يوجد 1387 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

بمناسبة صقوط صدام.. أسرار عن حياته
khantry design

صوت كوردستان: بعكس الرئيس جلال الطالباني الذي كان يحاول قدر الإمكان أن يكون حكما بين القوى العراقية بعد استلامة لرئاسة العراق و جامعا لهم و طرفا في أيجاد الحلول و ليس تعقيدها، كما ابتعد الطالباني ما أستطاع عن التناطحات الحزبية، فأن البارزاني لم يستطيع الخروج من قوقعة العائلة و من ثم قوقعة حزبة الذي يدين بالولاء له و لعائلته بأعتراف فاضل الميراني المتحدث باسم المكتب السياسي لحزب البارزاني.

البارزاني و أستنادا على أعماله يتصرف كرئيس حزب عائلي و ليس كرئيس لإقليم كوردستان، فهو يمارس جميع صلاحياته و تحركاته السياسية من أجل الإيقاع بالاطراف الأخرى و التقليل من مشاركاتهم في أدارة أقليم كوردستان و أحتكار جميع السلطات في يد حزبة و عائلته.

تحركات البارزاني الأخيرة بصدد دستور أقليم كوردستان و استثناءة للمعارضة الكوردية و حتى بعض أطراف حزب الطالباني من المباحثات الجارية بصدد الدستور و تحولة الى طرف في الصراع الحزبي الدائر بين حزبة و الأحزاب الكوردستانية الأخرى في إقليم كوردستان أثبتت بجلاء أنه ليس برئيس لإقليم كوردستان و لا يهمه الاجماع الوطني بقدر ما يهمة فرض أفكارة و مصالحة الشخصية و الحزبية على مصالح الشعب الكوردستاني الجامعة.

البارزاني أستثنى المعارضة الكوردية من الاجتماع الذي عقدة يوم أمس لبعض القوى الكارتونية في إقليم كوردستان و التي تعتاش على الأموال المسروقة للشعب الكوردي في إقليم كوردستان. و الغاية لم تكن للتشاور معهم بل لاقناعهم بالوقوف ضد رأي المعارضة الكوردية و رأي بعض القيادات داخل حزب الطالباني التي ترفض عرض مسودة الدستور على الاستفتاء بشكلها الحالي.

البارزاني يحاول جهدة من أجل أيجاد ثغرة قانونية تسمح له بالترشيح مرة أخرى لمنصب رئاسة الإقليم و يتناسى أن رفض المعارضة الكوردية و العديد من القوى الأخرى و نسبة كبيرة من جماهير كوردستان للبارزاني كرئيس تأتي كنتيجة للطريقة التي يدير بها سدة الحكم في الإقليم و تفضيلة للمصالح العائلية و الحزبية على المصلحة العامة للشعب الكوردستاني و تحولة الى طرف في الصراعات الحزبية لا بل أنه يخلق الصراعات بين القوى الكوردستانية.

البارزاني بعكس الطالباني لم يستطيع أن يكون محايدا في عملة كرئيس بل كرس مدتيه الرئاسيتين من أجل أحتكار جميع مؤسسات الدولة لعائلته و لحزبة و هذا جعل الشعب يخاف من أن يتحول نظام الحكم في أقليم كوردستان الى نظام مشابة لنظام صدام و مبارك و القذافي و الأسد.

بينما الطالباني و بسبب حياديتة في رئاسة العراق أستطاع كسب ثقة العديد من القوى و الشعب العراقي مع أن ذلك أثر على شعبيته لدى الكورد.

و من الصعب أن يتحول البارزاني خلال هذين الشهرين الى قائد محايد و يفضل المصلحة العامة للشعب الكوردستاني و الوفاق السياسي بين القوى الكوردستانية على مصلتحته الشخصية و الحزبية و لهذا أيضا فمن الصعب أن يحصل على صوت الشعب حتى لو عرض مسودة الدستور على الاستفتاء.

العراق، بغداد (CNN)-- تمكن العشرات من مقاتلي القبائل بمنطقة الأنبار، مساء الخميس من محاصرة مبنى القيادة العامة للجيش العراقي في منطقة الرمادي، مطالبين بخروج عناصر الجيش من المحافظة بحسب ما أكده مسؤول بالشرطة العراقية لـCNN.

وأشار حاتم السليمان، أمير قبال الدليم في تصريح لـCNN إلى أن هذه التطورات تأتي بعد أن قام عدد من عناصر الأمن العراقي باقتحام مزرعة يملكها، الخميس، في محاولة لإلقاء القبض عليه، الأمر الذي أثار حفيظة أبناء قبيلته والقبائل الموالية له.

وقال السليمان: "هذا يكفي، سنهاجم كل نقطة تفتيش وحاجز للجيش العراقي في منطقة الأنبار، في حالم لم ينسحب من المنطقة بأكملها،" مشيرا إلى "إننا لن نقبل أي محادثات ومفاوضات مع الحكومة العراقية بعد الآن."

ويشار إلى أن السليمان كان له دور بارز في إنشاء ما يعرف بـ" جيش العزة والكرامة،" المكون من مقاتلي القبائل في الرمادي والمناطق الأخرى في الأنبار.

وتأتي هذه الأنباء في الوقت الذي أشار فيه تقرير نشر على قناة العراقية الرسمية إلى أنه سيتم فرض حظر للتجوال في المنطقة من الساعة العاشرة مساءا ولغاية الرابعة مع فجر يوم الجمعة.

 

لم يتردّد حزب الله اللبناني في دعم الثورات العربيّة منذ انطلاقها، وقد أقام الحزب مهرجانات عدّة لدعم هذه الثورات، ومدحها أمينه العام المرّة تلو الأخرى وردّد أنّها سوف تكون سندًا للمقاومة في العالم العربيّ. إلّا أنّه عندما دعم تلك الثورات ورفع أعلامها في مهراجاناته، غيّب العلم السوريّ، وبدأ يغيّر كلّ رؤيته حول هذه الثورات بعد انطلاق الثورة السوريّة، ومنذ ذلك الحين بدأت علامات الاستفهام تظهر إلى جانب تساؤلات حول حقيقة مشروع هذا الحزب ومصداقيّته، ومدى وقوفه إلى جانب الشعوب المظلومة والمقهورة.

تردّدت أنباء كثيرة في بداية الثورة السوريّة عن تدخّل حزب الله في المشهد إلى جانب النظام، وفي كلّ مرّة كان ينكر الحزب هذا التدخّل بحجّة أنّ هناك من يسعى لإشعال فتنة طائفيّة (وهذا صحيح) وأنّ الحزب لا يتدخّل في الشأن السوري، ولكن مرّت الأيّام واكتشفنا أنّ من أنكر قد كذب، وكان عنصرًا أساسيًا في الفتنة الطائفيّة التي حذّرَنا منها طيلة الوقت.

فقد تطوّر المشهد إذ قبل بضعة أشهر أعلن حسن نصر الله أنّ عناصره "يدافعون عن أنفسهم" في بعض القرى السوريّة، واللبنانيّة - السوريّة المختلطة، من هجمات "الجماعات المسلّحة"، ووصل الأمر مؤخرًا إلى الاعتراف العلنيّ بوجود عناصر من حزب الله تقاتل إلى جانب النظام السوريّ تحت شعار "قوّات الدفاع الوطنيّ"، حيث تمّ تشكيل "لواء أبو الفضل العبّاس" ضمن هذه القوّات للدفاع عن "العتبات والمقامات المقدّسة" لدى الشيعة. فهم يذهبون ليقتلوا الأحياء بحجة الدفاع عن الأموات.

وحقيقة الأمر أنّ هذه الرواية جاءت لتخفّف من حقيقة دعم الحزب للنظام السوريّ المجرم، فتشكيل "قوّات الدفاع الوطنيّ" ما هو إلّا نتيجة تفكّك الجيش السوري النظاميّ وانشقاق أعداد هائلة من عناصرة التي شكّلت فيما بعد غالبيّة الجيش السوريّ الحرّ، وهذه القوّات تتبع مباشرة لجيش الأسد وتأتمر بأوامره.

روايات نصر الله لم تعُد تقنع الغالبيّة العظمى من الأمّة، إلّا أنّ هناك من لا يزال يصدّقه نتيجة لشخصيّته وقدرته على الإقناع، بعد المصداقيّة التي بناها في قلوب الجماهير بعد حرب 2006، التي عمَت البعض وأوصلتهم إلى حدّ تصديق كلّ ما يقول ويفعل الرجل حتى ولو خالف ذلك المنطق السليم وبديهيّات الأمور.

المشكلة الأساسيّة لدى أنصار حزب الله وقيادته هي اتباعهم اللا - محدود لما يسمّى عندهم "الوليّ الفقيه" (خامنئي) حيث أنّه في معتقدهم يصل درجة "العصمة" من الأخطاء، ويكون رضاه من رضا الله وغضبه من غضب الله، وهو غلوٌّ أوصلهم لدرجة نصرة نظام ليس علمانيًا فحسب، بل مجاهرًا بالكفر ومحاربًا للدّين شكلاً ومضمونًا، وما يقوم به من مذابح على الهويّة وتدمير للمساجد خير دليل على ذلك. فاتّباعهم الأعمى لمن يحكم باسم الله والإسلام ويُعدّ عندهم نائبًا للـ"مهديّ" المزعوم أوصلهم إلى درجة محاربة إخوانهم في الدّين، وجعلهم شركاء في الجرائم الفظيعة التي تُرتكب بحقّ الشعب السوريّ الذي ما ثار إلّا طلبًا للحريّة والكرامة اللتين يستحقّهما، وسوف ينالهما بحول الله وقوّته.

لقد أضاع حزب الله رصيدًا ثمينًا عمره ما يقارب الـ30 عامًا بسبب ضيق أفقه وطائفيّته، وتجاهله أصوات عقلاء طائفته الذين وقفوا مع الشعب السوريّ، أمثال المفكّر هاني فحص والعالم محمد حسن الأمين، وحتى أمين عام حزب الله السابق صبحي الطفيلي - الذي حمّل الحزب وإيران مسؤولية قتل الشيعة في سوريا واعتبر ما يقوم به الحزب هناك أكبر خدمة لإسرائيل - إضافة إلى عقلاء حلفائه من أبناء المذاهب المختلفة وعلى رأسهم قيادات حماس. وكلّما استمرّ الحزب في مناصرة النظام البعثيّ المجرم ومشاركته في جرائمه، كلّما قلّص من أيّ فرصة مستقبليّة له ليعود إلى حضن الأمّة، التي احتضنته أيّام مقاومته الحقيقيّة، عندما كانت بوصلته موجّهة نحو القدس، وليس حمص.

هذه الحالة هي النتيجة المباشرة للطائفيّة على حساب الدّين، والمصالح السياسيّة على حساب المبادئ.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} (النساء: 135).

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

facebook.com/mahmood.audah

الآن سنبدأ بالرد على مجمل النقاط التي أثارها الكاتب الدكتور علي الشوك في مقاله آنف الذكر، الذي كتبه رداً على، مقال الأستاذ الجليل (صلاح سعد الله) المنشور في (جريدة الحياة بتاريخ 29 كانون الثاني 1995). إن سبب ردي على مقاله قد أشرت له في صدر مقالي هذا، وهو وفاءاً لذكرى قامة كوردية غنية عن التعريف، نذر نفسه منذ صباه لقضية شعبه الكوردي العادلة، وبسببها تعرض للسجن والنفي على أيدي أزلام الحكومات العراقية المتعاقبة، المحتلة لجنوبي كوردستان.

يقول الدكتور علي الشوك في رده:" تستند فرضية سعد الله الى النقاط التالية، أولاً: بضع مفردات لا تكاد تتجاوز عدد اصابع الكف الواحدة يعتبرها مشتركة بين اللغتين السومرية والكردية، هي (أ) جلجامش، (ب) كلمة "رب" الدالة على (اللوح الكتابي)، (ج) كلمة "در" الدالة على الشجرة، (د) كلمة "كور" وتعني، (عميق، العالم السفلي) (ه) كلمة "آرو" الدالة على الماء ومرة أخرى كلمة Gish الدالة على الشجرة ".

ردي على النقاط التي تطرق لها الكاتب في الفقرة أعلاه. يا حبذا لو كان الدكتور علي الشوك، ناقش النقاط التي طرحها الأستاذ (صلاح سعد الله) بهدوء وروية، بعيداً عن التحيز والنزعة العرقية الذي يبعد الكاتب عن الموضوعية. للأسف حاولت جاهداً الحصول على مقال الأستاذ (صلاح سعد الله)، إلا أني لم أفلح، فعليه، لا أعلم ماذا قال الأستاذ صلاح في مقاله بالتفصيل، فلذا يكون مرجعي لمعرفة ما تناوله في مقاله، هي النقاط التي أثارها الدكتور علي الشوك في رده. قبل أن أبدأ بالرد على هذه الجزئية، أود أن أكرر كلاماً قلته سابقاً، وهو، على الباحث العربي العراقي، إذا أراد أن يبحث في ثنايا تاريخ سومر يجب عليه أن يجهد نفسه قليلاً، ويتعلم شيئاً من اللغة الكوردية، من الكورد الفيلية في بغداد، لأنها تسهل عليه فهم المفردات السومرية. الآن نعود لموضوعنا، أولاً، أنا لا أعلم يا دكتور الشوك، كم كلمة مشتركة بين السومرية والكوردية ذكرها الأستاذ (صلاح سعد الله) في مقاله، لكني أعرف أن هناك كماً هائلاً من الكلمات المشتركة بين السومرية والكوردية، ونذكر لك عدداً منها، لكي تعلم أنها أكثر بكثير جداً من عدد الأصابع في الكف الواحدة. على سبيل المثال وليس الحصر،1- اسم السهم في اللغة السومرية يكتب بعلامة "تي - Ti" وفي الكوردية تيير- Tiir.2- تقول السومرية للمكان و الموقع الجديد "نو،وار- Nu,war" وكذلك تقول الكوردية، حيث أن كلمة "نو- Nu" تقال لكل شيء جديد، وكذلك تقول معظم اللغات الآرية، وكلمة "وار- War" تعني منطقة، مخيم، مكان المبيت،3- و"ده وار- Dewar" الخيمة، بيت الشَعر عند الكورد، وفي اللغة الكوردية لها مرادفات4- "وارگه – Warge " تعنی المخیم، آرض المخیم، محل السكن.5- "هه وار - Hewar" تعنی خیمة، منزل. 6- هه وارگه - Hewarge" مخيم، محل الإقامة.7- والكلمة السومرية "راست - Rast" تعني المستقيم، العدل، الجانب الأيمن،8- و كذلك تقول الكوردية "راست - Rast"، بمعنى يمين الشيء، دست راست - Dest rast، اليد اليمنى، و تعني العدل بمعنى الحق.9- واسم الماء في السومرية هو " آ - A" و اسم آلهة الماء " أيا - Aya"، واسم الماء في اللغة الكوردية هو" ئاو- Aw" 10- و تسمية ال"سماء" في السومرية هي " آن - An"، و " آنو- Anu" هو إله السماء، وهو الرئيس وكبير الآلهة. لاحظ أن أسماء الآلهة مستنبطة من اسم الشيء الذي ستكون إلهاً عليه، حيث نرى هذا من خلال اسم "آن- An" السماء و إله السماء هو "آنو- Anu" اسم على مسمى، وفي اللغة الكوردية السماء تسمى "ئاسمان- Asman".11- وكلمة "كار- Kar" بالسومرية تعني العمل، ونفس الشيء في الكوردية "كار- Kar" تعني العمل.12- و" آر- Ar" في السومرية، لماذا، و في الكوردية الفيلية "ئه را- Ara" لماذا.13- و"كي- Ki" بالسومرية مكان، وفي الكوردية "جي- Ci" مكان. 14- وفي السومرية "گور- Gor" العميق، العالم الأسفل، وفي الكوردية "گور- Gor" يعني القبر، العميق.15- و"چيا- Cya" في السومرية يعني الجبل، و نفس الشيء في الكوردية "چيا- Cya" يعني الجبل.16- الثور في السومرية "گا- Ga" و فی الکوردية "گا- Ga". 17- والشيء العالم في السومرية يقال له " گشتو- Gshtu" وفي الكوردية " گشتى- Gshti".18- رئيس العمل في السومرية يقال له " سه رگال- Sergal" وفي الكوردية " سه ركار- Serkar".19- و"آگو- Agu" صفة تعني السيد، وفي الكوردية "ئاغا- Aga".20- نأتي الآن إلى كلمة "چین- Cin" التي تعني الذهاب و في الكوردية أيضاً "چین- Cin" تعني الذهاب، أن حرف ال "C" هنا جاء مكان الجيم الكوردية بثلاث نقاط. 21- هناك كلمة سومرية أخرى وهي "خو- Xu" أي الأكل، و في الكوردية "خو- Xu" أي أكل، طعام، بما أن الإنجليزية تفتقد لحرف الخاء وضعنا حرف (X) عوضاً عنه.22- في السومرية يسمى الخبز "نان- نه ندا- Nan,Nenda" وفي الكوردية نان- Nan.23- في السومرية الثمر "به ر- Ber" وفي الكوردية أيضاً "به ر- Ber" 23- وكلمة "أنا" في السومرية والكوردية هي "مِن - min" الياء في " min " الإنجليزية، تلفظ في الكوردية كالكسرة في العربية. 24- والقربة في السومرية "مه شكه- Meshke"، وفي الكوردية أيضاً "مه شكه- Meshke".25- الشجرة في السومرية "دار- Dar" وفي الكوردية أيضاً "دار- Dar".26- البطن في السومرية "زك- Zk" وفي الكوردية "زك،سك- Zk,Sk". 27- و"ماخال- Maxal" السومرية هي أداة ذات ثقوب ضيقة لنخل الدقيق، وفي الكوردية لها نفس الاسم "مخل- Mxul"، أنها اسم على مسمى، لأن الشوائب والأتربة في الكوردية تسمى "خول- Xul"، وكذلك رماد النار تسمى "خول- Xul" وكذلك رماد السجائر "خول- Xul". 28- في السومرية كلمة أعطى "دا- Da"، وفي الكوردية أيضاً "دا- Da". 29- في السومرية الشعب يسمى "گه ل- Gel"، وكذلك في الكوردية "گه ل- Gel". 30- الاسم في السومرية هو "نام- Nam" و في الكوردية و معظم اللغات الآرية أيضاً "نام- Nam". 31- الأخ بالسومرية "برا- Bra" و في الكوردية "برا- Bra" 32- في اللغة السومرية السنة تسمى "سار- Sar" وفي الكوردية "سال- Sal". 33-وكلمة "گال- Gal" تعني في السومرية الخالد أو العظيم. لنرى ما هي علاقة هذه الكلمة، باللغة الكوردية اليوم، جاءت هذه الكلمة في قاموس الكوردي (ئه ستيره گه شه - النجمة الساطعة) ل(فاضل نظام الدين) الطبعة الثالثة ص (441) بهذه الصورة "گاله- Gale" بمعنى "الشجاعة، البسالة".34- الجدة أو السيدة ذات مكانة عالية في المجتمع، تسمى في السومرية "نه نه- Nene" وفي الكوردية أيضاً "نه نه- Nene". وأسماء الآلهة في سومر تبدأ بها، " نَن- Nen" ترخيم لاسم "نه نه- Nene" ك(ننتي) آلهة الشهور و راعية الزمن، و (ننسگلا) آلهة دلمون، و (ننكاسي) آلهة الخمرة، و (ننكورا) آلهة الأصباغ، و (ننكيزي اوتو) آلهة نباتية، و (ننسار) سيدة الخضار و النباتات التي تؤكل، و (ننمو) سيدة النباتات ذات الألياف، و (ننسون) أم دموزي، و (ننليل) زوجة إنليل، و (ننسينا) آلهة الشفاء، و (ننمار) آلهة الطيور، والآلهة (ننكي) سيدة المكان، والآلهة (ننتو) سيدة الولادة، والآلهة (ننخرساج) سيدة الجبل، و(ننماخ) السيدة الكبيرة، الخ. 35- واسم إله الشمس في السومرية (بابار- Babar)، بعد أفول هذه الأديان انتقل الاسم إلى الإنسان ذو مرتبة دينية، والأديان الكوردية القديمة التي لازالت شامخة، لا يزال يشاهد فيها اسم "بابا- Baba" أو "باوه - Bawe" كمرتبة دينية تمنح لرجل الدين. حتى عندما دخل الكورد في الإسلام عنوة، لم يتركوا هذا اللقب الديني، حيث يشاهد كصفة مقدسة تسبق اسم الإمام، مثل، بابا، أو باوه، كباوه گورزين، و باوه حافظ، و باوه طاهر، و باوه پلاوي، و باوه محمود، و باوه نور، وباوه ويس و باوه گورجی، الخ. وكذلك "باپير- Bapir"، الذي يعني الأب الكبير، لا زال عند الديانة الإزدية مرتبة دينية يقلدها الشيخ الكبير. وهو اسم مركب من "با" مختصر اسم "بابا، باوه" و" پیر- Pir" الذي يعني الكبير في الديانة الكوردية القديمة، بما أن الجبل موطن الكورد ومقدس عندهم نرى هذا الاسم قد أطلق على بعض جبالهم، مثل جبل "پیره مه گروون - Piremegrun"، وكذلك يطلق الاسم على رجال الدين الكورد عبر التاريخ، كالشخصية الكوردية القديمة "پیر شالیار- Pir Shalyar" و "پیرداود - Pir Dawud". 36- وكلمة "سَرا- Sera" في السومرية تعني سيد الجميع، وفي الكوردية إلى اليوم يقال للقائد "سه ركرده- Serkrde"، ولرئيس العمل "سه ركار- Serkar" ولرئيس مجموعة "سه ردسته- Serdeste" الخ الخ الخ.37- اما ما قاله الكاتب الشوك عن اسم "كلگاميش- Kelgamish " الذي ذكره بعد حرف (أ)، للعلم أن الاسم ليس جلجامش، بل، "كه ل گا میش- Kel Ga Mish". وجاء الاسم في ترجمة (طه باقر) بهذا الرسم (گلگامش- Glgamsh) طبع وزارة الأعلام العراقية سنة (1975) تحت رقم (78)، وذكره طه باقر أيضاً في ص (125) بهذا الرسم " كلگامش- Klgamsh" وهو الصحيح لكنه يفتقر لحرف الياء، وقال طه باقر في ص (54) إن الاسم يكتب جلجامش، "ويلفظ الجيم كافاً فارسية". وحرف الكاف الفارسي، الكوردي، وهذا رسمه (گ) كما في كلمة "قال"، يقول العراقي "گال"، یقلب حرف القاف گافاٌ، وهذا شائع و معروف لدى 85% من (العرب) العراقيين الذين أصول أكثرهم كوردية، منهم ثلة من أصول فارسية لا تتجاوز 5%. نحن في مقال سابق، قارنا هذا الاسم الكوردي السومري وجزئنا مقاطعه الثلاثة الممتزجة، ثم شرحناه، كالآتي، المقطع الأول "كه ل- Kel" يعني الفحل الشجاع البطل، والمعروف أن الشخص المعني بهذا الاسم في سومر هو ذلك البطل الشجاع الذي صرع الثور السماوي. وهذه الكلمة، إلى يومنا هذا سائد في اللغة الكوردية، حتى أن المرأة الشجاعة تسمى "كه له ژن- Kelejn" و النملة الكبيرة التي في البراري، يطلقون عليها اسم " كه له موورى- Kelemuri" كذلك الإنسان والشيء الكبير يسموه "كه لين- Kelin". والرجل الكبير صاحب جاه يوسموه ب "كه لاى- Kelai " و معناه، كبير القوم. وفحل الثور يسمى "كه له گا- Kelega " و"گا- Ga" يعني الثور، بخلافه "ما گا- Maga" تعني البقرة، و الترجمة الحرفية لها تكون، أنثى الثور . أما المقطع الثالث والأخير "ميش- Mish" يعني الحيوان. عند الكورد "گامیش- Gamish" اسم مركب من "گا- Ga" الذي شرحناه، و"ميش- Mish" الحيوان بمعنى حيوان الثور، كالعادة اقتبسته العرب وقلبوا كافه جيماً والياء إلى واو، أصبح عندهم "جاموس"، تقول القواميس العربية:"أنه اسم أعجمي معرب، من گاميش". ولهذا الاسم في الكوردية مرادفات كثيرة كالميش الذي الخروف. وميش الفأر. وميش النحل. و ميشووله البعوض الخ. أما لماذا سمي البطل بهذا الاسم المقطعي (كه ل گا میش- Kel Ga Mish) حسب ما جاءت في الملحمة، أن الآلهة بعثت بثور سماوي - إسود- ليقتل كلگامیش، لكن كلگاميش، البطل الشجاع، صرع الثور السماوي، وقتله، وأصبح هو الأقوى والأوحد في سومر، فلذا أصبح يحمل هذا الاسم. ومنذ أن قتل "كلگاميش" الثور السماوي - الإسود- دخل اسم الثور الإسود كرمز للشر في الميثولوجية الكوردية، و صداه يتردد إلى اليوم عند الكورد، إذا يكرهوا أحداً ما، يقولوا عنه " أصبح كالثور الإسود أمام عيني" وكذلك أصبح من الطقوس الدينية عندهم، وسائدة إلى اليوم في الدين الإزدي، حيث يأتوا كل عام عند الاحتفال بعيد (جُما- Cuma) بثور، وينهكوه ضرباً، ثم يذبحوه كقربان. أدناه نصب ل"ميثر - "Mithra وهو يقتل الثور. و ميثرا هذا، كان في قديم الزمان بمرتبة إله في الديانة الإيرانية القديمة، ومن إيران انتشرت الديانة الميثرائية إلى العالم، وبصورة خاصة في العالم الغربي. وبعد مجيء الديانة المسيحية التي (حاربت) الميثرائية وحاولت جاهدة أن تقضي عليها، لكنها بسبب تجذر الميثرائية في المجتمع الغربي لم تستطع أن تقضي عليها نهائيا، فلذا تزاوجت معها، واقتبست منها أموراً جمة، فنصب ميثرا الذي تراه أدناه، موجود لليوم في الفاتيكان، المركز العالمي للديانة المسيحية. وكذلك احتفال المسيحيين في (25) ديسمبر بمولد المسيح، ما هو إلا استنساخاً للاحتفال الذي كان قائماً بولادة "ميثرا- Mithra" قبل ولادة المسيح بزمن طويل الخ.

أدناه أيضاً، نصب تاريخي قائم لليوم في شرقي كوردستان، في مدينة كرمانشاه، في منطقة الآثارية القديمة المعروفة ب (طاق بستان- Taqbustan) حيث يشاهد فيه الملك الساساني الحادي عشر (هه ردشير الثاني- Herdeshir Al,thani) في الوسط، وتحت قدميه إمبراطور روما (جوليان- Julian) الذي أسره في الحرب- لكي أكون دقيقاً في كلامي، أنا غير متأكد من الاسم "جوليان" كإمبراطور لروما في زمن هه ردشير الثاني- وإلى يمينه (آهورامزدا- Ahuramzda) وخلفه إلى اليسار (ميثرا- Mithra) الذي حول رأسه شعاعاً من النور. هناك من يزعم أن الذي يقف خلف الملك (هه ردشير الثاني) هو النبي (زرادشت- Zeradeaht) عليه السلام. إن الزي الذي يرتديه الثلاثة في الصورة، شائع عند الكورد في العصر الحديث أيضاً، ويرتدوه في أجزاء واسعة من كوردستان.

38- بعد حرف الدال ذكر الكاتب الشوك اسم "رب" وقال أنه يدل على (اللوح الكتابي). حسب معرفتي المتواضعة أن كتابته بهذا الرسم خطأ، لا أعلم هل الخطأ من الأستاذ صلاح أم من الكاتب علي الشوك؟ لأن الاسم الصحيح للكلمة حسب معرفتي هو بالدال "دَب- Deb" وليس بالراء "رب". نستأذن القارئ قليلاً، ونشرح أصل هذه الكلمة في اللغة الكوردية، حيث يقول الكورد للوح، صفيحة (ده پ- Dep) وللسبورة (ده پره ش- Depresh) أي اللوح الإسود. ويقولوا للمدرسة (ده بستان- Debstan) أعتقد يعرف الكاتب أن "ستان- Stan" هو مكان، مثل كوردستان مكان، وموطن الكورد، و"ده بستان- Debstan" يكون مكان ال(ده ب- Deb) أي الألواح، السبورات. دعنا نذهب إلى الدكتور (خزعل الماجدي) المختص بتاريخ الشرق القديم، يقول في كتابه (متون سومر) ص (63) " أن الأساطير السومرية كانت على صلة بالمدارس ودور العلم السومرية (أي دبا- Aydba) أو بيوت الألواح أكثر من صلتها بالمعابد. نلاحظ هذا في كلمة (أي كور- Aykor) أيضاً التي تعني بيت الجبل لأن "أي- Ay" بيت و"كور- Kor" جبل. و" أي دموزي- Aydumuzi" التي تعني بيت دموزي. فأن"أي- Ay" ترمز إلى البيت و"دبا- Deba" إلى الألواح، لاحظ مفردة "دب- Deb" وجمعها في السومرية "دبا- Deba"، و حرف الألف هذا في "دبا- Deba" هو أداة جمع، و لا يزال حرف ال "ا- A" بإضافة حرف النون (ن-(N إليه يُكَونا أداة الجمع في اللغة الكوردية الحالية، مثلاً، العين في الكوردية "چاو- Caw" وجمعها "چاوان- Cawan"، أن حرف السي C)) هنا، كما أسلفنا، نأتي به عوض حرف الجيم الكوردية والذي بثلاث نقاط، وهذا رسمه بالحرف الكوردي، واللاتيني (چ- Ç). المدينة "شار- Shar" وجمعها "شاران- Sharan" البستان "باخ- Bax" وجمعه "باخان- Baxan"،الخ. فكلمة (دَب - Deb) كما رأينا أنها حية ترزق لليوم في اللغة الكوردية، كذلك موجودة لليوم في اللغة الإنجليزية الشقيقة للكوردية والسومرية، حيث نراها بصيغة (دبلوم- Diploma) كشهادة تمنح للطالب. وعن كلمة "أدب" يقول الدكتور (محمد محمدي ملايري) في كتابه (الأدب الإيراني) نقلاً عن الشيخ (شهاب الدين أحمد الخفاجي) في كتابه (شفاء العليل فيما في كلام العرب من دخيل) أنه عد ال"أدب- Adeb" من الكلمات الدخيلة في لغة العرب، وينقل في ص (27) عن المطرزي قائلاً:" اصطلح الناس بعد الإسلام بمدة طويلة على تسمية العِالم بالشعر، أديباً، وعلوم العربية، أدباً" كذلك يقول عميد الأدب العربي (طه حسين):" إن كلمة الأدب دخلت إلى العربية من لغات أخرى، بدليل أنها لم تستعمل في أية لغة من اللغات السامية" وأيضاً الأب الأستاذ (أنستاس الكرملي) أحد اللغوين العرب، يقول:" إن كلمة أدب مشتقة من الكلمة اليونانية أديبوس- Adipose بمعنى حلو الكلام" للعلم، أن كلمة الأدب لم تُذكر في القرآن. ولم تُذكر حتى في صدر الإسلام. وردت فقط في حديث منسوب للنبي محمد، بمعنى التربية والتعليم، حيث يقول (أدبني ربي فأحسن تأديبي)، لكن الألباني ضعف هذا الحديث. وقال عنه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) إن معناه صحيح، ولكن لا يعرف به إسناد ثابت. وهذا يدل على أن الحديث نسب إلى النبي محمد في العصور اللاحقة للإسلام، لأن هذه المفردة بدأت إلى الظهور والاستعمال في اللغة العربية إبان الحكم الأموي، وبعد الأمويين تطرق لها الكتاب الذين ألفوا كتباً عن الأدب، وكان أكثرهم من الإيرانيين، ك(روزبة بن دادوية)، الذي عُرب اسمه إلى (عبد الله) و(أحمد بن يعقوب) الملقب ب(مسكويه)،الخ. ولا يوجد في اللغة العربية جذر لكلمة (أدب)، ولم تذكر هذه الكلمة عند العرب قبل الإسلام، في العصر الجاهلي الأول.

 



لا يختلف اثنان على ان ما يجري بسوريا من جرائم ومجازر زادت عن جميع اوجه الاجرم ويوم بعد يوم تثبت الاحداث المأساوية التي تحدث في سوريا انها الأبشع في تاريخ البشرية فلم ترى اي حرب من الحروب مقتل الآلاف من الاطفال والنساء والرجال ولم يشهد  اي عصر تجارة بالحروب كالتجارة بالثورة السورية ودماء شهدائها فالسوريون داخليا وخارجيا تحولوا الى سلع للتجارة بهم داخليا هناك من يكسب ثمن كل نقطة دم ويتم القبض في فنادق ذو نجوم في تركيا ومن جيوب الدول العربية المتآمرين على الشعب السوري خشية نقل الثورة الى بلدانهم لكي يتوقف ما يسمى بالربيع العربي في سوريا وتنطفئ نار الثورة فيها وخارجيا ايضا السوريات في مخيمات الدول العربية  تحولن الى معروضات للزواج وبأبخس الاسعار للعربان الذين لا دين ولا أخلاق لهم على مر العصور .
المعارضة السورية التي ادمنت على فنادق تركيا لا تشبع من بيع الدماء وبيع بعض النفاق على الشعب السوري تحت اننا نحارب النظام ونحن نقود المعركة وعقد مؤتمرات والخ وتحت اسم المعارضة الشرعية وبالتعاون مع التيار الاسلامي الذي اثبت انه بعيد كل البعد عن مطالب الثوار بالحرية والكرامة النظام والمعارضة او شبه معارضة للقيم والاخلاق فهي مع الدولار واليورو وليسوا الا تجار للدماء لا اكثر بل انهم يتحملون تدمير الشعب السوري وتشريده وتدمير المدن والقرى اكثر من النظام المجرم نفسه فهم من قتلوا الثوار وركبوا الموجة وتاجروا وكانوا بالفعل عملاء لدول لا تريد الخير لسوريا ولشعبها ومن مصلحة تلك الدول تدمير سوريا وتحطيم الثورة السورية اعظم ثورة في تاريخ البشرية على الاطلاق .
وحتى انه هناك شكوك ان المعارضة نفسها من صناعة النظام مثلها كمثل المجموعات السلفية الارهابية كجبهة النصرة وشقيقاتها التي هي من صناعة النظام بامتياز ولا يخفى هذا ال امر على احد في سوريا فان الشعب السوري كله يعلم العلاقة بين النظام والقاعدة  ايام السيارات المفخخة التي كانت المخابرات السورية ترسلها الى العراق المعارضة والنظام حلفاء القاعدة وهما من جلب التيار الاسلامي المتشدد وكل مرتزقة العالم الى سوريا لقتل الشعب السوري الذي تحول الى لاجئ او شهيد او معتقل او من ينتظر دوره .
اما المجتمع معه كل الحق في الوقوف حائرا في ما يحدث في سوريا لأنها بالاساس تحوت م ثورة شعبية ضد الظلم الى ثورة مشبعة بالقتل والتجارة والصراع على السلطة وتم بناء جيش من المرتزقة الذين يرتون كرافيتات وهم حتى قبل الثورة كانوا حفاة ويحمدون بحمد النظام


المجد والخلود للشهداء  والعار لمن قتل الثورة وباع العرض والشرف وقتل الثوار

 

فاز فيلم “طعم العسل” للمخرج السينمائي مانو خليل على الجائزة الاولى لمهرجان ميونيخ السينمائي والذي عقد بين ٨ الى ١٥ ايار الحالي في مدينة ميونيخ الالمانيه. هذا وكان الفيلم مشاركاُ في المسابقه الرسميه الالمانيه واختير كأفضل فيلم من بين عشر افلام كانت قد رشحت للتنافس على الجائزة الاولى في قسم الافلام الالمانيه.
وهذه هي الجائزة الثانيه التي يحصل عليها الفيلم منذ الانتهاء منه في بداية هذا العام, فقد حصل الفيلم في بداية السنه على الجائزة الاولى لمهرجان السينما الوطنيه السويسريه.

العرض السينمائي لفيلم “طعم العسل” سيبدا في ٦ حزيران لهذا العام في الصالات السينمائيه السويسريه وهو مدعوا للمشاركه في المسابقه الرسميه لمهرجانين عالميين اخرين سيأتي الحديث عنهما لاحقاً.
وفيلم “طعم العسل” هو ديكودراما, مدته ١٠٧ دقائق ومترجم الى عدة لغات عالميه.
وهو انتاج دولي سويسري, الماني ـ فرنسي مشترك.

الفيلم يتحدث, بشكل شاعري, مأساوي وبنفس الوقت مليء بالتفاؤل وحب الحياة والطبيعه والانسان لمربي نحل كردي من كردستان تركيا فقد كل شيء في اتون الحرب الدائرة هناك بعد ان كان واحدا من اكبر منتجي النحل ليخسر ليس فقط نحله واملاكه بل زوجته واطفاله ويصبح مطاردا في الجبال الكرديه الى ان يصل به الحظ الى سويسرا كلاجئ ويبدأ حياته من جديد ويقوم بتربية النحل في جبال الالب.
لينك:
http://www.swissfilms.ch/fr/information_publications/news//id_news/5107/teaser/1

صوت كوردستان: جمع رئيس أقليم كوردستان بعض القوى الكارتونية في أقليم كوردستان و التي لا تملك مجملها بقدر أصابع اليد مقاعد برلمانية في مقر أقامته في مصيف صلاج الدين كي يناقش معهم مسألة تمرير مسودة الدستور و عرضة على الاستفتاء. و حضرةمع البارزاني ورثة حزب الطالباني الشريك المتذبذب لحزب البارزاني.

في نهاية الاجتماع صدر عن المجتمعين تصريحات حول جدول أعمال الاجتماع الذي لم يدعو اليها البارزاني المعارضة الكوردية و أحزابها الاربعة كي لا يؤثروا سلبا على رأي تلك القوى الكارتونية. البارزاني في أجتماعة مع تلك القوى أكد على ضرورة وجود دستور لإقليم كوردستان و لكنه لم يتحدث عن نوعية هذا الدستور و لا الى الصلاحيات اللامتناهية التي منحت لرئيس الإقليم و رئيس الوزراء و رئيس مجلس الامن القومي تلك المناصب التي أحتكرها هو و عائلته الحاكمة في الإقليم. كما لم يتطرق البارزاني الى الثمانية سنوات التي حكم فيها أقليم كوردستان و لا عن نيته بالتنحي لانه حكم الإقليم لدورتين أنتهى وقته. حسب المراقبين فأن البارزاني أراد أقناع تلك القوى الكارتونية كي يوافقوا على عرض الدستور على الاستفتاء قبل أن يجتمع بشكل منفرد مع المعارضة.

و كانت القوى الكارتوينة التاليه التي لا تمتلك أية قاعدة جماهيرية قد شاركت في الاجتماع إضافة الى حزب البارزاني و حزب ورثة الطالباني:

الحركة الإسلامية في كوردستان

الحزب الشيوعي الكوردستاني

الحزب الاشتراكي الدمقراطي الكوردستاني

الحركة الديمقراطية التركمانية

حركة الإصلاح التركماني

قائمة تركمان أربيل

المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري

الحركة الديمقراطية الاشورية

القائمة الأرمنية في البرلمان

حزب الشغيلة الكوردستاني

Don’t Turn Over My Passport, the Fetus may turnover

A poem by the Poetess : Shokhan Aziz
Translation from Arabic: Freeyad Ibrahim


شعر: شوخان عزيز

ترجمة : فرياد إبراهيم ( سورانى )

****************************************

لا تقلّب جواز سَفَري ، سَيَنقلِب الجَنين ...!

للشاعرة : شوخان عزيز

( مطار سدني ) ...
قفص زجاجي مُعلق في الفَضاء
كونشرتو البيانو
يَرش الضباب والضياء في
ثيابي الزهريه ...
نسمةٌ تعبث ُ بالوجوه
وتُدغدغ ُ الأطراف
يدا الافق مأخوذتينِ بأمواج البَحر
لا مسافات في المُدن الضوئية
لاأثر بين الفضاءِ والكلمات
والأعناق البلورية .
( كوك ) أكتشفَ هذه القارة الياقوتيه .
وجهٌ مُدبب وعينان ثاقبتان وسط لجة البحر .
كأن السماء تَغسل ُ المدينة بِجدائلها
والنجوم تَتنزه في الشوارع
* ( في عمق الغابات لا يَتَوقف العالم عن الذوبان )
( تاون هول ) .
* القطار مرفوع على أكتاف الريح
* رجلٌ يخرجُ مِن محفظة التاريخ
* فمٌ ألكتروني يَبلع ُ ذُبابة
* العالم تُفاحة يَقضمهاُ مجنون .

عند مَدخل الطائره
* المُسافرون كتابٌ بينَ دفتي شرطي .
* شجرة البرتقالة تَرتدي أقراطِها .
* أمراةٌ من جنس الفراشة ، تَحبك خمائلاً للوقت .
* عجوز يتأفف ُ ، يقلبُ حقائبه ُ.
* كلبٌ يَرتدي قُبعة بَنَفسجيه ،
يَتهيا لصعود الطائره .
- كان جدي يحلمُ بالسفر
يَتأمل ُ الطائرات الحربية حينَما تَفرغ حمولاتِها
على المُدن ...

- كَشَرَ موظف الأمن أنيابهُ ...
- ضَعي مساحيقُك ، وعطوركِ ، وأطواق شعرُكِ هنا
سوف لا تسافرُ معَك لاسباب ٍ أمنية ؟ .

- تَخيلتُ ...
الصحراء ، والبترول العَربي ، ومدناً من الأنقاض يغطيها ُ الذباب

بشر ٌ كالسلاحف ، سلاسل ، ومَطارق جائعة لتَهشيم
الجماجم ُ واللحى والأضرحة .

- أيتها المُدن الزجاجية المُعلقة في الفضاء ...
- أيتُها الرؤوس المَعدنيه ...

- أتريدون الحرب أم السلام ؟؟
وبأسم مَنْ ..! ؟
البشر أم المَصالح ..؟ .
- كيفَ للصحراء أن تَتَزينَ بِمساحيقي
وأن يَتعطَر
جلاوزة الشرق والغرب
والأنسان بَينهما هشيم .. ؟

- حَسنا ً سأتركه ُ لِتُزيين دماملَ وجهكَ ..
وسأطير ُ دون أجنحه .

في الطائرة

هيكل ٌ عَظمي ، فتاة شقراء تأخذُ مَكانها بِجانبي
عنصرية الشكل والصوره ،
تَهز رأسها دونما سبب ، أستخفافاً ..!
تحتضنُ شبحاً مطاطياً ،
يَلثمان شِفاه بَعضَهما الدَبقة ...

- ( وليم شكسبير )
- قُل لي بِرب هاملت

- هَل هذهِ المرأة من ذريَتُك ...

ولِماذا تَرى العالم في عُلبة كبريت ...؟
وقل لِتاجر البندقية أن يَتريثَ قليلاً
ويُتاجر بالأزهار

تتأفف المرأة الشَقراء ، الصَفراء ، الحَمراء
كُلما مَزقت ( نازيله ) أبنتي ،
جِدار الصمتْ بِبكائها .

- أذهبا الى الجَحيم اِذن
أنا عائمٌة في فضاء الكون
وبَراءة الأطفال ،
وأعانق ُ أحفاد الريح حَولي
سأدعو القَمَر هذهِ الليلة الى فراشي
ولِتتفجر الجراثيم الألكترونية في رأسيكُما ..!


( نقطة التفتيش والإستجواب )

الصحراء قاحلة ، ألاشواك تنَغرس في السماء والأقدام
ضابط مُتكَرَش ( بتسعمئة وتسعة وتسعين نَجمة )
يحمله ُ على أكتافه وَيعلق صورة الغراب على صدرَهُ المنفوخ
يكاد ُ أن يَترَهَل
كان َ( عَلافا ً ) فيما مَضى .
الإجتياح ، والغبار الامريكي ،
والعمائم العائمة في الدِماء
وديمقراطية (الدولار) منحتهُ هذِه النجمات الذهبية اللامِعة
سيدُ الحدود والآبار والبَشر .

يَتفحصُ جواز سفري ،
يَمسكه ُ مقلوباً
يَشمئز ُ من صور الغِلاف .
- أحذر أيها السيد لا تَقلب الجواز سَتَجهض( الكنغارو ) .
- ما هذا الجواز ؟
- قلت (استرالي )
مُزين ٌ بالحيوان ( الكنغارو) رمز أستراليا
ومزين ٌ بالأشجار
فالاستراليون يَحبونَ الأشجار، والحيوانات ، والبَشر
والسماء ، والبطاطا المَقلية ...

ونَحنُ نحبُ الهريسة ، والفاصوليا ، ومُسدسات كواتم الصوت
ونكره السَيد الحمار
ونحبُ أن نُشيّد المقاصل ونُعمر السجون بالبَشر .

- ما هذه الخرزة ُ على شَفتيك ِ ؟
- قلت خرزة أحبها لأتزين بِها .
- أين َولي أمرك ِ ؟
- أنا ولية أمري..
هَزَ رأسه ُ مُستهزاً ،
قَلَبَ الجواز
وسَقطَ الجَنين ... !

شوخان عزيز

****************************************************

Don’t Turn Over My Passport, the Fetus may turnover

Translation : Freeyad Ibrahim

Sydney Airport

A glass cage hanging in the space

Piano concerto

Sprinkles  fog and light on my rosy clothes...

A breath of air toys with the faces

and tickles the limbs

the horizon’ s two hands held firm by the waves of the sea

There is no distances between the luminous cities

There is no a tiniest tinge between the spacious  space,  and words
and the crystal necks .

(Cook) discovered this ruby-coloured continent.

A pointed face,  and two penetrating eyes amid the depths of the sea.

That is as if the sky is washing the city with its silk plaits

whilst the stars are strolling in the streets.

*( Deep in the woods the world doesn’t  cease melting.)


(Town Hall).

The train is lifted over the shoulders of the wind.

A man emerges from  the  History’s  wallet

An electronic mouth swallows a fly

The world is an apple a madman bites it.

By the entrance of the plane

*The travellers are a book between the two  covers of a policeman.

*The orange tree wears her earrings.

*A butterfly -bred woman , weaves thickets for the time.

*An old man mutters,  bangs his bags.

*A dog wears a purple  hat,

Preparing  to climb up  the airplane.

My grandpa was dreaming of travelling

Regarding the warplanes  attentively when unloading their loads

upon the cities..

-The security officer bared his own teeth, and grimaced...

-Place your make-ups, your perfumes, your hair bands here

They will not travel with you for security reasons?.

-I imagined...

the deserts, the Arabian petrol, and cities of ruins covered with flies

humans like turtles, chains, and hungry hammers for smashing

the skulls and beards and tombs.

-Oh ! Glassy cities hanging in the air...

-Oh ! metallic heads...

-Do you want war or peace??

And in the name of whom..!?

People  or personal interests..?

-How could it ever be that the desert  adorn  itself with my cosmetics

And that the east and the west fatheads

put on my perfume

whilst the human beings have been turned into straw between them..?

-Well I shall leave it for you to decorate the blackish boils on your fatty face..

And for me , I am going to fly with no wings.

Inside  the airplane

A stiff skeleton, a blonde girl, takes her seat next to me

With her racial form and figure,

Shakes her head with no reason, belittling despising..!

Hugs a rubbery ghost,

They kiss each other’s sticky lips..

-(William Shakespeare)

-say unto me by Hamlet’s god

-Is this woman an offspring of yours...

If not,  why should  she then  see the world within a box of matches..?

And tell the Merchant of Venice to linger a while

And trade in  flowers.

The blonde , yellow, red, lady grumbles

every time, Nazila, my daughter,

tore the silence barrier with her cry.

-Go both of you to the Hell then

I am floating through the unfathomed void of the universe

and the emptiness  of the children’s artlessness,

and I embrace the ascendants of the wind about me

Tonight I'd invite the moon to my bed

let the electronic germs explode in your heads , you two..!

(the check point and the questioning)

The desert is barren, and the thrones stick in the sky and the feet

A paunchy potbellied officer (with nine hundred and nine and ninety stars)

he carries on his shoulders,  hangs a picture of the crow over his puffy chest.

He is flaccid and almost fatty.

He was a (grain- grocer) in the past.

The invasion and the American dust,

and in the blood floating turbans

all together with the dollar-democracy had  granted him these glittering golden stars,

Lord of borders,  and the wells, and the mankind.

He inspects my passport,

Holds it upside down

Revolted  by the pictures on the cover.

-Watch out ! Oh! Sir don't turn over the passport you are going to abort the (kangaroo)

-What is this passport?

I said:  ( Australian),

ornamented by the animal ( Kangaroo),  the symbol of Australia,

and decorated by trees,

for the Australians like the trees, the animals ,  and the human beings,

and the sky, and the fried potatoes...

And we like herisa , mash,  and the white beans, and the pistols with silencers,

and we hate Mister Ass,

and we'd like to set up guillotines,  and to populate the jails with even more humans.

-What is that bead on your lips?

-I said : it is a bead I like as a means of ornament .

-Where is your guardian?

-I myself am my own Guardian...

He shook his head mockingly,

turned over the passport

and  the fetus fell...!

Translation : Freeyad Ibrahim ( Sorani )

**************************************************

في ذكرى النكبة الـ(65)التي حولت شعبنا الى مهجرين ومشردين ومنفيين ، واستمراراً في الحديث عن المدن والمواقع والاماكن الفلسطينية ، التي دمرت وهدمت وخربت وطرد اهلها وسقطت بأيدي القوات الصهيونية المدعومة من قبل الاستعمار الانجليزي ، وايماناً باهمية وضرورة اطلاع الجيل الفلسطيني الجديد الصاعد والآتي على النكبة والتاريخ الفلسطيني العريق ، سوف اتحدث هذه المرة عن اللد ، مدينة التاريخ والعراقة والبطولات الخالدة والشهرة الواسعه، التي تحكي وتجسد جدلية البقاء والمنفى .

اللد هي مدينة قديمة ، ومن أعرق وأشهر وأخصب مدن فلسطين التاريخية ، أسسها الكنعانيون في الألف الخامس قبل الميلاد ، واتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فلسطين عام 636 ميلادية حتى انشاء مدينة الرملة ، التي احتلت مركز الرئاسة بفلسطين .

شهدت اللد الكثير من المعارك القتالية والحربية العنيفة الطاحنة ، التي دارت رحاها بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ، وأصبحت العاصمة المؤقتة للوالي على فلسطين سليمان بن عبد الملك . وفي سنة 1099احتلتها القوات الصليبية وضمها السلطان بيبرس المملوكي الى منطقة نفوذه بعد انتصاره على الصليبيين .

ونشطت في اللد الجمعيات والنوادي العلمية والثقافية ، التي بادر الى اقامتها عدد من رجالات ومثقفي المدينة بهدف نشر الثقافة وترسيخ الوعي الثقافي والاجتماعي والنهوض بالعمل الاجتماعي والسياسي والثقافي فيها . ومن هؤلاء المبادرين : الأديب عبد الحميد ياسين ، والشاعر بدوي العلمي ، والأديب فوزي الكيالي وسواهم . وكانت تقام في هذه النوادي الندوات التثقيفية الوطنية والاجتماعات الشعبية ، التي كان يحضرها جمع من الشباب اللداوي الواعي ، وكانت تتخللها المناقشات والمساجلات والمداخلات حول أجندة وقضايا مختلفة.

وكان لجمعية اللد ، التي أسسها عدد من أبناء المدينة المعروفين بانتمائهم الوطني،وحبهم للعلم والمعرفة، وايمانهم باهمية نشر الثقافة والوعي، دور طليعي وريادي هام في تنظيم الانشطة والفعاليات الثقافية والاجتماعية وعقد الندوات العلمية وعرض المسرحيات التاريخية .

ومن أهم معالم اللد : محطة السكة الحديدية ، والمطار، الذي أقامته حكومة الاتداب البريطاني ، ويطلق عليه اليوم اسم مطار بن غوريون . ومن أثارها الخالدة : مسجد دهمش، وبئر الزئبق، وخان الحلو ، وكنيسة القديس جورجيوس ، وجسر جنداس ، وبئر الصحابي ابو محمد عبد الرحمن بن عوف، والجامع العمري، والساحة الشرقية ومنارة الأربعين، وخان الكرزون، وخان باطا، وخان أبو العميرة، خان العلمي ، وخان شابت،وغير ذلك .

وعبر مراحلها وحقبها التاريخية شهدت اللد حراكاً ثقافياً ونشاطاً علمياً وتربوياً ورياضياً وتعبوياً ، شارك فيه عدد كبير من المثقفين ورجالات الفكر والتربية ، وازدهرت فيها المدارس ، التي كان لمعلميها نصيب في النشاط التربوي والنهضة العلمية والثقافية والصحوة الفكرية فيها .

ومن أبرز أعلام وشخصيات اللد الثقافية والعلمية عبر التاريخ ،نذكر: القاضي شهاب الدين الشافعي، والعالم مزيد الدين خليل اللدي ، والشاعر سليم اليعقوبي ، والمناضل حسن سلامة أحد قادة الثورة الفلسطينية، وابنه علي سلامة . اضافة الى المرحوم الدكتور مصطفى محمد النجار ، الذي عاصر نكبة المدينة وألف كتاباً جامعاً وموسعاً عنها أسماه "مدينة اللد" . أما من الذين ولدوا فيها وخرجوا من رحمها فكان المناضل الفسطيني الدكتور جورج حبش ، مؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، الذي كان يحلم بالعودة اليها ، ومات قبل ان يتحقق هذا الحلم .

وخلاصة القول ، اللد مدينة ذات تاريخ وماضي عريق ، وتسعى المؤسسة الصهيونية الحاكمة الى طمس معالمها وتغييرها بهدم حاراتها ، ورغم مرور الأعوام والسنوات الطوال لا تزال الأحياء القديمة فيها تحافظ على طابعها العربي الفلسطيني ، وتكشف نكبتها عن جوانب مهمة من نكبة فلسطين ، وهي جوانب المقاومة والتصدي للمشروع الصهيوني، والمذابح والمجازر، والنزوح القسري، ومن ثم التشرد والتشتت في أرجاء الدنيا ، وستظل مرتبطة بأذهان كل اللاجئين والمشردين الفلسطينيين ، الذين هجروا واقتلعوا منها عنوة وبقيت مفاتيح بيوتهم في جيوبهم ، وتفيض قلوبهم وارواحهم بالحنين والعواطف والذكريات الحميمة ، ويتوقون للعودة اليها .

الى القارئ الكريم

هذه المقالة -كما يتبين لكل ذي نظر- ساخرة.. ساخرة.. أي إنها.. ساخرة!! بمعنى أنها لا تحمل ضغينة أو تحاملاً أو نوايا لمعارك أدبية أو ردود أفعال غاضبة من أي نوع.. وكل تشابه بين من ترد صفاته أو أفعاله فيها وبين "مبدعين" حقيقيين قد يعرفهم القارئ أو يراهم في الأماكن العامة (أو في المرايا) هو من قبيل الصدفة البحتة.. وكنت قد ترددت كثيراً في نشرها لهذا السبب بالذات.. والله على ما أقول شهيد!

تقديم

عزيزتي القارئة، عزيزي القارئ. لو قلبت ناظريك الكريمين في بعض صفحات الانترنت وجدران الفيسبوك المعنية (افتراضا) بشؤون الثقافة والمثقفين لهالك الكم الهائل من التعليقات التي تتزاحم فيها ألقاب وعبارات الثناء والمديح التي يسبغها "المثقفون" بعضهم على بعض..

يكتب أحدهم أو إحداهن خاطرةً مما كان تلاميذ المدارس المتوسطة يخطون ما هو أجمل منه (وأسلم لغوياً) في النشرات المدرسية لأيام "الخير" التي مضت بغير رجعة، فينبري صديق له و "يرقعه" بتعليق مستعجل:

-رائع يا مبدع!

فيجيبه الأول:

-شكرا يا مبدع!

فيدخل ثالث على الخط لينقرهما ب "لايك" مستعجل لا يطيق صبراً:

-تحياتي للمبدعين! (كثيرا ما يكتبونها: للمبدعون!)

ولا يملك المرء وهذه الحال من فيض المبدعين (لا أريد أن أكرر تصريح أحدهم متفاخراً بأن عندنا مبدعين "بكد الزبل") إلا أن يتساءل في نفسه بسذاجة "جلفية":

-اذا هلكد عدنا مبدعين لعد ليش طايح حظنا؟!

والحق أن لقب "المبدع" أضحى اليوم سلعة استهلاكية مرغوبة يكثر الطلب عليها شأنها شأن الألقاب التجارية الرائجة الأخرى مثل الحاج والدكتور والإعلامي والوجيه والمحلل السياسي والشيخ والسيد (بالمعنى العراقي للكلمة).

فلماذا هذا الإقبال؟

هل من تفسير له؟

هل من فائدة مادية أو معنوية يجنيها المتجمل بهذا اللقب؟

سأترك الإجابة على التساؤلين الأولين وأجيب على الثالث بالقول:

-نعم، الأمر كذلك.. والتفاصيل بعد الفاصل.

الفوائد التي ستجنيها من لقب المبدع

إعلم عزيزي القارئ أن للقب "المبدع" فوائد مادية ومعنوية جمّة قد لا يخطر بعضها على بال، سأورد لسيادتك بعضاً منها تاركا البعض الكثير المتبقي لكي تكتشفه بمرور الوقت وتمرّسك في سوح "الإبداع".

فمن ذلك الشهرة التي ستحصل عليها وتتيح لك، على سبيل المثال، أن تظهر على صفحات الجرائد وشاشات القنوات الفضائية وتُفرِح "الحجّية" التي ستتباهى بـ"وليدها المحروس" في جلسات النسوان، ناهيك عن فتاة أحلامك "المؤقتة" أو "الدائمية" التي ستستفيد منها (أي شهرتك القادمة بإذن الله) في إضرام نار الغيرة في قلوب "صديقاتها" اللدودات، كما قد تسهم في تطوير حياتك العاطفية وتقديمها لبعض الهدايا "المعنوية" التي طالما تقتَ الى سخائها فيها.

ومن ذلك زيادة فرص تمتعك بالسفرات والمشاركة في الندوات ودعوتك الى المهرجانات، وربما وصلت في زمن قياسي (يعتمد على ذكائك وعلاقاتك) الى حد استضافتك في المحافل الأدبي بل وحتى الأكاديمية للاحتفال بـ "منجزك الإبداعي"

ومن ذلك إمكانية حصولك على عمل بسيط في إحدى القنوات الإعلامية الحزبية كخطوة أولية لدخولك عالم السياسة والمال، ومن يدري لعلك تصبح بين ليلة وضحاها واحداً من نجوم "العملية السياسية" المتنفذين فتتهافت عليك الأضواء والتسهيلات والعمولات وربما وفقك الله وحصلت على منزل فاخر في دبي أو شقة رائعة في قلب لندن أو عمان.

لندخل في الموضوع!

ولكن، ما علينا من هذه المقدمات! لماذا لا ندخل "رأستن" في صلب الموضوع ؟

أنت على عجل وتريد أن تصبح مبدعا في زمن قياسي، أليس كذلك؟ بسيطة يا "معوّد"، ولا يهمك! ما عليك إلا أن تقرأ (أو تتهجى) هذه الملاحظات وتتبع هذه النصائح والإرشادات حتى تحصل على هذا اللقب العزيز في ستة أسابيع (كمعدل) وربما في وقت أقصر بكثير إذا فتحت مخك معي:

· اعلم يا أخي الفاضل ويا أختي الفاضلة أن تمتعك بمستوى عال من الثقافة والعلم ليس مهماً لحصولك على هذا اللقب، فالأهم من ذلك هو أن تعطي الآخرين انطباعاً بذلك.

· واعلم كذلك أن القراءة والدراسة وحسن الإطلاع أو غنى حصيلتك اللغوية ليست أموراً شديدة الأهمية في هذه الأيام: لستَ مطالباً –مثلاً- بأن توجع رأسك بحفظ شيء من الشعر الجاهلي المزعج، أو أن تفهم ما تقرأ أو تسمع من آيات القرآن، أو أن تعرف إن وعمّاتها، أو كيف تنطق جملة واحدة دون لحن الخ. فهذه كلها أصبحت "اشتراطات" ثانوية لا تمنع بلوغك مرحلة "الإبداعية" أسوة بالمئات من أقرانك (وفيهم بعض من حملة الشهادات العليا في اللغة.. فلا تحزن ولا تخجل!)

· من المهم جداً أن تحفظ أسماء الكتاب المشهورين وعناوين كتبهم المهمة (الأسماء والعناوين فقط هو كل ما يلزمك) وعندما يرد ذكر احد الكتاب العالميين تكتفي بهز رأسك وكأنه أحد زملائك في "الروضة" من الذين تستعيد ذكرياتك معهم. ولا مانع من ابتسامه حالمة مع كلمة الله أو يا سلام كلما ذكر أمامك اسم كتاب مشهور كي يظن السامع بأنك قرأته ثلاث مرات على الأقل قبل أن تودع مراهقتك. واحرص كذلك على أن تلمّح الى وجود علاقة شخصية حميمة بينك وبين أية شخصية عظيمة يرد ذكرها أمامك حتى لو كان طيب الذكر كونفوشيوس بلحمه وشحمه!

· واعلمي يا أختي الفاضلة أن كونك امرأة يعطيك أفضلية لا تخفى في سرعة (وسهولة) حصولك على هذا اللقب خصوصاً إذا ما وضعت صورة "مناسبة" على جدارك في الفيسبوك (لا يشترط بالطبع أن تكون صورتك) وإذا ما أكثرتِ من عبارات التأوه والتفجع و"القَزل" التي تترك انطباعاً حسناً لدى زملائك المبدعين الذين ستنهال إعجاباتهم على أية عطسة تنشرينها. لكن واجبي كمعلم وأخ كبير يحتم علي أن أحذرك -إن لم تعرفي بعد- بأن أية زميلة مبدعة جديدة ليست في نظر عديد من "المبدعين" الشرقيين الجائعين عاطفيا سوى مشروع صيد جديد لا بأس من تجربة حظهم معه عن طريق سلاح اللايكات وتعليقات الثناء وحتى المقالات "النقدية" إن لزم الأمر!

· إحرص على التواجد في الأماكن التقليدية لتجمع "المثقفين". بالنسبة الى "العاصمة الحبيبة" هناك بالطبع شارع المتنبي ومقهى الشابندر ونادي الاتحاد وعدد من مقاهي شارع الرشيد الآيلة للسقوط. أما في المحافظات فهناك بالطبع فروع الاتحاد -إن وجدت- كما لا تعدم أية مدينة مقهى صغيراً يحمل شبهة أن مرتاديه من "المخابيل" أو "المعقدين" وهو أنسب مكان لهذا الغرض.

· أكثر من التدخين وشرب العرق الرخيص، ولا تنس أن تبدو زيرَ نساءٍ خطير فكل ذلك من صفات المبدعين والعباقرة كما تعلم!

· اختر ثياباً خاصة بالمبدعين. وهذه تكون في العادة على نمطين: أما رثة ومتسخة وغير مكوية بشكل متعمد (لكي تترك انطباعا بأنك لا تعير اهتماماً لهذه الأمور) أو أن تكون مبهرجة وذات ألوان لافتة للنظر (لكي تشير الى غرابة أطوارك واحتقارك لذوق العامة) ولا تنس وشاح الرقبة الصوفي (أو اللفاف باللغة العامية) فهو مهم للغاية ويمكنك استعماله الى جانب "القبوّط" الثقيل في الشتاء (وفي الصيف إن شئت المزيد من التأثير).. قبعة الرأس مهمة جداً، ويفضل أن تكون "كاسكيته" عمالية أو "بيرية" متهدلة!

· هناك كلمات ومصطلحات ينبغي لك الإكثار من استعمالها حتى إذا لم تكن تفهمها جيداً: ثيمة، حداثوية، تفكيك، سرد، بنيوية، تشيؤ، بؤرة، تماهي، جدلية، مكنونات.. الخ.. استعمل دفتراً صغيرا تدون فيه تلك الكلمات والمصطلحات، وحتى الجمل والعبارات الكاملة المفيدة، تسهيلا لحفظها. من الممكن كذلك أن تراجع درسنا السابق "كيف تصبح ناقداً حداثوياً في ثلاثة أيام بدون معلم". يمكنك العثور على المقالة التي تتضمن هذا الدرس في مواقع الانترنت (ولا تحاول البحث عنها في الصفحات الثقافية لجرائدنا ومجلاتنا لأنها لم تظهر في أي منها لأسباب غامضة!)

· راقب طريقة جلوس وقيام "المبدعين" المعروفين وإيماءاتهم وطريقة ضحكهم وتدخينهم ورفعهم للأنخاب.. المراقبة الدقيقة أول مفاتيح المحاكاة! أما فيما يتعلق بطريقة تعاملك مع الهاتف النقال فيقول العالمون ببواطن الأمور أن من "الأحوط وجوباً" أن لا تجيب على الفور على ما يردك من مكالمات، وأن تلقي نظرة بين الاستخفاف والاضطرار على اسم المتصل، ثم تتأفف قليلاً قبل (وبعد) الرد عليها لتوحي بأن وقتك الضيق لا يسمح لك بهذه السفاسف. وبعد أن تنهي المكالمة أخبر الحاضرين أن المتحدث كان الأديب المعروف فلان الفلاني او معد البرنامج العلاّني أو رئيس تحرير الصحيفة الشتّانية (أو مسؤول الصفحة الثقافية فيها على أقل تقدير) وهم جميعاً يطلبون منك خدمة ما أو يلحون عليك لتشريف صحيفتهم أو برنامجهم بمادة أو لقاء!

· كلما قرأت عبارة مهمة أو مثيرة أو ذكية انشرها فورا على جدارك في الفيسبوك دون ذكر المصدر فربما أضافها البعض الى رصيد ابداعاتك وبنات أفكارك المصونات!

· عندما تشعر بقدرتك على كتابة مادة من 100 كلمة أو أكثر دون أن ترتكب خمسين خطأ لغوياً، وبعد أن تكون قد نجحت في نشر عدد من "إبداعاتك" يمكن أن تلفت اليك الأنظار بأن تكتب مقالا نقدياً عن نفسك باسم مستعار (ولا تقلق من جهة محتواه فلا أحد -في العادة- يقرأ مثل هذه الأمور!) كما يمكنك، كخيار أوفق، أن تكلف "ناقدا" صديقا بكتابة تلك المقالة نظير مقابل بسيط تتفقان عليه! بفضل في هذه الحالة أن تكون المقالة حافلة بالجمل المدورة غير المفهومة ذات "النهايات المفتوحة" والكلمات العويصة لتعطيها وقعا حداثوياً مميزاً.

· لا تقلق من ناحية السلامة اللغوية والإملائية لـ"إبداعاتك"؛ فالغالبية العظمى من "الوجوه الجديدة" في عالم الإبداع لا يمتلكون شروى نقير (ولا تسأل عن معنى شروى نقير) في هذا المجال و "مفيش حد أحسن من حد" كما يقولون، علاوة على إنك قادر، عند الضرورة، على "الاستعانة بصديق" لتصحيح غلطاتك. ولن تعدم بالطبع من يقدم لك هذه الخدمة إما محبة بك أولرغبةٍ في تشجيعك ومساعدتك على التعلم (يصلح هذا في المراحل الأولى لانطلاقك)، أو لمصلحة متبادلة بين المصحِّح والمصحَّح له. وما من داع في الحالة الثانية الىالخجل واللف والدوران. على أية حال، يمكنك عند شعورك ببعض الحياء أن تتحجج بأن تلك الغلطات ليست سوى هفوات مطبعية ناتجة عن السرعة أو قلة الخبرة في التعامل مع لوحة المفاتيح، ولا بأس في أن توزع مسوداتك على أكثر من صديق دون أن يعلم واحدهم بالآخر أو أن تطلع أحدهم على مسودات سبق أن صححها الثاني للبرهنة على أنك قادر، إن تحررت من العجالة، على الكتابة بلغة سليمة.

· لغرض التأكيد على مكانتك الجديدة، وبعد انقضاء مدة مناسبة من شروعك في هذا المشروع (ويفضل أن يكون ذلك بعد الأسبوع الرابع) حاول أن تفتعل خلافاً صاخباً مع أديب معروف ولا بأس بإيصاله الى درجة التشابك بالأيدي، محاولا اتهامه بسرقة بعض أفكارك (انتبه: أفكارك لا نصوصك؛ فالأولى كلمة واسعة تحمل الكثير من مجالات المناورة) كما يمكن أن يكون هذا الخلاف مع محرر إحدى الصفحات الثقافية الذي ستعلن شكواك من محاربته إياك وامتناعه عن نشر موادك. لا تنس أن يكون هذا الخلاف بحضور اكبر عدد من "الوسط الثقافي". ولا بأس بنشر بعض الشائعات عن تهديد مزعوم لحياتك صادر عن هذه الجهة أو تلك بسبب أفكارك ومعتقداتك أو جرأتك الخ.

· انتبه جيداً الى كل حديث يجري أمامك واحرص على وضع كل ما يخرج من أفواه "نجوم الثقافة والأدب" في "خُرج" ذاكرتك كي تستدعيه عند الحاجة.

· يمكنك، إذا توفرت لك بعض النقود، أن تطبع كتابا بخمسين أو مائة نسخة، نوعية الكتاب ليست على قدر كبير من الأهمية، لا من جهة المحتوى ولا من جهة الطباعة والإخراج.. لن يكلفك هذا الشيء الكثير لكنه سيقدم لك، بالمقابل، الكثير من المنافع وأولها سهولة حصولك على عضوية اتحاد الأدباء (رغم أن شرط الكتاب ليس ملزما على أية حال) وثانيهما حصولك بشكل رسمي على لقب الشاعر أو القاص أو الناقد أو الإعلامي أو أي شيء مشابه تضيفه الى مجموعة ألقاب واجهتك الشخصية في مواقع التواصل الاجتماعي.

· لا تصدق بمن يخيفك من ولوج هذا العالم أو يشكك بقدرتك على النجاح فيه، ولا تؤمن بالمقولة القديمة التي تدعي أن الغربال لا يحفظ ماءً. بعبارة أخرى: لا تخشَ أحداً .. كن اقتحاميا وفظاً بل وعدوانيا مع من تشعر بخطورته على "مستقبلك الإبداعي" بسبب "تسلحه المعرفي الثقيل" أو استنكافه من صحبتك أو رفضه الاعتراف بك، واعلم أنك ستثبت وجودك رغم أنف كل "المتعالمين" وأصحاب المبادئ "الخياليين البطرانين" فالعملة الرديئة تطرد الجيدة (عفواً: لا أقصد الإساءة اليك بالطبع!)

· استقتل حتى تحضر المهرجانات والندوات حتى لو لم تكن مدعواً اليها واحرص على الظهور في المقدمة عند تصوير الجلسات والفعاليات الثقافية (خذ وضع رجلٍ مستغرق في التفكير عندما تسلط عليك الكاميرا، ولا بأس بمغادرة القاعة حالما ينتهي المصور من التقاط مشاهده)

· حاول أن تتغزل بأكثر من جهة سياسية والإيحاء بأنك من مناصريها والمصوتين لها.. لا تخجل من ذلك. هذا ليس نفاقاً والعياذ بالله. إنه نوع من "القدرة على التكيّف والبقاء"

· لا يعيبك أنك اضطررت الى هجر مقاعد الدراسة في مراحل مبكرة أو أنك تخصصت في مجال بعيد عن الأدب، فهناك مئات المشاهير ممن فعلوا ذلك؛ ولكن حذار ان يكون مثلك الأعلى وقدوتك مكسيم غوركي أو حنا مينا (مثلاً) في الحالة الأولى، وانطوان تشيخوف أو عبد الرحمن منيف (ومن لفّ لفهم) في الحالة الثانية؛ فهؤلاء سلكوا طريق الكفاح الشائك، المعقد، الطويل. أما أنت فأمامك الآن الكثير من الطرق المختصرة الهينة اللينة لبلوغ ما تطمح اليه ووضع اسمك في سجل "المبدعين" بأقل الخسائر والتكاليف!

· تمرن كثيراً على طريقة الـ (copy-past) في "التأليف" فهي من أسهل الطرق الحديثة لـ "الإبداع" ويمكن تجربتها بنجاح فائق في مختلف ا"لأجناس الأدبية" بدءاً بالشعر وانتهاءً بالترجمة، شريطة التمتع ببعض المهارة في إخفاء "استعاراتك" البريئة!

· أخيراً وليس آخراً: لا تكن "مبدعاً فاشلاً"! اعرف كيف تستفيد من "إبداعك" وتوظفه في خدمة ارتقائك المهني والاجتماعي والمالي، ولا تكن مثل الكثير من الأدباء "السذج التقليديين" الذين لم يخرجوا من هذا المعترك الا بحفنة من الأمراض المستعصية أو سنوات السجن أو الغربة أو الجوع.

وفقكِ الله أختي المبدعة

وفقك الله أخي المبدع

والى مزيد من الإبداع والتألق يا.. "مبدعون!"

بدعوة من الاكاديمية الايزيدية في هانوفر بتاريخ 13/5/2013، القى السيد زهير كاظم عبود المعروف بمواقفه النبيلة تجاه حقوق ووجود وانسانية الاقليات الدينية والعرقية في العراق محاضرته الموسومة "حقائق مغيبة عن الايزيدية". استهل السيد المحاضر كلمته بموقفين له في كل من نادي العلوية في بغداد وأخرى في القاهرة عندما تعرض لمضايقات من قبل الحضور اثناء الحديث عن الايزيدية كديانة وكمجتمع يوحدّ الله ومحب للانسانية. ثم قال؛ إنها مهمتكم أيها الايزيديون في أن تكتبوا للعالم وللآخرين وليس لبعضكم البعض، وهو ما أراه مع الاسف في أنكم تكتبون لبعضكم البعض وتدخلون في مهاترات ليست في خدمتكم أو خدمة مستقبلكم كاقلية مضطهدة في جميع مراحل حياتها. مهمتكم في ان تعلموا العالم بواقعكم، أن تقبلوا فكر بعضكم، وأن تعلموا بأن الايزيدي كبير بحجم البلد لانهم خدموا وقاموا بواجبهم بكل اخلاص.

فجيعة الايزيديين في التاريخ هي أن التاريخ يكتبه الاقوياء ومن هذا هو بعض الكلام عن سنجق تكريت واربيل حيث أن الموضوع لم يكن اعتباطاً عند الحديث عنهما. كما أن أبن بطوطة الذي جاب العراق بطوله وعرضه كما عن البلدان الاخرى وتحدث عن جميع الاديان، لكنه لم يأتِ على ذكر الايزيديين وهي حقيقة التزوير في التاريخ كما هو الحال بماقيل عن طارق بن زياد وما قيل عن لسانه في أن "البحر من وراءكم والعدو من امامكم" في حين أن بن زياد لم يدخل الاسلام في حينه.

وإذا ما تحدثنا عن محافظة نينوى فإن الايزيديون يشكلون نسبة عالية من سكان المحافظة ومنذ عشرات المئات من السنين ولكن لا يوجد ذكر حقيقي لهم كما يجب أن يكون عليه الحال. وعن حادثة تاريخية وقعت عندما هاجم عبد الباقي الجليلي سنجار وقُتِل في طريق عودته من قبل نمر بن سينو، لكن لم يذكر التاريخ ذلك وإنما قيل بأن الجليلي رجع ظافراً وهو خلاف الحقيقة.

كان معبد إيزيديا معبداً للإيزيديين في غابر الزمن والتاريخ، ولكن لا يقف باحث تاريخي على ذكر ذلك بشكل محايد على انه معبد ايزيدي، فتصميم الباب باتجاه الشمس على خلاف ما هو للاسلام او المسيحية او اليهودية او البابلية؛ السؤال لماذا إيزيدا؟ أحيانا نقول بأنه هناك علاقة بين المفردات السومرية والايزيدية كما هي في وظيفة القوال كمهمة دينية ومحاضر في الوسط الايزيدي. السؤال؛ ماذا عن هذا التوافق في الوظيفة رغم البعد الزمني بينهما؟ هنالك مئات الديانات التي انقرضت وانتهت ولكن الطقس الايزيدي باقي لحد الان كما هو مثل ما كان يؤدى في السومرية، حيث لم يتعمق إلا عند الايزيدية. مسألة تناسخ الارواح، لا تؤمن بها في الديانات الاخرى سوى الايزيدية. كما أن زرادشت هو أول مَن نبه اتباعه ونهاهم عن الدخول في الايزيدية، وأن حال الايزيدية متجاهل في كردستان كما في باقي العراق.

إذاً فإن مهمتنا هي البحث عن الحقيقة وأن ننبش في ثنايا التاريخ، وفي إحدى المرات عند دخولي القشلة في بغداد وقع عيني على أسم أول حاكم عثماني حكم بغداد هو كوجك حسن باشا، وقتل في الاستانة. ومن استنتاجاتي فإنه قتل بعدما علمت به الاستانة كونه كان ايزيدياً، وكذلك كوجك موسى باشا وهو الاخر تم تصفيته بعد سنة من حكمه، وعندما بحثت عن تاريخ بغداد لم اجد لهما اي ذكر. عليه، يجب على السادة الكتّاب والباحثين الايزيديين بالدرجة الاساس أن يبحثوا في التاريخ ويهتموا به ليقفوا على بعض الحقائق عن تاريخهم المفقود وحث الباحثين الايزيديين على الكتابة للآخر وليس للبعض وترك الخلافات الشخصية جانباً. فالتاريخ يبقى مزوراً وسيستمر كذلك إذا لم تغيروا مافيكم لانكم تكتبون لبعضكم البعض ولا تحسنون الكتابة للعالم ولقد تحمّلت الكثير من أجل قضية انسانية وايصال صوت مظلومية الايزيديين إلى الآخرين وتعريف الناس بهم. فيوجد في الدستور الهندي الفقرة 666 حيث تنص: يعاقب بالحبس أو بالغرامة لكل شخص يهين شخصاً أخر يسجد لبقرة، وعليه فإنه علينا احترام مشاعر الاخرين بما لديهم من قيم وتقاليد وافكار. فالإيزيدي في الوسط الاسلامي انسان ناقص ويكذب من يقول خلاف ذلك، فهو ناقص في حقوقه ولكنه كامل بواجباته. فهناك غبن حقيقي بمواطنة الايزيدي وهو مبتور الحق ولكن أملي في أن تكونوا أهلا للمسئولية بالحفاظ على حيويتكم.

هذا وقد كانت هنالك عشرات المداخلات والاستفسارات من قبل الجمهور الغفير الذي حضر الامسية شوقا واشتياقا لما يمتلكه السيد المحاضر من مخزون في الشأن الايزيدي، وكذلك محبة يكنها له المجتمع الايزيدي كونه صديقا حميما للحقيقة وتحمّل الكثير من اجل تلك الحقيقة.

الاكاديمية الايزيدية في هانوفر

شفق نيوز/ دعت القنصلية التركية في البصرة، الخميس، الشباب العراقيين ممّن يتوفر لديه أوليات اللغة التركية الى المشاركة في برنامجها الذي اعدته لتعلم تلك اللغة.

وقال القنصل العام التركي في البصرة فاروق قايماقجي في بيان ورد لـ"شفق نيوز"، "اعددنا برنامجاً لتعلم اللغة التركية من خلال ايجاد فرصة المنحة للشباب العراقيين الراغبين بتعلم اللغة التركية" .

واضاف أنه "في هذا الاطار سوف يتم تنظيم برنامج المنح التركية الدورة الصيفية في اللغة التركية لسنة 2013 للفترة مابين 1من شهر تموز– 25 من شهر اب 2013 في مدن بورصة , جاناق قلعة , طرابزون , غازي عنتاب , قونيا , زونكل داك , قيصري , سقاريا, كاستامونو, ادرنه و سامسون".

واوضح القنصل التركي أن "التقديم سيكون  الى البرنامج المذكوراعلاه مفتوحاً للاعمار مابين 18- 27 سنة لطلبة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه والباحثين, على ان تتوفر فيهم اوليات في اللغة التركية على الاقل في المستوى الابتدائي ".

وتابع أن "البرنامج لن يكون محددا بدراسة اللغة التركية وانما سيشمل على تنظيم مختلف الفعاليات الثقافية والاجتماعية  اضافة الى هوايات الشخصية للطلبة هذا وان اخر موعد للتقديم على البرنامج المبين اعلاه سيكون بتاريخ 23 من شهر ايار 2013 ".

وشهدت العلاقات بين تركيا والعراق توتراً منذ أن صدر أمر اعتقال نائب الرئيس طارق الهاشمي الذي حكم غيابيا بالإعدام لاحقا، واعتبرت أنقرة القرار مسيسا، وهو مادفع بغداد بتوجيه انتقادات شديدة اللهجة للحكومة التركية وعدتها تدخلات "سافرة".

ك هـ / ي ع

العراق ( ايبا ) متابعة /- اتهمت الحكومة العراقية رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان باستفزازها بعد إعلانه عن اتفاق بين حكومته وحكومة إقليم كردستان وشركة “إكسون موبيل” النفطية الأمريكية، للاستثمار في مجال التنقيب عن النفط وانتاجه في الإقليم.

وقالت مريم الريّس، المستشارة السياسية في مكتب رئيس الوزراء نوري المالكي في تصريحات لصحيفة “الشرق الأوسط”، اطلعت عليها وكالة الصحافة المستقلة ( ايبا ) ،إن الحكومة العراقية أكدت غير مرة أن أي اتفاق تعقده حكومة إقليم كردستان، مع أي جهة، لن يكون نافذ المفعول، ما لم يحظ بموافقة الحكومة الاتحادية، معتبرة تصريحات رئيس الوزراء التركي محاولة لإثارة الفتنة.

وكانت صحيفة “حريت” التركية قد نقلت عن أردوغان أنه تم التوصل إلى اتفاق مع “إكسون موبيل” الأمريكية للتنقيب عن النفط في شمال العراق. ويقوم رئيس الوزراء التركي حاليا بزيارة إلى الولايات المتحدة، ويتوقع أن تتضح خلال مباحثاته هناك تفاصيل هذه الشراكة. ( النهاية ) …

 

بغداد/المسلة: طلب وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري، الخميس، من الحكومة التركية توضيحات حول التفاهمات التي اجرتها مع حزب العمال الكردستاني الذي دخل على اثرها الى الاراضي العراقية من دون اذن الحكومة، فيما عد هذه الممارسات انتهاكا لسيادة العراق وحرمة اراضيه.

وقالت وزارة الخارجية في بيان لها وحصلت "المسلة" على نسخة منه، على هامش لقاء وزيرها بالقائم في اعمال السفارة التركية في بغداد آفة جيلان، إن "العراق يطلب توضيحات من الحكومة التركية حول التفاهمات التي أجرتها مع حزب العمال الكردستاني PKK، وقيام مجموعات مسلحة منه على أثرها بدخول الأراضي العراقية دون علم وتنسيق مع الحكومة العراقية"، مبينا ان "هذه الممارسات تتعارض مع علاقات حسن الجوار والإحترام المتبادل بين الدول المجاورة كما تعتبر إنتهاكاً لسيادة العراق وحرمة أراضيه".

وبحسب البيان، اكد زيباري على ان "العراق يدعم كل المبادرات السلمية بين الحكومة التركية والمعارضة الكردية المسلحة والسياسيين لتسوية النزاع الداخلي ووضع حد للعنف وإراقة الدماء"، مبينا ان "العراق لن يقبل أن تكون هناك أية إجراءات تركية على حساب سيادته وأمنه".

يذكر ان مقاتلي حزب العمال دخلوا الاراضي العراقية على مجموعتين، اذ كانت وصلت الاولى، قبل أمس الثلاثاء الـ 14 من آيار الحالي، إلى محافظة دهوك العراقية وهي مؤلفة من 15 مقاتلا يحملون معهم أمتعتهم وأسلحة خفيفة ومتوسطة.

فيما وصلت المجموعة الثانية من مقاتلي حزب العمال الكردستاني، امس الاربعاء، إلى محافظة دهوك العراقية وهي مؤلفة من 15 مقاتلا يحملون معهم أمتعتهم وأسلحة خفيفة ومتوسطة وبذلك يكون عدد الواصلين 30 مقاتلا.

وكانت وزارة الخارجية العراقية اعلنت، في التاسع من أيار الحالي، عن رفضها دخول المجموعات المسلحة للاراض العراقية، معتبرة ان ذلك يمكن ان يستغل للمساس بامن واستقرار البلاد.

هذا سؤال اوجهه الى الارهابين الوهابين والمتحالفين معهم الصدامين كما اوجهه الى كل صاحب ضمير حي في الدنيا

لماذا هذا التصميم من قبل الوهابين والصدامين على ذبح العراقيين على ابادتهم جميعا بدون استثناء

هل لان اجدداهم وقفوا مع الرسول محمد في دفاعه عن الاسلام ضد ابي سفيان وال ابي سفيان هل لان اجدادهم ايدوا الرسول محمد في دعوته وانضموا اليها بصدق واخلاص ورفضوا دين ابي سفيان وابي جهل وابي لهب

ثم لو فرضنا ذلك صحيح ما ذنب العراقيين الان لماذا هذا الاصرار على ذبح الرجال واغتصاب النساء ونهب الاموال

كم قتل من اجدادكم في معركة بدر واحد اعتقد ان العدد لا يزيد على خمسين شخص فها انتم تذبحون يوميا اكثر من 400 عراقي على الطريقة الوهابية وحتى الان وعلى سنة المجرم خالد بن الوليد أبتدأت بقتل مالك بن نويرة ومجموعته الاسلامية حيث اعتقل الرجال وقيدوهم واتوا بزوجاتهم بامهاتهم ببناتهم واغتصبوهن امامهم ثم ذبحوا رجالهن امامهن ثم ذبحوهن بعد ذلك

الا يكفي ذلك ماذا تريدون هل تعتقدون ان طريقة الذبح والاغتصاب والنهب تقضي على العراقيين وتغير من نهجهم وحبهم للرسول محمد واهل بيته فانكم واهمون بل اغبياء الم تعلموا ان بقية السيف أنمى عدد

هذه حقيقة قالها لكم الامام علي لكنكم اغبياء حقراء وحوش مفترسة وكلاب مسعورة لا تمتون للانسانية بأي صلة بل ان وحوش الغاب تتبرأ منكم ولا تقبل ان تكونوا من ضمنهم كان المفروض ان تعوا وتدركوا هذه المقولة لكنكم شر الوحوش والدواب

في كل يوم عشرات السيارات وعشرات الاحزمة الناسفة تفجرون وتسقط المئات من العراقيين بين قتيل وجريح لا تفرق بين رضيع وشيخ كبير بين امرأة ورجل بين سني وشيعي كردي وعربي مسلم وغير مسلم فهم حكموا على العراقيين جميعا بالموت

فالشيعي كافر والكردي مرتد والسني متعاون مع الكافر والمرتد وهؤلاء يجب ذبحهم ونهب اموالهم واسر نسائهم وبيعهن وممارسة الجنس معهن ثم ذبحن

فقتل العراقي واجب وامر لا تقبل له توبة وقتل العراقيات حتى لا ينجبن وقتل الاطفال حتى لا يكبروا

واجه العراق الكثير من الهجمات والغزوات في تاريخه كان سببها معروف وواضح السيطرة والمال والنفوذ والنساء وكان بأستطاعة الانسان الفقير الذي لا ناقة له ولا جمل ان يجنب نفسه شرهم ويحمي نفسه مثل غزو سعد ابن وقاص ومجموعته وهولاكو ومجموعته لكني اعترف ان غزو هولاكو كان اقل شرا واقل دمارا من غزو سعد ابن ابي وقاص

اما غزو الوهابين الان فهؤلاء لا يستهدفون الحكام ولا المسئولين بل يستهدفون الاطراف البعيدة يبدؤون بذبح الشعب المواطنين الاخرين البعيدين عن الحكومة والحكام الذين لا ناقة لهم ولا جمل ولا يعرفون الحكام ولا الحكام يعرفونهم

يا ترى ماذا يريدون هل يريدون الحكم ذاك الحكم فليأخذوه منذ 14 قرنا والعراقيون بدون حكومة ولا حكام

اذن لماذا يستهدفون الابرياء الفقراء المحرومين المظلومين الذين ضد الحكومة والحكام يفجرون مساطر العمال تجمع الطلاب مدارس ابتدائية دور عبادة مساجد حسينيات كنائس ويقتلون من فيها من مصلين ويحرقون ما فيها من كتب دينية ومصاحف شريفة مقدسة

هذا يعني ان هدفهم قتل العراقيين تدمير العراق وليس الحكم ولا الحكام

لهذا نرى الحكومة والحكام غير مبالون وغير مهتمون بكل هذا الذبح وهذا الدمار لان الامر لا يشملهم ولا يقترب منهم انهم في امن وامان في بروج محصنة اما الشعب الى جهنم وبأس المصير

ليلة امس انفجرت 8 سيارات في بغداد استهدفت بيوت مواطنين فقراء ذهب ضحيتها المئات من النساء والاطفال من اجل من ولماذا ايها المجرمون

من اجل نشر الاسلام ورفع راية الله اكبر اي اسلام اي الله تقصدون تفجير المساجد والحسينيات وقتل المصلين وحرق المصاحف من اجل نشر اسلام ابي سفيان ورفع راية أبي سفيان اكبر

من اجل طرد المحتلين وتحرير العراق من بقايا الساسانين من الفرس المجوس حتى ان جدهم المجرم سعد او غيره لم يدعوا الى تحرير العراق بل قام بسرقة اموال العراقيين واسر العراقيات وذبح العراقيين الذين رفضوا جرائمه وموبقاته

السؤال ماذا يريدون هؤلاء الوحوش ليكفوا عن قتل العراقيين عن ذبحهم عن تدمير بلدهم

هل تريدون منهم ان يلعنوا محمد ص ومن احب محمد ويتخلوا عن الاسلام ويعتنقوا الدين الوهابي السفياني

يقولون لا

اذن ما ذا تريدون

يقولون نريد ان تقروا بانكم كفرة مجوس

اذا اعترفنا بذلك هل تكفوا عن ذبحنا

يقولون لا سنستمر بذبحكم

لماذا

يقولون لان اعترافكم بالكفر والشرك لا يقبل لا يطهركم الا بذبحكم ونهب اموالكم واغتصاب نسائكم ثم ذبحهن على الطريق الوهابية ففي هذه الحالة يدخلكم الرب الاعلى ابوسفيان في جنته الخاصة فذبحكم واغتصاب نسائكم ونهب اموالكم هو السبيل الوحيد الذي يطهركم ويقربكم من الرب الاعلى ابي سفيان

هذا هو نهج ديننا الوهابي السفياني ولن نتخلى عنه

انه تدمير الحياة وكل ما فيها من خير وحب وجمال واول هذه الامور هو الانسان

شعارنا لا للحياة

نعم للموت

ايها العراقيون ماذا انتم فاعلون

مهدي المولى


السبب – حسب إعتقادي- في عدم إهتمام العرب بأية لغة غير لغتهم هو انهم يرون أن تعلم لغتهم من قبل الأعاجم فرضا بل واجبا ، ولا يكلفون انفسهم مشقة تعلم لغة أعجمية إستكبارا واستعلاء منهم لا عجزا واستغناءا ، بل واستهزاء بكل ما هو غير عربي ، وإنغلاقا على الشعوب الأخرى . فقلما يجد المرء عربيا تعلم اللغة الكردية أو الفارسية أو التركية رغم صلة الجوار والقرابة . أي ان العرب لم يكتفوا بحمل غير العرب أعباء دين غليظ بالفاظه ، شرس بمعانيه ، فضّ جاف عنيف بتعاليمه وأفكاره و مبادئه الشوفينية ، متخلف مشوه للحقائق والتأريخ ، مخالف للأنسانية ومقوّض لبنيان التعايش السلمي بين الشعوب والأديان على وجه البسيطة.
في ملتي واعتقادي ان الشعوب (المستسلمة) للأسلام، ولاأقول(المسلمة) وقعت تحت لواء محمد في عبوديتين معا، عبودية مزدوجة دون أن تشعر: عبودية تعلم لغة لا تمت بواقعهم بصلة ولا بتأريخهم ولا بتراثهم العريق ، وعبودية الأستسلام والطاعة العمياء. ولولا الاسلام والأمم غير العربية التي اعتنقتها لبقيت اللغة العربية على فظاظة وغلاضة وصعوبة اللغة التي كتبت بها المعلقات حيث ينبغي للقارئ ان يستعين بالقاموس المحيط أو بالمناجد اللغوية لفهم مضمونها وسبر غورها ولوجد صعوبة ومشقة بالغة في البحث والإستيعاب.

سألت جارتنا الجديدة ام عادل ذات مرة عن سرّ ذلك ثم حثّثتها بالقول : هلا تعلمتم على الأقل شيئا من لغتنا المحلية وتكلمتم بها في عقر دارنا ولو مجاملة ومُداراةً ؟

كانت أمي قد فرغت للتو من صلاتها والتي أدتها بفاتحة ركيكة بالكاد مفهومة عرجاء عوجاء. وبقيت جالسة على سجادتها تنصت الينا وتمتم ببعض الأدعية.

أجابت بكل فخر واعتزاز بارزة صدرها : (مو صوجنا.. نحن العرب لسنا بحاجة الى (هاى الزحمة ) فكل واحد يتكلم عربي. ومن ثم هذه هي لغة القرآن والأسلام ، تؤدون بها فرائضكم وشعائركم ، انها بإختصار البساط الريح – مشيرة الى سجادة أمي- الذي به تطيرون الى الجنة. أي بمعنى آخر إنكم مجبورون مضطرّون . )
تنهّدت بِمرَارة و قلت لها بِحرَارَة واندفعت كالشّرارة وقد تدفق الدّم في شراييني وأوردتي بغزارة ، لأول مرة افقد أعصابي بجدارة :
" اسمعي جيدا إذن يا جارتتنا المعزّزة وضيفتنا المُكرّمة : ما لنا
وتعلم دين البعران وفرائضه المقيتة المضيعة للأوقات والمبذرة للجهد والمال والملك والمثبطة للهمم، المخدرة للعقول والمورثة للكسل والمفضية إلى التوكل والتواني في العمل؟ ولأية منفعة أو هدف أو دافع يجب ان نستسلم لدين الجاهلية؟ دين الوأد وقطع الطرق والصعاليك وقراصنة قريش وأبو سفيان وأبو جهل والحجاج ومجرم الحرب خالد بن الوليد ومجرم الحرب القعقعاع ومجرم الحرب صدام ، ومجرم الحرب سعد بن أبي وقاص، ومجرم الحرب علي كيمياوي ، دين( سنسمه على الخرطوم، وقاتلوهم حيث ثقتموهم، واضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ) ، دين سادية الآله[ كلما نضجت جلودهم- في نار جهنم – بدلناهم جلودا غيرها ] ، دين القتل والسبي والنهب والإغتصاب والرجم وقطع الرأس وأضطهاد المرأة وتقييد الحريات ، دين الرياء والنفاق وإستغلال الضعيف ، دين العنف والهمجية والفسق والأعتداء وغسل العار وكلهم عار ، دين الدجالين والمشعوذين والمتخلفين عقليا والشواذ ، لغة القبور الجماعية والأعدامات على جذوع النخل واعمدة الكهرباء والهاتف ، دين تشويه وجوه الحسناوات بالكي والتيزاب عقابا، دين وشريعة قتل المرأة جنسيا بقطع أكثر الأعضاء حساسية في جسد المرأة، لغة السياط والجلد حتى الموت... دين وشريعة

( كنتم -أيها العرب خير - امة اخرجت للناس) ، تأمرون بالمنكر وتنهون عن المعروف ، لذلك لكم الحق ان تركبوا على مطايا نساء الموالي والبيزنطيات الشقراوات ولكم ان تنكلوا بالهنديات والباكستانيات لدى إكتساحكم بلاد السند بقيادة (محمد بن القاسم ) لأنهن غير جميلات، وبل ولكم أن تنكحوا و تدخلوا بهن

وب (ما ملكت أيمانكم ). وانكحوا ما طاب لكم مثنى وثلاث ورباع ، واصعد بالعدد إلى (خاتم الصعاليك ) فله ان ينكح خماس وسداس وسباع وثمان وتساع وعشار ... وما تشتهي أنفسكم وخاصة بعد أكل العسل والمن والسلوى المأكولات المفضلة لديه. ولكم بلا حساب ايها الأغنياء السعوديين والأمراء الخليجيون الفاسدون والمفسدون ما تشاؤون من الجواري والغلمان الحسان وارامل الشهداء والنازحات الهاربات من الحروب التي انتم اضرمطومها وأنتم تتدفؤون بها ووقودها شعوب العراق وسوريا ولبنان والسودان وفلسطين واليمن ومصر وغيرها . مجاز حلال لكم ما تشتهون وعلى الفقراء ان يصوموا أبد الدهر أو أن يكتفوا بالنظر والتعوّذ تعففا.
لا تيأسي يا أمي إن كنت مصرّة على قراءة (الفاتعة ) فاقرئيها إذن ولكن باللغة الكردية . فنحن الآريين لسنا من طينة هذا الجنس المحمدي الهجين .وذلك عليك هيّن لأنك كصفحة بيضاء لم يعلمك دين محمد لا القراءة ولا الكتابة ؟ بل علمكن ان ( تطعن بعولكن في بيت الطاعة) ، علمكن أن تنجبن الأولاد ليس الا ، لأن دين

( الفاتحة) يقول بحقكن:
( لحصيرة في فناء الدار خير من امرأة لا تلد –حديث- ، وانكُنّ ناقصات عقل ودين –حديث- وخلقتنّ من ضلع أعوج. وعليك
نّ أن تقِرن في بيوتكن و وإن لم تقِرن فضربكنّ أن شاء أو هجركن في المضاجع متى ما يشاء أو ذبحكن كالنعاج إن زلت أقدامكن بعد أن زلت أقدام أزواجكنّ ألف مرة..!.)

فرياد سورانى

(عاشق كوردستان ولسان البؤساء في كل مكان )

Freeyad Ibrahim (Sorani)

15-5-2013

صوت كوردستان: بعد حادثة رشق دلاور عبدالقادر وزير التعليم العالي في أقليم كوردستان على قائمة حزب الطالباني بالحجارة و الطماطات و البيض لعدة مرات في الكابينة السادسة و أمام وزارته ، تكررت حوادث الاعتداءات على وزراء تابعين لحزب الطالباني في أربيل هذه الأيام. الامر الذي أدى الى زيادة الشكوك لدى بعض أعضاء الاتحاد الوطني الكوردستاني بأن هذه الحوادث مدبرة من قبل السلطة الحاكمة في أربيل خاصة و أن نتائج التحقيق التي تجريها حكومة البارزاني لا تكشف الفاعلين و تتحجج دوما بالضعف الأمني في أكبر مدينة منظبة أمنيا من قبل حزب البارزاني.

ففي الأسبوع الماضي تعرض عباس علي عبدي المسؤول في حزب الطالباني الى أعتداء بالسكاكين في أربيل و يوم أمس تعرض ارام أحمد وزير الانفال و الشهداء على قائمة حزب الطالباني و قافلة سياراته الى اعتداء بالحجارة في مدينة أربيل.

حول هذه الاحداث قال كوران ازاد عضو برلمان إقليم كوردستان على قائمة الطالباني لموقع كورديو أن هذه الاحداث لا تشبة التي تحصل مصادفة و أن هذه الاحداث تعود الى تقصير أمني واضح.

يذكر أن العلاقات بين حزبي البارزاني و الطالباني بدأت تتأزم في الفترة الأخيرة بسبب عدم توافق الحزبين على أعادة ترشيح البارزاني و أعادة مسودة الدستور الى البرلمان.

شفق نيوز/ دعا عدد من علماء الدين في اقليم كوردستان، الخميس، الى التوافق على اعادة مشروع دستور الاقليم الى البرلمان.

وجاء في بيان اصدره 121 عالم دين في الاقليم ورد لـ"شفق نيوز"، ان "الدستور في كل الدول يكون سببا في وحدة صفوف الشعب(...)"، مشيرا الى ان "دستورنا الحالي كتب في مرحلة منحت فيه صلاحيات لعدد من المناصب تسبب في وقوع بعض المظالم نتج عنها احتجاجات كثيرة".

وطالب البيان "بحصول التوافق الوطني بشأن الدستور لانه مرتبط بمصالح الشعب الكوردي"، مؤكدا انه "مادام اغلب الاطراف والكثير من الناس يطالبون باعادته الى البرلمان وان البرلمان هو يمثل شعب كوردستان لكي لا يكون سببا في زيادة التقاطعات والصراعات لتنتهي هذه المعارك الكلامية وعمليات تسقيط المتبادلة بين هذه الاطراف".

ويبلغ عدد الموقعين على البيان 121 عالم دين ووجه البيان الى رئاسة اقليم كوردستان ورئاسة البرلمان الكوردستاني والرأي العام في الاقليم.

يذكر ان مشروع دستور اقليم كوردستان قد مرر في الدورة السابقة للبرلمان الكوردستاني، الا ان اطرافا من القوى السياسية وخصوصا المعارضة تطالب باعادة المشروع الى البرلمان لغرض اجراء بعض التعديلات عليه.

م م ص / ع ب / ي ع

يشهد العالم اليوم ويراقب عن كثب نتائج المفاوضات الجارية بين القائد البار عبدالله اوجلان والحكومة التركية على امل وضع نهاية للصراع التركي الكوردي ، لم تخلق هذه الظروف الايجابية من حيث التطور في مسيرة الثورة الكوردية وحركتها التحررية عبثاً دون تضحيات .

فالحزب العمال الكوردستاني وهو خاض ويخوض حرباً ضد اقوى جيوش العالم في المنطقة وضمن اقوى حلف في عالمنا اليوم ((الاطلسي)) تمكن بقوة ارادة انصاره من المؤمنين بفلسة قائدهم الداعية الى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية واحقاق الحقوق ومحاربة ظواهر التمييز العنصري ان تفرض على الحكومة التركية موقفاً جديداً من التحول السياسي للاقرار بحقوق الكورد وحرياتهم بعد ان عجزت القضاء على الثورة والثوار في شمال كوردستان الخاضع لسلطتها الاستعمارية ولعقود من الزمن .

اثمرت اليوم بطولات القناديل والقنديليات التي تحرق نفسها وفي اصعب الظروف اللوجستية حصاد نضالهم الثوري ولا اعتقد هناك من يهوى ادامة المعارك والاستمرار بها وسفك مزيد من الدماء الطاهرة الا اصحاب المصالح ومن زوايا مختلفة .

بعد ان دخلت الحركة التحررية الكوردية في شمال كوردستان مرحلة جديدة من مراحل النضال الثوري والتي لا تقل اهمية من مرحلة الحروب الدموية الساخنة فحرب الحوار الجاد والمفاوضات بين الحكومة التركية والحزب العمال الكوردستاني بقيادة القائد عبدالله اوجلان لا يختلف بل هي اشد ضراوة ولا يؤمن بها ويخرج منها بنتائج ايجابية تؤمن لأطراف الصراع حقوقهم الا المؤمنين برسالة قييمها مناهضة للعنصرية وتحقيق السلام .

بعد ان لاحقت التغييرات المتلاحقة المنطقة بشكل عام بالقاء الانظمة الدكتاتورية في مزبلة التأريخ امتداداً من القرن الافريقي تونس الخضراء الى سوريا وشعوربعض الانظمة التي تتبنى فلسفة الغاء الاخرين والعزف على وتر الانتماءات الجانبية بأقتراب ثورة التغيير من عروشهم لا بد من لجوئهم الى كافة الوسائل حرصاً على سلامة انظمتهم في قيادة السلطة .

عراق اليوم تعزف على الوتر نفسه بعد ان اعلنت رموزها رفضهم استقرار عناصر العمال الكوردستاني في قنديل كأحد بنود المفاوضات بين اطراف الصراع في تركيا تحت ذريعة الخرق للسيادة العراقية لنا مجموعة من الاسئلة نطرحها على تلك الرموز :-

1ـ متى كانت الحكومة العراقية ترى جنوب كوردستان ضمن سيادتها واذا كانت كذلك لماذا كانت تغص البصر عن القصف المتكرراليومي للنظامين التركي والايراني على اقليم كوردستان منذ سنوات والتي تسببت في ترحيل القرى واستشهاد ابنائها ؟

2- هل تملك الحكومة العراقية من السيادة على العراق العربي الموزع جغرافياً بين الطائفتين الشيعية والسنية ؟ وكيف تفسر المظاهرات والاعتصامات في المثلث السني ولعدد اشهر ضدها وضد سياستها الطائفية ؟ هل تمكنت من السيطرة عليها ببسط سيادة النظام بل وعلى بغداد العاصمة وانقاذها من الاحزمة الناسفة والسيارات المفخخة والعبوات اللاصقة والاسلحة الكاتمة والتي تزهق في كل يوم ارواح العشرات من الابرياء لتأتي وبنفاق سياسي الحديث عن السيادة على قنديل ؟

3 – لماذا اليوم العزف على وتر السيادة ؟ من يجهل الدوافع العراقية والايرانية بأبقاء فتيل الصراع الكوردي التركي مستعرة ؟

4- لماذا مباح للقوات العراقية والايرانية وحزب الله اللبناني التدخل في سياسة سوريا الداخلية وارسال القوات اليها للدفاع عن النظام الدموي الدكتاتوري الطائفي والذي تسبب حتى الان بمقتل اكثر من 80000 ثمانون الف مواطن سوري ؟ اليس من زاوية الانتماء الطائفي ؟ كما جاءت في صحيفة ايلاف ليوم 28 ابريل 2013 (متطوعون عراقيون الى سوريا عبر لبنان دفاعاً عن المراقد الشيعية ) . ثم كيف تفسر الحكومة العراقية الفتاوي التي اطلقت من شيوخ الاسلام في السعودية على جهاد النكاح وتوافد المراهقات التونسيات الى سوريا للجهاد الجنسي دعماً ومساندة واشباعاً للعرائز الجنسية للمقاتلين ضد النظام ؟

اذاً كيف يرى النظام العراقي لجوء عناصر العمال الكوردستاني الى قنديل موطن ابائهم واجدادهم في دفاعهم عن حقوق امة مليونية وحرياتها الاساسية خرق لسيادتها الوطنية ؟ لماذا مباح للامة العربية من مشرقها ومغربها ارسال القوات والفتيات الى سوريا دعماً للنظام من قبل البعض ومن البعض الاخر للمعارضين للنظام وحرام على الكورد التحرك ضمن حدود وطنه الجغرافي القومي دفاعاً عن المال والعرض والوطن كوردستان الحبيبة ؟

فأذا كانت السيادة تفسر من وجهة نظركم تمثيل المصالح الطائفية ، فعليكم ان تعلموا بان كفاح الكورد ضد المحتلين لوطنهم كوردستان مباح من قبل المجتمع الدولي من هنا اشير الى قرارات الجمعية العامة للامم المتحدة الخاصة بحق تقرير المصير :

ا – القرار رقم 1514 في ديسمبر 1960 واهم بنوده :- الفقرة ج تؤكد من جديد بشرعية كفاح الشعوب في سبيل التحرير من السيطرة الاستعمارية بكافة الوسائل بما في ذلك الكفاح المسلح .

ب- القرار رقم 2105 ديسمبر اجاز فيه الكفاح المسلح والثورة من اجل تقرير المصير ...

يبدو واضحاً ومن قرارات المجتمع الدولي بعيداً عن فتاوي اباحة الجنس كما هو دارج لديكم التحرك للثوار وعلى وطنهم كوردستان للقضاء على الاستعمار دون ان ينتظروا اجازة من احد خصوصاً القوى الاستعمارية لوطنهم كوردستان ومنهم انتم يا سادة العراق الشيئ الوحيد الذي ينتظر الكورد هو اعلان الجهاد على القوات الغازية لوطنهم وتشكيل جبهة قومية وطنية كوردستانية شاملة في محاربة المحتلين لكوردستان .

5- فلتعلم الحكومة العراقية بان حقوقها تنحصر في حدود العراق العربي كحق طبيعي ووفق قوانين المجتمع الدولي التي اقرت بحق الشعوب في تقرير مصيرها ولجوئهم الى القوة (الثورة المسلحة) ضد الاستعمار والمحتلين كحق طبيعي قانوني متفق عليه اذا أخفقت الوسائل السلمية بحل النزاعات العرقية . اليست كوردستان محتلة بكل القييم من قبل الدول الموزعة عليها ؟

6- كيف تفسر الحكومة العراقية معارضتها لمنح المقعد السوري في الجامعة العربية للمعارضة السورية ؟ النظام الذي فقد بكل القييم مشروعية بقاءه في السلطة بعد الابادة الجماعية للمعارضين لسياسته الحمقاء وتدمير البنية التحتية للبلد وتهجير الملايين من ابناء سوريا الى خارج الحدود .

اذا لماذا تجدون كبير على ثوار الكورد ومحرم عليهم التواجد على تربة وطنهم كوردستان والتحرك وفق متطلبات الظروف ومباح لكم الدفاع عن طائفتهم وبكل الاساليب والاشكال عبر حدود العراق ؟ عليه ان يعلم بان الثورة الكوردية التي يخوضها العمال الكوردستالني ثورة كوردستانية لا تقبل بالحدود المسطنعة من قبل الاستعمار العالمي البريطاني والفرنسي بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى بتجزئتهم لكوردستان وتوزيعها على الانظمة المحتلة لها والقاعدة (اعطى من لا يملك لمن لا يستحق) تطبيق في منتهى المصداقية لتلك السياسة الرعناء بحق الكورد .

7- لقد ولت زمن تهديد الكورد بالنظام التركي فالتغييرات الحاصلة كفيلة بالخضوع الى منطق العقل واحقاق الحقوق ولقد اثارت حفيظة النظام العراقي والسوري والايراني ومن لف لفهم انباء المفاوضات بين العمال الكوردستاني بقيادة القائد عبدالله اوجلان والحكومة التركية ولغاية يدركها كل من له المام بالف باء السياسة .

نقولها ومن ملئ فمنا نابع من صميم قلوبنا اهلاً بكم يا قناديل وقنديليات الحرية بين اهلكم وذوويكم في جنوب كوردستان فليعلم النظام العراقي وغيره بان النفاق السياسي لم ولن تنفعهم فاذا ضاقت بكم مساحة قنديل فقلوبنا مطرح استراحتكم وعيوننا متفتحة لرعايتكم وعلى رؤية العالم باحداثه بوجودكم وتطلعاتنا الى غد مشرق بشمس نورها من قييم الانسانية ومبادئ الديمقراطية وحقوق الانسان التي تنطلق من مواقفكم المستنبطة من مبادئ فلسفة القائد البار عبدالله اوجلان وبسواعدكم الفولاذية وصل قطار الثورة الى هذه المحطة التي تتناول القضية الكوردية بشكل سلمي حضاري في تركيا . كل المجد والعزة والشهامة للقائد الذي تمكن وبظروف في غاية من التعقيد ومناخ موبوء باخطر الامراض الاجتماعية في محاربة الحقوق والحريات بقيادة ثورة عارمة وصلت مسيرتها اليوم الى اللقاء به من قبل رموز الحكومة التركية على امل بالوصول الى نهاية الهدف في احقاق الحقوق والذي تمكن بجدارة لا مثيل لها من استنهاض الهمم في قلوب ابنائنا بشمال الوطن وشرقه وجنوبه وغربه وان يوم التحرير من سلطة المحتلين بسواعدكم ايها القادمون الى قنديل الحرية اصبح قاب قوسين او ادنى الى تجديد نار نوروز الحرية على قمم جبال كوردستان اتمنى ان تكون االنوايا صادقة لدى الحكومة التركية وعدم تراجعها عن موقفها بوضع نهاية للصراع التركي الكوردي وفق مستحقات الحقوق والحريات للجميع دون تفرقة وتمييز .

خسرو ئاكره يي ـــــــــــــــــــــــ 16/5/2013

المدى برس/ بغداد

هاجم رئيس الحكومة نوري المالكي، اليوم الخميس، الجهات المعرقلة لاقرار قانون "تجريم" حزب البعث المنحل، ووصفه بـ"اللعين والنازي، فيما أكد انه لازال يحظى بالحماية ولا يشرع قانون "تجريمه".

وقال نوري المالكي خلال المؤتمر العام لضحايا المقابر الجماعية الذي عقد في بغداد، اليوم، وحضرته، (المدى برس)، إن "حزب البعث حزب لعين ونازي بكل معنى النازية درس جميع الجرائم التي ارتكبها الطغاة ونفذها في العراقيين الذي يؤلم أنه لحد الان يحظى بالحماية ويحظى بمن يدافعون عنه والى الان لا يشرع قانون تجريم حزب البعث، سيما ونحن امام حقيقة لم تتغير أنفسهم الذين قتلوا العراقيين بالأمس يقتلونهم اليوم".

واعرب المالكي عن اسفه قائلا أن "القضاء لا يلاحق الذين يمارسون القتل مباشرة النظام مجرم ولكن الذين نفذوا لماذا لا يلاحقون ويبدوا ان بعظهم موجود من الذين شاركوا بالجريمة سواء كان أسلحة كيمياوية وطيارين استخدموها الذين اعتقلوا الناس من الشوارع في انتفاضة شعبان او في الانفال لا يزالوا موجودين ولكن لم تصدر بحق الكثيرين منهم أحكاما قضائية ولا يعرف القضاء اخذ حقوق الذين قتلوا".

وأضاف المالكي "اننا امام حقيقة أن الذين قتلوا العراقيين بالأمس ودفنوا الناس جماعات احياء هم انفسهم الذين يقتلون الناس الان بالسيارات المفخخة ايضا جماعات في الاسواق والمساجد والشوارع هم ذاتهم وزاد عليهم المتواطئون من الإرهابين والقتلة ولكن الذي يخطط ويدفع البعثيين"، مخاطبا الشعب العراقي "لو اردتم بناء بلدا خاليا من الجريمة والمجرمين قفوا وقفة تاريخية مسؤولة لدماء الشهداء".

وتابع المالكي أنه "لا توجد تشريعات تحول دون هذا الحزب الفاشستي لا على مستوى الإجراءات ونبقى ندور وندور في مؤسسات لا تعني شيء لمعالجة هذا الحقد الدفين مساءلة وعدالة ولجنة اجتثاث يخرجون من هنا ويعودون من الباب الاخر والى الأن المجرمون من قيادات حزب البعث والمتعاطفون معهم لم يدينوا تلك الجرائم هل سمعتم اعتذارا او اسفا منهم"، مؤكدا أن "ما نعانيه اليوم من أنفاس طائفية بائسة هي من صناعة ذلك النظام الذي مزق الاسلام والأمة العربية".

وطالب المالكي "الجميع بالارتفاع إلى مستوى المسؤولية"، مضيفا "لا تقولوا من قتل كردي او شيعي النظام لم يوفر حتى السني قتل الذي كان يدعي أنه يمثلهم"، متسائلا "الم يستبيح الأنبار ثلاثة أيام بعد حركة الشهيد أحمد مظلوم ألم يستبيح المحافظات الغربية الاخرى فلماذا السكوت والمهادنة في أتخاذ قرارات تمنع هذا النظام في ألمانيا لحد الأن ممنوع على أبناء النازيين أن يكونوا موظفين في دوائر الدولة كما أسمع".

وكان وزير حقوق الانسان العراقي، محمد شياع السوداني، دعا اليوم الخميس الـ16 من أيار2013، خلال المؤتمر العام لضحايا المقابر الجماعية الذي عقد في بغداد، مجلس النواب الى الاسراع بتشريع قانون "تجريم" حزب البعث باعتباره "ضامنا لعدم عودة الفكر الدموي للخارطة السياسية"، واكد ضرورة ان يتحمل القضاء مسؤوليته بأجراء التحقيقات "المعمقة" للكشف عن مرتكبي جرائم المقابر الجماعية، فيما اعلن اكتشاف 18 مقبرة خلال العام الحالي 2013.

يذكر أن النظام العراقي السابق نفذ حملات اعتقال وتصفية جماعية لمئات الآلاف من مواطنيه خلال الانتفاضة الشعبانية بخاصة من سكان الشمال والجنوب، بسبب النشاط المعارض له في المنطقتين.

وقد وقعت الانتفاضة الشعبانية عام 1991 بعد انسحاب الجيش العراقي من الكويت مباشرة، وسميت بالشعبانية لحدوثها في شهر شعبان من العام الهجري، وشاركت فيها 14 من بين 18 محافظة عراقية، للدعوة لإسقاط النظام السابق.

وكانت الهيئة السياسية للانتفاضة الشعبانية في العراق عدت الأحد، (12 ايار 2013) أن "امتناع" رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي، عن إدراج فقرة قانون "تجريم حزب البعث المنحل"، ضمن جدول أعمال البرلمان يشكل "تكملة لمخطط انقلابي يتماشى مع رغبة أسياده الأقزام بالخارج"، وفي حين ذكرته و"الصدرين وال الحكيم" بالمقابر الجماعية، أكدت أن عودة حزب البعث "حلم لا يمكن أن يتحقق ولو ملئت المقابر بجثثنا من جديد".

وكانت بعض مكونات التحالف الوطني اعلنت في(الـ 23 من نيسان 2013)، عن مقاطعته لجلسات مجلس النواب احتجاجا على "عدم إدراج قانون تجريم البعث"، واتهم هيئة رئاسة البرلمان بـ"التواطؤ" لعدم ادرجها القانون ضمن جدول أعمال جلسات المجلس، فيما أكد أن المقاطعة سياسية للجلسات فقط "مع الاستمرار " بحضور اجتماعات اللجان.

ومر مجلس النواب العراقي في تشرين الثاني عام 2011، بمراحل تشريع قانون حظر أنشطة حزب البعث والأحزاب العنصرية والإرهابية والتكفيرية، لكن بعض القوى النيابية تحفظ على مشروع القانون مما دعا إلى المطالبة بتأجيل مناقشته.

ويحظر الدستور العراقي بمادته السابعة مشاركة "البعث الصدامي" في العملية السياسية للتخلص من أنصار الرئيس العراقي السابق صدام حسين الذي حكم البلاد لنحو ثلاثة عقود بقبضة من حديد، واعدم في نهاية العام 2006 بعد ثلاث سنوات من محاكمته أدين فيها بارتكاب جرائم ضد الإنسانية.

يشار إلى أن ائتلاف دولة القانون ربط، في (التاسع من آذار 2013)، مناقشة تعديلات قانون المساءلة والعدالة في مجلس النواب بتشريع قانون تجريم حزب البعث الصدامي، وأكد أن التعديلات تمت بموافقة جميع الكتل السياسية، فيما عد تصريحات المعترضين على تلك التعديلات "تلاعبا بعواطف الجمهور لتحقيق مصالح سياسية ضيقة".

المدى برس/ نينوى

اتهم اعضاء كرد وإيزيديون في الاتحاد الوطني الكردستاني، اليوم الخميس، الحكومة الاتحادية بعدم حماية الاقليات في العراق، على خلفية مقتل تسعة إيزيديين من اصحاب محال بيع المشروبات الكحولية في بغداد الثلاثاء الماضي، وفي حين دعوا مجلس الأمن إلى التدخل لحماية الأقليات بالعراق، اكد نائب  عن التحالف الكردستاني ان استهداف الإيزيدية تقف ورائه اجندات سياسية ويعد مؤشرا خطيرا على مستوى الامن في العراق.

وقال عضو الاتحاد الوطني الكردستاني في محافظة نينوى عن الطائفة الإيزيدية حسين درمان في حديث الى (المدى برس)، خلال انتظاره مع العشرات من ذوي ضحايا الهجوم المسلح الذي استهدف محال لبيع المشروبات الكحولية لاستقبال جثامين القتلى الإيزيديين، "نطالب المنظمات الدولية وحقوق الإنسان ومجلس الأمن بالتدخل لحماية الأقليات في العراق وبصورة خاصة من أبناء الإيزيدية"، مشددا على أهمية "قيام الحكومة المركزية في بغداد بالحفاظ على حقوق وحياة الأقليات في العراق وخاصة من أبناء الإيزيدية".

واضاف درمان أن "العمليات الإرهابية لن تجعلنا نترك العراق لاننا من ابناء هذا البلد منذ الآلف السنين"، مشددا على ان "الإيزيديين يحملون الحكومة المركزية بصورة خاصة مسؤولية الخروقات والتجاوزات الأمنية على الأقليات في العراق خاصة وان ابناء الطائفة الإيزيدية تعرضوا الى عمليتين إرهابيتين على أيادي الظلاميين منذ الثاني من ايار ولغاية الان في بغداد".

ولفت درمان الى أن "الكثير من العمال الإيزيديين غادروا بغداد وعادوا الى بلداتهم في محافظة نينوى خشية تعرضهم الى التصفية الجسدية".

من جهته، قال مسؤول تنظيمات قضاء تلكيف (17 كم شمالي الموصل)، للاتحاد الوطني الكردستاني فرج سليمان في حديث الى (المدى برس)، إن "القضاء استقبل تسعة جثامين تعود لازيديين تم اغتيالهم من قبل مجاميع مسلحة الثلاثاء الماضي في بغداد"، موضحا أن "سبعة منهم من قرية دوغاتة  واخر من قرية ختارة والاخير من بوزار وهي قرة تابعة لقضاء تلكيف (15 كم شمال الموصل)".

واشار سليمان الى "وجود ثمانية جرحى ايزيديين ايضا من ابناء قرى تابعة لتكليف".

من جانبه، قال النائب عن التحالف الكردستاني شريف سليمان في حديث الى، (المدى برس)، أن "هذه ليست المرة الاولى يتم استهداف الإيزيدين وانما حصلت قبل اقل من اسبوعين عمليات ارهابية نوعية حيث قتل خمسة عمال أكراد إيزيدية بهجوم مسلح في بغداد".

واضاف سليمان أن "بيع وتداول المشروبات الكحولية ليس ممنوعا في العراق لكن يظهر ان هناك أجندات سياسية تقف وراء العملية"، مشيرا الى ان "هذا يعد مؤشرا خطيرا باستهداف مواطنين عزل راح ضحيته شهداء بهذا العدد من هذه الأقلية في العراق".

واوضح سليمان أن "الحكومة الاتحادية تتدعي بانها ترعى المكونات والأقليات بالدرجة الاولى لكن الذي ظهر انها لا تعير اهتمام لهم ولا تبذل أي مساع لحماية المكونات وهذا يؤدي الى هجرة الكثير منهم والفرار الى الخارج لعدم قدرتهم على العيش بهكذا ظروف".

وطالب سليمان "الحكومة المركزية بتشكيل لجان تحقيق والكشف عن ملابسات هذه الحوادث"، لافتا الى أن "الملف الامني مدار بشكل غير صحيح وان هناك خروقا كثيرة وهذا ليس بالشيء الغريب لكن هذه العملية نوعية تمثل استهدافا لمكون بعينه".

وكان مصدر في وزارة الداخلية افاد الثلاثاء، (14 ايار 2013)، بان ثمانية اشخاص قتلوا واصيب 14 اخرون بهجوم مسلح نفذه مجهولون استهدف عددا من محلات بيع المشروبات الكحولية في تقاطع الربيعي بمنطقة زيونة شرقي بغداد.

وشهدت محال بيع المشروبات الكحولية في العاصمة بغداد، خلال الفترة الماضية استهدافا من قبل جماعات متشددة في مناسبات عديدة، إلى جانب دعوات بإقفالها ومنعها، كان ابرزها دعوة المرجع اليعقوبي في بداية هذا الشهر بـ"تجفيف منابع الخمر وقطع رؤوس الفساد"، نظرا لأن الخمر محرم في الدين الإسلامي الذي تعتنقه الغالبية العامة في البلاد تحريما مطلقا، فيما أمر رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي في شهر رمضان المنصرم بإغلاق محال بيع الخمور كافة، موجها باتخاذ الإجراءات اللازمة بشأن المخالفين.

وكان النائب عن التحالف الكردستاني محما خليل اكد الاربعاء، (14 نيسان)، أن الإيزيديين مكون كردي تعرض الى "اضطهاد مزدوج" بسبب انتمائهم القومي والديني، فيما طالب بـ"زيادة" تمثيلهم في المؤسسات الحكومية وإعادة اعمار مناطقهم.

وتعد الديانة الإيزيدية هي إحدى المجموعات الدينية القديمة في الشرق الأوسط ولم تخرج من رحم دين آخر، ويعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار والشيخان وناحية بعشيقة وبحزاني والقرى التابعة لها وفي اقليم كردستان العراق يتركزون في بعض قرى دهوك، ويقدر تعدادهم في العالم بحوالي مليون نسمة ويتركزون في العراق وأرمينيا و جورجيا وسوريا وتركيا وألمانيا والسويد.

وفي حين يؤكد الكرد أن الإيزيديين جزءا منهم، يرى بعض قيادات الإيزيديين انهم انف مكون خاص ولا يتبع اقليم كردستان او جزء من القومية الكردية، وتعد هذه الديانة هي ديانة توحيدية ويؤمنون بالإله الواحد و يؤمنون بطاووس ملكا ويعتبرونه رئيسا للملائكة، وهي ديانة غير تبشيرية أي لا تقبل في صفوفها من كان على دين آخر و يتكون الديانة من أربع طبقات دينية (الأمراء- الشيوخ- ألبير- المريد) بينما تحرم التزاوج بين الطبقات، ويعد معبد لالش الذي يقع في منطقة شيخان شرق دهوك المركز الديني المقدس لمعتنقي هذه الديانة.

الخميس, 16 أيار/مايو 2013 15:39

بقلم أبو أكرم - القبعه الحمراء

 

تعالو لأدلكم على قبر عازرا ...... ؟

آي وسام عُلقَ على صدره في الآخره

حائرون في الحق أرى اياديكم مبتره

تجوبون الأحياء وأنتم خمائر سكره

تتحدثون مع نسائكم عن مستلزماتهم والحمُره

وفي القهاوي حديث بعيداً وورقٌ وقمُرَه

ومن ربطات الاعناق ملونات حَمرّه

تخافون على الحياة ولم أراكم رجال ولامره

تجترون الفضلات وراتباً من الفقره

آسألو عازرا فهوا الذي قامَ من قبره

فغداً ستبعثون وتسألون عن اليوم الذي قبله

يا اولاد اليوم أين القضية وخدودها السمره

تباع من يدٍ الى يدٍ للشم فقط كزهره

وحقوق تائهه ضائعه بين اياديكم وسمسره

لوكنتُ مثلكم لطلبتُ .... الموت باالمره

ولكن أنتم موتى اليوم وهاهي قبوركم محضره

أنتم كلَشخنوب بالتمثيل لتأخذو أجره

لستم رجالُ لهذا الارض اليوم ولابكره

اربع عشر تاجرٍ الواحد للآخر . ضّره

أهٍ ياشخنوب خلفت فينا بدل الواحد عشرة

أصحاب شعارات عاليه ورؤوس منتفخةٌ باالخمره

يمشون مشي النمر ويحملون قلوب الهرهّ

بقلم أبو أكرم

صوت كوردستان: في مقابلة له مع جريدة حوريت التركية قال ماسيمو داليما رئيس وزراء إيطاليا السابق أن أطراف دولية كثيرة طلبت من ايطاليا تلسيم أوجلان زعيم حزب العمال الكوردستاني الى تركيا سنة 1999 عندما كان لاجئا هناك بعد مغادرته سوريا بسبب الضغوط التركية أنذاك على الرئيس السوري و لكنه رفض ذلك بسبب مخاوفهم من أعدام أوجلان في تركيا و هذا ما تمنعه القوانين الاوربية.

و يضيف داليما أن تركيا ضغطت عليهم كثيرا من أجل تسليم أوجلان كما أن المخابرات الإسرائيلية كانت تبحث عنه و لخداع الاستخبارات الاسرائيلية قاموا بوضع شخص أخر يشبة أوجلان في مكان أقامة أوجلان الذي كان قد غادر أيطاليا و لم يبقى فيها 66 يوما كما كان معلنا.

و قال رئيس وزراء أيطاليا السابق أن أوجلان توجه الى اليونان بناء على دعوة رسمية من وزير خارجيتها للتوجة الى اليونان كما أن المستشار الألماني السابق كرهارد شرودر لم يرغب بتسليم أوجلان الى تركيا خوفا من نشوب مواجهات بين الكورد و الترك في المانيا.

و من بين الشخصيات العالمية الأخرى التي طلبت من أيطاليا تسليم أوجلان الى تركيا كان الرئيس الأمريكي بيل كلنتون الذي قال لداليما أن أوجلان شخص أرهابي و على إيطاليا تسليمة الى تركيا.

أقوال رئس وزراء أيطاليا السابق هذه تعتبر أعترافا ضمنيا بوجود مؤامرة دولية ضد أوجلان و أن أمريكا و أسرائيل و اليونان و تركيا شاركوا في عملية ألقاء القبض على أوجلان.

 

أربيل: شيرزاد شيخاني
بعد أن وضعت الحرب أوزارها في تركيا بعد صراع دام استمر لما يقرب من أربعين عاما وظهور بوادر انفراج حل سلمي طال انتظاره للصراع القومي بين أكراد تركيا وحكوماتها المتعاقبة جاء تتويجا لسياسة الانفتاح التي بدأها رئيس الوزراء الحالي رجب طيب أردوغان منذ بدايات توليه السلطة وأثمرت عن فتح قنوات الاتصال مع الحزب الكردستاني، وتحديدا مع زعيمه المعتقل عبد الله أوجلان منذ عام 1999. دخل محاربو هذا الحزب فيما يعرف بفترة «استراحة المحارب»، وهي مرحلة جديدة وغير مألوفة بالنسبة للجيل الحالي من مسلحي الحزب الذين شبوا مع سلاحهم، وكانت البنادق جزءا من شخصيتهم طوال أربعة عقود مضت.
يتوقع أن تسكت أصوات المدافع والبنادق لإعطاء عملية السلام فرصة ثمينة لن تتكرر لحل الصراع داخل تركيا، والحزب الكردستاني جاد في ذلك، حيث بادر من قبل ولسبع مرات متفاوتة بوقف القتال من طرف واحد، لكن الحكومات التركية وبضغط من المؤسسة العسكرية رفضت مرارا الاستجابة لتلك المبادرات ما كبد البلد مزيدا من الخسائر البشرية، حتى جاء أردوغان ليدخل بتصميم وعزم أكيدين عملية سلام يريد لها أن تعيد الاستقرار لهذا البلد الشرق الأوسطي الذي بات يلعب دورا محوريا في أحداث المنطقة. وتحدى أردوغان المؤسسة العسكرية العريقة بالتوجه نحو السلام، وبدأه بإجراء مفاوضات سرية مع قيادات حزب العمال في أوسلو، العاصمة النرويجية، ليعلنها أخيرا بإرسال ممثليه جهارا إلى جزيرة إيمرالي لمفاوضة زعيم الحزب المعتقل عبد الله أوجلان، إيمانا منه بأن مفتاح الحل يكمن في إيمرالي، وأن قيادة الجبل ستبقى خاضعة لسطوة وسيطرة أوجلان على الحزب حتى وهو داخل محبسه. وقد نجح في ذلك، حيث أطلق أوجلان مبادرته السلمية في عيد نوروز من هذا العام فيمارس وتبعتها خطوات جدية للتطبيع وحل القضية بالطرق السلمية.
المقاتلون اعتادوا على نمط معين من العيش، فماذا سيفعلون مع هذا التطور الجديد بحياتهم ومسيرتهم النضالية؟
لقد كان رئيس اللجنة القيادية للحزب بجبل قنديل مراد قره يلان صريحا في طمأنة المقاتلين بقوله «إن النضال من أجل السلام لا يختلف عن النضال الثوري والكفاح المسلح، بل قد تكون المهمة أصعب، مما يفرض على الحزب مواصلة نضاله هذه المرة من أجل تحقيق السلام». فهل أقنع قوله هذا من شبوا على القتال ونصب الكمائن والمرابطة في الخنادق بجبال كردستان تركيا؟
الكاتب والصحافي الكردي دياري محمد وهو أحد المقربين من الحزب أكد لـ«الشرق الأوسط» أن المقاتلين «يأتمرون بأوامر قيادتهم مهما كانت تلك الأوامر، لقد تربوا على ذلك. لا أحد منهم يناقش قرارات قيادة الحزب الكبرى والمصيرية، لأن هناك قيادة جماعية للحزب حاليا، وفي السابق كان لأوجلان القول الفصل في الكثير من القرارات، وباعتقاله أصبحت القرارات بيد القيادة الجماعية، وهي بالطبع كانت بطريقة أو أخرى على اتصال بالزعيم داخل محبسه». ويضيف «هذه المرحلة الجديدة لا تعني انتهاء الثورة، فقيادة الحزب ترى أنه لم يحن الوقت بعد للتخلي عن السلاح، لذلك فإن جميع المقاتلين الذين سيعودون إلى جبل قنديل سيحتفظون ببنادقهم وأسلحتهم إلى حين حصول الحزب على ضمانات دستورية كافية لحل قضيتهم القومية في تركيا، لذلك تستطيع أن تسمي المرحلة فعلا بـ(استراحة المحاربين) فمن يدري، هناك أعداء للسلام يحاولون بشتى الطرق عرقلة مسيرتها، ولذلك فإن قيادة الحزب ليست مستعدة للمراهنة على مستقبل العملية، ومن دون الضمانات القانونية والدستورية والدولية لا يمكن لهذا الحزب أن يتخلى عن سلاحه، وهذا يعني بأن المرحلة الحالية هي مرحلة انتقالية يتقرر مصيرها وفقا للتطورات القادمة، وأعتقد بأن المقاتلين سيحتفظون ببنادقهم ويواصلون نضالهم».
ولأول مرة في تاريخ المنطقة تصل المرأة في التنظيمات السياسية إلى أعلى مراتب المسؤولية في حزب العمال الكردستاني. فحزب الحياة الحرة (بيجاك)، وهو الفرع الإيراني لحزب العمال الكردستاني ويهتدي بفكر أوجلان، أتاح قبل عدة سنوات للمرأة المقاتلة فرصة المشاركة بالقرار السياسي ووصلت يلدا جيا إلى عضوية المكتب السياسي وهو أعلى مراكز القرار بهذا الحزب. وتقول في تصريح لها لموقع «آوينة» الكردي «إن الحزب خصص (كوتا) لنساء الحزب بنسبة 40%، وهذه نسبة ثابتة تنعكس على جميع مفاصل الحزب القيادية والقاعدية». وتفتخر يلدا بأنها انضمت إلى صفوف الحزب قبل ستة عشر عاما وهي في السادسة عشرة من عمرها، ودخلت دورة حاضر فيها أوجلان بنفسه، وتتولى اليوم إعداد الكوادر النسائية وتدريبهن وتثقيفهن. وتقول «هناك قيادة نسوية بالحزب، ترتبط بها التنظيمات الخاصة باتحاد نساء كردستان في الداخل، ومهمتنا هي فتح الدورات الثقافية والتوجيهية خاصة بالنضال الثوري وحقوق المرأة داخل المجتمع وغيرها من المسائل الخاصة بالمرأة».
كثير من نسوة الحزب لا يجدن فسحة للتفكير بالزواج فهو مؤجل عندهن. ولكن ذلك لا يمنع وقوعهن بالحب، خصوصا أنهن في تجوال مستمر بالقرى والمدن الكردية داخل تركيا. ولكن الثابت داخل الحزب أن العلاقات العاطفية محرمة تماما، والعلاقات بين المقاتلين والمقاتلات تغلبها دائما رفقة السلاح والحزب ولا غير ذلك.
وحسب دياري محمد «تنشأ المرأة المقاتلة بالحزب وهي بنعومة أظفارها من قبل أسرتها، الغالب أنه يجب على كل عائلة كردية سواء بالداخل أو الخارج أن تسهم في دعم حزب العمال الكردستاني لمواصلة نضاله القومي، لأنه الأمل الوحيد لأكراد تركيا للتمتع بحقوقهم القومية، فمن كان بإمكانه أن يدعمه بالمال فعل، ومن لم يستطع قدم ابنا أو ابنة لينضم للحزب، ولذلك فإن الشعب الكردي بتركيا بغالبيته العظمى متعاطف مع الحزب وداعم لنضاله. والفتاة التي تدخل الحزب لا تفكر مطلقا بالزواج ما دامت ترفع سلاحها، فإذا صودف وإن وقعت في الحب وأرادت الزواج، فإنها ستترخص من الحزب وتغادر صفوفه من أجل الزواج ولا مشكلة في ذلك، أما من تبقى داخل الحزب فلا يجوز لها عقد أي علاقات عاطفية مع رفاقها بالسلاح. وحالات التخلي عن الحزب من أجل الزواج هي حالات نادرة جدا».
ورب سائل يسأل: من أين يأتي حزب العمال الكردستاني بكل هذه الأموال التي يستطيع بها أن يعيل عشرات الآلاف من المقاتلين ويدبر لهم أقواتهم ومعاشهم، ناهيك عن تسليحهم وتجهيزهم، خاصة أن الحزب لا يتسلم الدعم من أي دولة بالعالم، على اعتبار أنه حزب يعاديه الجميع ومصنف كمنظمة إرهابية إلى سنوات طويلة؟
«
الشرق الأوسط» استقصت هذا الأمر من مصادرها الخاصة وتبين لها أن تمويل الحزب يأتي على الغالب من عدة مصادر أهمها تبرعات الأكراد في الداخل والخارج وكما سبق ذكره فإن العوائل الكردية تبادر بدعم الحزب بالأموال في حال لم تستطع رفده بالمقاتلين، وأكثر التبرعات تأتي من الأكراد اللاجئين والمقيمين في شتى دول العالم، وعلاوة على ذلك فإن لهذا الحزب الكثير من المشاريع الاستثمارية في عدد من دول العالم، منها مطاعم وفنادق ومقاه ومحلات تجارية مسجلة بأسماء أعضاء أو مؤيدي هذا الحزب، وهي المصدر الأساسي والأكبر من بين جميع المصادر الأخرى، حتى قيل في وقت سابق بأن الميزانية السنوية لهذا الحزب بلغت في إحدى السنوات بحدود 600 مليون دولار، وهذا مبلغ كبير، وفي العادة تصرف ميزانية الحزب بأمور التسليح والتجهيز، لأن المقاتلين يكتفون بأبسط متطلبات حياتهم، واعتادوا على أبسط أنواع الطعام والتي غالبا ما تكون أطعمة جاهزة يأخذونها معهم بجولاتهم داخل المناطق التركية.
الشرق الأوسط

السومرية نيوز/ بغداد
اعتبر المجلس الأعلى الإسلامي، الأربعاء، أن التعامل مع موضوع دخول عناصر حزب العمال الكردستاني إلى البلاد شأن حكومي "لا يتدخل فيه"، فيما شدد على أهمية وجود زيارات متبادلة بين حكومتي بغداد واربيل.

وقال المتحدث باسم المجلس حميد معلّه في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "ملف دخول عناصر حزب العمال الكردستاني للبلاد لم يكون ملفاً محوريا، خلال زيارة رئيس المجلس عمار الحكيم إلى اربيل ولقاءه برئيس الإقليم مسعود بارزاني"، معتبرا أن "هذا الملف هو شأن حكومي بحت ولا نتدخل فيه".

وأضاف معلة أن "المجلس الأعلى لا يعتبر هذه المشكلة عراقية بل هي تركية تتعلق بموضوع الحدود الداخلية"، مشيرا إلى أن "الكرد شرحوا لنا طبيعة الاتفاق بين زعيم حزب العمال الكردستاني عبد الله أوجلان ورئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان، والذي كان على أساس التهدئة".

وأكد معلة أن "توجهات المجلس بشكل عام مع إحلال الهدوء والاستقرار في المنطقة، وحلحلة الأزمات دون المساس بوحدة العراق وسيادته"، مشددا على ضرورة "الالتزام بخطاب التهدئة وحماية اللحمة الاجتماعية العراقية".

وتابع معلة أن "وجهات نظر الحكيم ورئيس الإقليم مسعود البارزاني متطابقة بشأن حلحلة الأزمة في البلاد"، لافتا إلى أن "الجانبين شددا على أهمية الزيارات المتبادلة بين بغداد والإقليم وكحكومتين اتحادية وفيدرالية، ولم يتطرق النقاش إلى مقترحات أكثر من ذلك".

وكان رئيس المجلس الأعلى الإسلامي العراقي عمار الحكيم وصل، أمس الثلاثاء (14 آيار 2013)، إلى اربيل قادما من بغداد، في زيارة لتقديم التعازي إلى رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني بوفاة شقيقته، كما أجرى لقاءات مع عدد من المسؤولين الكرد، وزار مستشفيات ومقار أمنية وأماكن دينية وجامعات.

وأعلن حزب العمال الكردستاني، اليوم الأربعاء (15 آيار 2013)، عن وصول مجموعة ثانية من مقاتليه إلى المناطق الحدودية في محافظة دهوك، وجاء ذلك بعد أعلن، أمس الثلاثاء (14 أيار 2013)، عن وصول أول مجموعة من مقاتليه إلى الأراضي العراقية، حيث أشار إلى أن عملية الانسحاب ستستمر خلال الأيام المقبلة.

يذكر أن مجلس الوزراء أعلن، أمس الثلاثاء، أن العراق سيقدم شكوى إلى مجلس الأمن الدولي بشأن تواجد عناصر حزب العمال الكردستاني داخل أراضيه، وفيما كلف وزارة الخارجية بإبلاغ الجانب التركي اعتراض الحكومة على ذلك، أكد حق العراق في الدفاع عن سيادته واستقلاله بما يراه مناسباً.

شفق نيوز/ عبّر مركز لالش الثقافي الايزيدي عن استغرابه من عملية مقتل 8 مواطنين من الديانة الايزيدية في بغداد، منتقدا الاجهزة الامنية التي اعتبرها لم تنجح لمرة واحدة في الكشف عمن يستهدف الاقليات الدينية والقومية في العراق.

وقال بيان لمركز لالش الثقافي والاجتماعي، ورد لـ"شفق نيوز" انه "بين فترة واخرى تحلّ فاجعة على المجتمع الايزيدي الصغير والمسالم، ويسقط بضعة اشخاص او العشرات منهم بين قتلى ومصابين في عمليات استهداف منظمة، وخاصة في وسط وجنوب العراق".

واضاف المركز "آخر تلك المآسي كان سقوط 13 مواطنا ايزيديا واصابة اربعة اشخاص في عمليتين مسلحتين منفصلتين استهدفتا محال لبيع المشروبات في بغداد خلال الايام القليلة الماضية".

وكان مسلحون مجهولون يستقلون اربع سيارت قد اقتحموا، امس الثلاثاء، نقطة تفتيش في حي زيونة، وقيدوا عناصر الشرطة، ثم هاجموا محلات لبيع الخمور، واسفر عن مقتل 10 اشخاص واصابة 4 اخرين، بضمنهم 8 قتلى من المكون الايزيدي واربعة جرحى اخرين.

وفي السادس من الشهر الجاري قتل أيضا خمسة ايزيديين في هجوم شنه مسلحون على احد محال بيع الخمور بمنطقة الشعب ببغداد.

واعتبر المركز ان "المثير واللافت في العملية الاخيرة التي راح ضحيتها 8 قتلى و4 جرحى هو انها وقعت في منطقة زيونة المحصنة امنيا بشكل ممتاز، فضلا عن ان المسلحين الارهابيين نفذوا جريمتهم بدم بارد بعد اقتحام حاجز امني للشرطة، بدون قتل اي عنصر من الشرطة والاكتفاء بتقييدهم، ثم هاجموا عدة محلات يعمل بها عمال ايزيديون ممن اضطرتهم ظروفهم الاقتصادية على المخاطرة بحياتهم لتوفير لقمة العيش لذويهم".

وتابع "وفي الوقت الذي ندين جريمة زيونة باشد عبارات الادانة والاستنكار، فاننا نعتقد ان هناك اطرافا اقوى من السلطات نفذت جريمة زيونة، او ربما ان السلطات نفسها من يقف خلف هذه الجرائم، او ربما هي مليشيات تعمل بتوجيهات من اشخاص متنفذين في الحكومة".

ويرى ان "عجز السلطات العراقية على توفير الحماية الامنية لابناء الاقليات الدينية والقومية، ليس بالامر الجديد، لكن ما يثير قلقنا هو ان الاجهزة الامنية العراقية لم تنجح ولو لمرة واحدة بالكشف عن الجهات التي تستهدف الاقليات الدينية، رغم وقوع العشرات او المئات من تلك العمليات الارهابية، التي نعتبرها اعمالا منظمة ومبرمجة لافراغ البلاد من مجموعة من سكانه الاصلاء، مثل المسيحيين والصابئة المندائيين والايزيديين".

وطالب المركز الحكومة العراقية بـ"الكشف عن الجهات التي تستهدف ابناء الاقليات الدينية والقومية، وخاصة العصابات الارهابية التي تستهدف محال بيع الخمور، ونطالبهم بتوفير الحماية الامنية لهم، وتعويض كافة المتضررين من العمليتين الاخيرتين والاعمال الارهابية السابقة، وتخصيص رواتب تقاعدية لذويهم او ورثتهم، وان تسمح السلطات بتسليح العاملين في هذه المحلات اثناء اداء عملهم للدفاع عن النفس". داعيا "الايزيديين العاملين في هذه المهنة، ان ياخذوا جانب الحيطة والحذر".

ويعتبر بيع الكحول في العراق من الاعمال الخطرة، ويتعرض الباعة ومحالهم التجارية الى هجمات بالأسلحة الرشاشة وقنابل، ولا يزال القليل من محال بيع الخمور في بغداد التي تعود الى ما قبل العام 2003، تعمل في هذه التجارة.

خ خ / ع ص/ م ج

ادى رئيس هيئة النزاهة في اقليم كردستان احمد انور اليمين الدستورية خلال جلسة برلمان كردستان امس الاول الاثنين .

واشار انور في كلمة القاها بعد اداء اليمين الدستورية الى صعوبة المهام المسندة اليه ، وطالب في نفس الوقت الكتل البرلمانية في برلمان الاقليم بتقديم الدعم والمساندة له " .
واضاف ان الفساد في اقليم كردستان ظاهرة مزمنة وتشكيل هيئة النزاهة خطوة اولى للتقليل من هذه الظاهرة والحد منها ومحاربتها

http://www.aladalanews.net/index.php?show=news&action=article&id=110118

2013-05-15 بغداد- الصباح الجديد

من الرجال قد تجمعوا لأداء صلاة الظهر حين أطل ابراهيم القايم قائلاً بأسى واضح ان "كاكه رحمة" توفيت قبل أيام في اربيل. بعدها بساعات قليلة كان الخبر قد وصل الى الجميع وليلتها نامت منطقة "عين الكايم" التابعة الى ناحية الشنافية في الديوانية على قصة امرأة عاشت بينهم متخفية مدة 18 عاماً وذاع خبرها بعد ذلك كإحدى اعاجيب الحكايات.

حكاية "كاكه رحمة" التي جرت في صحراء الشنافية 80 كم غرب مركز محافظة الديوانية بدأت في شتاء 1985، اذ يقول هادي تركي وهو احد قيام الامام عبد الله ابو نجم عندما سمع احد رعاة الغنم في منتصف احدى ليالي الشتاء اطلاق نار في وادي مهاري الواقع في عرض الصحراء تلاه عند الفجر ضجيج "شفل" في المنطقة نفسها، فما كان من الراعي صبيحة اليوم التالي سوى التوجه بأغنامه صوب مصدر الصوت فهاله ما شاهده من منظر لامرأة اربعينية بزيها الكردي وقد لاذت بكومة تراب وهي ترتجف من الخوف والهلع وكأنها طريدة تتبعها الذئاب المفترسة.

ويضيف تركي: "وبعد ان اقترب منها الراعي وسقاها الماء وأطعمها عرف انها كانت ليلة البارحة ضمن العشرات من الرجال والنساء والأطفال الكرد الذين جلبهم النظام القمعي من قرى أربيل ونفذ بهم حكم الاعدام وطمرهم في مقبرة جماعية وعرف ايضا انها الناجية الوحيدة من رشقات الرصاص التي سمعها منتصف ليلة البارحة لكونها سقطت مغشيا عليها قبل فتح النار بثوان وكان دوي الرصاص سبب افاقتها من الغيبوبة، لذا ما كان امامها سوى الزحف بين الجثث وفوق الرمال المسقية بالدم بعيداً عن الحارسين الذين تركتهما لجنة الاعدام بانتظار "الشفل" الذي تأخر لعطل ما.

ويسرد القيم هادي تركي القصة: "لم تجد  "كاكه رحمة" التي اضحت تعاني حالة نفسية صعبة سوى الاطمئنان الى الراعي والذهاب معه الى الديار في منطقة عين الكايم التابعة الى ناحية الشنافية، وفي المقابل لم يجد الراعي الذي تملكه الخوف من غضب ازلام النظام في حال عرفوا انه انقذ من توقعوا انها الآن راقدة في المقبرة الجماعية الا ان يضع هذه المرأة في مرقد الامام عبد الله ابو نجم (عليه السلام) ليلا.

ويضيف تركي: "لذا فعندما جئنا نحن القيام الى المرقد صباحا كان الراعي مجبراً على الكذب امامنا قائلا: بأنه لايعرفها وانه وجدها في مكان قريب وهي مريضة وفاقدة الادراك، ولكننا وقتها عرفنا امرها من زيها ولغتها وايضا من جراء ماكان يتردد من قصص الاعدامات والدفن الجماعي في الصحراء، وهكذا تعاطفنا معها وكتمنا امرها عن مسامع الوشاة واستبدلنا ملابسها الكردية ورحنا نشيع انها مجنونة مستندين بذلك على وضعها النفسي الصعب.

وعن حياتها الصعبة نتيجة الحالة النفسية التي منيت بها وحياة الغربة التي فرضت عليها والخوف المتواصل من النظام، يقول حسين علي وهو احد رجال المنطقة: "عاشت "كاكه رحمة" 18 سنة خادمة في مرقد الامام عبد الله ابو نجم الواقع في صحراء الشنافية تعتاش على ما يقدمه اليها اهالي المنطقة الذين تعلقوا بها الى حد البكاء على انينها عندما كانت تتذكر الاهل والديار فكانت كلما اخذها الشوق الى الاحبة والربوع الخضراء انعزلت عن الناس وراحت تنعى بلغة كردية شجية فيبكي معها رجال ونساء المنطقة الا انها ما ان تنتهي من البكاء حتى تشير اليهم وباصرار انها ستعود الى اهلها وبيتها ذات يوم".

ويضيف علي: "وبعد انهيار النظام القمعي في سنة 2003 سارع الاهالي الى الكشف عن المقبرة الجماعية التي ضمت رفاة 271 شهيداً كرديا كما جرى الافصاح عن حقيقة قصة اختهم "كاكه رحمة" وذات ضحى هالهم ماشاهدوه عندما وقفت "كاكه رحمة" وراحت تنظر الى شاب قادم من بعيد فركضت نحوه ووقعت ثلاث مرات قبل ان تحتضنه بقوة"، ويتابع علي: "تبين لنا فيما بعد انه ولدها، وعمت السعادة الاهالي واقاموا الافراح وودعتها عين الكايم بدموع حارة وبقوا على اتصال معها طيلة السنوات العشر الماضية".

كانت الاقدار قد فرضت على هذه المرأة الكردية التي قضت حياتها في الجبال الخضراء ان تنتقل مجبرة للعيش في صحراء قاحلة مكتظة بالكثبان الرملية، وان تمكث 18 سنة في مرقد امام لاتعرف عنه سوى الملاذ الذي قبل حمايتها من بطش الطغاة وسكان لاتعرف لغتهم فكانت نظرات الحب الصادقة اللغة المشتركة بينها وبينهم،  لذا فإن حزنهم العميق على تلقيهم نبأ وفاتها وايقادهم للشموع في مرقد عبد الله ابو نجم ترحما عليها كان الدليل الحقيقي على مكانتها السامية في قلوبهم النقية.

 

عمليات الأنفال سيئة الصيت، هي عمليات الإبادة جماعية التي نفذها نظام المقبور صدام حسين ضد المواطنين الأبرياء من أبناء شعب كردستان، ونفذ النظام المقبور عمليات الأنفال في العام 1988، على عدة مراحل، وهي:

* الأنفال الأولى: منطقة السليمانية، محاصرة منطقة (سركه لو).

* الأنفال الثانية: منطقة قرداغ، بازيان ودربنديخان.

* الأنفال الثالثة: منطقة كرميان، كلار، باونور، كفري، دووز، سنكاو، قادر كرم.

* الأنفال الرابعة: في حدود سهل (زيي بجوك) أي بمعنى منطقة كويه وطق طق وآغجلر وناوشوان.

* الأنفال الخامسة والسادسة والسابعة: محيط شقلاوة وراوندز.

* الأنفال الثامنة: المرحلة الأخيرة، منطقة بادينان، آميدي، آكري، زاخو، شيخان، دهوك.

وقام النظام المقبور خلال عمليات الأنفال بتدمير أكثر من 5000 قرية من قرى كردستان واجبار اهالي هذه القرى على الاقامة في مجمعات قسرية تفتقر الى ابسط الخدمات، كما اسفرت هذه العمليات الاجرامية عن استشهاد أكثر 182 الف مواطن كردي بريء، تم دفنهم في مقابر جماعية في مناطق صحراوية بجنوب العراق.


لكي تتحول من زعيم سياسي مغمور من الدرجة الثالثة او الرابعة لا تهش ولا تنش وتقود حزبا فقيرا مهلهلا يعيش على مساعدات الاعضاء الشهرية الى حاكم مطلق لبلاد مترامية الاطراف وغنية ولها موقع جغرافي مهم في منطقة استراتيجية «كالعراق مثلا» ويتحول حزبك الى حزب قائد يحكم ويتحكم في ميزانية الدولة الطائلة ويوزعها على من يشاء وكيفما يشاء لضمان ولائهم وترسيخ سلطته اوسلطتك على مؤسسات الدولة ما عليك سوى ان تخوض غمار العملية السياسية القائمة وتنجح في الوصول الى كرسي الحكم بأي شكل ومهما كان الثمن الذي تدفعه سواء كان بالكذب والنفاق او الدجل واخلاف الوعود والمواثيق والضحك على ذقون الناس ؛ فالغاية تبرر الوسيلة كما قيل، وكل شيء يهون في سبيل تحقيق اهدافك النهائية وهي ؛ تولي الحكم والاستيلاء على مقدرات البلد، واذا لم تكن لديك القدرة على خداع المواطنين والقادة السياسيين واقناعهم بوعودك الزائفة وعهودك الكاذبة بالطرق السلمية او الديمقراطية«الزائفة»ولم تستطع ان تجمع من حولك الانتهازيين والدجالين وبطانة سوء «كما فعل نوري المالكي» فما عليك الا ان تتفق مع شرذمة من الضباط والعسكريين الفاشلين لقيادة انقلاب عسكري على الشرعية في بلدك لتختصر الطريق الى اهدافك و تصل الى الواجهة السياسية وبالتالي تكتسب الشرعية «الدولية!»وتحصل على ما تريد بأقصر وسيلة واضمنها كما فعل «صدام حسين».

اتصور انه لا توجد طريقة ثالثة امام القادة السياسيين واحزابهم بعد هذين الطريقين لتأسيس نظام «دكتاتوري» شرعي، معترف به من قبل الامم المتحدة ومحمي من خلال قراراتها النافذة وقد يستمر هذا النظام لعقود في قمع مواطنيه واستلاب حقوقهم ومع ذلك يعامل كعضو بارز ذي سيادة في المؤسسة الدولية المرموقة.

مشكلة المالكي ومن قبله صدام حسين، انهما عرفا هذا الخلل الواضح في القانون الدولي واستغلاه ابشع استغلال، وادركا انهما بمجرد وصولهما الى الحكم سيعاملون «كحكومة» شرعية ذات سيادة، مهما فعلا فلن يطالا بسهولة، وقد استمر حزب البعث يسوم العراقيين سوء العذاب لمدة قاربت على 35 عاما وتسبب بقتل اكثر من مليون انسان في الحرب مع ايران ودفن 182 الف كردي في المقابر الجماعية وقتل مدينة آهلة بالسكان بالقصف الكيماوي، وجرائم اخرى يندى لها الجبين، ولولا غزوه للكويت وخرقه للقانون الدولي ووقوفه بوجه الدول الكبار، لبقي هذا النظام قائما لحد هذا الوقت بحماية ورعاية مباشرة من قبل الامم المتحدة، والسيد «المالكي» يسير على نفس خطوات «صدام» في هذا المجال، يعتبر نفسه وحزبه؛ حكومة اكتسبت الشرعية من خلال «سرقتها» لنتائج الانتخابات التشريعية العامة التي جرت في البلاد ودعم القوى السياسية الرئيسية لها شريطة ان يمتثل لبنود اتفاقية اربيل التي وقعها والتي اصبح بموجبها رئيسا للوزراء ولكن لم ينفذ منها بندا واحدا لحد الآن، وعلى الرغم من خداعه للشركاء السياسيين وتحايله على القانون الانتخابي ووصوله الى الحكم بالكذب والخداع، اصبح رئيسا للوزراء دستوريا واعترف به المجتمع الدولي ومنح حكومته الشرعية في قيادة البلد وتمثيله في المحافل الدولية والتكلم باسمه وعقد العلاقات الدبلوماسية والاتفاقيات التجارية والثقافية مع من يشاء وبالصورة التي يحب ويرضى، حتى بات يملك كل شيء في العراق بعد ان كان لا يملك اي شيء تقريبا «يكفي ان نشير الى ان البرلمان وافق على تخصيص مبلغ ثلاثة مليار دولار لمكتبه الخاص كمصروفات في ميزانية عام 2013» وازاء هذا القبول الدولي للحكومة «الشرعية» التي شكلها، اصبح اي صوت يرتفع ضده وضد حزبه الطائفي، يعد تمردا على الشرعية وخروجا على القانون ومساسا بالدولة، بالضبط كما كانت حكومة «صدام حسين» تفعل مع مناوئيها، كثيرا ما تطلق تهمة «التمرد» و«العمالة» و«الخيانة والتجسس لجهة خارجية» على احزاب وشخصيات سياسية بمجرد انتقادها لسياسة الحكومة التي جاءت عبر الانقلاب !!.. نفس الطريقة تعاد من جديد.

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد رئيس اقليم كوردستان مسعود البرزاني المحترم
برقية / تعزية
تلقينا ببالغ الاسى والحزن نبأ وفاة شقيقتكم وبهذه المناسبة الحزينة نعرب عن بالغ حزننا العميق ونواسيكم بفقدانها ، ويتقدم الحزب الديمقراطي الكلداني متمثلة بامينه العام ابلحد افرام ساوا واعضاء المكتب السياسي بتقديم التعازي لكم ولذوي الفقيدة نسال الله ان يتغمدها بواسع رحمته ويلهمكم الصبر والسلوان ،وان يجعلكم ذخرا لجميع ابناء شعبنا .
انا لله وانا اليه راجعين .
الحزب الديمقراطي الكلداني

كشف المستور: الرئيس المصري محمد مرسي بطل عملية “الكربون الأسود” التفاصيل والحقائق

مؤيد الناصر

287 قراءة بتاريخ 27 أبريل, 2013
العرفان نيوز
متابعة هذه القصة ، يزول اللبس حول دعم الولايات المتحدة الامريكية لحكم الاخوان في مصر ، ويفهم سبب اضافي لهذا الدعم ، وهي قصة قديمه تم إحياؤها منذ أيام في الولايات المتحدة . وتتعلق بالعالم المصري المحبوس في أمريكا عبد القادر حلمي ، الذي وشي به الدكتور محمد مرسي عندما كان مقيما في أمريكا .. كما جاء فى بيان اخر منسوب الى حركة تدعى “حركة العصبة المصرية لدعم استقلال مصر” اتهام الرئيس محمد مرسى ” بالعمالة ” لصالح المخابرات الامريكية و انه قام بالوشاية بالعالم المصري المحبوس حاليًا في السجون الامريكية عبد القادر حلمي في عملية تسمى” الكربون الاسود”.

من ملفات وكالة الإستخبارات المركزية الأمريكية :
عملية الكربون الأسود …
***************
العميل :- محمد محمد مرسى العياط
المكان :- ولاية ساوث كارولينا .. الولايات المتحدة الأمريكية
الزمان :- عام 1986
الهدف :- عبد القادر حلمى
العملية :- إعتقال الهدف او اغتياله .
العالم عبد القادر حلمي دكتور مهندس مصري كان يعمل في”شركه تيليدين الدفاعية” بولاية كاليفورنيا , قام السيد عبد القادر حلمى بتتنفيذ عملية نوعية تحت إشراف المشير عبد الحليم أبو غزالة وزير الدفاع المصرى وقيادة السيد الفريق أحمد حسام الدين خيرالله من جهاز المخابرات العامة المصرية , تمثلت العملية فى شحن 470 رطلآ من مادة الكربون الأسود الى مصر والحصول على خريطة تطوير قنابل الدفع الغازى للصواريخ الأمريكية وتمت العملية بنجاح ….
فى هذا التوقيت كان محمد مرسى صديقآ للعالم المصرى عبد القادر حلمى ويعيش معه فى نفس الولاية “ساوث كارولينا” ويعمل فى برنامج حماية محركات مركبات الفضاء فى وكالة “ناسا” , (( والذى لايعلمه الكثيريين أن وكالة “ناسا” لاتسمح لغير الأمريكين بالدخول اليها فما بالكم بالعمل فيها وإن سمحت فإنه يكون بالتنسيق مع المخابرات الأمريكية نظرآ لأهمية “ناسا” ولحمايتها من الإختراق المخابراتى من دول مثل روسيا والصين وغيرهما . لقد حصل محمد مرسى على بطاقة الرقم القومى الأمريكى وأقسم يمين الولاء للولايات المتحدة الأمريكية عام 1990 قبل أن يتم إعتماده لدخول “ناسا” .))

وتم إلقاء القبض على الدكتور عبد القادر حلمى متلبسًا بمحاولة تهريب سبائك الكربون الخاصة بتغليف الصواريخ الباليستية المتطورة عام 1989 لحساب القوات المسلحه المصرية وصدر حكم عليه بالسجن المشدد 25 عام .. وتسبب ذلك ايضا فى إقالة المشير عبد الحليم أبو غزالة بعد ان اعتبره الأمريكيين المسئول الأساسي عن هذه العملية فقد استطاع عبد القادر بتعديل نظام الدفع الصاروخي باستخدام الوقود الصلب لمكوك الفضاء ديسكفري حتي لايتعرض للانفجار مثل مكوك الفضاء تشالنجر في عام 1982. مما لفت النظر الأمريكيين اليه وتم منحه تصريح امني من المستوي ( أ ) مما سمح له بالدخول الي قواعد البيانات ومعامل اختبارات الدفع النفاث في جميع انحاء الولايات المتحدة دون اي قيود كما شارك في تصنيع وتطوير قنابل الدفع الغازي والتي تنتمي لعائلة القنابل الارتجاجية وهي بمثابة قنابل نووية تكتيكية دون تأُثير اشعاعي وقام الجيش المصرى حينذاك بتطويرها الى قنابل محمولة علي صواريخ تكتيكية بعيدة المدى تصلي الى 1350 كيلومتر بفضل العالم المصرى الذى قام بتسريب التصميمات الكاملة للجيش المصري واكدت واكتشفت المخابرات الامريكية المركزية ” السي اي ايه ” بان العالم المصرى عبد القادر المحبوس حاليًا فى سجون امريكا بعد ان وشى به محمد مرسى بانه ظل يقوم بامداد الجيش المصرى بصفة مستمرية ودورية بجميع المعلومات والابحاث والمستندات والتصميمات عالية السرية الخاصة بهذا النوع من القنابل حتي السابع من مارس 1986 .
ولد عبد القادر حلمي في العاشر من فبراير 1948 في قرية الاشمونيين – مركز ملوي – محافظة المنيا تخرج من الكلية الفنية العسكرية في عام 1970 اولا علي دفعته بامتياز مع مرتبه الشرف من قسم الهندسة الكيميائية وتخصص في انظمة الدفع الصاروخي تم الحاقة بالاكاديمية العسكرية السوفييتيه ليحصل علي درجتي الماجستير والدكتوراه في تطوير انظمة الدفع الصاروخي ومكونات الصواريخ الباليستية في زمن كانت مصر تفتقر فيه للصواريخ الباليستية وكان اقصي مدي صاروخي هو 350 كيلومتر من هنأ بدأت العملية ..
تم اعفاؤه من الخدمة العسكرية والحاقة بمصنع قادر العسكري لثلاث سنوات قبل ان يتم الحاقة للعمل كخبير صواريخ بكندا في اواخر السبعينات في التوقيت الذي كان فيه اللواء ابو غزالة وقتئذ يشغل منصب مدير عام المخابرات الحربية بعد سته اشهر تم زرعه في شركة Teledyne Corporation
المتخصصة في انتاج انظمة الدفع الصاروخي لصالح وزارة الدفاع الامريكية وانتقل للاستقرار في ولاية كاليفورنيا وطيلة الفتره منذ مغادرة مصر في السبعينات وحتي 1984 بقي الدكتور عبد القادر حلمي عميلا نائما .. ساعده ذكاؤة الفذ واتقانه للعمل علي تعديل الخلل في منظومة الدفع الصاروخي باستخدام الوقد الصلب لمكوك الفضاء ديسكفري حتي لايتعرض للانفجار مثل مكوك الفضاء تشالنجر في عام 1982 مما لفت النظر اليه وحصل علي تصريح امني من المستوي
سمح له بالولوج الي قواعد البيانات ومعامل اختبارات الدفع النفاث في جميع انحاء الولايات المتحدة دون اي قيود
شارك في تصنيع وتطوير قنابل الدفع الغازي المعتمده علي الوقد المعروفة باسم FAE BOMB (Fuel/air explosive bomb)
والتي تنتمي لعائلة القنابل الارتجاجية concussion bombs
وهي بمثابة قنابل نووية تكتيكية دون تأُثير اشعاعي يصل تأُثير القنبله ذات الرأٍس الالف رطل منها الي دمار كلي في محيط 50 متر ودمار جزئي في محيط 850 متر ، وقام بتسريب التصميمات الكاملة لها للجيش المصري واظهرت تقارير السي اي ايه انه ظل يقوم بامداد دوري مستمر لاخر ابحاث هذا النوع من القنابل لصالح مصر حتي السابع من مارس 1986 بمستندات وتصميمات عالية السرية علي صعيد موازي كانت اللواء عبد الحليم ابو غزالة قد بدأ مشروعا طموحا لانتاج الصواريخ الباليستية في اوائل الثمانينيات بالتحالف مع الارجنتين والعراق عرف بأسم مشروع الكوندور يقوم العراق بتمويل ابحاث صاروخ الكوندور وتقوم الارجنتين بتوفير الخبرة التكنولوجية والاتصالات وتقوم مصر بالدور الاستخباراتي في مجال تطوير الابحاث في مرحلة متقدمة قام اللواء (عقيد انذاك) حسام الدين خيرت (الاسم الحقيقي حسام خير الله) الملحق العسكري المصري في سالزبورج – النمسا بادارة شبكة استخباراتيه معقدة للدعم اللوجستي انتشرت في جميع انحاء اوروبا وادارت مصانع وشركات اجنبية لاتمت بصله لاي اسم مصري لتوفير العتاد وتصنيع قطع الغيار والقطع المطلوبة للدعم التسليحي الفائق للجيشين المصري والعراقي والتي كان من ضمنها تطوير تصنيع المدفع الاسطوري العملاق بابل الذي كان مدي قذيفته الف كيلومتر وقادر علي اصطياد اقمار التجسس الصناعية والتشويش عليها .. ولهذا قصة اخري عند هذه المرحلة كانت مراحل التصنيع وصلت لذورتها وتوقفت عند احتياج المشروع لبرمجيات عاليه السرية وحساسة لتوجية الصورايخ وضبط اتجاهاتها , عندها قام الدكتور عبد القادر حلمي بالتعاون مع اللواء خيرت ولواء اخر هو عبد الرحيم الجوهري مدير مكتب تطوير الاسلحة الباليسيتيه بوزارة الدفاع والمسؤول الاول عن عملية الكوندور بتجنيد عالم اميركي اخر هو جيمس هوفمان الذي سهل لهم دخول مركز قيادة متقدم في هانتسفيل – الولايات المتحدة الامريكية تابع للقيادة المتقدمة الاستراتيجية ومسؤول عن تطوير برمجيات توجية انظمة باتريوت صائدة الصواريخ الباليستية كانت المركز يتعاون مع مؤسسة تقنية اخري هي Coleman
ويشرف عليها عالم برمجيات اميركي اخر هو كيث سميث تم تجنيد كيث في ابريل 1986 لصالح شبكة اللواء خيرت والدكتور عبد القادر والحصول علي نسخة كاملة ونهائية من برامج منظومة توجية الصواريخ الباليستية والانظمة المضادة لها والناتجة عن تطوير خمسين سنه كاملة من برنامج حرب النجوم الامريكي وبذلك تم اختراق تصميمات شبكة الدفاع الصاروخي الاولي للولايات المتحدة بالكامل استطاع اللواء خيرت والدكتور عبد القادر اتمام المهمه بنجاح بل والقيام بالتعاون مع قسم السطع الفني في المخابرات العامة من القيام بهندسة عكسية لمنظومة الرصد والتوجية وبرامجها الخاصة ليكتشفوا ان منظومة باتريوت تستطيع رؤية صاروخ الكوندور واصطياده في الجو لحل هذه المشكلة اكتشف الدكتور عبد القادر وجود ابحاث في مركز اخر تابع لقيادة سلاح الجو الاميريكي لصناعه ماده من اسود الكربون تقوم بتعمية انظمة الرادار وتخفي اي بصمة رادارية له لتحول الصاروخ الي شبح في الفضاء لايمكن رصده كما انها تقلل احتكاك رأس الصاروخ بالهواء بنسبة عشرين بالمائة وبالتالي ترفع مداه القتالي وبدأت عملية محمومة للحصول علي هذه المادة وشحنها الي معامل الابحاث والتطوير هي ونوع خاص من الصاج المعالج الذي يتم طلاؤة بها ليكون جسم الصاروخ .
كانت الكميات التي اشرف عبد القادر حلمي علي الاستيلاء عليها بالشراء او باساليب اخري ملتوية مهولة تجاوزت الثمانية اطنان وكان يتم شحنها في صناديق دبلوماسية بالتعاون مع السفارة المصرية في واشنطن وهنا اصبحت الرائحة فواحة لايمكن احتمالها خاصة مع تردد اللواء حسام خيرت في رحلات مكوكية علي الولايات المتحدة واختفاؤه تماما عن المراقبة لعده ايام قبل عودته مع مهارته العالية في التمويه وهنا فتحت المخابارات الامريكية والاف بي اي تحقيقا وتحريا فيدراليا موسعا عنه في سكرامنتو – فبراير 1988
في 19 مارس 1988 قام دبلوماسي مصري يدعي محمد فؤاد بالطيران الي واشنظن , التقي الدكتور عبد القادر حلمي وقاما بشحن صندوقين سعتهما 420 رطلا من الكربون الاسود الخام عبر سيارة دبلوماسية تابعه للسفارة المصرية بقيادة عقيد يدعي محمد عبد الله وتحت اشراف اللواء عبد الرحيم الجوهري لنقلها الي طائرة عسكرية مصرية من طراز سي 130 رابضة في مطار بولايه ماريلاند في الثالث والعشرون من مارس 1988 تكررت العملية في 25يونيو في نفس العام .
بوشاية من محمد مرسي ، رصدت المخابرات الامريكية مكالمة هاتفيه تتحدث عن مواد لايمكن شحنها دون رقابه صادرة من دكتور عبد القادر حلمي لحسام خيرت ثم رصدت مكالمة اخرى يقال انها صادرة من مكتب المشير ابو غزاله لحسام خيرت تطالب بشحن المواد دون ابطاء مهما كان الثمن وتأمين الرجال قامت الاجهزة الامنية الامريكية بالتحرك وقامت بالقاء القبض علي الجميع في ارض المطار ، قامت المخابرات المصرية بتهريب اللواء عبد الرحيم الجوهري بعملية معقدة الي خارج الحدود وتمسكت الخارجية المصرية باخلاء سبيل كل من الدبلوماسي محمد فؤاد والعقيد محمد عبد الله باعتبارهما من طاقم السفارة وتم ترحيلهما بالفعل الي خارج الولايت المتحدة شنت السي اي ايه مدعومة بفرق ارضية للاغتيالات من وحدة كيدون بالموساد حملة شعواء في اوروبا لتتبع احمد حسام الدين خيرت انتهت بتغطية من المخابرات المصرية باحراق منزلة وزرع جثث فيه ليظهر انه قد قتل في حريق وتم نقله واسرته الي القاهرة (لاحقا اكتشفت المخابرات الامريكية بعد سقوط بغداد انه علي قيد الحياة وشنت كوندليزا رايس حملة اخري علي مصر لتسليمه ودارت قصة اخرى اسقطت الجنرال داني ابو زيد قائد القوات الامريكية في العراق من القيادة من العسكرية كلها لاتزال تفاصيلها سرية لم يفصح عنها ولايزال اللواء احمد حسام خيرت علي قيد الحياة وبخير ) .ا
واجهت السلطات الامريكية السلطات المصرية بالتسجيلات واتهمت السفارة المصرية بالقيام بانشطة استخباراتيه معادية علي الاراضي الامريكية واستخدام سياراتها وموظفيها في اعمال اجرامية تخالف القانون وتهريب مشتبه بهم خارج الحدود وغسل الاموال كانت سقطة مريعة للمشير ابو غزالة وظل رجلا حتي اخر لحظة في تمسكه برجاله وحمايتهم سافر الي العراق لانهاء اخر مهمه له كوزير وقام بتدمير اي مستند يشير الي شحن اي مكونات تتعلق بمشروع الكوندور مع الحكومة العراقية وعاد ليجد قرار اعفاؤة من منصبة جاهزا تم اعتقال الدكتور عبد القادر حلمي وجيمس هوفمان ، حوكم عبد القادر حلمي ب12 تهمه منها غسل الاموال وانتهاك قانون الذخائر والاسلحة وتصدير مواد محظورة شملت هوائيات عاليه الموجة للاستخدام العسكري ومطاط وكربون معالج للصواريخ وانظمة توجية وصاج معالج لبناء الصواريخ ووثائق ومخططات وتم القبض علي زوجته وتم ضم ابناؤه الي اسره امريكية للرعاية وصودرت اوراقه وابحاثة وممتلكاته وحساباته المصرفية صدر ضده الحكم بالادانة السجن لسته واربعين شهرا والمراقبة لمده ثلاث سنوات والغرامة والمصادرة ولايزال قيد الاقامة الجبرية في الولايات المتحدة ..مصيرة هو واسرته مجهول استمرت تداعيات العملية حتي وقت قريب .. تعرض الملحق التجاري المصري في سويسرا علاء نظمي للاغتيال في جراج منزلة واستولي مجهولون علي حقيبة مستنداته السرية في 1995 كما وتعرضت السفيرة المصرية في النمسا لمحاولة اغتيال حطمت وجهها باستخدام قنبله مزروعة في هاتفها المنزلي وردت الاجهزة الامنية المصرية الدم بالدم قبل يتم عقد هدنة في 2002 منعا لانفجار فضيحة دولية رتبتها مصر لاربعه من ارفع قادة الجيش الامريكي
لم تغفر اميركا للارجنتين انضمامها لمشروع الكوندور فاسقطت حكم الرئيس كارلوس منعم وحاصرته بالفضائح حتي رضخ وزير الدفاع الارجنتيني في 1993 ووقع وثيقة انضمام بلاده الي معاهده حظر الانتشار الصاروخي شنت الولايات المتحدة حربا علي العراق ادت الي انهيار النظام وتفكيكها بحثا عن ماتبقي من برنامج التسليح الذي تم بالتعاون مع مصر قامت مصر بدعم التصنيع الصاروخي لكوريا الشمالية لصورايخ سكود سي ضغطا علي الولايات المتحدة مما حدا بالاخيرة لطلب الهدنة وقالت كوندليزا رايس في لقاء صحفي ان برنامج الكوندور الذي تم رصد ماتبقي من وثائقة في العراق هو كارثة ولو اكتمل فبقية انظمة الصواريخ بجوارة هي العاب اطفال وحتي الان لم يتيقن احد اذا ماكانت مصر قد اكملت المشروع منفرده فعلا ام لا لكن المؤكد ان عبد القادر حلمي بطل مصري . مجهول واسرته التي قاست الامريين طوال هذه المحنة هم ابطال مجهولين، ومحمد مرسي ايضا بطل مجهول ولكن من نوع آخر … والمخفي أعظم

لايعني وجود حكومة ووزراء واسماء يحملون صفات لمناصب قيادية عالية وسيارات سوداء ترافقهم وبنايات محصنة تحميهم او ارتال من الشرطة ترافقهم لملتقياتهم لكي تستر عليهم وعلى افعالهم، كل هذا لايعني انهم مسؤولون حقيقيون،،، انهم جهلاء لايهمهم قتل الناس بدم بارد والا لكانوا قد استحوا واستقالوا.

قبل ايام اضيفت قائمة اخرى من اسماء لشباب تركوا اهلهم واختاروا بغداد مدينة لقتل الابرياء، ليعملوا  في سبيل العيش الكريم وليس كما يفعل مسؤولينا الذين يعيش اغلبهم على الفساد والسرقة والاستيلاء على مال الدولة والناس... قتل ثمانية ايزديين وقبل ايام خمسة اخرون لاذنب لهم سوى انهم يعيشون بشرف وكرامة في ظل حكومة فقدت الكرامة لأنها لاتستطيع ان تحمي سوى نفسها ومسؤوليها ،،، ألا يخجل القادة الامنيون؟ هل بقى لهم حياء ؟ هلى يشعرون براحة الضمير وهم يرتادون اماكن عملهم او فراش نومهم وهكذا البسطاء يقتلون ؟ ألا هزلت كما يقل.... فليتصور كل مسؤول امني في بغداد مدينة لقتل الابرياء ان الذي قتلوا اقرباءه او اهل حارته او حييه السكني .

قتل تسعة عمال ايزديين وقبل ايام اربعة اخرين باطلاق الرصال و الهجوم على محالهم في بغداد  امام انظار قوات الشرطة ماذا يفسر ؟ ألا يفسر ان هذه الحكومة  هي عدوة شعبها ؟ الا يفسر ان السلطات الامنية تتستر على قتل مواطنيها؟ لا بل توفر لهم الحماية لكي يفروا كما في كل مرة الى جهة مجهولة.

ما ذنب البسطاء هكذا يقتلون في بلد يتشدق رئيس حكومتها كل يوم بأنه ضد الارهاب ويحمي كل المواطنين سواسية ويعمل لنشر الامان ويطلق صيحاته عاليا بغداد آمنة  تعالوا اليها ، ويستمر قتل الابرياء ،،، لنتصور ان مجموعة مسلحة مجهولة الهوية كما في كل مرة قتلت تسع عمال من مدينة الصدر او من زوار الكاظمية،،، اين كان سيادة رئيس الحكومة سيخفي رأسه ؟؟؟ ألا تخجلون من انفسكم ايها السمؤولين الامنيين ؟

استمرار قتل الايزديين على الهوية دليل على فشل هذه الحكومة في ادارة البلاد، ودليل انها لاتصلح لشيء سوى لتوفير الحماية لاعداء الانسانية لكي يقتلوا  مواطنيها.  ولذلك ندعو اعضاء مجلس النواب من الايزيدية لرفع دعوى قضائية ضد الاجهزة الامنية لدى المحكمة الاتحادية وتسجيل شكوى على رئيس الوزراء ليس فقط في المحكمة الاتحادية بل في الامم المتحدة وكل مؤسسة مسؤولة في العلم مهتمة بمحاسبة المسؤولين الذي يوفورن الحماية للمجرمين والقتلة ،،،  لانه - سيادة دولة رئيس الوزراء -  فشل في توفير الحماية للناس البسطاء الذين يوفورن لقمة العيش لأهلهم بكرامة، لانه المسؤول عن قتل كل بريء ايزدي كان او مسيحي مسلم كان او صابئي يهودي كان ام بهائي او كاكائي او ملحد او بلا دين  ... لأنه مسؤول ووزير لكل الاجهزة الامنية بالنيابة والوكالة .  

 

أن للجريمة جذور موغلة في القدم ابتدأت منذ قتل قابيل لأخيه هابيل والى اليوم، وما بين هذا وذاك حدثت الجرائم تباعا حتى ظهرت أقوام تفننت في القتل الذي لم يسلم منه حتى الأنبياء، ألا أن الباعث على الجرائم فيما سبق إتخذ طابعا جنائيا على الأغلب، ولم يأخذ طابعا سياسيا كالذي حصل في عهد الأمويين في صدر الإسلام وفي ذلك يقول الرسول الأكرم (ص): ..("ما أوذي نبي مثلما أوذيت")، ولاشكّ بأن الأذى الذي كان يقصده النبي (ص) هو الأذى الذي لحق به و ذريته على يد الشجرة الملعونة في القرآن (بنو أمية) كما يصفهم القرآن عن لسان الرسول الأكرم وعن طريق أم المؤمنين، أو بنو الزرقاء كما سمّاهم المؤرخون ومشاهير الكتّاب، فقد وصفهم سعيد بن جهمان بـ (بنو الزرقاء)، مثلما وصف الخوارج بـ (الأزارقة)، وهذان الفريقان هما أصل الإرهاب في التاريخ.

بنو الزرقاء الذين جمعوا بين البغي والبغاء.. وكما أشار الى ذلك الكاتب المصري الشهير (أسامة أنور عكاشة) في مقاله الجرئ "لاغرابة أن نرى الدماء تلّون كل أوراق تاريخنا".. حيث يشير فيه الى أن الزرقاء بنت وهب، هي من البغايا وذوات الاعلام والرايات ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة، ويعرف بنوها ب (بني الزرقاء) وهي زوجة ابي العاص بن امية، ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة).
“.

لقد حارب بنو الزرقاء: أي (بنو أمية)، وعلى رأسهم شيخ البغايا أبو سفيان، حاربو الرسول الأكرم بما استطاعوا من قوة للإبقاء على نفوذهم التجاري والإجتماعي كونه ينظر الى إستحالة توحيد الآلهة (اللاّت والعزى وغيرهما) في إله واحد، فهؤلاء (الآلهة) هم آلهة "عبادة وتجارة وسلطة ".. كما أشار أبو سفيان الى ذلك في حديثه الى عمار بن ياسر (ع) في بداية الدعوة حينما كان يعذبّه على مرأى ومسمع (آكلة الأكباد) هند بنت عتبة التي اشتهرت وكما يصفها (أسامة أنور عكاشة) بالبغاء السري.. هند التي يتراءى الى الأذهان موقفها الشنيع بتقطيعها كبد سيدنا الحمزة (ع) بأسنانها الصفراء، تماما كما فعل أفراد ما يسمى بـ (جبهة النصرة ولواء شهداء اليرموك) بجسد جندي سوري فتحوا صدره وهو حي، إقتلعوا قلبه ليقطعوه بأسنانهم.. المشهد الذي استنكرته الأمم المتحدة والذي لايمكن أن تجد له مثيلا في التاريخ سوى مافعلته شيخة البغاء السري، فهؤلاء الأحفاد من تلك الجدّة.. شرُّ خلَفٍ منحرف جانح لأشرُّ سلفِ تعسِ طالح.

مما لاشك فيه بأن جدة (أوباش جيش النصرة) قد ولدت (خال المؤمنين) معاوية فيما بعد، لكن مما لم يتم التأكد منه، إن كان معاوية بالفعل هو إبنا لأبي سفيان أم أن الحال كما ذكر الكاتب عكاشة وفقا لمصادر تاريخية موثوقة حيث يقول "أن معاوية بن هند يعزى الى أربعة نفر غير أبي سفيان".. وذلك ما يرجحه كل ذي عقل عندما يعلم بأن معاوية قد قتل خير أهل زمانه سواء بالسُم عندما قتل الإمام الحسن بن علي (ع)، وقتل عمّار بن ياسر، وحِجر الخير بن عدي، وحرق محمد بن أبي بكر النقي حيّا بعد أن وضعه في جوف حمار وكما ذكر (النووي/الهيثمي/ الطبراني).. وثنّى الجريمة بأخته أم المؤمنين عائشة زوجة الرسول الأكرم (ص)،عندما أصدر أمرا مباشرا منه لجلاوزته بنصب فخ لها ودفعها الى حفرة عميقة مع حمار كانت تمتطيه لتلقى حتفها في تلك الحفرة... وقد أثبتت عصابات الجيش الحر وجبهة النصرة ولائهما للجدة فقد أثبتوا ذات الولاء والوفاء الى خالهم أبا يزيد (عليهم وعلى خالهم اللعنة) عندما
نبشوا قبر الصحابي حِجر بن عدي (ع) ووصفه بالمرتد في البيان الذي أصدروه بعد فعلتهم النكراء التي تعد سابقة خطيرة في التاريخ الإنساني.. وبالمناسبة أن ما ذكرته من لعن لمعاوية ماهو إلا تأسياً بالرسول الأكرم الذي وفي احدى سفراته (ص) سبق وأن لعن معاوية مع عمرو بن العاص عندما كانا يتغنيان معا كالغجر إستهزاءً بالآخرين من أقرانهم في السفر، وكما ذكر أحمد في مسنده /الهيثمي في مجمع الزوائد.

بعد أن وطّد (خال الفاسقين) معاوية حكمه العضوض بإنقلاب دموي على الإسلام بنى دولته على طراز الدولة البيزنطية في طريقة الحُكم وأبّهة الملوك حيث العرش ومقصورة الملك داخل المساجد بعد أن ألغى نظام مجلس الشورى وعَهِد لإبنه يزيد بولاية العهد.. يزيد وما أدراك ما يزيد؟.. الذي يصفه المؤرخون ومنهم الذهبي/ابن حزم، بأنه كان "ينكح الأمهات والبنات والأخوات في آن واحد".. على شريعة اللاّت والعزّى.. ولم يكتف هذا الإرهابي اللعين بطلب البيعة من أهل المدينة بل طالبهم بـ (بيعة العبيد)، أي يبايعونه على أنهم عبيدا رقا أقنانا يمتلك يزيد كامل الحق بالتصرف في أملاكهم وحرياتهم وأرواحهم وأعراضهم، ولاننسى ضربه لأقدس مقدّسات المسلمين (الكعبة المشرّفة) بالمنجنيق.. أما ما عمله بأهل بيت النبوة (ع) فذلك ما لايتسع له مقام لشرحه، وما الأنفال التي قادها حفيده صدام ضد أكراد العراق إلا نزرا يسيرا مما فعل جدّه يزيد في "أنفاله" ضد أهل البيت، فلم ينجو من شرّه حتى الطفل الرضيع.. وأن من أحفاد بنو الزرقاء، الزرقاوي و بن لادن اللعين وتشكيلاتهما الإرهابية التي تعيث في الأرض فسادا وكالذي تفعله جبهة النصرة وشقيقاتها اليوم في أرض الشام والعراق والمتحركة وفقا لفتاوى علماء البترودولار المحفزة على القتل والتفخيخ وهدم دور العبادة وانتهاك الأعراض..

الإرهابيون أجدادا وأحفادا لادين لهم، كُفار بكل القيم الوضعية والسماوية، فلا نملك سوى أن نقول كما قال الله (جل وعلا) في كتابه "أليس في جهنّم مثوى للكافرين".. (الزبر 32).


قصة حقيقة، عائلة شيعية في الجنوب تحتضن طفل كُردي نجى من حفلة إعدام جماعي
http://al-nnas.com/ARTICLE/is/25taymor.htm

المقال الذي سبب أزمــــة في مصر للمؤلف أسامة عكاشة
http://thenewiraq.com/?p=333

الخميس, 16 أيار/مايو 2013 10:24

عرض مسرحية السبعة

مسرحية "السبعة"

محمد الكحط - ستوكهولم-

في العاصمة السويدية ستوكهولم تم عرض مسرحية السبعة، وهي مسرحية تتحدث عن الشجاعة،النضال, الحرية والعدالة.

ومن المفاجئات أن جميع الأدوار السبعة الرئيسية قامت بها عضوات من فرقة طيور دجلة التي تهتم بالغناء التراثي العراقي الأصيل، ومسرحية السبعة، هي مسرحية وثائقية تستند على مقابلات مع ناشطات في مجال حقوق الإنسان من مختلف البلدان، فقامت الزميلات في طيور دجلة بتقديم الشخصيات التالية، من غواتيمالا السيدة سمية ماضي، ايرلندا الشمالي السيدة وفاء فرج، روسيا الدكتورة ليلى نوارة، نيجيريا السيدة ميلاد خالد، أفغانستان السيدة وفاء العائش، باكستان السيدة سهير بهنام، وكمبوديا السيدة رئيفة صادق.

الشخصيات هن نساء، تغلبن على الصعاب وعملن المستحيل من أجل حقوق الإنسان، تحدثن بجدية، بروح النكتة والعاطفة عن كل الأحداث الصعبة التي مررن بها في حياتهن.

المسرحية السبعة قدمت بعدة لغات والمبادرة هنا تقديمها باللغة العربية، قام المخرج العراقي وليد المقدادي بإخراجها، علما انها قدمت باللغة السويدية، وكذلك في اللغة العربية في مدينة مالمو، كما قدمت أيضا بعدة لغات حول أرجاء العالم.

وعلى هامش العرض كان لنا لقاء مع الأستاذ المخرج وليد المقدادي، حيث وجهنا له بعض الأسئلة:

بخصوص العرض، ما سبب اختيارك هذا النص أو هذه الدراما الاجتماعية للعرض؟

أنا لم أختر العمل بنفسي وإنما عرض علي من قبل منظمة الاورينت والمنتجة هيدا كراوس خوغرين القيام بوضع خطة مسرحية للعمل كونه باللغة العربية.

العرض استهواني لسببين, الأول هو فكرة العمل الفريدة من نوعها والتي تدور حول حكايات سبع نساء من دول مختلفة.

والسبب الثاني طبعا هو إيصال صورة للمشاهد عن وضع المرأة ومعاناتها في الحصول على أبسط الحقوق الإنسانية، وكما هو معروف إن المرأة تعاني كثيرا من الاضطهاد والقهر بسبب الأعراف الاجتماعية والدين والعادات والتقاليد في جميع أنحاء العالم.

أعلم أن مهمتك كانت صعبة لعدة أسباب منها خصوصية الموضوع، وتعاملك مع فنانات من خارج الوسط المسرحي لتقديم النصوص وهن لسن بالممثلات، فكما نعلم أن عضوات فرقة طيور دجلة من الهواة في مجال الغناء، هل كان ذلك متعبا أم مسليا.؟ كيف وجدتهن...؟

طبعا المهمة لم تكن سهلة لو تناولناها من المعني الحرفي للمسرح، بسبب كون زميلاتي من فرقة طيور دجله لم يمثلن على خشبة المسرح من قبل، ولكن العمل معهن كان ممتعا لتمتعهن بالرغبة الشديدة والتحدي على القيام بمجهود غير عادي من اجل الوصول الى عر ض جيد، وإيصال فكرة العمل الى الجمهور. أنا بطبيعتي كمخرج أحب العفوية، والممثل الغير محترف لأنه يعطي لمحات مسرحية أو سينمائية جميلة وعفوية، وغير متوقعة. وبالحقيقة ان النص بالأساس عمل مسرحي تتوفر فيه كل شروط العمل المحترف من الحركة والمؤثرات الصوتية الى الإنارة، ولكنني ولقصر الوقت ركزت على عرض العمل بشكل بسيط، وأصبح في النهاية عبارة عن قراءة مسرحية.

النساء السبعة من فرقة طيور دجلة كن مجدات، وتمكن بالدخول الى أعماق الشخصيات بمستويات مختلفة طبعا ولكن النتيجة كانت مرضية حسب اعتقادي.

السبعة مسرحية عرضت في عدة أماكن وبلغات عدة هل أضفت لها شيئا جديدا من بصماتك.

بشأن إضافتي شيء للعمل المسرحي، طبعا حدث هذا من خلال العمل مع الممثلات ومن خلال خطتي المسرحية، خاصة في بداية العمل بوقوف جميع الممثلات على خشبة المسرح والبدء بتقديمهن الواحدة تلو الأخرى، وأيضا نهاية العمل حين وقوفهن جميعا على خشبة المسرح. لقد قمت أيضا بحذف الكثير من النصوص التي لم تكن لها أهمية، واختصار العمل الى ساعة واحدة. هذا بالإضافة الى العمل بشكل مكثف مع فن الإلقاء، وأداء الممثلات الذي أضفى نكهة خاصة على العمل.

ما هي الأسباب التي دعتك إلى إخراجها.

كما ذكرت ان موضوعة المرأة وصراعها من اجل نيل حقوقها وباستمرار هو الذي دفعني الى الاشتراك في العمل. ان حكايات هؤلاء النسوة قوية ومؤثرة للغاية. إنها عبارة عن قصائد شعرية لها تأثير فعال ومباشر علي أي إنسان يسمعها ويفهم كم المرأة مضطهدة، وما زالت تعاني من الحصول على أبسط حقوقها الإنسانية أو صراعها من اجل البقاء على الأقل على قيد الحياة، كما في حكاية مختار من الباكستان.

شكرا لك أستاذ وليد المقدادي ونتمنى لحضرتكم مزيداً من العطاء، ولعضوات فرقة طيور دجلة مزيداً من التألق.

 

هلسنكي ـ يوسف أبو الفوز

في العاصمة الفنلندية ، هلسنكي ، ومن بعد سلسلة اجتماعات ولقاءات ، وفي اجتماع تأسيسي ، عقد في يوم الاحد 28 نيسان الماضي ، واستغرق الاعداد له وقتا طويلا وشهد سجالات عميقة ، تم اقرار العديد من الوثائق، شملت النظام الداخلي والبرنامج ، وايضا انتخاب الهيئة الادارية لمجلس الجالية الكردستانية في فنلندا، وضم الاجتماع ممثلين من جميع اجزاء كردستان . ضمت الهيئة الادارية المنتخبة تسعة اعضاء اصليين ، بينهم ثلاث نساء ، واربعة أعضاء احتياط .

الفنان والناشط السياسي السيد سالار صوفي والمعروف كشخصية ديمقراطية مستقلة ، تم انتخابه رئيسا للهيئة الادارية ، وكان لنا معه لقاء سريع بعد الاجتماع :

ـ لم يكن سهلا الوصول الى هذه النتيجة فقد استغرق منا عملا طويلا ، نطمح لهذا المجلس ان يكون منظمة مجتمع مدني حيوية ولا يكون مجرد رقما يضاف لعدد ارقام المنظمات المشكلة والتي لا نسمع لها نشاطا . هدف المنظمة هو تنسيق جهود ابناء الجالية الكردستانية من اجل توحيد كلمتهم في اطار المهمات التي تواجههم على الساحة الفنلندية ، وحرصنا في مسودات الوثائق التي نوقشت باستفاضة من قبل الكثير من ابناء الجالية الكردستانية وشخصيات قانونية وثقافية ، صديقة لابناء كردستان ، واقرت في الاجتماع الاخير ، ان نغطي هموم كل شرائح ابناء الجالية في الجوانب الاجتماعية والثقافية ونسعى للعمل الجاد من ان يكون لنا صوتا متميزا من اجل عكس صورة ايجابية عن ثقافتنا وتاريخنا والتضامن مع ابناء كردستان .

shadom13Fkurd.jpgالسيدة شادمان علي فتاح ، والتي كانت عضوا في اللجنة التحضيرية ، وفازت في الانتخابات بعضوية الهيئة الادارية ، اضافت :

ـ سيكون هناك اجتماع قريب للهيئة الادارية لتوزيع المهمات بين اعضائها ، وسنحرص على تنفيذ برنامج منفتح على كل ابناء الجاليات الاخرى ، ولا نسعى لان يكون مجلس جاليتنا منعزلا عن هموم بقية الجاليات الاجنبية في فنلندا ، خصوصا التي نشترك معها في الكثير من الهموم والتي تتعايش مع ابناء كردستان ويشتركون معهم في التاريخ والارض والهموم ، بالرغم من التميز الذي تملكه منطقة كردستان بهمومها وما تواجهه وما واجههته سابقا . ونحرص بشكل كبير الا ان يكون المجلس مجلس سياسا ، بقدر ما يكون منظمة مجتمع مدني تتضامن مع مطاليب شعوب المنطقة وبالاخص منطقة كردستان . نحن في المجلس هنا معنيين اساسا بهموم ابناء الجالية الكردستانية في فنلندا ومتابعة ما تعيشه وعلاقة اندماجها مع المجتمع الفنلندي والتواصل الثقافي .

السيد سالار صوفي يعود ليضيف :

ـ لا نسعى لان نكون بديلا عن اي حزب سياسي او منظمة سياسية عاملة في فنلندا ، فقد سمعنا بعض من الملاحظات ، فرغم وجود ناشطين سياسيين معروفين بانتمائهم السياسي ، وعاملين معنا في مجلس الجالية الا ان انضمامهم للمجلس لم يتم على هذا الاساس ، فالنظام الداخلي لمجلس الجالية الذي اقر من قبل الاجتماع التأسيسي ينص على ان العضوية تتم على اساس المواطنة ، وأي مواطن من اي قومية ، يعيش في كردستان له الحق بالانضمام والنشاط عبر مجلس الجالية ، بغض النظر عن انتمائه السياسي ، فبرنامجنا ذو طابع اجتماعي ثقافي ولكننا ايضا لا نغفل ما تواجهه المنطقة من تحديات ، فقضايا حقوق الانسان في المنطقة تتطلب منا المتابعة والتضامن وتحديد موقف واضح عندما يتم التجاوز عليها من اي حكومة من حكومات المنطقة .

* طريق الشعب العدد 186 الخميس 16 أيار‏ 2013

شهدت أستراليا مظاهرات حاشدة للمطالبة بحماية الكوالا (وهو حيوان لطيف من الدببة ذات الجراب مفتوح من جهة الخلف تتواجد في أستراليا وقد حمل المتظاهرون لافتات و توابيت سوداء ولفت انتباهي أسترالية شقراء تبكي وتطالب المسؤولين والأمم المتحدة بالتدخل الفوري لإنقاذ الكوالا من الانقراض، فخطر في بالي أن نطالب الامم المتحدة بحمايتنا مع الكوالا.

ففي نهاية الأمر لا أعتقد أن قتلى الكوالا أكثر من قتلانا، ومع أن أكثر مشاكل الكوالا هي تقلص الغابات بفعل البشر، وبالرغم من توفر الأراضي عندنا ألا ان اكثر العراقيين لا يملكون محلا للسكن، ولا تعاني الكوالا هجوم الحيوانات المفترسة وجيرانها يحرصون على حمايتها و العناية بها بينما نحن نواجه يوميا أنواع المفترسين من الداخل ومن جيراننا الاعزاء.

والكوالا حيوان كسول جدا يقضي معظم حياته على الأشجار بينما نحن نضطر الى قضائها بالطرقات بسبب الازدحامات.

وغذاء الكوالا رخيص وطازج من الاشجار بينما نحن نستورد الغذاء الفاسد بأعلى الأثمان!!

ولا توجد عندهم طبقة حاكمة فاحشة الثراء ورعية بائسة لا تجد الغذاء، ومع أنهم لا يملكون مشاريع صرف صحي كلفت المليارات فلم نسمع عن كوالا غرق بمياه الأمطار!!!

ولا يقتل الكوالا بعضهم البعض، ولا توجد لديهم سيطرات على الأشجار تمرر القتلة والسيارات المفخخة وتفتش الأبرياء.

ولا يطالب الكوالا بمستمسكاته الأربعة في كل مكان وزمان حتى عند دخوله المرافق الصحية، ولا يعاني من معاملات لا أول لها من آخر ولا يحتاج صحة صدور تثبت أنه كوالا!!

وعلى الرغم أنها لا تحتاج الكهرباء فلا مشكلة من تزويدها بالطاقة الكهربائية، بينما نحن لا تقدم لنا غير وعود دورية بتصدير الكهرباء الى مختلف دول العالم، بالرغم من عدم الوصول إلى نصف الاحتياج المحلي!!

بالعكس أعتقد أن الكوالا أفضل حالا فهي تجد من يبكيها بعد موتها بينما نحن فتنصب الأعراس وتدق الطبول بكل تفجير ينجح في حصد المزيد من أرواحنا.

قرر مجلس الوزراء العراقي عقد إحدى جلساته القادمة برئاسة نوري المالكي في إقليم كوردستان، في حين أشار مراقبون سياسيون إلى أن زيارة المالكي لإقليم كوردستان ستكون سببا في تخفيف التعقيد الحاصل في العلاقات بين الإقليم و الحكومة الإتحادية.

و أعلن النائب في البرلمان العراقي عن كتلة التحالف الكوردستاني د. سامان فوزي في تصريح خاص لـNNA، أن اجتماع مجلس الوزراء العراقي في أربيل حدث اعتيادي لأن مجلس الوزراء كان قد عقد عدة جلسات في محافظات عراقية أخرى، و لكن المهم في الحدث هو اللقاء بين المالكي و رئيس إقليم كوردستان مسعود البارزاني، لأن هذا اللقاء سيعتبر الأول بعد ما يزيد عن 3 سنوات بين شخصيتين فاعلتين على الساحة السياسية في العراق.

و قال د.سامان فوزي: "اللقاء بين القادة السياسيين في العراق صعبة و معقدة، في الوقت الذي كان يفترض أن تتم هذه اللقاءات و الإجتماعات بشكل شهري أو حتى مرة كل ثلاثة أشهر، و إذا تم اللقاء المنتظر بين المالكي و البارزاني، سيكون سببا في التخفيف من حدة الخلافات العالقة بين الإقليم و الحكومة الإتحادية".
--------------------------------------------------------
مروان – NNA/
ت: شاهين حسن

صوت كوردستان: بعد أن قدم حزب البارزاني شكوى ضد الأمين العام السابق لحزب الاتحاد الإسلامي الكوردستاني في أربيل، أصدرت محكمة أربيل مذكرة ألقاء قبض ضد صلاح الدين بهاء الدين الذي يعيش في محافظة السلمانية. و حسب خبر نشرته قناة (ك ن ن) الفضائية فأن عددا من رجال الشرطة أوصلوا مذكرة القاء القبض من أربيل الى السليمانية كي يقوم صلاح الدين بتسليم نفسه الى أ و يتم محاكمته.

و كان صلاح الدين بهاء الدين قد قال في لقاء صحفي له أن الفترة الحالية من رئاسة مسعود البارزاني لاقيلم كوردستان هي أسوأها. كما قام بتسجيل دعوى قانونية ضد أدهم البارزاني بسبب أتهامه بالتجسس . و على اثرها قام حزب البارزاني بتقديم شكوى ضدة.

من ناحيتة كان صلاح الدين بهاء الدين قدم شكوى ضد أدهم البارزاني الذي أتهمه بالتجسس و لم تصدر بحق شكوى صلاح الدين ضد البارزاني الى الان أي أوامر بألقاء القبض على أدهم البارزاني الذي نشر أقوالة في وسائل الاعلام.

حزب البارزاني يتهم صلاح الدين بهاء الدين بالتجسس.

 

شفق نيوز

وقع رئيس حكومة اقليم كوردستان نيجيرفان بارزاني، الاربعاء، لصالح الحملة التي انطلقت في كوردستان لجمع التواقيع من اجل المطالبة باطلاق سراح زعيم حزب العمال الكوردستاني عبدالله اوجلان المعتقل لدى تركيا منذ سنوات.

وكان حزب العمال الكوردستاني أعلن وقف إطلاق النار مع تركيا قبل شهرين بناء على أمر من أوجلان بعد محادثات مع أنقرة استمرت شهورا لوقف صراع بدأ في عام 1984.

وتكللت مباردة السلام بنجاح بعدما بدأ مقاتلو الحزب بالانسحاب نحو مناطق نائية وجبلية في اقليم كوردستان. ويقول ناشطون إنه لم تبق حجة لتركيا في سجن اوجلان.

وقال علي محمود عضو حملة التواقيع لـ"شفق نيوز" "اليوم زرنا رئاسة حكومة الاقليم واستقبلنا من قبل رئيس الحكومة نيجيرفان بارزاني ووقع على المطالبة باطلاق سراح اوجلان وعبر عن دعمه لهذه الحملة".

واشار محمود الى ان "الحملة تهدف الى جمع 5 ملايين توقيع بينها مليون في اقليم كوردستان، للمطالبة باطلاق سراح اوجلان.

وحكم على اوجلان بالاعدام، لكن انقرة خففته الى السجن المؤبد حيث يسجن في جزيرة ايميرالي النائية.

ع ب/ م ج

المدى برس / بغداد

إتهمت كتلة التحالف الكردستاني، اليوم الاربعاء، "ميليشيات مسلحة" بممارسة "القتل الممنهج" ضد "الكرد الايزيديين" بعد مقتل تسعة منهم في منطقة زيونة ببغداد أمس الثلاثاء، خلال الهجوم المسلح الذي استهدف محالا للمشروبات الروحية في تلك المنطقة، وفيما طالبت الحكومة بالوقوف بحزم بوجه المنفذين وتقديم الجناة للقضاء بسرعة، حذرت من "تداعيات خطرة" ما لم تبادر السلطات الأمنية لاتخاذ أشد الإجراءات في ملاحقة "القتلة الإرهابيين".

وقال التحالف الكردستاني في بيان تلقت (المدى برس)، نسخة منه أنه "يتأكد للتحالف الكردستاني بقتل 9 مواطنين كرد أيزيديين، في منطقة زيونة ببغداد، القتل الممنهج الذي تمارسه مليشيات مسلحة ضد الكرد الأيزيديين باقتحامها مناطق سكناهم ومحال عملهم ليلة الثلاثاء 14 أيار الجاري في منطقة زيونة جنوب شرق بغداد".

وكانت العاصمة بغداد  شهدت بغداد امس مقتل ثمانية اشخاص واصابة 14 اخرون بهجوم مسلح نفذه مجهولون استهدف عددا من محلات بيع المشروبات الكحولية، في تقاطع الربيعي، شرقي بغداد، في حادث هو الثاني من نوعه يوم الثلاثاء، حيث قتل صاحب محل لبيع المشروبات الكحولية، صباح امس، وأصيب آخر بهجوم مسلح نفذه مجهولون قرب محلهما شمالي شرق بغداد، فيما هاجم مسلحون مجهولون بقنبلة يدوية في يوم الخميس الثاني من آيار مايو الجاري محلاً لبيع الخمور، قرب الأسواق المركزية في منطقة الشعب شمال شرقي بغداد، ما أسفر عن مقتل خمسة من الإيزيديين العاملين في المحل.

وأضاف البيان أن "العصابات المسلحة نفسها أقدمت على قتل 5 مواطنين كرد أيزيديين في منطقة الشعب يوم الخميس ،الثاني من الشهر الجاري".

وحذرت كتلة التحالف الكردستاني في بيانها "من مخاطر قتل المواطنين من قبل ميليشيات مسلحة تنتهك الدستور والقانون في ضمان سلامة المواطنين وحرمة دمائهم وممتلكاتهم".

وأوضح البيان أن "إستمرار جرائم القتل الإرهابية من قبل هذه الميليشيات يضع الحكومة أمام مسؤولياتها الدستورية والقانونية في الوقوف بحزم بوجههم وتقديم الجناة إلى القضاء بسرعة".

وتابع البيان أن "هذه الإجراءات الحكومية يجب أن تأتي دفاعاً عن سيادة القانون ومنع إطلاق العنان لكل من يحمل السلاح في منح نفسه صلاحية ملاحقة المواطنين بقتلهم بدون وازع من ضمير وتصور أنفسهم القضاة والجلادين لكل من لا ينصاع لـ"ولايتهم" المزعومة".

وأكد البيان أنه "ما لم تبادر السلطات الأمنية إلى إتخاذ أشد الإجراءات في ملاحقة القتلة الإرهابيين فأن تداعيات خطيرة تترتب على مثل هذه الممارسات بكل ما تعنيه من تهديد لسلامة المواطنين والسلم الأهلي".

ولفت البيان أن "كل عصابة إرهابية مسلحة تدعّي أنها السلطة المخولة بتطبيق الشرائع التي تدعيها، بكل ما يعنيه هذا من تقويض لسلطة الدولة عموماً والقانون بشكل خاص".

وكان المرجع الديني، الشيخ محمد اليعقوبي دعا، في 8 ايار 2013، إلى "تجفيف حواضن الإرهاب والخمور"، وقطع "الخطوط التي تمد المنكر"، وطالب أنصاره بـ"الضغط" على القوات الأمنية للوقوف بوجه الأمور "المخالفة للدستور"، و "المخالفة للإسلام"، مبينا اننا "نواجه مسالة إشاعة الخمور في بلاد المسلمين وعلينا التفكير بتجفيف الحواضن التي تحتضن مثل هذه الأمور ونقود بسد الخطوط الاقتصادية للمنكر".
وشهدت محال بيع المشروبات الكحولية في العاصمة بغداد، خلال الفترة الماضية الاستهداف من قبل جماعات متشددة في مناسبات عديدة، إلى جانب دعوات بإقفالها ومنعها، الأمر الذي يعزوه البعض إلى أفكار ومعتقدات دينية متشددة، نظرا لأن الخمر محرم في الدين الإسلامي الذي تعتنقه الغالبية العامة في البلاد تحريما مطلقا، إذ أمر رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي في شهر رمضان المنصرم بإغلاق محال بيع الخمور كافة، موجها باتخاذ الإجراءات اللازمة بشأن المخالفين.

 

بغداد / الأستقامة الألكترونية

 

اعتبر النائب عن دولة القانون محمد الصيهود,الاربعاء,انه في حال وجود اتفاقية بين اقليم كردستان وتركيا للدخول حزب العمال الى الاراضية العراقية فستكون باطلة لانها مخالفة للقوانين الدولية , معتبرا ان تركيا تلعب بالنار وسوف تحرقها قبل ان تحرق الاخرين.

 

وقال الصيهود في حديث صحفي انه "لو وجدت اتفاقية بين اقليم كردستان والحكومة التركية تسمح بدخول عناصر حزب العمال الى الاراضي العراقية فستكون اتفاقية باطلة كونها مخالفة للاعراف والقوانين الدولية , موضحا ان الحكومة المركزية هي المسؤولة عن عقد الاتفاقيات مع الدول ".

 

واضاف الصيهود ان :"تصرفات الحكومة التركية مرفوضة وتهدد الامن الداخلي وانتهاك للسيادة العراقية,مشيرا الى تقديم العراق شكوى الى مجلس الامن والامم المتحدة ومنظمة المؤتمر الاسلامي حيال تلك التصرفات التي تسيء للعلاقة بين البلدين".

 

واشار الصيهود الى ان:"تركيا تلعب بالنار وسوفه تحرقها قبل ان تحرق الاخرين, معتبرا ان تركيا تدير مشروعا طائفيا بين دول المنطقة ".

 

{بغداد:الفرات نيوز} شددت وزارة البيشمركة في حكومة إقليم كوردستان على موقفها الداعم لعملية السلام الجارية بين حزب العمال الكردستاني والحكومة التركية، مؤكدة أن" عناصر الحزب إنسحبوا إلى مواقعهم ومقراتهم السابقة على الحدود ضمن الحدود الجغرافية لمناطق إقليم كردستان".

وقال الأمين العام لوزارة البيشمركة الفريق جبار ياور في بيان له تلقت وكالة {الفرات نيوز} نسخة منه اليوم أن" المناطق التي انسحب إليها عناصر حزب العمال الكردستاني لم تكن تحت أي سيطرة أمنية وعسكرية من قبل أي دولة إضافةً إلى إقليم كردستان"، مشدداً على أنه" لم يتم تثبيت عناصر الحزب في هذه المناطق بموافقة رسمية من قبل إقليم كردستان ولا أي دولة أخرى بالمنطقة".

وبين أن" حكومات العراق وايران وتركيا، وحكومة إقليم كوردستان تعلم أن عناصر الحزب انسحبوا إلى مواقعهم ومقراتهم السابقة على الحدود بين {العراق ـ إيران ، العراق ـ تركيا}" ، مشيراً إلى أن" هذه المناطق كانت تستخدم سابقاً كمناطق إستراحة لعناصر العمال الكردستاني وحالياً تستخدم من قبل القوات المنسحبة".انتهى

{بغداد السفير: نيوز}

نالت قضية إشغال منصب رئاسة الجمهورية في العراق متابعة الصحف العربية بعدما اثيرت في الاوساط السياسية العراقية. ونشرت "الوطن" السعودية ان عضو التحالف الكردستاني النائب حميد حاجي كشف عن تقدم حظوظ هيرو أحمد عقيلة الرئيس جلال طالباني لتولي المنصب خلفاً لزوجها الذي يتلقى العلاج في ألمانيا منذ نهاية العام الماضي.
واضاف حاجي للصحيفة السعودية ان اتصالات من قبل حزب الاتحاد الوطني الكردستاني جرت مع قوى سياسية عديدة لإقناعها بقبول ترشيح السيدة هيرو لشغل المنصب لحين انتهاء الدورة الحالية. مبيناً ان هناك قبولا عاما لهذا الاقتراح الذي من المتوقع أن تتم بلورته قريباً، وطبعاً بحسب النائب الكردي.

منذ عشرات السنین والمناطق الجبلیة المحاذیة لترکیا من ارض کوردستان العراق قد اصبحت ساحة مفتوحة للجیش الترکي برا و جوا، تارة بالاتفاق مع بغداد، کما کان في عهد النظام المقبور(حامي الوطن العربي) لملاحقة المتمردین من اتراک الجبال(کما کانت انقرة تسمي الکورد سابقا) وتارة اخری لحمایة الترکمان من سلطة العشائر الکوردیة( کما کان الترک یسمون حکومة اقلیم کوردستان سابقا) في ولایة الموصل التي تشمل الموصل وا‌ربیل و کرکوک ( التابعة لترکیا حسب المعتقد الترکي) .

ففي العهد البائد سمحت بغداد للجیش الترکي باجتیاز الحدود بعمق عشرین کیلومتر ، وفي العهد الحالي تم ابرام اتفاقیات امنیة سریة بین انقرة و بغداد دون علم الاقلیم بمحتواها ، ومعلوم للجمیع بان هذه الخطوات کلها کانت تهدف ضرب الحرکة التحرریة الکوردستانیة والحد من تأثیر القضیة الکوردیة عالمیا. علما بان جلها کانت بمبارکة ایرانیة و مشارکة سوریة ایضا. الا ان ارادة الشعب الکوردي کانت اقوی من المؤامرات وحرکته‌ التحرریة ادهی من الاعداء ، فشقت طریقها الی الامام واثبتت للعالم مرة اخری بان الکورد امة واحدة ذات قضیة عادلة ولا بد من حلها والا لما استقر الامن والامان في المنطقة والعالم ، وها یعي العالم بهذه الحقیقة ولو بعد عقود!!

ولنعد الی المناطق الجبلیة من کوردستان العراق. لم یکن بمقدور اي من الحکومات العراقیة اوالترکیة یوما السیطرة علی هذه المناطق لوعورتها اولا ومن ثم تواجد مقرات المقاتلین الکورد فیها علی مر العصور. ورغم ذلک استمر الجیش الترکي شن الهجمات البریة علیها مرارا و تکرارا وبائت بالفشل الذریع دوما، وواصلت قصفها لهذه المناطق بالمدافع والطائرات الحربیة دوما ودمرت بذلک عشرات القری علی الجانب العراقي واحرقت مئات البساتین فیها بل طالت هجماتهم ارواح القرووین المزارعین الابریاء ایضا. ومن جانب آخر استغل حکام انقرة الخلافات الداخلیة في اقلیم کوردستان فارسلت قطعاتها العسکریة والامنیة لتستقر في معسکرات علنیة في مطار بامرنی وفي العمادیة وعدد من المواقع الاخری في منطقة برواری بالا معززة بدبابات و مدافع ثقیلة واجهزة مراقبة و تجسس.

فالیوم وبعد اجبار انقرة لایجاد حل للقضیة الکوردیة في ترکیا قرر حزب العمال الکوردستاني سحب مقاتلیه الی الخطوط الخلفیة في ذلک المناطق الوعرة اصحت حکومة بغداد من نومها العمیق لتعلن رفضها ونیتها لتقدیم الشکوی لدی الامم المتحدة من جهة و تحمل اقلیم کوردستان و تهدد من جهة اخری!!

فیا تری لماذا سکتت بغداد مقابل اجتیاز الجیش الترکي لحدودها کل هذه السنوات ؟ واین کانت الحکومة العراقیة عندما اغارت الطائرات الحربیة الترکیة القری الآمنة في کوردستان العراق وقتلت العدید من ابنائها؟ ثم الیس الدبابات والمدافع الثقیلة والمعسکرات العلنیة الترکیة اخطر من تواجد مقاتلي حزب العمال الکوردستاني في المناطق الجبلیة الوعرة؟؟ ام ان بغداد وعت من خطة انقرة لاستعادة مجد الباب العالي ومحاولة اردوغان لیصبح امبراطور الدولة العثمانیة بحدودها القدیمة؟

ولکي لا یخلط الاوراق فلا مجیئ مقاتلي حزب العمال الکوردستاني ولا تواجد المعسکرات الترکیة فێ المنطقة کان بعلم ومشورة اهالي المنطقة. وان الکورد اعترضوا علی التواجد الترکي في کوردستان باقامة المظاهرات وجمع مئات الالوف من التواقیع ولکن جمیعها لم تلق اذان صاغیة لا من حکومة الاقلیم ولامن الحکومة العراقیة ولا من الامم المتحدة.

السوید 20130515 صالح البرواری(بیستون)

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.


الأربعاء, 15 أيار/مايو 2013 21:20

ام الولد - بقلم :- مفيد السعيدي