية عندهم ينحصر في إقليمهم فقط وهم مستعدون للدفاع عنه بكل قوة واقتدار إذا اقترب الخطر منه، وقد رأينا كيف هب صغيرهم قبل كبيرهم للدفاع عن عاصمة الإقليم عندما اقترب تهديد «داعش» عليها، ولكنهم لم يحركوا ساكنا إزاء زحف هذا التنظيم الإرهابي المسلح نحو المدن العراقية في غرب ووسط البلاد، ونفس الشيء ينطبق على السنة، فهم ظلوا يدافعون عن حقوقهم وحقوق مناطقهم ويعلنون الاعتصام ضد الحكومة ولا يلتفتون إلى مطالب الجنوب الشيعي والشمال الكردي.. هذا هو الواقع في العراق الجديد، ولاءات وطنية متعددة، موزعة على مناطق وطوائف وأعراق مختلفة، وأما الشعارات التي ترفع عن الوطنية الجامعة، فهي محض هراء لا تعكس حقيقة الواقع.

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 20:00

الحسين صوت الانسان الحر وقيمه الانسانية

 

لا شك ان صرخة الحسين في يوم عاشوراء وفي ارض الطف كانت صرخة الحرية والقيم والمبادئ الانسانية كانت صوت الانسان وتطلعاته ضد كل من يهين الانسان وكل من يحتقره ضد كل من يقسمه ويجزئه الى مناطق وعوائل وعشائر واديان وطوائف وقوميات

صرخة الحسين صرخة كل انسان حر ضد العبودية والذل تلك الصرخة التي لاتزال تدوي تدك كل حصون العبودية والظلام واعداء الانسان ولا تزال تزداد دويا حتى تزيل تلك الحصون وتحرر الانسان والارض من العبودية والظلام

كونوا احرارا في دنياكم

نعم كونوا احرار في دنياكم هذا هو مطلب الامام الحسين هذه هي صرخته هذه هي كلمته لم يطلب منهم ان يكونوا معه ان يعتنقوا الاسلام طلب منهم فقط ان يكونوا احرارا

لانه يعلم علم اليقين ان الانسان الحر دائما يكون مع الحق اما الانسان العبد فيكون مع الباطل دائما

وكان يرى ان العقول المحتلة لا تنتج الا الشر والفساد في حين العقول الحرة لا تنتج الا الخير والصلاح

لهذا فانه اراد بصرخته بكلمته تحرير عقول البشر من اي احتلال من اي قيود مهما كان ذلك الاحتلال وتلك القيود لانه الطريق الوحيد للقضاء على الظلم والظلام على العبودية والاستبداد وبناء مجتمع انساني حر يسوده الحب والسلام والسعادة

فكل ما في هذا الوجود من ظلم وظلام وعنف وارهاب وفساد وحروب وعدوان وخراب وتخلف وراء كل ذلك وسببه اصحاب العقول المحتلة المقيدة

لهذا كانت صرخة الامام الحسين دعوة لتحرير العقول من اي احتلال من اي قيود مهما كان ذلك الاحتلال وتلك القيود

لهذا على كل الاحرار اصحاب العقول الحرة في كل مكان من العالم الوحدة في تيار واحد ويصرخوا صرخة واحدة صرخة الحسين كونوا احرارا في دنياكم

هيا ايها الاحرار لتحرير العقول المحتلة واعلان الحرب على كل من يحاول احتلال عقول الاخرين وفرض القيود عليها

فصرخة الامام الحسين ملك الانسانية وقيمها وكل انسان حر في كل مكان وفي كل التاريخ لهذا اصبحت هذه الصرخة صرخة كل حر في الارض صرخة كل من يدعوا الى بناء حياة حرة كريمة

فكل انسان حر ينشد الحرية انه مع الحسين من انصار الحسين من مؤيدي الامام الحسين وكل عبد وراضيا في العبودية فانه من اعداء الحسين من الذين ساهموا بذبح الحسين مهما كانت طائفة ولون وقومية ودين ذلك الحر وذلك العبد

صرخة الحسين كانت دعوة الى حرية الفكر والرأي والعقيدة ومهما كان ذلك الفكر والرأي والعقيدة بشرط احترام رأي وفكر وعقيدة الاخر وان لايكون ذلك الرأي وذلك الفكر وتلك العقيدة يدعوا الى الغاء الاخرين واعلان الحرب عليهم

فانه يقول مهما اختلفنا في الرأي في العقيدة نحن على دين واحد لكن عندما يصبح السيف الرصاص هو الذي يحكم بيننا فانتم على دين ونحن على دين

هذا ما خاطب به اعدائه في يوم الطف عندما قال

نحن الان على دين واحد رغم الاختلاف في وجهات النظر لكن عندما يقع السيف بيننا فانتم على دين ونحن على دين

مشكلة الانسان في الارض ومعاناته وما يواجهه من الم وعنف وفساد ليس تعدد الافكار والاراء والمعتقدات فهذا هو السبيل الوحيد للتقدم والتطور ولولا هذا التعدد والاختلاف لماتت الحياة وازيل الوجود المشكلة في منع هذا التعدد وفرض الرأي الواحد والمعتقد الواحد وهذا هو السبب في كل معانات الانسان

فكانت صرخة الحسين دعوة الى حرية العقول المطلقة اي تنطلق من قناعاتها الذاتية من الطبيعي كل انسان ينطلق من واقعه من مستواه حتى لو كان لا يعجب البعض او دون مستوى الزمن والمكان يعني ان عقله حي والعقل الحي ينطلق من مصلحة الاخرين ومنفعتهم

فالعقل الحر عقل حي

والعقل المحتل عقل ميت

مهدي المولى

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 20:00

إقليم البصرة..حلم مخيف!- محمد الحسن

مازالت قضيتنا إقليم, سواء كان بتسعة محافظات أو عشرة, أو تعديل الحدود وإلغاء محافظات إستحدثها النظام البائد. قضية ومشروع, نعتقد به حلاً جذرياً لمشاكل العراق. كان الطرح في البداية يتضمن فيدرالية صريحة؛ بمعنى (فيدرالية المكونات) شيعة, كورد, سنة. ونتيجة لمصالح مجاميع بعثية وغير بعثة وتعارضها مع من تبنى (فيدرالية الوسط والجنوب) قاموا بإسقاط المشروع ونسفه, والغريب إنّ أغلب من عارض فيدرالية الوسط والجنوب كان يتحجج بأعذار واهية لا تتقاطع مع الأصل, أحدهم كان يقول: نريد فيدرالية خاصة للجنوب لإنّ جمع الوسط بالجنوب (طائفية)!..الثاني يقول: فيدرالية محافظات, والثالث يقول: الوقت لا يسمح..المهم المشروع السابق إنتهى عملياً, لكنّه بقيّ في الدستور كمبدأ أساسي, يعطي الحق لمحافظة أو أكثر أن تجتمع وتكوّن إقليماً.
البصرة, ونتيجة لشعورها بالمظلومية من جهة, ولإمتلاكها مقومات إقتصادية وجغرافية وسكانية من جهة ثانية؛ طالبت بالإقليم, وهو حق دستوري لا يمكن إخضاعه للتخوين أو (التصهين)..!
عرفت البصرة على مدار تاريخ العراق المعاصر, بإنها نقطة البداية, أو الرفض..أول حالة معارضة مسلحة إنطلقت من أهوار البصرة, شرارة الإنتفاضة الشعبانية قُدحت في البصرة, سقوط نظام البعث الحيواني بدأ من البصرة, والفترة القصيرة التي تحقق بها أمن نسبي بالعراق بدأ أيضاً من البصرة (صولة الفرسان). بمعنى إنّ من البصرة تبدأ إحداث التغيير, وهذه المرة التغيير يشمل إعادة صياغة الدولة العراقية؛ فلو أُقرّت فيدرالية البصرة, سيبدأ تغيير أكبر. إذن فهو الحلم الذي ينتظره الجميع, لكنّ هناك جوانب مخيفة يجب أخذها بالإعتبار عند الحديث عن أقلمة البصرة, وهذه الجوانب لا تتعلق بأحداث منطقة أو مخاوف من تمزّق بلد؛ غير أن الواقع البصري يفرضها, ومنها:
1- الجانب العشائري: أخطر ظاهرة مستفحلة في البصرة هي ظاهرة النزاعات العشائري, ومن السهل على أي عشيرة (مايعجبها الوضع أو تنازع عشيرة ثانية) تقطع الطرق وتعبث بالأمن, وهذه الظاهرة لا تتعلق بتركيبة الدولة؛ إنما هي حالة إجتماعية. المنظومة الأمنية المحلية فشلت إلى حد بعيد في فرض الأمن, وعندما ضعف تواجد الجيش الإتحادي في المحافظة نتيجة الحرب, إزدادت هذه الظاهرة. والسبب هو إنّ رجل الشرطة, الفرد أو المنظومة, مهدد عشائرياً لو قام بإداء واجبه بصورة صحيحة. والسؤال هنا: ماذا سيغيّر إقليم البصرة من هذا الوضع المعقد؟ قد تكون الإجابة, عند إصلاح الوضع الإقتصادي ستنصلح الأوضاع الإجتماعية, لكن ليس من السهل والسرعة إصلاح الإقتصاد أو تبديل عادات المجتمع.
2- الجانب السياسي: المجمتع العراقي في الوسط والجنوب يرتبط بجذر واحد, ويتطابق في كل شيء, وبالتالي فإنّ الأحزاب الموجودة في بغداد أو كربلاء أو السماوة, هي ذاتها التي تتواجد في البصرة. هذه الأحزاب تمثّل حقيقة لا يمكن إغفالها, إذ تشكّل نسبة كبيرة من السكان, حتى وإن تعاطى جماهير تلك الأحزاب في البصرة مع مع الأقلمة, لكن تبقى الإختلافات عنصراً أساسياً في الحراك السياسي ضمن المحافظة, وبما إنّ مركزية بغداد الحزبية حالة قائمة؛ فإنّ قرار بغداد هو السائد في (إقليم البصرة) وهذا يؤدي إلى إفراع الإقليم من مضمونه وتحوّله إلى حالة شكلية.
3- الإقليم مشروع
على ماذا إرتكزّت الدعوة إلى إقامة الإقليم في الوقت الحاضر؟
هذا السؤال مهم, ويجب تصحيح النظرة التي سنجدها في الإجابة..مشروع إقليم البصرة موجود منذ فترة طويلة, لكن بعد ظاهر داعش, وحراك سني مطالب بإقليم وإنسجام هذا الحراك مع داعش, صار البحث عن فدرالية شيعية أكثر منطقية, ولم يعد هناك تأييداً لإي تجزأة لهذا الإقليم. فجأة تجددت الدعوات إلى إقليم البصرة. ولو ركزّنا لوجدنا إنها جائت كرد فعل على مكتسبات إقليم كوردستان أو مطالبهم وخصوصيتهم. إنّ إقليم كردستان يمثّل قضية وصلت إلى مراكز القرار العالمية, وهو يقوم على مكوّن وليس محافظة, إضافة إلى إن كوردستان هي إقليم مستقل منذ أكثر من 25 سنة.
الدعوة إلى إقليم البصرة يجب أن ترتكز على مشروع واضح المعالم لا ردة فعل, وقد يواجه هذا الرأي بإن المشروع هو (تحسين واقع البصرة الإقتصادي), لكن تجدد الدعوة ليس لهذا السبب؛ إنما هي فورة, ونأمل أن تتحوّل إلى ثورة لتكوين مشروع ناجح.
4- شكل العلاقة بين بغداد وإقليم البصرة..
لو تحوّلت البصرة إلى إقليم, فهذا يعني إنّ ما لكوردستان للبصرة وأي تباين ستكون له آثار سلبية وخطيرة, بل سينسف الدولة. كوردستان قوتها بالإقليم, والإقليم له مقومات, إهمها الإنسجام الداخلي. المكون الكوردي يعيش في كورستان, وممثليهم في بغداد جذورهم هناك, ولا يوجد لهم تمثيل في بغداد, وعندما يطالبون فهم ينطلقون من موقف واحد يمثّل وحدة الشعب الكوردي. في حالة البصرة فإنّ أعضاء البرلمان, كلهم يعبرون عن بغداد ولا يخرجون عن طوعها..هذه الحقيقة..فالبصرة لا يمكن أن يجتمع رأيها طالما المحرّك هو بغداد, ومن الممكن جداً أن تكون حكومة (إقليم البصرة) محصورة بين نفس المكونات السياسية الحالية. وهنا يحدث تناقض بين تعامل المركز مع كوردستان من جهة ومع البصرة من جهة ثانية, الأمر الذي يقود إلى إختلال في موازين القوى؛ حيث إقليم قوي (كوردستان) وآخر ضعيف غير مؤثّر (البصرة).
الحل:
لتلافي المشكلة العراقية, على بقية المحافظات, سيما الوسطى والجنوبية, الإنضمام إلى مشروع البصرة (الفدّرلة) والمطالبة الجادة والسريعة بإقرار إقليم شيعي قوي.
أما مظلومية البصرة, وإذا كان الخيار الوحيد لنا (كشعب بصري) هو إقليم مستقل لا يشاركنا به أحد, علينا في البداية أن نتخلّص من تلك المخاوف ونزيلها, ثم نشّرع بالخطوات اللاحقة, ولا يتحقق الحلم دون ذلك.

ملاحظة/ أمنيتي الشخصية وحلمي الكبير هو تحوّل البصرة إلى إقليم ورؤية هذا العلم يرفرف فوق سماء فيحائنا.

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 19:59

التابو..تاريخ من الألم!- بقلم د.شمدين شمدين


يحكى انه في غابر الزمان وجد الذكر والأنثى منفردين كل منهما في مكان منعزل عن الآخر وحين كان البرد يعصف بكل شيء على وجه البسيطة أحس الرجل بالبرد وأحست المرأة بالجوع, فتعلم الرجل الصيد اعتماداً على قوة جسده وإكتشفت المرأة النار بالاستناد إلى ذكائها
وفي الكهف الذي التجأ إليه الرجل ليتناول وجبته, رأى من بعيد ضوءاً كالشمس يقترب منه فشعر بالخوف منه والرغبة الكبيرة في معرفة ماهيته وحين بدت المرأة الأولى وفي يدها شعلة النار بدأ الدفء يتسلل إلى جسده والخوف يتلاشى شيئاً فشيئاً وفي الوقت عينه رأت المرأة الأولى الرجل وفي يده قطع اللحم الني فتقدمت ناحيته وتبادل الاثنان نظرات الحب والرغبة الجامحة في التوحد معاً , فكانت الذرية وكانت الحياة وأصبحت النار التابو الأوحد في حياة البشرية فهي الضياء وهي الأمان من الحيوانات المفترسة وهي الدفء في الليالي الباردة وهي صورة المرأة الأولى والحبيبة فنار الحب مازال المقدس عند الرومانسيين المعاصرين.
وربما وفي ذلك الزمان الغابر, ربما ماتت المرأة الأولى قبل الرجل الأول فأصبحت الحياة في عينيه خالية من  المعنى التي كانت تمثلها المرأة , ولم يدري إلى أين ذهبت هذه الحبيبة , فظن إن الأرض ابتلعتها فكره الأرض وأعتبر إن في داخلها تكمن قوى الشر والظلام , وبما إن القمر والشمس هما وحدهما القادران على تبديد الظلمة وحيث إن القمر يشبه وجه الحبيبة دون أن يحرق الناظر إليه كما تفعل الشمس , أيقن أن حبيبته اختبأت في عباءة القمر وأصبح القمر التابو الجميل في حياة الرجل فصنع المسلات والمآذن التي اعتقد إنها توصل إلى المقدس العظيم المرآة  ,التي أصبحت آلهة فيما بعد ورغم كل الجهود المضنية لم ينجح الرجل الأول في بلوغ غايته بالوصول إلى القمر وما يحمله من دفء وحنان ونشوة مفقودة , وحين يأس بدأ بصنع التماثيل والأصنام التي تشابه حبيبته المرأة الأولى وأخذ يتقرب إليها بالقرابين من فرائس حيوانية وزينات قد تدخل السرور إلي قلبها المتحجر, ولكن لم تنفع كل تلك العطايا والهبات فظل الرجل الأول حبيس الحزن والأسى حتى مات تاركا أولاده وأحفاده في مواجهة مصاعب الحياة وأهوالها .
ولذكرى هذا الوالد المقدس أخذ الأولاد يصنعون التماثيل التي تشابه وتمثل هذا الأب الحنون
الذي كان يمثل الحماية والأمان , وغدت هذه التماثيل مقدسات لدى الذرية البشرية  يتوجب التواصل معها بالعبادة من خلال الاعتناء بها والسهر على راحتها وذلك بتقديم القرابين والأضاحي والأشياء المحببة الى ذواتها الفوق البشرية,  ومع التطور البشري تحولت هذا الاصنام المقدسة التي مثلت الصلة والرابط بالتابو الأعظم الأب والأم ،النار والنور(الشمس والقمر) إلى أرواح تجسدت في كيانات بشرية فكان الملوك والأنبياء والفلاسفة هم إما صلة الوصل نحو المقدس أو المقدس نفسه وهنا ظهرت المشكلة الكبرى في مسيرة الحياة البشرية.

فسابقا كان التابو حجراً لا يضر ولا ينفع أو أرواح وكواكب في السموات يمكن تفادي غضبها بالقرابين والمحبة ,ولكن الآن أصبح التابو بشراً يضر وينفع والمصيبة الكبرى إن هذا التقديس لم يقتصر على شخصيات بعينها بل تعدتها إلى الأولاد والأحفاد وأولاد الأولاد والأصحاب والأقرباء وأصبحت كل كلمة ينطق بها المقدس أو كل فعل يقوم به وحتى كل همسة وإشارة مقدسات يجب التقيد بها ومعاقبة كل من يخرج عنها , وهذا ما بدا جلياً في سير الأنبياء والفقهاء والفلاسفة والطغاة وحتى شيوخ الطرق وشيوخ المذاهب .

وفي العصر الحديث استمر تقديس الأشخاص إما خوفا من العقاب الدنيوي أو العقاب السماوي وظهرت إلى جانب هذه المقدسات مقدسات أخرى مادية وروحية , فأخذ الوطن نصيبا كبيراً من التقديس ونسجت حوله القصص والحكايات والملاحم البطولية واستمر البشر في تقديم القرابين من أجل هذا المقدس العصري فكان الشهداء وكانت الشهادة التي مثلت أعظم تضحية يقدم عليها الكائن البشري من أجل تابو روحي حتى وان كان هذا التابو أعني الوطن لا يقدم لصاحب التضحية أي فوائد مادية بل يمنحه الفقر والجوع والمرض والتشرد فضلا عن الموت دفاعا عن فكرة لا تعني له إلا قيما روحية كالكرامة والإباء والشرف , والى جانب هذا التابو الكبير العظيم ظهر تابو أعظم لدى بعض الأمم تمثل في فكرة الأممية وضرورة صعود الطبقة الفقيرة أي البروليتاريا قمة السلطة وفي سبيل هذا التابو الكبير تم إلغاء جميع المقدسات الأخرى من دينية ومادية وغدت المصلحة العامة هي المقدس الأوحد لكن سرعان ما تبين ضعف هذا المقدس مقارنة بالمقدسات القديمة ولاسيما الروحية منها وتمثل هذا الضعف في انتصار الرأسمالية مع كل ما تحمله من مقدسات شخصية ومادية فقد تبين إن الإنسان بطبعه ميال إلى تقديس الحياة الشخصية وتفضيلها على مختلف القيم الأخرى  ,كما إن المقدس الأخر القديم الحديث والذي يلازم الرأسمالية وهو المال ظهر كغول كاسح في العصر الحديث تسقط أمامه جميع المقدسات الأخرى وفي سبيل نيله والإكثار من جمعه وعبادته تهون وتسقط كل المحرمات وتصبح الحياة البشرية سلعة كباقي السلع مما جعل الأرض ساحة عراك وصراع لا قاعدة تجمع وتحمي الجنس البشري.

وباختصار فان مفهوم التقديس يختلف من أمة لأمة ومن شعب لشعب بل حتى من فرد لفرد فما هو تابو لدى شخص ليس بالضرورة مقدسا لدى أخر وما يعتبره أحدهم قيماً وتابوهات يعتبر لدى الآخر وهماً أو ضرباً من الخيال, ولكن من أجل أن تتخلص البشرية من الويلات والنكبات التي قامت وتقام باسم القيم والمقدسات فان على جميع أبناء الجنس البشري أن يتنازل قليلا عن بعض ما يعتبره ثوابت لا يمكن أن تتزعزع أو تتحرك وعلى الجميع أن يلتقي في نقطة وسط من اجل تحقيق الرخاء والسلام والحرية وقبل كل ذلك من اجل الحفاظ على الجنس البشري من الهلاك والفناء.

هل يعتبر إعادة التعامل بعملة بطل التعامل بها من صور جريمة

تزوير العملة أم جريمة مستقلة بذاتها؟

كارزان غفور

يجدر بنا و نحن بصدد التكلم عن جريمة تزوير العملة أن نقوم بتوضيح ماهية تلك الجريمة ، إيضاح مايتوجب معرفته، و لا نبغى غايتنا تلك إلا بإقتباس تعريفات الفقهاء عن الجريمة تلك.
الأستاذ "ماهر عبد شويش الدرة" تمييز بين التزييف بإعتباره ((إنتقاص شئ من معدن العملة أو طلائها بطلاء يجعله شبيهة بعملة أخرى أكثر منها قيمة))
(1)، و التزوير بإعتباره ((تغيير الحقيقة فى عملة كانت صحيحة أى تغيير فى جوهر العملة الصحيحة))2، و يعتقد أستاذنا بأن التزييف هو الجريمة التى تقع على العملة المعدنية بخلاف التزوير الذى يقع على العملة الورقية و الاووراق النقدية.
و لكن حسب تعريف الأمانة العامة للإتحاد العرببى لمكافحة التزوير و التزييف و غسيل الأموال ،
التزييف: هو تقليد الأشياء الأصلية لمجرد الاعجاب بها أو العجز عن اقتنائها وتطلق على تزيف المعادن او العملات، و يعتبر جريمة مع وجوود القصد الجرمى و التزوير: هو خطوة أكثر تقدما يتم خلالها عمل «نسخة طبق الأصل» بنية الاحتيال وكسب المال مثل التزوير فى الاوراق الرسمية والمستندات.
و جاء المشرع الجنائى العراقى فى المواد 280-281 بالأفعال المجرمة التى تعتبر تزويرا فى العملة سواءا العملة المعدنية او الورقية و الأوراق المصرفية.
يقول الأستاذ كمال الحديثى: ((يتحقق الفعل الإجرامى فى صورة التقليد أو التزييف أو الإصدار أو الإدخال أو التعامل أو الحيازة))
(3).
و لكن يختلف عنه الأستاذ ماهر عبد شويش الدرة، عندما يذكر لنا صور أو الأفعال المجرمة التى تتشكل منهم جريمة تزوير و تزييف العملة، عندما يقول: ((يتحقق الركن الماددى عند أى فعل من الأفعال التى ذكرها المشرع فى المواد 280-281 من قانون العقوبات، وهى: التقليد، التزييف، التزوير و الإدخال إلى العراق، الترويجـ الحيازة بقصد الترويج أو التعامل، أو إعادة التعامل بعملة معدنية أو أوراق نقدية بطل التعامل بها))
(4).
والمشكلة تتبلور من هنا، هل إعادة التعامل بعملة معدنية أو أوراق نقدية بطل التعامل بها صورة من صور الركن الماددى لجريمة التزوير، أم هى جريمة مستقلة بذاتها.
عد الأستاذ ماهر أركان جريمة تزوير وتزييف العملة: ((من دراسة النصوص المتعلقة بجريمة تزييف العملة و الأوراق النقدية يتضح لنا أن هذه الجريمة تتطلب توافر ثلاثة أركان لقيامها و هي: الركن الماددى ويتحقق بوقوع فعل من الأفعال التى ذكرتها الماددة 280 من قانون العقوبات و الركن الثانى هو أن يكون الجريمة منصبا على عملة متداولة قانونا أو عرفا فى العراق أو فى الخارج فضلا عن الركن المعنوى)).
(5).

فى رأينا المتواضع وقع الأستاذ ماهر فى فخ الخلط، فاختلط بين إعادة التعامل بعملة معدنية أو أوراق نقدية بطل التعامل بها، و جريمة تزويير و تزييف العملة الواردة فى نصوص المادتين 280-281 من قانون الغقوبات، وقام بإحتساب الجريمة المذكورة صورة من صور الركن الماددى لجرائم التزوير و تزييف العملة، وهذا يتنافى مع المنطق العملى و القانونى، و نقوى رأينا المتواضع بالبراهين الآتية:
1. صاغ المشرع جريمة إعادة التعامل بعملة معدنية أو أوراق نقدية بطل التعامل بها فى ماددة قانونية مستقلة و هذا عندما تكلم عن صور جريمة التزوير و التزييف فى المواد 280-281، و حدد لهم العقوبة المناسبة، و قام بتحديد الضروف المشددة لهم فى ماددة 283، يأتى و ينص فى المادة 284 على ما يلى: ((يعاقب بالحبس و بالغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من روج أو أعاد إلى التعامل عملة معدنية أو أوراقا نقدية أو أوراقا مصرفية بطل التعامل بها و هو على بينة من أمرها)).

2. عندما نتمعن و نتأمل من الركن الثانى من أركان جريمة التزوير و تزييف العملة وهو ((أن يكون الجريمة منصبا على عملة متداولة قانونا أو عرفا فى العراق أو فى الخارج))، ينتفى من فعل (إعادة التعامل) صفته التجريمية، و ذلك لعدم وجود الركن الثانى فيها، لأن العملة لا يبطل إلا بقانون وهى إما تأتى عن طريق السحب أو الإلغاءـ و فى كلتا الحالتين يسلب من العملة و يتجرد منها صفتها القانونبة و لا يبق متداولة قانونا و لا عرفا!.. لا يتخيل وجود الركن الثانى فى التعامل بالعملة و الأوراق التى بطل التعامل بها قانونا، لانها تجردت عن التداول القانونى و العرفى.

إذا, الرأى الراجح فى نظرنا ما جاء به الأستاذ كمال الحديثى عندما إعتبر (إعادة التعامل...) جريمة مستقلة بذاتها و التى تتحدد أركانها من نص الماددة 283 من القانون العقوبات العراقى، و من الجدير بالذكر أن قانون العقوبات الأردنية ماددة (254/2) إعتبرها أيضا جريمة مستقلة بذاتها بنصها (تعامل وهو عالم بالامر باية مسكوكات او اوراق نقد بطل التعامل بها).
يقول الأستاذ كمال الحديثى بعد إقتباسه الماددة 283 : ((يتضح بذلك أن أركان هذه الجريمة هى:
- الفعل الجرمى فى صورة ترويج العملة أو إعادتها إلى التعامل.

- موضوع الفعل الجرمى عملة معدنية أو أوراق نقد.

- القصد الجرمى.))(6).

و يقول الأستاذ الدكتور (كامل السعيد) عند شرحه لمادة (254/2) من قانون العقوبات الأردنية ((الجريمة المنصوص عليها فى البند الثانى من الماددة 254 وهى تجرم كل من تعامل و هو عالم بأية مسكوكات أو أوراق نقد بطل التعامل بها، تقوم هذه الجريمة على أركان ثلاثة: ركن ماددى و محل ماددى و ركن معنوى)). (7)

((يتمثل الركن الماددى فى أى تعامل يجريه الجانى حيازة أو بيعا أو شراءا أو تداولا أو تنازلا، فالنص جاء مطلقا و المطلق يجرى على إطلاقه.
أما المجال التى ينصب عليه الفعل فهو أية مسكوكات كانت قانونية أو تعاملا كانت بطل التعامل بها.

أما الركن المعنوى فهو القصد الجرمى العام القائم على العلم والإرادة، علم بأنه يتعامل إبتداءا و إنتهاءا بمسكوكات بطل التعامل بها، فإن كان يجهل ذلك فلا يتوافر القصد الجرمى، و إرادة تنصرف إلى التعامل بهذه المسكوكات، عن وعى و إختيار)). (8).

إذا و على ضوء ما قيل، (إعادة التعامل بعملة أو ورقة نقدية بطل التعامل بها) يعتبر جريمة مستقلة بذاتها و ليست صورة من صور الركن الماددى لجريمة تزيييف و تزوير العملة.

الهوامش:
1. د.ماهر عبد شويش الدرة، شرح قانون العقوبات القسم الخاص، شركة العاتك لصناعة الكتاب, طبعة جديدة، بغداد، 2009، ص12.

2. الدكتور ماهر عبد شويش الدرة، نفس المصدر، ص13.

3. الدكتور كمال الحديثى، شرح قانون العقوبات العراقى، القسم الخاص، دون مكان النشر، دون سنة النشر، ص9.

4. الدكتور ماهر عبد شويش الدرة، المصدر السابق، ص 11.

5. الدكتور ماهر عبد شويش الدرة، المصدر نفسه، ص 11.

6. الدكتور كمال الحديثى، المصدر السابق، صفحتي 17 و 18.

7. المحامى الدكتور كامل السعيد، شرح قانون العقوبات القسم الخاص، منشورات كلية الحقوق- الجامعة الأردنية، ط1، 2009، ص 84.

 

في مكان ما من باب الصحراء المغربية، حيث لا أريد التذكر... في كوليمين أو كلميم المدينة التي اختارها التاريخ ان تكون نموذجا للحداثة والتقدم والتنمية للأقاليم الجنوبية منذ زيارتي السلطان الحسن الأول سنتي 1882 و1886، وعلى أنغام النشيد الوطني والتفاؤل والحماسة من الموقف الحاسم للخطاب الملكي الأخير الذي خيَر المغاربة ما بين الخيانة والوطنية، وبالحضور المباغت للأمطار العاصفية التي ألمًت بهذه الرقعة الجغرافية وأعلنتها منطقة منكوبة، تبين لنا أن مدينة باب الصحراء تحتاج إلى إعادة النظر في كثير من الأشياء .

لقد كان علي لزاما القيام بواجبي الوطني كأستاذ، وكباحث أنتمي لجمعيات مدنية ثقافية، وإعلامية، وحقوقية، وبيئية أن أخصص الحديث للثانوية التي أنتمي إليها كمدرس ويتعلق الأمر بالثانوية التأهيلية كلميمن التي بنتها اليونسكو بمعايير دولية وجهزتها بأحدث ما يمكن لتلحق بمصاف الصروح التعليمية النموذجية، ليس فقط لتكون قبلة ومنارة للعلم، بل لتكون حاملة للنهضة وقاطرة تضمن مستقبل التنمية في المنطقة. و للأسف، مع توالي السنين، ورغم كل ما أنجبته للبلاد من أطر وشخصيات مهمة، أضحت الآن تعيش حالة من الفوضى وتخبط في القرارات والصراعات والعشوائية والعفوية وغياب للحكامة تصل في أحيان كثيرة إلى تراجيديا قاتمة.

فهذه الثانوية تتخبط في عدد كثير من المشاكل التي نتج عنها احتجاجات مكتفة ومتواصلة لطلبة الأقسام التحضيرية في وجه رئيس المؤسسة، المقصر في حقهم والهاضم لحقوقهم، والذين بطريقة أو بأخرى أذعن لهم بعدما كان بين مطرقة الاحتجاجات الطلابية الصامدة، وسندان الزيارات المتكررة لرجالات الداخلية وعلى رأسهم والي جهة كلميم-السمارة. أضف إلى ذلك ضغوطات لا حصر لها واستفسارات مسترسلة من السيد مدير الأكاديمية والسيد النائب الإقليمي لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بخصوص نفس الموضوع. كل هذا في وقت تحولت فيه المؤسسة إلى بؤرة للتوتر تنتج حالات شاده من الصراع والنفور بين المدير ورجال إدارته منها ما يتم احتوائها ومنها ما يفضح بعد حضور لجنة وزارية مباغتة، أو يطوى في البوم الذكريات والتجارب التعيسة لكل هؤلاء الضحايا الذين غادروا بعدما ضاقوا درعا بالسياسات والقرارات اللامسؤولة لرئيس المؤسسة.

فبين أعوان هضمت حقوقهم وآخرين في حماية المدير، مرورا بكل ما طال المؤسسة من إهمال جسيم على جميع المستويات من أقسام ومكتبة وملاعب لا يتم الاهتمام بهم رغم الميزانيات المخصصة لذلك، وصولا إلى علاقة الأساتذة المكهربة والمشحونة عادة مع رئيس المؤسسة. فمثلا، هذا الموسم تغير جدول حصصي ست مرات في أقل من شهر، وفي موسم 2012/2013 استدعيت إلى حراسة امتحانات الباكالوريا وأنا برجل مثقلة بالجبس في حين أن البعض ينعم بالراحة، وتم اقتطاع مبالغ مهمة من أجرتي رغم أنني لم أكن أتوفر حينها على جدول حصص، أو بمعنى أصح، كان لدي وتم إلغائه بقدرة قادر.

واراباطا بميثاق العمل التربوي أحاول جاهدا الحفاظ على علاقة طيبة مع مدير المؤسسة كرئيس مباشر ومشرف تربوي يفترض انه يحسن التدبير التربوي والإداري، لكن سلوكاته في مختلف التقاطعات التربوية تضع المتاريس بدل جسور المودة والانسجام. وعلى نحو خاص ما جرى بيننا مؤخرا عندما سقطت طريح الفراش نتيجة نزلة برد قوية تعذر معها الالتحاق بالعمل. فكما هو معلوم ينص التشريع التربوي في حالة التغيب تقديم شهادة طبية إلى رئيس المؤسسة على ألا يتعدى أجلها أربعة وعشرين ساعة الشيء الذي حرصت أن يتم بعد ما طلبت من زميلي في العمل والذي يشغل منصب المقتصد في الثانوية أن يسلمها إلى السيد المدير شخصيا. ولكن السيد المدير المحترم تسلم هذه الشهادة لأسباب أجهلها. وأمام هذا المأزق قررت أن أبعثها مع أستاذة معنا وقوبلت هي الأخرى بالرفض رغم قانوية هذا الأمر. ورغم تكرار نفس التجربة مع عدد من الأساتذة الأفاضل إلا أن نفس الرفض كان يتكرر. لذلك كان لزاما علي أن أبعثها إلى السيد المدير المحترم عن طريق مفوض قضائي لكن الرفض نفسه تكرر.

وبعدما قوبلت بهذا التصرف الغير التربوي، والغير القانوني. وبالعودة لشريط كل الإهانات التي لحقت بشخصي وبالمادة التي أدرسها والتي تحتاج إلى حديث آخر على اعتبار أنني أدرس مادة اللغة الاسبانية التي تنص الأطر المرجعية على كونها لغة ثانية خاضعة للمراقبة المستمرة ولعدد من الفروض الملزمة للمتعلمين والمتعلمات. لكن السيد المدير المحترم يؤكد ان الأطر المرجعية غير ضرورية وينبغي إهمالها لذلك جعلها مادة في غياب معيار المراقبة المستمرة وفي تجاوز للغلافها الزمني التي تنص عليه الأطر المرجعية والمذكرات المنظمة للامتحانات سواء منها الاشهادية أو الدورية. وأمام هذه الوضعية المختلة نتيجة لهذه الخروقات القانونية والغير التربوية أجد نفسي كمدرس امام معيقات تحول دون تحقيق الأهذاف التربوية المنشودة في ظل غياب زيارة مفتش مادة اللغة الأسبانية.مما ينتج عنه فقداني للنقاط التي أستحقها كمدرس لهذه المادة وبالتالي الحصول على أدنى تنقيط مما يؤثر سلبا على وضعي الإداري نتيجة عوامل غير موضوعية واختلالات لست مسؤولا عنها.

كيف يمكن إقصاء مادة حيوية في ظل التحديات التي يواجهها التعليم المغربي، وكيف يمكن لقرارات انفرادية من لدن السيد المدير المحترم المساهمة في تردي الوضع التعليمي بهذه الثانوية الأساس ببوابة الصحراء المغربية. وكيف تحولت بموجب هذا الاختلال هذه المادة من مادة رئيسة إلى مادة للاستئناس؟

إن الواجب الوطني يحتم على رجل التربية والتكوين التحلي بأخلاقيات المهنة، وبفنية التواصل وبالمساهمة في الرفع من جودة التعليم وجعله مكتسبا شرعيا للمتعلمين والمتعلمات.وبضرورة توفير المناخ الصحي البيداغوجي والوسائل الكفيلة لنجاح السير العادي للمنظومة التعليمية التعلمية. لكن مثل هذه الخروقات والارتجالية في التدبير التربوي تساهم في حصاد يكرس وضعيات نعمل بجد على تجازوها حبا في هذا الوطن وفي هذه الناشئة العمود الفقري للمستقبل.

مثل هذه الخروقات والارتجالية من لدن مدير المؤسسة المحترم تضع العربة أمام الحصان وتساهم في فشل خطوات التمنية والمساهمة في مراكمة الرأس المال الرمزي الذي أشار إليه جلالة الملك رغبة في تشييد مستقبل مشرق لهذا الوطن الذي نحبه.

فهل سينصت السيد المدير المحترم لصوت الحكمة، ويرجح المصلحة العامة على المصلحة الخاصة أم سيسمر الوضع على ماهو عليه ويجعل مستقبل المتعلمين والمتعلمات خاصة منهم المجدين والمجدات في مادة اللغة الإسبانية في مهب الريح؟

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 19:44

غزوان الدليمي - لن أتشيع أيها العاني

قرأت مقالاً للأخ أحسان العاني يعلن فيه تشيعه, اخي العزيز أن اردت ذلك فهو لك, لكن هناك امور عدة اريد اوضحها كجواب على مقالك وبعدها افعل ما يحلو لك لقد عشنا في هذا البلد وع الطوائف الاخرى اخوة شركاء في الدين والوطن لا يمكن بطبيعة الحال ان تختزل ابناء السنة بقادة تخاذلوا وتركوا ابناء جلدتهم عرضة لغزو الدواعش يتبادلون الاحاديث واقامة الولائم في روتانا بالاس في السليمانية تارة وفي فنادق الاردن ومصر تارة اخرى

السنة عقيدة نقية دنسها الاشرار بممارسات لا تمت لأهل السنة بصلة على الاطلاق فلا يمكن ان يمثل السنة ثلة من قطاع الطرق يقتلون الابرياء ويفخخون طريق زائرين عزل يؤدون فريضة لن يؤذوا بها احد, ولن يمثل السنة علي سليمان قصي الزين وغيره فهؤلاء ليسوا اكثر من تجار للسلطة, يرقصون على جراحنا وقد قبضوا ثمن اثارتهم للنعرات الطائفية مسبقا من السعودية وقطر وكل الدول التي تمول الفتنة

ان يمثل ابناء السنة عثمان الذي غرق مع الزوار الامام الكاظم عليه السلام على جسر الائمة ويمثلهم الجبوري الذي احتضن مفخخا اراد ان يفجر نفسه على زوار الامام الحسين عليه السلام , ويمثلهم كل من يؤمن ان الحسين وثورته المباركة للعالم اجمع وليس للشيعة فقط

لا انكر ان معظم كلامك فيه كثير من الصحة لكن الحل فهناك بين ابناء السنة من فتح الباب لداعش وسلمهم مفاتيح مدن عراقية بأكملها وذلك لان مخططات شيوخ الفتنة انطلت عليهم اذ ان هناك عقول ساذجة يسهل خداعها وسلموا اذانهم لشيوخ ساحات الاعتصام واصغوا جيدا لنعيق القرضاوي فالعزف على نغمة ابناء السنة المظلومين كان الوتر الحساس الذي استخدمه القائمين على تنفيذ المخططات القطرية والسعودية

الشيعة والسنة وكل المكونات والطوائف الاخرى ابناء هذا الوطن والدليل على ذلك ان ابناء الجنوب الغيارى والحشد الشعبي يدافعون عن الانبار مع اخوتهم كتف يسند الاخر فلا يمكن ان يتحول الدم الى ماء, وهم في طريقهم الى تحرير الموصل من يمثل السنة ايها العاني هم عشائر البو عبيد والجبور والبو نمر الذين وقفوا بوجه الدواعش وقضوا ذبحا لانهم رفضوا ان يفتحوا ابواب الوطن امام الغرباء

اما مرجعتينا التي تقيم في الخارج فهم لا يمثلون الا انفسهم لانهم وقفوا عاجزين عن الدفاع عن حقوق النازحين الذين اختلس اموالهم صالح المطلك واختار ان يقيم الولائم لأصحابه الذي جعل خزينته دافئة بالأموال بينما اهله يرتجفون بردا لن يمثل اهل السنة قادة سرقوا وباعوا وطن, وافتوا بقتل زائر بدعوى ان من يقتل شيعيا سيدخل الجنة على وفق رؤية العرعور ومن يتبعه من شيوخ الفتنة المتعرعرين

لك الحق ان تكتب ما يحلو لك او تعلن ما يحلوا لكن ان تتخلى عن عقيدتك فذلك يمثل هزيمة تاريخية , ربما تحسب عليك في يوم من الايام وان كنت تنظر الى الامور من زاوية اخرى فتلك مشكلتك وحدك وليست مشكلة مذهب بأكمله, فان كنت ترى ان الهاشمي والجنابي ومن لف لفهم ونصب الخيم في ساحات الاعتصام يمثلون قادة المذهب السني فذه تمثل رؤيتك لوحدك, اخلع انت رداء مذهبك وتشيع لوحدك اما انا ادرك ان الامام الحسين عليه السلام ثورة عالمية تتخطى حدود السنة والشيعة والاسلام, كما يشرفني ان اذهب اليه سيرا وبذلك سنيني لن تمنعي من ان انظر الى الشيعة كأخوة وشركاء في الوطن وليسوا روافض ! وسنيتي لن تمنعني من التمييز بين نعيق العرعور ونباح القرضاوي, وغيرهم من رؤوس الفتنة ممن يسيل لعابهم وراء الدينار والدرهم, وسنيت لن تمعني من ارى بعيني خيانة المطلك وهو يتسلى بأموال النازحين والمهجرين, فعقيدتي النقية تجعلني ارى الامور من منظار مختلف, فاعذرني لأني لن اتشيع!

في محادثات أجراها مع مسؤولي حزب الشعوب الديمقراطي

نفى نائب رئيس الوزراء التركي، يالتشين أقدوغان، تناوله قضايا من قبيل الحكم الذاتي في الولايات ذات الغالبية الكردية، والعفو العام عن بي كا كا، ومقترحات زعيم الحزب عبد الله أوجلان، بشأن تفعيل مسيرة السلام الداخلي، في مباحثات أجراها مع وفد حزب الشعوب الديمقراطي.

وأوضح أقدوغان، في تدوينة نشرها على حسابه في موقع التدوينات المصغرة تويتر، أن مباحثاته مع الوفد، الذي يقوم بالوساطة في مسيرة السلام الداخلي بتركيا، تناولت تقييم المسيرة بشكل عام ولم تتطرق إلى القضايا المذكورة.

وأفاد أنه رغم وجود آراء ومقترحات وأفكار مختلفة إلا أن المهم هو الأرضية الأساسية للمسيرة، والإطار الذي تم التوافق عليه، مضيفًا أن حكومة حزب العدالة والتنمية عازمة على الوصول إلى نتيجة في إطار قبول وثقة ودعم المجتمع.

وكان أقدوغان التقى أول أمس الثلاثاء، في المقر العام لرئاسة الوزراء بأنقرة، وفدًا من حزب الشعوب الديمقراطي، مكونا من نائب رئيس الكتلة البرلمانية للحزب، برفين بولدان، ونائب الحزب عن اسطنبول، سري ثريا، والرئيس المشارك لمؤتمر المجتمع الديمقراطي (مكون يجمع منظمات مدنية كردية)، خطيب دجلة.

وانطلقت مسيرة السلام الداخلي في تركيا قبل نحو عامين، من خلال مفاوضات غير مباشرة بين الحكومة التركية، و”عبد الله أوجلان” زعيم الحزب “بي كا كا” المسجون مدى الحياة في جزيرة “إمرالي”، ببحر مرمرة منذ عام 1999، وذلك بوساطة حزب الشعوب الديمقراطي (السلام والديمقراطية سابقًا)، وهو حزب غالبية أعضائه من الأكراد، وبحضور ممثلين عن جهاز الاستخبارات التركي.

وشملت المرحلة الأولى من العملية وقف عمليات المسلحة، وانسحاب عناصرها خارج الحدود التركية، وقد قطعت هذه المرحلة أشواطاً ملحوظة. وبحسب مصادر أنقرة فإن المرحلة الثانية تتضمن عددا من الخطوات الرامية لتعزيز الديمقراطية في البلاد.

xeber24-الأناضول

قال قائد الشعب الكردي عبد الله أوجلان بان مباحثات السلام مع الدولة التركية مستمرة منذ عامين، مطالبا كل الدول الأوروبية والمنظمات والمؤسسات الديمقراطية بفعل كل ما يقع على عاتقها من أجل إنجاح مباحثات الحل الديمقراطي والمساهمة في ترسيخ السلام الدائم.
وجاءت تصريحات أوجلان هذه في رسالة خاصة أرسلها إلى المؤتمر السنوي لبحث القضية الكردية، في دورته الحادية عشر، والذي عقده البرلمان الأوروبي وشاركت فيه شخصيات كردية وأوروبية ودولية مرموقة.
وتلى المحامي عيسى موسى محامي الزعيم الأممي الراحل نلسون مانديلا، ودعا أوجلان كل الأطراف الأوروبية الرسمية وقوى المجتمع المدني والمنظمات الديمقراطية إلى المساهمة في إنجاح مباحثات السلام الجارية حاليا بين الجانب الكردي والدولة التركية.
وفيما يلي نص برقية أوجلان:
نحن مستمرون منذ عامين في إجراء مباحثات جادة للوصول إلى حل عادل للقضية الكردية، وهذه المباحثات وصلت الآن إلى مرحلة التفاوض ووضع آليات الاتفاق، أي وصلت لمرحلة تاريخية متقدمة. مرحلة التفاوض الثنائية لن تنتهي فقط بحل القضية الكردية ووضع حد لصراع عمره مائة عام، بل ستنعكس كذلك على عموم المشهد السياسي في منطقة الشرق الأوسط، وستصب في صالح شعوب المنطقة التواقة للحرية والديمقراطية والسلام. أثناء مرحلة المباحثات من المهم أن تساهم كل المنظمات والمؤسسات الديمقراطية في داخل وتركيا وفي الاتحاد الأوروبي وعلى الصعيد العالمي، حتى تصل المرحلة إلى نهايتها ويتم الحل الديمقراطي العادل.
المؤتمر المنعقد حاليا في البرلمان الأوروبي هو مؤتمر مهم للغاية. ينبغي أن يساهم البرلمان الأوروبي في مرحلة الحل والدفع بعملية السلام إلى المنتهى. من الممكن أن يشارك البرلمان في المفاوضات الجارية حول الحل الديمقراطي ويقدم مقترحاته، وهكذا سيكون دوره تاريخيا. المساهمة في مرحلة الحل يعني توطيد السلام في المنطقة وإشاعة جو من التآلف والمحبة، وهي مساهمة لصالح الإنسانية والتفاهم بين الشعوب في النهاية. هذا هو أملنا في الأصدقاء وأنصار القوى الديمقراطية في أوروبا.
الآن تشهد الإنسانية نهاية اتفاقية “سايكس ـ بيكو” التي قسمت شعوب منطقة الشرق الأوسط بعيد الحرب العالمية الأولى، ووطدت مفهوم وواقع “الدولة القومية” ذات الصيغة السنيّة الواقعة تحت نير الإمبريالية. الآن تتحطم الديكتاتوريات وتنبعث القومية الكردية التي تم إنكارها ومصادرتها. تحدث صحوة في العالم العربي الذي بدأ يتخلص من الأوليغارشية وحكم الطغم الحاكمة. المنطقة تشهد الآن حروبا دينية ومذهبية. فوضى وموجات عنف ودمار. الأنظمة التي فرضتها العواصم الدولية توغلت في القمع والعنف. ولن تنتهي هذه العقلية إلا بظهور عقد ديمقراطي حقيقي بين الشعوب في المنطقة. لن تنتهي المذهبية والطائفية إلا بالتعاون بين الشعوب وتقبل بعضها البعض وليس بتدخل خارجي، كما تريد بعض القوى المتحكمة، حيث يؤدي تدخلها إلى المزيد من العنف والتعقيد.
يجب بناء علاقات جديدة بين شعوب وقوى المنطقة على أساس جديد من الثقة والمحبة والتفاهم والعيش المشترك. الشعب الكردي يقود التحول التاريخي الآن وأنا أفتخر باني فرد من هذا الشعب، ومشارك في عملية تحقيق السلام والحل الديمقراطي العادل. كوباني وشنكال هما روحا القضية الكردية في منطقة الشرق الأوسط، والآن المقاومون يدافعون عنها في مثال يتحدث عنه كل العالم. المرأة تقود النضال والمقاومة في نموذج يحتل ضمير كل العالم وكل الشعوب. كوباني وشنكال تحولت إلى جحيم لأولئك الذين قصدوها طمعا في الجنة، وهؤلاء الآن صاروا زبانية الجحيم على مرآى ومسمع كل شعوب العالم. في شنكال وكوباني تتصدى المرأة والشباب الكردي بدلا عن كل العالم لقوى الشر والإرهاب، لزبانية الجحيم. يضحي الشاب وتضحي الفتاة بنفسها لكي توقف هؤلاء عن هدم الحضارة والنيل من مثلها ومثل التعايش والحرية والديمقراطية. عندما يتم بيع النساء في القرن الحادي والعشرين في أسواق النخاسة، فهذا عار كبير بحق البشرية والعالم.
نحن نقود النضال التحرري من أجل الديمقراطية والحرية. نتمنى التوفيق والنجاح لمؤتمركم. تحياتنا لكل الحضور…

(CNN)-- ألقت برقية نشرتها وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية بمزيد من الشك حول الادعاءات الرئيسية التي استخدمتها إدارة الرئيس الأمريكية الأسبق جورج بوش بتبرير غزو العراق عام 2003.

فقد أسقطت المعلومات التي تقول بأن محمد عطا، أحد العقول المدبرة لهجمات 11 سبتمبر/ أيلول، قابل مسؤولاً عراقيا في جمهورية التشيك، قبل اشهر قليلة من الهجمات.

إدارة بوش التي دأبت على القول بأن عطا قابل عميلا عراقيا يدعي أحمد العنيان في براغ في أبريل/ نيسان 2001، استخدمت التقرير للربط بين العراق وهجمات 11 سبتمبر.

 

مدير الـ CIA، جون برينان، ضمّن جزءا من البرقية في رسالة إلى عضو مجلس الشيوخ عن ميتشيغان، السناتور كارل ليفين، الرئيس المتقاعد للجنة القوات المسلحة، والذي قام بدروه بنشر الرسالة الخميس.

البرقية تقول "ليس هناك أي شخص من مكافحة الإرهاب أو من خبراء مكتب التحقيقات الفيدرالي .. قال بأن لديه دليل أو يعلم، بأن عطا كان حقيقة في براغ،وفي الواقع المحللون هم على نقيض ذلك تماماً."

وفي عام 2001 في مقالة مع برنامج "واجه الصحافة" على شبكة NBC، قال نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني "كان من المؤكد بشكل جيد ،بأن عطا قد ذهب إلى براغ، وقابل مسؤولا رفيعاً  في المخابرات العراقي، في العاصمة التشيكية في إبريل الماضي، قبل عدة أشهر من الهجمات."

تشيني كرر هذه الادعاءات، التي ترتكز على مصدر واحد، فيما كانت البلاد تتهيأ لخوص حرب.

مكتب التحقيقات الفيدرالي BI، ووكالة الاستخبارات المركزية CIA "يشككان بأن عطا كان في براغ." بناء على رسالة برينان، وقد لاحظ بأن المنظمتين قالتا سابقاً بأن "إثباتات" مثل تلك المعتمدة على مصدر واحد، أبلغ عن الاجتماع، "ربما تكون كاذبة، وتتطلب المزيد من الأدلة."

البرقية التي أرسلت في 13 مارس 2003، بواسطة الـ CIA، تمثل أخر محاولة معروفة لدحض أي وجود للاجتماع، وعلاقة العراق بهجمات 11 سبتمر، والتي أدت إلى غزو تحالف تقوده الولايات المتحدة إلى العراق بعد أسبوع.

بغداد/واي نيوز

اعرب المبعوث الخاص للرئيس الامريكي لمحاربة تنظيم داعش جون آلن عن خشيته من انتشار التنظيم خارج نطاق سوريا والعراق.

وقال آلن في كلمة في مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين ان "الولايات المتحدة تراقب عن كثب انتشار نشاطات تنظيم داعش خارج العراق وسوريا، خصوصا في بعض البلدان التي اعلنت بعض المجموعات المتطرفة فيها عن ولائها لقائد التنظيم ابو بكر البغدادي".

واضاف "نحن نرصد عن كثب اي انتشار محتمل للتنظيم في كل من السعودية والاردن ولبنان وتركيا".

واشار الى "الخطورة التي تمثلها شبكات التواصل الاجتماعي وبعض وسائل الاتصالات الاخرى التي قد تكون في متناول التنظيم لنشر افكاره خارج الرقعة الجغرافية التي يسيطر عليها في العراق وسوريا".

واكد ان "التحدي الاكبر الذي يواجه التحالف هو التهديد الطويل الاجل الذي يشكله المقاتلون الاجانب عند عودتهم الى اوطانهم"، مشددا على "ضرورة ان تتخذ دول التحالف اجراءات صارمة من اجل منع انضمام المقاتلين الاجانب الى العراق وسوريا".

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 14:40

داعش يسيطر على منطقة الكليو 18 غربي الرمادي

أوان/ الأنبار

اكد شيخ عشائر البونمر نعيم الكعود،اليوم الجمعة،أن تنظيم داعش سيطر على منطقة الكيلو 18 ،غربي الرمادي،(110كم غرب بغداد)، بعد اربعة اشهر من تحريرها من قبل شرطة الانبار.
وقال  الكعود لـ"أوان"، أن "اشتباكات عنيفة اندلعت منذ أمس الخميس ، بين القوات الامنية وابناء العشائر وعناصر تنظيم داعش في منطة الكيلو 18 (غربي الرمادي) واستمرت حتى فجر اليوم،اسفرت عن سيطرة تنظيم داعش على المنطقة".
واضاف الكعود أن "عناصر التنظيم استولوا على الاسلحة والاعتدة التي كان يستخدمها عناصر الجيش والشرطة وابناء العشائر ".

الجمعة, 12 كانون1/ديسمبر 2014 12:57

طائرة المالكي وسيارة عبدالجليل

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.
أهدت جمهورية ايران الإسلامية طائرة الى رئيس الوزراء العراقي السابق نوري كامل المالكي لغرض استخدامها في تنقلاته باعتباره رئيسا للوزراء. فيما اهدت دولة قطر سيارة الى مصطفى عبدالجليل  رئيس المجلس الإنتقالي الليبي السابق.
كلا الزعيمين السياسيين ذو خلفية اسلامية, فالاول يتزعم واحدا من اعرق الأحزاب السياسية الإسلامية في المنطقة الا وهو حزب الدعوة الإسلامية , والذي يدعي اتباع منهج اهل بيت النبي عليهم السلام ويقتدي بسيرة علي في الحكم.
واما عبدالجليل فهو يتبع منهج الصحابة وله في سيرة عمر ابن الخطاب في الحكم قدوة حسنة . فكيف تصرف الزعيمان وتعاملا مع تلك العطايا؟ فاما مصطفى عبدالجليل فقد قبل الهدية القطرية الا انه وضعها تحت تصرف المجلس الإنتقالي قائلا” هذه ليست عائدة لي ولو لم اكن رئيسا للمجلس لما أهديت لي ولذا فهي ملك للمجلس”.
واما نوري المالكي فقد احتفظ بها لنفسه ولعائلته وسخرها لتنقلاتهم الشخصية بين أجزاء امبراطوريتهم المالية الممتدة في المنطقة وانحاء من العالم والتي بنوها على معاناة ودماء العراقيين.  ركنوها في زاوية من زوايا مطار بغداد , يستقلوها متى ما يشاؤون. الا انه وبالرغم من إزاحة المالكي من رئاسة الوزراء الا انه لا زال يستحوذ على الطائرة ويستخدمها في تنقلاته وكذلك فعل مع القصر الرئاسي.
لم يبادر المالكي بتسليم الطائرة الى الحكومة العراقية الجديدة رغم مرور اكثر من ثلاثة أشهر على تشكيلها ولم تفلح الوساطات في حمله على التخلي عنها, حتى أصدرت الأمانة العامة لمجلس الوزراء قرارا يقضي بارجاعها الا انه لم يلقى آذانا صاغية من المالكي . وحتى لو استجاب المالكي وأعاد الطائرة للحكومة العراقية فهو مكره على ذلك وليس عن طيب نفس وخاطر بعد ان فوت فرصة المبادرة.
هدية تكشف معدن الرجال وتظهر حقيقتهم وإن كانوا اوفياء لمبادئهم او متاجرين بها.

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- ترك التقرير الصادر عن الكونغرس الأمريكي حول تقنيات التحقيقات لدى CIA، والذي أظهر تجاوزات واسعة وصلت إلى حد التعذيب بحق سجناء على صلة بالتنظيمات الإرهابية، ردود فعل دولية واسعة، وخاصة بين خصوم واشنطن على المسرح الدولي، وفي مقدمتهم إيران وروسيا وكوريا الشمالية.

ففي أفغانستان، قال الرئيس أشرف غاني، إنه "يدين التصرفات غير الإنسانية" التي أشار إليها التقرير، وقال للصحفيين في كابول الأربعاء إنه يشعر بالأسف لما كشفته التحقيقات عن تعذيب بحق مواطنين أفغان، خاصة وأن بعضهم اتضحت براءته في وقت لاحق.

من جانبه، قال الناطق باسم الخارجية الصينية، هونغ لي، إن الصين "ترفض التعذيب" وتحض الجانب الأمريكي على "تعديل سلوكياته والالتزام بما تنص عليه المعاهدات الدولية." في حين نشرت وكالة الأنباء الصينية تعليقا مكتوبا نددت فيه بـ"النفاق الأمريكي بإظهار أن واشنطن مدافعة عن حقوق الإنسان."

 

وفي موسكو، قالت وزارة الخارجية الروسية ببيان لها إن التقرير هو "تأكيد إضافي على الانتهاكات الممنهجة لحقوق الإنسان على يد السلطات الأمريكية" داعية الناشطين الحقوقيين والمنظمات الدولية إلى الضغط على واشنطن من أجل كشف كافة المعلومات حول الانتهاكات المرتكبة في ظل "الحرب على الإرهاب" وتقديم المسؤولين عنها إلى العدالة.

وفي إيران، قال المرشد علي خامنئي، في سلسلة تعليقات عبر حساب بتويتر منسوب إليه: "يزعمون أنهم أمة فخورة، ولكن الحكومة الأمريكية ضللت شعبها الذي يجهل الكثير من الحقائق.. اليوم الحكومة الأمريكية هي نموذج للطغيان ضد البشرية، بل إن الشعب الأمريكي نفسه يواجه بقسوة."

كما لم توفر كوريا الشمالية الولايات المتحدة من انتقاداتها، وقال بيان منشور عبر وكالة الأنباء الكورية الشمالية إن مجلس الأمن "يكيل بمكيالين" ويشيح بوجهه عن انتهاكات حقوق الإنسان والتعذيب الوحشي المرتكب على يد CIA.

 

م.سليمان حسن حسن

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

(منذ 3 الاف سنة قبل الميلاد وحتى ايامنا هذه )

من خلال مطالعاتي لعدد من الكتب التي تبحث في تاريخ الكرد ومراحل نشؤهم

لابد للقارئ ان يدرك هذه المنعطفات في حياة الشعب الكردي العظيم

جذور الكرد...اما موطنهم فكان في منطقة شمال زاغروس الجبلية الوسطى والشمالية وكانو يطلقون عليها اسم كورتي وكانت تسمى منطقتهم في ذلك الوقت كارداكا اوكوتيوم

واختلف العلماء في تحديد تاريخ الشوب الكردية ولكن ظهرت ثلاث نظريات في هذا الصدد

  1. يقال ان جذورهم ظهرت قبل 2000سنة قبل الميلاد

  2. جذورهم تمتد الى ما قبل التاريخ الاشوري والميدي

  3. جذورهم بدات في الظهورسنة 2350 قبل الميلاد

ان ظهور اللغة الهندو –اوربية كان حوالي 2000 سنة قبل الميلاد ولكن الميديون تمكنوا من تثبيت هذه اللغة في تلك الفترة الزمنية

 

وسنذكر القارئ الكريم بالدول التي قامت في تلك المنطقة

1.الامبرطورية الميدية وظهرت في القرن الرابع قبل الميلاد

2. ظهور الولاية المروانية ودامت من سنة 990-1096

3. ظهوردولة مادي او تسمى احيانا آمادي ما بين القرنين الرابع وحتى الثامن قبل الميلاد

4.ظهور القائد الكردي صلاح الدين الايوبي في اواسط القرن الثاني عشر الميلادي

5.دولة كريم خان زند في كردستان وظهرت في القرن الثامن عشر الميلادي

6.ظهور امارة بدليس في كردستان بين 1596-1600م بقيادة الامير شرف خان البدليسي

7.الدولة البابانية في كردستان العراق وظهرت  في عام 1790م

8.دولة الامير بدرخان في كردستان تركيا وظهرت في عام 1812م

9.دولة راوندوز وخان زاده في راوندوز وظهرت في عام 1826م

10.قامت اسرة شمزينان بانشاء (ادارة ذاتية ديمقراطية)بقيادة الشيخ عبدالله شمزيني وظهرت هذه الدولة ان صح التعبير في عام1880م  وتوفي لاحقا في الحجاز في 1893م
11.انتفاضة الشيخ عبد السلام البرزاني وكانت في عام 1894م

12.قامت الاسرة البارزانية بانشاء ( ادارة ذاتية ديمقراطية) بقيادة الشيخ احمد البرزاني وظهرت هذه الادارةعلى الواقع في عام1914م

13.ثورة الشيخ عبد القادر شمزيني في كردستان تركيا وظهرت في 1924م وثورة الشيخ سعيد في ديرسم بتركياوظهرت مابين الاعوام 1924_1930 م وتم اعدامهم وطال الاعدام ايضا محمد شمزيني والدكتور فؤاد وخالد بك ومئات من القادة الكرد في تلك الفترة

14.ثورة ارارات في كردستان ايران بقيادةالقائد الكردي فرزنده  وظهرت في كردستان ايران في1930م. .

 

.ثورة الشيخ احمد البارزاني في كردستان العراق مابين الاعوام 1918_1935م

13.ثورة الشيخ محمود البرزنجي في السليمانية بكردستان العراق وظهرت في 1919م

14.انتفاضة اسماعيل آغا (سمكو)شكاك في كردستان ايران في 1921م وثم قتل غدرافي مدينة شنو(اشنويه)

15.ثورة في منطقة بارزان بكردستان العراق بقيادة الملا مصطفى البارزاني ظهرت مابين الاعوام1943_1945م

وتم انشاء ادارة ذاتية ديمقراطية خلال تلك الفترة

16.اعلان حكومة ديمقراطية كردية برئاسة القاضي محمد بكردستان ايران وظهرت في1945م

17.في 1946م تم الهجوم على كردستان واذربيجان وتم اعدام القاضي محمد وتم الغدر بهم من قبل الجنرال الايراني همايوني

18.اعلان اقليم كردستان العراق برئاسة كاك مسعود البارزاني في 2003م

19.انتفاضة قامشلو المباركة بقيادة ابناء منطقة القامشلو وريفها في 2004م وامتدت لتصل اجزاء من اوروبا وتركيا

20.انتفاضة اهالي كوباني وبمساندة من قوات البيشمركة وي ب ك في 2014م وامتدت لتصل الى اجزاء واسعة من تركيا

.ثورة الشيخ احمد البارزاني في كردستان العراق مابين الاعوام 1918_1935م

13.ثورة الشيخ محمود البرزنجي في السليمانية بكردستان العراق وظهرت في 1919م

14.انتفاضة اسماعيل آغا (سمكو)شكاك في كردستان ايران في 1921م وثم قتل غدرافي مدينة شنو(اشنويه)

15.ثورة في منطقة بارزان بكردستان العراق بقيادة الملا مصطفى البارزاني ظهرت مابين الاعوام1943_1945م

وتم انشاء ادارة ذاتية ديمقراطية خلال تلك الفترة

16.اعلان حكومة ديمقراطية كردية برئاسة القاضي محمد بكردستان ايران وظهرت في1945م

17.في 1946م تم الهجوم على كردستان واذربيجان وتم اعدام القاضي محمد وتم الغدر بهم من قبل الجنرال الايراني همايوني

18.اعلان اقليم كردستان العراق برئاسة كاك مسعود البارزاني في 2003م

19.انتفاضة قامشلو المباركة بقيادة ابناء منطقة القامشلو وريفها في 2004م وامتدت لتصل اجزاء من اوروبا وتركيا

20.انتفاضة اهالي كوباني وبمساندة من قوات البيشمركة وي ب ك في 2014م وامتدت لتصل الى اجزاء واسعة من تركياثورة الشيخ احمد البارزاني في كردستان العراق مابين الاعوام 1918_1935م

13.ثورة الشيخ محمود البرزنجي في السليمانية بكردستان العراق وظهرت في 1919م

14.انتفاضة اسماعيل آغا (سمكو)شكاك في كردستان ايران في 1921م وثم قتل غدرافي مدينة شنو(اشنويه)

15.ثورة في منطقة بارزان بكردستان العراق بقيادة الملا مصطفى البارزاني ظهرت مابين الاعوام1943_1945م

وتم انشاء ادارة ذاتية ديمقراطية خلال تلك الفترة

16.اعلان حكومة ديمقراطية كردية برئاسة القاضي محمد بكردستان ايران وظهرت في1945م

17.في 1946م تم الهجوم على كردستان واذربيجان وتم اعدام القاضي محمد وتم الغدر بهم من قبل الجنرال الايراني همايوني

18.اعلان اقليم كردستان العراق برئاسة كاك مسعود البارزاني في 2003م

19.انتفاضة قامشلو المباركة بقيادة ابناء منطقة القامشلو وريفها في 2004م وامتدت لتصل اجزاء من اوروبا وتركيا

20.انتفاضة اهالي كوباني وبمساندة من قوات البيشمركة وي ب ك في 2014م وامتدت لتصل الى اجزاء واسعة من تركيااحمد البارزاني في كردستان العراق مابين الاعوام 1918_1935م

13.ثورة الشيخ محمود البرزنجي في السليمانية بكردستان العراق وظهرت في 1919م

14.انتفاضة اسماعيل آغا (سمكو)شكاك في كردستان ايران في 1921م وثم قتل غدرافي مدينة شنو(اشنويه)

15.ثورة في منطقة بارزان بكردستان العراق بقيادة الملا مصطفى البارزاني ظهرت مابين الاعوام1943_1945م

وتم انشاء ادارة ذاتية ديمقراطية خلال تلك الفترة

16.اعلان حكومة ديمقراطية كردية برئاسة القاضي محمد بكردستان ايران وظهرت في1945م

17.في 1946م تم الهجوم على كردستان واذربيجان وتم اعدام القاضي محمد وتم الغدر بهم من قبل الجنرال الايراني همايوني

18.اعلان اقليم كردستان العراق برئاسة كاك مسعود البارزاني في 2003م

19.انتفاضة قامشلو المباركة بقيادة ابناء منطقة القامشلو وريفها في 2004م وامتدت لتصل اجزاء من اوروبا وتركيا

20.انتفاضة اهالي كوباني وبمساندة من قوات البيشمركة وي ب ك في 2014م وامتدت لتصل الى اجزاء واسعة من تركيا

12.ثورة الشيخ احمد البارزاني في كردستان العراق مابين الاعوام 1918_1935م

13.ثورة الشيخ محمود البرزنجي في السليمانية بكردستان العراق وظهرت في 1919م

14.انتفاضة اسماعيل آغا (سمكو)شكاك في كردستان ايران في 1921م وثم قتل غدرافي مدينة شنو(اشنويه)

15.ثورة في منطقة بارزان بكردستان العراق بقيادة الملا مصطفى البارزاني ظهرت مابين الاعوام1943_1945م

وتم انشاء ادارة ذاتية ديمقراطية خلال تلك الفترة

16.اعلان حكومة ديمقراطية كردية برئاسة القاضي محمد بكردستان ايران وظهرت في1945م

17.في 1946م تم الهجوم على كردستان واذربيجان وتم اعدام القاضي محمد وتم الغدر بهم من قبل الجنرال الايراني همايوني

18.اعلان اقليم كردستان العراق برئاسة كاك مسعود البارزاني في 2003م

19.انتفاضة قامشلو المباركة بقيادة ابناء منطقة القامشلو وريفها في 2004م وامتدت لتصل اجزاء من اوروبا وتركيا

20.انتفاضة اهالي كوباني وبمساندة من قوات البيشمركة وي ب ك في 2014م وامتدت لتصل الى اجزاء واسعة من تركيا

 



قالت عزيمة دنيز القائدة الميدانية في وحدات حماية المرأة(YPJ) بان قواتهم وبعد تصديها لهجمات الإرهابيين في "داعش" لأكثر من شهرين، قد دخلت مرحلة جديدة وهي مرحلة الهجوم المعاكس واتخاذ زمام المبادرة بشن هجمات نوعية مؤثرة في العدو. وأوضحت دنيز بأن قواتهم قد استطاعت تحرير العديد من المواقع في الآونة الأخيرة، وهي ماضية في إلحاق الضربات النوعيّة بمرتزقة "داعش". وفيما يلي نص اللقاء الذي أجرته وكالة "فرات" للأنباء مع المقاتلة عزيمة دنيز:
ـ ما هي آخر التطورات في جبهة كوباني؟
عزيمة دنيز: منذ بدء هجمات "داعش" على كوباني استطعنا التصدي له ومنعه من التقدم وإلحاق ضربات قوية به، ولكننا بقينا ضمن استراتيجية الدفاع. في الشهر الأخير، ودون أن نتخلى عن استراتيجية الدفاع وإحباط ضربات وهجمات العدو، استطعنا أن نطوّر قدراتنا الهجومية وألحقنا ضربات نوعيّة بمرتزقة "داعش" في اكثر من موقع وميدان. استطعنا تحرير العديد من الأحياء والشوارع والمباني والتمركز فيها منعا لتقدم العدو من جديد. اعتمدنا على تقنيات جديدة في الهجوم، وهذا ما ساهم في تقدمنا بشكل جيد ومنظور في الشهر الأخير. مرتزقة "داعش" لم يستطيعوا تفادي ضرباتنا المؤثرة، لذلك اضطروا للتقهقر والتراجع.
ـ ما هي أخبار المواجهات في جبهات القتال؟
عزيمة دنيز: الآن دخلنا مرحلة جديدة. تقدمنا بشكل كبير بعيد عملية بوطان الأخيرة. حققنا الكثير من الانتصارات في الجبهة الجنوبية. استطعنا تحرير شارع 48 وصولا إلى مقبرة الشهيدة دجلة. هناك ثمة تواجد لبعض مرتزقة "داعش" في بعض المنازل. في الجبهة الشرقية، وبعد تحولنا إلى استراتيجية الهجوم الفعّال، سددنا ضربات موجعة ل"داعش" وأجبرناه على التراجع في الكثير من النقاط. وبالقرب من الطريق الواصل بين كوباني وحلب، نسيطر على المشهد تماما. وفي السابق لم نكن في مثل هذه الوضعية. كذلك وصلنا في الجبهة الشرقية إلى "مدرسة رش". ونخطط لتوسيع هجماتنا ودحر المرتزقة في الأيام القادمة والنيل منهم في المحاور المتبقية من الجبهة الشرقية. وفي الجبهة الغربية التي شهدت في 29 من الشهر الماضي هجوما كبيرا شنه "داعش" واستخدم فيه المدرعات والدبابات، تمكنا من إحباط الهجوم، وقد اثرّ ذلك قدرته في التحرك على الجبهة الشرقية. رغم أن "داعش" يشن هجمات مرتدة في بعض الأحيان، إلا أننا تمكنا حتى الآن من إحباطها جميعا والتحول بعد كل هجمة إلى أخرى تطال عمق تواجده.
ـ كيف أثرت استراتيجية التحول إلى الهجوم الفعّال على معنويات مقاتليكم؟
عزيمة دنيز: لقد ارتفعت معنويات وحدات حماية المرأة(YPJ) بعيد الاعتماد على استراتيجية الهجوم والتقدم الممنهج نحو مواقع العدو. في السابق كنا نحتفظ بنفس المعنويات، لكن مع الهجوم وإصابة العدو في مقتل، من الطبيعي أن ترتفع المعنويات أكثر. أحيانا تحصل تحركات من جانب بعض الرفاق في المبادرة بالهجوم دون علمنا، ولا نسمع إلا وهم في مواقع العدو وقد حرروها منهم. ازداد يقيننا بعيد الاستراتيجية الجديدة بتحرير كوباني قريبا. حتى في الأيام التي لا نقوم فيها بالهجوم على مواقع "داعش"، يحثنا مقاتلونا على شن الهجوم.  
ـ هل تؤثر فيكم ظروف فصل الشتاء؟
عزيمة دنيز: رغم كل شيء إلا أن قواتنا مصممة على مواصلة الهجوم وتحرير كوباني في أقرب وقت. نحن من النواحي المعنوية وإرادة المقاومة والقتال لا يهمنا البرد وتداعيات فصل الشتاء. كذلك يؤثر الشتاء على تحرك العدو، وهو يصبح غير قادر على الحركة والمبادرة مثل السابق. نحن تأقلمنا مع البرد والأمطار. الأهم هو دحر العدو ودفعه للتراجع. كل اهتمامنا ينصب على ذلك.
ـ ما هي ردة فعل مرتزقة "داعش" على استراتيجيتكم الجديدة في الهجوم؟
عزيمة دنيز: عندما كنا نعتمد على الدفاع فقط كان مرتزقة "داعش" اكثر راحة في شن الهجمات، لذلك لم يكونوا يلجئون كثيرا إلى سلاح الهاون. أما بعد انكسارهم فهم يلجئون إلى القصف العشوائي بواسطة الهاون أو باللجوء إلى العربات المفخخة والهجمات الانتحارية، وهذا يدل على ضعفهم وقلة حيلتهم. لكن لن يحصلوا على  شيء بمثل هذه الهجمات. ونحن لدينا استعدادات كافية للتعامل معهم والتصدي لهم وإفشال كل هجماتهم.
ـ هل هناك احتمال في أن يشن "داعش" هجمات واسعة النطاق؟
عزيمة دنيز: هناك احتمال في أن يتابعوا هجماتهم، لكننا مستعدين لكل هجوم. نأخذ في الحسبان أن يشن هؤلاء هجمات كبيرة. نحن مستعدون لكل تطور. في الآونة الأخيرة قتلنا الكثير من أمرائهم وقياداتهم التي كانت تصدر أوامر الحرب وتخطط للهجمات. لكن في حال حصولهم على إمدادات جديدة، من المحتمل ان يشنوا هجمات علينا.
ـ هل هي ملامح مرحلة النصر النهائي؟
عزيمة دنيز: نعم. لقد دلت التطورات الميدانية الأخيرة تقدمنا وإلحاقنا ضربات قوية بالإرهابيين. لكن من المهم التأكيد على أمر هنا وهو إننا نهدف تحرير كل شبر من كوباني. لو بقي مرتزق واحد وشبر من أرض كوباني مدنس، فهذا يعني لنا ألا انتصار موجود، وإن المعركة مستمرة. لكن الطريق أصبح معبدا للتحرير وتحقيق الانتصار النهائي...
ـ ما هي رسالتكم إلى أبناء الشعب الكردي؟
عزيمة دنيز: سوف نواصل المعركة بنفس الوتيرة، وسوف نحقق النصر ونحرر كوباني. على الشباب والشابات الكرد أن يتخذوا مكانهم في مرحلة النضال والمقاومة. عليهم الالتحاق بصفوف قواتنا ومقارعة الإرهابيين في "داعش". كوباني ستتحرر وعليهم أن يكون جزء من المقاومة التي حررتها...

ترجمة المركز الأعلامي لحزب الأتحاد الديمقراطي PYD في اوروبا

السومرية نيوز/ بابل
أعلنت سرايا السلام، الخميس، استعداد عناصرها لتلبية نداء زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر بـ"الجهاد" والدفاع عن المقدسات في قضاء سامراء بمحافظة صلاح الدين، معتبرة أن تلك المقدسات "خط احمر لا يمكن تجاوزه".

وقال مسؤول الإعلام العسكري للسرايا في بيان تلقت "السومرية نيوز"، نسخة منه، إن "سرايا السلام عدة وعدداً جاهزة لتلبية نداء الجهاد والدفاع عن المقدسات في سامراء المقدسة قبل انتهاء الـ48 ساعة التي حددها زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر للاستعداد".
>
>
وأضاف أن "مقاتلي سرايا السلام على أتم الاستعداد للذهاب إلى العسكريين للدفاع عن المرقد الطاهر ودفع الضرر عنه"، مؤكداً أن هؤلاء المقاتلين "سيوف بتارة بيد زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر في الشدة والرخاء".

وأشار مسؤول الإعلام العسكري، أن "مقدساتنا خط احمر لا يمكن تجاوزه ومن يفكر بالمساس بها فانه يتلاعب بعداد عمره".

وكان زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر قد أمر، اليوم الخميس (11 كانون الأول 2014) عناصر سرايا السلام بالاستعداد خلال 48 ساعة، فيما أكد المعاون الجهادي للصدر أن ذلك جاء بسبب الظرف الاستثنائي لتلبية نداء الجهاد والخطر المحدق بمدينة سامراء.

 

آزادي- الحرية / وكالات

انعقد اليوم في مكتب العلاقات الدبلوماسية لحركة المجتمع الديمقراطي بمدينة قامشلو أولى الاجتماعات المكملة لاتفاقية دهوك بين ممثلين لحركة المجتمع الديمقراطي والمجلس الوطني الكوردي لمناقشة مسألة المرجعية السياسية الكوردية واستكمال ممثلي المرجعية في أعقاب تحديد المجلس الوطني الكوردي لممثليه في المرجعية.

وقررت الطرفان فتح باب الترشح أمام جميع القوى والفعاليات السياسية والمجتمعية الكردية والمستقلون وأمهلتهم حتى منتصف ليل الـ 15 من كانون الأول الجاري لتقديم الطلبات.

وتم تشكيل لجنة مؤلفة من السادة عبد السلام أحمد، أحمد سليمان، ناديا يوسف ومحسن طاهر، لتلقي طلبات الترشيح اعتباراً من تاريخ 11/12/2014ولغاية الساعة 12 ليلا من يوم 15/12/2014

كما تم تشكيل لجنة مستقلة للإشراف على الانتخابات وتحديد يوم 16/12/2014 موعدا لانتخاب الأعضاء المكملين لعضوية المرجعية

من بين المتقدمين بطلب الترشيح (6 أعضاء من أصل 30 عضو).

وجاء في بيان خاص ان الطلبات تستقبل كالآتي

يتم استقبال الطلبات من خلال:

- أعضاء اللجنة مباشرة.

- أعضاء المرجعية الـ 24

- على الإيميل : muhsin pdk @hotmail.com- هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

- مكاتب الأحزاب.

ونوه الإعلان بأنه يجب أن تتضمن طلبات الترشح ما يلي:

- الاسم الثلاثي للمرشح وتاريخ الميلاد

- الانتماء السياسي أو المهنة

- المؤهل العلمي

- العنوان والهاتف.

 

بغداد/ المسلة: انتقدت النائبة عن اتحاد القوى العراقية نورة البجاري، الخميس، تصريحات نائب رئيس حكومة اقليم كردستان قباد الطالباني بشأن تسليح العشائر العربية، فيما اعتبرت أن الاكراد يتخوفون من تسليح العشائر في المناطق المختلف عليها.

وقالت البجاري في تصريح صحافي اطلعت عليه "المسلة"، "اننا نرفض التصريحات الاخيرة لنائب رئيس حكومة اقليم كردستان قباد الطالباني بشأن تسليح العشائر للدفاع عن مناطقهم وتحريرها من سيطرة داعش"، مؤكدة أن "ابناء العشائر هم من يستطيعون تحرير مدنهم من تلك العصابات".

وأضافت أن "الاكراد يتحفظون من مسألة تسليح العشائر في كركوك ونينوى وديالى والمناطق المتنازع عليها، لانهم يتخوفون من سيطرة العشائر العربية على تلك المناطق بعد تحريرها من تنظيم داعش"، معتبرة أن "هذه الخطوة ستشكل مصدر قلق للاكراد".

يشار الى ان نائب رئيس حكومة الاقليم قوباد طالباني قال في مقابلة صحفية أن "منح العرب السنة سلطة سياسية واسعة داخل مجتمعهم، قد يمنع أبنائهم من الانضمام إلى تنظيم داعش".

الخميس, 11 كانون1/ديسمبر 2014 22:53

فضيحة ( حمودي ) في لبنان - جمعة عبدالله


اشتغلت الصحافة اللبنانية بسخونة وحرارة  عالية واهتمام فوق العادة , هذه الايام بفضيحة من الوزن الثقيل , لم تشهدها الساحة اللبنانية , واصبحت شاغلها الاول في الشأن اللبناني . وهي قضية احمد نوري المالكي ( حمودي ) . بان القوات الامنية اللبنانية القت القبض على نجل المالكي , في احد البيوت وسط بيروت ومعه شخصان , حيث وجدت بحوزته مبلغ مليار وخمسمائة مليون دولار  مهربة , ووجه الامن اللبناني تهمة تهريب وغسل الاموال بشكل مخالف للقانون , , واعتقل ( حمودي ) واودع في السجن  واحتجزت هذه  الاموال لدى السلطات اللبنانية  , ولكن في استجواب ( حمودي ) ادعى بان هذه الاموال مخصصة خصيصاً  للاعمال الخيرية والانسانية , وهي من اجل مساعدة النازحين السورين في لبنان . .  مما اضطر نوري المالكي الى السفر الى بيروت في زيارة غير رسمية , من اجل انقاذ ابنه ( حمودي ) من الورطة الكبيرة , وانقاذه من السجن حتى لو تخلى عن  كل هذه الاموال , مليار وخمسمائة مليون دولار , , وبذلك بدأ نشاطه وجهود الحثيثة  في ايجاد وسيلة ناجحة في  انقاذ نجله من السجن  , من خلال التوسط مع الجهات اللبنانية الفاعلة والمتنفذة في الدولة , والاتفاق على اي شرط يطلبها  القضاء اللبناني , وحتى على خصم  نسبة كبيرة  من الاموال المحتجزة   ,  لصالح الدولة اللبنانية , وتخصيص باقي الاموال للاعمال الانسانية والخيرية , على شرط غلق القضية وتمزيق اوراقها ومحوها من السجلات القضاء اللبناني , واطلاق سراح ( حمودي ) من السجن , ومازالت هذه القضية الكبرى بين الشد والجذب والتراوح بين الاخذ والعطاء . رغم ان المالكي جند حشد من المحامين وجمهرة كبيرة  من الاوساط السياسية الفاعلة . وان المالكي مستعد كلياً بالتخلي عن المبلغ المصادر وعلى اية شروط اخرى بالموافقة الكاملة   , مقابل انقاذ ابنه من هذه الفضيحة الكبرى , بتوجيه تهمة الى ( حمودي ) بجريمة  تهريب وغسل الاموال والسجن , ان هذه الاموال المهربة من خزينة الدولة العراقية ومن ضلع الشعب العراقي . تؤكد بشكل قاطع وبالبراهين الدامغة  , بان سرطان  الفساد المالي له اسم  وعنوان وانتماء الى الحيتان الكبيرة التي كانت مسؤولة عن ادارة وقيادة وشؤون الدولة العراقية , وتتحكم في مصير العراق والعراقيين , ولايهما ولا  يشغلها هموم العراق ليذهب الى الجحيم , بقدر اهتمامها الجنوني في تكبير امبراطوريتها المالية , وان يتنعموا بالترف والنعيم والجنة على حساب تعاسة العراقيين , واذا رق قلب ( حمودي )  العطوف على احوال النازحين السوريين في لبنان , يجب عليه ايضاً ان يعطف قلبه ويرحم احوال النازحين والمشردين والمهجرين العراقيين , الذي تركوا بيوتهم ومناطق سكناهم وتشردوا , خوفاً من انتقام تنظيم داعش الوحشي , هم اولى بالمساعدة والعون والاعمال الخيرية والانسانية  . ان هذه القضية الخطيرة من الوزن الثقيل , يتطلب الاسراع بتدخل الحكومة العراقية فوراً دون تأخير  , لان هذه الاموال تنتمي الى الخزينة العراقية والشعب العراقي , وانها مسروقة ومنهوبة من ضلع الشعب العراقي , وليس من حصة  السراق واللصوص والحرامية , الذين استغلوا مواقعهم ومناصبهم في الدولة والحكومة , ليقوموا بالنهب والاحتيال والاختلاس بضمير ميت, واستنزاف طاقات  العراق المالية , وهي من جانب اخر تؤكد بان عهد المالكي , هو عبارة عن عهد الفساد المالي بامتياز كبير , حيث تجاوز حجمه الضخم  كل الارقام القياسية , في الشفط والنهب والاختلاس , ان هذه الفضيحة الكبرى لاتشرف اصحابها , مهما حاولوا التغطية وحلها  بالتنازل عن مبلغ مليار وخمسمائة مليون دولار مقابل انقاذ ( حمودي ) واطلاق سراحه من السجن . لذلك على الحكومة العراقية بالمطالبة بشدة  بتطبيق القانون العراقي , بحق مجرمي الفساد المالي , الذين حرموا الشعب العراقي من الحياة والعيش الكبير , وانقاذ هذا المبلغ الضخم وخاصة وان العراق يمر بازمة اقتصادية حادة , وهكذا تتصاعد روائح العفنة والكريهة من فرسان الفساد المالي , وانهم نسوا وتناسوا في غيهم وطغيانهم  ,  بقدرة الله عليهم

 

القصيدة مثل الانسان تنمو وتتطور، لكنها خالدة لا تموت!

الشاعر عبد الله به شيو مع المحاور يوسف ابو الفوز

 

(عن مجلة الثقافة الجديدة البغادية العدد 370 تشرين الثاني 2014)

الشاعر عبدالله بە شیو(بَشيو)، يعد واحدا من أشهر الشعراء الكرد المعاصرين، ومن الشعراء المعدودين الذين حافظوا على تقاليد القصيدة الكردية الكلاسيكية الحديثة، التي كتبها بيره ميرد، عبد الله كوران وجكر خوين وغيرهم، ويعد من ابرز الشعراء المطورين والمجددين للشعر الكردي انطلاقا من انفتاحه على الثقافات الاخرى، كالثقافة العربية والروسية والاوربية. ورغم محاولته الابتعاد عن الاضواء، الا ان له حضورا قويا ومؤثرا على الساحة الثقافية في ارجاء مناطق كردستان، الموزعة بين العراق وتركيا وسوريا وايران . عرف شاعرنا بمواقفه الثابتة والثورية الى جانب نضالات شعبه الكردي وشعوب الانسانية، فلم يقف يوما عند باب حاكم، وعرف بعزوفه الدائم عن تقبل دعوة رسمية من أي جهة حاكمة تنشد وده تحسبا لأستغلال اسمه. قصائده الغنائية الرومانسية والسياسية ــ ومنها المسجلة بصوته ــ تنتقل كالمنشورات بين عشاقه من ابناء الشعب الكردي في كل مكان، في ارجاء كردستان وفي المنافي .

ولد شاعرنا عام 1947 في قرية " بیرکوت" في محافظة اربيل، وفيها درس الابتدائية، ثم درس الثانوية في مدينة اربيل . كتب اولى قصائده في اوائل الستينات ونشر اولى قصائده عام 1963 في اربيل، ثم نشر اول ديوان له "عبرات و جراح " عام 1967 في كركوك، ثم اصدر ديوان "الصنم المهشم" عام 1968. كان ديوانه "يوميات شاعر ظامئ" الصادر عام1972 جريئا في أسلوبه وطريقة تناوله للقصيدة بأسلوب متميز وجريء فوجد طريقه الى قلوب عشاق الشعر وخط له مسارا مختلفا عن مجايليه من الشعراء . فی العام نفسە شارك فی المهرجان الاول للشعر الکردی فی مدینە کرکوك بقصیدتە المعروفە " 12 درسا الی الاطفال". هذه القصیدە لم تصدر فی دیوان فی حینها، بل کانت تستنسخ بالید حتى التسعینات من القرن الماضی. فی عام 1973 غادر الى الاتحاد السوفياتي. بعد السنة التحضیریة فی مدینە "فارونیج" بدأ دراستە في معهد "موريس توريس للترجمة" فی موسکو، حيث نال شهادة الماجستير في الترجمة (أنكليزي ـــ روسي) عام 1979، وفي عام 1979 في برلين صدر ديوانه " دروس للأطفال وقصائد ممنوعة " بطبعة محدودة، وصار اساسا لطبعات لاحقة. جمع قصائده التي كتبها خلال سنوات الدراسة في ديوان " أحلم بكم كل ليلة" وصدر في بغداد 1980. ثم نال شهادة الدكتوراه في الادب الكردي عام 1983، من معهد الاستشراق التابع للاکادیمیة السوفیتیة، حیث کتب أطروحتە عن الشاعر الكردي المجدد بيره ميرد . ثم غادر للعمل استاذا للادب المقارن في جامعة طرابلس الليبية وعاد الى موسكو عام 1991 لكنه سرعان ما انتقل وعائلته عام 1995 للاقامة في فنلندا .

هذا اللقاء الخاص، والذي أمتد عبر عدة جلسات، منذ فترة ونحن نهيأ له لكن سفر الشاعر المستمر للمساهمة بنشاطات ثقافية، كان يحول دون أتمامه،وأخيرا تم أنجازه علماً ان الشاعر عبدالله بە شیو(بَشيو) عرف بأبتعاده عن الاضواء والعزوف عن الظهور في وسائل الاعلام ، وقد خص المجلة بمجموعة من قصائده التي تنشر لأول مرة باللغة العربية ، وهي من ترجمته شخصيا ومراجعة الشعراء سعدي يوسف ومحمد عفيف الحسيني :

v أين عبد الله به شيو الان ؟

ــ أنا موجود. اقيم جغرافيا في فنلندا، وأقامتي الدائمة في القصيدة مع الهموم الذاتية والوطنية والانسانية. منشغل حاليا بأعداد الطبعة الرابعة لمجلد اعمالي الشعرية بالكردية، وأريدها ان تكون طبعة شبه اكاديمية، بمعنى ترافقها شروحات وهوامش عن الامكنة واسماء الاعلام والاشياء الاخرى، واحرص على تسجيل سیرە حیاە بعض القصائد، اين كتبت، واين القيت او نشرت لاول مرة، وكل ما يخص القصيدة . یلحق بکل مجلد معجم صغیر یضم الكلمات الصعبة لتكون مفهومة من قبل القراء في كل اجزاء كردستان.

v وماذا عن زمن كتابة القصائد، هل أنتقيت القصائد على مراحل زمنية معنية أو ارتباطا بالتجربة الشعرية ؟

ــ انها تمتد على مساحة حياتي الشعرية، من البدايات في اعوام الستينات، وحتى الان . ولكوني اؤمن بأن القصيدة مثل الكائن الانساني، تلد ثم تنمو وتتطور، لكنها تختلف عنه فی العمر. قد تعیش القصیدە زمنا طویلا بعد الشاعر او تسبقه فی الفناء، بل أحیانا تولد القصیدة میتە ! من عادتی ان لا أخجل من "طفولة " قصائدي. تضم المجموعات الکاملة قصائد من اواسط الستینات، يوم كنت " ألهو" بالاوزان والقوافی .

v وماذا عن الطبعات المزيفة ؟

ـ للاسف، لا توجد لدينا في الشرق قوانين لحماية الملكية الفكرية رغم كل ما يقال ويكتب عن ذلك، وقد تعرضت اعمالي المتواضعە للسطو والتحریف باستمرار وصدرت العدید من الطبعات المزيفة. هذه الطبعات اوجعتنی واساءت ألي اکثر من ای شیء اخر. قد تحدثت وكتبت عن هذا مرارا . هل هناك شی اکثر ایلاما من رؤیە فلذات اکبادك ممسوخة، فی أسمال بالیة، ملقاة علێ أرصفە الشوارع ، ولا تستطیع ان تفعل شیئا لانقاذهم؟

v وهل تجد ان الطبعات المزيفة تمت لاغراض منفعة تجارية بحتة ام أن لها اغراضا اخرى،سياسية أو فكرية، اقصد هل تعرضت قصائدك في الطبعات المزيفة للتحريف والتغيير؟

ــ وهذا ما يغيضني قبل كل شيء. فبعض الطبعات المزيفة، خصوصا الصادرة في ايران، كانت تلجأ للتحريف والتحوير واحیانا للتألیف بشكل متقصد، مما اضطرني لنشر العديد من التحذيرات والتنبيهات. رغم شكوكي بنزاهة الطبعات المزيفة، فقد يكون هناك بعض تجار الكتب الذين يلجأون الى استنساخ الاعمال الشعرية وبيعها لاغراض تجارية ربحية بحتة. هذه الطبعات، حتی وان کانت غیر محرفة، الا انها في كل الاحوال طبعات غير قانونية، واغلبها للاسف بحالة بائسة من الناحیة الفنیة، و لو كان بامكاني لجمعتها واحرقتها جميعا. الان، وبعد عودة الامور الی نصابها، اری بان عدم صدور ای دیوان من سنە ١٩٨٠ الی سنە ٢٠٠٠ عندما طبعت دیوان "غرس البروق" فی السوید لعب دورا اساسیا فی کل ذلك. لم تکن لدی الامکانیة المادیة، ولم اکن ــ وما زلت ــ أقبل اية مساعدات مادیة من اية جهة كانت . ان قدری کشاعر وانسان لعب دورا فی ذلك.

v نشر مؤخرا في الدوريات الكردية اخبار وتقارير عن زيارتك في شهر آيار الماضي الى مناطق ديار بكر. كيف رأيت اجواء الجولة واصداءها ؟

ــ كانت جولة ناجحة في بعض مدن كردستان الشمالية، حيث زرنا اولا دياربكر ثم تحركنا الى ماردين ثم مدينة باطمان و وان، وكانت الجولة في الفترة من 15 الى 22 من ايار الماضي، شهدت امسيات شعرية عديدة ولقاءات مباشرة مع الجمهور واخرى مثمرة مع الشخصيات الثقافیة من الشعراء والادباء والفنانين وايضا الناشطين السياسين، واستثمرت الجولة كذلك للقيام بزیارە ضریح کبیر الشعراء الکرد احمد خاني فی مدینە بایزید .

v بلغنا انك خلال هذه الجولة، وفي أحد المرات رفضت الصعود للمنصة واكتفيت بالحديث والقاء قصائدك من عند مكانك ؟

ـــ (يضحك) شكرا للمتابعة لتفاصيل الرحلة. نعم، حصل ذلك في مدينة وان، كان هناك جمهور غفير، وايضا حضور بعض مسؤولي المدينة من رجال الدولة، وكانت المنصة الكبيرة العالية، في مقدمة المسرح، تعلوها صورة اتاتورك . فعز عليّ ان أقرأ قصائدي و خلفی صورة کبیرة لاتاتورك، العدو اللدود لشعبی ووطنی. ففضلت البقاء في مكاني بین الجمهور والقاء القصائد .

v رافقك في الجولة شعراء ومثقفون كانوا جزءا من برنامج الجولة ؟

ـ في الجولة رافقني بعض الزملاء من مختلف المدن الکردستانیة، وکذلك حضرت الشاعرة والمترجمة الامريكية ماريا لابروسيه، وهي تعمل حاليا استاذة في الجامعة الامريكية في السليمانية، شاركتني أمسیتی فی دیاربکر ، والقت کلمة فی مقدمة الامسیة، ثم القت وبأداء بارع بعض قصائدی المترجمة الی الانجلیزیة. والجدیر بالذکر ان السيدة لابروسیه تعمل على ترجمة مختارات من قصائدي الى اللغة الانكليزية مباشرة عن اللغة الكردية، وأنجزت لحد الان ترجمة عدد کبیر من القصائد ، وفي النية، بعد اتمام انجاز ترجمة عدد كاف من القصائد، ان تصدر باللغة الانكليزية كمجموعة مختارة من قصائدي. واعتقد ان هذه الترجمة هي الترجمة المهنية الاولى لشعري الى اللغة الانكليزية لحد الان .

v تعد واحداً من الشعراء الكرد، الذي حضيت نصوصه بأهتمام جيد من المترجمين، فهناك ترجمات عديدة لشعرك الى لغات عدیدة وانت مقيم في فنلندا منذ عام 1995، ماذا عن ترجمة شعرك الى اللغة الفنلندية؟

ــ أنا ، ولسوء الحظ، أفهم، الی حد ما، شؤون الترجمة، لاننی درستها أكاديميا خلال سنوات الدراسة، لذلك لیس من السهل ان أسمی کل ما "نقل" الی اللغات الاخری ترجمة. لا أطیق الترجمة الحرفية ولا التي تنجز عن طریق لغة ثالثة. الترجمة الناجحة هی ما یجعلك جزءا من المکتبة الشعریة للغة المنقول الیها الشعر. یهمنی الهیکل من القصیدة ومکانة کل سطر فی الهیکل العام، بل مکانة کل کلمة وکل صوت فی الکلمة الواحدة. هذه الاسباب چعلتنی حساسا للتراجم الموجودە "عن طریق الصدفة" حالیا. منذ سنين أُنجزت بعض الترجمات المتفرقة لبعض القصائد من شعري الى الفنلندية، نشرت فی بعض الدوریات، وقدمت في الاذاعة الفنلندية وفي بعض المهرجات الثقافية. حالیا أعمل مع الشاعر والمترجم الفنلندی ليفي ليهتو علێ ترجمە مختاراتی الی اللغە الفنلندیة .

v وماذا عن مشروع المختارات المترجمة الى اللغة العربية؟

ــ الطبعة العربیة فی غایە الاهمیە بالنسبة لی. قام العديد من الزملاء الشعراء والمترجمين بترجمة الكثير من قصائدي الى اللغة العربية منذ السبعینات من القرن الماضی. قمت في السنوات الاخيرة بجمع هذه القصائد المترجمة ومراجعتها من جديد بالتنسيق مع مترجميها، وهناك قصائد وجدت من الضروري ان تترجم من جديد، فقمت بترجمتها بنفسي (الترجمة الحرفیة) وقام بمراجعتها بعض الاخوة من الشعراء العرب والکرد، کالصدیق الشاعر سعدی یوسف و محمد عفیف الحسینی واخرين. ويمكن القول الان ان مخطوط مختارات شعرية باللغة العربية شبه جاهز لدفعه للنشر، والامر خاضع فقط للظروف الفنية المؤاتية اضافة الی القلق الفنی الذی یلازمنی فی مسألة ترجمە الشعر.

v هذا يقودنا للحديث عن علاقتك بالثقافة العربية والشعر العربي؟

ــ أن دراستي في المدرسة الابتدائية كانت باللغة العربية، وأولى محاولاتي الادبية كانت بلغة الضاد. كنت من القراء المدمنین لمجلة الأداب. كنت أحرص على قراءة سلسلة روايات الهلال وثم مجلة الاقلام والثقافە والثقافة الجديدة البغدادية وکذلك كنت متابعا لحركة الشعر العربي واصداراته، وكانت لي ولا تزال علاقات وثيقة مع كتاب وشعراء عرب وخصوصا العراقيين منهم .

v كيف ترى الشعر الكردي الان ؟ الاجيال ؟ الاسماء ؟ مستوى القصيدة ؟ هل هناك حركة تجديد ترفع لوائها اجيال جديدة من الشعراء ؟

ــ بصراحة هذا سؤال صعب ومعقد. كتابة الشعر تتطلب أولا الالمام بأدوات الشعر، واهمها اللغة. المقاتل لا يمكنه دخول معركة بدون سلاح، ومعركة الشعر سلاحها اللغة، فأين تقف اجيالنا الجديدة من التعامل مع اللغة؟ نعم هناك اسماء مثابرة في الكتابة من الاجيال الجدیدة، خصوصا جيل الثمانيات، فهناك كتابات جيدة ومتميزة، بعضهم له معرفة باللغة والشعرية خصوصا، وملم بتقاليد الشعر وهو جيل مفعم بالعطاء ولا استطيع ذكر اسماء لاني لا اريد ان اظلم احد ما. اجيال التسعينات، هذه الاجيال التي فتحت عيونها على الفضائيات، ثم جاء الانترنيت فأبتعد الكثيرون عن الكتاب الورقي الجدّي. ان عدم قراءة الشعراء الكلاسيكين والالمام بتاريخ الشعر وضعف الحس اللغوی لدی بعضهم ينعكس على نتاجاتهم. اکثر الفضائيات والمواقع الاکترونیة والدوریات حزبیة یدیرها کوادر حزبیة همها ارضاء القیادات وعوائل القیادات. وتقدم ثقافة سحطية وبلغة مدمرة للذوق الفنی والحس اللغوی وتخلق بيئة غیر صحیة للابداع. انا لست متشائما، ادرك بان جبالنا انجبت و ستنجب ولکنی قاریء للواقع ایضا.

v انت من الشعراء الكرد الذين غنى الكثير من المطربين قصائدك، بل بعض القصائد لحنت بأكثر من لحن . هل تجد ان الموسيقى والغناء أضاف للقصائد أبعادا اخرى ؟

ـــ ان للموسيقى سحرا خاصا. وان نجاح الملحن في الاقتراب من روح القصيدة ومقاصد الشاعر سيكون له تاثير کبیر في اضافة ابعاد جديدة تلامس احاسيس المتلقي بشكل اخر يقرب القصيدة اكثر. قد تکون هناك اصوات ظلمتنی واخری نجحت في تقريب قصائدي للناس اكثر.

v اضافة لكونك كتبت القصائد الرومانسية والسياسية،نعرف انك كتبت القصائد الملحمية ؟

ـــ حين تخطر لي الفكرة، لا اتقيد لتنفيذها بحجم او شكل. لدي قصائد من ثلاثة أبيات فقط. الموضوع هو ما يفرض ذلك . حين تبدأ الكتابة لا تعرف الى اين ستقودك القصيدة مهما تكون خططت وتهيأت لها. قصيدة "اربيل فی الاول من شباط" مثلا، كيف يمكن ان تكون قصيدة قصيرة ؟ الکارثة التی حلت باربیل فی الاول من شباط 2002 فرضت هیکلا ملحمیا لتجد متسعا من المکان والزمان، کی تجد لنفسها تنفیسا و مجالا للمناورات الفنیة وایجاد مداخل الی عالم الاساطیر.

v هذا يقودنا للحديث عن اسلوبك في كتابة القصيدة . كيف تتحكم بهيكل وشكل القصيدة حين ترى ان الموضوع يدفعك لكتابة قصيدة قصيرة او ملحمية ؟ وخصوصا وكما عرف عنك ان للشعر عندك نكهة النار والبارود والتوق الى الحرية، وايضا ثمة من يتهم بعض شعرك بأنه انفعالي خطابي ؟

ــ اولا، وهل هناك شعر خارج حدود الانفعال؟ هل من المعقول ان یطلب من الشاعر ان يكون موضوعيا وهو يرصد حرکة الزمن ویفتح صرر الذات؟ الشعر أصلا هو عصيان على قياسات وضوابط الموضوعیة، التي لا ترى ظواهر الاشياء الا من زوايا محددة، لكن للشعر زوایا وابعاد خاصة بها لرؤیة الظواهر نفسها. الضبابیة والهذیان المفتعل یغتالان اجمل ما فی الشعر الا وهو الصدق. الشعر کان و ما زال و سیظل طفولة الفنون وعفويتها و براءتها. هناك انماط من الشعر، بل اکاد اقول ان انماط الشعر توازی عدد قراء الشعر. قاریء الشعر فی نهایە المطاف هو "مستهلك" واذواق المستهلکین مختلفە. لکل قاریء شعره الجمیل. اکتب الشعر دون ان اتهیا للکتابة او افکر کیف اکتب او انتقاء ادواتی مسبقا. العمل الدؤوب یبدأ بعد اکمال الکتابة. اکتب منذ اكثر من خمسين عاما و لاازال اعتز بطفولة وعفویة فلذات اکبادی وعدد قرائی یعرفه الجمیع رغم انی لا اتعکز علی ای حزب او دولة او دکاکین الدعایة. لیکتب الاخرون لنخبهم، اما انا فاکتب كي ابرر وجودی وادفع فواتیر حریتی. ولا يمكن للشكل ان يتغلب عندي على محتوى القصيدة. اسعى دائما ليكونا مترابطين، ويعبران عن وحدة متكاملة. احرص كثيرا ضمن العمل على شكل القصيدة ، على تجمیع القصیدة، ثم تشریحها من القصیدة الی الابیات، من الابیات الی الکلمات و من ثم الی تناغم الاصوات داخل الکلمة الواحدة. انا ابحث دوما عن المستحيل للتوفيق بين الشكل الفني والمحتوى. لذا ترى احيانا تتأخر عندي القصيدة فترة طويلة لاني لم اجد ساعة كتابتها الكلمة المناسبة فی المکان المناسب وبالايقاع المناسب . أن فكرة جميلة لا تعني شيئا ان لم تكن في شكل جميل، بصور شعرية جدیدة.

v وهل وصلت بك "عفویتك" الی "المباشرة" کما وصل الیها فی بعض الاحیان الشاعر العربی مظفر النواب؟

ــ صحيح جدا ، كتبت قصائد فيها بعض الشتائم، واستخدمت لغة ايحاء وصور، وكتبت هذه القصائد ارتباطا بالاوضاع التي يعاني منها شعبي، فالقضية التي اكتب عنها كانت تتطلب هذا النوع من القصائد. كانت كتابتي لهذا النوع من القصائد انطلاقا من واقع ضرورة ايصال افكاري للناس . حين كتبت ضد "اقتتال الاخوة" وتجار الموت والسلاح من السياسيين، كان في بالي ان غالبية المقاتلين الذين يموتون في ساحات القتال هم اميون او شبه امیین ، واذ اعرف ان قصائدي صارت توزع بالكاسيتات، فكان علي التوجه للفرد المغرر به لاتحدث معه بلغة شبه مفهومة للحصول علی التأثیر المطلوب. انا لا اعتقد بان الشتائم لوحدها تكفي وتستطیع ان تجمع الالاف ومن ثم الملایین من القراء والمستمعین. اذ لابد من استخدام وسائل فنیە تتیح لك ذلك. عندما كتبت قصیدة " دیوان أقتتال الاخوة" كنت ادرك هذا، لذا حين قرأت هذه القصائد في كردستان، وسط حشود من الناس التي جاءت لتسمع، قلت بصوت واضح : اليوم ليس يوم الشعر وانما قادم لاقول لكم موقف !

v ان هذا يعني ان قصيدة الموقف هي قصيدة سياسية ؟

ــ ان الشاعر مطالب بموقف من كل شيء، من الحياة، والجمال والحب والعدالة والحرية، وأيضا من كل القضايا السياسية بحكم ارتباطه بهموم الناس وتطلعاتهم . لقد قلت في مناسبات عديدة ، باني لو كنت شاعرا تربى في مدينة مثل باريس او اوسلو او اية مدينة اوربية ، لكتبت ازهى قصائدي احتفاء بالحب. لا شيء اجدر بالشعر من الحب. ولعبرت عن مكامن افكاري السياسية والاجتماعية بالادوات المتاحة في تلك المجتمعات المدنية الحضارية، ولما لجأت الى اداة الشعر، ولكن ما حيلتي وانا ابن اكثر الشعوب مظلومية على وجه الارض؟ كيف لي ان اهرب من قدري الذي يطاردني في كل شبر من الارض؟ هكذا كتبت قصائدي ضد " اقتتال الاخوة " عام 1994 ، وانا احترق وارى ابناء شعبي يموتون في حرب القبائل، ورغم تحذيرات الاصدقاء، قرأت القصيدة في مدينة اربيل مخاطرا بحياتي وحياة عائلتي التي رافقتني الی الامسیة. لا اكتب القصائد السياسية كسياسي او بدافع اجتماعي، بل اكتب حين لا استطيع ان لا اكتب . الصفة المميزة لهذه القصائد والسبب في انتشارها هو عندما تدفع فواتير الصدق من مالك وصحتك وراحتك . انا غالبا لا اقرا لشاعر جبان یکتب عن الشجاعة، لشاعر بخیل یکتب عن السخاء ولا لشاعر مرتشی من قبل الحکام یکتب عن الفساد .

v وهل يعني ان الشاعر في وقت الازمات الوطنية يجب ان لا يتغنى بعيون محبوبته وإلا اعتبر خيانة لأمته؟

ــ لاقل اولا ، انا مؤمن جدا بحرية الانسان، والشاعر حر في أختيار اغراضه وادواته الشعرية. هناك شعر جيد مهما كان موضوعه، وشعر رديء بغض النظر عن الغرض الذي قيل فيه. وهناك مسألة اخرى مهمة للغاية بالنسبة للشعراء الكرد، ان استخدام اللغة كأداة كتابة وكشف مكامن سحرها وجمالها وتلوينها وتحبيبها وادخالها الى القلوب هذه كلها من صلب القضية القومية. ولأن اللغة الكردية مستهدفة لانها أهم عوامل بقاء الامة الكردية وانطلاقا من هذا فأن شعراء الغزل والتصوف أمثال ملا جزيري ونالي واسوة بالعظيمين احمدي خاني و حاجی قادر كوييي هم من اقطاب الامة الكردية .ان من يتغزل بلغة كردية سلسلة ، سليمة ، متناسقة ، متناغمة ، يقوم بواجب قومي دون ان يدري. عشرات بل ومئات الالاف من ابناء الشعب الكردي أحبوا اللغة الكردية من خلال قصائد الملا جزيري ومولوي وعبد الله كوران في الحب والطبيعة. ان التغني بالطبيعة الكردستانية من صلب القضية القومية.

v هذا يعني ان القصيدة السياسية معروفة بين اجيال عديدة من الشعراء الكرد ؟

ــ هذا صحيح، فالقصيدة السياسية ليست وليدة أحداث اليوم المعاصرة. ان القصيدة السياسية التي ظهرت في سبعينات القرن الماضي، تختلف كثيرا عن القصيدة السياسية التي سبقتها من حيث اللغة والصور والادوات الفنية، والتعامل مع المفردة التي لم تعد مادة في قواميس اللغة وبمعانيها المدونة هناك. هناك عناصر القصيدة الوطنية الغنائية لدى عميد الشعر الكردي الملا جزيري، وبدأت تلك الغنائية الوطنية تتطور وتكتمل وتاخذ ملامح جديدة، لدى شيخ الشعراء الكرد احمد خاني، ثم خفت الصوت الى ان ظهر الشاعر القومي الحاج قادر كويي ومن ثم شعراء النصف الاول من القرن العشرين بيره ميرد، عبدالله كوران، قانع، جكر خوين، عثمان صبري، كامران، هزار،هيمن، وغيرهم . ليس من الصعب ان تقارن بين القصائد السياسية لهؤلاء الشعراء مع ما كتبه شعراء من جيل السبعينات. واعتقد جازما بان القصيدة السياسية وجدت تجديدا من حيث القيمة الفنية والادوات الجمالية لدى بيره ميرد، فهو اول من كتب القصيدة السياسية وهو يهمس ويلمح ويؤشر، وجيلي من شعراء السبعينات طوروا أدواته.

v لنختم حديثنا بما هو مفرح جدا . خبر ترشيحك لجائزة نوبل للادب لهذا العام؟ كيف ترى الامر، وما هي حظوظك في نيل الجائزة ؟

ـــ الشعر لا يكتب من أجل الجوائز. الجائزة هي من يجب ان تذهب الى الشاعر. نعم، لقد شرفني اتحاد الادباء الكرد في شمال کردستان بترشيحي، وهو عندهم محاولة لتعريف العالم بالادب الكردي. وتم قبول الترشيح ادرك ان عوامل سياسية كثيرة تلعب دورها في نيل هذه الجائزة . فلقد فاز شعراء متواضعون بالجائزة فقط لاسباب اخرى غير الشعر. ولم يزل شاعر عربي مجد مثل ادونيس مرشحا " قويا" من عدة دورات، وقد يكون ارتفاع حرارة الازمة السورية، عاملا مساعدا له . لنكن واضحين، ربما بعد عشرين او ثلاثین سنة يمكن لشاعر كردي ان يكون منافسا قويا، عندما تكون معادلات العالم السياسية تغیرت، واللوبی الکردي قوي تأثيره والتراجم المهنیە للادب الکردی قد ظهرت واصبحت جزءا من المکتبە العالمیة. قد يكون ترشیحی لە اهمیة واحدة ، وهو کونی اول کردی یتم قبول ترشیحه، رغم انی اعرف بان هناك من زملائی من الادباء الکرد من هو اجدر منی بهذا الترشیح .

مختارات من شعر عبد االله به شيو *

الشاعر عبد الله به شيو يقدم قصائده في اربيل ايار 2012

الجندي المجهول

لو زار وفد ما بلادا ،

وضعَ إكليلاً من الورد

على نصب الجندي المجهول .

فإذا زار وفد ما وطني وسألني :

ـ أين ضريح جنديكم المجهول ؟!

سأقول له :

ـ ياسيدي

على ضفة أي جدول

عتبة أي مسجد

باب أي بيت

أية كنيسة

أي كهف

على صخرة أي جبل

وعلى شجرة أي بستان

في هذا الوطن

فوق أي شبر من أرضه

وتحت أية بقعة من سمائه،

لا تخف !

طأطىء قامتك خشوعاً

وضع إكليل وردك !

15 ـ 11 ـ 1978 موسكو

أمّ

أنحني لـ "جميلة" ،

لـ "جان دارك"،

لـ "تريشكوفا".

لكن،

تلك التي، في وطني المترع موتاً ،

تدوس كبدها وتصبح أمّاً ،

أحني لعرشها قامتي خشوعاً

وعند قدميها

أمسح الأرضَ بجبيني .

30 ـ 8 ـ 1979 بوتسدام

* جميلة: جميلة بوحيرد، الفدائية الجزائرية.

** تريشكوفا: فالانتينا تريشكوفا، رائدة الفضاء الروسية .

عباد الشمس

وطني عش الشمس

وخميلة النور،

ورأسي زهرة عباد الشمس،

تلك التي دوما تدور .

13 ـ 4 ـ 1989، طرابلس

الشهيد

أرقت ليلة أمس.

غادرتُ البيتَ صامتاً.

رفعتُ نحو السماء

رأسي المترع بالبروق.فعتُ نحو السماء،لأرض،

رأيتُ طائر التمِّ

يحضن بيضَه،

وأسراباً عارية من النجوم حوله

تبعثرت كحبات الرمان.

عدتُ إلى البيتِ

وأعلنتُ الحِدادَ على نجوم جريحة الأجنحة،

مائلة الأعناق،

خَبَتْ وهي في ذروة تألقها.

13 ـ 7 ـ 1992، موسكو

الى هادي العلوي *

في زمن يحكمه الاقزام

من أين لك قامتك الفارعة ؟

في زمن دب فيه القحط

من أين لك هذا الموسم الاخضر؟

كيف سمعت أنين عليّ ،

وانت محاصر بجلجلة حليّ قريش

وصرير سيوفها ؟

كيف جاءتك تأوهات ماريا القبطية

ودندنة عائشة وحفصة تصم الاذان؟

***

عصورنا ، جميعها،

غصون تفرعت من الجاهلية ..

كنائسنا ومساجدنا،

مجالس شورانا، برلماناتنا،

مقرات احزابنا ودواويننا ـ

دكاكين في سوق عكاظ

والنوابغ هم النوابغ ،

من سلالة الخنازير

وعابدو الكروش

هنا يروحون عن عورات ملوك الغساسنة

وهناك ينبطحون ، معابرا ،

تدوسهم نعِال ملوك المناذرة !

***

في شرق تداس فيه الشمس

في شرق يتوضأ بالدم والبترول

في شرق " زواج التحليل " والصىْبان والأقمال

في شرق يفر منه الحياء

حتى اصبح لاجئا في السروال

انا حائر ، سيدي ،

كيف تجرأت ان توقظ قفير الصمت

وتأذن في الناس جهارا ؟

***

يا شرقا يحكمه الاقزام

هنيئا لك بهذه القامة الفارعة

يازمنا دب فيه القحط

هنيئا بهذا الموسم الاخضر !

2/ 12 / 1990 ،موسكو ـ ستاره مينسكايا

هاجس

أفتح الشبابيك ، أشعل شمعة.

أزين مزهرية بباقةِ ورد البراري.

أنثر أرخم القصائد حول وسادتي، كقطرات الندى،

تأخر الليل ،

وأنا على موعد مع قوام أهيف في المنام .

22 ـ 7 ـ 1992، قرية شوكينا

مقارنة

كان الليل في منتصفه

والكون في سكون.

كنت نائمة وخدك فوق ظهر يدك.

تأملت محياك،

واذا بأمواج من عبير "الشبو" تحملني

وألحان سرمدية تهزني.

أغلقت كتابا كنت في زنزانته،

وبدأت أطالع وجهك المقدس،

 

حياك في سكون مع من رذاذ المطر.آية فآية، حتى الفجر .

13 ـ 6 ـ 1993 قرية تشيريكوفا

إن عثرتُ على تفاحة

إن عثرتُ على تفاحة،

فسأشطِّرها بالتساوي إلى نصفين:

نصف لكِ، ونصف لي.

إن عثرتُ على بسمة،

فسأشطرها بالتساوي إلى نصفين:

نصف لكِ، ونصف لي.

وإن عثرتُ على حزن،

فسأكتمه عنك،

وأستنشقه بشَرَهٍ كالنَّفَس الأخير.

31 ـ 12 ـ 1983، براغ

كنز

منذ بدء الخليقة..

يعشق الإنسانُ الجواهرَ واللآلىء،

يبحث عنها في قيعان البحار وذرى الجبال.

وأنا.. أعثر كل صباح على كنزٍ

حين أرى شعرك المحلول

يغطي نصفَ وسادتي.

10 ـ 8 ـ 1984، أوديسا

أمل

عندما ،

في الاعالي،

فوق القمم،

تعصف الزوابع والرياح حول الشجيرات .

لا تحزن،

لا تيأس،

في الاسفل،

عند الوديان،

تبزغ من تحت الارض

البراعم والعشب الريان !

25/12/1988 طرابلس

* قصائد "الجندي المجهول" و"الى هادي العلوي" منشورة سابقة بالعربية ، وبقية القصائد تنشر لاول مرة مترجة الى اللغة العربية .

 

 

النمسا

انطلقت الاحتفالات والاستعدادات لاهم الاعياد في العالم المسيحي وهي طقوس استقبال اعياد ميلاد سيدنا المسيح واحتفالات رأس السنة الميلادية وتختلف هذه الاستعدادات والاحتفالات من بلاد الى بلاد ومن مدينة الى مدينة اخرى من تزيين المدن والشوارع واشجار عيد الميلاد والاضاءات والنجوم.مدينة غراتس النمساوية تختلف اختلافا كلياً عن المدن النمساوية الاخرى في استقبالها لاعياد الميلاد وراس السنة الميلادية.في النمسا بصورة عامة وغراتس بصورة خاصة ينطلق الاحتفال بكلمة (ادفينت) وهذه الكلمة تستخدم في النمسا وهي بدورها كلمة لاتينية وتعني بقدوم السيد والقصد هو سيدنا المسيح. قبل الليلة المقدسة باربعة اسابيع تشتري العوائل النمساوية 4 شموع داخل علبة او سلة اعشاب وتشعل كل اسبوع شمعة وابتداءً من السبت لغاية ليلة الميلاد.مظاهر الاستقبال واضحة داخل العائلة الغربية ولغاية الشارع وبدوري ارى بأن اجمل ايام السنة في اوربا هي ايام وليالي شهر كانون الاول ولأن العالم والشوارع والأزقة تنبعث منها روح الحياة والحب والتسامح بين الناس وضحكات الاطفال وفرحهم لاستقبال الاعياد وبانتظار مفاجآة العيد من الهدايا.قبل الليلة المقدسة باربعة اسابيع تفتح الاسواق الخاصة بعيد الميلاد وهي اكشاك صغيرة تمثل ثقافة وحضارة اعياد الميلاد في المدن والبلدات الصغيرة في النمسا.

في هذه الايام تكون مدينة غراتس النمساوية مركزاً كبيراً للقادمين من خارجها وتغدو كبيرة وبالنسبة لسكانها يكون هذا الشهر وهذه الايام الموسم الخامس لهم.في هذه الاسواق وخاصة في الساحة الرئيسية حيث نصبت شجرة عملاقة ارتفاعها 40 متراً قدمت هدية من بلدة (شتاينز) للمدينة ،وفي الساحة الرئيسية نصبت الحوانيت المصنوعة من الخشب ومدينة العاب صغيرة للأطفال وهو موسم النبيذ والشاي المخلوط به وفي اقداح منقوشة ومرسومة عليها صورة ورمز المدينة (القلعة والجبل)وكذلك للاطفال لهم حصة التنزه بالقطار الطويل عبر شوارع وازقة المدينة القديمة.

لقد وزعت خريطة وعرضت في بعض مواقع الانترنت للاماكن التي تقام فيها اسواق عياد الميلاد في المدينة وبالنسبة للأطفال فهم بانتظار هذه الايام وعالمهم الجميل واللعب بكرات الثلج والهدايا والتنزه في مدن الالعاب، في هذه الحوانيت يباع النبيذ وبضاعة الحرف اليدوية .

تم تزيين شارع الاسياد الرئيسي في المدينة القديمة بنجوم عملاقة واضوية رائعة تتغير باستمرار لترسم انعكاسات ضوئية على ارضية الشارع الرومانسي. يوجد في المدينة 13 سوقاً وخاصة في المدينة القديمة ولكن سوق الساحة الرئيسية هو المزدحم وقبلة الزوار ونصب جهازا ضخماً يصدر الوانا تسلط الاضواء على دارالبلدية في الساحة وبجنبها شجرة عيد الميلاد العملاقة .تقع الساحة بين ابنية رومانسية شيدت قبل قرون وبهذا يمتزج القديم مع الحداثة في احتفالات الميلاد بالاضافة الى الازياء الشعبية والتي يحبها الشعب النمساوي كثيراً وينتهز الفرص كي يعرض للاخر زيه الشعبي مع قدح كبير للبيرة النمساوية من البراميل الكبيرة والتي تذكرنا بافلام الكاوبوي في السبعينيات.

تغدو الساحة الرئيسية قرية صغيرة وتقدم الحوانيت وجبات خفيفة ومنها البطاطس المشوية في الفرن بالحجم الكبير برفقة لبن بالثوم وهي احدى الاكلات الشعبية النمساوية لأعياد الميلاد بالاضافة الى فطائر اخرى وحلويات للاطفال.

تحولت الساحة الرئيسية الى قرية صغيرة وافتتحت هذه القرية يوم الجمعة المصادف 21\11 وستظل لغاية عشية ليلة عيد الميلاد وراس السنة الميلادية.وفي ساحة اخرى في المدينة القديمة (ساحة ميل) حيث تعرض فيها الحوانيت العديد والتنوع من الاعمال اليدوية والملابس والبعض الاخر جعل من حانوته في السوق معرضاً للوحات تشكيلية والاخر لأعمال الخزف والسيراميك وهناك بضاعة هندية وتماثيل لبوذا واما بالنسبة للنبيذ والشاي فهما موجودان في كل الاسواق بالاضافة الى الاكلات الخفيفة.

في ساحة (توميل) وهي احدى الساحات المشهورة في المدينة القديمة حيث روائح البخور تعلو واعمال الحرف اليدوية في العالم تغزو الساحة ودور الصوف وملابس القطن وخاصة الصناعات الهندية تكثر في هذه الساحة واما الصناعة الافريقية فمنتشرة عن طريق الاعمال اليدوية (نحت الخشب الافريقي) وهي الاعمال اليدوية للافيال والاقنعة والزرافات والوجوه والعصي وقد عملت بمهارة واتقان وهذا ما يدعوني بان اشتري من هذا السوق كل عام قطعة تذكارية منذ اكثر من عقدين بالاضافة الى فنان تشكيلي يعرض اعماله الخاصة به في حانوت صغير.

احدى بوابات مدينة غراتس التاريخية والتي تسمى (الباب الحديد) وعلى ابوابه حيث النافورة الرئيسية في المدينة تم تغطيتها بالواح خشبية وليقام عليها السوق الخيري الكبير والذي يعد بدوره نقطة التقاء وتدفق الكثيرون بكثافة الى هذا السوق وفيه يكثر شاي التفاح الساخن مع النبيذ وفي درجات حرارة تحت الصفر وتم تشغيل جميع هذه الحوانيت من قبل الموسسات الخيرية وعائدات هذه الحوانيت تذهب لمشاريع الاغاثة المختلفة .النمسا لا تفوتها الفرص لاغاثة العالم والبلدان المنكوبة.

في ساحة المتحف العالمي تكثر احتفالات السوق ولكنها تختلف ويختلف الزبائن ايضا عن الاسواق الاخرى ولانهم قريبون الى اجواء المتحف العالمي .

نحت جليدي ضخم يتم نصبه في فناء قصر الاقليم وخاصة في الليل وحين تسلط الاضواء يغدو كتلة من الرومانسية والجمال.

السوق الاحتفالي على جبل القلعة له نصيب جميل من التنوع في البضاعة والزوار والمكان الرومانسي ويقام السوق في ساحة المسرح والذي كان بدوره سجناً ابان حكم النازيين.واليوم المكان مركز ثقل الموسيقى والنشاطات ..احتفالات واستعدادات لاعياد الميلاد وراس السنة الميلادية تبداً في الثلث الاخير من شهر تشرين الثاني وتظل الاضوية وزينة الشوارع لغاية الاسبوع الاول من العام الجديد.الرومانسية والجمال اضافة الى احتفاليات الشعب باعياد الميلاد.

 

الخميس, 11 كانون1/ديسمبر 2014 22:41

لقد أضطهدنا- جوتيار تمر: دهوك/ كوردستان

من البديهي أن الحزن والكآبة سيكونان رفيقان ملازمان للأجيال الكوردية القادمة التي ستولد على نغمة عزائية حزينة مبعثها الشعور اللامنتهي والمتنامي أبدا لدى الجميع من أبناء هذا الشعب بالعجز من فعل أي شئ لان الذي ذ بح ونحر واحرق ما زال جاثما على صدورهم وأمام أعينهم شأنهم شأن الباريسيين الذين كانوا ذات يوم كلما التفتوا حولهم وجدوا قلعة الباستيل أمام أعينهم تلك القلعة التي ظلت تنحر رغبات الحرية فيهم وتذبح بأبراجها وبنادقها ومدافعها جذور السعادة في أعماقهم لما تحمل في طياتها مضطهدين أبرياء مخلصين .. للأرض وساكنيه فكأنها أصبحت عقدة تثير الكآبة فيهم.. وتحصد طموحاتهم لغد مشرق إن مجرد التفكير بمصير الأجيال القادمة على ضوء هذه الوتيرة المأساوية ستخلق بالفعل ردة فعل سلبية لديهم .. بحيث سيكون العجز من تقديم أي شئ أيجابي مرده تلك العقدة التي غرستها الأنظمة المتعاقبة في نفوس الناس العقدة المتمثلة بعقدة الاضطهاد أو لنقل الشعب المضطهد .. ولعل الخبراء النفسيون يدركون أكثر من غيرهم آثار وسلبيات مثل هذه المشاكل النفسية .. وهذه الظواهر السايكولوجية التي برمتها ستؤثر سلبأ حتى في الطبيعة الفيزيولوجية للأنسان بحيث ستخلق أنسانا غير سوي من جوانب عديدة ..

ومما لاشك فيه أن بروز مثل هذه الظواهر داخل المجتمعات الطامحة إلى الصعود واللحاق بركب الحضارة أو السير ضمن قافلتها ستكون عائقأ منيعا..بل ستكون أشبه بطفولة قدرت لها أن تكبر خلف أسلاك شائكة .. كلما نظرت حولها وجدت البنادق مصوبة إلى رأسها ..وأذا ما أرادت أن تنظر إلى السماء وجدتها غائمة قد غطتها غيوم سوداء أشبه بدخان يتصاعد من أفواه المدافع .. وكذلك أقدامها تكاد تكون مغروسة في الأرض .. لكثرة ما قد سفكت الدماء عليها .. هذه الطفولة حتى لو أغرقت بالهدايا.. والألعاب وكل ما هو مسل وملهي .. لن تتخلص من عقدة الدم المرافقة لنضوجها وتكوينها وستظل برغم كل ما قدمت لها، طفولة كبرت مع البنادق والدم وعندما تكون ألاسلاك الشائكة هي آفاق الكون الرحيبة أمام أعينها بالطبع سيكون كل ما تقد مه وتفكربه الطفولة هذه بعد أن تأخذ مجالها مجرد حلول وأسباب وكيفيات الخروج من الحصار الشائك وكيفية قطع دابرها دون أن تفكر بخلق واقع نفسي مهيئ للمطالبة بالخروج من دائرة الحصار الشائك وأعداد الخطط اللازمة لتقبل واقع أخر خارج تلك الدائرة بحيث إذا ما انقطعت الأسلاك وأتت الحرية يمكنها أن تتكيف مع ذلك الواقع الجديد وتكمل من عندها مسيرتها الحضارية دون الألتفات إلى الوراء والبدء من جديد من بداية تلك الحقبة التي أبدعوا فيها وبسببها أدخلوا خلف الأسلاك الشائكة ، لا نقول هنا هدمها .. وتركها بلا قيمة.. أنما نقول بأننا قد تجاوزنا مرحلتها .. ولا يحتاج الأمر منا أن نعيدها لنكمل مسيرتنا .. أنما نحافظ على وجودها كمرحلة أعطت لمسيرتنا الشريعة الزمنية والمكانية وكل ما هو مطلوب منا أن نستمر من حيث أنتهينا لنقطع بذلك شوطأ داخل الزمن..

ولعلنا بذلك نعالج الأنفس بدواء ظل لقرون عديدة مجرد داء أخر نتعلل به أمام الزمن والمكان .

تلك القرون التي ظلت العقدة الاضطهادية والتفكير التآمري .. والخوف من الاضمحلال والتلاشي .. هي أهم السمات الفكرية لمثقفيها وأصبحت بفعل الأيام شريعة ألهية يؤمن بها الناس فتربت الأجيال عليها وظلت تعاني الأمرين معها .. لا هي تعرف من هويتها سوى شعب مضطهد .. ولا من فكرها القومي سوى أعداء يتآمرون عليها لانها (كوردية) أما سلبيات الاستمرار بالوضع هذا .. والتفكير بهذه الطريقة فلايهم .. لأننا شعب مضطهد.. والجميع متآمرون علينا.. لقد مرت قرون وقرون وها هي تمر ألان أيضا كمر السحاب وقد خلقت وما زالت تخلق وراءها كماً هائلاً من المتغيرات والأحداث تشهد على ذلك .. ولكن ما لم يتغير ولم يفكر أحد بتقديم مشروع خاص له.. للتغير هو جوهر القضية .. فالكل ما زال يرى ما كان يراه بالامس البعيد .. والكل ما زال يظن بنا ظنونه العتيقة .. وما تغير معنا هو أننا قبل اليوم كنا في خندق سائر بطوعية نحو آفاقهم .. واليوم أنشق خندقنا إلى شقين فالجانب الذي كان يترأس قافلتنا تمرد على بعض آمالهم ..والشق الأخر(نحن) أصبحنا مشردين تائهين ومن اللامعقول أن يبقينا أصحاب الأفق هكذا .. لا..لأننا نحن .. أنما لنهم يرون فينا ما هم يريدونه الآن.

لعلها نظرة تشائمية تأمرية أخرى .. لكن.. يا ترى ما السبيل للخروج منها ..هل تكرار ما قد حصل قد يخرجنا لبعض الوقت من تلك الدائرة التآمرية .. ولعل قول (في الإعادة فن وأفادة) ينطبق علينا في هذه الحالة أم .. أن نفكر منذ اللحظة وبالأخص الذين يحملون الفكر .. الفكر المتسامي على النظرة الضيقة والأحادية أصحاب النزعة الإنسانية .. بوضع منهج تربوي جديد خالٍ من اللطم والنواح.. ومن الافتخار بالرمزية الوثنية ، ونؤمن بالإبداع وببناء صرح جديد على جماجم الشهداء .. لا .. تدنيسأ لهم أنما أكراما لقدسيتهم وحتى لا نظل ننوح لذكراهم .. أنما لنمجد الصرح بأساسه وعلوه .. وأهمية الاستمرار في أعلاه .. الأمس حي فينا .. لكنه لن يعيقنا ولن يأخذ الوقت منا لأنه كان بسببنا .. واليوم مسيرة مستمرة نحن فيها .. والغد لن يكون ألا لمن يستمر.

السليمانية / واي نيوز

حسمت القوى الأساسية في مدينة السليمانية، الصراع على رئاسة الحكومة المحلية باتفاق سياسي بين الاتحاد الوطني الكردستاني، وحركة "گوران".

وقال مصدر سياسي موثوق، لـ"واي نيوز"، إن مجلس السليمانية صوت بأغلبية أعضائه على اختيار اسو فريدون، مرشح الاتحاد الوطني، محافظاً، واختيار هفال أبو بكر، مرشح "گوران"، رئيس للمجلس.

وشهدت الجلسة تغيب الاتحاد الإسلامي الكردستاني والتجمع الإسلامي عن جلسة تشكيل الحكومة.

وجاء هذا التصويت، بعد التوصل إلى اتفاق بين الحزبين لتقاسم الدورة الحكومية في المحافظة، بينهما، وسيكون فريدون محافظاً للسليمانية لمدة عامين، قبل أن تنتقل إلى مرشح "گوران".

وشهدت السليمانية خلال السنوات الماضية ظروفاً سياسية صعبة بسبب الخلافات بين الاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة رئيس الجمهوري جلال الطالباني.

وكان مجلس محافظة السليمانية، أخفق في أيلول الماضي، في اختيار رئيس له للمرة الثانية منذ اعلان نتائج الانتخابات المحلية.

وكانت نتائج الانتخابات المحلية التي جرت في محافظة السليمانية في الـ30 من نيسان 2014، أظهرت حصول حركة التغيير على 12 مقعداً، يليها الاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة رئيس الجمهورية الاسبق جلال الطالباني بـ11 مقعداً وحصل الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني على ثلاثة مقاعد، كما حصل كل من الاتحاد الإسلامي الكردستاني والجماعة الإسلامية الكردستانية على مقعدين لكل منهما، وحصلت قائمة الرافدين والتحالف الوطني الكردي على مقعد واحد لكل منهما، في حين لم تتم تسمية محافظ حتى الان بالرغم من تسمية محافظين لدهوك واربيل.

طهران، إيران (CNN) -- هاجم الرئيس الإيراني، حسن روحاني، ما وصفها بـ"مؤامرة خفض أسعار النفط" متهما بعض الدول بممارسة "الخيانة" في هذا الإطار، ووعد بأن ما وصفها بـ"شعوب المنطقة" سترد على "المؤامرة."

مواقف روحاني جاءت في بداية اجتماع مجلس الوزراء الإيراني، وفقا لما نقلته وكالة "مهر" شبه الرسمية، وقد تحدث الرئيس الإيراني مؤكدا على ضرورة "تقليل الاعتماد على العوائد النفطية في موازنة العام الجديد."

وتابع روحاني بالقول إن "خفض أسعار النفط الخام ليس موضوعا اقتصاديا بحتا وإنما ناجم عن مؤامرة وخطة سياسية لبعض الدول" مضيفا: "خفض اسعار النفط مؤامرة ضد شعوب المنطقة والمسلمين , بحيث يعود نفعها على بعض الدول فقط."

 

وبحسب روحاني فإن شعوب المنطقة "لن تنسى مثل هذه المؤامرات وبعبارة أخرى خيانة العالم الإسلامي" مضيفا: "من المؤكد ان الشعوب سترد على هذه المؤامرة. والدول التي تقف وراء هذه المؤامرة يجب أن تعلم أن كراهيتها ستزداد في العالم الإسلامي."

وبعث روحاني بإشارات لتطمين الإيرانيين إلى قدرة الحكومة على إدارة الأوضاع رغم أسعار النفط الحالية، مشددا على ضرورة "تطبيق جميع بنود الاقتصاد المقاوم من قبل الأجهزة التنفيذية."

أكد المتباري الكردي عمار الكوفي، الذي غادر برنامج (Arab Idol) في حلقة السبت الماضي، أنه كان يعلم بخروجه من المسابقة قبل إعلان النتيجة.

 

قال عمار في تصريحات صحافية لشبكة رووداو الإعلامية: “كان الأمر جلياً، قبل أدائي أغنية للبيشمركة، كنت متوقعاً بنسبة 70% أن يتم اخراجي من البرنامج، لأنه تم تبليغي قبل الحلقة بعدم أدائها لكني أصريت على ذلك، على الرغم من معرفتي بأنه سيتم اخراجي بسبب الموال الذي أديته للبيشمركة، لقد اعتبرت أداء الموال للبيشمركة أهم من الفوز”.

تابع أيضاً: “ارتأيت أنه من المعيب أن أغادر البرنامج من دون أداء أغنية للبيشمركة، وقد أردت من أغنيتي أن أسعد الناس في بلدي، لأن بلدي جريح وقدم عدّة شهداء، لذا قررت أن أغني لأهدي الأغنية لكوردستان وشهداء كوردستان”.

أضاف وهو يؤكد مجدداً: “لو لم أغني تلك الأغنية للبيشمركة، لكنت الأول”، وشدد بالقول: “لست نادماً على ذلك، لأني قدمت تضحية لبلدي”.

اختتم عمار حديثه مشيراً إلى أنه ليس غاضباً بسبب مغادرته المسابقة، فقال: “كان من المهم مشاركتي ككوردي في برنامج اسمه أراب أيدل ومنافسة الفنانين العرب، وأنا أفتخر بتمكني من بلوغ تلك المرحلة في وسط البحر العربي، ولست غاضباً، بل على العكس، سعيد لأني أوصلت رسالتي، وهي ذكر اسم البيشمركة وكوردستان في البرنامج، ومن الصعب أن يفوز كوردي بلقب برنامج أرب ايدل، لأن قانونهم هو عرب أيدل، لذا الأمر صعب جدا”.

بهذه التصريحات يضع عمار برنامج (Arab Idol) وإدارته في مأزق، حيث يؤكد بذلك على أن نتائج البرنامج لا علاقة لها بتصويت الجمهور بل بأمور أخرى!

 

دينا حسين – القاهرة

alcaras

كشفت صحيفة “إندبندنت أونلاين” الجنوب أفريقية، الأحد، أن الرئيس جاكوب زوما، وحكومته بجنوب أفريقيا، في خلاف دولي بخصوص مبلغ يصل إلى 200 مليار دولار إضافة إلى مئات الأطنان من الذهب، وعلى الأقل ستة ملايين قيراط من الجواهر في أرصدة تؤول إلى الشعب الليبي. وكتب موقع "راي اليوم" نقلا عن الصحيفة، إن هذه الكمية تعد أكبر مخزون عالمي يوجد في سبع مستودعات ومخازن سرية بين جوبرج وبريتوريا في جنوب أفريقيا، تم نقلها من طرابلس لجنوب أفريقيا في أكثر من 62 رحلة، موضحة أن قادة هذه الرحلات كانوا من القوات الخاصة الجنوب أفريقية، وأن هذه العمليات تمت أثناء وجود زوما فى ليبيا لإقناع العقيد القذافي بالتنحي.
وأوضحت"اندبندنت أون لاين"، أن 2 تريليون دولار توجد في مخازن منفصلة عن مئات المليارات الأخرى، يُعتقد أنها تتجاوز قيمة الـ260 مليار، محتجزة بشكل قانوني في أربع مصارف بجنوب أفريقيا، ومن الاستثمارات القانونية الأخرى فنادق في جوهانسبرج وكيب تاون.
مصادر عدة ذكرت لـ “إندبندنت أونلاين” أن الليبيين اشتكوا للأمم المتحدة، وهددوا الرئيس زوما بتقديمه لمحكمة الجنايات الدولية بتهمة السرقة إذا لم يستردوا الأرصدة في أسرع وقت.

وأكدت الصحيفة، أنها اطّلعت على مستندات لحكومة جنوب افريقيا تؤكد بأنه على الأقل 179 مليار دولار أمريكي محفوظة، بشكل غير قانوني، في "جوتنج".
تصنيف:

الخميس, 11 كانون1/ديسمبر 2014 14:42

ثروة داعش .. تريليوني دولار

بغداد/المسلة: قدر الخبير في شؤون "اقتصاد الإرهاب" الأميركي تشارلس بريسد، الأربعاء، ثروة تنظيم داعش  بتريليوني دولار، فيما اعتبر أن شيوخ القبائل السنية في العراق هم الذين سيقررون مصير التنظيم.

ونقلت صحيفة "رأي اليوم" الدولية عن بريسد قوله، إن "تنظيم داعش هو أغنى تنظيم إرهابي في العالم قاطبة، حيث تقدر مدخولاته بمبلغ 2.9 مليون دولار في السنة، والأغلبية الساحقة من هذه الأموال تأتي من قيامه ببيع البترول والغاز"، لافتا الى أن "داعش يملك اليوم ما مقداره 2 تريليون دولار".

وأضاف بريسد أن "التنظيم يقوم بتفعيل منشآت للنفط ومصانع وحتى بنوك"، مشيرا إلى أن "قوات التحالف الدولي تقوم بقصف المنشآت الاقتصادية للتنظيم بهدف إضعافه اقتصاديا، ولكنها بالمقابل تمتنع عن شل الحياة الاقتصادية في المناطق التي يسيطر عليها". وتابع الخبير الأميركي أن "دفع الرواتب لموظفي داعش ولمديريه، والحفاظ على جيش كبير، والمحافظة أيضا على البنية التحتية، بما في ذلك الشوارع والكهرباء والمياه لملايين السكان الذي يقطنون في المناطق الخاضعة له، هي أمور تتعدى قدراته الاقتصادية"، مبينا أن "معنى الأمر أنه سيصل إلى وقت يقوم فيه السكان الخاضعون لحكمه بإعلان التمرد المدني ضد سلطته وتحديدا في العراق".

واعتبر بريسد أن "شيوخ القبائل السنية في العراق هم الذين سيقررون مصير تنظيم داعش ، كما جرى في العامين 2006 و2007، عندما قاموا بالتعاون مع الجيش الأميركي بعمليات ضد تنظيم القاعدة في المثلث السني في العراق".

أوان/ أربيل

رفض الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني، اليوم الأربعاء، تسليح العرب والتركمان في محافظة كركوك، وعد المطالبات بذلك "مزايدة سياسية"، وفيما أكد أن ما تقوم به "المليشيات الشيعية من سرقة" في جلولاء لم "تفعله داعش"، دعا الراغبين بحمل السلاح إلى الانخراط في صفوف قوات البيشمركة.

وقال الحزب في بيان اطلعت عليه "أوان" عليه، "بعد انتشار أنباء عن تسليح مكوني العرب والتركمان في حدود كركوك، نحن كحزب ديمقراطي كردستاني ضد تأسيس قوات ميليشيا"، لافتا إلى أن "كل شخص يرغب في حمل السلاح بإمكانه الانخراط في صفوف قوات البيشمركة وليس أمامه أي عائق لأن الأخيرة تحمي المنطقة وتدافع عنها دون تمييز".

وأضاف البيان أن "العمل يجري العمل الآن لتشكيل قوة سنية في الموصل وتكريت وبعض المناطق الأخرى، لكن ما يتحدث عنه بعض التركمان غير صحيح لأن التركمان موزعون بين السنة والشيعة"، مبينا أن "ما يقال ما هو إلا مزايدات سياسية، وأن هناك قوة نظامية في كركوك وهي البيشمركة إذ تقوم هذه القوة بحماية كل حدود كركوك ولم تفرق بين مكونات وديانات ساكنيها".

وعد البيان أن "تأسيس الميليشيا سيتسبب في زعزعة الأمن في المنطقة، ولو أقدم كل مكون على تشكيل ميليشيا خاصة به عندها لا تبقى أي سلطة للقانون"، موضحا أن "ما تقوم به الميليشيات الشيعية في السعدية وجلولاء من سرقات وسلب ونهب لممتلكات المواطنين، لم تفعله داعش،ولو تحررت المناطق الأخرى لفعلوا الشيء ذاته وعندها لن يبقى للاستقرار والأمن مكان".

بغداد-((اليوم الثامن))

أمر رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي اليوم، الأربعاء، بعزل المفتش العام لوزارة الصحة ضامر عبد المحسن عن منصبه لتورطه بملفات فساد، فضلاً عن استخدام صلاحيات مكتبه من قبل احدى المليشيات .

 

وقال مصدر في حديث ورد لـ((اليوم الثامن))  إن ” المفتش العام لوزارة الصحة ضامر عبد المحسن كان يراكم ملفات التحقيق في مكتبه للتفاوض على غلقها مقابل المبالغ المالية مما رفع نسبة الفساد في مؤسسات الوزارة في مدة تسلمه “.

 

وأضاف المصدر أن ” العبادي وقع اليوم على أمر عزل المفتش العام عن منصبه لأسباب كثيرة ابرزها الفساد المالي والإداري، فضلاً عن استغلال صلاحيات مكتبه لصالح احدى المليشيات المسيطرة منذ اعوام على مفاصل وزارة الصحة “.

 

وكان رئيس الوزراء السابق  نوري المالكي ، قد أعفاء المفتشين العامين في وزارتي الصحة والكهرباء مطلع تموز الماضي ، الا أن القرار نفذ على الاخير فقط دون معرفة الاسباب التي غضت النظر عن مفتش الصحة

 

شفق نيوز/ انتخب مجلس محافظة السليمانية باقليم كوردستان، الخميس، مرشح الاتحاد الوطني الكوردستاني آسو فريدون محافظا للسليمانية باغلبية الاصوات في جلسة شهدت انتخاب رئيس مجلس المحافظة ونائب المحافظ، بعد مرور ثمانية اشهر على الانتخابات المحلية التي جرت في نهاية نيسان الماضي.

 

وعقد مجلس محافظة السليمانية جلسته اليوم بهدف تشكيل الحكومة المحلية الجديدة بعد اتفاق الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغيير على المناصب.

وصوت المجلس بالاغلبية على الاتفاق المبرم بين الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغيير باغلبية الاصوات والذي بموجبه تم انتخاب فريدون محافظا ومن ثم صوت المجلس على انتخاب هفال ابو بكر عن كتلة التغيير رئيسا لمجلس محافظة السليمانية واكرم شريف عن الاتحاد الوطني الكوردستاني نائبا لرئيس المجلس.

وكانت الخلافات الحادة بين حركة التغيير وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني قد ادت الى تأخر انتخاب المحافظ منذ ظهور نتائج الانتخابات المحلية التي جرت في الاقليم في 30 من شهر نيسان الماضي، بسبب اصرار كل طرف ان يكون المحافظ من نصيب كتلته.

ويتكون مجلس محافظة السليمانية من 32 مقعدا، فازت كتلة التعيير بـ12 مقعد منها، ليحتل المرتبة الاولى ، فيما حصل الاتحاد الوطني الكوردستاني على 11 مقعدا ليحتل المرتبة الثانية، وحصل الحزب الديمقراطي الكوردستاني على 3 مقاعد.

الخميس, 11 كانون1/ديسمبر 2014 14:26

المالكي يعود من جديد ؟!!- محمد حسن الساعدي

في تقرير سري لشبكة (N-B-R) الامريكية والتي يكشف حجم الفساد الكبير في حكومة السيد المالكي ، اذ يرى المحققين الامريكين ان المالكي يقف عقبة امام ضد محاربة الفساد في العراق ، ويشير التقرير ان المالكي الذي احيط بهالة سياسية حتى مع منصب نائب رئيس الجمهورية والذي هو بالأساس منصب تشريفي لا يملك صلاحيات تنفيذية تؤهله لاتخاذ اي قرارات تخصص السلطات الثلاث ، ويشير هذا التقرير ان السيد المالكي يقف عقبة امام اي عمل تقوم به هيئة النزاهة في ملاحقة الفساد وتقديم المتورطين الى القضاء .
التقرير يشير بوضوح ان الفساد المستشري في أركان الدولة العراقية يعمل على استنزاف موارد الدولة ، وان المسؤولين في الحكومة السابقة كانوا يحصلون على الأموال عن طريق العقود الوهمية لشراء المعدات وغيرها ، وهي عقود وهمية موجودة على الورق ولكن لا وجود لها على ارض الواقع ، ناهيك عن المشاريع الوهمية التي يصرف عليها ولا وجود لها على الارض .
الملفت للنظر ان الوزارات ترفض التعاون مع النزاهة في كشف المتورطين وكأن أيادي السيد المالكي ما زالت تعمل لليوم داخل المؤسسات الحكومية .
حكومة السيد المالكي التي اهدرت ٧،٩٠٠،٠٠٠،٠٠٠ مليار دولار نتيجة الفساد في المؤسسة العسكرية والذي يحوي اليوم اكثر من ٥٠٠٠ جندي وهمي (فضائي ) يقوم الضباط والقادة بصورة تصاعدية وصولاً الى مكتب القائد العام بقبض رواتبهم .
ان الفساد المستشري في المؤسسات الحكومية إبان حكم السيد المالكي بلغ ذروته في الأجهزة الأمنية ، مع انتشار واسع لظاهرة الجنود الوهميين ، والذين هم مجرد اسماء لأشخاص لا وجود لهم بينما تذهب رواتبهم الى جيوب القادة والضباط في مكتب القائد العام .
في الوقت الذي صُرفت فيها المليارات على تجهيز الجيش العراقي من المعدات والأسلحة والعتاد ، فقد بددت حكومة المالكي ما يقارب من ٨ مليارات علو وزارة الدفاع عام ٢٠١٣ والتي لم يكن لها وزير طيلة سنوات عمرها .
تصريحات السيد المالكي الاخيرة والتي كذّب فيها تصريحات الدكتور العبادي امام  مجلس النواب عن إعداد الفضائيين في المؤسسة العسكرية ، وبين صفوف وزارة الدفاع ، فضحت وكشفت الواقع الفاسد لحكومة المالكي والتي اشارت معظم التقارير الغربية انها تعد من اسوء الحكومات في القرن الواحد والعشرون .
مكتب القائد العام والذي إنشاءه المالكي هو المسؤول المباشر عن القطعات العسكرية في العراق وتحركها ووجودها وإعداد الفرق والألوية والسرايا والافراج  فكيف به لايعلم مثل هكذا سرقة كبيرة في موسسة حملت هم المواطن  العراقي وأمنه .
هذه التصريحات "زادت الطين بلة" لان الواقع يتحدث غير ذلك فأين القوات التي كانت في الموصل ، والجميع يعلم ان الموصل فقط فيها ما يقارب من ٣٥ الف مقاتل من الجيش والشرطة وباقي صنوف القوى الأمنية ، ونحن لا نستغرب سقوط الموصل امام إعداد الأسماء الوهمية في المؤسسة العسكرية .
هذه التصريحات تحاول التغطية على الفساد الكبير في موسسات الدولة عموماً ، والعسكرية خصوصاً بعد سقوط اربع محافظات بيد التحالف (الارهابعثي) وضياع اكثر من عشرون مليار دولار من معدات الجيش وأسلحة بمختلف أنواعها .
لايمكن القبول بهذه التبريرات ، والسيد العبادي اليوم مطالب بضرورة تفعيل هيئة النزاهة ولجنة النزاهة البرلمانية لكشف المتلاعبين بارواح الناس وسرقة المال العام وهدره من اجل دعايات انتخابية جعلت الشعب العراقي العوبة وأضحوكة بيد قادة دولة القانون ، والتي تمت عبر وسطاء في مكتب القائد العام المنحل، لان هذا الارهاب الداخلي اشد خطراً من ارهاب داعش والذي يهدد بناء الدولة ومستقبل المشروع الوطني .

 

لا احد يخفى عليه دور اسرائيل في العراك القائم في الشرق الاوسط ودورهم في تفتيت لحمة المسلمين منذ ان انشأوا كيانهم السرطاني في قلب المنطقة فهم يصدرون سمومهم كأفكار وحركات خلقت نزاعا وايديولوجيا كانت نتيجتها القتال والدم وتكفير المسلمين بعضهم بعضا وزادوا على ذلك بظهور قنوات مهمتها دوام الخلاف العقائدي حتى بين المذهب الواحد .

ومن هنا سارعت اسرائيل لخلق رجالا في قلب المؤسسة الدينية وجعلهم رموزا دينيين كمراجع مهمتهم القيام بواجب الموساد الاسرائيلي ونشر الفتاوى والاخلاقيات والسلوك الغريب على المجتمع الاسلامي. فكان لابد ان يقف حماة المذهب واساطين العلم بوجه الهجمة الاسرائيلية على المذهب وهذا دور المراجع لرد الفتن والافتراءات على المذهب وهنا جاء الحديث مطابقا لعمل العالم الحقيقي في رد الفتن [اذا ظهرت الفتن في امة محمد فعلى العالم ان يظهر علمه والا فلعنة الله والملائكة والناس اجمعين] اذت على العالم ان يظهر العلم وهذا منوط بالمرجع للدفاع عن حياض المذهب والدين .

ولنا ان نسأل سؤالا :- اذا جاء يهودي او قطري وقام يتشويه المذهب وتلفيق الافتراءات عليه هل يسكت المرجع والعالم ام ان يرد بالعلم والمعرفة ؟

وهذا نداء للمجتمع الشيعي ورموز التشيع قاطبة ولنقل تنزلا :- هناك شخص يهودي اسرائيلي وكما يقول الجاهلون دفعته قطر واسنده بندر بن سلطان رئيس المخابرات السعودية ومهمته الان التنقيب بالتاريخ الشيعي ومن مصادركم وقد اظهر حقائق ووقائع كانت خافية عليكم يا انصار علي بن ابي طالب يا انصار الحسين يا انصار الزهراء ، اين انتم منه ؟ وما هو دوركم للدفاع عن مذهبكم ؟ هل تسكتون اذن بئس المذهب انتم !! وهل تتغافلون اذن بئس المجتمع انتم ؟ وهل عقم مذهب امير المؤمنين (ع) عن رد الشبهات والبدع ؟ وامامكم الصادق (ع) يقول : -نحن اصحاب الدليل اينما مال نميل

ولكي أبين لكم اكثر : يوجد مدعي للمرجعية اسمه الصرخي الحسني وكما قال الافاكون والجاهلون انه اسرائيلي وقطري وجاهل و..و ..الخ من اشياء لا نعلم صحتها وهو قد طرح نفسه مرجعا وناقش اصولكم وفقهكم وتاريخكم وعقائدكم ورموزكم فأين انتم منه ؟

عيب عليكم وعار عليكم وعلى ضميركم ومبدأكم وعقيدتكم وعروبتكم وعرضكم وشرفكم ان يكون اسرائيليا بينكم وانتم لا تردونه بالعلم والمعرفة وتعرونه وتفضحونه بالعلم والمعرفة ؟ فأين مراجعكم واين السيستاني والفياض والحكيم والباكستاني والخامنئي وكل مرجع حتى اليعقوبي والطائي والمليشيات والمحققين واساتذة الحوزة والمعممين والواجهات الدينية هل عجزتم عن هذا الاسرائيلي ؟؟ عيب عليكم ورب الراقصات اسكتوا واذهبوا واجلسوا مع النساء وانزعوا عماتكم وحلقوا لحاكم وبئس المذهب الذي انتم تدعون له .

واذا كانت اسرائيل وقطر والسعودية بهذه المهارة التي اخرستكم فأنا اول من يتبع هذا الدين الجديد واول من يقلد هذا المرجع الاصيل لأنه طبق مصداق (فبهت الذي كفر) فسكوتكم يعني انه حقا رجل علم وفكر وان ما حصل له من افتراءات هي كتلك الافتراءات على كل نبي ووصي وصالح ومرجع حق وهذه التهم لا تزيده الا نكسة عليكم ورجسا لأن سكوتكم يدل على براعته وألقه في العلم والمعرفة فأردتم اطفاء نوره فأبى الله الا ان يتم نوره ولو كرهتم .

عذرا سيدي الصرخي فاردت ان اناشد الناس بصورة مغايرة لعلهم يرجعون ولعلهم ينطقون ولكن العكس تماما فانت اظهرت فراغ وجهل هذه الرموز الدينية الجاثمة على قلوب هذا المجتمع البليد الخاوي الذي لا يحرك ساكنا بل فقط يحركه الاعلام المأجور دون وعي وفهم.

الخميس, 11 كانون1/ديسمبر 2014 14:24

الشعب قال كلمته فكل قواعد الشر لا تحميكم

 

لا شك ان الشعب البحريني قرر وصمم على ازالة حكم عائلة ال خليفة الفاسدة المحتلة للبحرين وتحريرها من ظلام وعبودية هذه العائلة الفاسدة لهذا بدات هذه العائلة الفاسدة تستنجد بالدول الغربية باسرائيل فمن قبل استنجدت بالجيش الاسرائيلي الذي تدخل في البحرين تحت اسم درع الجزيرة وذبح الكثير من ابناء البحرين الاحرار واغتصب نسائها ونهب اموالها وكذلك استعانت بالمجموعات الظلامية الوهابية ودعت هذه الكلاب من كل انحاء العالم ومنحتهم الرواتب والامتيازات الكثيرة والوظائف العالية ومنحتهم الجنسية البحرينية

المعروف ان في البحرين قاعدة امريكية عسكرية كبيرة كما توجد فيها قاعدة جوية بريطانية اضافة الى مقرات رئيسية للموساد الاسرائيلي والمخابرات الامريكية والبريطانية اضافة الى قاعدة عسكرية اسرائيلية تحت اسم درع الجزيرة مستعدة للانطلاق وذبح اي مواطن يقف ضد فساد و عبث افراد العائلة الفاسدة المحتلة للبحرين ومع ذلك ان هذه العائلة تعيش في خوف ورعب شديدين

كما انها دعت القتلة والمجرمين من عناصر الاجهزة الامنية للطغاة الذين قبروا امثال صدام والقذافي ومبارك وغيرهم وجنستهم بالجنسية البحرينية ومنحتهم المال والامتيازات ووظفتهم في الاجهزة القمعية والتجسسية ومنحتهم كل الصلاحيات في ذبح وقمع واغتصاب ابناء البحرين وبناته بحجة انهم جميعا خونة وعملاء

لكن الشعب البحريني واصل نضاله السلمي وتحديه لظلام وفساد وظلم عائلة ال خليفة الفاسدة حيث واصل مطالبته بحقوقه الانسانية بالحرية والغاء العبودية بالنور وتبديد الظلام بالعدل وازالة الظلم بحكومة يختارها الشعب تضمن له المساوات في الحقوق والواجبات وتضمن له حرية الرأي والعقيدة

فهذه المطالب بالنسبة لعائلة ال خليفة الفاسدة تعتبرها كفر ومن يدعوا اليها فهو كافر والكافر في دين ال خليفة الوهابي يقتل وتغتصب زوجته وينهب ماله لهذا قررت عائلة ال خليفة الفاسدة المحتلة تنفيذ اوامر الدين الوهابي الظلامي بذبح كل ابناء البحرين واسر كل نسائها وفرض العبودية ومن ترفض تذبح ثم جمع ما تبقى وطلب منهم بيعة ال خليفة على اساس انهم عبيد ارقاء ومن يرفض يقطع رأسه هذه هي سنة الدين الوهابي التي هي امتداد لدين الفئة الباغية التي سنها ال سفيان في اهل المدينة في جريمة الحرا حيث دخل جيش الفئة الباغية عائلة ال سفيان المدينة التي سماها الرسول الطيبة فغيروا اسمها وقالوا الخبيثة فقتلوا تسعة من كل عشرة واغتصبوا نسائها حتى لم تبق فتاة عذراء ثم جمعوا ما تبقى وفرضوا عليهم العبودية

لا شك ان ال خليفة حدا متمسكون بهذه السنة اي سنة ال سفيان وقرروا تطبيقها وتنفيذها بحوافيرها

عناصر العائلة الفاسدة اي عائلة ال خليفة المحتلة للبحرين ابدت ارتياحها وفرحها واعلنت اعترافها واقرارها بانها في خدمة الحكومة البريطانية والاسرائيلية ونحن عبيد ارقاء رجالنا عبيد ونسائنا جواري لموافقة الحكومة البريطانية بأقامة قاعدة عسكرية في البحرين معتقدة ان هذه القاعدة قادرة على حمايتها من غضب الشعب البحريني

قيل ان احد الجنرالات البريطانية طلب مجموعة من زوجات شيخ ال خليفة وبناته مقابل الموافقة على انشاء قاعدة عسكرية في البحرين فاعلن بسرعة استعداده على ارسال كل زوجاته وكل بناته اليهم

مما ادى الى غضب الكثير من القادة العسكرين الاسرائيلين والامريكين بحجة ان شيخ عشيرة ال خليفة كان يمنحهم واحدة او اثنين من زوجاته او بناته في حين منح قادة بريطانين كل زوجاته كل بناته رغم كل زوجات ال خليفة وبناتهم يمارسن الجنس مع عناصر القاعدة الامريكية ودرع الجزيرة الاسرائيلي والقاعدة الجوية البريطانية لا شك ان ذلك سيؤدي الى منافسة بين الجميع وربما صراع بين عناصر القواعد العسكرية الاخرى

الا ا ن ال خليفة اسرعوا وحلوا الاشكال بانهم سيقومون باستيراد العاهرات في كل مكان كما ان ليدهم شبكات خاصة بصيد النساء

لكن احد الجنود الذي اغرمت به احدى بنات شيخ عائلة ال خليفة التي ذهبت معه فترة ثم عادت وهي حامل قال انا ارفض لاني عنما امارس الجنس مع بنت الامير او احد الامراء هي التي تمنحني المبلغ الذي اريده اما العاهرة فهي التي تطلب مني المبلغ فاسرع شيخ القبيلة وقال ما تطلبه هذه المرأة وما كانت تمنحه بنت الامير زوجة الامير فان عائلة ال خليفة هي التي ستقوم بتقديمه لك ولها

لهذا فرح الجميع وخاصة وزير خارجية بريطانيا وقال انتصرنا وعادت بريطانيا الى الوجود عادت صحتها وعاد شبابها بعد ان كان يطلق عليها العجوز الشمطاء والرجل المريض

وهكذا عاد الخليج الفارسي لنا واصبح جزء من بريطانيا وقال هناك اكثر من 175 الف بريطاني اضافة الى اعداد اخرى من الاسرائيلين والامريكين تفوق هذا العدد سيصبح لهم حمل الجنسية البحرينية وبهذا نصبح نحن الاكثرية وحسب ديمقراطية ال خليفة يمكن طرد ابناء البحرين او ذبحهم على الطريقة الوهابية او طردهم لانهم مجوس روافض

الغريب انه برر فوزه وانتصاره وخضوع ال خليفة له بانه فوز وانتصار على الارهاب وان هذه القاعدة ستساهم في القضاء على الارهاب رغم انه يعلم علم اليقين ان عائلة ال خليفة وال ثاني وال سعود هم مصدر الارهاب ومنبعه وان حماية عائلة ال خليفة هو حماية للارهاب لداعش والقاعدة الوهابية والغريب انه يطلب من الحكومة العراقية ان تمثل كل العراقيين كل اطياف العراق وكأنه يقول ايها العراقيون كونوا مثل حكومة ال خليفة تمثل كل مكونات الشعب البحريني حقا انه يكفر بالديمقراطية وحقوق الانسان لا شك انه فقد عقله وتوازنه نتيجة للاغراءات التي لا تعد ولا تحصى التي قدمت له جعلته يسئ لحكومته وقيمها لا شك ان الدولارات عمت بصره وبصيرة

نسأل هؤلاء اين الديمقراطية التي تدعون وتتبجحون انكم من انصارها واين حقوق الانسان التي تتبجحون بها كل ذلك تضليل وخداع الحقيقة انكم من انصار الدولار وحماة الذين يملكونه مهما كانوا قتلة لصوص مجرمين

فالشعب البحريني هو الاخر كان فرحا فهذه الجيوش المحتلة التي اصبح عددها اكثر من عددسكان البحرين كشفت حقيقة عائلة ال خليفة ومن معها وهذا يزيدنا عزيمة واصرار على مقارعة العائلة الفاسدة ومن ورائها من قواعد الفساد والرذيلة وتطهير ارضنا من هؤلاء الارجاس الاقذار وباي طريقة

فاين المفر ايها الاقذار الارجاس

مهدي المولى

 

بعد أن حل الخراب, في بلاد الرافدين, وتقطعت بهم الأسباب, بسبب سياسات رعناء أستمرت, لمدة 35 عاما, لم ير فيها العراقيون خيراً, أختاروا اللجوء, هرباً بأرواحهم وحفاظاً, على كرامتهم, وبعد عام 2003, لم يختلف الوضع كثيرا, وبقي اللجوء المنفذ, الوحيد لقسم كبير, من أبناء الشعب العراقي.

حسب التقديرات , هناك أكثر من 4ملايين مغترب, في الدول الأوربية , وحدها هذا عدا الدول العربية, التي يحسب بعضها, خطئاً على العروبة, أذ أهدرت فيها كرامة العراقي, وأصبح غير, مرغوب فيه, فرفع العراقيون شعاراً, أرفع راسك, أنت عراقي, ليكون رداً على واضحاً, على كل من, تسول له نفسه أن ينال, من كرامة أبناء العراق.

ترى ما الذي يجعل, ما يقارب 60% ,من أبناء الشعب العراقي, يعيشون تحت خط الفقر؟ ولماذا يتسول أبناء, الشهداء على الأرصفة؟ ولماذا يعاني الشاب العراقي الأمرين حتى يحصل, على وظيفة, تليق بمؤهلاته الجامعية؟ هل جف نفط العراق؟ أم أن ثرواته لا تكفي شعبه؟

الجواب على كل تلك, الأسئلة المطروحة, هو أن هناك شعب, آخر يعيش على أرض العراق, ولذلك فأن موارد الثروات, لن تكفي لشعبين!

الشعب الآخر الذي أحدثكم عنه, وهمي بالكامل, ليس له وجود, سوى على الورق, وبطبيعة الحال, فأن مستحقاته تدخل في, خزانة السلطان وحاشيته, فلا تستغربوا من نائب تبلغ, فاتورة هاتف إبنه 4 ملايين, دينار شهرياً, أو نائبة تمشي, خلفها أربع مصفحات لا يقل ثمن, الواحدة عن مليار دينار.

أفحمت, عقول المفسدين, في العراق صُناع أفلام ,الخيال في هوليود, فأحداث الفيلم تدور, حول كائنات فضائية معدودة, سرعان ما يتغلب عليها البطل الأرضي, فتنتهي القصة بذلك, لكن مغامرات الخضراء, وأساطير غزاة الفضاء, تختلف تماماً.

برع قادة المافيات السياسية, في أنشاء دولة وهمية بأكملها, جيش نصفه وهمي, صفقات تجارية وهمية, ومنها الصفقة الشهيرة, التي حملت عنوان 35 مليون دشداشة مشكوكة, عقود وهمية, أسلحة منتهية الصلاحية, وأجهزة كشف المتفجرات, وهمية هي الأخرى, لأنها مخصصة لأكتشاف ,كرات الكولف! محطات كهرباء وهمية, وما اخفي كان أعظم

يقال أذا عُرف السبب, بطل العجب, لقد عرفنا سبب, غياب الأمن, والفقر والجوع, والبطالة ونقص الخدمات, وأنقطاع الكهرباء, ونقص المفردات التموينية, فلم يكن للشعب العراقي من حقوق تذكر, فهي جميعا من نصيب, الشعب الفضائي!

مضت أشهر قليلة, على حكم العبادي, وكشف مالم يكن بالحسبان, هناك مفاجئات أخرى في الطريق, ربما سيكتشف ديناصورات, في قابل الأيام, فقد دخل مغارة علي بابا, وبدأ يكشف أسرارها, واحدا تلو الآخر, ووقع في يده مفاتيح دولة وهمية بأكملها, يسكنها شعب آخر,ومن يعلم, لو أستمر الحال, لولاية ثالثة, لربما أُلقي بالشعب, العراقي خارج حدود المجرة!

الخميس, 11 كانون1/ديسمبر 2014 14:21

فضائيين بدشاديش مشكوكة!- جعفرالكعبي

 

الدول الاوربية قطعت شوطا طويلا في ابحاث الفضاء والبحث مازال مستمراً للعثور على حياة في كوكب من الكواكب اما العراق اختصر تلك المسافات وبأسهل الطرق حتى ان اعداد الفضائي لن يكلف الدولة ثمن بدلة فضائية بل يمكن من خلاله تحقيق الارباح ايضا على مختلف الاصعدة سواء كانت مادية ام سياسية

الفضائي في العراق لا يرتدي بدلة فضائية يتم صناعتها بأحدث الطرق والتقنيات الحديثة, بل يرتدي دشداشة مشكوكة كانت الحكومة العراقية قد استوردتها اماط عنها اللثام النائب جواد الشهيلي الذي فضح المتورطين في هذه الصفقة فلم نكن نعرف ان الحكومة الموقرة تستطيع ان ترى الفضائيين ونحن لا نراهم (وبصراحة الحكومة معذورة) فهي تصرف على مواطنين فضائيين شركاء لنا في الوطن! وتقع على عاتق الدولة رعايتهم واعالتهم فهم يشكلون جزءا لا يتجزأ من العملية السياسية!

فأصواتهم التي تم استخدامها في الانتخابات كشفت حقائق فوز رئيس ائتلاف دولة القانون بتلك الارقام الخيالة التي اتضحت انها فضائية ايضا كما هو حال بعض فرقه العسكرية الوهمية والصفقات الوهمية والبعثات الدراسية الوهمية التي تدار من قبل عبعوب الذي انضم الى رواد فضاء الحكومة العراقية السابقة مؤخرا هو الاخر

الفوز الساحق الذي حققه المالكي اتضح انه فضائي ووهمي هو الاخر, ترى ما الذي سيتم اكتشافه في الايام القادمة هل ان فوز بقية اعضاء دولة القانون وهمي كفوز عالية نصيف وحنان الفتلاوي والاديب وغيرهم من اعضاء كتلة القانون

الفوز الساحق الذي طالما صدعت به رؤوسنا النائبة حنان الفتلاوي اتضحت ابعاده وطريقة الحصول على الاصوات لكن الغريب ان النائبة اغلقت فمها كأنها بلعت لسانها ولم تظهر على اية قناة لتتطرق الى قضية الفضائيين

ترى كم هو عدد الفضائيين الذين صوتوا للمالكي وهل تم اقتسام اصواتهم بين اعضاء دولة القانون كعادتهم في اقتسام كل شيء فهم يقتسمون بلد بأكمله, وما الذي ستفعله مفوضية الانتخابات امام هذه الفضيحة, هذا ما سيكشفه العبادي في الايام المقبلة

لقد شاهدت قبل قليل مقطع فديو منشور على اليوتيوب عبر الفيس بوك يظهر فيه زوارا ايرانيين يرتدون السواد ويجلسون على الارض بشكل منتظم وينشدون اناشيد يسبون فيها خلفاء رسول الله رضي الله عنهم جميعا.

هذا المنظر المني كثيرا لان فيه تجاوز كبير على شريحة واسعة من الشعب العراقي,وهم كل سنة العراق وكل شيعته..ماعدى اتباع الطريقة الشيرازية وهم اقلية لايعتد بها.

وايضا فيه عدم احترام لخصوصية العراق وتنوعه الاثني ,وهذا امر غير مقبول ابدا وخاصة من قبل الاجانب.

لذلك انا اطالب الحكومة العراقية بسن قوانين صارمة تفرض على الاجانب احترام خصوصية العراق واحترام معتقدات ابناء العراق جميعا.

فلا يحق لاحد ان يتجاوز بالقول والفعل على عقيدة ومقدسات اي فرد عراقي من المسلمين"سنة وشيعة" ومن غير المسلمين من"المسيحيين والصابئة واليزيديين..الخ",وحتى العراقي الملحد لايجوز التجاوزعليه.

لذلك انا اطالب الحكومة العراقية بسن القوانين الازمة لما ذكرت اعلاه ,وان تبدا على الفور بتطبيق اول القوانين وهو..قانون حفظ كرامة الخلفاء الاربعة وامهات المسلمين رضي الله عنهم جميعا.

وشكرا

عدنان شمخي جابر الجعفري

اختلفت آراء فقهاء القانون العام حول تعريف السلطة المحلية، ولم يتفقوا على تعريف موحد لها، فلكل منهم تعريف يُعبر عن رأيه وفقاً للنظام السياسي السائد الذي يعيش فيه أو يراه مناسبا له. وهذا الاختلاف حول تعريف السلطة المحلية يرجع إلى اختلاف وتباين النظم السياسية والاجتماعية التي نشأ في ظلها النظام الإداري من جهة، وإلى اختلاف وجهات نظر فقهاء القانون حول العناصر المكونة لها، والأهمية التي يخضعها القانون على أي عنصر من هذه العناصر من جهة أخر. وتتميز الوحدات الإدارية الفرنسية مثلا، بوحدة النمط، حيث تماثل الوحدات في مستويين هما المحافظات والبلديات. وهذا الفرق بين التنظيمين، يفسر بأن النظام الفرنسي في هذا المجال هو أبسط وأقل تعقيداً من النظام الانجليزي، ولكن مجالس المحافظات والمدن والقرى والمراكز في انجلترا ليست ولايات أو مقاطعات سياسية. فإنجلترا دولة بسيطة لا مركبة، ومجالسها المحلية لم تصل لا دستورياً ولا عرفياً إلى المستوى الذي وصلت إليه الولايات المتحدة الأمريكية في ممارستها للوظائف السياسية أو القضائية أو الإدارية. عربيا فقد اختلف الكثير من المفسرين حول تحديد مفهوم الإدارة المحلية، ولم يتفقوا على تعريف موحد إذ خلط البعض منهم بين مفهوم الإدارة المحلية ومفهوم اللامركزية الإدارية، وبين الإدارة المحلية الإقليمية والإدارة الخدمية حيث عرَّف الفكر الإداري للسلطة المحلية بأنها: " توزيع الوظيفة الإدارية بين الحكومة المركزية في العاصمة وبين هيئات محلية أو مصلحيه مستقلة، بحيث تمارس هذه الهيئات وظيفتها الإدارية تحت إشراف ورقابة الحكومة المركزية". أصبحت الإدارة المحلية جزءاً مهماً في عمليات التنمية الوطنية الشاملة، ومتطلبات التموضع العالمي الاقليمى للديمقراطية. وفى ظل العولمة أصبح بُعْدٌ عالمي يتجاوز الوضع المحلي إلى العلاقات مع الدول الأخرى، إذ إن التنمية والاستقرار، مجال حكم الجماعات المحلية، في أي منطقة يُعّدان عاملين محسوبين في الانفتاح على العالم الخارجي وبناء العلاقات الخارجية، وجذب الاستثمارات الأجنبية. أي أن الإدارة المحلية لم تعد شأناً محلياً ، بل أصبحت جزءاً لا يتجزأ من بناء العلاقات الخارجية. وتأسيساً على ذلك فقد تأسست منظمات عالمية تعنى بالتنمية المحلية، وعقدت المؤتمرات والندوات العالمية لمناقشة التنمية المحلية ومحاولة تبادل المعلومات من أجل تحقيق معدلات أعلى في التنمية المحلية. والمركزية واللامركزية هي من أهم عناصر دراسة الحكم المحلي والإدارة المحلية على الرغم من التعارض النظري بين مفهومي المركزية واللامركزية إلا أنه لا يمكن القول إن هناك مركزية مطلقة أو لا مركزية مطلقة ، بل هناك تداخل واضح بينهما. فبينما تسود المركزية في الدولة البسيطة كليا، فإن اللامركزية تتسع في الدول المركبة كدولة الإمارات العربية المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، ويقصد بالمركزية قصر وظيفة الدولة على أعضاء الحكومة في العاصمة أو قصرها في يد شخص معين كرئيس الدولة أو رئيس الوزراء، دون مشاركة من هيئات محلية أخرى. و يتضح الفرق بين نظم الإدارة المركزية التي تقوم على وحدة الشخص الاعتباري الذي يقوم بكافة أعباء الأداء ممثلاً في السلطة المركزية، وبين نظم الإدارة اللامركزية التي تسمح بالتعددية الاعتبارية إلى "جانب شخص السلطة المركزية"، وتتجلى أهمية الأسلوب الإداري اللامركزية من خلال إشراك الجماعات المحلية المنتخبة بإدارة أنفسهم بأنفسهم عن طريق مجالس محلية منتخبة، مما يسهل للمواطنين المحليين سرعة إنجاز معاملاتهم الإدارية التي كان يتطلب تدخل السلطات المركزية والتخفيف من المعاناة التي كان تعاني منها الجماعات المحلية هذا من ناحية، و من ناحية أخرى يؤدي إلى التخفيف من أعباء السلطات الإدارية المركزية ، فضلاً عن تنمية شعور المواطنين والجماعات المحلية بأهميتهم عند إشراكهم في إدارة شئون محلياتهم ، مما يعزز روح المواطنة والشراكة القاعدية في نظام الحكم. إلى جانب ذلك فإن الكثير من الدول جمعت بين السلطة المحلية والحكم الذاتي وأكثرها نجاحاً إيطاليا الموزعة على تسعة عشر إقليماً منها أقاليم عدة متمتعة بالحكم الذاتي لخصوصيتها أو لظروف خاصة كما هو في العراق والسودان. واصطلاح الحكم المحلي في واقع الأمر نشأ في بريطانيا، في ظروف تاريخية خاصة جعلت للهيئات الإقليمية اختصاصات أقوى من الاختصاصات التي تتمتع بها الهيئات الإقليمية في فرنسا . واستخدم البعض مصطلح الحكم المحلي لمجرد الإيهام بضخامة الاختصاصات التي تمنحها السلطة المركزية للأجهزة المحلية، والتي تديرها ذاتياً وباستقلالية. وبعض المحللين والباحثين يفرقون بين الإدارة المحلية والحكم المحلي على أساس الفروقات بين الحكم المحلي في بريطانيا والإدارة المحلية في فرنسا , إلاَّ أن تلك الآراء لم تكن علمية للتفريق على أساس الصلاحيات سواء أكانت اختصاصات محددة وتمارسها الهيئات المحلية في بريطانيا أم اختصاصات عامة تمارسها الهيئات المحلية في بعض الدول الأوروبية، ومن ثم تم التخلي عن تلك الآراء وظهرت بعض الاتجاهات الفقهية للتفريق بين الإدارة المحلية والحكم المحلي على أساس أن الحكم المحلي هو نتيجة الللامركزية السياسية ولا يطبق إلاّ في إطار الدولة المركبة، وهو عبارة عن جملة الصلاحيات التي تتمتع بها الدول أو الإمارات أو الولايات أو الكونتونات الداخلة في الاتحاد الفيدرالي والمنقولة لها من الحكومة الاتحادية .

السلطة المحلية تعد أسلوباً لصيقا بالديمقراطية وممارستها علي اكبر نطاقا واسع. ونقصد بالسلطة المحلية بمكونات وصلاحيات الإدارة المحلية لأنها تمتلك سلطة التنفيذ المحلى، وهى امتداد للسلطة الإدارية العليا أو ما يسمى بالمركزية الإدارية. والسبب في ذلك أهمية وجود إدارة محلية تعكس السياسات الوطنية العامة والمحلية والتي بدورها تعطى معنى للسلطة المحلية أو الحكم المحلى في منطقة ذات كثافة سكانية، ولعلاقة ذلك من أساليب التنظيم الإداري التي تتبعها الدول عادة في أداء وظائفها لتقديم خدماتها للمواطنين، إذ بموجب ذلك يناط بالسلطات المحلية ممارسة بعض وظائف السلطات المركزية بواسطة إشراك أجهزتها في أداء بعض الوظائف وتقديم الخدمات للجماعات المحلية. فعالم الشفافية اليوم والعولمة بكل تأثيراتها لا يسمح بتدني مستويات الإدارة والسلطة المحلية في العديد من الدول، لأن الإدارة المركزية هي المرتع الخصب للفساد وشراء الذمم والتسيب الإداري وتشوية مبادئ وأخلاقيات الوظيفة العامة, وإذا نجحت هذه الثقافة، فاءنها مرشحه للنفاذ إلى الإدارة والسلطة المحلية. وانه من المعروف إن أداء الوظائف وتقديم الخدمات حكراً على السلطات الإدارية المركزية وحدها، غير أن التطورات الديمقراطية المتصارعة، وتشعب الاختصاصات وتوسع الخدمات وتزايد الأعباء الملقاة على كاهل السلطات المركزية يفرض عليها واقعاً جديداً يتم بموجبه تنازل هذه السلطات عن بعض اختصاصاتها، وإلقاء ببعض أعبائها على المجالس المحلية المنتخبة في الوحدات الإدارية المحلية المنتخبة والمتخصصة على أساس محلي لتباشر ما يناط بها من اختصاصات تحت رقابة السلطة المركزية. وقد تعاظم في الوقت الحاضر دور السلطات المحلية، في دول العالم اجمع، في إدارة شئون الوحدات الإدارية المحلية، فأصبح الأصل هو توزيع الوظيفة الإدارية وتقاسم أعبائها بين السلطات المركزية والسلطات المحلية، وإشراك الأخيرة في أداء الخدمات التي كانت تقدمها السلطات المركزية للجماعات المحلية. وهكذا يتم تقاسم الوظيفة العامة وتقديم الخدمات بين السلطة التنفيذية وهيئات عامة مستقلة، وتقديم الخدمات التي كانت تقدمها السلطة المركزية على مستوى المحليات. اللامركزية السياسية تعد شرطاً من شروط قيام الاتحاد الفيدرالي وليست منحة من البرلمان المركزي، وإنما تنازل من الدول أو الولايات المتحدة عن بعض وظائفها السياسية للحكومة الاتحادية مع احتفاظها بالبعض الآخر منها. ويرى بعض الفقهاء أن الحكم المحلي في الدول البسيطة يتحقق عندما يتم نقل بعض صلاحيات التشريع إلى المجالس المحلية، والتي من خلالها يمكنها إصدار قرارات تشريعية تسهم في صنع السياسات المحلية، ولذلك يرى أصحاب هذا الرأي أن الإدارة المحلية تنحصر في نطاق الوظيفة الإدارية . وفي تقديرنا أن أهم نقطة يدور حولها الخلاف في هذا المجال هي السلطات السياسية للهيئات المحلية في الدولة البسيطة، والتي يربطها الكثير من المتخصصين في القانون الدستوري بمنح تلك الهيئات إمكانية إصدار قرارات تشريعية لها قوة القانون في نطاقها الإداري. وقد أصبحت الإدارة المحلية وحكم الجماعات المحلية جزءاً مهماً في عمليات التنمية الوطنية الشاملة، ومتطلبات التموضع العالمي الاقليمى للديمقراطية. وفى ظل العولمة أصبح بُعْدٌ عالمي يتجاوز الوضع المحلي إلى العلاقات مع الدول الأخرى، إذ إن التنمية والاستقرار، مجال حكم الجماعات المحلية، في أي منطقة يُعّدان عاملين محسوبين في الانفتاح على العالم الخارجي وبناء العلاقات الخارجية، وجذب الاستثمارات الأجنبية .


عندما نجح نظام السوري طيلة نصف قرن في إحتواء القضية الكردية ومنعتها من خروجها الى العلن بشتى الوسائل ظننا من هؤلاء المعارضة الركيكة أن ينجحوا في جذب هذا الشعب الى حظيرتهم وهم نسوا بأن جميع الدول التي تحتل كردستان منهم من تغير أنطمتهم ومنهم في طور التغير وهم نسوا أن  الشعب الكردي البطل هم أكبر من أن يلدغه ثعبان من جحرمرتين ولأن الأكراد في موقعهم هم أكثرقوة و صلابة وتنظيما وسباقا لهم في مد أيديهم الى من يحميهم ويساعدهم في ترسيخ نظامهم الديمقراطي  ليكون مثالا يحتذى بها على الأقل في منطقتنا هذه , فنظرية أحتواء القوي للضعيف  ظلما وعدوانا قد ولى الى غير رجعة وها مجتمع الدولي تردد على مسامع مجتمع السوري بكل أطيافه بأن السلام أصبح ممكنا وحان الوقت لفرضه على الواقع الأن , في ظل فقدان عناصر التي تواحه قطار السلام , هذا يعني بأنهم ليسوا نادمين بتمسكهم بهذا الشبل الرئيس بشار الأسد وسيفرضوا السلام عن الدفعات  ووجبات و على مستوى المقاطعات  أليس هذا يعني بأن مجتمع الدولي أحتوانا قبل أن يحتوي الشعب العربي في سوريا وأرادوا أن يبقى علينا أقوياء في ظل معارضة متشتتة ومختلفة وهذا بحد ذاتها جعلنا أن نتمسك نتشبث أكثربأهدافنا  ونسرع في أحتواء خلافاتنا لنعطي صورة أجمل وأقوى وأدق للعالم بأن ما يهمهم هو همنا وما يصبوا إليه العالم وهو الأن في قبضتنا أيضا وأستطعنا أن نقنعهم بأننا جزء من السلام و الأمان  وليس الحرب والتهديد وأستطعنا أن نقنعهم بأن شرق الأوسط تتعدل على هوى ما يهوي إليه هذا الشعب الكردي الأبي الطواق الى الحرية والعدالة والمساواة بين كافة مكونات المنطقة وهم أيضا أقتنعوا بأن هذا الشعب لم يعد يخشى عليه ولا يملكون شيئا ما يخاف منه , فمجتمع الدولي ليس بحاجة إلى مزيد من الجهد لغربلة الشعب الكردي للخروج بالشخص المناسب لقيادة المرحلة المقبلة لأن المرحلة هي التي أختارت الشعب الكردي بأكمله ليكون قائدا للمرحلة المقبلة , في حين أن مجتمع الدولي ومنذ مايقارب أربع سنوات من الغربلة لم يصفى أحدا في الغربال سوى بشار الأسد ,هذا الشبل الشاطر والذكي في جميع آلاعيبه وبهذا الشكل أصبح الشعب العربي في سوريا جزء من المشكلة ونارا تستهلك  السلام والضمان والأمان وبينما  الشعب بأمس الحاجة إليها في الوقت الحاضر,  إذا أين المعارضة من هذا الواقع المرير؟. هنا تكمن المسافة بيننا وبين تلك المعارضة ,و هنا لا نطمح الى قرب المسافة بيننا من جهة وبين المعارضة والنظام معا من جهة أخرى , إذا كانت إسرائيل تفرض على الشعب العربي خيار السلام والديمقراطية فليعلم إخواننا العرب بأننا سنكون إسرائيليا أكثر من إسرائيليين لأن لا شيء يدفع الشعب الكردي الى خيار الفدرالية مع الشعب العربي في سوريا والذين لا يعرفون عن الفدرلية سوى التبعية والإنصهار إنما سنفرض عليهم خيار الفدرالية في عقر دارهم وعلى أرضهم حتى نضمن لنا  نوعية الأمن لشعبنا الكردي الباسل ولا يسمح من الأن فصاعدا أن تذرف دموع أمهاتنا وإن ذرفت فلن تذهب هدرا . وإذا المنظارالأعداء  كسرنا وإذا الموازين القوى قلبت لصالحنا وإذا الإبليس اقتنعت بأن الجنة قد تبخرت فما الذي ينتظرون مننا هؤلاء بعد ؟



زكريا  حسن    ألمانيا

نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)—قال موريس دايفيس، المدعي العام السابق بسجن خليج غوانتانامو، إن التقنيات والوسائل التي استخدمتها وكالة الاستخبارات الأمريكية والمذكورة في تقرير مجلس النواب الأمريكي تعتبر جرائم حرب.

وتابع قائلا في مقابلة حصرية مع الزميلة كريستيان آمانبور لـCNN: "هذه جرائم بحق المجتمع الدولي، فنحن لا يمكننا وليس لنا السلطة لارتكاب مثل هذه الجرائم خارج حدودنا.. هذه تعتبر خرقا للاتفاق الدولي حول التعذيب."

وأضاف دايفيس: "لم أكن مصدوما بتفصيلات هذه الأساليب المستخدمة، كلنا سمعنا عن تقنيات الإغراق الوهمي إلى جانب وسائل أخرى تم استخدامها مع المحتجزين، ولكن أعتقد أن ما كان صدمة للشارع هو الأعداد التي خضعت لهذا البرنامج ومدى انتشاره."

 

وأردف قائلا: "إن هذا بالفعل فصل حزين في تاريخ أمتنا."

(CNN)-- وصف نائب الرئيس الأمريكي السابق ديك تشيني تقرير مجلس الشيوخ الأمريكي حول "تكتيكات" الاستجواب في عهد الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش بأنه "معيب" ويمثل "قطعة من العمل الرهيب."

وقال بأن "التقرير مليء بالحماقة" وذلك في مقابلة مع قناة فوكس نيوز بثتها مساء الأربعاء.

نائب الرئيس الجمهوري شدد على أن تكتيكات وكالة الاستخبارات المركزية ، التي قال التقرير إنها تضمنت الإعدام الوهمي، والضرب، والإماهة والتغذية الشرجية، والحرمان من النوم، والكثير أيضاً، قد ساعدت الولايات المتحدة في "القبض على الأوباش الذي قتلوا 3000 شخص أمريكي في 11 سبتمبر.

 

وأضاف "إنها عملت في الحقيقة على انتاج معلومات استخبارية ضرورية لتحقيق النجاح في تجنيب البلاد مزيداً من الهجمات."

وسئل ديك تشيني تحديدا عن عمليات "الإماهة الشرجية" التي ذكرها التقرير، فقال بأنه لا يعلم بهذا الأمر ولا يمكنه الحديث فيه، وأضاف بأنه في الواقع لم يقرأ التقرير، الذي يتكون من 6000 صفحة لم تنشر، وإنما تم نشر ملخصات مطولة له الثلاثاء، بحسب تشيني، الذي قال بأنه شاهد جزءا منه، وأنه قرأ الملخصات.

وعلى عكس ما ذكر التقرير بأن بوش لم يعلم عن جهود وكالة الاستخبارات المركزي، قال تشيني بأن الرئيس كان منخرطا في النقاشات حول تكتيكات الاستجواب، حتى أن بوش أشار إلى تلك النقاشات في الكتاب الذي أصدره بعد مغادرته للبيت الأبيض. وقال بأن بوش لم يندم بشأن تلك التكتيكات التي استخدمت بعد هجمات القاعدة في الحادي عشر من سبتمبر "وأعتقد أن ما كانت تقتضيه الحاجة قد تم عمله، وأن ذلك العمل كان مبررا تماما، ويمكن أن أقوم به مجددا" بحسب ما قال تشيني.

 

الأمطار على ريف حلب تغرق خيم النازحين

بيروت: «الشرق الأوسط»
قال مسؤولون عسكريون أميركيون يوم أمس بأن الولايات المتحدة نفذت 20 ضربة جوية ضد متشددي «داعش» في الأيام الـ3 الماضية، بينها 7 على تجمعات التنظيم في بلدة كوباني، في وقت قال فيه المرصد السوري لحقوق الإنسان بأنه وثق مقتل 603 أشخاص في سوريا بينهم 129 طفلا خلال 50 يوما. وأفاد بيان صادر عن «قوة التدخل المشتركة» التابعة للتحالف الإقليمي الدولي لمحاربة «داعش» أنه منذ يوم الاثنين نفذت القوات الأميركية 7 ضربات ضد متشددي التنظيم في سوريا، تركزت على بلدة كوباني الحدودية. وقال المرصد السوري بأن طائرات النظام الحربية والمروحية نفذت 2429 غارة على بلدات ومناطق سورية خلال 50 يوما، لافتا إلى أنّه وثّق مقتل 603 مواطنين مدنيين، بينهم 129 طفلا دون سن الثامنة عشرة، بالإضافة إلى إصابة أكثر من 2400 آخرين. وأفاد المرصد بأن قوات النظام فتحت يوم أمس النيران على مناطق في حي القابون في دمشق، بعد مقتل عنصر على الأقل من هذه القوات خلال اشتباكات في حي جوبر.

وقال «مكتب أخبار سوريا» بأن رضيعا توفي من شدّة البرد، كما غرقت 500 خيمة بمياه الأمطار في مخيم باب السلامة الحدودي بريف حلب الشمالي على الحدود السورية - التركية، وذلك بعد المنخفض الجوي والأمطار الغزيرة التي هطلت على ريف حلب خلال الساعات الماضية.

وأوضح مدير مخيم باب السلامة، محمد كيلاني، أنّ العائلات السورية النازحة والقاطنة في المخيم تعيش حالة إنسانية «صعبة» خلال فصل الشتاء، لا سيما أولئك الذين غرقت خيامهم بكل محتوياتها، مشيرا إلى أنَّ سبب الحادثة هو طبيعة الأرض الطينية التي نصبت عليها الخيام، بالإضافة إلى سوء تصريف المياه داخل المخيم. وأفاد المكتب بسيطرة فصائل تابعة للمعارضة السورية على عدَّة نقاط في بلدة الوضيحي ومنطقة خان طومان في ريف حلب الجنوبي، وذلك بعد اشتباكات مع القوات السورية النظامية، استخدمت خلالها الأسلحة الثقيلة والخفيفة والمتوسطة.

وأوضح أن فصائل من الجيش السوري الحر منها «فيلق الشام»، سيطرت على تلة مؤتة في منطقة خان طومان، بعد محاولة القوات النظامية التقدم باتجاه نقاط خاضعة لسيطرة المعارضة في المنطقة، مشيرا إلى أن المعارك التي دارت بين الطرفين واستمرت نحو الـ7 ساعات أدَّت إلى تقدم فصائل الحر والسيطرة على التلة التي تعتبر «استراتيجية» كونها تشرف على منطقة خان طومان بالكامل. واندلعت فجر يوم أمس اشتباكات بين فصائل المعارضة من جهة، والقوات السورية النظامية من جهة أخرى على أطراف بلدة اللطامنة في ريف حماه الشمالي، في محاولة من الأخيرة التقدم في البلدة الخاضعة لسيطرة المعارضة. وقال «مكتب أخبار سوريا» بأنَّ القوات النظامية شنَّت هجوما على اللطامنة من جهة حاجز الزلاقيات العسكري جنوبها مستخدمة الرشاشات الثقيلة، في حين قصفت القوات النظامية المتمركزة عند حاجز المصاصنة العسكري البلدة، بالرشاشات الثقيلة والقذائف. بالمقابل، قالت وكالة الأنباء السورية الرسمية «سانا» بأن وحدات من الجيش والقوات المسلحة «وسّعت نطاق عملياتها المركزة والدقيقة ضد تجمعات التنظيمات الإرهابية التكفيرية في حي الوعر وريف حمص الشرقي وحققت إصابات مباشرة في صفوف أفرادها».

وأشار «مكتب أخبار سوريا» إلى أن الطيران المروحي التابع للجيش السوري النظامي قصف، ببرميلين متفجرين، بلدة الرستن، الخاضعة لسيطرة المعارضة بريف حمص الشمالي. وأشارت «سانا» إلى أن وحدات من الجيش «أوقعت قتلى ومصابين بين أفراد التنظيمات الإرهابية التكفيرية التي تعمل بتنسيق مباشر مع العدو الإسرائيلي لارتكاب جرائم واعتداءات على المواطنين والبنى التحتية في ريف القنيطرة».

 

المشاركون دعوا إلى مضاعفة الجهود لإغاثتهم

جانب من الندوة التي أقيمت في البرلمان البريطاني لبحث أوضاع النازحين في إقليم كردستان العراق (تصوير: جيمس حنا)

لندن: «الشرق الأوسط»
حذر مشاركون في ندوة استضافها البرلمان البريطاني في لندن مساء الاثنين الماضي من الأوضاع المزرية التي تعيشها آلاف الأسر العراقية التي لجأت إلى إقليم كردستان هربا من هجوم تنظيم داعش على مناطقهم في شمال وغرب العراق، داعين إلى مضاعفة الجهود لإغاثتهم.

وحضر الندوة التي نظمتها ممثلية حكومة إقليم كردستان في بريطانيا، بهدف رفع مستوى الوعي بنداء إغاثة النازحين في كردستان، عدد من النواب والخبراء وممثلي وسائل الإعلام، وكذلك ممثلون عن الأقليات العرقية، من الإيزيديين والمسيحيين والجماعات الدينية الأخرى.

وتحدثت بيان سامي عبد الرحمن، ممثلة حكومة إقليم كردستان في بريطانيا، عن الوضع الحالي للنازحين في الإقليم، وقالت «نحو مليون من المسيحيين والإيزيديين والشيعة والسنة لجأوا إل كردستان في بضعة أشهر فقط هذا الصيف، وانضموا إلى نصف مليون أو نحو ذلك من اللاجئين الذين جاءوا على مدى العقد الماضي هربا من العنف في بقية العراق وسوريا»، موضحة جسامة العبء الملقى على عاتق سلطات الإقليم بالإشارة إلى أن إقليم كردستان العراق يبلغ عدد سكانه خمسة ملايين نسمة، بينما يستضيف 1.5 مليون نازح ولاجئ.

وتحدثت الصحافية سالي ويليامز، من صحيفة «الديلي تلغراف» البريطانية، عن زياراتها للنازحين في عينكاوه ومخيم «بحرکة» في محافظة أربيل. وبينما أشادت بما تقدمه حكومة الإقليم فإنها قالت إن حجم المشكلة يفوق إمكانياتها. بدوره، تحدث جار کول، مراسل «بي بي سي» العالمية، عن زيارته لمخيمات اللاجئين في خانكي وشاريا بمحافظة دهوك، مشيرا إلى أنهم بحاجة إلى الكهرباء والماء والبطانيات للتدفئة.

وأبرز جوناثان ركمان، مراسل القناة التلفزيونية الرابعة البريطانية، في عرض لفيلم عن كيفية إنقاذ إيزيديين في جبل سنجار، الأوضاع المأساوية للإيزيديين.

وأسهمت البارونة إما نيكلسون أيضا في الحديث عن زياراتها إلى مخيمات اللاجئين في خانكي لتفقد ما تقوم بها مؤسستها التي قالت إنها تركز بناء المراكز الصحية في كل مخيم، مضيفة «أولويتنا هي بناء المزيد من المراكز الصحية في مخيمات اللاجئين»، وكررت «أولويتنا هي الصحة ثم الصحة ثم الصحة».

البروفسور بريان برفاتي، خبير الإبادة الجماعية، دعا إلى التحقيق بدقة متناهية في جوانب الإبادة الجماعية خاصة في ما يتعلق بالأقليات الدينية التي يستهدفها «داعش». وفي السياق نفسه، تحدث مارك مولر، مدير منظمة وراء الحدود، عن جوانب التعاون بين منظمته وحكومة إقليم كردستان في ضمان الاعتراف بأن الجرائم التي ارتكبها «داعش» هي جرائم إبادة جماعية.

 

كيري طالب بتفويض أوسع على مدار 3 سنوات لا يقتصر على العراق وسوريا



واشنطن: هبة القدسي
في خطوة تؤكد نية الإدارة الأميركية توسيع الحرب على تنظيم داعش، حث وزير الخارجية الأميركي جون كيري الكونغرس على اعتماد تفويض قانوني جديد لعمل عسكري ضد «داعش» لثلاث سنوات على الأقل.

لكن خلال نقاش محتدم، تعرض وزير الخارجية الأميركي، عصر أول من أمس، لانتقادات من جمهوريين وديمقراطيين، شددوا على أنه إذا كان الرئيس الأميركي باراك أوباما بحاجة إلى سلطات جديدة لمحاربة الجهاديين فعليه أن يضع نصا يعرضه على مجلس الشيوخ. ويوم أمس، قام نائب المبعوث الأميركي للتحالف الدولي ضد «داعش» بريت ماغوريك بالرد على أسئلة أعضاء الكونغرس في جلسة جديدة سعت لإقناعهم بمنح التفويض.

وشن التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة نحو 1100 غارة في سوريا والعراق منذ سبتمبر (أيلول) الماضي، مستهدفا متطرفي «داعش» في محاولة لهزم المجموعة التي سيطرت على مناطق واسعة في البلدين. وحتى الآن استخدمت إدارة أوباما تفويضا قائما لاستخدام القوة العسكرية ضد تنظيم القاعدة وطالبان وفروعهما كان صدر بعد أيام من اعتداءات 11 سبتمبر 2001 كإطار قانوني لشن ضربات ضد تنظيم داعش.

وقال كيري، أمام لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشيوخ «أعتقد أننا متفقون جميعا على أن هذا النقاش يجب أن ينتهي بتصويت حزبي يوضح أن هذه المعركة ضد تنظيم داعش ليست من طرف حزب واحد وإنما تعكس تصميمنا الموحد على إضعاف وهزم هذا التنظيم في نهاية المطاف». وأضاف «شركاؤنا في التحالف يجب أن يعرفوا هذا الأمر، وكذلك الرجال والنساء في قواتنا المسلحة. كما يجب أن يفهم هذا الأمر كوادر تنظيم داعش القتلة ومرتكبو الاغتصاب».

ويأتي طلب وزير الخارجية الأميركي بعدم استبعاد نشر قوات أميركية على أرض المعركة في الحرب ضد «داعش» ليفتح الباب أمام إمكانية استخدام قوات برية أميركية في المستقبل خلافا لما أعلنته إدارة الرئيس أوباما مرارا من عدم استخدام قوات برية على أرض المعركة. وأشار وزير الخارجية الأميركية في شهادته أمام لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ، مساء الثلاثاء، أنه لا يريد أن يقيد يدي الرئيس في حالة وقوع ظروف استثنائية مثل استيلاء تنظيم داعش على مخبأ خفي للأسلحة الكيماوية أو قيامه باحتجاز رهائن. ودار نقاش ساخن بين أعضاء لجنة العلاقات الخارجية ووزير الخارجية الأميركي حول إمكانية استخدام قوات برية، وأبدى عدد كبير من أعضاء لجنة العلاقات الخارجية مخاوفهم أن تكون تلك الخطوة بداية لمزيد من الانخراط العسكري الأميركي داخل العراق.

وأشار كيري إلى أن الإدارة مستعدة للتفاوض بشأن إجراء يجيز استخدام القوة، لكن الإدارة الأميركية تعتقد أنها تحتاج إلى قدر أكبر من المرونة، وقال «كان الرئيس أوباما واضحا وضوح الشمس بأن سياسته هي أنه لن يتم نشر قوات عسكرية أميركية للقيام بعمليات قتالية برية ضد (داعش)، لكن هذا لا ينفي أننا يجب أن تكون لدينا مرونة بصورة استباقية لتكون بين يدي القائد العام أو القادة الميدانيين قدرة للاستجابة لسيناريوهات والحالات الطارئة التي من المستحيل التنبؤ بها».

واستخدم كيري مرارا كلمة «داعش» باللغة العربية بدلا من التسمية الإنجليزية للتنظيم (ISIS)، وقال «أطلقنا أكثر من 1150 غارة جوية ضد (داعش)، مما قوض دعايته وقلص موارد التنظيم وأضرر بقدراته اللوجيستية والتشغيلية وأرغمه على تغيير تكتيكاته، وأصبح من الواضح أن الجمع بين الضربات الجوية وتحرك الشركاء المحليين على الأرض هو أمر مهم، وفي كل مرة عملت قوة عراقية محلية بالتنسيق مع الغطاء الجوي أدت إلى هزيمة (داعش)».

وأضاف كيري «أعتقد أنه يجب ألا يتم تقييد العمل العسكري بقيود جغرافية، ونحن لا نتوقع إجراء عمليات في بلدان أخرى بخلاف العراق وسوريا، لكن عندما يقدم (داعش) على تهديد المصالح الأميركية والعاملين في بلدان أخرى، فإننا نرغب ألا يتم تقييد قدراتنا على استخدام القوة المناسبة ضد (داعش) في تلك المواقع، إذا لزم الأمر، ومن الخطأ أن يعلن (داعش) أن هناك ملاذات آمنة لهم خارج العراق وسوريا». وقال كيري لأعضاء لجنة الشؤون الخارجية «دعونا نتفق لمحاولة إيجاد وسيلة لضمان ألا تكون هناك قيود جغرافية، فتنظيم داعش في العراق والشام قد يحاول مهاجمة القوات والمنشآت العسكرية الأميركية خارج كل من العراق وسوريا».

وقد اعترض السيناتور الجمهوري راند بول بشدة على توسيع الرقعة الجغرافية للحرب ضد «داعش» إلى خارج حدود سوريا والعراق. وأكد أنه لن يصوت لصالح أي تفويض ما لم يكن محددا فيه القيود الجغرافية. وقال «هذه رسالة خاطئة ومخيفة جدا يتم إرسالها إلى الشرق الأوسط تقول لهم إنه لا توجد مدينة خارج حدود الحرب».

وفي ما يتعلق بمدة الحرب على «داعش»، اقترح السيناتور الديمقراطي روبرت مننديز، رئيس لجنة العلاقات الخارجية - الذي يترك منصبه نهاية العام الحالي - أن يتم تحديد مدة الحرب ضد «داعش» بثلاث سنوات. لكن وزير الخارجية الأميركي أشار إلى أن مهلة ثلاث سنوات لن تكون مقبولة، وطالب بأن يشمل القرار إمكانية تمديد الفترة الزمنية. وقال كيري «أدرك رغبة الكثيرين تجنب منح ترخيص مفتوح، وقد اقترح السيناتور مننديز فترة ثلاث سنوات للعمليات العسكرية ضد (داعش)، ونحن نؤيد الاقتراح، لكن علينا العمل معا على نص لتمديد العمل العسكري في حال اقتضت الظروف ذلك».

ويعتقد البيت الأبيض أن الإدارة الأميركية لديها بالفعل السلطة القانونية لمواصلة الهجوم ضد تنظيم داعش، وقد اعتمد الرئيس أوباما على التفويض الذي منحه الكونغرس للرئيس الأميركي السابق جورج بوش بعد هجمات 11 سبتمبر للقيام بعمل عسكري ضد «داعش»، وأمر أوباما بإرسال 3 آلاف جندي أميركي لتدريب ومساعدة قوات الأمن العراقية، إضافة إلى إطلاق مئات الغارات الجوية ضد أهداف عسكرية لـ«داعش» في سوريا والعراق منذ سبتمبر الماضي. وقال السيناتور روبرت مننديز إنه سيدعو للتصويت خلال الأسبوع الحالي حول المطالب الجديدة التي طرحها وزير الخارجية الأميركي، لكن الكثير من أعضاء الكونغرس شككوا حول إمكانية الموافقة على تفويض بحرب جديدة قبل انتهاء الدورة الحالية للكونغرس وقبل انعقاد الكونغرس بتشكيله الجديد في يناير (كانون الثاني) المقبل الذي يسيطر عليه الجمهوريون.

من جانبها، أوضحت الإدارة الأميركية أنها مستعدة لمناقشة شروط تفويض الحرب ضد «داعش» بشكل يعالج كل مخاوف أعضاء الكونغرس الذين يخشون من حرب مفتوحة في منطقة الشرق الأوسط. وأشار مصدر بالبنتاغون الأميركي إلى أنه لا توجد حاليا ضرورة لوجود قوات برية أميركية في الحرب ضد «داعش»، لكنه قال «إذا اقتضت الحاجة لوجود قوات برية فإننا سنقدم النصائح والمشورة العسكرية لذلك». أما توسيع الرقعة الجغرافية للحرب إلى خارج العراق وسوريا فأشار المسؤول العسكري إلى أنه «فقط إجراء احترازي لضمان عدم حصول (داعش) على ملاذات آمنة».

من جانبه، أيد السفير الأميركي السابق لدى العراق جيمس جيفري وجود قوات برية أميركية على أرض المعركة، وقال «الوقت ليس في صالحنا في المعركة ضد (داعش)، ويجب إعادة النظر في قرار الإدارة الأميركية عدم وجود تشكيلات قتالية أميركية على أرض المعركة، لأن هناك فجوة كبيرة بين التراجع عن التقيد بقرار عدم إرسال قوات برية، أو التراجع عن مهمة إلحاق الهزيمة بـ(داعش) وهزيمته».

وبدوره، أيد السفير الأميركي السابق لدى سوريا، روبرت فورد، استخدام قوات برية ضد «داعش»، وقال «شن هجمات جوية باستخدام طائرات (إف 16) أو استخدام طائرات من دون طيار لن يؤدي إلى هزيمة تنظيم داعش، ودعونا نواجه الواقع.. إن تنظيم داعش هو دولة تملك الأراضي التي تسيطر عليها، ولديه الجيش، ويدير المدارس والمستشفيات، ويدير قطاع الطاقة، والتعامل معه لا بد أن يكون على هذا النحو.. إنها دولة، وهذا يتطلب قوات برية».

ويقول ستيف فلاديك، أستاذ القانون بالجامعة الأميركية بواشنطن، إن الرئيس أوباما في الكلمة التي ألقاها في الأكاديمية العسكرية وحدد فيها رؤيته للسياسة الخارجية، شدد على أنها ستكون أقل اعتمادا على القوة العسكرية وأكثر اعتمادا على أدوات مثل العقوبات الاقتصادية والتدريب العسكري والمساعدات الخارجية. ويشير منتقدو الرئيس أوباما إلى أن هذه السياسة غير مناسبة في مواجهة الحرب الدموية التي تجتاح منطقة الشرق الأوسط ومواجهة تنظيم داعش. ويضيف فلاديك «أعتقد أن ما قاله الرئيس من عدم استخدام قوات برية سيتغير».

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 23:55

كوردستان يا نه مان - ا . د . قاسم الندلاوي

 

قال الزعيم الخالد مصطفى البارزاني باني كوردستان خلال نضالة الطويل من اجل استقلال كوردستان العبارة التاريخية ,, كوردستان  يا نه مان ,, لقد اصبحت هذه العبارة التاريخية  الشعار الاول و الهدف الاساس لشعب كوردستان و قيادته المخلصة  و لتحقيق هذا الهدف الكبير قدم الكورد انهار من دماء الشهداء ولا يزال يقدمون الوف الشهداء دفاعا عن الارض و الوطن ,, كوردستان ارض اجدادهم الامجاد الكرام ,, اما الذين في قلوبهم المرض و الحقد والكراهية  فلا يستطيعون ان يؤثروا  قيد شعرة من عزيمة الشعب كوردي و بيشمركتة الابطال الذين قدموا ارواحهم الطاهرة الغالية من اجل تحقيق ما يريدون .. كانوا وما زالوا وما وقفتهم  دفاعا عن الكورد و كوردستان و العراق  ضد  برابرة  العصر الا ايماننا قويا بالله وبحبهم الشديد لقوميتهم الكوردية والوطن , انهم يخوضون حربا شرسة على مساحات واسعة و طويلة الممتدة الى اكثر من 1500 كم  وما  تحرير المدن و القرى من احتلال هذه الفئة الارهابية الفاشية الضالة الكافرة الا دليلا قاطعا على اصراربيشمركة كوردستان والقيادة الكوردية  في الدفاع عن كل شبر من كوردستان و حماية كافة المكونات الدينية و القومية  اضف الى ذلك مشاركة البيشمركة البواسل في الدفاع عن اخوانهم في كوباني هذه المدينة الكوردية التي اصبحت شعلة وضاءة و فخرا ونموذجا لقدرة وصبر و نضال الشعب الكوردي في كسر شوكة العدو الدواعش الفاشي فاين انتم  يا من تدقون طبول التفرقة و البغضاء و زرع الفتن  يا جبناء العصر و سراق اموال العراق ؟ ماذا تريدون من الكورد ؟ هل تريدونهم عبيدا و خدما لكم ؟  ان دولة كوردستان ليست حلما كما تدعون بل هي حقيقة و ان كركوك  و كما قال البارزاني الخالد هي القلب النابض للكورد و كوردستان .. كفى حقدا و كرها ايها العنصريون و الشوفينيون ..  اسفا لوجود بعض هؤلاء من النماذج الحاقدة و الجاهلة  في البرلمان العراقي .. ماذا يستفيد شعب كوردستان من الحرب سوى المزيد من الشهداء من البيشمركة البواسل و الخراب والدمار نقول لهؤلاء الحاقدين وغيرهم  كوردستان هي دولة ان تنال القبول ام لا تنال ..  لقد ضحى الشعب الكوردي بكل شيء من اجل استقلال كوردستان حرة و امنة و مزدهرة  و ما اصرار مسعود البارزاني  رئيس اقليم كور دستان الا دليلا مؤكدا وواضحا في السير قدماعلى نفس الاهداف و المبادىء و النهج الذي رسمه والده الخالد مصطفى البارزاني .

السومرية نيوز/ بغداد
أكد نائب رئيس الوزراء بهاء الاعرجي، الاربعاء، أن الحكومة لن تقبل لأية محافظة الاستقطاع من الحصة النفطية للبصرة والمحافظات الأخرى، فيما بين أن الاتفاق بين بغداد وأربيل بشأن التصدير سيثبت بالموازنة.

وقال الاعرجي في حديث لبرنامج "حديث الوطن" الذي تبثه قناة "السومرية" الفضائية"، إن "نفط كردستان هو نفط العراق وأن الوفد الكردي الذي أجرى المباحثات مع الحكومة الاتحادية أكد أهمية أن يكون الاتفاق وفق الدستور وتحقيق المصلحة العراقية"، مشيراً إلى "أننا لن نقبل لأية محافظة حتى لو كانت تابعة للإقليم أن تأخذ من الحصة النفطية للبصرة وباقي المحافظات".

وأضاف الاعرجي أن "إقليم كردستان شعر بالتهديد وأصبح على يقين بضرورة أن يكون جزءاً من العراق، ونحن حريصون على ذلك لكن هناك مواد دستورية لا يمكن تجاوزها"، مبيناً أن "الوفد الكردي كان لديه رد فعل إيجابي حول القضايا العالقة".

وتابع الاعرجي أن "الاتفاقية التي حدثت بين الاقليم والمركز بشأن النفط ستثبت في الموازنة حتى تكون قانوناً"، لافتاً الى أن "اي تغيير في زيادة الانتاج او بارقام تصدير النفط من الاقليم، اتفقنا عليه ايضاً".

يذكر أن مجلس الوزراء قرر في (2 كانون الأول 2014)، الموافقة على الاتفاق النفطي بين الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان الذي ينص على تسليم إقليم كردستان ما لا يقل عن 250 ألف برميل نفط يومياً إلى الحكومة الاتحادية لغرض التصدير، وذلك عقب توصل الوفد الكردي برئاسة نيجرفان البارزاني مع الحكومة العراقية إلى اتفاق بشأن حصة الإقليم في الموازنة وتصدير النفط، حيث ستكون حصة الإقليم في الموازنة بنسبة 17%.

(CNN)-- نشرت لجنة من مجلس الشيوخ الأمريكي خلاصة تقرير عملت عليه لسنوات حول برامج الاستجوابات التي تستخدمها وكالة الاستخبارات المركزية والتي كشفت عن مدى التعذيب والانتهاكات التي تعرض لها الإرهابيون المشتبه بهم الذين وقعوا في أيدي الوكالة.

لقراءة تفاصيل التقرير بالإنجليزية اضغط هنا

http://edition.cnn.com/interactive/2014/12/politics/torture-report/?hpt=hp_t1

 

طهران، إيران (CNN)— ردت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الإيرانية، مرضية أفخم، الأربعاء، على ما جاء في بيان اجتماع قمة دول مجلس التعاون الخليجي حول الجزر الثلاث والتي تطالب فيها الإمارات العربية المتحدة.

ونقل وكالة أنباء فارس الإيرانية على لسان أفخم قولها: " ان تكرار المواقف التدخلية بشأن سيادة الجمهورية الاسلامية الايرانية على جزر: طنب بزرك (الكبرى) وطنب كوجك (الصغرى) وأبوموسى لن يؤثر ابدا على الحقائق القانونية والتاريخية الموجودة، مشددة على ان هذه الجزر جزء لا يتجزأ من الاراضي الايرانية."

وتابعت قائلة: "إن الجمهورية الاسلامية الايرانية وضعت دوما على اولوية سياساتها، سياسة ودية مصحوبة بحسن الجوار مع جميع دول الجوار، مبنية على عدم التدخل في الشؤون الداخلية والاحترام المتبادل، ولا ترى اي قيود وعقبات امام تطوير العلاقات الودية وترسيخها، وترحب بالتعامل البناء والتعاون الشامل."

بغداد/واي نيوز

اتهم رئيس اقليم كردستان مسعود البارزاني جهات لم يسمها بدفع عصابات داعش الارهابية للهجوم على اقليم كردستان بعد وصول عملية استقلال الاقليم لمراحل متقدمة جدا.

ونقل بيان للحزب الديمقراطي الكردستاني عن رئيس الاقليم القول خلال إستقباله أمس لمجموعة من البيشمركة الذين عادوا من كوباني، ان "التصورات الأولية للأوضاع التي ظهرت فيها داعش هو انه بسبب توسع جبهات قتالهم وبسبب التحاق ذلك العدد الكبير من العرب الى صفوفهم الذي بلغ اكثر من 200 الف اغلبيتهم من العرب السنة ان لا يهاجموا كردستان".

واستدرك البارزاني بالقول "لكن ما ظهر بعد ذلك انه وبعد ان وصلت عملية إستقلال كردستان والإستفتاء الى مرحلة متقدمة جداً، كان هدفهم ضرب هذه العملية عن طريق داعش، لكن هذه العملية ستستمر ولا يمكن التراجع عنها"، مشيرا الى ان " قصدهم كان ضرب العملية عن طريق داعش، لكن مئة أو الف داعش لا يستطيعون إيقاف العملية ولا يمكن التراجع عنها".

ولفت رئيس الاقليم الى ان "العرب السنة الموجودين في المناطق الكردستانية خارج إدارة الإقليم كانوا من الذين التحقوا بداعش بصورة عمياء إعتقاداً منهم ان داعش ستفرغ المنطقة من الكرد وستقع هذه المناطق تحت سيطرتهم بسهولة وتُحل المشاكل، كما كانوا يعتقدون انهم سيلاحقوننا حتى الجبال ويحاصروننا هناك، وإذا رحموا بحالنا يتركوننا فيها وإلاّ سيطردوننا منها أيضاً".

وأضاف البارزاني "بالتأكيد كانت حساباتهم خاطئة ولم يكونوا يعلمون ان امريكا والحلفاء سيهبون لمساعدتنا بهذه السرعة، كما انهم لم يتوقعوا ان البيشمركة ستقاوم بهذا الشكل".

وقال "كان بإعتقادهم عندما يشنون هجوماً فإن البيشمركة ستنسحب ولن تتمكن من المقاومة والصمود، لكن فيما ظهر فإنهم أخطأوا حساباتهم لمرتين، وإذا سألت من دفع بهم والدواعش أنفسهم فيظهر لنا أنهم نادمون على التحرش بكردستان".

وأشار البارزاني خلال كلمته الى "إستشهاد وجرح عدد كبير من البيشمركة الذين ضحوا دفاعاً عن ارض كردستان، كما ان الإقليم تضرر كثيراً مادياً، لكن مكانته وصلت الى مستوىً عالٍ، والآن يعترف رؤساء وملوك العالم بأن البيشمركة تقاتل الإرهاب ببسالة وإباء نيابةً عن العالم، وهذه مفخرة وكرامة لا يمكن شراؤها بكل ثروات الدنيا".

وكان رئيس اقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له في 3 من تموز الماضي أمام برلمان كردستان "اقترح عليكم الاستعجال في المصادقة على قانون تشكيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لكردستان، لان هذه هي الخطوة الاولى، وثانيا اجراء الاستعدادات للبدء بتنظيم استفتاء حول حق تقرير المصير".

أربيل / واي نيوز

أعلنت وزارة البيشمركة في اقليم كردستان، الاربعاء، أن قوات البيشمركة قدمت نحو 4325 من قواتها بين قتيل وجريح ومفقود خلال قتالها عناصر داعش منذ العاشر حزيران 2014 والى الآن.

وقالت الوزارة في بيان صحافي، إن "عدد شهداء البيشمركة في قتالها ضد تنظيم داعش الإرهابي بلغ نحو 727 شهيداً و3564 جريحاً إضافة الى 34 مفقوداً".

وأضافت الوزارة، أن "في العاشر من حزيران 2014 قامت عناصر داعش بهجوم غير إنساني وعنيف على عدد من المدن في العراق مما أدى الى نهب وقتل وخطف عدد من أبناء الطوائف والأقليات من سكنة مدن وقرى تابعة الى محافظات صلاح الدين والرمادي وكركوك وديالى وبعض المدن في أطراف بغداد".

وأوضحت الوزارة ، "كانت هناك محاولات من قبل عناصر التنظيم لمهاجمة مدن وقرى الإقليم إلا أن قوات البيشمركة وقوات الأمن الأخرى استطاعت التصدي لهذه الهجمات والحفاظ على أمن وحياة المواطنين في الإقليم".

وأكدت الوزراة، أن "قوات البيشمركة استطاعت أن تضع حداً لتوسعهم كمرحلة أولى".

وبينت أن "البيشمركة تمكنت من إخراجهم وإبعادهم من المناطق التابعة للإقليم بفضل الله وبفضل دعم دول التحالف وإن هذا النصر تم بتضحيات من قبل قوات البيشمركة".

وأشارت الوزارة الى أن "جميع الشهداء والجرحى والمفقودين هم من رتب مختلفة تبدأ بالجنود والضباط والأمن والشرطة وقوات الزيرفانية وقوات التدخل السريع لمكافحة الإرهاب وقوات الدعم والإسناد الأولى، إضافة الى بعض المتطوعين من المواطنين العاديين والمتقاعدين والبيشمركة القدامى".

 

قال صلاح الدين دميرتاش الرئيس المشترك لحزب الشعوب الديمقراطية، لن يكون بمقدور احد اجبار ابنتي على الدراسة باللغة العثمانية حتى لو استعان بالجيش التركي.
جاء ذلك ردا على خطوة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، لتعليم اللغة العثمانية في المناهج التدريسية الرسمية في بلاده أمر سيتم لا محالة “شاء من شاء وأبى من أبى”
والتقى دميرتاش صباح اليوم الثلاثاء، عضو مفوضية شؤون توسيع الإتحاد الاوروبي جوهانس هانس، وتناول اللقاء العلاقات بين تركيا والإتحاد الأوروبي، والمقاومة في كوباني، عملية السلام، والانتخابات التركية المقبلة، مشيرا الى اهمية التزام حكومة تركيا بالمسودة التي قدمها زعيم حزب العمال الكوردستاني عبد الله أوجلان، مشددا: إذا لم توافق الحكومة التركية على بنود المسودة، لن يكون هناك أي أمل لاستمرار عملية السلام.
PUKmedia


موقع : xeber24.net / بروسك حسن
تشتد المعارك في هذه اللحظات في الجبهة الشرقية والجنوبية بين عناصر تنظيم داعش وبين مقاتلي وحدات حماية الشعب YPG حيث أكد الأعلامي الميداني والناشط الشبابي شاهين شيخ علي من كوباني لموقعنا بأن مقاتلي وحدات حماية الشعب ي ب ك تتصدى لهجمة لعناصر داعش في الجبهة الشرقية والجنوبية بعد هدوء قليل ساد جبهات القتال وأضاف الأعلامي شيخ علي بأن وحدات حماية الشعب تصدت لهجمات داعش التي بدأت في ساعات مساء الأولى وحققت تقدما كبيرا في أحياء الجبهة الجنوبية حيث فرضوا سيطرتهم على أثنيين من الأحياء وعدد من النقاط الأستراتيجية بعد قتل أربعة عناصر منهم .
وأشار شيخ علي بأن القوات الكوردية وكتائب الجيش الحر ( بركان الفرات ) قتلو في أشتباكات النهار 14 عنصرا لداعش في نفس الجبهة كما قتلو قناصا وأستولوا على سلاحه أضافة الى بقاء 4 جثث تابعة لعناصر داعش بأيدي الوحدات الكوردية YPG في هذه الأشتباكات جرح أحد أعضاء وحدات حماية الشعب وتم نقله الى المستشفيات الميدانية للعلاج .
في سياق متصل أفاد الاعلامي شيخ علي بأن قوات البيشمركة تقصف مواقع داعش بأسلحة الكاتيوشا وكتائب بركان الفرات تحارب في الجبهة الغربية الى جانب وحدات حماية الشعب ي ب ك .
هذا وقد أفاد شيخ علي لموقعنا بأن مؤسسات أدارة كانتون كوباني يعودون الى العمل رويدا رويدا حيث أشار برجوع الكثير من أعضاء مجالس الشعب والبلديات وأعادة قيام مؤسسة الأسايش بتكثيف دورياتها ومراقبة جميع أطراف المدينة .
عن أوضاع المدينة أداريا سنوافيكم بتقرير مفصل فيما بعد .
هذا ولا تزال الأشتباكات مستمرة حتى هذه اللحظة .

 

في السياق التاريخي العام معروف ان ايران ( العنصرية الفارسية ) كانت ولا تزال تحرّض الشيعة في عموم العالم المسلم بدعوى المظلومية تارة والاضطهاد الفكري والعقائدي والاجتماعي تارة أخرى , مستخدمة وسائلها الخبيثة في ذلك معتمدة على الحيلة والاغراء في إعداد وتدريب مجاميع صغيرة من الافراد ( النوع ) قياداة دينية تغرقها بالمغريات متخذة منها أداة لتحريك ( الكَم ) كتل بشرية كبيرة . ايران دائماً تعمل وبشكل حثيث على ترسيخ مفهوم خاطئ لدى الشيعة ؛ أن ايران هي الشيعة والشيعة تعني ايران ؛ تحاول ترسيخ هذا المفهوم لدى الشيعة والسنة , والهدف من ذلك استخدام التواجد الشيعي في المحيطين العربي والاسلامي لتحقيق مآربها العنصرية واطماعها في الهيمنة والاستحواذ متخذة من الخيمة الاسلامية مأوى للصراع مع من تريد ووقت ما تريد ؛ وهي صاحبة المبادرة والخيار في ذلك ؛ وكذلك جعل السنة ينظرون بعين الريبة الى الشيعة بأعتبار تحريكهم من ايران .عندما نتسائل من يحرك عموم الشيعة وكيف عبر مراحل التاريخ أو في زماننا هذا , في العراق مثلاً مجموعة من رجال الدين في الغالب يقودهم شخص واحد وعدد من السياسين المرتبطين بما يطلق عليهم (المراجع) الذين لا يتجاوزون عدد اصابع اليد وهذا الواقع ينطبق على لبنان واليمن والبحرين والباكستان وكل دولة فيها مسلمين شيعة . العنصرية الفارسية متورطة تاريخياً في تاجيج الصراع الطائفي لغرض استثماره ومتورطة حالياً أيضاً في هذا المضمار .

أيران اليوم على خطأ كبير وخطير يحيق بها قبل ان يحيق بغيرها في استخدام هذا النهج ( الاسلوب الميكافيلي ) وعليها ان تعي وتفهم بأن هناك اختلاف كبير وواسع بين البعد التاريخي والواقع المعاش في الكثير من الامور منها الجغرافية والاقتصادية والثقافية والسياسية .أذا استطاعت العنصرية الفارسية ان تمرر نهجها هذا الذي تعمل به بدون خسارة على المستوى العقائدي والتفاعل والوئام للشيعة مع السنّة , مَرَدهُ في ذلك صراع بين دولتين مسلمتين جارتين دولة صفوية ودولة عثمانية ؛ متجاوزين في مقالنا هذا الثقافة السرية المجبولة على الشيعة والتشيع في أواخر القرن الثالث الهجري الذي كانت تقوم به وتتبناه وتعمل عليه العنصرية الفارسية ؛ اليوم غير الامس تَمسّك ايران بالعمل في هذا النهج خطأ تاريخي كبير وخسارة كبيرة من الصعوبة تجاوزها لأيران وشعبها خصوصاً وللشيعة عموماً , اليوم لا وجود لدولة عباسية أو عثمانية سنّية الموجود اليوم دول اسلامية عربية وغير عربية تنتهج اساليب حكم مختلفة . الولاء والمرتكز فيها ( وطني ) وليس ديني أو قومي , هذه الحقيقة ينبغي ان نفهمها ونقبلها ونتعامل معها بوضوح وبدون مواربة , المواطن الموجود في العراق عراقي قبل ان يكون مسلم سني اوشيعي او مسيحي او ازيدي او كردي او تركماني . تحريك ايٍ من هؤلاء دون الآخرين يعتبر خطأ تاريخي لايمكن القبول به , وهذا يُلزِم الاداراة الحاكمة في كل الدول المعنية ان تتعامل وتتفاعل مع الكل بمفهوم ( الاواني المستطرقة ) الماء في مستوى واحد مهما اختلفت اشكال واحجام الأواني التي تحتويه . الخروج على هذا الحال من اي الاطراف سيتعرض الى ضرر بليغ في معتقده وذاته ويدان من الجميع , على هذا الاساس ايران تضر نفسها كدولة تقول وتجاهر بأنها اسلامية دولة وسط محيط اسلامي متعدد الدول 57 دولة والشيعة سيتعرضون للضرر ايضاً لأنهم جزء من كل في محيط هذه الدول . من الحكمة ان لا تتقاطع ايران مع هذه الدول ولا تجني على الشيعة فيها بل عليها التعايش والتفاعل معها وجعلها ظهير قوي في تعاملها مع المحيط العالمي , هذا الموضوع لا يخلو تماماً من ان هناك من الشيعة يعون هذا الحال أفراد ومراجع دينية وسياسين لكن للأسف قوة تأثيرهم ضعيفة في المجال الشيعي الحيوي ويتركز هؤلاء على الاغلب في العراق ولبنان . مثل صبحي الطفيلي في لبنان والسيد الصرخي و الخالصي و السيد المرحوم عبد الكريم المدني في العراق

علينا ان نتفائل بأن مفهوم جديد بدأ يتبلور بين شعوب المحيط الاسلامي أن مفهوم المواطنة ينبغي ان يطغي ويسود على المفاهيم الطائفية والعنصرية والدينية والقومية والحزبية , هذا الموضوع يبدو اليوم أكثر وضوحاً وقناعة بسبب ما يحدث من مآسي وكوارث داخل المحيط الاسلامي كسبب وكنتيجة للنهج الايراني . دول العالم التي تدعم ايران في فعلها هذا تتسبب بشكل مباشر في اذية ايران والشيعة في عموم العالم الاسلامي سواء هذا الفعل مقصود معلوم لذاته او غير مقصود , على كل المثقفين والواعين عليهم الدعوة لبناء ثقافة سياسية دينية قومية ترتكز على المواطنة اولاً واخيراً وللمواطن الحرية في اختيار اعتقاده ومفاهيمه الخاصة به على ان لا يتسبب بالضرر للآخرين . الوطن سفرة طعام وسكن ومأوى يلوذ به الجميع ويأكلون من خيراته وعليهم صيانته والدفاع عنه , هذا المفهوم ليس دعوة للتقوقع او الاستخفاف والانكفاء على بقية المفاهيم بل جعل المواطنة قاعدة انطلاق ومثابة قوية للتفاعل القومي والديني والانساني . بمفاهيمها الصحيحة والمشروعة على ان لا ننسى على اي ارض نقف . من بداية استلام خميني لمنصة الحكم في ايران جاهر بالعداء والعدوانية من خلال ماجاء في الدستور الايراني والشعارات التي يرفعها يقول الدستور ( ايران دولة اسلامية تتخذ من المذهب الاثني عشري منهجاً لها ) يعني ذلك التناقض مع الاخرين من المسلمين السنة والشيعة مثل الزيدية والاسماعيلية . وايضاً هناك فقرة في الدستور الايراني تقول ( لأيران الحق في مساعدة المستضعفين في العالم ) وهذا تدخل علني في شؤون الدول الاخرى , على هذا الاساس ايران تحدد من هم المستضعفين وعلى مزاجها الخاص . شعار تصدير الثورة يعتبر ايضاً تدخل في شؤون الغير وشعار تحرير القدس يمر عبر كربلاء , تدخل في شؤون العراق أمور لا معنى لها سوى أعطاء المشروعية الذاتية في التدخل في شؤون الآخرين دون حق , هذا الحال اول سماته وتباشيره الحرب مع العراق . العراق كغيره من الدول العربية تفاءل بالثورة الايرانية على امل ان تحذو منهجاً تعاونياً غير عدواني مغاير لمنهج الشاهنشاهية الايرانية وعلى فرضية علاقة الخميني بالحكومة العراقية الجيدة بأعتبار ان الخميني كان لاجئاً في العراق أقام فيه 14 عام . لكن الذي حدث عكس المتوقع . في تصريح لرفسنجاني سمعته اثناء حرب الخليج الثانية يقول فيه ( القومية حالة سخيفة يجب تجاوزها والعمل بالحالة الاسلامية ) طيب وأذا كان العمل داخل الحالة الاسلامية بالمذهب الشيعي الاثني عشري ، اليس ذلك مشابهاً للعمل بالقومية من ناحية الفصل والدلالة , على النظام الايراني الحالي ان يترك العمل بالتقية والتكتيك ونظرية حصان طروادة او الطابور الخامس , أذا استطاعت ايران ان تحقق بعض المكاسب في عدد من المواقع التي يتواجد فيها الشيعة فسيكون ذلك خسارة كبيرة في المستقبل لأيران وللشيعة . كل الذي تقوم به ايران والشيعة الموالين لها أحزاباً وافراداً لايصب في مصلحة العرب والمسلمين بل يصب في مصلحة الولايات المتحدة واسرائيل والموالين لهم .

 

 

في العاشر من شهر كانون الأول من كل عام يحتفل العالم جميعاً باليوم العالمي لحقوق الإنسان ، وهو اليوم الذي صدر فيه عام 1948م وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، باتفاق جميع الدول والأمم ،والتي تُقرّ الحقوق العامة والأساسية لكل إنسان مهما كان لونه أو جنسه أو عرقه أو ديانته أو عقيدته.

ومنذ ذلك اليوم , وبعد 66 عاماً , قطعت البشرية مراحل هامة في مجال حقوق الإنسان , وتوسيع ما نتج عنها من حقوق تفصيلية شملت حقوق الطفل والمرأة وحق التعلم وحقوق المعتقلين والأسرى واللاجئين والمهجرين وحرية الصحافة والتعبير إلى ما هنالك من تفرعات ، كما أرست قواعد وآليات لمراقبة مدى احترام الحقوق المنصوص عليها في تلك الاتفاقيات.

إلا أنه , وعلى الرغم من هذه الاتفاقيات القانونية , إلا أن البشرية ما تزال تئن تحت وطأة الظلم والانتهاكات السافرة لحقوق الإنسان في الكثير من دول و أصقاع العالم , هذه الانتهاكات النابعة من خلفيات عنصرية وعرقية و دنية وجنسية ..الخ , فما زال المجتمع الذكوري هو سمة أغلبية مجتمعاتنا , وخاصةً في الشرق الأوسط , حيث تعاني المرأة العديد من صنوف التمييز والاضطهاد , كما أن اضطهاد الشعوب على أساس القومية باتت سمة سائدة في العديد من الدول , والأمر نفسه بالنسبة للطائفة والدين , كما أنّ الأطفال لهم نصيبهم الوافر من هذه المظالم فهم يعانون الأمرين في ظل ما تشهده مناطق كثيرة من ويلات الحروب , وهم أولى ضحاياه حيث حرموا من التغذية الصحية , ومنعوا من التعليم وباتوا عرضة للتجنيد والتحرشات , وكذلك الصحفيين والأسرى والمعتقلين يتعرضون لأبشع أنواع الانتهاكات الفظيعة التي تقشعر منها الأبدان ...

وسوريا اليوم , وبعد ما يزيد من ثلاث سنوات ونصف , باتت مرتعاً خصباً لانتهاك حقوق الإنسان , حيث كانت ضحية ذلك مئات آلاف القتلى والجرحى والمعتقلين و والأطفال المشردين والمحرومين , وملايين اللاجئين والمهجرين , الذين يعانون مختلف صنوف التعذيب والحرمان و الظلم .

وكردياً , فالقومية الكردية هي إلى الآن القومية الأكبر من حيث التعداد والجغرافية المحرومة من حقوقها القومية , وعانى الويلات على أيدي الأنظمة المغتصبة لحقوقه حيث تعرض لحملات إبادة جماعية بالأسلحة الكيماوية وتدمير للقرى والبلدات بشكل ممنهج ...الخ , كما تعرض شعبنا الكردي في سوريا لحرمان مضاعف في ظل أنظمة مستبدة , فكانت هناك محاولات حثيثة لصهره في بوتقة القومية العربية , حيث طبق بحقه المشاريع والإجراءات العنصرية الشوفينية , كمحاولات التعريب و تغيير أسماء البلدات والقرى الكردية , وكذلك مشروع الحزام العربي , والإحصاء الاستثنائي الجائر , وفصل الموظفين والطلاب , والآن يتعرض شعبنا لأعنف هجمة بربرية من لدن الجماعات التكفيرية الإجرامية وعلى رأسهم التنظيم الإرهابي ( داعش ) , الذي يتحرك وفق عقلية عنصرية دينية متطرفة .وهنا كان البارتي والحركة الوطنية الكردية مثابرون في النضال من أجل نيل شعبنا الكردي في سوريا لحقوقه القومية , ومقاومة هذه المشاريع العنصرية الشوفينية التي طبقت ضده .

وعليه فإننا في الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا( البارتي ) وبمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان ندعو جميع منظمات حقوق الإنسان في العالم وكذلك الجهات المعنية و السلطات الحاكمة في العالم إلى التدخل سريعاً لوقف ما تتعرض له الإنسانية جمعاء من انتهاكات سافرة و جسيمة لحقوق الإنسان , وخاصة في بلدنا سوريا , وكذلك ما يتعرض لها شعبنا الكردي من اضطهاد كبير وحرمان لحقوقه القومية , ليسود العالم , رغم كل الاختلافات الطبيعية فيه , بالعدالة والمساواة , ينعم فيه كل الشعوب بالكرامة والحرية والأمان .

القامشلي في 10 / 12 / 2014م اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا

( البارتي )

 

هناك الكثير من التعاريف لكلمة ثورة(revolution ) ويمكن ان نعرفها على انها قيام مجموعة من الأفراد بعمل يؤدي الى تغيير الوضع السائد بالقوة, لأسباب سياسية, دينية الخ.

وطبعاً لقيام الثورة اسباب اهممها هو عدم رضا المحكومين على حكم الحاكم, بعبارة اخرى عدم رضا الشعب على الحكومة.

ومن المحتم ان لا يرضى مجموعة أفراد فيهم سبط النبي المصطفى(ص) على حاكم سليل آكلة الأكباد. وقالها ابا الأحرار بثقة

(لا اعطي بيدي اعطاء الذليل ولا اقر قرار العبيد)

اذ كيف بإمام همام يبايع مستبد فاسق, لم يرضى الإمام الحسين بحكم يزيد بل اراد التغيير.

تغيير الوضع السياسي الذي انتهجه يزيد بن معاوية والذي كان مرتكزاً على مرتكزات بعيدة عن روح الإسلام السمحاء.

التغيير الذي اراده الإمام الحسين بحاجة الى قوة وكان الشيء الذي يمثل القوة في ذلك العهد هو قوة السيف, لكن ضلت الكثير من السيوف في اغمادها, راضية بالعبودية والظلم, إلا ان هناك سيوف قليلة عشقت الحرية, وأبت الظيم, فأبت ان تبقى في أغمادها, وطبعاً لا قيمة للسيف تذكر من دون حامله, وهكذا امتشقت صحبة شريفة طاهرة أسيافهم بوجه الظلم ونزلوا الى سوح الوغى وهم يرتجزون الشعر:

فأنشد الإمام العباس بن علي (ع) :

(انا الذي اعرف عند الزمجره بابن علي المسمى حيدره)

وارتجز علي الأكبر بن الحسين قائلاً:

انا علي بن الحسين بن علي **** نحن وبيت الله اولى بالنبي

تالله لا يحكم فينا ابن الدعي**** اطعنكم بالرمح حتى ينثني

اضرب بالسيف احامي عن أبي**** ضرب غلام هاشمي علوي)

بلى والله كانت منازلة شريفة وملحمة شعرية الهمت الكتاب والشعراء عبر العصور كيف لا وقد برزوا الى الوغى وكلهم شوق الى الشهادة من اجل المبادئ الحقة التي أرادها الإمام الحسين الشهيد.

يا اخوتنا في الإنسانية, لقد شهر الإمام الحسين وأصحابه أسيافهم رغم قلتها, بوجه سيوف الظلم رغم كثرتها ولم يغمدوا سيوفهم بل قاتلوا بها الى ان استشهدوا جميعاً. وبعد ان استشهد اصحاب الحسين , استعد للشهادة وقال (ع) راثياً اصحابه الذين نالوا خلود الدنيا والآخرة.

(يا مسلم بن عقيل و يا هاني بن عروة و يا حبيب بن مظاهر و يا زهير بن القين و يا يزيد بن مظاهر و يا فلان بن فلان يا ابطال الصفا و يا فرسان الهيجا .. مالي اناديكم فلا تجيبون وادعوكم فلا تسمعون انتم نيام ارجوكم تنتبهون أم حالت مودتكـم عن امامكم فلا تنصروه هذه نساء الرسـول ( صلى الله عليه وآلة ) لفقدكم قد علاهنَّ النحول فقوموا عن نومتكم ايها الكرام وادفعوا عن حرم الرسول الطغـاة اللّئـام . ولكن صرعكم والله ريب المنـون . وغـدر بكم الدّهر الخؤون ، والاّ لما كنتم عن نصرتي تقصرون ولا عن دعوتي تحتجبون فها نحن عليكم مفتجعون وبكم لاحقون فإنا لله وإنا إليه راجعون)

وبقي الإمام الحسين وحيداً في الميدان ورغم عطشه كان يقاتل بحيث يفر الفرسان منه كالجراد المندثر, الى ان اصابه سهم مثلث – له ثلاث شعب- فوقع من على صهوة جواده, واحاط به القوم من كل جانب , فخرجت زينب بن علي بن ابي طالب من الفسطاط وهي تنادي:

وا اخاه وا سيداه وا أهل بيتاه ليت السماء اطبقت على الارض وليت الجبال تدكدكت على السهل.

فقام شمر بن الجوشن بضرب عنق الإمام اثنى عشر ضربة, واحتز رأسه المقدس, ثم احرقوا خيم حرم رسول الله وسبي نساء الهواشم الى الشام.

يزيد بن معاويه ظل يؤمن بالعصبية القبلية, أي انه لم يؤمن بدين الاسلام ولا بنبوة الرسول الأكرم والدليل ابيات شعرية نسبت له حيث انشد عندما أتوا برأس الإمام الحسين اليه الأبيات التالية:

(ليت أشياخي ببدر شهدوا*** جزع الخزرج من وقع الأسل

قد قتلنا الضعف من أشرافهم***وعدلنا ميل بدر فاعتدل

فآهلو واستهلوا فرحاً*** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

لست من خندق ان لم انتقم***من بني احمد ما كان فعل

لعبت هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل)

فخطب علي بن الحسين الذي كان عليلاً وقت معركة الطف, وقال:

(أنا ابن علي المرتضى أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا اله الا الله انا ابن من ضرب بين يدي رسول الله سيفين وطعن برمحين وهاجر الهجرتين وبايع البيعتين وقاتل ببدر وحنين ولم يكفر بـ الله طرفة عين الخ)

الى ان قال

(انا ابن فاطمة الزهراء انا ابن سيدة النساء , انا ابن خديجة الكبرى انا ابن المقتول ظلماً انا ابن محزوز الرأس من القفا انا ابن العطشان حتى قضى انا ابن طريح كربلاء انا ابن مسلوب العمامة والرداء انا ابن من بكت عليه ملائكة السماء انا ابن من ناحت عليه الجن في الأرض والطير في الهواء انا ابن من رأسه على السنان يهدى انا ابن من حرمه من العراق الى الشام تسبى)

وعندما انهى علي بن الحسين خطبته التف الناس حوله, ولما خشي يزيد من تهافت الناس على الإمام, عجل بإخراج الإمام السجاد والعيال من الشام الى وطنهم ومقرهم.

وعندما وصل علي بن الحسين وحرم آل البيت الى مشارف المدينة المنورة دخل بشير بن جلذم المدينة وهو يرفع صوته:

يا اهل يثرب لا مقام لكم بها***قتل الحسين فأدمعي مدرار

الجسم منه بكربلاء مضرج***والرأس منه على القناة يدار

ثم قال لأهل المدينة:

(هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلو بساحتكم ونزلوا بفنائكم وانا رسوله اليكم اعرفكم مكانه) قال:

(فلم يبقى في المدينة مخدرة ولا محجبة الا برزن من خدورهن وهن بين باكية ونائحة ولاطمة فلم ير يوم أمر على اهل المدينة منه)

الثورة الحسينية قامت لإلغاء الحكم الأموي الظالم والعودة الى الإسلام المحمدي الأصيل, لكن قلة الصحبة وكثرة الغدرة ادت الى كتم صوت الثورة, بيد ان الطريقة التي كتمت بها الثورة من ناحية والشجاعة المنقطعة النظير التي قاتل بها الحسين واصحابه من ناحية اخرى هي التي ادت الى نجاح الثورة فيما بعد.

فظلت الثورة الحسينية كالشرارة التي تشعل الثورات منذ ذلك العهد والى يوم يبعثون, وهكذا قامت ثورة المختار للثأر من قتلة الإمام الحسين واصحابه, وظلت الثورة الحسينية صدى يزلزل عروش الظالمين والفاسدين عبر الزمن واصبح مثالاً للصمود عبر الأجيال ولكل الامم. ونسوق مثالاً على ذلك, ان احد جنرالات هتلر كتب اليه الاذن بالانسحاب من موقعه بسبب صعوبة الصمود , لكن هتلر اجابه (اثبت في مكانك كما ثبت الحسين بن علي في ارض كربلاء).

9\12\2014 انديانا بولس

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 22:10

إغتيال العبادي ...! - فلاح المشعل

 

استعرض الدكتور حيدر العبادي حقيقة الخطر الذي يهدد مشروع الإصلاح الوطني ، وكشف الفاسدين و" حيتان" المافيات الراعية للفضائيين والصفقات الفاسدة التي استحوذت على المال العام ، ووضعت البلاد على سكة العوز والإفلاس ،بعد سنوات من إنهيار الخدمات وسيادة الفوضى والجريمة .

يصرُ رئيس الوزراء العبادي على ممارسة التطهير وإقصاء " الحيتان " الكبيرة أولا ّ، ثم النزول الى مادون ذلك ، وهذه الكناية معروفة لمن تتجه ، ولم يبخل السيد العبادي بصراحته حينما قال ؛" مهما بلغت مواقعهم " في الدولة والمؤسسة السياسية ، وفي هذا تاكيد لما ذهبنا اليه في اكثر من مناسب ، بأن المافيات التي يسميها الدكتور رئيس الوزراء ب"الحيتان" هم مافيات سياسية وكحومية تمتلك النفوذ والمال والمليشيات والقوى الأمنية أيضا ً.

الموقف الإيجابي الذي يثير الإعجاب حقا ً ، ان السيد العبادي داخل على مشروع التى الغيير والإصلاح بتحدي كبير وإرادة لاتلين ، وهو حين يشير الى إصراره على المضي بهذا النهج حتى لو وصل التهديد لإغتياله ...!؟
فأن القضية هنا تتعدى ماهو ذاتي وشخصي وسياسي الى ماهو وطني ، بمعنى آخر أن من يهدد السيد العبادي بالإغتيال ، فهو يهدد بأغتيال العراق ، بعد ان صار يتلمس طريق الإصلاح وخطوات التغيير وكشف الفاسدين وإعادة المال العام لأهله من الفقراء والمعوزين والمشردين والنازحين .

بصراحة تامة نقول أن تهديد رئيس الوزراء حيدرالعبادي ، يشكل تهديدا ً لإرادة العراقيين جميعا ً ومحاولة مصادرة حقوقهم ومستقبلهم ، وإبقاء حالة التخلف والموت التي تجتاح البلاد منذ عشر سنوات ، على حالها البائس ، الذي جعل العراق النفطي والأغنى بين دول الشرق أحد أفقر وأفسد دول العالم .

هذه التطورات تضع الغرادة العراقية بكل قواها في صف السيد العبادي وخطواته ، وهنا نقصد ان إرادة الجماهير والقوى السياسية الوطنية ، والمرجعيات الدينية والعشائرية وكل قوى المجتمع الخيرة ، ينبغي ان تصطف مع السيد العبادي وتدعمه باسباب القوة والفاعلية الأعلى لكي ينجز مشروعه الوطني بالإقتصاص من السراق وقادة الفضائيين والصفقات الفاسدة التي سرقت المليارات من أموال اليتامى والفقراء والثكالى ، إضافة الى عشر سنوات من عمر العراقيين ، وأعطتهم مقابل ذلك أنواع الذل والقتل ومرارات العيش والفساد الإداري وسلوكيات النهب والتبذير والفضائح .

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 22:09

الحكومة التاجرة- جوتيار تمر: دهوك/ كوردستان

 

قبل ان نعطي تفسيرا لاختيارنا لهذا العنوان أود أن أشير إلى أن الحياة الاجتماعية لأي فرد او شعب ليست إلا الأسلوب الذي يتعبه في المعيشة وأنماط السلوك والعلاقات الاجتماعية التي يكونها الافراد داخل وخارج المجتمع..وقد تعرف الحياة الاجتماعية على انها الوان الحياة الداخلية للمجتمع هذه الألوان التي تمنح سمة او سمات متميزة تجعله يختلف عن بقية المجتمعات الاخرى...لذلك اردت ان اجد نموذجا استخدمه لاوضح للقارئ الكريم جدوى اختيار لهذا العنوان.

كنت منذ فترة ليست بقصيرة اتابع اخبار لبنان الدولة الاقرب من حيث الوضع السياسي والامني والعرقي منا نحن اذا ما اعتبرنا اننا الان ضمن دولة كانت تسمى دولة العراق اقصد جمهورية العراق.

في لبنان وبالاخص في فترة رئاسة الحريري كنت اجد فيها الحكومة التجارية والرئيس التاجر الذي استطاع بعد سنوات من الكفاح الشخصي من عامل مغمور الى تاجر بسيط الى تاجر كبير ومن تاجر كبير الى رئيس دولة قد خلق نموذجا جديدا من الحكومات الشرق الاوسطية التي تتشكل اصلا بالعنف العسكري والعنف السياسي والطائفية وووو.

حيث هذا النموذج جعلني اليوم اقف على نقاط لااظنها تخفى على احد..الا وهي ان التاجر ذا العقلية الاقتصادية الواسعة يمكنه ان يجنب البلاد الكوارث التي تحدث جراء سوء استغلال الموارد وجراء تهافت الاخرين عليها وتطويقها بسلسة من المتاعب والمصالح التي قد تؤدي في النهاية الى خلق مشاكل بالجملة للدولة يكون الشعب المتضرر الابرز فيها.

ومن خلال دراسة ومتابعة للحكومة التاجر الحريري وجدت بانه استطاع من خلال سنوات حكمه ان يقدم نموذجا بديعا الى الشرقيين اجمع الا وهو ان التاجر يفهم الديمقراطية اكثر من الساسة الذين وجدوا في التاجر هذا غير مؤهل لقيادة البلاد..حيث عمل الحريري على فك عقدة الازمات الاقتصادية التي تعصف بلبنان لكنه فوجئ بجدار اسمه الطائفية وغيرها من الامور التي كانت تعيق حركته التقدمية للنهوض بلبنان وعندما احس بانه لن يخرج البلاد من ازماتها هذه قدم استقالته ،وقال لن اعود الا ومعي ذلك البرنامج الاقتصادي الذي يخرج البلد من ازماته هذه..وصدق الرجل التاجر فقد عاد بعد سنوات قليلة جدا ومعه برنامج اوقف نزف لبنان..وكان هو مثال التاجر السياسي الحكيم الذي استغل تجارته وامواله من اجل النهوض بلبنان فكان ان اعاد بناء ما دمرته الحرب الاهلية وينسب اليه اعادة اعمار وسط بيروت التي كانت اشبه بما خلفته طائرات بن لادن في ابراج نيويورك...لكن الساسة الشرقيين الذي لم يتعودا مثل هذا النجاح لم يرضهم ذلك وبدأوا بدس السموم بين اهل المنطقة وحذروهم من مغبة الانخداع بهذا التطور الحريري ..فكانت النتيجة اغتيال التاجر الرئيس الذي استغل التجارة من اجل الشعب قبل الرئاسة.

ومن خلال هذا النموذج القريب اردت ان اشير بان اغلب ساستنا هم من التجار بدا من رجالات الحكومة المركزية ووصولا الى حكومة الاقليم ومرورا بإدارات المحافظات ووقوفا على مديري المؤسسات وووو.

ولكن من من هولاء استغل هذه الميزة الجبارة في زمن المشاكل والازمات الاقتصادية لوضع حد لها..وليس العكس استغل الوضع من اجل زيادة رصيده الشخصي او حتى الحزبي وعلى حساب من على حساب القضية أولا والشعب ثانيا وعلى حساب ضميره قبل كل شيء.. ان الحكومات التاجرة تكون مصدر خير ونعيم على شعوبها اذا كان من يديرونها هم اصلا يعترفون بنعيم وخير الشعوب عليهم لانهم هم من أوصلوهم الى مقاعدهم وأورثوهم تلك الاموال ..وتكون تلك الحكومات وبالا ودمارا لشعوبها اذا كانت الامور عكسية ولكم ايها القراء الحكم على ما لدينا من حكومات ورجالات ..؟

الأربعاء, 10 كانون1/ديسمبر 2014 22:08

.ابو زردشت‎ - البعير على التل


(الى  متى  يبقى البعير على التل)؟
ونلوم   اعداءنا    بعد    الفشل
لا يبنى الاوطان  بالوهم والحيل
ولا   يقهر   المحتل الا  بالعمل
يديرها    من   له  ميزة  العقل
.********
مفاوضات     يديرها   العقلاء
يقابلهم    ئاغاوات      جهلاء
لا  تثمر   للفقراء   الا   البلاء
كما ترون كم رجعنا الى الوراء
فات الاوان لا يسعفها  الحكماء
.*********
تاريخنا     مليئة      بالنكبات
سجلها   بأقلام   غير    ثقات
للجهلاء   فيها  اعلى المقامات
متى  كانت الهزائم  انتصارات؟
تمر دورات ونحن في   سبات
. *******
تبا  لقوم  يعد  الهروب مفاخر
ويتخذ   من   الاعداء   مناصر
كفاكم   التجارة   مع    المقامر
تذكروا  الايام  من  كان الخاسر
جروح لا يداويها حسرة الحاسر
.*********
ان  الاون  لفهم  معنى  الخبات
بفضل اوجلان  وجيش اللبوات
فتحن صفحات التاريخ المطويات
وازحن الستار عن  الخزعبلات
تعالوا  نصلي   لتلك   الامهات
.*********
اعاد  ما كتبه   ماسي   و  شاد
حافرا  الابار  واعمار    البلاد
لم نكن  كالاعراب  اكلوا الجراد
شيمتهم   سلب   ونهب   واحقاد
ينادي المجروح  براعم  الاكراد
ابحثوا  حروف  اسلافكم  المباد
.********
اتركوا ما  بنى على القيل والقال
لم  يزدنا   الا  الدمار    والوبال
العقل  سلم   الازدهار   والامال
جعل اقصى الجنوب ملك الشمال
وشعبنا   لا  زال     يهلل  للال


 

إعتدت منذ أن استقر القلم بين أناملي منذ عام 1981م وحتى يومنا هذا حيث يصعد النفس وينزل، أن تكون القراءة الموضوعية لكتاب بعينه هي واحدة من المشاغل الكتابية والأدبية في المسيرة الحياتية، ولا أشرع بالكتابة عنه إلا بعد أن تمر كلماته كلها من أمام عيني، فالكتاب بشكل عام لا ينظر اليه من عنوانه أو حجمه أو عدد صفحاته، وإن كان العنوان يدل على محتواه، بيد أن القراءة الواعية لمتن الكتاب تكشف أموراً لا يستظهره العنوان نفسه وإن كان قويا أو محكماً أو بليغاً، من هنا فإن قراءتي لأجزاء الموسوعية الحسينية بحكم عملي كباحث مشارك في دائرة المعارف الحسينية، احترف الصحافة والإعلام شباباً وتفرغ للأبحاث والدراسات المعرفية والجامعية كهلاً مع الاحتفاظ بمهنة الشباب، اكسبتني تجربة كبيرة، وأضاءت لي الكثير من دروب المعرفة، ولعلّ منها أن الذي يكتب مقالاً أو دراسة أو بحثاً عن كتاب معين، عليه أن يقرأه بكامله حتى وإن كلفه الكثير من الوقت، لأن الكاتب في هذا الحقل من فنون الأدب يمثل عين القراء وعدستهم، والحصيلة التي سيخرج بها هي رأسماله فيما كتب أو يكتب يودعها في بنوكهم، ويكون خير هادٍ لمن يروم التعرف على فحوى الكتاب، وتعظم المسؤولية عند التعاطي كتابيا مع مجموعة أجزاء الموسوعة الحسينية التي تشكل تحفة معرفية ليس بمقدور كل كاتب أو أديب أو قارئ اقتناء أجزائها التي بلغت اليوم 90 مجلداً مطبوعاً من مجموع نحو 900 مخطوط.

وهذه الحصيلة من القراءات الموضوعية لأجزاء الموسوعة الحسينية منذ صدور الجزء الأول من "ديوان القرن الأول الهجري" عام 1994م، الخاص بالشعر المنظوم في الإمام الحسين(ع)، وحتى اليوم، انتظم عقدها في عدد من المؤلفات صدر منها ثلاثة أجزاء تباعاً في الأعوام 2010م و2012م و2014م وهي: "نزهة القلم قراءة نقدية في الموسوعة الحسينية"، "أشرعة البيان قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية"، "أجنحة المعرفة قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية"، و"أرومة المداد قراءة في الموسوعة الحسينية" والأخير قيد الطبع، وقد ضم كل كتاب من هذه السلسلة عشرين قراءة لعشرين مجلداً، هو في واقعه ترجمان لأجزاء الموسوعة وتحرير لها وبيان لفحواها، على أن القراءة لا تغني عن أصل الكتاب ولاسيما للباحثين والدارسين والخطباء والجامعيين، فما جاء به مؤلفها العلامة الفقيه آية الله الدكتور محمد صادق الكرباسي فيها من الجدة والحداثة وحسن التتبع والتحقيق ما لم نجده في الكثير من الكتابات التي صدرت عن النهضة الحسينية، والقراءة الموضوعية في واقعها إشارة لتلك التحقيقات والجزئيات.

ومع تمرسي في هذا الباب من فنون الكتابة والأدب، حيث تتجه بوصلة القلم عندي حيثما أرى الفائدة والمصلحة عند عرض الكتاب، وما يمكن أن ينتفع به القارئ، لكنني أجد صعوبة في مطالعة أدبية أو موضوعية لما يصدر من تحت يراعي، فمؤشر البوصلة قد يضطرب، لأن الحديث حينئذ عن الذات، وهو من السهل الممتنع، وهذا ما أجد نفسي واقعاً في دائرته وأنا اتابع مطالعة الكتاب الجديد الذي صدر لي حديثا (2014م) عن بيت العلم للنابهين في بيروت والمعنون "أجنحة المعرفة قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية" في 728 صفحة من القطع الوزيري.

بعض من كل

كما تنوعت أبواب الموسوعة الحسينية تنوعت بالتبع القراءات الموضوعية لأجزائها العشرين التي توزعت بين دفتي "أجنحة المعرفة"، فأول مطالعة معرفية كانت في الجزء الأول من (الحسين في السيرة) ونشر المقال في الصحافة العربية المتنوعة المقروءة والكهربية (الشبكية) تحت عنوان: "كيف نجنّب الأمّة صدور آيات شيطانية ثانية؟"، وآخر مطالعة كانت في الجزء الأول من (معجم المشاريع الحسينية) ونشر المقال تحت عنوان: "الأقليات المسلمة ترسم الجغرافية السياسية ديمقراطيا"، وما بينهما كانت القراءات الموضوعية للأجزاء التالية: (معجم أنصار الحسين .. الهاشميون ج1) ونُشر بعنوان: "رجال النصرة في ساعة العسرة". (المدخل الى الشعر الحسيني ج2) بعنوان: "ملاك الشعر وشيطانه بعيون فقهية معاصرة". (معجم أنصار الحسين .. الهاشميون ج2) بعنوان: "رجال السيرة الكربلائية مروا من هنا". (ديوان الأبوذية ج7) بعنوان: "والشعراء يبكون بدل الدموع أبوذية". (ديوان السريع) بعنوان: "الأدب المنظوم بين لآلئ القديم وزبد الجديد". (ديوان الأبوذية ج8) بعنوان: "لماذا غابت المرأة عن تفجّعات الأبوذية!". (معجم أنصار الحسين .. الهاشميون ج3) بعنوان: "رجال وأشباه .. قراءة في عيون أنصار الحرية!". (معجم أنصار الحسين .. النساء ج1) بعنوان: "نساء .. ولكن لسن كباقي الرجال!". (ديوان القرن الثاني عشر ج1) بعنوان: "ماذا لو نضب صلب الأديب وأجدب رحم الأدب؟". (المدخل الى الشعر الأردوي) بعنوان: "الكرباسي يسفر عن الوجه العربي للأدب الأردوي". (تاريخ المراقد .. الحسين وأهل بيته وأنصاره ج5) بعنوان: "العمارة الاسلامية تستنطق الحجارة الصمّاء". (ديوان القرن الثاني عشر ج2) بعنوان: "تمثلات قوافي الشهادة في الأدب الموصلي". (معجم المصنفات الحسينية ج2) بعنوان: "ما ضاعت أمّة في يدها كتاب!". (ديوان القرن الثاني عشر ج3) بعنوان: "حين يبثّ الشعراء آهات ناطقة". (ديوان الأبوذية ج9) بعنوان: "كساد الشعر الشعبي في سوق العولمة الأدبية!". (ديوان القرن العاشر ج2) بعنوان: "شعراء يصيغون التاريخ قوافيا". (ديوان الأبوذية ج10) بعنوان: "إغتراب واحتراب على أبواب الوطن!". (ديوان القرن الحادي عشر ج2) ونُشر بعنوان: "والشعراء يزفّون عرائسهم ساعة الوجع".

ويلاحظ من قراءة الأجزاء تنوع الأبواب التي تطرق اليها مؤلفها المحقق الكرباسي، وتوزعت على أبواب: السُّنَّة، المعاجم، الأدب المنظوم بشقيه العربي الفصيح والشعبي، الأدب الأردوي، تاريخ المراقد والعمارة، المصنفات والمؤلفات، والمشاريع الحسينية بأنواعها وقد شمل تاريخ نشأة الإسلام في عدد من بلدان العالم. وهذا التنوع هو واحد من معالم دائرة المعارف الحسينية، وهو كاشف عن قدرة المؤلف في الخوض في موضوعات كثيرة ومختلفة في آن واحد بأدوات بحثية محكمة تصب كلها في بوتقة النهضة الحسينية.

رؤى الأخ والنظير

أوضح الإسلام أن عموم البشرية بالنسبة للمسلم صنفان: إما أخ في الدين أو نظير في الخلق، وكلاهما يعودان الى آدم(ع)، فمنه تكاثرت الأنسال واختلفت الأشكال، فتشعبت البلدان وتباعدت الأبدان، وصارت شعوبا وقبائل، ولكل أمة نبيّها ولكل حقبة رسولها، ولكن مع كل هذا التمدد في المساحات الإنسية والتعدد في الدوائر الألسنية، فإن الإنسان هو الإنسان يرى بفطرته السليمة الخير خيراً والشر شراً، ولذلك لا تختلف الفضائل والقيم الإنسانية من أمة لأخرى وان اختلفت في اللغة أو الدين أو العِرق، وهذه الحقيقة نتلمس مصاديقها في النهضه الحسينية التي تجمّعت فيها كل قيم الخير والفضيلة، حيث جذبت انتباه المسلم وغير المسلم، الموحّد والملحد.

وهذه الرؤية النابعة من الفطرة ينقلها الينا المحقق الكرباسي عبر سلسلة مقدمات كتبها أعلام الإنسانية من كل دين وقومية وبلد وجنسية، استقل كل جزء من أجزاء الموسوعة العشرين بمقدمة بلغة كاتبها، قام كتاب "أجنحة المعرفة" بترجمتها الى اللغة العربية.

وجاءت المقدمات وعناوينها وحسب تسلسل الأجزاء آنفاً، على النحو التالي: (موسوعة موضوعية عديمة النظير) لزعيم المذهب الحنفي البريلوي في مدينة لاهور، المفتي محمد خان فيروز الدين القادري، "الپنجابية". (استنارة الفكر البشري) للوزير العراقي الإمامي الإثني عشري، المهندس جاسم محمد جعفر طوزلو "العربية". (أبحاث قيّمة تثري الإنسانية) للأكاديمي الفلسطيني المسيحي، البروفيسور جورج جرجورة قنازع، "العربية". (الحسين رسالة سلام بالفعل لا بالقول) لأستاذ الرياضيات الجنوب أفريقي الهندوسي المعتقد، الأستاذ جاغديش جانغبهادور دوكواه، "السنسكريتية". (تأليفات الكرباسي علمية من الطراز الأول)، للجامعي الآذري الإمامي الإثني عشري، البروفيسور محمد قاسم أوغلو كريموف، "آذرية تركية بأبجدية روسية". (إيزيدون لا يزيديون)، للأديب الايزيدي العراقي الپير خدر سليمان خليل الجرواني، "العربية". (الكرباسي أبلى بلاءً حسناً) للنائب العراقي الإمامي الشبكي الإثني عشري، الدكتور حنين محمود القدو، "الشبكية بأبجدية عربية". (المنهجية الرائعة) لزعيم طائفة المندائيين الصابئة في العراق وخارجه، الريشما ستار جبار حلو، "العربية". (رائدة طلاب الحقيقة) للداعية المصري من أهل السنة، الشيخ محمود عبد الفتاح جلال، "العربية". (الموسوعة الحسينية لبنة زاهرة في أساس الحضارة) للزعيم السرياني العراقي المولد، الأب الدكتور سهيل بطرس إيليا قاشا، "العربية". (رؤية إبداعية) للزعيم السيخي الهندي المولد، المهندس جاگجيت سنكه تونك، "اللغة الپنجابية بأبجدية سنسكريتية". (الموسوعة الحسينية عمل جبار) للأديب الزرادشتي الإيراني الراحل، الدكتور ونديداد گلشني، "اللغة الفارسية القديمة". (الرجل الموسوعي) للزعيم الماروني اللبناني، الأب الدكتور بولس يوسف عقل، "العربية". (فيوضات الموسوعة الحسينية على المحافل العلمية) للزعيم الباكستاني الإمامي الإثني عشري، الشيخ خورشيد أنور علي طاهر الجوادي، "الپشتوية". (الموسوعة الأبرز) لمستشار الرئيس التركي العراقي المولد من أهل السنة، الأستاذ أرشد جبار الهرمزي، "التركية الاستانبولية". (التحقيق الموضوعي) للزعيم البوذي الهندي، الدكتور سوامي گوتم نانجي مهاراج، "السنسكريتية". (الموسوعة: غزارة وشمولية وتجديد)، للأديب الليبي المالكي المذهب، الأستاذ مصطفى محمد الجهاني، "العربية". (أكبر موسوعة في التاريخ) للكاتب الجزائري الأباضي المذهب، الأستاذ ناصر الدين جهلان، "العربية". (الحسين الشهيد الحي والمدرسة المستمرة) للوزير الجزائري المالكي المذهب، الأستاذ عبد القادر ابو جمعة بو قرينة، "العربية". وأخيرا (موسوعة موضوعية في شخصية عالمية) للزعيم السنغالي العرفاني الشريف الحسن مُحَمْدي حيدرة الحسني ونجله الزعيم الإمامي الإثني عشري الدكتور محمد علي حيدره الحسني، "الفولانية".

ولا يخفى أن المقدمات الأجنبية والعربية بمجملها توضح حقيقة النهضة الحسينية التي استطاعت أن تأسر القلوب والعقول معاً، وفي الوقت نفسه تبيّن عظمة دائرة المعارف الحسينية المنعدمة النظير، وتمكّن مؤلفها في الإبداع والإنتاج المعرفي في محاور كثيرة.

متابعات موضعية

وضم "أجنحة المعرفة" ملاحق ومتفرقات على علاقة بالأجزاء العشرين التي تمت قراءتها وعموم الموسوعة الحسينية، أخذت من الكتاب ثلث صفحاته، وهي على النحو التالي: (تظاهرة إعلامية كبرى) لاحق العنوان المئات من وسائل الإعلام المختلفة التي نشرت القراءات العشرين تباعاً، واحتوى ثلاثة عشر جدولاً على النحو التالي: الجرائد والمجلات، الصحف والجرائد الالكترونية، المجلات الالكترونية، الوكالات الاخبارية، القنوات والإذاعات، الشبكات الالكترونية، المنتديات الالكترونية، المواقع الالكترونية، المواقع الحزبية، المدونات الالكترونية، المؤسسات الثقافية والدينية، البوابات الالكترونية، والملتقيات الالكترونية.

ووقعت تفاصيل الملاحق والمتفرقات في السنوات 2009م و2010م و2011م و2012م، فعن سنة 2009م جاء التالي: (عدسة الفيحاء تدور في أروقة دائرة المعارف الحسينية) يلاحق العنوان التحقيق الذي أجرته قناة الفيحاء الفضائية عن الموسوعة الحسينية. (دائرة المعارف الحسينية ثورة معرفية وإعلامية كبرى)، تقرير لحوارنا مع قناة العالم حول الموسوعة الحسينية بُث مباشرة عصر عاشوراء 1431هـ الموافق لـ 27/12/2009م.

وعن فعاليات العام 2010م جاءت العناوين التالية: (الفرات تتابع حركة التأليف في دائرة المعارف الحسينية) بيان للتحقيق التلفزيوني الذي اجرته قناة الفرات الفضائية حول الموسوعة الحسينية. (قناة الحوار تقلب أجزاء من الموسوعة الحسينية) متابعة لبرنامج ثقافي قدمته لقناة الحوار للندنية عن عدد من أجزاء الموسوعة الحسينية.

وعن فعاليات العام 2011م جاء التالي: (دائرة معرفية حضورها يثير اعجاب رواد الثقافة والأدب) متابعة لمشاركة المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض العتبة العلوية المقدسة الرابع للكتاب في النجف الأشرف للفترة 17-28/2/2011م. (دائرة المعارف الحسينية ثورة في عالم الإبداع) مقالة للكاتب العراقي خالد محمد الجنابي، يستظهر فيه انطباعاته بعد زيارته لجناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض بغداد الدولي الأول للكتاب الذي اقيم في الفترة 20 ابريل نيسان وحتى 5 ايار مايو 2011م. (موسوعة الكرباسي سلسلة تلد أخرى)، فحوى تقرير خبري للأديب العراقي رزاق ابراهيم حسن نشر في في صحيفة الزمان بتاريخ الأحد والإثنين 1-2/5/2011م تحت عنوان: "مركز في لندن يبذل جهداً موسوعياً .. دائرة معارف عن شخصية الحسين تضم 630 مجلداً". (في تظاهرة ثقافية: بغداد تحتضن جوهرة الدوائر المعرفية) تقرير عن ندوة ثقافية أقامها المركز الحسيني للدراسات بلندن بالتعاون مع دار الشؤون الثقافية في وزارة الثقافة العراقية ضمن فعاليات معرض بغداد الدولي الأول للكتاب. (وفود مهرجان ربيع الشهادة تبدي اعجابها بدائرة المعارف الحسينية) تقرير عن مشاركة وفد دائرة المعارف الحسينية في مهرجان ربيع الشهادة الدولي السابع المنعقد في كربلاء المقدسة للفترة 5-10/6/2011م. (نائب عراقي يدعو الى انفتاح مجلس النواب على الموسوعة الحسينية) تقرير عن لقاء في لندن جمع الرئيس السابق للجنة الشهداء والضحايا والسجناء السياسيين في مجلس النواب العراقي الشيخ محمد الهنداوي بالعلامة آية الله الشيخ محمد صادق الكرباسي يوم 15/10/2011م. (دائرة المعارف الحسينية تثير اهتمام موسوعي غربي ودعوة لربط الجامعات بها) تقرير عن لقاء جمع مؤلف الموسوعة الحسينية بالأديب البريطاني خبير اللغات السامية والقديمة البروفيسور ديفيد ماثيوز يوم 21/10/2011م. (آراء ونظرات في يتيمة الدوائر المعرفية) تقرير عن ما سطره زوار جناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض كتاب مهرجان ربيع الشهادة الدولي السابع في كربلاء المقدسة. (محافل علمية وأدبية عراقية وأخرى إيرانية تثير اهتمامها الموسوعة الحسينية) تقرير عن نشاطات المركز الحسيني للدراسات في العراق. (وفد من مقلدي المرجع الديني اليعقوبي يزور آية الله الكرباسي في لندن) تقرير عن لقاء وقع يوم 21/11/2011م. (في حوارات متلفزة: الخزرجي: رؤى في معالم النهضة الحسينية ومسائلها الخلافية) سلسلة حوارات من وحي الموسوعة الحسينية أجرتها قناة المهدي الفضائية خلال العشرة الأولى من شهر محرم الحرام عام 1433هـ - 2011م. (وزيرة عراقية تثمّن دور الموسوعة الحسينية في توثيق نضال المرأة) تقرير عن تصريح لوزيرة شؤون المرأة العراقية السابقة الدكتورة ابتهال كاصد الزبيدي اثناء احتفالية اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة الذي عقد في بغداد يوم 26/11/2011م. (الموسوعة الحسينية تتألق في سماء الدوائر المعرفية) تقرير عن آراء زوار جناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض بغداد الدولي الأول للكتاب.

وفي إطار عام 2012م نقرأ التالي: (الخزرجي لمجلة صوت الطلبة: دائرة المعارف الحسينية: مشروع رائد في خدمة النهضة الحسينية) حوار أجراه رئيس تحرير المجلة الكاتب العراقي رائد البصري المقيم في مدينة قم الإيرانية ونشر في شهر صفر عام 1433هـ. (دائرة المعارف الحسينية في سلّم اهتمامات محافل عربية واسلامية)، تقرير عن مشاركة دائرة المعارف الحسينية في المهرجان الشعري الدولي الذي اقيم في مدينة شادگان (الفلاحية) في خوزستان جنوب ايران في يناير كانون الثاني 2012م. (أشرعة البيان: قراءة موضوعية في دائرة موسوعية) خبر عن صدور كتاب "أشرعة البيان .. قراءة موضوعية في الموسوعة الحسينية" للخزرجي عام 2012م. (استطلاع: دائرة المعارف الحسينية الأكثر اصدارا) تقرير بخصوص استطلاع رأي شمل نحو 600 شخصية عراقية من مستويات مختلفة. (الموسوعة الحسينية تلقي بظلالها على معرض أربيل الدولي للكتاب) تقرير عن مشاركة المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض أربيل الدولي السابع للكتاب للفترة 2-11/4/2012م. (عراقيون يطالبون بالتعاطي إيجابيا مع نادرة الموسوعات الحسينية) يستوضح آراء الزائرين لجناح المركز الحسيني للدراسات بلندن في معرض أربيل الدولي السابع للكتاب. (قراءة سريعة في دائرة معرفية تسابق الزمن) مقالة بقلم الكاتب العراقي جواد عبد الكاظم محسن قرأ فيها كراس "دائرة المعارف الحسينية تعريف عام" للخزرجي. (نادرة الزمان) مقالة للمربية العراقية السيدة ساهرة المنگوشي. (في رحاب دائرة المعارف الحسينية) مقالة للأديب العراقي الدكتور علاء الشيخ محمد حسن الكتبي عن الموسوعة الحسينية. ("قريبون" يقترب من عمل الكرباسي في دائرة المعارف الحسينية) تقرير تلفزيوني لبرنامج قريبون الذي بثته قناة الفرات الفضائية في شهر تشرين الثاني نوفمبر 2012م. (الملا يلتقي الكرباسي في لندن والأمة العراقية محور الحديث) تقرير عن لقاء رئيس جماعة علماء العراق الدكتور خالد عبد الوهاب الملا بالمحقق الكرباسي يوم 5/12/2012م. وأخير (أنطون بارا: دائرة المعارف الحسينية أغنت الساحة الأدبية كثيراً) تقرير عن حوار قناة المنار الفضائية مع الأديب السوري الدكتور أنطون يوسف بارا مساء 4/12/2012م ضمن برنامج أنوار الطف.

في واقع الحال إن "أجنحة المعرفة" ليس توثيقاً لعشرين جزءاً من دائرة المعارف الحسينية فحسب، وإنما هو توثيق لما يتعلق بنشاطات وفعاليات المركز الحسيني للدراسات بلندن التي تصدر عنه تباعاً أجزاء الموسوعة الحسينية، وبذلك فالكتاب طار بجناحي القراءة الموضوعية والمتابعة الموضعية، وهذا معلم بارز من معالم المدرسة التوثيقية للمحق الكرباسي التي تترك أثرها في أقلام المحيطين به.

 

ظهر هذا التنظيم في الاونة الاخيرة المتستر بغطاء الدين حيث اذا تتبعنا افعال هذه الحركة لادركنا الغاية الاساسية لظهورها ، الا وهو (السيطرة على الاقتصاد) .

ان دخول ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام على المناطق التي لها اقتصاد فعال في المنطقة او المناطق الاستراتيجية او المنافذ الحدودية وذلك للسيطرة التامة عليها حيث تقوم ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام بالسيطرة على البنية التحتية لتلك المناطق كأن تكون ابار ومصافي للنفط او معامل او بنوك الخ ... هذا كله يثبت للمجتع غاية وهدف هذه الحركة السريعة الانتشار وهو السيطرة الكاملة على اقتصاد ومقدرات اكبر عدد ممكن من المدن التابعة للعراق والشام .

ان لهذا الاستنتاج دوافع مهمة كما ذكرت انفا جعلت منه مفروضا على الواقع ، فان نظرنا الى هذا التنظيم من الناحية الدينينة فان الذين لا يعرفون الاسلام المعرفة الحقيقية فانه سوف يصدق بان الاسلام هو دين الارهاب فالعكس صحيح ان الدين الاسلامي دين دقيق التعامل مع الامور التي تأدي الى تفرقة صفوف المسلمين وقتل المسلم اخيه المسلم ، ان اشباه المتعلمين هم اخطر على المجتمع من الجاهلين حيث تكون فتاويهم غير دقيقة ومغلفة بالعاطفة وحدها دون استخدام الحكمة والعقل المستوحين من القران والسنة النبوية .

فالتحليلات السياسية للدول العربية لهذا الواقع غير كامل ينقصه ذكر الهدف الرئيسي الذي ذكرته سابقا والدليل على صحة هذا الاستنتاخ تقوم دول التحالف بضرب مصادر التمويل والبنى التحتية لشل حركة ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام .

اما موضوع الاقبال على هذه الحركة من مجموعة دول فان نسبة البطالة في معظم تلك الدول عالية وان تنظيم ما تسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام يصرف الرواتب لجنوده ، لذا ان تمعنا للموضوع لرأينا الاقتصاد يتصدر كل الافكار والعقائد لهذا التنظيم .

بقي لفت انظار القارئ الى ان هذا التنظيم سوف يتلاشى مع هبوط وضعف معدل التمويل بالمال والاسلحة والقوى البشرية وذلك بضرب والسيطرة على مناطق التمويل من قبل قوات التحالف .