يوجد 580 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

كُرد زانا

عضو جمعية الاقتصاديين الكرد- سوريا

في ظل تعاظم الزيادة السكانية التي تشهدها محافظة الحسكة بكردستان سوريا وتدني مستوى النمو الغذائي، وفي ظل الضغوطات السياسية والأمنية لم تعد مشكلة الزراعة بالنسبة لمزارعي محافظة الحسكة مشكلة اقتصادية بحتة فحسب وإنَّما أصبح لها أبعاد سياسية وأمنية في غاية الخطورة على واقع المزارعين في المحافظة.

يعالج هذا البحث أهم العوامل المؤثرة على قضية واقع الزراعة في الحياة الاقتصادية في محافظة الحسكة بكردستان سوريا من خلال التعرف على واقع ومحددات الأمن الزراعي لمزارعي المحافظة.

- أولا: واقع الأمن الزراعي في محافظة الحسكة:

تعتبر قضية الأمن الغذائي من القضايا الهامة والمعاصرة التي تعاني منها المحافظة بشكلٍ عام والمناطق الكُردية فيها بشكل خاص حيث أصبح يشكل تحدياً كبيراً للمزارعين وذلك في ظل اعتمادهم بالدرجة الأولى على الزراعة بخلاف باقي المحافظات السوريا التي تشهد إلى جانب الزراعة تطوراً في الجانب الصناعي والتجاري.

إنَّ من أهم نقاط القوة في محافظة الحسكة هي تنوع البيئات الزراعية من الشمال إلى الجنوب، وخصوبة التربة الزراعية وتميّز أراضي المحافظة بأنَّها سهول مستوية، وأنَّ هناك طاقات وإمكانيات كبيرة لتطويرها وتحسين استثمارها وتوفر اليد العاملة، وهناك إمكانية كبيرة لتنشيط الاستثمار الزراعي والصناعي ومن الممكن تطبيق الأساليب الحديثة والاستفادة القصوى من الموارد الطبيعية إضافة إلى وجود أعداد كبيرة من الثروة الحيوانية، وهناك إمكانيات كبيرة لتحسين إنتاجيتها وتطويرها وخلق صناعات لها علاقة بالثروة الحيوانية.

ومنذ الأزل البعيد ومزارعو المحافظة يعملون في الزراعة وأهم المنتجات الزراعية التي يقوم المزارع في المحافظة بإنتاجه تتمثل في زراعة المحصول الشتوي الذي يعتمد في مجمله على مياه الأمطار كالقمح، والشعير، والعدس، والمحصول الصيفي كالقطن.

وتجدر الإشارة إلى أنَّه يؤيد العديد من العلماء بأنَّ القمح يعود في أصله إلى ميزوبوتاميا (Mesopotamia) حيث كانت بشكل طبيعي في وادي الفرات ودجلة ومن هذه المنطقة انتقل إلى بقية العالم.

كما أنَّ المحافظة كانت تتمتع بزراعات أساسية أخرى مثل زراعة الرز في وادي الخابور حتى نهاية الستينات من القرن العشرين إلا أنَّ قصور الماء في المحافظة أدى إلى انكماش زراعته واستبداله بالقطن.

إنَّ من أهم العمليات التي يقوم بها مزارع المحافظة هي الحراثة والبذار والتسميد والسقاية والحصاد.

ويعتبر القمح مادة الغذاء الأساسية في كافة المجتمعات الذي يستهلك على شكل خبز، وبشكل خاص في مجتمع محافظة الحسكة، حيث يقوم المزارع بزرع هذا المحصول كركيزة أساسية في إنتاجه وفي استهلاكه العائلي. وتجدر الإشارة أنَّ محافظة الحسكة تعتبر من أخصب المناطق المزروعة بالقمح حيث تبلغ إنتاج المحافظة حوالي 40% إلى 45% من إنتاج سوريا من القمح.

إلى جانب ذلك يقوم المزارع في المحافظة بزراعة الشعير الناتج المربوط بالإنتاج الحيواني حيث يلاحظ أنَّ المحافظة تستحوذ على النصيب الأكبر في زراعتها البالغ 28%.

كما يقوم المزارع في محافظة الحسكة بزراعة القطن الذي يعتبر أهم منتج استراتيجي، فمحافظة الحسكة تنتج ما يعادل 40% من الإنتاج الكلي للقطن في سوريا، فمن وراء ذلك تحتل سوريا المرتبة العاشرة في إنتاج الأقطان وبحصة قدرها 1.6% من إجمالي إنتاج القطن العالمي.

وبخصوص زراعة الخضار والفواكه (كالبندورة، والخيار، والباذنجان، والكوسا، والفليفلة، والباميا، والبطيخ) فلا توجد إحصائيات دقيقة عن حجم الإنتاج إلا أنَّ المحافظة تنتج حداً لا باس به من الخضار والفواكه حيث تقوم بزراعتها أما في المزارع الصغيرة التي تعتمد على المياه الجوفية أو في حدائق المنازل في القرى أو على ضفاف بعض الوديان الموسمية ولكنها ليست بذلك الحجم الكبير من الإنتاج. فمثلاً في منطقة ديريك تزرع الأعناب الفاخرة وخضر أخرى لكن عدم كفاية المواصلات ونقص لوازم التخزين يجعلان من العسير استغلال هذه المحصولات اقتصادياً.

وهنا لا بد من الإشارة إلى أنَّ زراعة الخضر والفواكه شبه غائبة عن الخريطة الزراعية في محافظة الحسكة، وذلك للعديد من الأسباب على رأسها اعتماد الفلاحين بشكل أساس على محصولي القمح والقطن، لارتباط تسويق هذين المحصولين بالدولة، كونها ملتزمة بتسويقهما ودعمهما. بالإضافة إلى ذلك تذبذب أسعار الخضر والفواكه وعدم ثباتها، وتراجعها في بعض الأحيان إلى مستويات متدنية جداً، ما يجعل زراعتها والاهتمام بها أمراً لا يستحق العناء حسب المزارعين الكثير من المزارعين. كما أن جزءاً كبيراً من الأراضي الزراعية في المحافظة هي أراض بعلية، لا تتوافر المياه فيها مما قلص من المساحات المزروعة بالخضار والفواكه حتى طال هذا التقلص أماكن وفرة المياه فمثلاً بعد جفاف نهر الخابور ماتت بساتين العنب والتفاح التي كانت موجودة في القرى الموجودة على ضفتيه.

- ثانياً: مشكلات الزراعة في محافظة الحسكة بسوريا:

هناك الكثير من العوامل التي تؤثر على واقع الزراعة في محافظة الحسكة يمكن أن نصنفها إلى مشكلات ذات طابع عام كالطبيعة المناخية والمصادر المائية وارتفاع أسعار الوقود اللازمة لتشغيل الآلات الزراعية، وارتفاع أسعار مستلزمات الإنتاج والتكنولوجيا الحيوية الحديثة اللازمة لعملية التنمية الزراعية في الأراضي الزراعية بالمحافظة.

1-الطبيعة المناخية والمصادر المائية:

يمكن أن نصف المناخ في محافظة الحسكة بسوريا بأنَّه يتميز بالصيف الطويل الجاف والهواء الساخن شحيح الرطوبة، والشتاء الواضح الرطوبة، والربيع المعتدل مع مياه ربيعية.

حيث تقسم المحافظة حسب كميات الأمطار إلى المناطق الاستقرارية التالية:

1- الممتازة (ويزيد فيها الأمطار عن 500مم) وتتمركز أساساً في منطقة ديرك شمالاً.

2- الأولى: (ويزيد فيها الأمطار عن 350مم ) وتتمركز في الشريط الشمالي للمحافظة.

3- الثانية: (ما بين 250-350مم) وتتمركز في الشريط الجنوبي للشريط السابق.

4- الثالثة: (فوق 200مم) وتتمركز في شمال الحسكة وجنوب الرد ومنطقة سريكانيه.

5- الرابعة أو الهامشية: (أقل من 200مم) وتتمركز في جنوب الحسكة وجنوب سريكانيه.

إنَّ جزءاً كبيراً من الأرضي الزراعية في المحافظة هي أرض بعلية لا تتوفر المياه فيها وعلى ارض الواقع فأنَّ الذي حصل هو أنَّه تعرض المزارعون للسنة الرابعة على التوالي لخسائر مادية جسيمة تحملوها لوحدهم نتيجة احتباس الأمطار التي قضت على 70%-80% من الإنتاج الذي كان متوقعاً عام 2010, وذلك دون أن تتدخل الدولة لتحمل قسطها من الخسارة كما هي العادة في معظم بلدان العالم حيث تقوم بتقديم تعويضات عن جزء أو كل الخسائر، وذلك انطلاقاً من حرصها على أمنها الغذائي لأنَّ الأمن الغذائي بالنسبة لها أولوية تتقدم على كل مستويات الأمن الأخرى في الدولة. ويمكن أن نصف المصادر المائية المستخدمة في الزراعة في المحافظة بأنَّها محدودة تشمل جزء ضئيل جداً من مياه بعض السدود المقامة على الأنهار كسد الجوادية وسد الزركان بتل تمر، وبعض مياه الينابيع كنبع عين ديوار.

وبالنسبة للمياه الجوفية فأنَّه نتيجةً للظروف المناخية غير المواتية فقد شح العديد من الآبار في المحافظة ما دفع بالجهات المعنية في الحكومة إلى اتخاذ إجراءات وتدابير مشددة لمنع حفر الآبار. الأمر الذي أثَّر سلباً على المزارعين حيث مُنع الكثير منهم من الحصول على تراخيص لحفر الآبار لسقي محاصيلهم الزراعية، الأمر الذي أدى إلى تراجع إنتاجهم الزراعي.

2- نوعية التربة في المحافظة:

يتميز أراضي محافظة الحسكة بتنوع تربتها ففيها التربة المرتفعة الخصوبة والتربة المتوسطة والفقيرة الخصوبة، فكلما اتجهنا نحو الشمال باتجاه المناطق الكردية تزداد خصوبة التربة (المناطق المحاذية من عين ديوار والمالكية والقامشلي وعامودا والدرباسية) وكلما اتجهنا نحو الجنوب تتناقص خصوبة التربة (مدينة الحسكة والشدادي والبوكمال)، فاختلاف خصوبة التربة تؤثر في عنصر الأرض وبالتالي يؤثر على نتائج النشاط في القطاع الزراعي.

فعلى سبيل المثال إذا اتجهنا صوب منطقة ديريك نجد أرضاً بنية كستنائية تتلوها أرض سوداء في أقصى ركن من ديريك ويتخلل هذا السهول والأراضي المتموجه انهار جغجغ والخابور وسوتان وروافدها الكثيرة وهذا يسهل إدخال نظم الري في مناطق واسعة.

3- ارتفاع أسعار الوقود اللازمة لتشغيل الآلات الزراعية:

يعتبر المازوت إلى جانب الكهرباء أهم مصادر الطاقة اللازمة في عملية الزراعة فقد أصبح أحد المشكلات المستعصية في المحافظة نتيجة الحاجة الكبيرة لاستهلاكها الكبير في مجال الزراعة.

والى جانب ارتفاع أسعار النفط فقد قامت الحكومة برفع أسعار الكهرباء المستخدمة في تشغيل المضخات المركبة على الآبار وبخاصة في موسم السقاية الأمر الذي أثقل من كاهل المزارع والفلاح في المحافظة.

بالتالي فإلى جانب تخفيض المساحات المزروعة وفي ظل ارتفاع أسعار الوقود فأنَّ العديد من المزارعين فقدو الحافز على زراعة الحبوب حيث لم يعد الوارد من إنتاجه يكفي لإعالة أسرته فمن خلال لقاء بعض المزارعين (المزارع ب. ح ، المزارع م. ع) تبين أنهم على حالة يرثى لها فمثلاً أصبح المزارع يلجأ إلى استدانة الأموال بفائدة من أجل الزراعة، وأصبح يمول أبناءه في الجامعة بمصاريف قليلة مما اضطر أبناء إلى العمل إلى جانب الدراسة وهذا ما أثَّر بدوره على درجة تحصيلهم العلمي، وأصبح المزارع يبيع جزء من أرضه من أجل زراعة الجزء الباقي من أرضه بتلك الأموال. كما أصبح يبيع ماشيته كي ينتفع من تلك الأموال في الزراعة.

4- ارتفاع أسعار مستلزمات الإنتاج والتكنولوجيا:

يعتمد المزارعون في محافظة الحسكة بسوريا في تحصيل مواسم زراعتهم على الآلات الزراعية القديمة الطراز، وفي بعض الأوقات نجد أنَّهم يعتمدون على الزراعة بشكل يدوي وبخاصة في حالة مزارع العائلات، ولا توجد الآلات حديثة يمكن الاعتماد عليها في الزراعة نظراً لارتفاع تكاليف شرائها.

فبالنسبة إلى الآلات القديمة فأنَّها عادة ما تكون مهتلكة أو بحكم الاهتلاك إذ أنَّ الآلات القديمة تشكل أعباء إضافية للمزارع أحياناً بسبب الأعطال الكثيرة وأعطاله هذه تؤدي إلى تأخير الزراعة في الأوقات الحرجة مما يترك أثاراً سلبية على الإنتاج الزراعي.

وبالرغم من ذلك فأنَّه على الدولة تقديم القروض اللازمة لشراء مثل تلك الآلات لكن يواجه المزارعون صعوبة في الحصول على تلك القروض من أجل شراء الآليات الكبيرة مثل الحصادات أو الجرارات، فالقروض التي تمنحها الدولة للمزارعين والفلاحين قليلة، كما أنَّ الفساد المستشري في دوائر الدولة وبخاصة في المصارف الزراعية تخلق أعباء إضافية على الفلاحين والمزارعين مما أدى إلى عرقلة نشاطات الزراعة المهمة وتراجع الإنتاجية في المحافظة.

بالإضافة إلى ذلك فأنَّ المزارع في المحافظة يعاني من تأمين البذار من المصارف فأنَّه يضطر لشرائها من السوق السوداء كما ويعاني من ارتفاع أسعار مبيدات المكافحة/ بعد إلغاء المكافحة المجانية/ وارتفاع أجور اليد العاملة من عمال سقاية وحراثة وآليات الحراثة والعتالة والقطاف (فكل طن قطن يحتاج إلى /6000/ ليرة سوريا قيمة قطاف) إضافة إلى وجود بعض الطفيليين والسماسرة الذين يحصلون على حصة كبيرة من قيمة هذه المنتجات ويستغلون المنتجين من المزارعين.

- النتائج:

بعد دراسة هذا البحث المتعلق بواقع الزراعة في محافظة الحسكة بسوريا يمكن أن نضع جملة من النتائج الهامة المتعلقة بسكان المحافظة والتي تتمثل فيما يلي:

1- مشكلة الزراعة في محافظة الحسكة ليست تحدياً اقتصادياً فحسب إنَّما أصبحت لها تحديات سياسية وأمنية واجتماعية.

2- هناك فجوة زراعية كبيرة في المجتمع الزراعي في محافظة الحسكة بسوريا باتت تشكل فجوة غذائية خطيرة تسوء يوم بعد يوم حيث أصبحت تشهد تباطؤ متناقص في معدلات الإنتاج الزراعي نتيجة عوامل عديدة أهمها:

أ‌- تغير الطبيعة المناخية في المحافظة، حيث يعمل المزارعون في محافظة الحسكة في بيئة مهددة بتذبذبات الأمطار مع معدلات أمطار منخفضة عموماً.

ب‌- ارتفاع أسعار الطاقة المستخدمة في الزراعة، إلى جانب ارتفاع أسعار مستلزمات الإنتاج.

2- إفلاس العديد من المزارعين في المحافظة في مجال الزراعة نتيجة الأمور والضغوط السابقة الأمر الذي أدى إلى بيعهم لأجزاء كبيرة من أراضيهم للغير، وهذه النتيجة على غاية من الخطورة (التخلي عن ارض الآباء والأجداد).

وعلى أساس النتائج التي توصلنا إليها فيما سبق نوصي بما يلي:

- تشجع المزارعين في محافظة الحسكة على الاستثمار الزراعي كماً ونوعاً من أجل زيادة الإنتاجية وبالتالي زيادة درجة الاكتفاء الذاتي.

- توعية المزارع في المحافظة بعدم الإسراف في صرف المياه أثناء سقاية المزروعات، وتوعيته بأوقات الزراعة المناسبة وذلك كي لا يتحمل الخسائر الكبيرة.

- حث المزارعين في محافظة الحسكة على الزراعة داخل الأنفاق أو البيوت البلاستيكية أو البيوت المحمية ذات المناخ الخاضع للسيطرة والتحكم، لضمان التدفئة شتاء والتبريد صيفاً، وكذلك التحكم بالرطوبة المناسبة وحماية النباتات من التيارات الهوائية الباردة والساخنة والأمطار والآفات الزراعية، وذلك من أجل الحصول على أفضل المنتجات بأقل التكاليف. ومن ناحية أخرى من أجل تحقيق الاكتفاء الذاتي من الخضار.

- إعادة النظر في السياسة الزراعية في المحافظة، وذلك من خلال تنسيق المزارعين فيما بينهم وأخذ مقترحاتهم بعين الاعتبار للبناء عليها، لأنَّ المحافظة تشكل سلة الغذاء للمحافظة وقاعدة للأمن الغذائي في سوريا.

- إتاحة مقادير كافية من القروض بشروط مناسبة وحتى يمكن جعل وسائل الإنتاج أيسر متناولاً.

- إنشاء محالج للاقطان في المحافظة من أجل تقليل نفقات نقلها.

- الخاتمة:

إنَّ محافظة الحسكة تحتاج اليوم لمن يرعاها بصدق وشفافية، وقدرة على التحليل، ومعرفة الواقع للنهوض به، كما تحتاج إلى التنمية، وتنميتها تحتاج إلى مشروعات نوعية جديدة ذات طبيعة اقتصادية بكل أبعادها، وبغض النظر عن قوميات القاطنين فيها لأنَّ المحافظة ليس فقط ضمان لأهلها، ولكن ضمان لكل سوريا، وذلك في ظل اتجاه المحافظة نحو الفاقة والعجز والحاجة إلى الدعم الحكومي المكثف.

بحث منشور في مركز آشتي للدراسات والبحوث/ سلسلة ابحاث، العدد 9 / الطبعة الأولى 2011.

www.ashticenter.net

البريد الالكتروني للجمعية: هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

صفحة الفيسبوك: https://www.facebook.com/Komela.Aborinasen.Kurd.li.Suri2006?ref=hl

 

جامعة يونشوبنك

السويد

طلب مني بعض الغيارى على هوية شعبنا من الذين يرون شأنهم شأني ان الحفاظ على لغتنا السريانية الجميلة بأدابها وثقافتها وتراثها وموسيقاها وليتورجيتها هو سر وجودنا كشعب وكنيسة مشرقية أن أبحث لهم عن الجامعات التي تمنح شهادات فيها او تعد كورسات دراسية خاصة لتدريسها.

ورغم مشاغلي الكثيرة كان لا بد لي تلبية طلبهم. كيف لا وأنا أصرخ ليل نهار أننا سنضيع كأمة وسننتهي من وجه الأرض كشعب وكنيسة مشرقية بضياع لغتنا. كيف لا وأنا أهاجم باقس العبارات كل من يحاول تهميشها علمانيا كان او رجل دين. وكيف لا وأنا لا اتورع عن مهاجمة مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية لما أراه جريمة ثقافية عظمى إقترفتها بحقنا في هذا الشأن.

نتيجة العمل

وكانت نتيجة عملي المضني الذي إستغرق أياما عديدة بلياليها قائمة بالجامعات العالمية التي تدرس لغتنا السريانية (أنظر الملحق). لا أعلم إن كان هناك قائمة أخرى مشابهة.

وأنا أضع هذه القائمة في تصرف ابناء شعبنا أمل أن تشكل دافعا لشبابنا وشاباتنا إلى التخصص بها. نحن أصحابها ولكن ما يؤلم أن اغلب المختصين الجامعيين فيها ليسوا منا، أي أناس غرباء لكنهم يقدرونها ويقدسونها لأهميتها في إستيعاب تاريخ الشرق الأدني وكذلك نشوء وتطور المسيحية المشرقية.

شيء مذهل

وعندما تلقيت الطلب من هؤلاء الغيارى تصورت ان عدد الجامعات التي تمنح شهادات في لغتنا قد لا يتجاوز العشرين. وإذا بالرقم يعبر120 جامعة منها جامعات ذات سمعة عالمية وكلها جامعات معتمدة علميا وأكاديميا.

ماذا يعني هذا

هذا يعني أن لغتنا السريانية وما تكتنزه لنا من تاريخ وليتورجيا وثقافة وأناشيد وتراث وعلوم من الأهمية بمكان حيث صارت جزءا من التراث العالمي لايمكن الإستغناء عنه وهذا هو السبب الرئسي للكم الهائل من الإهتمام بلغتنا رغم انها ومع الأسف الشديد على حافة الإندثار بين صفوفنا.

ودورنا نحن

نحن وأولهم صاحب السطور لا نستحق حقا ان نكون او ندعي أننا أبناء وبنات هذا التراث الذي تحفظه هذه اللغة، وإلا كيف نفسر لأنفسنا تهميشنا لها إلى درجة ينبري بين صفوفنا مثقفين يصرخون على الملأ أن دورها في تكوين هويتنا ووجودنا هامشي.

ما إسمها؟

كل هذه الجامعات وبينها جامعات من أشهر الجامعات في الدنيا تطلق عليها "السريانية." عدد محدد يطلق عليها "الأرامية" إن كان القسم او الإختصاص يعني بشأن لغتنا في القرون الخمسة الأولى قبل الميلاد. ليس هناك جامعة او عالم مختص بلغتنا يطلق عليها " الأشورية" او " الكلدانية." أمل أن يكون هذا درسا لنا كي لا نقحم لغتنا التي هي وطننا وهويتنا وفيها وبواسطتها نتعرف على مسيحيتنا المشرقية في مهاترات التسمية التي صارت مملة لدرجة الإشمئزاز.

من طلب مني القيام بهذا العمل

أبناء شعبنا في إستراليا وهم على ابواب عقد ندوة للبحث في شؤون الحفاظ علي لغتنا. حقا أنتم أبناء بررة لهذه الأمة المجيدة والكنيسة المشرقية المجيدة. الأخبار الواردة من أستراليا مشجعة حيث الخطى حثيثة لإنشاء كلية مار نرسي لتدريس لغتنا والكنائس المشرقية قد أخذت على عاتقها تدريسها والحفاظ على ليتورجيتها – الليتورجية التي لم ولن تلد المسيحية ما يرقى إليها.

وهنا كأكاديمي وواحد من أبناء شعبنا أنحني لكلم أحبائي واقدم شكري الجزيل للأسقف المشرقي الذي أخذ على عاتقه إعلاء شأن لغتنا وليتورجيتها. له مني كل التقدير والإحترام.

وليعذرني القراء عن ذكرالأسماء والتسميات لأننا شعب واحد وكنيسة مشرقية واحدة وأمل من قرائي الكرام ان ينظروا للأمر هكذا. نهوض مكون من مكوناتنا هو نهوض لنا جيمعا وإنتكاسة اي منهم هو إنتكاس لنا جميعا.

ولكن الحقيقة يجب ان تقال. إن هؤلاء الأحبة وأسقفهم يقدمون نموذجا اصيلا لما يجب ان تكون الهوية والقومية عليه ولما يجب أن تكون هويتنا الكنسية المشرقية عليه.

شيء مذهل حقا!!!

ما أذهلني حقا عند القيام بهذا العمل المتواضع كان دور أشقائنا الهنود السريان. لهم جامعات راقية ومعاهد رصينة تمنح شهادات وإختصاصات بلغتنا. هؤلاء أغلبهم أحفاد هجرات كبيرة لأجدادنا هربا من الإضطهادات التي كانت تقع عليهم وفيهم من تنصر من الهنود على أيدي أجدادنا من المبشرين. هل تعلمون أن هؤلاء الأشقاء أكثر حرصا منا على هويتنا وليتورجيتنا الكنسية؟ عددهم تقلص جدا وهم اليوم بعشرات الالاف بعد ان كانوا بالملايين وذلك بسبب الكارثة الكبرى التي ألحقتها بهم مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية.

ما هي الكارثة الكبرى؟

تفاصيل هذه الكارثة الهائلة بدأت في الهند ووقعت خصصيا على شعبنا. جرى إضطهاد فضيع لشعبنا هناك من قبل مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية ووقعت كوارث ومنها جريمة ثقافية عظمى جرى من خلالها طمس لغتنا وتراثنا وليتورجيتنا وأناشيدنا وموسيقانا السريانية وتبديلها قسرا وظلما باللاتينية.

وهؤلاء الباقون اليوم وهم قلة هربوا بجلدهم من المناطق التي حلت عليهم هذه الكارثة او لم تصلها الأيادي الشريرة. عشرات الالاف لهم اليوم عشرات الجامعات والمعاهد التي تعني يثقافتنا وليتورجيتنا وتراثنا ولغتنا. ماذا كان سيحدث من تطور وإزدهار للغتنا وتراثنا لو لم تقع هذ الكارثة التي خسرنا من خلاها اكثر من 10 ملايين من أبناء شعبنا في الهند فقط.

يجب التركيز على هذه الكارثة لأنها وقعت في العصر الحديث وعلى أيد أناس كان من المفروض عليهم حمايتنا وليس إضطهادنا. وإنني من خلال مطالعاتي وسفراتي ولقاءاتي أرى اننا في إمكاننا الحصول على حقوقنا المسلوبة إن نظرنا إلى هذا المأساة خارج نطاق المذهبية والطائفية.

الملحق

1. St.Berchmans' College Changanassery also known as S. B. College, is one of the most reputed Colleges in Kerala

http://depts.sbcollege.org/display_depthome.php?id=18&name=Syriac

2. St.Thomas College, Palai, Kottayam, Kerala, India.

http://www.stcp.ac.in/department/department_of_syriac

3. Mardin University, Turkey

http://www.roger-pearse.com/weblog/2009/02/23/new-department-of-syriac-at-mardin-university/

4. Catholicate College, Kerala, India

http://www.catholicatecollege.co.in/department.php?mode=Syriac&id=9

5. Mar Ivanios College is an educational institutuion situated in Trivandrum, the capital city of Kerala, India.

http://www.marivanioscollege.ac.in/syriac.html

6. Malankara Syrian Orthodox Theological Seminary (MSOTS) is run by the Jacobite Syrian Church with an ecumenical outlook.[1] The Malankara Syrian Orthodox Theological Seminary: a venture in union theological training in South IndiaHead of the Department of Syriac

Malankara Syrian OrthodoxTheologicalSeminary

http://www.zoominfo.com/#!search/profile/person?personId=1261016909&targetid=profile

7. St. John’s College, India

http://stjohns.ac.in/about-us/internal-quality-assurance-cell-iqac/

8. Mahatma Gandhi University

http://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/6

9. University of Notre Dame, U.S.A.

http://classics.nd.edu/undergraduates/arabic-and-syriac/

10. Hebrew University

http://overseas.huji.ac.il/?pg=search&CategoryID=0&SearchParam=aramaic

http://classics.nd.edu/undergraduates/arabic-and-syriac/

11. Oxford University Language Center.

http://www.lang.ox.ac.uk/links/lesscommonlytaught.html#Aramaic

http://www.orinst.ox.ac.uk/ec/index.html

12. Holy Spirit University of Kaslik (courses) Lebanon

http://www.usek.edu.lb/en/News/Course-in-Syriac-Language

13. Harvad Divinity School

http://www.hds.harvard.edu/academics/courses/language-courses.cfm

14. St. Ephrem Ecumenical Research Institute (SEERI) VERY IMPORTANT

http://www.seeri.org/AboutSeeri.html

15. OrthodoxChristianity.net (Beth Mardutho)

http://www.orthodoxchristianity.net/forum/index.php?topic=36044.0

16. (Distance learning)

http://www.bestindiaedu.com/distance-learning/courses/syriac-language-certificate.html

17. Baylor University Waco (U.S.A)

http://www.baylor.edu/religion/index.php?id=67701

18. The Catholic University of America (U.S.A.)

http://semitics.cua.edu/

19. New York University (U.S.A.)

http://meis.as.nyu.edu/page/home

20. Macquarie University’s Ancient Languages School

http://www.mq.edu.au/about_us/faculties_and_departments/faculty_of_arts/department_of_ancient_history/macquarie_ancient_languages_school/

21. The Ohio State University (Department of Near Eastern Languages and Cultures)

http://nelc.osu.edu/

22. Columbia University

http://www.columbia.edu/cu/isso/languages/

23. University of Wisconsin Madison

http://www.languageinstitute.wisc.edu/content/languages_programs/languages_taught.htm

24. The University of Sydney

http://sydney.edu.au/courses/Diploma-of-Language-Studies

25. The University of Salamanca (Spain)

http://www.usal.es/webusal/en/node/21000

26. Distance learning (Aramaic)

http://education-portal.com/articles/Distance_Education_Programs_in_Aramaic_Studies_Overview_of_Learning_Options.html

27. University of Toronto

http://www.utoronto.ca/nmc/courses/undergrad_armaic_syriac.htm

http://www.artsci.utoronto.ca/languages/languages-offered/arabic

28. The University of Texas at Austin

http://www.utexas.edu/cola/depts/mes/

29. Leiden University

http://en.mastersinleiden.nl/programmes/hebrew-and-aramaic-languages-and-cultures/en/programme

30. University of London

http://www.soas.ac.uk/nme/programmes/baanes/

31. The University of Chicago

http://nelc.uchicago.edu/graduate/programs/near-eastern-judaica

32. University of Washington

http://www.washington.edu/students/crscat/

33. Yale University

http://nelc.yale.edu/

34. University of Cambridge

http://www.admin.cam.ac.uk/students/gradadmissions/prospec/studying/qualifdir/courses/ames/

35. University of Princeton

http://www.princeton.edu/nes/people/display_person.xml?netid=epapouts

36. University of Pennsylvania

http://www.college.upenn.edu/languages-offered

37. Durham University

https://www.dur.ac.uk/mlac/translationstudies/

38. University of St Andrews

http://www.st-andrews.ac.uk/modlangs/alumni/history/

39. Uppsala University (Sweden)

http://www.uu.se/en/education/exchange/incoming/courses/list

40. American University of Beirut

http://www.aub.edu.lb/registrar/Documents/catalogue/undergraduate09-10/arabic.pdf

41. University of Denison

http://www.denison.edu/academics/departments/religion/goodspeed.html

42. Asbury College

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

43. Azusa Pacific University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

44. Brigham Young University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

45. Carson-Newman College

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

46. Catholic University of America

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

47. Chapman University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

48. Columbia International University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

49. Concordia University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

50. Concordia University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

51. Concordia University-Ann Arbor

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

52. Concordia University-Wisconsin

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

53. Cornerstone University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

54. Dallas Theological Seminary

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

55. Geneva College

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

56. Graduate Theological Union

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

57. Houston Baptist University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

58. Howard Payne University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

59. Luther College

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

60. Midwestern Baptist Theological Seminary

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

61. North Central University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

62. Northland International University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

63. Oklahoma Baptist University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

64. Oklahoma Wesleyan University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

65. Olivet Nazarene University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

66. Oral Roberts University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

67. Southern Nazarene University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

68. Trinity International University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

69. Union University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

70. University of Chicago

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

71. University of Chicago

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

72. Olivet Nazarene University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

73. Yale University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

74. York University

http://futurestudents.yorku.ca/program/certificates/hebrew-jewish-studies

75. University of Georgia

http://www.linguistics.uga.edu/program/courses/courses.htm

76. University of Aberdeen

http://www.abdn.ac.uk/divinity/pgrad/mth-biblical.shtml

77. Mahatma Gandhi University

http://www.mgu.ac.in/index.php?option=com_content&view=article&id=27&Itemid=28

78. Florida State University

http://religion.fsu.edu/undergraduate_requirements.html

79. Cornel University

http://www.zubiri.org/works/englishworks/nhg/ideaofphilosophy.htm

80. Cardiff University

http://www.cardiff.ac.uk/for/resource/4403.25677.file.eng.pdf

81. Universityof Calicut

http://www.universityofcalicut.info/syl/BABSCBCOMsyl29512.pdf

82. Indiana University

http://www.indiana.edu/~bulletin/iu/gradschool/2012-2013/opportunities/foreign.shtml

83. University of California

http://my.sa.ucsb.edu/catalog/future/CollegesDepartments/ls-intro/relst.aspx

84. Claremont Lincoln University

http://www.claremontlincoln.org/academics/degree-programs/phd-in-religion/

85. University of California Santa Barbara

http://www.ehow.com/list_7376156_colleges-islamic-arabic-studies.html

86. University of Michigan

http://www.ii.umich.edu/isp/aboutus/people/faculty/ci.muehlbergerellen_ci.detail

88. The University of Melbourne

http://arts.unimelb.edu.au/arts-student-centre/options/intensive-subjects

89. Brigham Young University

http://meti.byu.edu/meti_staff.php

90. Brown University

http://brown.edu/Departments/Joukowsky_Institute/people/facultypage.php?id=10127

91. The Jewish Theological Seminary

http://jtsa.edu/x1044.xml

92. The University of Alabama

http://history.ua.edu/mideast/

93. تعلم السريانية بدون معلم

http://www.syriacstudies.com/category/learn-syriac/

94. Trinity Evangelical Divinity School

http://divinity.tiu.edu/academics/programs/ma-old-testament-semitic-languages

95. UCLA Near Eastern Languages and Cultures

http://www.nelc.ucla.edu/programs/undergraduate-majors/2-uncategorised/62-b-a-in-middle-eastern-studies.html

96. North American Society for Christian Arabic Studies

http://www.christianarabic.org/researchers.html

97. The University of Manchester, Faculty of Humanities

http://courses.humanities.manchester.ac.uk/undergraduate/module.html?code=MEST30641

98. Abilene Christian University

http://www.acu.edu/academics/gst/faculty/childers.html

99. Northern Arizona University

http://nau.edu/CAL/CCS/Faculty-and-Staff/Gulacsi/

100. Queen’s University, Belfast

http://www.qub.ac.uk/schools/InstituteofTheology/AboutUs/SubjectAreas/

101. University College, Dublin

http://www.ucd.ie/registry/adminservices/studentdesk/booklets/booklets05-06/arts_ug.pdf

102. The University of the Three State

http://apps.ufs.ac.za/dl/yearbooks/198_yearbook_eng.pdf

103. University of California, San Diego

http://students.ucsd.edu/academics/languages/courses.html

104. Rothberg International School

http://overseas.huji.ac.il/gradlanguages

105. Johns Hopkins Arts and Sciences

http://neareast.jhu.edu/graduate/hebrewbible

106. Peking University, School of Foreign Languages

http://sfl.pku.edu.cn/en/list.php?catid=101

107. University of Virginia

http://www.virginia.edu/mesa/Languages/languages_arabic.html

108. Gordon-Conwell Theological Seminary

http://www.gordonconwell.edu/degree-programs/MA-Biblical-Languages.cfm

109. University of Edinburgh

http://www.sbl-site.org/publications/article.aspx?articleId=506

110. MacMasterUniversity

http://www.humanities.mcmaster.ca/~linguistics/grad/index.html

111. I. Javakhishvili Tbilisi State University (TSU)

http://www.tsu.edu.ge/en/studies/doctoralstudies

112. Jerusalem University college

http://www.juc.edu/long/masters.asp

113. University of Maryland

http://www.umd.edu/catalog/index.cfm/show/content.section/c/1/s/124

114. Valley Forge Christian College

http://www.universities.com/edu/Bachelor_degrees_in_Ancient_Near_Eastern_and_Biblical_Languages_Literatures_and_Linguistics.html

115. WallaWallaUniversity

http://www.universities.com/edu/Bachelor_degrees_in_Ancient_Near_Eastern_and_Biblical_Languages_Literatures_and_Linguistics.html

116. Stanford University

http://searchworks.stanford.edu/?q=%22Aramaic+language%22&search_field=subject_terms

117. McGilluniversity

http://www.mcgill.ca/study/2009-2010/courses/jwst-581

118. Northern Arizona University

http://cline.lib.nau.edu/search~S0?/dAramaic+language+--+Dialects+--+Azerbaijan./daramaic+language+dialects+azerbaijan/-3,-1,0,B/browse

119. Baghdad University

http://colang.uobaghdad.edu.iq/PageViewer.aspx?id=39

120. Cairo University

http://arts.cu.edu.eg/index.php?option=com_content&view=article&id=113&Itemid=195

121. Gonzaga University

http://www.gonzaga.edu/Academics/Colleges-and-Schools/College-of-Arts-and-Sciences/Majors-Programs/Modern-Languages/Arabic/default.asp

بغداد/المسلة:انتقد القيادي في ائتلاف دولة القانون عزت الشابندر، الجمعة، مطالب الاكراد وقال انها مبنية على اساس ان "ما لكم لنا ولكم ..وما لنا لنا فقط"، معتبرا ان العودة الى اتفاقية اربيل تعني"العودة الى اللا شيء"، واكد انه لا وجود للقائمة العراقية وان زعيمها اياد علاوي بات "خارج الملعب" ويحاول "الصاق نفسه بالقائمة".

وقال الشابندر لـ"المسلة"، إن "فكرة انفصال الاقليم عن المركز في ذهن الاكراد مبنية على اساس ما لكم لنا ولكم ..وما لنا لنا فقط لا غير، وطبيعة مثل هكذا شراكة غير عادلة ومنصفة"، مبينا أننا "نريد شراكة حقيقية مع الاخوة الاكراد لبناء عراق موحد وليس شراكة مصالح".

وأضاف أن "ما يقوله مسعود بارزاني يعكس ما يعتقد به ويخطط له، والشراكة لا تبنى بهذه الطريقة، فالأكراد يتصرفون كدولة جارة تجاه العراق ولا يربطهم بهِ سوى ما يأخذون منه" ماضيا الى القول "انها علاقة تقوم على اساس الحقوق بدون واجبات واذا لم يكن كذلك فلا مصلحة لهم في علاقة من هذا النوع".

ولفت الى أن "التصويت على الموازنة قلب المعادلة وأشعر الاكراد بالخطر الحقيقي على اجندتهم في طريقة التعامل مع الحكومة المركزية" مشيرا الى انهم يدفعون باتجاه تقسيم العراق الى ثلاثة اقسام وقال "انهم حين ذاك يستفادون من خلافات العرب مع بعضهم للانسجام مع ما يروق لهم لتمرير القوانين".

واشار الى أن "الدعوات الى العودة الى اتفاقية اربيل تعني العودة الى لا شيء، لأنها تحتاج الى تفصيل ليفهمها الجميع لمنع الخلاف بين الكتل"، مستدركا بالقول أن"الحل هو استبدل اتفاقية اربيل بالدعوة الى حوار شامل ينتهي باتفاقية جديدة بين الفرقاء ويتناول الازمة الراهنة بين الاقليم والمركز".

من جانب اخر، اعتبر الشابندر تعليقا على اجتماع قادة العراقية الاخير ان زعيم القائمة العراقية اياد علاوي بات"خارج الملعب ويحاول ان يلصق نفسه بطريقة او بأخرى بالقائمة العراقية لكن من دون جدوى"، ماضيا الى القول أن "الحديث عن وجود قائمة عراقية مضيعة للوقت ودون جدوى، لأنها اصبحت مقسمة بخط اسلامي يمثله اسامة النجيفي ورافع العيساوي وخط اخر يمثله العلمانيون والمدنيون".

وكان رئيس اقليم كردستان العراق مسعود بارزاني قال الخميس الـ14 من اذار، ان العراق في ازمة كبيرة وخطيرة وعلى جميع الاصعدة بسبب عدم التزام اطراف بالدستور الذي شاركنا جميعا على صياغته، مؤكدا ان العودة الى اتفاقية اربيل تمثل خارطة طريق للخروج من هذه الازمة لكنه قال ان الاقليم سيسلك الطريق الذي يراه مناسبا في حال عدم تطبيق مبدأ الشراكة.

وكان  مصدر في حكومة اقليم كردستان العراق افاد في العاشر من اذار الحالي بان رئيس اقليم كردستان العراق مسعود بارزاني شدد على الوزراء الاكراد في الحكومة المركزية وجوب ترك بغداد والعودة الى الاقليم لحين اتخاذ موقف من المشاكل العالقة مع الحكومة الاتحادية.

أرسلت منظومة المجتمع الكوردستاني، اليوم الجمعة 15/3/2013، ردها على رسالة زعيم حزب العمال الكوردستاني عبد الله أوجلان.
وقال مراد قريلان رئيس الهيئة التنفيذية لمنظومة المجتمع الكوردستاني في لقاء له مع وكالة فرات للأنباء: بأن الرسالة التي أرسلها قائد الشعب الكوردي عبد الله اوجلان من أجل حل القضية الكوردية قد قيمت من قبل منظومة المجتمع الكوردستاني وارسل الرد عليها.
واضاف قره يلان " لقد عقدنا اجتماعاً مع القياديين في حركتنا، وكما ذكرنا في المرات السابقة بأنه يوجد لدينا بعض الشكوك، وفي حال كان هناك أي رد عكسي لهذا العمل فأننا على يقين بأن شروط المرحلة والمعرفة التكتيكية والاستراتيجية التي وضعها قائدنا ستقودنا الى الانتصار".
وتابع  قره يلان قائلاً "وعلى هذا الاساس وبإرادة قوية اتخذنا القرار بأغلبية الاصوات، لكن يجب تجاوز بعض العوائق والشكوك، وفي جميع الاجتماعات التي عقدناه اتخذنا قرارات بالانضمام الى تعليمات القائد والتي نراها صحيحة، لكننا قمنا بإرفاق بعض من مقترحاتنا وآرائنا في الرسالة".
ويشار الى أن عبد الله أوجلان قد بعث بـ 3 رسائل الى حزب السلام والديمقراطية الكوردي، وقيادة حزب العمال الكوردستاني في قنديل، وقيادة العمال الكوردستاني في أوربا، وبعد اعداد الرسائل الجوابية، سيتوجه وفد السلام والديمقراطية مرة اخرى الى ايمرالي من أجل لقاء أوجلان لوضع مسودة خارطة الطريق لحل القضية الكوردية في تركيا، حيث تؤكد المصادر بأن جميع الرسائل الجوابية ستكون جاهزة في غضون هذه الايام.

PUKmedia

الجمعة, 15 آذار/مارس 2013 21:29

كوسرت رسول: أهالي حلبجة جزء من قلوبنا

بعث السيد كوسرت رسول علي نائب رئيس اقليم كوردستان، اليوم الجمعة، رسالة الى شعب كوردستان بمناسبة ذكرى مرور  25 عاماً على فاجعة حلبجة الشهيدة التي تعرضت للقصف الكيماوي على يد أزلام النظام البعثي المقبور في 16/3/1988، وفيما يأتي نص الرسالة:
في مثل هذا اليوم، وقبل 25 عاماً، وضمن مخطط النظام البعثي البائد لإبادة شعب كوردستان، قام بقصف مدينة حلبجة بالأسلحة الكيمياوية، حيث راح ضحية هذا القصف وخلال ثواني معدودة أكثر من 5000 مواطن كوردي من الأطفال والنساء والشيوخ.
إن فاجعة حلبجة ومنذ اليوم الأول ولغاية يومنا هذا، من الجرائم التي هزت العالم، وعلمت جميع شعوب الدنيا بأن النظام البعثي البائد كان يتبع سياسة خاصة لإبادة شعب كوردستان.
وبهذه المناسبة الأليمة لا بد أن نقف جميعاً مرفوعي الرأس أمام أبناء وبنات الشهداء، ولا بد أن يكون يوم الـ 16/3 اليوم العالمي لمكافحة الجينوسايد وجرائم الابادة الجماعية في العالم..
وأرى بأن المهمة الملقاة على عاتقي ورئاسة إقليم كوردستان ورئاسة البرلمان ورئاسة الحكومة وجميع الاحزاب والأطراف السياسية وتنظيمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان، العمل بصورة جدية من أجل تقديم المزيد من الخدمات لذوي الشهداء، وتعريف هذه الجريمة بالعالم ضمن جرائم الابادة الجماعية، وبالتالي العمل على تعريف هذه الجرائم المرتكبة ضد شعب كوردستان في برلمانات جميع الدول، وضرورة معاقبة مرتكبي هذه الجريمة الانسانية والاطراف التي تعاونت مع هذا النظام لتنفيذ هذه الجريمة.
وحينما ننظر الى جميع الجرائم والمخططات التي استهدفت شعب كوردستان، نستنتج بأنه وقبل كل شيئ يتطلب منا ترتيب وتوحيد البيت الداخلي الكوردي، والاجتماع حول طاولة الحوار من أجل معالجة المشاكل والازمة الراهنة، وضرورة العمل وباستمرار من أجل الحد من سياسية التفرد بالسلطة في العراق.
وفي الختام، أؤكد بأن جماهير حلبجة الشهيدة يستحقون كل شيئ، لأن أهالي حلبجة هم جزء من قلوبنا، ومن هنا أطالب حكومة اقليم كوردستان بمعالجة جرحى وضحايا القصف الكيمياوي في مدينة حلبجة بأسرع وقت، والحصول على حقوقهم المشروعة.
المجد والخلود للشهداء الأبرار
الخزي والعار للمجرمين ومرتكبي الجرائم ضد شعب كوردستان

كوسرت رسول علي
نائب رئيس اقليم كوردستان

PUKmedia

المدى برس/ النجف

أكد إمام وخطيب جمعة النجف صدر الدين القبانجي، اليوم الجمعة، ان التحالف الشيعي الكوردي "استراتيجي" وشدد على أن عدم الحفاظ عليه سيعرض الشيعة والكورد إلى "الذبح" مجددا، وفي حين انتقد الجهاز القضائي الحالي وعدَّ أنه هو نفسه كان موجود في زمن "النظام السابق"، دعا إلى التعقل في حل المشاكل بين العراق والكويت والمشاركة في الانتخابات .

وقال القبانجي خلال خطبة الجمعة في الحسينية الفاطمية بمدينة النجف، والتي حضرتها (المدى برس)، إن "تصاعد وتيرة الازمة السياسية خصوصا بعد انسحاب الوزراء الكورد جعل العراق يقف على مفترق طرق ومع تصاعدها يأتي الارهاب وتفجيرات وزارة العدل مؤشر خطير"، مبينا أن "لدى المرجعية ثلاثة ثوابت نعتقد بان الازمة لا تحل إلا بها".

وأوضح القبانجي "اولا حقوق المكونات المذهبية جميعا فكل مذهب له حقوق ولا يمكن التفريط بمكون من المكونات وليس كما أقصى صدام المكون الشيعي"، مشيرا إلى ان "التجربة الجديدة اليوم تقوم على أساس الحقوق لكافة المكونات ويجب الحفاظ على حقوق المكون الشيعي والمكون السني والمكون المسيحي على حد سواء وأي تفكير بعيد عن هذه المكونات يؤدي إلى الانهيار".

ودعا القبانجي وهو قيادي في المجلس الأعلى إلى الحفاظ على وحدة البيت الشيعي"، وأوضح أن "على البيت الشيعي يحافظ على مكوناته"، مشددا "فإذا تمزق البيت الشيعي سوف لن تستفيدوا شيئا وستعدون إلى الأقصاء من الحكم من جديد".

وشدد القبانجي على ان "التحالف الشيعي الكوردي تحالف استراتيجي مهم وعدم الحفاظ عليه معناه العودة إلى المعادلة الظالمة وسيذبح الشيعة والاكراد مرة أخرى"، مشددا على أن "يكون التحالف الشيعي الكوردي فوق كل الخلافات ويبقى الشيعة من حماة الاكراد وعلى الاكراد التفكير بحقوق الشيعة وألا نزهد بحقوق السنة".

وأكد القبانجي أن "هذه الثوابت يجب أن توضع عند حل الازمة وهذا العمل يحتاج الى عقل وقلب كبيرين"، مبينا بالقول "السادة المسؤولون مسؤولون جميعا عن هذه الثوابت الثلاثة".

وفي سياق آخر، دعا القبانجي إلى "التعقل في حل المشاكل العالقة بين العراق والكويت"، ودعا إلى "ضرورة معرفة هل هذه الأزمة حقيقة أم مفتعلة لأغراض سياسية"، مستدركا "لأننا في غنى عن خلق مشكلة اسمها ترسيم الحدود وهل سنتحمل أزمة جديدة بين العراق والكويت".

وطالب القبانجي بـ"ضرورة المشاركة الفاعلة في الانتخابات وانتخاب الفرد الأصلح والقائمة الأصلح واحترام قواعد التنافس الشريف وعدم هتك الأخر وبث دعاية للإساءة، لأن من يقوم بتمزيق اللافتات لا يصلح بأن يكون موضوع ثقة"، مفتيا بحرمة "الاستفادة من المال العام و شراء الأصوات في الانتخابات".

وبالنسبة لتقرير منظمة العفو الدولية الذي صدر في 11/ 3/ 2013 قال القبانجي إن "تقرير منظمة العفو الدولية الذي صدر قبل أيام لا نعرف مدى دقته لكننا نعرف أن أجهزتنا غير معصومة ولا شك أن هناك ظلمات وهناك مساكين في السجون ولا يفرج عنهم إلا بالرشاوى وهناك تعذيب وتجاوزات على حقوق الانسان"، داعيا إلى "مراجعة الجهات القضائية ومراجعة واقع حقوق الأنسان وأن نكون شفافين في عرض الحقائق وأن نفتح أذاننا بالصيحات التي تطالب بحقوق عادلة".

وانتقد القبانجي الجهاز القضائي، موضحا "لقد طالبنا مراراً بتصحيح الجهاز القضائي حيث أنه نفس الجهاز الموجود في النظام السابق اليس الجميع يشهد بوجود فساد مالي واداري أذن علينا ان نعترف بوجود الأخطاء".

صوت كوردستان: بينما كان مواطنوا أقليم كوردستان يستعدون لاحياء ذكرى الانتفاضة و جريمتي حلبجة و الانفال، كانت حكومة إقليم كوردستان بقيادة مسعود البارزاني تقوم بتوقيع عقد مع شركة أجنبة كي تقوم بتنظيم حفلتين أحداها في أربيل باسم المؤتمر الدولي و الثانية في حلبجة. هذان المؤتمران كلفا الشعب الكوردي حوالي مليوني دولار أمريكي. كشف هذه الوثيقة كان محل أعتراض منظمات حقوق الانسان و من المتوقع أن تزداد الاعتراضات بنشر هذه الوثيقة الموقعة من قبل وزير الشهداء و الانفال مع شركة (سوليوشن ئيفنت منجمنت) و بمبلغ مليون و 700 الف دولار لا غيرها من أجل تنظيم مراسيم حلبجة و التي فيها حاولت حكومة إقليم كوردستان أن تثبت للعالم بأنهم أغنياء و لا ينقصهم شيء.

نص الوثيقة  من موقع لفين باللغة الكوردية:



أكّد الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، في مقابلة مع القناة الاسرائيلية الثانية، على التزام أمريكا بحماية ودعم اسرائيل، ووصف هذا الالتزام بأنه 'صامد كالصخر'.
وشدد على وجوب التزام السلطة الفلسطينية بالمفاوضات وتقديم التنازلات. وقال إن 'حماس لا تنوي الجلوس للمفاوضات لذا يجب مواجهتها في غزة.
وحول عملية السلام، قال: 'الوضع حاليا صعب؛ يجب تشكيل الحكومة الجديدة في اسرائيل، ولا أعتقد أن يتم أي تحرك قبل أن يتم التوصل إلى استقرار في هذه الجبهة. وفي الجانب الفلسطيني، أعتقد أن الرئيس الفلسطيني محمود عباس ورئيس الحكومة سلام فياض، يكررون دوما التزامهما بالطريق غير العنيفة والاعتراف باسرائيل، ويجب أن نساندهما من أجل الحفاظ على الأمن في الضفة الغربية'.
وتابع أنه سيبلغ السلطة الفلسطينية وإسرائيل 'بضرورة اعتراف على كل طرف بالمصالح الشرعية للطرف الآخر'، وقال :' الآن نحن غير قادرين على الحديث عن شروط أو خطوات تسبق المفاوضات'، في إشارة إلى تجميد الاستيطان في الأراضي الفلسطينية.
وأضاف: 'يجب أن نصل إلى وضع يشعر فيه الفلسطينيون بالقدرة على الحكم، ولن يكون ذلك على حساب أمن اسرائيل'.
وحول الملف النووي الإيراني، أعلن أوباما أن إيران قد تصل إلى القدرة النووية العسكرية خلال عام أو أكثر قليلاً، لكننا 'سنمنعها من الاقتراب من ذلك'.
وأشار إلى أنه سيقول لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو عند التشاور معه 'ـن الولايات المتحدة تفضل الحل الدبلوماسي مع إيران، لأنه أكثر ديمومة، لكن جميع الخيارات تبقى مطروحة على الطاولة، ولأمريكا قدرات واسعة ومتنوعة'.
وقال: 'موقفي واضح؛ امتلاك إيران قنبلة نووية هو خط أحمر أمريكي، لأنها تشكل خطراً على الولايات المتحدة وإسرائيل والعالم، ووزير الدفاع الأمريكي يتفق معي على ضرورة منع ذلك، ولا أعتقد أن إيران اتخذت قراراً بالتعاون مع الجهود الدولية والقرارات الدولية حتى الآن، وعليها أن تفهم بأن الثمن للبحث عن قنبلة نووية باهظ'.
متابعات

non14.net

المدى برس / كربلاء

انتقد ممثل المرجعية الدينية في كربلاء السيد احمد الصافي، اليوم الجمعة، تعدد الأجهزة الاستخبارية في البلاد وعدم الأخذ بمعلوماتها من قبل الجهات التنفيذية، وفي حين شدد على ضرورة إيجاد حلول جذرية وحقيقية لعمل الأجهزة الأمنية بعد عشر سنوات على التغيير، وصف تفجيرات الأمس في بغداد بأنها "أشرس" من سابقاتها، وحذر "المرشحين العاجزين" من الرهان على قضايا لا تنفذ ونصحهم بالانسحاب من الآن.

وقال الصافي في خطبة صلاة الجمعة في الحضرة الحسينية والتي حضرتها (المدى برس) ان "ما حدث يوم أمس من تفجيرات واقتحام لبعض الوزارات يؤشر على وجود تهديد حقيقي"، مبينا أن "البلاد تشهد تأرجحا أمنيا منذ عشر سنوات".

وأضاف الصافي ان "استمرار التفجيرات يعني استمرار وجود الخلل في الأجهزة الأمنية"، متسائلا عن "المصلحة من تعدد تلك الأجهزة وعدم ترتيبها الأثر الواضح على الواقع الأمني".

وتابع ممثل المرجعية الدينية ان "هناك اكثر من ستة أجهزة معلوماتية استخبارية في العراق توصل المعلومة للجهات التنفيذية ولكن الأخيرة لا تأخذ بها وهو ما يؤدي إلى حدوث تفجيرات".

وأوضح الصافي ان "طرق التفجير أصبحت اشرس من سابقاتها وهذا يعني ان الشخص المنفذ متمكن ولا يهتز عندما ينفذ تلك العمليات" واصفا ذلك بانه "مؤشر خطير ويدل على وجود تداعيات أمنية بشكل أخطر مما هي عليه الآن".

ودعا ممثل المرجعية الدينية إلى "إيجاد الحلول الجذرية والحقيقية في عمل الأجهزة الأمنية من جميع النواحي بدءً من اختيار الأشخاص وولائهم للبلد والتدريب والطرق المتبعة في رصد ومكافحة العمليات الإرهابية"، متساءلا "من المسؤول عن هذه الدماء وماهي المعالجات لهذا الملف الشائك والمعقد".

وفي سياق آخر، دعا الصافي الناخبين إلى "عدم إعطاء الفرصة لأي جهة للتأثير على قناعاتهم في اختيار المرشحين الكفوئين"، كما دعا الى "توزيع قانون مجالس المحافظات على المواطنين لكي يتعرف المواطن على صلاحيات هذا المجلس"، مطالبا المرشحين بـ"قراءة هذا القانون أيضا لكي يعرفوا إلى أي منصب رشحوا انفسهم وما هو دورهم".

كما حذر الصافي المرشحين لانتخابات مجالس المحافظات من "الرهان على قضايا لا تنفذ ولا تحصل"، ناصحا المرشحين بـ"الانسحاب من الآن إن لم يتمكنوا من خدمة الناس في حال فوزهم".

ويأتي انتقاد الصافي للأجهزة الأمنية مع اتهام عضو لجنة الأمن والدفاع البرلمانية حامد المطلك، أمس الخميس، للحكومة العراقية بـ"المسؤولية عن تدني الوضع الامني"، واصفا الاجهزة الامنية بـ"عدم المهنية ولا تحترم توصيات لجنة الامن والدفاع البرلمانية".

وكانت بغداد شهدت، امس الخميس، هجوما على مبنى وزارة العدل في منطقة العلاوي وسط بغداد تزامن مع تفجيرين وقعا في محيط وزارة العدل على الأول على الطريق الواصل بين وزارة العدل ووزارة الخارجية والثاني قرب معهد الاتصالات في منطقة العلاوي وأسفرت تلك الهجمات عن مقتل ما لا يقل عن 22 شخصا واصابة 63 اخرين، مع ترجيحات بارتفاع حصيلة الضحايا بسبب خطورة حالات بعض المصابين.

وتشهد بغداد منذ، مطلع شباط 2013، تصعيدا امنيا واضحا، إذ شهدت في الـ17 منه، موجة عنف دامية استهدفت مناطق متفرقة من بغداد من خلال 11 سيارة مفخخة أوقعت ما لا يقل عن 152 شخصاً بين قتيل وجريح، كما تشهد حوادث اغتيال بالأسلحة الكاتمة والعبوات اللاصقة بالجملة وبشكل يومي وتستهدف شخصيات سياسية أو رجال أعمال أو منتسبين في الأجهزة الأمنية.

كما لا يعد حديث ممثل المرجعية الدينية عن الانتخابات هو الاول من نوعه، إذ دعا ممثل المرجعية الدينية في كربلاء الشيخ عبد المهدي الكربلائي، الجمعة الماضية، المواطنين الى المشاركة في الانتخابات المحلية المقبلة، وفيما حذر من أن العزوف عن المشاركة "لن يمثل حلا لمشاكل وسيسمح لأنصاف المتعلمين" بالوصول الى مجالس المحافظات، كما حذرت المرجعية في وقت سابق المرشحين من استغلال المناصب ومؤسسات الدولة والمال العام في دعايتهم الانتخابية وشراء الأصوات كما دعت المواطنين إلى انتخاب الأصلح.

وبدأ 8275 مرشحا للانتخابات ضمن 139 كينا سياسيا الكيانات السياسية منذ، الأول من آذار الحالي، سباقاً على نشر صور الدعاية الانتخابية في الطرق والساحات في محافظات العراق، وفقا للمهلة التي حددتها المفوضية للدعاية الانتخابية، في الانتخابات المزمع إجراؤها في العشرين من نيسان المقبل.

بالرغم من التنازلات المتتالية التي قدمتها وتقدمها الكنيسة الكاثوليكية سياسياً ودينياً لصالح اليهود واليهودية، والتي بدأت منذ ولادة الدولة الإسرائيلية، بدءأً بالوثيقة التي تقدم بها الألماني الكاردينال "بيّا" أثناء انعقاد مجمع الفاتيكان منذ العام 1963، وذلك بناءً على طلب البابا الطوباوي "يوحنا 23" التي عبّرت عن الصورة الأولية، لما يسمى بتبرئة اليهود من دم المسيح. وإن كانت تحت مبررات دينية وليست سياسية. ومروراً بإعلان لجنة الفاتيكان للعلاقات مع اليهود بتجديد براءتهم من دم المسيح في عام 1985، وذلك بناءً على توجيهات البابا "يوحنا بولس الثاني"، ودعوة تلك اللجنة إلى عدم اعتبار اليهود شعباً منبوذاً أو معادياً للمسيح، وذهابها إلى أبعد من ذلك أيضاً، حينما دعت إلى أن المسيح نفسه كان يهوديًّا وسيظل يهوديًّا. وما ترتب عليها من تقديم التنازلات الكنيسة شيئاً فشيئاً تحت وطأة الضغوطات الإسرائيلية، عن ممتلكاتها البابوية الدينية في المدينة المقدسة، وأهمها تنازلها في أواخر يناير/كانون الثاني من هذا العام، عن مبنى العشاء الأخير بعد اتفاق اللجنة "الفاتيكانية – الإسرائيلية"، الذي قضي بملكية إسرائيل لمبنى القاعة التاريخية التى شهدت العشاء الأخير للسيد "المسيح" عليه السلام مع رفاقه في المدينة المقدسة، حيث كانت القاعة تمثل نقطة خلاف دينية كبرى بين الفاتيكان وإسرائيل، بسبب الزعم الإسرائيلي بأن مقبرة سيدنا "داود" عليه السلام، تعلو تلك القاعة على جبل صهيون، التي يحرص عليها اليهود ويتمسكون بملكيتها. وهذه ولا شك نقطة سيئة في الصميم الفلسطيني والعربي والإسلامي، بسبب مساهمتها مباشرةً في عملية تهويد المدينة المقدسة. وانتهاءً بتوثيق العلاقات الكنسية بمؤسسات الدولة اليهودية بشكلٍ زائدٍ عن الحد، التي كانت تجيء في كل مرة على غير الرغبات العربية والإسلامية. على الرغم من ذلك فإن اليد الإسرائيلية القابضة على بلعوم الكنيسة الباباوية، لا تزال جاثمة على كاهلها بمجموعها وليس على كاهل البابا فقط.

لقد جاءت استقالة البابا "بينيدكتوس 16" مفاجئة، كأول استقالة في تاريخ الكنيسة، ليس للعالم العربي وحسب، بل للعالم الغربي أيضاً، والتي جاءت بمبررات صحيّة، بعكس إسرائيل التي وكما بدا من قِبل قادتها السياسيين وأجهزتها الأمنيّة وخاصةً قادة جهاز الموساد، بعدم حصول مثل ذلك الشعور،لا سيما بعد تناقل الإعلام الإسرائيلي لفضائح جنسية وأخلاقية، وأن شفرة المقصلة باتت قريبة من عنقه، كانت السبب الحقيقي وراء استقالته. وعليه، فإن هناك تكهنات هي أقرب إلى الواقع في تفسير دوافع تلك الاستقالة، وهي إن لم تكن نتيجة ضغوطات صحية، فهي إذاً نتيجة عبث أيادٍ إسرائيلية "موسادية" في المسألة برمّتها، ترتبت ربما على مواقف سالفة وعلى تكهنات ستُقدم عليها الكنيسة في أوقاتٍ لاحقة.

منذ رؤية الدخان الأبيض يتصاعد من أعلى (كاثدرائية سيستينا) في الفاتيكان، فقد سارع البابا الجديد "فرانسيس الأول" ببسط كلتا يديه الاثنتين إلى الجالية اليهودية في روما واليهود في إسرائيل والعالم، متمنياً لنفسه في أن يستطيع الإسهام في دعم العلاقات الطيبة بين الكنيسة الكاثوليكية وعامة اليهود، وعبّر بصراحة عن أمله في أن يستطيع الإسهام بروح التعاون المتجدد.

ونقلت إذاعة الفاتيكان قوله في بيان:" آمل بقوة أن أستطيع الإسهام في التقدم الذي تشهده العلاقات بين اليهود والكاثوليك منذ مجمع الفاتيكان الثاني". وهو المجمع الذي امتد ما بين عامي 1962- 1965. وقام بدعوة كبير الحاخامين اليهود "ريكاردو دي سيغني" في روما لحضور قداس تنصيبه خلال الشهر الجاري.

هذا الغزل البابوي والذي جاء ضمن أولويات البابا، حتى قبل النظر في - فقدان الثقة بالكنيسة الديمقراطية، أو البحث في مستقبل المرأة. والتعامل مع فضائح الاعتداء الجنسي، واتهامات متعلقة بغسل الأموال وأشكال الفساد الإداري والمالي-، ولا شك له دلالات سياسية أكثر منها دينية، ومن الجهل القول بغير ذلك والتاريخ شاهدٌ، على أن العرب والمسلمين لم يشهدوا من أيٍ من الباباوات مثل هذا الغزل وهذا الإطراء، أو إنه يُعدّ تقصيراً منهم بأنهم لم يستطيعوا إمالة الكنيسة لصالحهم في أي جزءٍ من مسألة، بغض النظر عن فتاتٍ هنا وهناك.

بالمقابل، سارعت إسرائيل قبل الجالية اليهودية في روما، باعتباره الرجل المناسب لتمثيل الكنيسة العالمية الجديدة، وقامت بالترحيب بقدومه كبابا جيد لإسرائيل، وأشادت به وببساطته وبغيرته على العلاقات الكاثوليكية - اليهودية، وبدأبه على الحفاظ على علاقات ثنائية متميزة مع إسرائيل، من خلال تبني المواقف السياسية والدينية الإسرائيلية، وقد أكّد راديو الجيش الإسرائيلي بعد أن التقى به عدة مرات في (بوينس آيروس)، وأيضاً بعد وصوله إلى الكرسي البابوي، بأن البابا الجديد، تعهد بأنه سيفتح الباب على مجالات أوسع مع إسرائيل.

أمّا على الصعيد الفلسطيني، وهو ربما أفضل حالاً من العربي والإسلامي، فقد تطلّعت القيادة الفلسطينية إلى إيجاد وسائل كافية تؤدي إلى تفاهمات مشتركة مع قداسة البابا، من خلال العمل على بناء علاقات جدية ومفيدة مع حاضرة الفاتيكان بشكلٍ عام.

خان يونس/فلسطين

15/3/2013


لالالالالالا أستطيع أن أقول بأن ( جميع ) العراقيين نادمون ومؤسفون على ( فقدان ) ونجاح وأخلاص و خدمات وتبليط الشوارع والمجاري ووووووووووووو التي كانت تقوم به ( أدارة ) وبلديات تلك السلطة البعثية العروبية العنصرية الدكتاتورية ولأكثر من ( 35 ) عامآ مضت على تمسكم وتصليقهم على ( الكرسي ) مثل لصقة ( جونسون ) المعروفة عراقيآ سابقآ واليوم.؟

أنما ( نعمممممممممممم ) والف والف نعم يمكنني وصفهم وتذكيرهم من خلال مضمون وحقيقة هذا المثل ( الكوردي ) اللغة والمعاني عندما نقول …........................

ره حمه ت لكورا كه فه ن دز.؟

أي …...............ليرحم الله ( سارق ) ولص أكفان الموتى.؟

والقصة تقول كان هناك شخص مااااااااااااااااااااااا يراقب ( موت ) أحد أهالي القرية وفي الليل كان يقوم بفتح ( القبر ) وسرقة أكفانهم وأعادتهم وبكل أحترام.؟

لكن وبعد وفاته ومعرفة أبنه بأن هذه ( اللعنة ) الموجهة الى سارق الأكفان موجهة الى والده.؟

قرر القيام بنفس الشئ ولكن بتوجيه ( الأهانة ) والأساءة الى الموتى.؟

أي أبقائهم ( عاري ) الجسد فوق القبر.؟

فقال الناس هذا المثل الأخير أعلاه …...................

وهذا ما يمكنني ( تقارب ) ذلك النظام ( الأداري ) الجيد وشئ مااااااااااااااااااااااا

ونظامنا الأداري ( الفاسد ) وكثيرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ و في ( عموم ) العراق ومنذ يوم ( فاة ) وسقوط سارق الأكفان ( صدام ) في بغداد في 9 / 4 / 2003 والى ….............................

هذا اليوم وأدناه لاحظت وقرأت وحللت عنوان ومضمون هذا ( الكلام ) والتمديح والتصريح الأنتخابي المنسوب الى ( السيدة ) والنائبة البرلمانية والدكتورة ( فيان ) الشيخ والدكتور( دخيل ) الشيخ والمرحوم ( سعيد ) رئيس بلدية قضاء شنكال السابق والمحترمون جميعآ.؟

http://www.ana-hura.com/modules.php?name=News&file=article&sid=13781

فقررت كتابة ونشر هذا ( التعليق ) وأبداء هذا الرأي الشخصي الدائم حوله ….................

ففي البداية وقبل التطرق أود أن أوضح شئ بأن الغرض من ( الأشارة ) الى أسم هذه السيدة وعائلتها المحترمة أعلاه ليس من أجل ( التشهير ) أو الأسأءة اليهم ولالالالالاسامح الله.؟

وأنما والعكس هو ( الصح ) حيث أريد القول ….......................

سيدتي الكريمة ( فيان ) المحترمة …....................

1.في أواخر الستينيات من القرن العشرين الماضي أضطرت عائلتي ( الصغيرة ) السكن في بلدة قضاء شنكال الحبيبة حيث كان جدك المرحوم ( الشيخ سعيد ) رئيس البلدية.؟

كيف كانت ( النظافة ) فيه وهذا ليس ( تمديح ) له ولك أو خوف من أحد مااااااااااااااااااااااافوالله والله كانت ( جميع ) الشوارع والأزقة والمجاري أنظف وأرتب وأجمل من ماهو عليه ( اليوم ) أداريآ وماديآ ورغم دكتاتورية وعنصرية ذلك النظام العارفي / العفلقي / البكري.؟

2.أن القيام بمثل هذا الطلب من الجهات ذات العلاقة ليس غريبآ عنك وجدك المرحوم كان خير الرجال والأخلاص والمضحي من أجل ( نظافة ) وسلامة أهل هذه المنطقة ….................

لكن عليك ( البدء ) بتبليط دور السكن للفقراء ومن ( داخل ) القرى والقصبات والبلدة وأولآ.؟

ومن ثم البدء من ( الخارج ) وتلميعه وفقط.؟

ومثل هذا الشارع ( كرسي / كولكان ) التي تشيرين اليه أعلاه.؟

لأن الفقراء ليس لهم سيارات ( مونيكا ) وغيره يمرون فيه وأنما ( الفاسدون ) أداريآ وماديآ وخاصة ( سراق ) ولصوص الأكفان الحاليين.؟

لديهم سيارات سيعبرون من خلال هذا الشارع من أجل ( النزه ) وعقد أجتماعات أخرى وأخرى حول كيفية ( خداع ) الناس أكثر وأكثر.؟

وسبقني ( البيشمه ركه ) الفنان سعيد كاباري بهذه الأغنية ( المستحقة ) لهم أدناه …...

https://www.youtube.com/watch?v=nUHdZ6eDBc0

 

3.وأخيرآ وليس آخرآ يا سيدتي ( فيان ) المحترمة …...........

أن جهودك ( مشكورة ) ومنذ أنتخابك وهذا كذلك ليس ( تمديح ) أنتخابي لك وأنما هو ( الحقيقة ) وكل من يسكت عن ( الحق ) فهو جبان.؟

أن أهلك في ( شنكال ) المظلومة ومن أكثر من ( 80 ) عامآ ولحد الآن.؟

بحاجة الى ( القول ) والطلب المزيد والمزيد ومن الحكومتين ( بغداد ) المركز و ( كوردستان ) الأقليم ومن الداخل قبل تبليط الشوارع الخارجية لسيارات الأغنياء ورؤؤساء العشائر.؟

وجهي هذا الكلام والسؤال الى ( جميع ) الزميلات والزملاء المنتخبون ومعك حاليآ والمرشحون القادمون والمحترمون جميعآ................

طالبوا وألحوا على ( الأدارة ) المحلية في مناطقكم بتبليط وتعمير بيوت وشوارع الفقراء قبل الأغنياء والفاسدون أداريآ وماديآ وقبل بدء ( حملة ) الأنتخابات وبأشهر كثيرة وليس عند بدء الحملة وهناك ( المئات ) من أمثال ( بير خدر ) سيقومون بكتابة مثل هذا التعليق ضدكم.؟

ووالله من وراء القصد أنشالله …..............

آخن في 15.3.2013

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

http://rojpiran.blogspot.de/

"بسم الله الرحمن الرحيم"
في السادس عشر من اذار 1988تعرضت بلدة حلبجة الكوردية للقصف الكيمياوي بسلاح الجو العراقي الذي اغار على هذه البلدة وامطرها بوابل من قنابل الغازات السامة من السيانيد والخردل المحرمة دوليا . لم تكن هذه المدينة ثكنة عسكرية ولا بلدة اجنبية وانما كانت قصبة عراقية يسكن فيها عراقيون من ابناء الشعب الكوردي منذ تأسيسها كتجمع سكاني بنهاية عام 1924 .
سكان هذه البلدة كسائر سكان كوردستان العراق هم من ساهموا في تثبيت ركائز الدولة العراقية بعد التخلص من نير وظلم الدولة العثمانية ، ليس في كوردستان فحسب بل سائر اجزاء الدولة العراقية، واصبحت سيادة العراق تكمن في جميع اجزاء العراق من ارض ومياه وسماء . عندما نشبت الحرب بين العراق وايران كانت مدن كوردستان تتعرض للقصف من قبل الطرف المعادي دون تمييز بين دهوك وبغداد والبصرة .
ان غارات الطائرات العراقية على مناطق كوردستان العراق لم تكن حدثا جديدا لأن الانظمة الحاكمة في العراق بدأت بقصف كوردستان ابتداءَ بقرية بارزان عام 1945 واعقبتها عمليات القصف الجوي والمدفعي لقرى كوردستان على نطاق واسع اثناء ثورتي ايلول وكولان حتى جاءت عملية قصف حلبجة بالسلاح الكيمياوي في 16-3-1988 . اما الجديد في هذا الحدث فأن غارات الطائرات العراقية على حلبجة ، جاءت عن سبق اصرار النظام الحاكم بأستعمال الغازات السامة بكثافة شديدة وطلعات متكررة بقصد احداث القتل الجماعي للسكان المدنيين من الاطفال والنساء والشيوخ وابادتها عن بكرة ابيها . كارثة هيروشيما وناكازاكي كانتا اكبر حجما من حيث التدمير وعدد الضحايا لكنهما لم تكونا بأيدي سلطاتها الحاكمة وانما كانتا من دولة معادية في الحرب العالمية الثانية وتبعد عنها الاف الكيلومترات . لكن قصف حلبجة جاء على ايدي السلطات العراقية الحاكمة التي كانت تدعي حرصها على حماية المواطنين وامنهم وسلامتهم .
ان اثار هذه الجريمة وافرازاتها ونتائجها لاتزال باقية وتفعل فعلها ، لكن ما يهدأ المشاعر ويرتاح اليه الضمير هو ان معظم مرتكبي هذه الجريمة قد نالوا جزائهم العادل في محاكم علنية وعلى شاشات التلفزة وامام انظار ذوي الضحايا والعالم لغرض تطبيق العدل وتحقيق العدالة ، وبهدف زجر وردع الانظمة الدكتاتورية والشمولية التي تستخف بالارواح البشرية وحق الانسان في الحياة .
وبهذه المناسبة الاليمة ننحني اجلالا لشهداء هذه الكارثة المروعة التي يندى لها جبين الانسانية . وندعوا الله لشهدائنا الرحمة والغفران وللمرضى والمعاقين الشفاء ولذوي الضحايا الصبر والسلوان وللعراقيين الوفاق والخير ولكوردستان والعراق التقدم والازدهار
والله لايهدي القوم الظالمين .
الفرع الرابع عشر

الحزب الديمقراطي الكوردستاني في الموصل

اليوم وبتاريخ 15.3.2013 وبكل وحشية قصفت طيران النظام منطقة تل براك تحديدا مستهدفها منازل الشيخ مسلط الجبور مما أدى الى استشهاد أربعة شباب من عشيرة الجبور وتدميرعدة منازل على رؤوس أصحابها العزل وزرع الرعب والترهيب في نفوس الناس

نحن منظمة البارتي الديمقراطي الكوردستاني ـ سوريا , نشجب ونستنكر القصف الجوي الذي استهدف أشقائنا من عشيرة الجبور ومنازل الشيخ مسلط الجبور في تل براك , وهذا الاستهداف الهمجي والوحشي والعنف الشديد بحق المواطنين دون تمييز بين مدني أو مسلح دليل على جنون النظام وافلاسه .

نحن منظمة البارتي في الحسكة نتقدم بالتعازي لعوائل الشهداء وندعوا للجرحى بالشفاء العاجل حيث نحن البارتي نراهم ( عشيرة الجبور وعشيرة الشمر) كأخوة لنا والاقرب لنا فألمهم ألمنا ومصابهم مصابنا

عاشت الاخوة الكوردية العربية

الخزي والعار لنظام يقتل شعبه

عاشت سوريا حرة

بتاريخ 14\3\2013

منظمة الحسكة البارتي الديمقراطي الكوردستاني – سوريا

 

02.03.2013

إستجوابٌ من نوعٍ جَدَليّ حميمٍ

تعدٍّ خفيٍّ على الإرتباط المفروض... سَلَفاً

لا مبرّر لكلّ تلك الغاية، لا غاية تُذكَر، أصلاً... يُقال

ربّما يعني هذا... وربّما ليس إلا نوعاً من شيءٍ من الهروب

المشكلة تسند ذاتها بذاتها... حين تعني "الكل"، وليس المتعارف

كأن وجود معاناة في خيانة اليوم، خيانة للتاريخ... هذه الأيام، على الأقل

البعض سعيدٌ في كلّ ما يفعل ــ ربّما الأغلب...

لا همّ؛ والأغلب غير مستعدّ للإحساس به... حتّى وإن لم يصح التّعبير

فصلٌ آخر وبداية مصطلحاتٍ ـ بهيئاتٍ غريبةٍ ـ تكاد تولد قريباً

هناك ما لا يُخفى... هناك ما لا يُنسى...

المُهم... هناك الكثير ما لم يُفهم. هناك الكثير مَن لم يَفهم

الخلط الزّمني... آخر توصيفٌ للحالة. أوّل مفهوم

الخطوة... الدَرَج

اللامعروف... الغير مُسمّى

الخضّ الجنوني من العلاقة بين التراب وبيننا

إستقرارٌ في التّناقض اللانهائي... مُلغى عنوةً

اللفظٌ قائمٌ، مُستندٌ، غاصبٌ وغاصٍ في أكل الأدمغة... تحوّر طافِر

التعاريف كلّها ـ على الأقل ـ شبه ناقصة

تجريدٌ فاضحٌ، معلّقٌ، دون شرحٍ... أثر الإرتباك القائم

ما زالت الكتابة محاصرة في طوق حبكتها

والجريدة المنتظًرة مرميّة إلكترونيّاً وفكريّاً

ليس هناك من ربطٍ ظاهرٍ بين كلّ هذا وبينك

يختفي التّعقيد حين يُنسى الكورديّ وإرادته

ربّما... كلّ الأزمان

تمديدٌ آخر وتمطيط لعمق الكلمة... محاولة دفع الجّهات

لا وقت للأساطير والخرافات

لا ألمس إلا إحساسك الغير مكتمل

اللاهث وراء ضياعٍ تائه

الوقت في خللٍ مع نفسه... نتيجةٌ لبداية مسافةٍ جديدة

إدراكٌ متشتّت مختلف... يجاري التّناقض الأعمى

هذا الوفاء دائمٌ للسوداويّة، أو المأساة ـ يُقـال

عنادٌ مركّزٌ مركّبٌ من الأحجية المستقبليّة

كما التّهميش الصّارخ لكلّ سطرٍ يكمن الشكّ في غموضه

كما التعفّن الناتج عن التغيّر

مرض التّجربة... عدم اكتراثٍ قبيح

والحقد بهيئةٍ أخرى... سبباً ووجوداً

إذا كان الكلّ شيئاً، أو لاشيئاً... أو الإثنين معاً، أو عدمهما

أو الكلّ لا كل... مع حذف كلّ المعاني البسيطة

وبعيداً عن كلّ ذلك...

إذا كان للتراجع وجهةٌ ما

أو كان لإفراغها لعبةٌ ما

أو لنفيها كلمات ما

ستبقى مؤثّرة... على الأقل زمنيّاً

وكما أنت... أينما أنت

أنت وأنت... وكل مَن يعارض كلّ هذا التفكّك الجُملي

..............................................................

 

الانتخابات قريبة والشعب عليه ان يختار والخيارات متعددة ومختلفة ،والتجارب أفرزت الخسران والضعف ، ونحن في مفترق طرق ، وانتخابات مجالس المحافظات هي خدمية وغير سياسية ، فبالتالي النزاهة والكفاءة هي من تحدد الأفضل ، ونحن عشنا تجربة الفساد في المحافظات بشكل مذهل ، فالمطلوب عدم تكرار ألأشخاص والجهات الحاكمة .

لكن الناس حائرون ومتخبطون في الاختيار لماذا ؟،أن عدم وضوح الرؤيا لطبقة كبيرة من الناس يعود لسياسة الاعلام الكاذب والمضلل ، والتصورات والخوف التي زرعت في أذهان الناس من حفظ المذهب والمصالح والأرزاق والدفاع عنهم يرتبط بجهة او شخص الحاكم ، هي اوهام وخيالات تخدع الناس البسطاء ، فالمرجعية الدينية ووحدة الشعب العراقي وحفظ حقوق وواجبات المواطنة ووعي الخيرين هي من يحفظ الجميع ،والعراق دولة ولوده للرجال ، لكن البسطاء في مجتمعنا يمثلون نسبة كبيرة ويمكن ان يحسموا قضية ألانتخاب بالسلب ، ويحتاجون الى من ينور طريقهم ويرشدهم بشكل مباشر وصريح لكي لا نلدغ ثانية ، وهنا السؤال بكل صراحة ؟ من ينقذ شريحة البسطاء وينير دربهم ويأخذ بيدهم ، بلا شك ان رأي المرجعية هو حاسم ومنقذ ، فهل تستطيع المرجعية طرح فكرتها بشكل مباشر ، وتشير الى انتخاب جهة بصريح العبارة ، دون ان يؤثر على تماسك الشعب ، ودون ان يتمكن المنتفعين والمتمسكين بكراسي الحكم من احداث ضجة جديدة ومغرضة تهدد وحدة العراق وأهله ، الواقع يشير الى صعوبة ألمهمة ، ان نظرة المرجعية الابوية لجميع العراقيين تستدعي ألإشارة الى مواصفات ومواقف دون الاشخاص والمكونات ، لكن المرجعية شخصت مواقع الخلل ووضعت يدها على الجرح من خلال خطب وكلائها في صلاة الجمعة ، وحملت الحكومة التقصير والفشل في قضايا حفظ الامن والفساد ، ودرء اسباب الطائفية ورفضت دكتاتورية جديدة ، فهل بكفي هذا ؟! ظاهر الامر لا يكفي لرفع الغطاء عن بعض الاذهان ، فكان لا بد من رفع وتيرة التلميح الى تصريح ، فجاء ت تصريحات الشيخ اية الله العظمى بشير النجفي واضحة وصريحة برفض سياسة الحكومة الخاطئة والفاسدة والمطالبة بحكم بعيد عن جهة راس الهرم الحاكم ، وبدعم منهج وسياسة السيد الحكيم كمشروع وقائد يمهد لدولة العدل الالهي ودعم كل شريف يخدم العراق من خلال تصريحاته ولقاءاته ، علماً ان متبنيات المرجعية السياسية تطابق بشكل كبير سياسة الحكيم ، ومعروف عن اية الله العظمى النجفي انه احد المراجع الاربعة في النجف الاشرف وهو يعبر بصورة واضحة عن حال المراجع ، خصوصا اننا لم نشهد معارضة اي مرجع مع سياسية وشخصية الحكيم التي تحظى بقبول واحترام عند جميع العلماء ومعظم السياسيين والمواطنين ، فهل من اذن واعية .

الجمعة, 15 آذار/مارس 2013 18:01

مدينة الحزن (حلبجة)- شينوار إبراهيم



سنين مضت
دمعة حزن لم تجف
على أرواح
اختنقت
في أحشاء ربيعٍ
اصفر
مطر قاتل
انهار من الدماء
صنعتها عواصف الحقد
لرجل عشق القتل.
بناره
احرق
أجساد الكورد
قتل الشمس
في عيون
امرأة
تحمل طفلا
تترقب
قدوم نوروز
في محراب آذار.
بين أزقة
حلبجة
مدينة الحزن
في سماء كردستان
غيوم سوداء
لهيب
حداد طويل
انهار الوجع
لم تجرف معها
حزني على خد
نرجس
ماتت
في حضن طفل
في بطن
أمه
يحلم بقدوم نوروز
الجمعة, 15 آذار/مارس 2013 17:59

تقية جون كيري- جمال الهنداوي

هل هي اللياقة ,ام التعقل, ام قد يكون الخوف من العواقب هو ما جعل الاعلام العربي يحجم عن اتهام جون كيري بـ"الخضوع للمخططات الايرانية" عندما اشار بوضوح الى أن المطلوب هو "جلوس الرئيس السوري بشار الأسد والمعارضة السورية على طاولة التفاوض لإنشاء حكومة انتقالية"، ولماذا لم تجيش جحافل المحللين"السياسيين والستراتيجيين"لاستحضار كل ما عتق واصفر من الروايات في الحفلات المتطاولة من النقد الاقرب الى السباب لكل من يتطرق-ولو همسا- الى ان المعارضة السورية"لا تتحدث بصوت واحد"..وهل هناك ما لا نعرفه يجعل الدوائر الرسمية العربية لا تنتفخ اوداجها غضبا وتصم السياسي الامريكي المخضرم بالرفض والمجوسية وابطان عبادة النار وانتحال الكاثوليكية تقية عندما يتحدث عن ان الامر" يتطلب موافقة متبادلة من كلا الطرفين حول تشكيل تلك الحكومة الانتقالية"..

وان لم يكن لا هذا ولا ذاك..فلماذا كان كل ذلك العويل الذي كان يترافق –كلازمة- مع أي جهد عراقي يدعو الى جمع الاطراف السورية المتصارعة على طاولة حوار واحدة لغرض تحقيق نوع من التسوية السلمية التي تحفظ امن وسلامة وكرامة السوريين ووحدتهم الوطنية.وما الذي وراء الصمت العربي –الاقرب الى الخنوع-تجاه هذه التصريحات التي تصطدم مع ثوابت الحكم العربي-الخليجي على الاصح- العليا وتتعارض مع شعارات الحرب المقدسة واولية العامل الطائفي في تحديد اطر الصراع على الارض.

وما يهمنا كعراقيين, هو لماذا كان كل ذلك الهجوم الروتيني المعتاد على العراق, وكل ذلك الوعد والوعيد والبيانات التي لا يمكن اخفاء العناية الواضحة بصياغتها, وكل ذلك الاظهار الوقح لاكثر المتاح من مشاعر الغضب والذهول وعبارات الادانة غير المسبوقة التي طالت الدبلوماسية العراقية عند ثباتها على نفس الموقف الذي احتاج العالم لاكثر من سنتين وعشرات الالوف من الضحايا والمشردين ليعترف به, وبان الحوار السوري الداخلي المستند على حق الشعب في التعبير عن خياراته السياسية الحرة, والذي كان العراق من اكثر المنادين والداعين له, هو خارطة الطريق الوحيدة التي من الممكن ان تصل بالشعب السوري وقواه الحية الى تحقيق اهداف الثورة السورية المختطفة من قبل القوى المناوئة لحرية الشعوب..

ولماذا كانت المواقف والنوايا العراقية الصادقة التي تستهدف امن وسلامة ومستقبل الشعب السوري تقابل بكل تلك الهجمة الاعلامية والسياسية البشعة التي تجلت باطلاق قطيع من الاقلام المستأجرة في حملة محمومة من كيل اللوم والتأنيب والتخوين والتشويه والتي استمرأت ربط العراق بتهمة دعم النظام السوري عن طريق كدس من التلفيق الممنهج والاحالات القصدية الى المصادر الشبحية التي اسرفت الواجهات الاعلامية لبعض القوى السياسية العراقية-للقرف الشديد- في تقديمها بسخاء –وصلف-حد التماهي مع شعارات وممارسات ودعوات التدخل في الشأن العراقي الداخلي..

نحن الآن لا ننتظر اعترافا من احد بصوابية الموقف العراقي النائي بالبلد وبفعالياته عن الانخراط في الازمة التي لا يراد من ورائها الا تصدير الاذى الى جميع دول المنطقة حماية لحكم الممالك العربية المعتقة.. ولا نطلب تفهما,ولا نحتاجه, ولكننا نأمل بوعي دولي, مصحوب باجراءات مناسبة, بمدى الضرر الذي من الممكن ان تحدثه المقاربات التي تستحضر التقاليد القبلية في الاحداث السياسية ومدى السوء الذي من الممكن ان يرافق تصدير الهواجس الامنية والصراعات البينية والهوس الطائفي الى المجتمعات الباحثة عن الحرية والكرامة والحق في الحياة..

والاهم هو ان يكون التجاوز الامريكي المهين للضجيج الخليجي الداعم لتغليب التقاطعات الطائفية في ادارة الاختناقات السياسية, داعما لتشكيل وعي بالحجم الحقيقي لدول مجلس التعاون وقوى الاسلام السياسي التابعة لها في حسابات الغرب السياسية والامنية, وان يكون هناك مفهوم جديد بان الازمات الدولية الكبرى لا تدار عن طريق اليوتيوب, وان القدرة اللافتة على الايذاء وتعقيد المشهد الامني على الارض لا تعني ان تلك القوى ستكون لها حظوظا في ان تكون جزءا من الحل.

ندعو المجتمع الدولي الى تحمل مسؤولياته من خلال نصرة الشعب السوري الجريح وتصفية الوضع الملتبس والمشوش للواقع السياسي والامني الناتج من التدخل الخارجي الظلامي في مسارات الازمة السورية وادخال الملف السوري في خانة التقاطعات والنزاعات الجانبية ما بين القوى المتصارعة على اشلاء الشعوب والباحثة عن مجد مغمس بالدم والآلام..

وندعو الى موقف دولي واضح وشجاع يجنب اهلنا الكرام في ارض الشام من  ان تصبح جراحاتهم وشظايا اجسادهم المسجاة على ارصفة الشوارع مشروع فرص سياسية لهذا الطرف او ذاك او ورقة مطوية في سجل الخلافات والمناكفات العربية–العربية..

او ان تكون دماؤهم واحلامهم رهن رمية نرد مهملة في جلسة مقامرة لا مجدية طويلة للفوز باللاشئ او محورا للتدافع ما بين اخواني انتهازي منتشي بالنصر او سلفي حانق مغبون, او ان تتحول آلام السوريين ومكابداتهم- وامن شعوب المنطقة- الى فقرة لاخافة الشعوب وارعابهم من الانتفاض الثوري على اولي الامر من الحكام طوال العمر والعهد بالتسلط على رقاب العباد, والاهم..ان لا يكون امن ومستقبل العراقيين بيد حفنة من محترفي الزعيق والتكسب مما يتساقط من موائد اللئام.

أيها الضيوف الكرام
Sotaliraq.comبإسم شعب كوردستان وبإسمي أرحب بكم أجمل ترحيب وأشكركم على تحملكم العناء للمجيء كي تشاركون شعب كوردستان في إحياء الذكرى 25 لفاجعة الأنفال، ان مشاركتكم أيها الأعزاء يمد شعب كوردستان بالأمل ويشعره بأن له أصدقاء، وإن إحياء ذكرى الأنفال في هذه السنة ليس كما في السنوات السابقة، لأن عدداً كبيراً من الشخصيات العالمية المعروفة والأصدقاء حضروا الى كوردستان هذا العام، حيث نسعى من أجل تعريف الإبادة الجماعية للكورد على المستوى الدولي، وهذا مبعث إرتياح وأمل لشعب كوردستان، وهنا أرى بأنه من الضروري أن أتقدم بجزيل الشكر الى أولئك الشخصيات التي قدمت العون لنا وساندتنا قدر إستطاعتها آنذاك، وكذلك الدول التي ساعدتنا وفتحت أبوابها بوجه أبناء شعب كوردستان الناجين من حملات الإبادة.
أيها الحضور الكريم

ان فاجعة الأنفال كارثة كبيرة جداً، وان الجراح عميقة جداً، ان عمليات الأنفال لم تبدأ في سنة 1988 بالرغم من بدء أشد حملات الأنفال ضراوة في تلك السنة، وإلاّ فإن الأنفال قد بدأ في سنة 1975ضد شعب كوردستان، بدءاً بالترحيل وتعريب كافة المناطق وهدم 4500 قرية، ونفي وإقتياد 12000 من الكورد الفيليين و8000 من البارزانيين الى مصير مجهول، وفي حملات الأنفال سنة 1988 تعرض 182000 ألف إنسان الى المصير نفسه. وللأسف لم نتمكن الى الآن من العثور سوى على نحو 3000 من رفاة الضحايا حيث أرجعناهم الى ديار آبائهم وأجدادهم في كوردستان، وسنبقى نبحث عن الباقين ما دمنا أحياء، وهذه مسؤولية تقع على عاتق حكومة الإقليم وكل مناصري القيم الإنسانية النبيلة كي يساعدوننا من أجل العثور على رفاة الضحايا الباقين في صحارى جنوب العراق.

ان الحملات تُظهر بأن الأنفال كانت جريمة منظمة ونُفذت وفق برنامج معد سلفاً للقضاء على أمة برمتها، أنها لم تكن كرد فعل لعملية عسكرية، بل كانت برنامجاً موضوعاً لإبادة الكورد وكوردستان. لكن شعب كوردستان لم يلجأ الى الإنتقام حينما إنتصر في إنتفاضة ربيع عام 1991، وكل الجنود الذين كانوا في كوردستان وقاموا بأنفلتنا وهدموا قرانا قام أبناء كوردستان بإستضافتهم وإيوائهم واُعيدوا الى المكان الذي إختاروه بمحض إرادتهم معززين مكرمين. قلت سابقاً وأقوله الآن أيضاً انني كنت أفتخر دوماً بإنتمائي كفرد لشعب كوردستان، ولكن بعد ذلك اليوم تعاظم لدي هذا الشعور بإنتمائي الى شعب كوردستان الذي يحمل هذه الأخلاق السامية.

أيها الحضور الكريم.. نحن نعلم ان حكومة العراق الحالية ليست هي المسؤولة عما تعرض له الكورد من جريمة الإبادة الجماعية، لأن النظام الدكتاتوري المباد هو الذي من إقترف تلك الجريمة، ولكن الحكومة العراقية تتحمل مسؤولية قانونية بهذا الشأن وأعباء هذه المسؤولية تقع عليها بشكل دائم، لأن الحكومة يجب أن تقوم بمهامها ومسؤولياتها وتلتزم بالقرار الذي أصدره مجلس النواب العراقي بخصوص تعريف ما تعرض له الكورد بإبادةٍ جماعية، فهذه الكارثة مفجعة جداً وتترك آثارها النفسية حتى على الأجيال القادمة، وهذا الأمر يستوجب القيام بأداء المهام وكذلك تعويض أبناء شعب كوردستان. ولهذه الكارثة مسؤولية دولية أيضاً، لأن كثيراً من الدول قدمت العون والمساعدة الى النظام الدكتاتوري وكثيراً من شركات تلك الدول ساعدت النظام الدكتاتوري لصنع السلاح الكيماوي، ذلك السلاح الذي إستشهد من جراء إستخدامه 5000 آلاف من نساء وأطفال حلبجة في لحظات، فهذه مسؤولية جسيمة، وحملات الإبادة كانت كارثة كبيرة تم تتويجها في حلبجة، المدينة التي إستشهد فيها 5000 إنسان بغاز الخردل وأنواع أخرى من الغازات السامة. صحيح، إنها كانت جريمة كبرى وخسارة كبيرة أيضاً، ولكنها في الوقت نفسه أصبحت مبعث أمل للكورد كي يخرجوا من محنتهم وتفتح الدنيا أعينها ولايُقال ثانية ان ما يحدث هو شأن داخلي لا دخل لنا به، أدت الفاجعة الى رسم بداية عهد جديد لوضع حدّ لدكتاتور العراق وكثير من الأنظمة الدكتاتورية في أماكن أخرى من العالم، نأمل مواصلة هذه السياسية كي لا يكون بمقدور الدكتاتوريين في أي بقعة من العالم من إبادة شعوبهم بعد الآن وعلى مرأى من عالم يقول؛ ان ما يحث لهو شأن داخلي لا يخصنا أبداً!.

إننا نتقدم بشكرنا الى حكومة إقليم كوردستان وكل المؤسسات والإخوة القائمين على عقد هذا المؤتمر، وندعوهم الى بذل أقصى الجهود والسعي مع اصدقائنا في الخارج وإتخاذ الخطوات اللازمة من أجل تعريف الإبادة الجماعية للكورد بالعالم من الناحية القانونية، لأن هذا الأمر يحتاج الى خطوات قانونية حتى يتم تعريفها كإبادة جماعية على المستوى العالمي أيضاً، وكذلك أن نستفيد من إمكانات ودعم أصدقائنا في الخارج، ومن ثم قيام حكومة الإقليم بما عليها من مهام وتبدي ما لديها من جهد وطاقات.

كما أشكر جهود كل الأصدقاء على ما بذلوه في سبيل تعريف الكارثة كإبادة جماعية، وتم إحراز تقدم كبير الى الآن بهذا الصدد، ولكن يبدو مازال هناك الكثير يجب إنجازه لتعريف الكارثة كإبادة جماعية.

ورسالتي الى شعب كوردستان هي وجوب عدم نسيان الماضي، ولكن لا أن يتحول الى حقد وضغينة وتنامي نوازع الثأر، بل يجب أن نستمر على ثقافتنا الرصينة، ثقافة التسامح والتعايش، وثقافة تقبل الآخر، وضحايانا كانوا من أجل قضية شعب وليس لأغراض شخصية، ولكنني أقول و اؤكد لقد ولى اليوم الذي يتعرض فيه شعب كوردستان مرة أخرى الى حملات الأنفال، لقد ولى ذلك اليوم يتجرأ فيه شخص على أن يغدر الكورد ثانية، وبعد كل هذه التضحيات ايت قدمناها، هل من أحد ياترى يتوقع أن نقبل بأن لا يكون قرارنا بأيدينا مرة أخرى؟، أو نرضى بأن لا نعيش أحراراً في هذا البلد؟، لذا أقوله وبكل صراحة، نحن قدمنا كل هذه التضحيات كي نعيش بحرية في وطننا، ويجب أن نعيش بحرية.

إنني متفائل وينتظرنا مستقبل مشرق، ولن نتراجع خطوة واحدة الى الوراء، بل نتقدم الى الأمام، وإن شاء الله ستكون كوردستان مبعث إنتصار وخير و رفاهية العراق والمنطقة عموماً.

وبالنسبة الى الوضع في العراق، للأسف ان الوضع في العراق يمر بأزمة جدية وشاملة، لا تقتصر الأزمة على الخلافات بين بغداد والإقليم، بل إنهاء أزمة عمت كافة أرجاء العراق، ولا أريد هنا أن آخذ من وقتكم والمناسبة لا تتيح لنا بأن نخوض في التفاصيل، لكن الذي يجب قوله هو ان الكورد كان لهم دوراً رئيسياً في بناء العراق الجديد وقدموا التضحيات من أجل ذلك، وكان القاعدة الرئيسية هي اننا وكل العراقيون من دون إختلاف، كلنا شركاء لبناء عراق جديد. و وضعنا دستوراً صوتت له غالبية الشعب العراقي، وكان دستوراً نموذجياً بالرغم من أية نواقص، وهذا الدستور حدد حقوق و واجبات كل الأطراف، والسبب الرئيسي من نشوء الأزمة الراهنة التي تشهدها العراق هو عدم الإلتزام بهذا الدستور، وان تنفيذ إتفاق أربيل والإتفاقات الأخرى هو السبيل الوحيد لتخطي هذه الأزمة، وبمثابة خارطة طريق للخروج من الأزمة.

وبالنسبة الى شعب كوردستان، أريد أن قول صراحة، وسؤالنا هذا الى إخوتنا في العراق؛ هل إننا شركاء ومتحالفون معاً أم لا؟، إذا كنا شركاء، فإن الذي يحصل الى الآن ليس بشراكة، وإذا كانت تبعية، فإننا لن نقبل التبعية و الوصاية من أحد. لذا أننا كشعب كوردستان نريد جواباً على هذا السؤال؛ هل اننا شركاء ومتحالفون؟، إذا كان الجواب بنعم، فإننا لن نقبل عهوداً من غير عمل، نحن نريد عملاً، لأننا تعبنا وسئمنا من سماع وعودٍ دون عمل. وإلاّ فكلٌ بعد ذلك يدرك مالطريق الذي يسلكه.

نحن نريد أن نحتكم جميعاً الى الدستور واللجوء الى التعايش وتقبل الآخر، وأن نبني العراق الذي قدمنا من أجله الدماء والتضحيات، ونتشارك جميعاً في بناء هذا العراق الديمقراطي الفيدرالي وينجو الشعب العراقي من كل هذه المحن. ولا أريد أن أدخل في التفاصيل، فقط أنني أريد أن أرحب بكم مرة أخرى، فأهلاً وسهلاً بكم ونتمنى لكم قضاء أوقات سعيدة في كوردستان، وإن مجيئكم مبعث أمل كبير لنا، وأشكركم مرة أخرى وأهلاً بكم.

الجمعة, 15 آذار/مارس 2013 16:51

اردوغان متهم بـ "خيانة الأمانة"

الأستقامة الالكترونية

 

رأى رئيس "حزب الحركة القومية" في تركيا دولت باهتشلي في إطلاق حزب العمال الكردستاني 8 أتراك كان يحتجزهم في شمال العراق، صفقة بين الحزب وحكومة رجب طيب أردوغان التي اتهمها بـ "خيانة الأمانة"، معتبراً أن سياستها "عاجزة وتنازلية".

 

وكان "الكردستاني" أطلق الأربعاء الأتراك الثمانية الذين احتجزهم منذ سنتين، وسلّمهم في قرية عراقية كردية على الحدود العراقية – التركية، إلى وفد ضم نواباً من حزب السلام والديموقراطية الكردي، وأتراكاً مدافعين عن حقوق الإنسان، قبل نقلهم الى تركيا. ورأى "الكردستاني" في ذلك خطوة بحت إنسانية تثبت رفضه الحرب.

 

ويأتي ذلك في إطار عملية سلام بين الحكومة التركية والزعيم المعتقل لحزب العمال الكردستاني عبدالله أوجلان، لتسوية القضية الكردية.

 

لكن باهتشلي اعتبر أن "الكردستاني" سلم الأسرى الثمانية إلى وفد لان غاياته معروفة، في مقابل محضر استلام وتوقيع، متسائلاً ما صفة أولئك المجرمين، ليملكوا جرأة تنظيم محضر استلام".

 

ورأى أن "العقلية التي تداهن الكردستاني، وتحتضن مجرم إيمرالي "الجزيرة حيث يعتقل" أوجلان، وتشجع المسلحين في الجبال، تنفث ناراً على القومية التركية ووحدتنا الوطنية".

 

واتهم باهتشلي الحكومة بـ "خيانة الأمانة التي منحها إياها الشعب التركي"، معتبراً أن "سياستها العاجزة والتنازلية وضعت الدولة التركية في موقع محرج ومذل".

 

في المقابل، نفى بشير أتالاي، نائب رئيس الوزراء التركي، أي "صفقة تبادل" في إطلاق الأتراك الثمانية، مشيراً إلى أن "هذه الخطوة بادرة إيجابية ستكون لها انعكاسات طيبة على مسار مفاوضات السلام".

بغداد/المسلة: قالت النائب عن التحالف الكردستاني اشواق الجاف، الجمعة، ان الوزراء الاكراد لم ينسحبوا من الحكومة الاتحادية، وفيما لفتت الى ان تطبيق البنود الدستورية على ارض الواقع سيوحد كافة الكتل السياسية، اكدت ان اتفاقية اربيل مستوحاة من الدستور.

وقالت الجاف لـ"المسلة"، إن "الوزراء الاكراد لم ينسحبوا من الحكومة الاتحادية وانما هم الان متواجدون في اقليم كردستان العراق للتباحث مع رئيس الاقليم مسعود بارزاني لاعطاء موقف نهائي بعد دراسة كافة الخيارات المطروحة "، في اشارة منها الى العودة الى بغداد من عدمها.

واضافت الجاف انه "لو طبقت البنود الدستورية كما هي على ارض الواقع سوف نكون موحدين خاصة واننا وصلنا الى مرحلة التصديق وتطبيق الوعود والقوانين والبنود الدستورية ولانريد الرجوع الى نقطة الصفر".

وبشأن دعوة رئيس اقليم كردستان العراق مسعود بارزاني بتطبيق اتفاقية اربيل واعتماده خارطة طريق للخروج من الازمات التي يشهدها العراق اوضحت الجاف، أن "اتفاقية اربيل  مستوحاة من الدستور وهي عبارة عن بنود دستورية واضحة وصريحة وتم نقاشها لكن هناك من يتهرب من تطبيق الدستور وتطبيق الاتفاقيات واولها اتفاقية اربيل وتحديدا دولة القانون ورئيس الحكومة".

وكان رئيس اقليم كردستان العراق مسعود بارزاني قال الخميس الـ14 من اذار، ان العراق في ازمة كبيرة وخطيرة وعلى جميع الاصعدة بسبب عدم التزام اطراف بالدستور الذي شاركنا جميعا على صياغته، مؤكدا ان العودة الى اتفاقية اربيل تمثل خارطة طريق للخروج من هذه الازمة لكنه قال ان الاقليم سيسلك الطريق الذي يراه مناسبا في حال عدم تطبيق مبدأ الشراكة.

وكان  مصدر في حكومة اقليم كردستان العراق افاد في العاشر من اذار الحالي بان رئيس اقليم كردستان العراق مسعود بارزاني شدد على الوزراء الاكراد في الحكومة المركزية وجوب ترك بغداد والعودة الى الاقليم لحين اتخاذ موقف من المشاكل العالقة مع الحكومة الاتحادية.

حلبجة تقاوم من أجل الأرض .. حلبجة تناضل من أجل حريتها واستقلالها .. حلبجة تجابه التاريخ حتى نالت صفحة منها عبر الأجيال والعصور ...

السادس عشر من آذار من كل عام نستذكر الذكرى الأليمة التي مرت بتاريخ شعبنا الكوردي الذكرى الذي لطخ الظالم يداه بدم الكوردي وهذه السنة وهي الذكرى الخامسة والعشرون لمجزرة حلبجة الجريمة البشعة الأولى من نوعها في التاريخ الإنساني التي أرتكبها النظام البعثي المقبور والمجرم العراقي البائد بحق مدينة حلبجة الكوردستانية المسالمة لقصفها بالأسلحة الكيمياوية , فراح ضحيتها خمسة آلاف شهيد ، وأكثر من عشرة آلاف من المشوهين والمشردين من أبناء شعبنا الكوردي ، ولا تزال تلك المدينة تعاني من آثار الأسلحة الكيمياوية من حيث الأمراض والولادات المشوهة ، وحصلت تلك المجزرة وسط صمت عالمي رهيب على الجريمة وآثارها ونتائجها .

لكن في هذه الذكرى سكان حلبجة باتوا أحراراً من حكم المجرم .. وقبالة إعلان عن استقلال دولتهم كوردستان حرة مستقلة ورمزاً للسلام والديمقراطية .. ومن خلال هذه الذكرى نكرر إدانتنا لهذه المجزرة بحق السكان الآمنين ولكل المجازر التي يرتكبها الطغاة في العالم بحق شعوبهم بلا رحمة ولا شفقة .. واليوم يفعله حالياً النظام البعثي العنصري الاستبدادي في سوريا بحق الشعب السوري العزل ويجرب عليهم جميع أصناف الأسلحة الثقيلة والمحرمة وترتكب المجازر وتدمر المدن من أجل البقاء على الحكم ناسين أو يتناسون بأن الأنظمة ترحل وتموت لكن الأرض والشعوب باقون مهما طال الزمن أو قصر .. وكأن الشعوب في العالم العربي حقل للتجربة وكل من عاش على هذا الأرض متهم بالإرهابيين والمسلحين ويقتلون الأطفال بعمر الزهور ويوصفونهم بالإرهابيين والمسلحين .. فكل من يعارض سياستهم مجرماً وعلى خطأ أما أنظمتهم الفاسدة التي دنسوا لقمة مواطنيهم وارتكبوا المجازر من الشيوخ والنساء والأطفال فقط على الصواب .. فهم كانوا من الشعب وبقدرة القادر تحولوا إلى الشعب بنفسه بدون عودة إلى الدستور والعهود والمواثيق الدولية وحق الإنسان في الحياة والحرية .

المجد والخلود لشهداء حلبجة

المجد والخلود لأرواح شهداء ثورة الحرية

الموت للطغاة في كل مكان

15 / 3 / 2013

المكتب الإعلامي لحركة الشعب الكوردستاني سوريا ( T.G.K )

قبل تسعة أعوام في صباح يوم 12 آذار 2004 جاءت مجموعات بما لا يقل عن 2000 مواطن من البعثيين والشوفينيين إلى مدينة القامشلي قادمين أغلبهم من مدينة دير الزور تأييداً لفريق الفتوة الرياضي, وقبل وصولهم الملعب البلدي وأمام أعيون رجال الأمن تظاهروا في شوارع القامشلي, رافعين صور صدام حسين المجرم وواصفين الكورد بالخونة والعملاء لأمريكا, ورغم تواجد الشرطة ورجال الأمن على مداخل المعلب البلدي في المدينة, استطاعوا المجرمين الدخول إليه وبحوزتهم العصيّ والسكاكين وقبل بدء المباراة بين الفريقين الجهاد والفتوة باشرت المجموعات المتعسفين بالإستفزازات والشتائم بالجمهور الكوردي ورشقهم بالحجارة حتى أن بدأ الإشتباك بينهم وحينها هاجموا الشعب الكوردي بمساندة رجال الأمن وإطلاق الرصاص الحي على الجمهور الكوردي بشكل عشوائي من قبل الأمن البعثي وعلى أثرها سقط شهداء من خيرات الشباب الكورد.

وفي اليوم الثاني 13/3/2004 خرج مئات الآلاف من الشعب الكوردي إلى شوارع القامشلي لتشييع جنازات شهدائهم مزينة بالأعلام الكوردية, وبعد رفض المتظاهرين أوامر الأمن بنزع الأعلام الكوردية عن جثامين الشهداء أطلقوا النار مجدداً عليهم, فسقط العشرات من الشهداء والجرحى وأكثر الإصابات كانت في الصدر والرأس ومن هنا انتفض الشعب الكوردي وامتدت شرارتها إلى كافة المدن الكوردية, وثم امتدت شرارة الإنتفاضة حتى المدن الكبرى مثل حلب ودمشق, وضحايا انتفاضة آذار 2004 كانت سقوط العشرات من الشهداء والجرحى والآلاف من المعتقلين في السجون البعثية عن طريق الإعتقالات التعسفية والعشوائية واللا إنسانية, ويوجد العشرات من المفقودين لم يعّرف مصيرهم إلى يومنا هذا, كما شاهدنا حالات من السلب والنهب للمحلات التجارية والمنازل الكوردية من طرف بعض أفراد العشائر العربية كعشائر الجحيش وغيرها من العشائر البعثية وبمساندة من السلطات الأمنية.

بعد خروج مئات الآلاف من الكورد إلى الشوارع في ذكرى الإنتفاضة الكوردية آذار 2004 في سوريا بتاريخ 12.03.2013 تأييداً وتماسكاً لضحايا وشهداء الإنتفاضة وحقوقنا المشروعة, وبعدها بيوم جاء جاوب النظام البعثي ضدد صوت الشعب الكوردي بصوت القذائف ليوميين متتاليتيين التي سقطت على الأحياء ذات الأغلبية الكوردية في الأشرفية والشيخ مقصود في حلب من قبل الجيش النظامي السوري وعلى أثر القصف استشهد أربعة أطفال وجرح ما لا يقل عن عشرة من المواطنيين الكورد المدنيين وتضّررت منازلهم, وحتى يومنا هذا بات أيام نظام البعث معدودة وبالرغم ما يزال يستهدف الشعب الكوردي بدباباته وطائراته ويريد كسر إرادة الشعب الكوردي ووحدته.

بعد الإنتفاضة الكوردية //إنتفاضة آذار 2004// يأتي الثورة السورية المباركة في 15.03.2011 الذي سميته بثورة شعبية من أجل الكرامة والديمقراطية والحرية ضدد الإستبداد ووحشية النظام البعثي, إن الثورة السورية بدأت بإعتقال الأطفال لكتابتهم عبارات على جدارن أحد المدارس في محافظة الدرعا وإحدى العبارات كانت //الشعب يريد إسقاط النظام// ثم تم اعتقالهم من قبل رجال الأمن بشكل غير إنساني وزجوا الأطفال في سجون البعث وتم تعذيبهم بشكل وحشي وبعيد عن الأخلاق والقيم الإنسانية, بعدها خرج أهالي الأطفال مطالبين السلطات الأمنية بالإفراج عن أطفالهم لكن دون جدوة وعلى العكس تصدت رجال الأمن للمظاهرة بالسلاح وسقط العديد من القتلى والجرحى وحينها بدأت شرارة الثورة تمتد من درعا إلى المحافظات والمناطق الآخرى في جميع أنحاء سوريا, وخرجوا مئات الآلاف إلى الشوارع مطالبين الحرية والعيش بكرامة ونادت بالسلمية والديمقراطية, فرد النظام البعثي بالقمع وتصدى للمظاهرات السلمية بالرصاص الحي واستهدف المدنيين, وهنا ادرك الشعب السوري بان مطالبهم لن تأخذ الا بالقوة بعد سنوات طويلة من القمع والاستبداد ومصادرة الحقوق وحجز الحريات.

استمرت المظاهرات السلمية لعدة أشهر رغم أنه تم قمع الشعب السوري من قبل الأمن محاولين إطفاء شرارة الثورة المباركة, لكن على العكس نزل الشعب السوري إلى الشوارع بصدور عارية ليحتضن الرصاص الحي من أجل الحرية والديمقراطية والكرامة, ومع استمرار التصعيد وقمع المتظاهرين السلميين في عدة مدن سورية وفشل القوى العظمة ومجلس الأمن لإيجاد حلول سياسية وسلمية, حينها تحولت الثورة السلمية نحو العسكرة والدخول في مواجهات مسلحة ضدد رجال البعث والأمن والشبيحة لحماية المدنيين السلميين نتيجة قمع النظام لهم وإتباعه الأسلوب الأمني في حلها ومعالجتها, وبدلاً أن يبحث عن الحلول السلمية فاختار النظام السوري طريق قصفه للمدن والمناطق السورية بالدبابات والطائرات ومختلف أنواع الأسلحة, بما فيها المحرمة دولياً مثل القنابل العنقودية، وارتكابه أبشع أنواع الجرائم بحق الشعب السوري وأحرقوا الأخضر واليابس وبعض المدن أصبحت شيه مدمرة بالكامل وبلغ عدد الضحايا حتى يومنا هذا بعد مرور عامين على الثورة إلى أكثر من سبعين ألف قتيل وعشرات الآلاف من الجرحى والمفقودين والمعتقلين وتهجير أكثر من مليون شخص إلى دول الجوار تحت ظروف حياة صعبة ومأساة حقيقة ونزح ما يقارب الثلاثة ملايين في الداخل هاربين من القصف العشوائي إلى المناطق الآخرى الهادئة نسبياً تاركين ورائهم كل شيء وهم يعيشون حالة مأساة منها الإختطاف والإغتصاب والتشرد مع الجوع وتحت البرد القارس والقاتل, لكن أينما ذهبوا فلاحقهم القصف والموت وأغلبهم فقدوا أهاليهم وأقاربهم وبعض الأمهات فقدوا جميع أفراد أسرتهم وأطفالهم وبعض الآباء بقوا وحيدين وفقدوا جميع افراد عائلاتهم وكاد كل طفلاً الذي نجى من القصف أصبح يتيم الأب أو الأم ومنهم من فقدا الأثنين معاً.

في الأونة الأخيرة أصبح من الواضح أن الثورة السورية قد تم اختراقها من قبل جهات إقليمية ودولية كثيرة وحتى الجماعات المتطرفة أوجدت ملاذاً لها في البلاد, ولا ننسى بعض قرارات وتصريحات المعارضة الشوفينية التي ترتبط ببعض الاجندة الخارجية ناكرين حقوق الشعب الكوردي, كل هذة الأسباب أدت إلى الاطالة من عمر النظام السوري والمزيد من القتل والتهجير والمأساة وهذا ما جعلت أيضاً أن تخرج الثورة السورية عن مسارها الحقيقي على حساب شهداء الثورة, والشيء الأهم حاولت مجموعات وكتائب متطرفة وبدعماً تركي وقطري وسعودي باستهداف الشعب والمناطق الكوردية وبعد مقاومة الأبطال الكورد ولولا العقلاء لتحولت إلى حروب أهلية بين مختلف الطوائف في مناطق عدة والمستفيد الوحيد هو النظام البعثي الذي أفتعل الفتنة في المنطقة ونعلم إذا تجمّع عنصرين من الجيش الحر في منطقة ما فيقوم النظام بقصف العشرات من المدنيين فقط لأجل مقاتليين من جيش الحر ولكن دخلت منطقة سريه كانية الآلاف من المقاتلين وحصلت إشتباكات بين عناصر الجيش الحر وبين وحدات حماية الشعب الكوردية وكأن شيئاً لم يحصل فأغمض النظام البعثي عيناه وكان هدفه من وراء عدم قصف عناصر جيش الحر في سريه كانيه أن تتحول المنطقة إلى جحيم وحروب أهلية وطائفية ومذهبية.

في الأخير من دون إيجاد مخرج وحلول سياسية شاملة يستند إلى تأسيس وبناء مستقبل سورية التي تحتضن كافة أبنائها من مختلف الطوائف والمذاهب والأديان والقوميات والبحث عن طريقة وحلول تقضي إلى الدولة السورية التعددية ونظام برلماني يعترف بحقوق كل سوري بشكل متساوي والإعتراف الكامل بحقوق الشعب الكوردي يعيش على أرضه, فحينها سيكون الحل بعيداً عن أهداف شهداء الثورة السورية وآمال الشعب السوري وثورته التي انطلقت بصدوراً عارية منادين بالحرية والكرامة والديمقراطية.

Foto Azad Jaouichرئيس رابطة المغتربين السوريين-بلاد شمال الراين

آزاد جاويش

المدى برس/ بغداد

كشف مصدر أمني عراقي رفيع المستوى، مساء اليوم الخميس، أن الحكومة العراقية عممت مذكر اعتقال قضائية صادرة بحق وزير المالية المستقيل رافع العيساوي على جميع المؤسسات الأمنية ونقاط التفتيش الداخلية والحدودية.

وقال المصدر في حديث إلى (المدى برس) إن "الأجهزة الحكومية المتمثلة بوزير الداخلية ومكتب القائد العام للقوات المسلحة عممت بعد ظهر اليوم مذكر اعتقال صادرة من مجلس القضاء الأعلى بحق وزير المالية المستقيل رافع حياد جياد العيساوي".

واوضح المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه ان "المذكرة صدرت وفقا للمادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب"، لافتا إلى أن "المذكرة تم تعميمها على جميع المؤسسات الأمنية في الدولة من استخبارات ومخابرات وشرطة محلية وشرطة اتحادية، واستخبارات الجيش ومكافحة الارهاب، وقوات حرس الحدود وجميع نقاط التفتيش العسكرية والأمنية الداخلية والمطارات والحدود".

وكانت بعض وسائل الإعلام ذكرت في أخبار عاجلة بثتها في 11/ 3/ 2013 ان العيساوي حاول مغادرة البلاد إلى الأردن عبر منفذ طريبيل وطلب من موظفين في سفارة العراق لدى الأردن، استقباله، وذكرت تلك الوسائل أن موظفي السفارة في المنفذ أبلغوا العيساوي أن لا صفة رسمية له تسمح لهم باستقباله، فضلا عن كونه مطلوباً للقضاء بتهم إرهابية، ما دعاه للعودة إلى محافظة الأنبار.

لكن وزير المالية المستقيل رافع العيساوي نفى بعدها بيوم في مقطع فيديو سجل من ساحة اعتصام الرمادي اليوم أمام آلاف المتظاهرين خبر هروبه إلى الأردن من خلال الاستعانة ببعض موظفي السفارة العراقية هناك، وعد ذلك "محاولة من الحكومة عبر وسائل الاعلام التابعة لها لتبرير الفشل" في محاولة اعتقاله امس.

وقال العيساوي، خلال كلمة له في ساحة اعتصام الرمادي كما أظهر شريط الفيديو "كنا ذاهبين في مجلس عزاء إلى قضاء الرطبة لتعزية أهالي الشهيد رئيس المجلس المحلي لقضاء الرطبة (مثنى الكبيسي) وفي طريقنا إلى مجلس العزاء بدأ الأخوة الذين معي يدركون بأن حركة غير طبيعية متمثلة بقوات خاصة والطائرات تتبعنا"، متسائلا "الطائرات مكانها في الرمادي أم الطائرات مكانها في بغداد؟".

وتابع العيساوي "بعد محاولتهم الفاشلة باعتقالي يوم أمس الاثنين، من دون إيضاح الكيفية، برروا فشلهم ببث دعاية قالوا فيها أن العيساوي يريد أن يخرج إلى عمان"، وعلق قائلا "طيب أنا كنت في عمان قبل اسبوعين وقبلها بأربعة مرات"، مشددا "يبدوا أن درس أول امس لم يفهم جيدا من قبل الحكومة، وهو ان الانبار واهل الانبار لن يتخلوا عن الاعتصام".

ووصف العيساوي وهو قيادي في القائمة العراقية القائد العام للقوات المسلحة، بانه "القائد العام للميلشيات في عموم العراق"، وأضاف ومن هذا المنطلق نطالبه بـ"أن يقول لنا من قتل مثنى جروان الكبيسي بالأمس".

وخاطب العيساوي المعتصمين في ساحة الرمادي "قلت لكم أيها المعتصمون انني سوف احيا واموت في الانبار وانا معكم وباق معكم ولن اخرج من الانبار الا جثة".

ودانت رئاسة إقليم كردستان العراق، اليوم الثلاثاء، بشدة محاولة الاعتقال التي تعرض لها وزير المالية المستقيل رافع العيساوي على يد القوات العسكرية الحكومية، وشددت على أن هذه الممارسات من شانها أن تزيد من تدهور الوضع، وتعمق الشرخ بين مكونات الشعب العراقي.

كما انتقدت كتلة الأحرار التابعة للتيار الصدري محاولة القاء القبض على العيساوي، مؤكدة ان البلاد "لا تحتاج إلى مزيد من التصعيد"، في حين اتهمت القائمة العراقية بزعامة أياد علاوي، الثلاثاء، القوات العسكرية بمحاولة "اغتيال او اختطاف" العيساوي عبر ملاحقته في غربي الأنبار، وطالبت الحكومة بتوضيح موقفها من هذه المحاولة "الإرهابية والإجرامية" ومن بناء الديمقراطية والعملية السياسية في ظل "الاساليب غير الأخلاقية" التي تتبعها مع الخصوم.

ويأتي تعميم مذكرة الاعتقال بحق العيساوي بالتزامن مع تطورات سياسية وأمنية تشهدها البلاد، إذ كان رئيس اقليم كردستان العراق مسعود بارزاني خيَّر  رئيس الحكومة بالقول "هل نحن شركاء فاذا نعم فنريد فعلاً واذا لا فليسلك كل منا طريقه المناسب"، وذلك في كلمة له في خلال المؤتمر الدولي للتعريف بالإبادة الجماعية للكرد الذي انعقد اليوم في أربيل بمناسبة الذكرى الـ25 لقصف مدينة حلبجة بالأسلحة الكيمياوية.

كما أتى التعميم بالتزامن مع هجوم مركب على مبنى وزارة العدل في منطقة العلاوي وسط بغداد تزامن مع تفجيرين وقعا في محيط وزارة العدل على الأول على الطريق الواصل بين وزارة العدل ووزارة الخارجية والثاني قرب معهد الاتصالات في منطقة العلاوي وأسفرت تلك الهجمات عن مقتل ما لا يقل عن 22 شخصا واصابة 63 اخرين، مع ترجيحات بارتفاع حصيلة الضحايا بسبب خطورة حالات بعض المصابين.

واعلن وزير المالية العراقي رافع العيساوي، يوم الجمعة، (الأول من آذار 2013)، أمام المعتصمين في ساحة الاعتصام في مدينة الرمادي، استقالته من الحكومة، احتجاجا على سياستها تجاه التظاهرات و"حقوق" المشاركين فيها و"استهانتها" بدماء أبناء الفلوجة.

ورد رئيس الوزراء نوري المالكي، في اليوم ذاته، برفضه قبول استقالة العيساوي، وأكد أن قبولها لن يتم قبل الانتهاء من التحقيق في "المخالفات" القانونية والمالية التي ارتكبها العيساوي في وزارة المالية خلال فترة إدارته لها.

ويعد العيساوي وباقي وزراء العراقية في إجازة إجبارية من رئيس الحكومة نوري المالكي منذ 25 / 1/ 2013 وذلك على خلفية مقاطعتهم جلسات مجلس الوزراء  في 22 كانون الثاني 2013، ويشغل وزارة المالية حاليا بالوكالة وزير التخطيط علي الشكري منذ 5/ 2/ 2013.

ويمثل العيساوي إلى جانب رئيس البرلمان أسامة النجيفي ورئيس الحزب الإسلامي أياد السامرائي ونائب رئيس الجمهورية المحكوم بالإعدام طارق الهاشمي منذ الـ16 من كانون الأول 2012 والذي يقيم في تركيا حاليا، التيار الإسلامي السني في العراقية، وعرف عنه في طيلة مدة تسلمه منصبه كوزير للمالية التزام الصمت على الأقل ظاهريا على سياسات رئيس الحكومة نوري المالكي تجاه العراقية على عكس باقي قادتها الذين كانوا يهاجمون المالكي صراحة.

واتهم العيساوي من قبل المالكي إبان التفاوض على تشكيل الحكومة الحالية بأنه يقود تنظيم (حماس العراق) المسلح الذي نسبت إليه العديد من العمليات المسلحة في غرب بغداد والأنبار، كما تسرب عن الاجتماعات التي عقدها المالكي وأياد علاوي في صيف (2010) أن المالكي طلب من علاوي إخراج العيساوي من العراقية لأنه يقود تنظيما مسلحا كشرط لتحالف ائتلاف دولة القانون مع ائتلاف العراقية لتشكيل الحكومة.

وكان إقدام الحكومة، في 20/ 12/ 2012، على اعتقال عناصر من حماية وزير المالية رافع العيساوي، السبب المباشر في التظاهرات الحاشدة التي تشهدها البلاد والتي تندد بسياسة رئيس الحكومة نوري المالكي، وتطالب بوقف الانتهاكات ضد المعتقلين والمعتقلات، وإطلاق سراحهم، وإلغاء قانوني المساءلة والعدالة ومكافحة الإرهاب، وتشريع قانون العفو العام، وتعديل مسار العملية السياسية وإنهاء سياسة الإقصاء والتهميش وتحقيق التوازن في مؤسسات الدولة.

وعلى الرغم من أن التظاهرات هذه جاءت كرد مباشر على عملية اعتقال عناصر حماية العيساوي فإن أهالي المحافظات الغربية والشمالية كانوا وعلى مدى السنوات الماضية قد تظاهروا في العديد من المناسبات ضد سياسة الحكومة الحالية وإجراءاتها بحقهم، وأهمها التهميش والإقصاء والاعتقالات العشوائية والتعذيب في السجون وإجراءات المساءلة والعدالة وهي نفسها المطالب التي يرفعونها اليوم.

المدى برس/ نينوى

أفاد مصدر في الشرطة العراقية، مساء الخميس، بأن مرشحة للانتخابات من قائمة البناء والعدالة قتلت مع زوجها اثناء مشاركتهما في حفل زفاف في قرية جنوبي الموصل (405 كلم شمال بغداد)، لتكون ثالث مرشحة للانتخابات تقتل في الموصل خلال أقل من أسبوع.

وقال المصدر في حديث إلى (المدى برس) إن "المرشحة للانتخابات عن قائمة البناء والعدالة خميسة أحمد البجاري قتلت مع زوجها بإطلاق النار عليهما قرابة الساعة العاشرة والنصف من مساء اليوم من قبل ثلاثة مسلحين يرتدون زي الشرطة اثناء مشاركتهما في حفل زفاف لدى أقاربهما في قرية العريش (10 كلم جنوبي الموصل)".

واوضح المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه أن "المسلحين دخلوا إلى الحفل وسالوا الحاضرين عن المرشحة خميسة وزوجها فاستدلوا عليهما وسألوهما بالتوجه معهما إلى الخارج وعندما توجها أطلقوا النار عليهما مما ادى إلى مقتلهما على الفور فيما لاذ المسلحون بالفرار".

وبين المصدر وهو ضابط في شرطة نينوى أن المشاركين في حفل الزفاف اتصلوا بالشرطة وقد هرعت إلى المكان وقامت بنقل الجثتين إلى الطب العدلي فيما عممت اوصاف المسلحين على نقاط التفتيش".

ويرأس قائمة تجمع البناء والعدالة الانتخابية نائب رئيس مجلس محافظة نينوى الكردي المعارض ديلدار زيباري، وتحوز المرشحة على تسلسل 58 في القائمة.

وتعد البجاري ثالث مرشح للانتخابات يقتل في محافظة نينوى في خلال أقل من أسبوع، إذ شهدت الثلاثاء (12/ 3/ 2013) مقتل أحمد صالح السبعاوي المرشح للانتخابات المحلية المقبلة عن قائمة (تجمع أم الربيعين الوطني) المؤيدة لرئيس الحكومة نوري المالكي، بهجوم نفذه مسلحون مجهولون يستقلون سيارة حديثة في شارع حي السكر، شرقي الموصل، كما قتل قبل ذلك بيوم بهجت مصطفى المرشح لانتخابات مجالس المحافظات عن (حركة تصحيح) بهجوم مسلح نفذه مجهولون لدى خروجه من مسجد في منطقة الهرمات، غربي الموصل.

ويرأس (حركة تصحيح) النائب كامل الدليمي، عن القائمة العراقية المؤتلفة في محافظة نينوى ضمن قائمة (نينوى الموحدة) التي يرأسها عبد الله عجيل الياور، أمين عام حركة العدل والاصلاح.

يذكر أن محافظة نينوى، تعد من المناطق المختلطة التي تسكنها قوميات وطوائف متعددة، عربية وكردية، مسلمة ومسيحية وآيزيدية وشبكية، وتشهد تصعيداً أمنيا في الأسابيع الأخيرة استهدفت خلاله شخصيات معروفة فضلاً عن مدنيين وقوات أمن، وأسفرت بحسب مصادر غير رسمية، عن مقتل ما لا يقل عن 270 شخصا.

كل أعداء الديمقراطية يبتدعون السبل من أجل تهشيم الديمقراطية في العراق.
أعداء الديمقراطية العراقية هم: الطغمويون* والتكفيريون والحزب الديمقراطي الكردستاني.
التكفيريون يريدون تأسيس دولة العراق الإسلامية القائمة على قطع رقاب من يكفرونهم حتى من ملتهم الوهابية، أما الشيعة فأمامهم خياران: أما التخلي عن تشيعهم وأما الإبادة التامة. وأما أصحاب الديانات الأخرى ففي أهون الإحتمالات، عليهم أما دفع الجزية وأما مغادرة العراق كما فعلوا في منطقة الدورة ببغداد عام 2005 .
يعول التكفيريون وكذلك الطغمويون كثيراً على أمل إنتصار جبهة النصرة في سوريا ليبدأوا الحملة العراقية بوتيرة أشد. غير أن هذه الآمال تتلاشى رويداً رويدا خاصة بعد مناشدة السيد كيري وزير خارجية أمريكا الرئيس السوري بشار الأسد والمعارضة إلى التفاوض للحل السلمي أي تنازلت أمريكا عن شرط تنحي الأسد أولاً وهو أمر ذو دلالة سياسية بالغة.
الطغمويون يريدون إستعادة حكمهم بأية وسيلة وبأي ثمن وإعادة الإستمتاع بمزاياه الطبقية المادية والمعنوية كما في أيام زمان. إنهم أججوا ويؤججون ثقافة رفض الآخر والطائفية* ومحاولة إفشال الحكومة المنتخبة بذرائع مفتعلة ووسائل متعددة لتأليب الجماهير عليها.
أكدت الدكتورة أزهار الشيخلي الوزيرة السابقة عن القائمة العراقية والقيادية في إئتلاف العراقية – أكدت في فضائية "الحرة – عراق" / برنامج "بالعراقي" يوم 13/3/2013 بأن العراق "بحاجة إلى ثورة" وهذا تأكيد لما سبق أن طرحه قياديون آخرون في إئتلاف العراقية كالدكتور طلال حسين الزوبعي!! إنها قالت كما قال الشيخ حارث الضاري الذي أعلن تحالفه مع تنظيم القاعدة إذ أعلن: "ما بني على الباطل فهو باطل". فالديمقراطية، إذاً، باطلة في مفهومهما ويجب أن تزول أو "يأخذها الأمريكيون معهم" كما أراد الدكتور صالح المطلك قبيل إخراج القوات الأمريكية.
أما الحزب الديمقراطي الكردستاني فهو أقرب إلى مملكة عشائرية تمارس الإنتخاب الشكلي في منطقة بهدينان الكردستانية العراقية. والحزب لا ينوي تدعيم سلطته بتحسين أوضاع الجماهير الكردية الإقتصادية والإجتماعية والثقافية، وبالتحالف النضالي الديمقراطي مع مكونات الشعب العراقي الأخرى لتحقيق الطموحات القومية المشروعة، بل إختط سبيلين، يوافقه فيهما الطغمويون أيضاً، إلى تحقيق أهدافهما:
أول السبيلين: جعلُ القسم العربي من العراق ضعيفاً على مستوى هيكلته الإدارية والإقتصادية والأمنية والعسكرية، ذا أمن قلق يعبث به الإرهاب، متناحراً بين مكوناته البشرية، متخاصماً مع جيرانه والعالم، متصارعاً على مستوى الشعب والحكومة.
قبل أيام صرح الدكتور أحمد الجلبي، زعيم المؤتمر الوطني العراقي، بأن تنظيم جبهة النصرة (القاعدي) له تواجد محسوس في كردستان العراق دون ملاحقة.
وثاني السبيلين: التحالف مع شركات النفط ومنحها إمتيازات نفطية غير معقولة لإطاحة حكومة بغداد الديمقراطية الفيدرالية المنتخبة وتنصيب حكومة طغموية "ديمقراطية" شكلياً تستبيح النفط العراقي لصالح شركات النفط بإنتهاج مبدأ "الشراكة في الإنتاج" وتزج العراق في حرب مفتعلة مع إيران لتتسلل تحت جناحها إسرائيل لضرب المنشآت النووية الإيرانية، ولوقاية السعودية وقطر والخليج عموماً من "عدوى" الديمقراطية التي بدأت بواكيرها الأولية تشع من العراق؛ وأخيراً للحيلولة دون تطوير النموذج الديمقراطي العراقي (الذي بدأ منذ إنتفاضة ربيع عام 1991 الشعبانية) كي لا يصبح مثالاً تسترشد به ثورات الربيع العربي.
كل ذلك مقابل حماية الحكم الطغموي في بغداد وحماية النظام "العشائري الديمقراطي" في أربيل مع وعود فضفاضة بإقامة دولة كردية موحدة.
بالطبع، تركيا حاضرة بقوة في المشهد وهي أقرب إلى قطر مما هي إلى السعودية. تحلم تركيا في أن تصبح اللاعب الأول في المنطقة التي تعتبرها إرثها التأريخي. وتحلم قطر في أن تهيمن على شؤون الشرق الأوسط بـ"الشراكة" مع إسرائيل وتركيا.
أما واقع الحال فهو:
قال رئيس الوزراء السيد نوري المالكي إن العراق وعدة دول عربية رئيسية إمتعضوا من الدور التخريبي لمحور تركيا – قطر وطلبوا من الولايات المتحدة إيقافهما عند حدهما. بعد مدة إعتذرت الولايات المتحدة لعدم مقدرتها على التأثير عليهما لأنهما مصرتان على المضي في هذا الطريق.
أنا لا أعتقد أن أمريكا مسكينة لذاك الحد بحيث تستعصي عليها قطر وتركيا. لكن الموضوع له علاقة بما نُشر عن العقيدة السياسية الجديدة للولايات المتحدة المتمثلة في إطلاق يد التشكيلات الإقليمية في العالم لإدارة شؤون المناطق المختلفة إذا كانت سياسة التشكيلات لا تتعارض والمصالح والتوجهات الأمريكية.
أعتقد أن هذا الترتيب يتيح لأمريكا حرية قطف الثمار إذا نجح التشكيل المعين في مسعاه وإلا فإن أمريكا تتنصل عنه وترمي بمسؤولية التداعيات السيئة على أطراف التشكيل.
الوضع السوري خير مثال على ذلك، إذ بدأت بوادر فشل الحل العسكري الذي إنتهجه التشكيل المتكون من تركيا وقطر والسعودية وراحت أمريكا وروسيا تعدان الآن لحل سلمي تفاوضي دون أن تشعر أمريكا بحرج الخسارة لأن "الكَباحة" أصبحت من نصيب التشكيل التركي القطري السعودي؛ أما تخريب سوريا وتمزيق بنيتها الإجتماعية وهي دولة المواجهة العربية الوحيدة الواقفة بوجه الأطماع الإسرائيلية فهو ما جنته أمريكا وإسرائيل دون أن يفقدا جندياً واحداً أو يغامرا بمواجهة عسكرية مع روسيا والصين وإيران.
(علماً أن أماني الشعب السوري البطل في الديمقراطية وإحترام حقوق الإنسان كان ممكناً تحقيقها وفرضها على النظام السوري منذ الأيام الأولى عبر الأمم المتحدة بدل تحويل الإنتفاضة إلى نزاع مسلح طائفي على يد قطر وتركيا والسعودية وإستخدام الجامعة العربية في غفلة من الزمن لهذا الغرض التدميري.)
خلاصةً، فإن تحالف الطغمويين والحزب الديمقراطي الكردستاني مع تلك الأطراف الخارجية هو مشروع يقود، موضوعياً، إلى تخريب العراق مقابل مكاسب سياسية غير مضمونة للطرفين. وربما تريد شركات النفط وإسرائيل دفع المحور التركي القطري وحلفائهما الثلاث داخل العراق إلى مغامرة عراقية على نمط المغامرة السورية الفاشلة.
تأجيل إنتخابات مجلس محافظة الأنبار:
طلب مجلس محافظة الأنبار تأجيل إنتخابات مجلس المحافظة المقرر في الشهر القادم بحجة التظاهرات. يبدو أن فشل المخطط الحقيقي المختبئ وراء التظاهرات البريئة قد رمى المختبئين وممثليهم العلنيين ورمى الأحزاب والتكتلات المختلفة في حالة من الفوضى والصراع فالتجأوا إلى تكتيك تأجيل الإنتخابات القديم الجديد.
الهدف الأهم هو الإستهانة بنظام التعويل على صناديق الإقتراع للنيل من مصداقية النظام الديمقراطي وتسفيهه أملين المضي إلى قضمه تدريجياً في المستقبل وعلى عموم العراق. إنهم ومن ورائهم في أنقرة والدوحة يخططون إلى تأجيل الإنتخابات أيضاً في الموصل وصلاح الدين وربما في كركوك وديالى كخطوة حتمية تالية وذلك إذا ما وقعت الحكومة الفيدرالية بالفخ ووافقت على تأجيل الإنتخابات في الأنبار.
إن هؤلاء يدركون أن الديمقراطية والعدالة الإجتماعية توفران دعامة قوية للعراق الجديد أولاً وللحكومة العراقية المنتخبة ثانياً، على النطاقين الشعبي العراقي والعالمي، وتقطعان الطريق على المغامرات كالإنقلابات العسكرية. لذا فهم يسعون إلى تقويض هذه الدعامة بهذه التكتيكات البائسة مدفوعة الثمن.
عليه يتطلب الأمر من الحكومة الفيدرالية عدم الإستجابة لطلب تأجيل الإنتخابات بصورة قاطعة وتحت أي ظرف. وإذا ما ركب المتطرفون رؤوسهم وحالوا دون حصول الإنتخابات بوسيلة أو أخرى فعلى أهالي الأنبار والمسؤولين فيها أن يتحملوا مسؤولياتهم إذ قد يتوقف تمويل المحافظة بمستحقاتها المالية من الميزانية لعدم وجود سلطة شرعية تؤتمن على أموال المحافظة.
على كل حال، وكما قال المستشار القانوني لرئيس الوزراء فإن الدستور لا يمنح صلاحية تأجيل الإنتخابات لأي شخص أو جهة في العراق.
مؤتمر وطني في أربيل:
تناقلت وسائل الإعلام في الآونة الأخيرة التي سبقت التصويت على الميزانية في مجلس النواب، أنباء عن إحتمال قيام السيد مسعود برزاني رئيس إقليم كردستان، بالدعوة إلى مؤتمر للقوى السياسية العراقية يعقد في أربيل على غرار مؤتمر أربيل الأول الذي عقد في عام 2010 في أعقاب إنتخابات 7/3/2010 وتم على أساسه تشكيل الحكومة الحالية.
وقد زادت من شدة التكهنات بالدعوة لعقد المؤتمر، الزيارةُ التي قام بها السفير الأمريكي السيد بيكروفت إلى كردستان وإجتماعه بالسيد البرزاني.
أنا ضد عقد أي مؤتمر خارج بغداد مهما كلف الأمر حتى إذا لن يُعقد مؤتمر بتاتاً. أنطلق من المنطق التالي:
إن بغداد هي عاصمة العراق الرسمية وفيها مقر الحكومة العراقية المنتخبة ديمقراطياً والمعترف بها وطنياً وعالمياً. ورغم المحاولات الحثيثة لم يستطع أحد نزع الشرعية عنها بالطرق الدستورية وغير الدستورية لذا يتوجب على الجميع إحترام الدستور وإحترام من كلفه وإئتمنه الشعبُ ومجلسُ النواب بالسهر على رعاية ذلك الدستور.
وقبل هذا، يجب على الجميع إحترام النظام الديمقراطي وآلياته ومؤسساته كمجلسي الوزراء والنواب وتفعيلهما ليلعبا دورهما كما يلعبانه في كافة النظم الديمقراطية في العالم فهو النظام الذي يوفر، ضمناً، الشراكة الحقيقية لجميع شرائح المجتمع دون الحاجة إلى آليات إستثنائية تنتقص من الديمقراطية ولا تعززها. يجب إنهاء الحالة الشاذة بمحاولة جعلهما، أي مجلسي الوزراء والنواب، أقرب إلى الألعوبة بهدف تسفيههما وتسفيه النظام الديمقراطي برمته تمهيداً إلى العودة لعهد الإنقلابات العسكرية ومن ثم إلى النظام الدكتاتوري.
وإذا كان وعاء الدستور وإفرازاته من مجلس وزراء ومجلس نواب، غير ملائم للبعض فيطالب بمؤتمر للقوى السياسية خارج إطار الوعاء الرسمي فعليه التوجه إلى بغداد لعقد المؤتمر لأن الشرعية تكمن هناك. وليكن هكذا مؤتمر الأخيرَ من نوعه لأنه مقاربة غير شرعية، وشريطةَ أن يُنقل على الهواء مباشرة وتطرح فيه كافة ما يجول بخاطر الجهات المؤتمرة. وبعده تجري العودة إلى مجلس النواب المنتخب وليحضره الجميع دون تعالٍ فارغ وهناك تُصاغ السياسات أمام مرأى وسماع ورقابة الشعب بدل الدهاليز المعزولة والأبراج العاجية.
نعم إن التوافقات الأولية للقضايا الستراتيجية تُعقد في إجتماعات خارج قبة البرلمان وهو أمر مطلوب يمارسه كل العالم، ولكنها تعقد في بغداد ويجري التفاوض حولها لحد معين وإذا لم يحصل التوافق فالحسم يجري بالتصويت البرلماني.
يجب التوقف عن جعل الوضع العراقي كأحجار "الدومنة" المرتبة بصف واحد إذا مال أحدها مالت جميع الأحجار. فما أن تثير موضوعاً في مجلس النواب (كمشروع الموازنة مثلاً) إلا وبرزت جميع مشاكل العراق التشريعية في آن واحد لأنها متعلقة ببعضها البعض وكلها معلقة غير محسومة عن عمد لكي يرتبك الوضع ويغيب التشريع وتتعطل التنمية ويضطرب الأمن ويتبخر التطبيع وينتشر التذمر ويبدو أن العراق مفكك لا ربط فيه ولا يستحق الإعتداد بنظامه وحكومته ويتطلب تدخل الفصل السابع لإنقاذه كما أراد إئتلاف العراقية على طول الخط وكما هدد بعض أطراف التحالف الكردستاني مؤخراً، أو تدخل القوات الأمريكية كما أراد، من تركيا، القيادي في إئتلاف العراقية الإرهابي المدان قضائياً طارق الهاشمي. إنها مظاهر لرفض الآخر ورفض الديمقراطية التي تنصف الآخر.
لقد تم عقد المؤتمر الأول بعد 7/3/2010 في أربيل لظروف خاصة. زالت تلك الظروف الآن فلا ينبغي أن يتكرر عقد أي مؤتمر خارج بغداد. الظروف المقصودة هي تحديداً:
1- وجود قوات إحتلال على الأرض العراقية،
2- لم يكن السيد رئيس إقليم كردستان بذلك الوضوح بكونه جزءاً من المشكلة كما هو الآن بل هو على رأس المشاكل،
3- لم تتماسك وتتبلور وتنضج الديمقراطية آنئذ كما هي عليه اليوم إذ كشف كل طرف أوراقه ورمى على الطاولة وفي الميدان كل ما في جعبته وبقيت الديمقراطية والدستور شامخين وسيبقيان هكذا ولا شيء يخيفهما.
4- آن الأوان أن تدفن محاولات الإبتزاز والإنتقاص من شرعية وجدارة النظام السياسي الديمقراطي القائم ومؤسساته الدستورية وحكومته المنتخبة.
5- أثبت الواقع أن طيبة أغلبية الشعب العراقي المتمثلة بالإلتزام الكلي بالتوافق (ونبذ الأخذ بمبدأ الأغلبية والأقلية رغم إستنفاذ البحث وإستنفاذ محاولة التوافق) – قد أُسيء إستخدامه فإنقلب إلى المحاصصة وحق النقض (الفيتو) اللتين يتمسك بهما الأعلى نبرة في إدانتهما!!
أخيراً، إذا إعتقد البعض أن لديه مزيداً من الأوراق لم يلعبها بعد فأقول له ما يلي:
أولاً: إن أكثر محافظات العراق عددَ جياعٍ وحرماناً هي المحافظة التي تمد محافظات الوطن بالخيرات،
ثانياً: إن تقرير نسبة المحرومية لعام 2010 لوزارة التخطيط أشار إلى أن النسبة في الديوانية بلغت 49% بينما بلغت في بعض محافظات كردستان 4%. (من هذا فإن إمرأة مطلقة ومريضة بالكلى ليس لها أي دخل تريد بيع أولادها الآربع دون مقابل لأنها عاجزة عن إطعامهم وإكسائهم. حصل هذا في مدينة الديوانية اليوم حسب فضائية الفيحاء بتأريخ 13/3/2013. ولا أعتد بمن يريد الضحك علينا فيعزو السبب إلى الفساد وضعف الكفاءة ونظافة وعبقرية الآخرين!!)
ثالثاً: إن شركات النفط وتركيا وقطر والسعودية لا يسمحون لكم بالإنفصال من العراق ريثما تنهون مسألة إسقاط حكومة بغداد المنتخبة ديمقراطياً والنيل من النظام الديمقراطي وجعله شكلياً لكي يسقطوكم فيما بعد.
رابعاً: إذا أقدم أحد على الإنفصال فلا يجد أمامه الإمكانيات المادية الكافية فهو بحاجة إلى موارد العراق.
خامسأ: إذا إستمر التمادي في الإستهتار بحقوق الشعب العراقي أخشى أن تتكرر التجربة التأريخية الأمريكية في بناء الإتحاد الفيدرالي الأمريكي. لقد إئتلفت عدة ولايات ووضعت شروطاً لدخول الإتحاد وهكذا إنصاعت جميع الولايات للنظام الفيدرالي الديمقراطي ونشأت الولايات المتحدة الحديثة.
قد يحصل هذا في العراق. ولِمَ لا؟ ألم يهدد السيد البرزاني، يوم 14/3/2013، بالذهاب إلى سبيله إذا لن تكون هناك "شراكة حقيقية" على مزاجه فيحرّم حق التعويل على تصويت الأغلبية البرلمانية على غيره ويحلّله لنفسه ولحلفائه الذين ما كانوا ليتوانوا لحظة واحدة في الإطاحة بمرشح التحالف الوطني (عدا قيادة التيار الصدري) لو إستطاعوا إلى ذلك سبيلا؟ ألم يلجأوا إلى الأغلبية في فرض قانون تحديد ولاية رئيس الوزراء (وولاية السيد البرزاني مطلقة منذ عام 1991!!) وهو قانون مخالف للدستور ولآلية تعديل الدستور وأصبح العراق البلد الوحيد بين النظم البرلمانية في العالم الذي يفعل ذلك (لذا فإني واثق أن القانون سيلغيه مجلس النواب القادم ).
وألم يدعُ الشيخ عبد المنعم البدراني من الفلوجة "إبنَ محمد الفاتح (أردوغان) ليحرر بغداد ويعيد الإسلام إليها"!!
وختاماً:
لماذا لا تقول يا شيخ البدراني: "ولكم في الديمقراطية حياة يا أولي الألباب" إذا سأمتَ قول القرآن: "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب"؟
ولماذا، إذاً، لا ننضج ونهجر السفاهات ونتذكر: "إنا خلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*: للإطلاع على "النظم الطغموية حكمتْ العراق منذ تأسيسه" و "الطائفية" و "الوطنية" راجع أحد الروابط التالية رجاءً:

صوت كوردستان: نشرت قناة (ك ن ن) التابعة لحركة التغيير تقريرا حوا بعثرة نيجيروان البارزاني رئيس وزراء الإقليم لأموال الشعب.

حسب التقرير فأن البارزاني و خلال سنة من عمله كرئيس للوزراء قام:

1. أحالة 253 عضو في حزبة (الحزب الديمقراطي الكوردستاني) الى التقاعد و براتب 2 مليون دينار لكل منهم.

2. منح 123 سيارة الى أعضاء مجالس الشعب في أربيل و السليمانية و دهوك.

3. شراء 90 سيارة ل 90 من القضاة في إقليم كوردستان.

4. تخصيص 860 مليون دينار لترميم باب بيته في أربيل.

5. منح 35 مليون دولار لقناة روداو الفضائية.

6. شراء 11 سيارة فاخرة لنائبة عماد أحمد العضو في حزب البارزاني.

7. منح الأموال في المناسبات الاجتماعية و السياسية.

هذا ماعدا التي لم بعرف منها لحد الان

لمشاهدة نص التقرير افتح هذا الرابط الذي بتثه قناة ك ن ن التابعة لحركة التغيير

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Ctw-rhZfpt0

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- رغم أن الانقسام المذهبي بين السنة والشيعة في الشرق الأوسط يعود إلى القرون الأولى التي أعقبت وفاة النبي محمد، غير أن صراعاتهما لم ترتد الطابع الاستراتيجي والدموي إلا في فترات تاريخية محددة، ربما كانت السنوات التي أعقبت سقوط نظام الرئيس السابق، صدام حسين، من بين أشدها عنفا وتأثيرا.

فقد تراجعت حدة الصراع المذهبي بين المسلمين خلال فترة ما عرف بـ"عصر النهضة" وصولا إلى العقود الأخيرة من القرن العشرين، مع بروز شعارات كبرى حول "المواجهة مع إسرائيل" و"مشروع الأمة" غير أن الصدام بين الكتلتين الكبيرتين للمسلمين في الشرق الأوسط سرعان ما عاد إلى الواجهة مطلع الثمانينيات.

فمع وصول الثورة الإيرانية إلى الحكم عام 1979، ومشروعها لتصدير الثورة إلى دول الجوار، وبدء التحفز السني بالمقابل على أكثر من جبهة، اشتعلت المواجهات بين إيران والعراق، وسعى صدام حسين آنذاك إلى إضفاء صبغة قومية على الحرب التي خاضها مع طهران، خاصة في ظل الثقل العددي للشيعة في بلاده، إلا أن البعد المذهبي للمعركة سرعان ما برز على سطح المواجهات التي استمرت لأعوام تحت شعار "حماية البوابة الشرقية" للعرب.

غير أن السنوات التي تلت تلك الحرب، وتوسع الدور الإيراني في الشرق الأوسط، وبروز تحالف واسع يضم إيران وسوريا وحزب الله اللبناني، جعل الأرضية مهيئة لانقسام واسع توجته المواجهات المذهبية الطابع التي أعقبت سقوط بغداد عام 2003، وقبله إزاحة حركة طالبان السنيّة المتشددة عن السلطة في كابول.

ومثل زوال حكم صدام حسين ووصول تيارات شيعية ذات طابع ديني إلى السلطة في العراق لحظة ذروة في هذا الصراع، فوجود القوات الأمريكية في العراق لم يمنع المسؤولين الإيرانيين من إطلاق التصريحات التي تعكس قوة نفوذهم في المنطقة، الذي كان محللون يقولون إنه بات يمتد من حدود أفغانستان إلى البحر المتوسط.

وبات الشحن المذهبي واقعا حاضرا وبقوة في المنطقة، حتى أن شخصية بارزة ضمن ما يعرف بدول "معسكر الاعتدال،" هو العاهل الأردني عبدالله الثاني، حذر عام 2004 من خطر قيام ما وصفه بـ"هلال شيعي" يمتد من إيران إلى لبنان.

وفي لحظة كان العنف فيها قد تحول في العراق إلى حالة يومية، وبرز فيها دور تنظيم القاعدة والحركات المتشددة في مواجهة تنظيمات شيعية أخرى على الساحة، مع شعور السنة في العراق بالإحباط والتهميش السياسي، إلى جانب تداعيات معركة "الفلوجة"، جاءت عملية "تفجير سامراء" في فبراير/شباط 2006 التي استهدفت أضرحة شيعية في المدينة ذات الأكثرية السنية شمال العراق لتطلق موجة من الرعب المذهبي.

فخلال الأيام الأولى التي أعقبت التفجير سقط مئات القتلى واستهدفت عشرات المساجد في عمليات انتقام متبادلة، ودخلت الحرب المذهبية في العراق طورها الأكثر دموية، ما اضطر الولايات المتحدة إلى إرسال تعزيزات عسكرية كبيرة لوقف تداعيات الأحداث التي ستستمر مع ذلك لسنوات.

ورغم عودة الهدوء النسبي إلى العراق وتجربة "الصحوات" التي شارك من خلالها مقاتلون سنّة في المعارك الرامية إلى التصدي لتنظيم "القاعدة" إلا أن منسوب التوتر المذهبي استمر بالتصاعد مع شعور القوى السنيّة التي وافقت على المشاركة في العملية السياسية بالعجز عن المشاركة الفاعلة رغم نتائج الانتخابات، لتبرز الدعوة إلى "ربيع عراقي" مع احتجاجات متواصلة منذ أشهر في المدن السنية.

وتركت حرب العراق آثارها الواضحة على الإقليم، مع تصاعد مطالب القوى المعارضة التي يغلب عليها الطابع الشيعي في البحرين، ودعوة أطراف فيها إلى "جمهورية إسلامية" وسط اتهامات لطهران بالتدخل في شؤون المنامة وكذلك الكويت المجاورة التي تقطن فيها أيضا أقلية شيعية وازنة، وفي المناطق الشرقية من السعودية.

أما في لبنان، فقد ترافقت السنوات الأكثر دموية في العراق مع اغتيال رئيس الوزراء اللبناني، رفيق الحريري، الشخصية الأقوى لدى الطائفة السنية، وما تبع ذلك من اتهام أنصاره لسوريا - الحليفة لإيران - وكذلك لقوى شيعية بالتورط في العملية، ما زاد من حدة الانقسام بين أتباع المذهبي في البلاد، وصولا إلى صدامات مسلحة ظلت محدودة الرقعة.

على أن الشكل الأكثر دموية للصراع انتقل إلى سوريا بعد أشهر من بدء الثورة فيها ضد نظام الرئيس بشار الأسد، فقد حذر النظام منذ البداية من "حرب طائفية" لتعود المعارضة لاتهامه بتأجيج نيرانها مع نهاية عام 2011، وبدء الحديث عن عمليات "تهجير طائفي" في مناطق وسط وغربي البلاد.

ومع الانقسام في المواقف الدولية حيال الوضع في سوريا، وجد العراق نفسه - بطريقة أو بأخرى - إلى جانب الأسد، رغم اتهام بغداد له بالوقوف وراء الكثير من الهجمات الدامية التي استهدفتها، فقد حذر رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي، من خطر "حروب طائفية" بحال سقوط النظام السوري، مدفوعا - وفق ما يؤكده خصومه - بعلاقات التحالف التي تربط بغداد بطهران ودمشق، إلى جانب حزب الله المتهم بدوره بالتدخل عسكريا في سوريا.

إذا، فقد فتح التغيير السياسي في العراق الباب أمام صراع كبير على النفوذ في الشرق الأوسط، سرعان ما ظهر برداء مذهبي على مستوى المنطقة ككل، في مواجهة ستكون محددة لشكل المنطقة لسنوات عديدة مقبلة.

- تناولت صحيفة الغارديان البريطانية الوضع في العراق تحت عنوان «سنّة العراق ينتظرون ربيع بغداد»، لتقول إن المعارضين العراقيين يحصلون الآن على دعم خليجي، على أمل إسقاط الحكومة المركزية التي يسيطر عليها الشيعة في البلاد. وأجرت الصحيفة مقابلة مع شخص يدعى «أبوصالح» قالت إنه كان من الذين حملوا السلاح ضد القوات الأميركية، وأضافت انه بات الآن، كما الكثير من السنة في العراق، على ثقة بأن المد الذي بدأ في بنغازي وساحة التحرير في القاهرة قد وصل إلى بغداد، وسيزيح الحكومة الشيعية التي يمقتونها. ونقلت الصحيفة عن «أبوصالح» قوله إنه ضمن - مع عدد من القيادات السنية الأخرى - الحصول على دعم من شخصيات ثرية في دول خليجية سبق لها أن مولت نشاطهم خلال سنوات القتال الأولى ضد الأميركيين، مشيرا إلى أن لقاءً حصل للتنسيق بين الجانبين في العاصمة الأردنية، عمّان

cnn

بغداد - عدي حاتم

الجمعة ١٥ مارس ٢٠١٣

اطلق المتظاهرون في الأنبار اسم «جمعة نصرة الامام ابي حنيفة النعمان» على تظاهرات اليوم، نافين نفياً قاطعاً ان يكون الوفد العشائري الذي التقى رئيس الوزراء نوري المالكي يمثلهم .

وكان المالكي التقى مساء اول من امس وفداً من شيوخ عشائر ووجهاء محافظة الأنبار، وأكد حرصه «على تلبية المطالب المشروعة للمتظاهرين».

وجاء في بيان لمجلس الوزراء أن «المالكي ابلغ إلى الوفد انه يعمل على تنفيذ المطالب التي تقع في إطار صلاحياته وسيدعمها في البرلمان وباقي مؤسسات الدولة»، لافتاً الى أن «الأنبار وعشائرها وابناءها كانوا سباقين في التصدي للارهاب والدفاع عن وحدة العراق وسيادته».

إلى ذلك، اكد رئيس مجلس شيوخ عشائر الانبار الشيخ حميد الشوكة أن «جميع من التقوا المالكي لم يصل احدهم يوماً الى ساحة الاعتصام، لكن التواصل مع الحكومة امر ضروري لانها منتخبة وتمثل جميع العراقيين».

وقال الشوكة لـ «الحياة» إن «عدداً من أعضاء الوفد الذي التقى المالكي كانوا اعضاء في مجلس المحافظة والبعض الآخر من شيوخ اطراف الأنبار وتحديدا من حديثة والقائم».

واضاف ان «لقاء رئيس الوزراء مع اي وفد من شيوخ الأنبار خطوة ايجابية، لكن اردنا ان نوضح ان الذين التقوه ليسوا من المشتركين في المظاهرات».

ودعا الى «تشكيل وفد من قادة التظاهرات وشيوخ العشائر لتقديم المطالب مباشرة الى الحكومة من دون وسطاء»، مبيناً أن «المطالب غير المشروعة وضعها السياسيين».

وشدد على ضرورة أن «لا يضم الوفد ايَّ سياسي»، متهماً السياسيين السنة بأنهم « فشلوا في تقديم خدمات أو تحقيق أي شيء للناس، لذلك هم يسعون إلى تقسيم البلاد من خلال الانخراط في أجندات خارجية».

ولفت إلى أن «بعض السياسيين هم من وقفوا سابقاً خلف مشروع ما يسمى بإقليم الأنبار وهم يريدون ركوب موجة التظاهرات اليوم لتحقيق مصالح شخصية ضيقة او خدمة لاجندات خارجية تريد تمزيق البلاد»، مؤكداً أن «اهالي الانبار سيبقون مع وحدة العراق ولن يسمحوا لأي طرف بمس هذه الوحدة».

وتابع أن «المطالب التي ستقدم الى الحكومة هذه المرة شعبية حقيقية لأننا لا نعرف كيف وصلت المطالب الـ13 السابقة التي لا تمثل سوى بعض السياسيين»، موضحاً انها «تتمثل في اطلاق جميع المعتقلات غير المدانات، وتعديل قانون المساءلة والعدالة (اجتثاث البعث) بما يضمن عودة جميع الكفاءات العراقية في الخارج، وتعديل المادة 4 إرهاب وجعلها متوافقة مع قانون العقوبات العراقي 111 لسنة 1969، فضلاً عن اطلاق جميع المعتقلين الأبرياء غير المدانين».

وعن تشكيل جماعات غير مسلحة لحماية التظاهرات، قال الشوكة ان «شيوخ عشائر الانبار لن يسمحوا لاي طرف بحمل السلاح ، نحن نحترم القانون وندعم حصر السلاح بيد الدولة فقط».

بدوره اعلن عضو لجنة التنسيق نوفل الجنابي أن «اسم هذه الجمعة سيكون جمعة نصرة الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان». ونفى الجنابي في تصريح الى «الحياة» عزم المتظاهرين على الذهاب الى بغداد، مؤكداً «وجود صلاة موحدة في جامع ابي حنيفة في الأعظمية».

ودخلت التظاهرات التي انطلقت في الأنبار أواخر العام الماضي يومها الـ 84

على صعيد آخر، أعلنت المفوضية العليا للانتخابات أنها تسلمت» كتاباً من مجلس محافظة الأنبار يطالبها بتأجيل الانتخابات بسبب الاضطرابات التي تشهدها المحافظة».
الحياة

حلبجة , تلك المدينة التي تحولت خلال دقائق الى مقبرة جماعية لاحصر لها , تقع في اخضان جبال ( شنروي وسورين وهورامان ) تبعد خمسة عشر كيلومتر عن الحدود الايرانية , في السادس عشر من اَذار/ مارس 1988 وبامر من الرئيس العراقي المعدوم (صدام حسين ) تم قصف المدينية المنكوبة بالاسلحة المحرمة دوليأ منها ( القنابل العنقودية والنابالم والاسلحة الكيمياوية ( غاز الخردل , الاعصاب , الفوسجين والسيانيد ) , استشهد خمسة الاف مواطن كردي بينهم نساء واطفال وتشوهت اجساد اكثر من 7 الاف شخص خلال الدقائق الاولى من القصف الوحشي ....

ومن الملفت للانتباه ان طيران النظام البعثي الفاشي قام اولا بقصف حلبجة بالقنابل العادية , ثم اغار عليها بالقنابل الكيمياوية , حيث قال العميد (جودت مصطفى النقيب )في حديث لاذاعة العراق الحر التي كانت تبث من العاصمة التشيكية في براغ , ان الطائرات التي شاركت في ضرب حلبجة بالاسلحة الكيمياوية , انطلقت من ثلاث قواعد جوية تابعة للنظام العراقي , هي (قاعدة البكر وقاعدة صدام وقاعدة كركوك) , وكان العميد جودت مصطفى النقيب يشغل منصب مدير ادارة السلامة الجوية في القوة الجوية العراقية , قبل احالته على التقاعد في تموز 1988 وكان احد ضباط غرفة العمليات في اليوم الذي قصفت فيه حلبجة , وهو يوم 16 اذار 1988 ....

ورغم مرور كل هذه السنوات , إلا أن حلبجة الجريحة لاتزال تعاني من تبعات القصف الكيماوي , و لايزال أهالي هذه المدينة المنكوبة وضواحيها يشعرون بضيق التنفس والاحمراروالحكة في العين وحرق الجلد واحتقان الرئة والتعرق والتقيؤ والربو والسرطان وعاهات وإضطرابات عصبية , وتخلف عقلي , وشلل دماغي والعقم ومشاكل البصر واعراض مرضية مزمنة كثيرة اخرى ....

ولغرض إجراء فحوصات لتربة المدينة التي قصفت بالسموم القاتلة قبل اكثر من 25 عامأ , زار وفد بريطاني متخصص بالاسلحة الكيمياوية مدينة حلبجة قبل فترة , حيث قام بإجراء فحوصات لتربة المدينة التي تعرضت للقصف بخليط من الغازات السامة المميتة،كغاز الخردل وغاز الأعصاب ( سارين) وغاز التابون وغاز (في أكس), وتبين وجود بقايا من غاز الخردل القاتل في عدد من الملاجئ وأقبية المنازل, وعليه تفاجأ أعضاء الفريق البريطاني بوجود تلك الغازات وطالبوا اصحاب تلك الأقبية بعدم لمس التربة ......

ومن هذا المنطلق نرجو سرعة تكثيف الجهود من قبل الجهات المعنية في الحكومة المركزية وحكومة الإقليم من أجل إيجاد حل سريع لهذه المشكلة الخطيرة التي يعاني منها سكان حلبجة, بالاضافة الى تكثيف العمل من اجل فضح الشركات الاجنبية التي زودت النظام البعثي البائد بالاجهزة والمعدات اللازمة لانتاج السلاح الكيمياوي ,وحسب تصريح المسؤولين عن لجنة الكشف عن اسلحة الدمار الشامل العراقية لصحيفة ( البولتكن الدانماركية , وهي أوسع الصحف انتشارا) بان من ضمن ( 25 ) شركة زودت النظام العراقي البائد باالسلاح الكيمياوي ومعداتها , ( 17 ) شركة منها (المانية ), بالاضافة الى تكثيف العمل من اجل فضح الشركات الاجنبية ومطالبتهم بتقديم التعويضات ( صحيأ وماديأ ومعنويأ ) عن تلك الاضرار الجسيمة التي لحقت بحلبجة باعتبارهم شركاء النظام البعثي فيما اقترفوه من جرائم ضد الانسانية وجرائم حرب وتجريمهم لقاء عملهم هذا .....

نعم ان التحاليل العلمية والمختبرية أثبتت من جديد بان الأضرار الكيمياوية بغازي ( الخردل والسيانيد ) يبقى تاثيرها مستمرأ على حلبجة واهلها الى ما لانهاية ...!!

www.shamal.dk

 

القتلة والمجرمون وقطاع الطرق هم فقط من يهدد ويزبد ويرعد ضد أبناء بلدهم لا غير ، كون الشرفاء والمخلصين في كل بلد بالعالم هم من يتنادوا للدفاع عنه ودرء الخطر عن حدوده . والخيانة لا تحمل أي مطاطية أو تعابير أخرى. فمن يلجأ للأجنبي ويتعاون معه أو يقدم له التسهيلات والدعم فهو الخائن بامتياز . ومن سهل دخول الإرهابيين والمجرمين من رجال القاعدة وجبهة النصرة هو الخائن للوطن لا الجندي أو الشرطي أو رجل الأمن العراقي الذي قدم الآلاف منهم روحه فداء للوطن منذ سقوط صنمهم في 9 نيسان الأغر العام 2003 .

من هدد وتوعد واستصرخ الإرهابيين وجمعهم حوله في ساحات الإرهاب لدعاة الطائفية ممن يدعون بأنهم عراقيين فقط بالجنسية هم من شارك وساهم ونفذ العملية الإرهابية باقتحام وزارة العدل ليوم الخميس 14 اذار 2013 .

ويدخل في الشراكة ذاك القابع في كردستان الوطن العزيز الذي نعق وصرخ ولطم على وجهه عندما سمع بقصة الإرهابي رافع العيساوي المفبركة عن إلقاء القبض عليه على طريقة قصص رامبو ، متناسيا آلاف الضحايا من أبناء جلدته في حلبجة والانفال الذين شارك بابادتهم الجماعية الكثير من أولئك النفر المتجمع في ساحات العراق باسم الاعتصام . كونه احد الداعمين الأساسيين لفرقة وتشتيت العراقيين لكي يخلو الجو له ويستمر وعائلته في الهيمنة والحكم بدون منازع .

هاكم اقرؤوا ما كتبته صحيفة الغارديان البريطانية حيث تناولت ( الوضع في العراق تحت عنوان "سنّة العراق ينتظرون ربيع بغداد" ، متحدثة عن تحالف إرهابي بعثي لعراقيين سنة يحصلون الآن على دعم خليجي على أمل إسقاط الحكومة المركزية التي يسيطر عليها الشيعة في البلاد.) .

بينما يقول خبر آخر ( الجوار: أشار مسؤولون غربيون إلى أن نظام الرئيس السوري بشار الأسد فقد السيطرة على أغلب حدوده الشرقية مع العراق.وبينت تقارير المراقبين أن ازدياد نفوذ جبهة النصرة في سوريا، في الوقت الذي يزداد فيه نفوذ تنظيم القاعدة في العراق، خلق نوعاً من التقارب الذي شكل مساحة آمنة للطرفين على الحدود بين البلدين ) .

ووجود إرهابيو القاعدة وسط من عصى الدولة في الانبار ، وخرج عن إجماع أهلها وشيوخها الاكارم ، لا يحتاج لدليل كونهم كانوا يلقون كلماتهم على منصة العرعور سعد اللافي المشبوهة ، ويستعرضون علانية أمام كاميرات التلفزة وبدون خوف أو وجل بعد أن وجدوا الدعم ممن يسموا بـ " المعتصمين " وهاكم أدلة على ذلك : القاعدة في مظاهرات الانبار: http://www.youtube.com/watch?v=aZOpIXl04fA

وهاكم فيديو آخر لأبرز إرهابي من إرهابيي القاعدة المطلوب للسلطات الأمنية العراقية المدعو شاكر وهيب :

http://www.youtube.com/watch?v=NIFU9nPvddw

أما خطبة شيخ السوء عبد المنعم البدراني بتاريخ 22 . 2 . 2013 فهي لا تحتاج لقول أبدا :

http://www.youtube.com/watch?v=MWRIZBM5LzQ

وجاءت عملية اعتقال مجموعة من الإرهابيين من" جبهة النصرة " وفي الانبار، وبينهم قيادي من جبهة النصرة يدعى

" أبو دجانة المهاجر " لتلقي الضوء على عملية تدميرية إرهابية كبيرة ، (وكشف هذا القيادي في "جبهة النصرة "عن مشروع ارهابي لتفجير الحواجز الامنية للشرطة والجيش في الانبار بسيارات وشاحنات مفخخة بكميات كبيرة من المتفجرات ، واطلق على هذا المشروع اسم " عملية محو حواجز المتحلق الجنوبي " في الانبار " وحرق عناصرها وتفجيرهم .) . فقد كانت ساعة الصفر هي يوم الخميس 14 . 03 . 2013 بالذات ( وكانت " جبهة النصرة " الارهابية قد وزعت منشورات تحذيرية على الحواجز طالبت فيها الجنود ورجال الشرطة بتركها والهروب قبل ان يكون مصيرهم القتل ، وكان من المقرر ان تنفذ هذه العمليات ابتداءا من يوم غد الخميس ، وقد تم اتخاذ الاجراءات الامنية الاحترازية تحسبا لمثل هذه العمليات الارهابية .) . وقد كان ونفذوا جزءا من خطتهم التي أحبط الجزء الأكبر منها .

وهاكم رابط الخبر كما نشر : http://www.alsaymar.org/all%20news/13032013akh980.htm

وبضغوط عديدة ودعم قوى كوردية كبير كما يقول موقع " صوت كوردستان " : ( تحت ضغط القائمة العراقية و بمساندة بعض القوى الكوردية تم أرجاع الملكية الى العديد من البعثيين الكبار ) ، حيث تقول تفصيلات الخبر (صوت كوردستان: تجري هذه الأيام وبسبب المظاهرات و الاعتراضات التي يقوم بها العرب السنة في العراق ألاستعجال في أعادة أملاك البعثيين الكبار في المحافظات العراقية كافة اليهم، و تم لحد الان أعادة أملاك الكثير من البعثيين تلك الأملاك التي حصلوا عليها نتيجة اشتراكهم في جرائم النظام الصدامي ضد الكورد و باقي الفئات داخل العراق ) .

ومتى كان للقبور ذلك الاهتمام والتقدير عند الوهابيين الذين يكفرون الشيعة ويعتبرونهم من عباد القبور ، لكي يصرخوا ويولولوا عاليا لان الحكومة كما يدعون تحرمهم من الصلاة والتوجه لزيارة قبر ابو حنيفة " مشاية " كما الشيعة عند زيارتهم لائمتهم ؟! .

وما الغاية المرجاة من تشكيل جيش الانبار عندما صرح عرعور العراق سعيد اللافي بأن ( المعتصمين قرروا إطلاق اسم: " العز والكرامة" على الجيش ، وهو ذات الاسم الذي يطلقونه على ساحة الاعتصام بمدينة الرمادي مركز محافظة الأنبار.)؟! .

كلنا نعرف عن الوطن يحتاج لأبسط جهد من اقل أبناءه جهدا ، وبناء الأوطان لا يتأتى من العدم او بالأمنيات ، ولا بدفع وتحريض من الخارج . ومن المعيب أن يتدخل في شؤون العراقيين ويدفعهم للتناحر ما تسمى بدولة الشخاطة أو كما تسمي نفسها " قطر " ، فقد قال شاعرنا الجاهلي يوم لم تكن هناك دويلات الشؤوم وقواعد أمريكا ، ولا أمريكا نفسها الشاعر الجاهلي المنخل اليشكري :

يا ناقتي غذي الطريق وسيري .. نحو العراق ولا تحوري

وجزء كبير من عشائر الفرات الأوسط يرجع للدليم ، فـ(ما عدا مما بدا ؟ ) كما يقال وأصبح أبناء العمومة فرسا مجوس؟؟؟.

  • ناشط في مجال مكافحة الإرهاب

www.alsaymar.org

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

دأب رئيس الوزراء العراقي منذ ان تولى السلطة على انتهاج سياسة غاية في الدهاء وهي سياسة النفس الطويل مع خصومه ومراهنته على الزمن في تعامله مع خصومه السياسيين، وصراعه المرير معهم يعتمد اساسا على التسويف والمماطلة مع اعطائهم جرعات تخديرية من الوعود الزائفة والمواثيق الكاذبة وبعدها يتركهم يعيشون احلاما سعيدة وينتظرون المستقبل الزاهر الذي لن يتحقق ابدا وفي النهاية سيصابون بالملل والاعياء من تلقاء انفسهم، ويضطرون الى اختيار احد الطريقين الآتيين ؛ فإما الاستسلام والرضوخ للامر الواقع والقبول بما يمليه عليه او «التطفيش» والهجرة الى خارج العراق« مثل ناصرالدين الجنابي ومحمد الدايني من نواب القائمة العراقية» او الخوض في صراع مرير وطويل من دون طائل «مثل مافعل مع زعيم القائمة العراقية» اياد علاوي الذي مازال يصارع ويكافح دون ان يصل الى نتيجة معه وصالح المطلك الذي رضخ للامر الواقع وقبل بالمنصب الذي قدمه له المالكي بعد ان توصل الى قناعة بأنه يناطح صخرة صماء لا جدوى منها وكذلك مارس هذه الطريقة مع زعماء الاكراد ولولا حنكة مسعود بارزاني السياسية وخبرته الطويلة في الصراع مع الحكومات العراقية المتعاقبة وقادتها واكتسابه المنعة لاناخوا وقدموا له فروض الطاعة، وهذه السياسة تعتمدها ايران دائما مع خصومها من المعارضة الكردية الايرانية واعتمدتها مع العراق في حربها الطويلة معه وكذلك في مباحثاتها اللانهائية مع اميركا والقوى العالمية الست حول القضية النووية التي شغلت الناس بها ، وهذا ما يفعله المالكي بالضبط مع شركائه السياسيين ويمارسه مع المتظاهرين في المحافظات الغربية للبلاد، فهو الآن يكتفي بالانتظار ومراقبة الوضع والتفرج على تلك الاحتجاجات بدم بارد وعلى اقل من مهله، طبعا مع اقدامه على تشكيل لجان خماسية فاشلة من اجل ذر الرماد في العيون الى ان تهدأ الثورة وتخفت او تتفرق وتضمحل وكأن شيئا لم يكن، وفي النهاية يخرج الجميع من هذه الازمة الكبيرة خاسرا الا هو، سيخرج منها كالعادة منتصرا ومعززا لموقعه وكما في كل الازمات التي يثيرها، فهل يستسلم المتظاهرون ويخضعون لسياسته القائمة على الاملاءات وفرض الامر الواقع ويخضعون لعامل الزمن ويقدمون بذلك خدمة لا تعوض للمالكي في ترسيخ سلطته وتعزيز مكانته اكثر ؟! الحقيقة ان التظاهرات المتواصلة منذ اكثر من شهرين في المناطق الغربية قد لا تصمد كثيرا امام الموقف اللامبالي الذي يتخذه المالكي حيالها وخاصة انها محاطة بتعتيم اعلامي عالمي وتجاهل واضح من قبل القوى المتنفذة في العالم لأسباب غير معلومة، وقد تكون الاحداث الجارية في سوريا هي التي سلبت الاضواء منها..مهما يكن فإن هذه المظاهرات مازلت تواصل مسيرتها وتناضل من اجل الاستمرار لاطول فترة، ومازال المالكي عاجزا عن ايقاف زخمها الجماهيري الذي يزداد باطراد على الاقل لحد الآن، ولكن من المؤكد انها ستتأثر سلبا بالزمن وما يدبر لها في الخفاء من قبل حكومة المالكي ما لم تأخذ قسطها من الدعاية والتشجيع في وسائل الاعلام العراقية والعربية والعالمية وتتلقى تأييدا واضحا من منظمات المجتمع المدني المعنية بالمبادئ الديمقراطية والمدافعة عن حقوق الانسان، لتكمل مشوارها الى الآخر، ما نراه اليوم من المظاهرات لو ظلت على هذه الحالة من التجاهل واللامبالاة، فإنها سائرة باتجاه الاخفاق والفشل، وسيكسب «المالكي» جولة اخرى ويرتفع رصيده السياسي داخليا وخارجيا وقد يصبح بطلا وطنيا وطائفيا في آن معا .

عضو برلمان كوردستان عن قائمة ألأتحاد الوطني الكوردستاني بزعامة طالباني ، الاجىء في الدنمارك . البرلماني    ( طلعت خضر سيف الدين ) سبق وأن تم تسجيله كمجنون في الدنمارك!!. البرلماني المجنون يقبض كل شهر آلآف الدولارات كراتب بصفته عضو في برلمان كوردستان عدى الأمتيازات الأخرى من شقق و فلل  و سيارات و مخصصات حماية و سفر وخطورة و ضيافة و غيرها، و ا !!!.

بالأمس تفاجأ الجميع بخبر من القناة الثانية لتلفزيون الدنمارك يفضح هذا الرفيق الذي هو مجنون في سجلات دنمارك وبرلماني  في كوردستان !!.

.أنقر تحت وشاهد الفلم!!


http://www.safeshare.tv/w/




الجمعة, 15 آذار/مارس 2013 10:38

بيـان استشهاد الرفيق مصطفى عيسو

 



بتاريخ 13/3/2013 ، استشهد  الرفيق المناضل مصطفى عيسو بن عبدو, إثر إصابته بشظية في الرأس , وذلك في مجزرة حي الشيخ مقصود-غربي شارع عشرين . والتي ارتكبتها قوات النظام بتاريخ 26/2/2013, مما أدى إلى استشهاد خمسة مواطنين في حينها , والعديد من الجرحى , وإصابة بعضهم كانت خطيرة منهم رفيقنا الشهيد . الذي بقي يصارع الموت في العناية المشددة لمدة ستة عشر يوماً.


الرفيق مصطفى عيسو بن عبدو من مواليد قرية فقيرا, ناحية جنديرس, وهو أب لخمسة أولاد , وقد أمضى من عمره ما يقارب 25 عاماً في النضال ضمن صفوف حزبنا , دفاعاً عن الحرية وقضية شعبنا الكردي العادلة.

وباستشهاد رفيقنا , يكون شعبنا الكردي وحزبنا وأحرار سوريا قد فقدوا مناضلاً , آخر على طريق الحرية والكرامة .
إننا في منظمة حلب لحزب الوحدة الديمقراطي الكردي قي سوريا (يكيتي) ندين ونستنكر بشدة استمرار القصف العشوائي للأحياء السكنية , والتي تزهق أرواح المدنيين العزل الابرياء , وهو بهذا يتحمل النظام كامل المسؤولية عن ذلك .  
- تحية لروح الشهيد الرفيق مصطفى عيسو .
- المجد والخلود لشهداء ثورة الحرية والكرامة .
- عاشت سوريا حرة ديمقراطية تشاركية .
حلب لـ 13/3/2013 
منظمة حلب
لحزب الوحدة الديمقراطي الكردي في سوريا(يكيتي)


منذ بداية الثورة السورية عملنا على ترتيب البيت الكردي وتوحيده وكنا على أمل أن يكون الصوت الكردي واحد من المالكية لعفرين تجاه الثورة السورية وتحديد مصير الكرد والوقوف مع الشعب الكردي العظيم قلباً وقالباً وتنفيذ مطالبه

وليس استغلال نضاله وتضحياته في سبيل تحقيق مكاسب حزبية وشخصية على دماء الشعب الكردي لقد مللنا الإنتظار كثيراً ونفذ صبرنا ونحن نرى الشعب الكردي يدفع ثمن غباء واستغلال قادة الأحزاب لدماء الشعب الكردي والتلاعب به وبيعه

آن الآوان لأن يكون لهذا الجيل الثوري المضحي الصاعد كلمته ونظرته في تحديد مستقبله والمشاركة في تحديد مصيره في روج آفا لقد ضحى شبابنا بالكثير فمنهم من فقد حياته ومنه من فقد منزله ومنه من ترك البلاد والتجأ للخارج خوفاً من بطش هؤولاء الذين يسمون أنفسهم أكراداً مفضلين العيش في ظل الظروف المعيشية الصعبة ومعناة اللاجىء على التنازل عن كرامتهم وموقفهم تجاه الدفاع عن حقوق شعبه والوقوف مع هذه الثورة التي تشمل كل أطياف المجتمع السوري

بينما من يرون أنفسهم قادة على الشعب الكردي وممثلين عنهم يقيمون في الفنادق ويعيشون حياة الملوك في زمن الحروب فهؤولاء هم من يطلقون عليهم اسم تجار الحروب والدماء والمنافقين السياسيين
ومن هذا المنطلق قررنا نحن ناشطين وسياسيين من كافة المناطق الكردية في روج آفا وخارجها تسليط الضوء على فضح ممارسات هؤولاء القادة الذين يتاجرون بدمائنا

لنري للرأي العام والشعب الكردي مايفعله هؤولاء من تجارة وتعاقدات مع الأنظمة الشوفينية ضد الشعب الكردي
وإنطلاقاً من هذا المبدأ قمنا بتأسيس منظمة الحقيقة الكردية التي تقوم بدورها بتوثيق هكذا إنتهاكات ضد الشعب الكردي من كافة المحافظات وعلى الصعيد الدولي وجمعها لكشف حقيقة مايخططون له هؤولاء القادة المنافقين المتاجرين بدماء الشعب الكردي ويأخذون من بعض الأحزاب والمنظمات الكردية ساتراً لتنفيذ مختطاتهم الشوفينية ومكاسبهم الشخصية ومدى تورطهم مع الأنظمة التي تقف في وجه متطلبات الشعب الكردي ونيل حقوقه المشروعة في جميع أجزاء كردستان الكبرى

وتتعهد منظمة الحقيقة الكردية بالعمل على نيل حقوق الشعب الكردي في كردستان روج آفا والبحث عن أدلة ووثائق تدين الشخصيات والأحزاب المتورطة و المتواطئة مع الأنظمة الشوفينية التي تقف في وجه نيل الشعب الكردي لحقوقه القومية المشروعة من كافة مناطق روج آفا وعلى الصعيد الدولي والإقليمي ومن ثم دراسة هذه الوثائق والأدلة وكشف حقيقتهم للشعب الكردي العظيم والعمل على إيجاد بديل عن من يسمون أنفسهم بممثلي الشعب الكردي في روج آفا وكما نسعى جاهدين للمساهمة في جمع طاقات أبناء الشعب الكردي وتأطير تلك الطاقات في نطاق ممارسة الواجبات الوطنية والقومية في حد سواء والوقوف إلى جانب التنسيقيات الثورية الشبابية والمنظمات الإغاثية البعيدة عن الأجندات الحزبية وتنفيذ كافة متطلبات الشعب الكردي ضمن المستطاع وكما نتعهد بالمحافظة على سرية أعضاء المنظمة وعلى كل من يقوم بالتواصل معهم وتزويدهم بالمعلومات ومصدرها وضمان سلامتهم ونؤكد بأن كل ماسيتم نقله إلى الرأي العام ونشره ستكون إستناداً على وثائق وأدلة ثابتة كما أن عمل المنظمة وهيكليتها وأماكن تواجدها ستكون سرية نظراً للأوضاع الأمنية وللمحافظة على أعضائه كون أن عمل المنظمة قريب جداً من العمل الإستخباراتي.


*النصر لقضيتنا الكردية
*الخزي والعار لتجار القضية
*الرحمة والمجد لشهداء القضية الكردية


السومرية نيوز/بيروت

كشفت دراسة نشرت اليوم الخميس، أن الحرب الأميركية في العراق كلفت الولايات المتحدة 1.7 تريليون دولار بالاضافة إلى 490 مليار دولار في شكل مستحقات للمحاربين القدامى مضيفة  ان المصروفات قد تزيد إلى أكثر من 6 تريليونات دولار على مدى العقود الأربعة القادمة بحساب الفوائد.

وأظهرت الدراسة التي تحمل اسم "مشروع تكاليف الحرب" وأعدها "معهد واطسون للدراسات الدولية" في جامعة براون، أن "الحرب أسفرت عن مقتل 134 ألف مدني عراقي على الأقل وربما ساهمت في مقتل أربعة أمثال هذا العدد"، مبينة انه "باضافة أعداد القتلى بين قوات الأمن والمسلحين والصحافيين والعاملين في المجال الإنساني يرتفع العدد الإجمالي لقتلى الحرب في العراق إلى ما بين 176 ألفا و189 ألف شخص".

ونشر التقرير الذي شارك فيه نحو 30 أكاديميا وخبيرا قبل حلول الذكرى العاشرة للغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق يوم 19 اذار 2003 .

ويعتبر التقرير تحديثا لتقرير أصدره معهد واطسون عام 2011 قبل الذكرى العاشرة لهجمات 11 أيلول على الولايات المتحدة، وقدر التكلفة بالدولار وعدد القتلى الذين سقطوا في حروب أفغانستان وباكستان والعراق، وبحسب الدراسة بلغت التكلفة المجمعة للحروب  3.7 تريليون دولار على الأقل بناء على المصروفات الفعلية من وزارة الخزانة والالتزامات المستقبلية مثل المطالبات الطبية ومطالبات مرتبطة بالاعاقة للمحاربين القدامى الأميركيين.

وارتفعت تلك التقديرات إلى قرابة أربعة تريليونات دولار في التقرير المحدث (2013) كما زادت تقديرات الوفيات بسبب الحروب الثلاثة التي تراوحت في السابق بين 224 ألفا و258 ألفا إلى ما بين 272 ألفا و329 ألفا بعد عامين.

ولم يشمل التقرير من توفوا بطريقة غير مباشرة بسبب النزوح الجماعي للأطباء وتدمير البنية التحتية على سبيل المثال، ولم تشمل أيضا تريليونات الدولارات في شكل فوائد قد تدفعها الولايات المتحدة على مدى الأربعين عاما القادمة.

وذكر التقرير أن "الفوائد على مصروفات حرب العراق قد تصل إلى نحو أربعة تريليونات دولار خلال هذه الفترة".

وبحث التقرير أيضا الأعباء التي يواجهها المحاربون الأميركيون القدامى وعائلاتهم وأظهر وجود تكلفة اجتماعية كبيرة إلى جانب زيادة في الانفاق عليهم.

وكانت دراسة عام 2011 توصلت إلى أن المطالبات الطبية والمطالبات الخاصة بالاعاقة للمحاربين القدامى بعد عشر سنوات من الحرب وصلت إلى 33 مليار دولار، وبعد ذلك بعامين ارتفع الرقم إلى 134.7 مليار دولار.

وخلص التقرير إلى أن "الولايات المتحدة لم تكسب شيئا يذكر من الحرب في حين أنها سببت صدمة للعراق"، مشيرا الى ان "الحرب نشطت الإسلاميين المتشددين في المنطقة وأصابت حقوق المرأة بانتكاسة وأضعفت نظام الرعاية الصحية الضعيف أصلا".

وأضاف أن "جهودا لإعادة الإعمار بتكلفة 212 مليار دولار فشلت إلى حد كبير مع إنفاق معظم هذا المبلغ على الأمن أو فقدانه بسبب الإهدار والاحتيال".

يذكر ان القوات الاميركية انسحبت من العراق بشكل كلي في 31 كانون الاول 2011 بموجب الاتفاقية الامنية التي وقعت بين بغداد وواشنطن في نهاية تشرين الثاني 2008 ونصت على وجوب أن تنسحب جميع قوات الولايات المتحدة من جميع الأراضي والمياه والأجواء العراقية في موعد لا يتعدى 31 كانون الأول من العام 2011، بعد أن انسحبت، بموجب الاتفاقية، من المدن والقرى والقصبات العراقية في 30 حزيران 2009.

ووقع العراق والولايات المتحدة أيضاً، خلال عام 2008، اتفاقية الإطار الإستراتيجية لدعم الوزارات والوكالات العراقية في الانتقال من الشراكة الاستراتيجية مع جمهورية العراق إلى مجالات اقتصادية ودبلوماسية وثقافية وأمنية، تستند إلى تقليص عدد فرق إعادة الأعمار في المحافظات، فضلاً عن توفير مهمة مستدامة لحكم القانون بما فيه برنامج تطوير الشرطة والانتهاء من أعمال التنسيق والإشراف والتقرير لصندوق العراق للإغاثة وإعادة الأعمار.

لقد أرادوها حرب طائفية ولكن الله والشعب لهم بالمرصاد . وما محاولة دخول وزارة العدل هذا اليوم الا محاولة يائسة من قبل شيوخ الارهاب الذين يقفون على منصات الطائفية والحقد الدفين الذي أعمى بصيرتهم وقلوبهم وهناك بعض الهجمات على مؤسسات الدولة تمت هذا الاسبوع كلها بائت بالفشل الذريع لم يعلن عنها .

لقد كانت السيارات المفخخة الستة والانتحاريين الثلاثة الذين هاجموا وزارة العدل هم خلاصة الاصوات القبيحة من شيوخ القاعدة الاجرامية الذين كانوا يعلنون من على منصات المتظاهرين بالنعرة المقيتة التي تجيز قتل العراقيين !!

هذه الفتاوى الغير مباشرة التي كات تصل كـ ( س م أس ) المشفرة والسريعة لها متلقين ولها رواد وانصار من خلايا نائمة في وسط بغداد تعمل وفق جدول زمني !!

وسأرجع اعلق على ماحدث في وسط بغداد ولكنني اريد أن اذكر القاريء بالسبب الرئيسي الذي دعا هؤلاء أن يتحدثون بهذه اللهجة التصعيدية ورفع سقف المطالب يوميا ودون تحديد لجنة أو مجموعة ممثلة لكل المتظاهرين لكي تحدد طلبات المتظاهرين . والسبب انهم يعملون بأوامر من جهات خارجية أصبحت معروفة للقاصي والداني حتى يضيع دم ( يوسف ) بين اخوته !!

وكل هؤلاء لو أنتم تابعتم معي كل الفضائيات والحوارات وشبكات الانترنت السمعية والمقروءة كلها تركز على المالكي وايران !!

وبالمناسبة أنهم يسموننا صفويين ورافضة وايرانيين ولكنهم لايجرأون وليست عندهم الشجاعة لكي يقولوا ( الشيعة ) بل أنهم يرمون الكرة بملعب ايران .

لانهم يعتقدون جازمين كل الشيعة من أصل ايراني وهذه تهمة باطلة وافتراء مابعده افتراء . وتدليس مابعده تدليس . ولانهم كارهين كل شخص شيعي ولكنهم لايعلنون ذلك بشكل مباشر لذلك يشتمون ايران والشتيمة موجهة ( للشيعة ) قولا وفعلا !!

ولاادري من أين أتوا بـ ( لزكة جونسون ) ( ولطشوها ) بالشيعة ؟

اذن هذا الفعل والتمثيل والادعاء بالباطل يدل على اثنين لاثالث لهما . أولا أنهم مدفوعين من قبل دول محور الشر ويتلقون أموال كبيرة مقابل هذه التصريحات .

ثانيا حقد طائفي مقيت يغلي بالصدور . وقد وجدوا فسحة من الحرية بعد سقوط النظام وهي الديمقراطية . لذلك أطلقوا العنان لألسنتهم بكل ماهو مباح وغير مباح !

ولكن من المؤسف جدا أن نجد هذه الاصوات القبيحة قد ظهرت الى السطح أخيرا .

واريد أن أوضح شيئا . أن هذه الاصوات تأتي وتظهر ونسمعها فقط من المناطق الغربية للعراق . بينما نجد الوسط والجنوب ليس لديهم هذا النفس الطائفي المقيت . ولم أسمع يوما من مناطق الوسط والجنوب تنطلق أصوات تعادي المناطق الغربية . والفخر لهذا الفعل يرجع الى المرجعية والى الاصوات المعتدلة لبعض مشايخ السنة حتى نكون منصفين يجب أن نقول هذا .

والا تعالو اعطوني تفسير واحد ماهو السبب الذي جعل وزير المالية الهارب رافع العيساوي يصطحب معه ( 5 ) من رجال القاعدة غير الحمايات الاخرى المساندة خلال مرور موكبه في الرمادي أو أي منطقة اخرى في المناطق الغربية . وأن من بين المطلوبين للعدالة الذين ذهبوا مع العيساوي في كل تجواله وترحاله هناك هو الشيخ اللافي وشاكر وهيب أحد أبرز وجوه القاعدة في الانبار !!!

وهنا أسألكم وبالله عليكم ماذا يعني هذا الفعل وماذا تسموه وبماذا تحللوه ؟

أليس هذا العمل يعطي صورة واضحة لما ينوي العيساوي ومن معه الايحاء الى الحكومة والشعب العراقي باننا نحن على استعداد لقتلكم وذبحكم علنا ؟

لماذا ظهر العيساوي مع هؤلاء القوم وهم ذباحين ؟ ماذا يريد أن يرسل العيساوي الينا من رسائل ؟ اللافي حسب الصور الفيديوية يوجد لديه فلم وهو يقوم بذبح مواطن عراقي . وأما شاكر وهيب رصدت الدولة 50 مليون دينار مكافأة لمن يدلي بمعلومات عن مكانه . وهو ذباح من الدرجة الاولى ويدرب عصابات القاعدة !!

فماذا ننتظر هل نقدم رقابنا لهم قربانا حتى تقطع واحدة بعد الاخرى أم ماذا أفيدونا يرحمكم الله ؟ ولماذا هذا ( البرود ) من قبل الحكومة بعدم اتخاذ الاجراءات القانونية حتى هذه اللحظة رغم صدور مذكرات قانونية ومن القضاء العراقي تدين هؤلاء ؟

أرجع الى وزارة العدل العراقية والتي هي وزارة خدمية لاأكثر وليس فيها ثكنات للجيش ولاقوة عسكرية كبيرة . فما الذي دفع بهؤلاء الجناة الى هذا العمل غير ارباك الوضع الامني وتصوير الحكومة بأنها مخترقة وعاجزة عن الدفاع عن نفسها ؟ ثم قيل أن الانتحاريين كانوا يبحثون عن ملفات المعدموين في الطابق الثاني !!

وهذه التغطية الاعلامية ان كانت صحيحة من عدمها فأن هذا الهجوم كشف مرة اخرى عن وجود اختراق لاجدال ولانقاش فيه . فالى متى هذا الاختراق ؟

والسبب انهم يريدون من دولة رئيس الوزراء نوري المالكي أن يصبح أمام شعبه شخصية ضعيفة وهو ليس كذلك ويريدون تصوير المالكي بانه لايصلح لأدارة البلاد والعباد وهذا خطأ ايضا ويحاولون بكل الطرق تفتيت النسيج الاجتماعي وتفكيك الحكومة وطعنها من الخلف لان رؤية المالكي في سدة الحكم يؤرقهم ( ويصعد ) الضغط لديهم . مشكلتهم مع المالكي وليس مع شخص اخر . لان المالكي قويا يريدون اضعافه وتمرير كل مخططات قطر وتركيا والسعودية من تحت أرجله .

ولكنهم عندما لم يستطيعون الى ذلك سبيلا وانقطعت بهم السبل بدأو بكيل الشتائم له في المظاهرات وتصعيد لهجتهم العدائية وسقف المطالب يوميا في تصاعد مستمر !!

بل أن هذا الصعلوك المتصابي والذي يطلقون عليه علي السلمان وفي لقاء له على قناة الشر قية هذا اليوم بتاريخ 20130314 وفي الساعة 8,30 عندما كان الحديث يدور حول سقف المطالب وغير ذلك واذا بـ علي السلمان هذا يخرج عن مساره الصحيح وهو دائما غير متوزان وأرعن وسليط اللسان عندما قال بكل همجية عندما فقد توازنه فجأة : اريد كفالة مختومة من السماء حتى نفك الخيم مالتنا !!

وهو كان يوجه كلامه الى المالكي بطريقة أو باخرى تدل عن عدم احترام وانه لايثق به ولايصدقه . وكان في الجانب الاخر من اللقاء الشيخ الفهداوي يسمع مانطق به السلمان وكذلك المذيع الذي يدير اللقاء والذي لم يرد عليه ويوبخه بل كان يضحك ساخرا . ومع الاسف الشديد انني سمعت ماتفوه به هذا الجاهل بقيم السماء والارض . ولم يحترم رب العزة والجلالة . ويبدو ان علي السلمان ضال مضل خارج عن ملة الاسلام ومرتد يجب قتله أو حرقه بالنار لكي يرى عذاب الدنيا والاخرة . ولكن ان شاء الله عذاب الله سوف يكون أشد وأقوى مما نتصور .

الخميس, 14 آذار/مارس 2013 23:24

جريمة الحلبجة ؟- سهر كوسا

اخضره
مسكن العاصفة عندما تهدأ ..
عطر لاذع
لامرأة بثوب قديم ..
قلق العاشق ..
يقصفه عندما يمر وحيداً

بلا رأس ..
لون لشفة تنادي .. لاأحد
هدهدة لنهر نائم ..
عش للقالق بلا خريف ..
سجادة لنبي ..
لون لعيني قطة تقظم العشب ..
راية لوليًُ مجهول ..
مساء للحلبجة ..

قرية بعيدة ..
اخضره .. احمر المدفأة
لهذا / عندما يأتي الكوردي
يصيح بصوتهِ
فترتجف الأرض

 

تحديد ولايات 1

"المسلة" تنشر رد المحكمة الدستورية للطعن الذي قدمته كتلة المالكي على قانون تحديد ولاية الرئاسات الثلاث

 

بغداد/ المسلة: تنشر "المسلة" قرار المحكمة الاتحادية برد الطعن المقدم من كتلة دولة القانون على قانون تحديد ولاية الرئاسات الثلاث ، رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء ورئيس الجمهورية والذي صوت عليه مجلس النواب في كانون الثاني من عام 2013 ، وذلك لان الطعن قدم قبل نشر القانون في الجريدة الرسمية .

صوت مجلس النواب في جلسته الثامنة من فصله التشريعي الثاني التي عقدت برئاسة السيد اسامة النجيفي رئيس مجلس النواب وبحضور 170 نائبا السبت 26/1/2013، على مقترح قانون تحديد مدة رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء.

وينص قانون تحديد مدة ولاية رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء على :

 

المادة -1- اولا:- تنتهي مدة ولاية رئيس الجمهورية بانتهاء الدورة الانتخابية لمجلس النواب التي انتخب فيها رئيسا من قبل المجلس.

ثانيا:- لايجوز تولي منصب رئيس الجمهورية من قبل نفس الشخص لاكثر من ولايتين متتاليتين او غير متتاليتين سواء كان ذلك قبل نفاذ هذا القانون او بعده.

المادة -2- اولا:- تنتهي مدة ولاية رئيس مجلس النواب بانتهاء الدورة الانتخابية لمجلس النواب التي انتخب فيها رئيسا من قبل المجلس.

ثانيا:- لايجوز تولي منصب رئيس مجلس النواب من قبل نفس الشخص لاكثر من ولايتين متتاليتين او غير متتاليتين سواء كان ذلك قبل نفاذ هذا القانون او بعده.

المادة -3- اولا:- تنتهي مدة ولاية رئيس مجلس الوزراء بانتهاء الدورة الانتخابية لمجلس النواب التي انتخب فيها رئيسا من قبل المجلس.

ثانيا:- لايجوز تولي منصب رئيس مجلس الوزراء من قبل نفس الشخص لاكثر من ولايتين متتاليتين او غير متتاليتين سواء كان ذلك قبل نفاذ هذا القانون او بعده.

المادة -4- تعد ولاية كاملة لاغراض تطبيق احكام هذا القانون الحالات التي تنتهي بالاعفاء او الاستقالة او سحب الثقة او عند حل مجلس النواب.

المادة-5- يعد مجلس الوزراء مستقيلا اذا شغر اكثر من نصف مناصب اعضاءه سواء بالاستقالة او الاقالة او سحب الثقة

المادة-6- اولا:- يعد مجلس الوزراء حكومة تصريف اعمال في الحالات التالية:-

ا- انتهاء الدورة الانتخابية لمجلس النواب

ب- حل مجلس النواب نفسه قبل انتهاء دورته الانتخابية

ج- استقالة مجلس الوزراء او رئيسه

د- سحب الثقة من رئيس مجلس الوزراء

ثانيا:- تقتصر مهمة حكومة تصريف الاعمال على تصريف الامور اليومية الاعتيادية فقط.

المادة -7- لايكلف رئيس مجلس الوزراء الذي تسحب الثقة منه على اثر استجواب بمنصب رئيس مجلس الوزراء مرة اخرى ولو كانت ولايته التي سحبت من فيها هي الولاية الاولى.

المادة-8- ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية

الاسباب الموجبة

لغرض تنظيم مدة ولاية رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء والاحكام المتعلقة بها ولاهمية ذلك في البناء الديمقراطي للدولة وادامة التداول السلي للسلطة

شرع هذا القانون

للاطلاع على قرار المحكمة الاتحادية لطعن دولة القانون بقانون تحديد ولاية الرئاسات الثلاث اضغط على الروابط التالية

jpgتحديد_ولايات_1.jpg

jpgتحديد_ولايات_2.jpg

jpgتحديد_3.jpg

jpg

{بغداد السفير: نيوز}

كشف مصدر كردي الى ان رئاسة اقليم كردستان قد اوعزت لوزرائها بمقاطعة جلسات مجلس الوزراء في المرحلة الراهنة .

و قال المصدر الذي فضل عدم الكشف عن اسمه في تصريح صحفي الى:" ان رئيس الاقليم قد طلب من وزرائه الجلوس في كردستان في الوقت الراهن حتى الوصول الى قرار نهائي ". 
وأضاف :"ان الامر وضع الكرد بين قوسي المقاطعة و ليس الانسحاب من الحكومة حتى الوصول الى قرار نهائي".
واشار المصدر:" ان قيادة الاقليم ممتعضة جدا من موضوعة تمرير الموزانة بالاغلبية و هو ما دفعها الى تجميد عمل وزرائها داخل الحكومة ، مشيرا الى ان الاقليم اجرى اتصالات عديدة مع اطراف سياسية داخل العراق و دول اقليمية للاطلاع على ردة فعلها من الامر برمته.

 

تمرعلينا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني عامة وفي ( دولة ) أقليم كوردستان العراق الحالي خاصة و ( بيشمه ركه ) ورئيس ( البارتي / ح د ك ) والعضوات والأعضاء والمؤيدون والموازرون بالذات ذكرى مرور ( 110 ) عامآ على ميلاد ( الأب ) الروحي والنضالي والسياسي للحركة القومية و التحررية ( 1903 – 1946 - 1979 م ) الكوردية والكوردستانية ( البارزاني ) مصطفى في مثل هذا اليوم 14 / 3 / 1903 م …....................

لماذا قررت كتابة ونشر هذا ( الرأي ) الشخصي الدائم أيها القراء الكرام .؟

السبب ( الأول ) والأخير هو أن ( كافة ) الأمم والشعوب والأقوام والدول والحركات والأحزاب الدينية والعلمانية وحتى ( الملحدة ) أو ما تسمى ب ( الماركسية ) والشيوعية الأشتراكية وغيرهم والموجودة والمعروفة على المعمورة اليوم قامت وتقوم بتذكير وأحياء وأحتفال ( يوم ) ميلاد الأنبياء والرسل والقديسيين عندهم دينيآ.؟

وكذلك هناك أشخاص وأبطال وقادة وملوك عند البعض منهم ويحتفلون بيوم ميلادهم أيضآ.؟

فلماذا لا نقوم وسنويآ نحن الشعب الكوردي أيزيديين وكاكائيين ومسلمون وبقية العقائد والأديان بكتابة ونشر موضوع ( بسيط ) ومختصر عن حياة ونضال وتضحيات هذا ( البطل ) والأسطورة القومي لنا وبعيدآ عن ( السياسة ) وبشهادة ( العدو ) وقبل الصديق.؟

كيف كانت حياته القصيرة حقآ ( مؤلمة ) ومضحية وبعمر ( 3 ) سنوات دخل ( السجن ) والنفي من أجلنا جميعآ وقبل أهله وعشيرته ( بارزان ) وبرادوستيين وبرزنجيين ووووووو ووصولآ الى ( شنكال ) ليين وقامشلويين وآمديين ومهاباديين والى ( آخر ) يوم ونفس له أدناه …........

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A

لكن وللأسف الشديد كانت ولا تزال هناك ( البعض ) بيننا ومن ناكري الجميل والجحوش السابقون والحاليون وبالذات أيتام البعث فكتبوا أنذك ويكتبون وينشرون الآن ( تهم ) باطلة بحقه وحق عائلته وعشيرته ( بارزان ) المناضلة ….............................

فقلت وأقول لهولاء تذكروا وأخجلوا من أنفسكم وقوميآ.؟

فأن المرحوم صلاح الدين الأيوبي ومحرر ( القدس ) كان كورديآ.؟

فماذا قدم لكم ( العرب ) والترك والفرس والأسلام جميعآ قوميآ ودينيآ وسياسيآ سوى أستعمال وتطبيق ( آية ) الأنفال وقتل أكثر من ( 120000 ) ال أنسان ( مسلم ) في مدينة ( حلبجة ) الشهيدة ووحدها أكثر من ( 5000 ) شهيدة وشهيد بين ( الطفل ) الرضيع وكبير السن وأن السبب ( الأول ) والأخير هو لكونهم كانوا وسيكونون ( كوردآ ) فقط.؟

وأخيرآ وليس آخرآ ولكي لا أتجاوز ( الحدود ) المسموح لي وقوميآ وليس دينيآ ووالله يعلم.....

أن البارزاني الخالد كان قد قرر ( وقف ) أطلاق النار بين قواته من البيشمه ركه الأبطال والجيش العراقي العروبي العارفي / العفلقي ولأكثر من مرة من أجل ( الأسلام ) في الحرب العربية – الأسرائيلية 1967 و1973 وغيره.؟

لكن وعند وفاته في ( 1 / 3 / 1979 ) كنت سجينآ قوميآ وسياسيآ فأستمعت الى الأذاعة والتلفزة العراقية العروبية البعثية العنصرية والناكرة الجملة له أعلاه …....

قائلآ تلك المذيعة الشمطاء ( مات ) ملا مصطفى البارزاني فالى …..............................

في الختام أرجو وأطلب وأقترح من الجهات ذات العلاقة أضافة أسمه الى ( قائمة ) الأشخاص الخوالد والأبطال القوميين مثل هولاء الكرام أدناه …....................

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B7%D9%84_%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A

وغيرهم من الذين كتبوا وسطروا تأريخنا الكوردي والكوردستاني بدمائهم الطاهرة …......

بير خدر آري

آخن في 14.3.2013

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

 

http://rojpiran.blogspot.de/

 

1- مدخل

يقول ديفيد بروكس " لم يعد الأمر متعلقاً بما تقرأ أو تعرف، ولا بمدى قدرتك على فهم ما تقرؤه، وتستهلكه من مواد ثقافية، بل يتعلق الأمر بأن تجد لنفسك مكاناً في فضاءات الصخب الثقافي، ولا تقلق إن لم يكن لديك شيء لتقوله، فلا أحد سيصغى إليك على أية حال . وأصبح من السهل، أكثر من أي وقت مضى أن تبدو مثقفاً، فلم يعد ضرورياً الآن حمل كل تلك الكتب الثقيلة، فقد تغيرت قواعد اللعبة، يمكنك اليوم أن تكون عضواً ناشطاً في النخبة الثقافية من دون أن تضطر لقراءة شكسبير أو دوستويفسكى أو نيتشه، وبوسعك أن تناقش وتجادل في كل شيء يستطيع كومبيوترك أو هاتفك الخلوي أن يلتقطه من الأنترنت، يمكنك مثلا أن تكتب مقالات في شؤون العصر وأن يكون لك رأى في كل القضايا، وكل ما عليك هو أن تتبع الموضة الثقافية".

2- المثقف كمفهوم

يكثر الحديث عن المثقف كمفهوم إشكالي، كونه الشريحة التي تستمد مكانتها من قوة الافكار. فقد تناوله المفكرون والمنظرون في الكثير من الأبحاث والمقالات ومن وجهات نظر مختلفة، وبحسب مدارسهم الفكرية والإيديولوجية، فكان المثقف الكوني، والعضوي، والتقليدي، والنفعي، والسلطوي، والانتهازي، والشمولي، والفارغ، والفعال، والثوري.. إلى آخر هذه التصنيفات، وقد قدم، وكل بحسب رؤيته تعريفاً له، فبحسب إدوار سعيد؛ هو فرد مُنح قدرة على تمثيل رسالة أو وجهة نظر أو موقف أو فلسفة أو رأي، وتجسيدها والنطق بها أمام جمهور معين ومن أجله.. والمثقف التقدمي بحسب غرامشي، يكون ذا ثقافة شاملة تلمّ بقضايا شعبه وقضايا البشرية الكبرى، وأن يجمع النضال الفكري بالنضال العملي الميداني .. وبرأيه فإن المثقف الفعال تتوهج أفكاره تحت رماد التخلف ويشعر بمسؤوليته في تغيير الواقع، يدرس التاريخ وتعقيداته بعيون فاحصة، ويقول كلمته ببسالة، ويشارك في أثراء الواقع بلا حدود، دون أن يستسلم لماض لم يعد في أكثر جوانبه يجدى المجتمع في مسيرته، ولا يستسلم إلى الآخر.

وإذا ما أخذنا برؤية غرامشي؛ أن كل الأفراد مثقفون .. ولكن ليس لكل الأفراد وظيفة المثقف في المجتمع، فهم بذلك ليسوا جماعة صغيرة جداً من الملوك – الفلاسفة الموهوبين المتفوقين والذين يتمتعون بالأخلاق العالية، ويمثلون بالتالي ضمير البشرية كما ذهب إليه الفرنسي جوليان بندا ..

وبما أن دوره ليس في تفسير العالم وإنما تغييره. وهم متورطون بصورة فاعلة في المجتمع ويقف على الدوام بين الإحساس بالعزلة والاصطفاف مع الناس، فهو "أمام عدد لا نهائي من المفاهيم الثقافية، والفكرية، والدينية، وحتى السياسية، والاجتماعية، والمثقف بوصفه المتماس مع هذه المفاهيم؛ فإنه لا بد من أن يعود لإبداع مفاهيمه من خلال إخضاعها لمفهوم الاختلاف. مع أن الكمال بحسب الناقد الانكليزي ت . س اليوت " في أي واحدة من مناشط الثقافة لا يمكن أن يسبغ الثقافة على أحد, لأن السلوك المهذب بدون تعليم أو فكر أو حساسية للفنون يُجنح بالمرء الى آلية مجردة, وأن العلم من دون سلوك مهذب إنما هو حذلقة, وأن القدرة الفكرية المجردة من الصفات الأكثر انسانية لا تستحق الإعجاب إلا كما يستحقه ذكاء طفل معجزة في لعب الشطرنج, وأن الفنون بدون إطار فكري زيف وخواء.

3- المثقف الكردي والمنهل الثقافي

إذا كانت الفلسفة حسب تولوز "هي الحقل المعرفي القائم على إبداع المفاهيم" فباعتقادي أن المثقف يأتي دوره في تطويع تلك المفاهيم من أجل النبش في الآفاق والبحث عن الحلول كونه صاحب رسالة، لأننا حينما نتحدث عن المثقف يتبادر إلى أذهاننا ذاك الشخص الذي يمتلك مؤهلات معرفية والقدرة لأن يقرأ الواقع ويستنطق الوقائع .. ينحت في المستقبل ويبدع في استكشاف الآفاق . بغية التمهيد لتوضيح معالم الحقيقة، فهو ليس ذاك الشخص المهتم الذي يبحث في الكتب ويحفظ ما فيها، بل الذي يتمكن من تسخير الإمكانيات ليغير في الصورة وإرهاصات البحث عن الهوية .. وعليه وقبل الدخول في موضوعة المثقف الكردي، وإشكاليات الفعل الثقافي، لا بد لنا من طرح التساؤل التالي؛ ترى أية ثقافة تلك التي ساهمت في بلورة الشخصية الثقافية الكردية، وما هي المرتكزات المعرفية التي تشكل بالنسبة لها، المنهل الذي يستمد منه ملاكاتها ومخزونها الثقافي، وبالتالي؛ هل هناك ما يمكن أن نسيمها بالثقافة الكردية بالمعنى الدقيق للكلمة، وعلى ضوئها نحدد ملامح رسالة المثقف الكردي..؟

وهل استطاع أن يجاري حركة التطور، ويخضع منتوجه الفكري والمعرفي لخدمة مجتمعه، وسط إرهاصات الحالة العامة، وتصارع القوى، وتشتت الذهنية المعرفية، بين أكثر من تيار وإيديولوجيا..؟. إذا ما أخذنا بعين الاعتبار توزعه بين العديد من المفاهيم والإيديولوجيات، وذلك بحسب درجة المد والجزر، من القومية إلى الماركسية إلى الديمقراطية إلى أنصار المجتمع المدني ومن ثم الليبرالية، دون أن ينسى في كل ذلك من تقديم نفسه كنصير للتحرر، وداعية لحرية الرأي والإبداع والممارسة، مثله في ذلك مثل السياسي الكردي، الذي عاشر الكثير من التحولات والانعطافات، ولم يزل قابعا في مركزه، وهو ينشد التغيير وتداول السلطة .

فإذا ما تجاوزنا عقدة النقص والنزعة القوموية وظاهرة التباهي، يمكننا القول؛ أن المكتبة الثقافية الكردية فقيرة جدا بتراثها القومي، إذا ما قارناها بمثيلاتها من مكتبات الشعوب، ويبدو أن مرد ذلك يكمن في أن الكرد كانوا وما زالوا ضحية التاريخ والسياسة، والمخاضات التي تعرضت لها المنطقة، منذ دخول الإسلام، واصطباغ الحالة الفكرية والثقافية بالطابع العروبي، كنتيجة للتلازم القسري بين لغة القرآن وحركة بناء الدولة، الإسلامية الشكل والعروبية الطابع والمضمون، إلى تبلور ظاهرة المدارس الفكرية والفلسفية في واقعنا، وتصارع القوى والتيارات الدولية، حول شكل وآلية عملية التطور في الحالة المجتمعية، سواء السياسية منها أو الفكرية والاقتصادية، وما أفرزتها فيما بعد؛ عن ما سمي بالصراع الطبقي داخل المجتمعات، وكذلك بسياسة الأقطاب، أو الصراع بين الرأسمالية والاشتراكية، والتي كانت تهدف إلى نوع من توازنات سياسية، وتكوين مراكز قوة دولية، الهدف منها توسيع دائرة الانتشار، وكل بحسب خياراته، بغية تهيئة المناخات التي تساهم في مد النفوذ والسيطرة، وخلق مرتكزات المصالح الاقتصادية والاستراتيجية. والتي شكلت بمجملها المقصلة الحقيقية للنتاج الفكري المنفتح على الآخر، أو للشخصية القويمة والمستقلة من أبناء المنطقة. كونها انتجت ثقافة المنهج والسلطة والإيديولوجيا، والتي بموجبها قدمت شعوبنا فاتورة أكثر إيلاماً وأكثر حجماً وضريبةً، بحكم أن الصراعات التي تولدت جراء التناحر والتصارع بين تلك الإيديولوجيات وأقطاب الصراع، قد أخذت مساحتها بين أبناء الفئة الواحدة، وحتى الطبقة الواحدة، فباتت مجتمعاتنا تتناحر حول مفاهيم ومقاسات، لا تمتلك ركائزها على أرض الواقع، وإن كنا نعي ونؤمن بحقيقة الصراع داخل المنظومات الفكرية، وكذلك داخل الطبقات في المجتمع، وأن الحياة مستمرة على أساس الاختلاف وصراع الأضداد ..

إن عملية التناحر والتجاذب بين القيم المعرفية، التي لم تمتلك رصيدها المجتمعي بشكله المتدرج، والخاضع لآليات التطور الفكري في واقعنا، والتي جاءت إما عبر حد السيف، أو بالاستناد إلى قوة الحديد وسلطة القمع والاستبداد، قد أفرزت بحكم الممارسة نموذج ثقافي مشوه، يختزل في داخله المنتوج الفكري، الذي يمهد لإنتاج بذور الفرقة واحتكار الأنا لكل الآخر، ويتداخل عبرها الديمقراطية مع الاستبداد، وحرية الرأي مع قمع المختلف، وأسست لمنظومات يمكن القول عنها، أنها تفتقد إلى سماتها ومضامينها، وهي التي أنتجت ما يمكن أن نطلق عليه تسمية المشتغل في الحقل الثقافي، أو المثقف القلق، وهو يصارع الاستمرار بين فكي كماشة، السلطة كأداة قسر وقمع من جهة، والإيديولوجيا كحالة احتوائية، وقيد على تطور الفكر من جهة أخرى، كون هذه الإيديولوجيات، وإن كانت تختلف حول بعض القضايا والمسائل الفلسفية، وشكل الصراع المجتمعي، إلا أنها كانت تصب عبر ممارستها - كعقيدة - في خانة الفكر الشمولي، وتحاول أن تقولب العقل البشري ضمن سياقات معينة، سواء بالترغيب أو الترهيب، لأن الذهنية التي ترسخت في أساسيات الحياة العامة، من جراء طغيان ثقافة الأنا أو العنصر، واستناد الأنظمة السياسية عليها كحامل لاستمراريتها، شكلت حاضنة ثقافية، قد تتغير في الشكل بفعل المتغيرات، لكنها تستمر في التعامل كنمط ونموذج ضمن آليات الحراك المجتمعي، ناهيكم عن أن هذه الإيديولوجيات كانت تشد من أزر المركز على حساب الفئات والشرائح المجتمعية، وذلك بحكم تداخل المصالح بين من في مركز القرار، والقوى التي كانت تقف وراء نشر مثل هكذا ثقافة ..

إذاً؛ في ظرف تاريخي / سياسي كهذا، وفي أحضان توازنات كهذه، وترافقاً مع الحالة الاجتماعية التي تعرض لها الكرد، من جهل وتخلف، بحكم أنهم كانوا يشكلون - ودائماً - القومية المضطهدة في مناطق تجزئتهم، فضلاً عن سيطرة النموذج القبلي، وتحكم الزعامات العشائرية بالسلطة الزمنية في المجتمع الكردي، ناهيكم عن تمركز أدوات العلم والمعرفة في قلة قليلة من أبناء الفئات والطبقات الميسورة، والتي لم تمتلك أدوات التواصل مع الشرائح الاجتماعية، لم تتشكل مرتكزات ثقافة قومية بمعناها الدقيق، حتى أن التراث القومي الكردي، لم يخرج بكليته من دائرة الصدور إلى حقل السطور، وبقيت الحياة الاجتماعية الكردية، ونمط العلاقات فيها، خاضعاً لمشيئة السلطة والسلطان من لدن القوميات السائدة، وإن كنا ندرك ما قدمته القامات والطاقات الكردية من خدمات ونتاجات إلى المكتبات الثقافية لدى القوميات السائدة، إلا أن ذلك لم يشكل بالنسبة إلى الشعب الكردي انعطافة في حقل التأسيس لثقافة كردية، كون اللغة التي كتبت بها تلك النتاجات، كانت غريبة بالنسبة إليه . وبما أن اللغة هي فكر وأداة للتواصل، فإن الانقطاع كانت هي السمة الطاغية بين الشعب ونخبه المتنورة على مر عقود من الزمن . مع أن المثقف وعلى حد تعبير لينين، وسيطاً بين المعرفة والجماهير.

فالاختلاف في البنية أو الذهنية التي أسست لمنابعه ومصادره، وواقع الحال التي تعيشها مجتمعاتنا، وكذلك الهزات التي كانت تصيب تلك المنظومات المعرفية بنتيجة فعل التطور، وما كان يصيبه من جفاء في أدواته، جعل المثقف الكردي يعيش حالة ثقافية لا تمتلك عناصر الربط والارتباط مع الحياة العامة التي تعيشها مجتمعه .. وإن كنا نعي أن الثقافة الحقيقية، أي ثقافة الإنسان، لا تتحدد هويتها من خلال العنصر والجغرافيا، كونها منتوج تراكمي وعصارة الفكر البشري، الذي ساهم ويساهم بالتفاعل والتواصل في بناء حضارة الإنسانية.. ولكن وفي الوقت نفسه، لا يمكن صهرها بتفاصيلها في كل الرقع الجغرافية نظراً لحالات الاختلاف والتباين بين المجموعات البشرية ..

ويمكن القول أن الانعطافة الحقيقية في ذهنية المثقف الكردي لكي يخرج برأسه، قد حدثت إبان الهبة الآذارية 2004 لكن وبما أنه يعاني – كما السياسي الكردي - حالة هي أكثر من ازدواجيه في تقديم نفسه وطرح رسالته، ولم يحدد خياراته بعد حول مسائل إشكالية، تقع بين مفاهيم القومية والوطنية والإنسانية، فإن رسالته تبدو وكأنها مشتتة ومشوه وغير مضبوطة الأهداف ..

4- المثقف الكردي والحواضن السياسية

إذا كان لنا أن نخوض في الآليات التي تعتمدها الفئات المتنورة أو المشتغلة في الحقل الثقافي، من حيث الدور والمهام والرسالة، كان علينا أن نستحضر الآليات التي تعتمدها الأطر الحزبية في ممارستها لدورها، وقيامها بمهامها ومسؤولياتها، وذلك حتى تكتمل الصورة، لأن كلتا الحالتين - في الوضع الكردي- ترتكزان إلى ذهنية واحدة، تلك التي تقصي وتعمل وفق مفهوم الانقلاب في حقل الممارسة، وهي تستمد قوتها من الحالة المجتمعية ونمط العلاقات فيها، وتستند عليها، حيث أن السياسي الذي يتبوأ مركز القرار في الحزب، لديه شعوره الخاص به؛ من أنه يمثل القضية الكردية في شموليتها، ومن جوانبها المتعددة، وإلا لمَ كان كل هذا الانكسار في الجسم الحزبي إذا ما تم توظيف الطاقات في مواقعها، ووضعت الآليات بعيداً عن هيمنة الشخص، وبالاستناد إلى مفهوم الحزب الذي يعمل وفق العقلية المؤسساتية، وهذا ما لا يتوافق مع النموذج المسيطر على القرار الحزبي ..

وبما أن الفعل الكردي، سواء السياسي أو الثقافي وحتى الاجتماعي، مقيد بأكثر من قيود المنع والحظر، ولا مجال للعمل إلا من خلال ما هو متاح عن طريق الحزب السياسي، بغض النظر عن دوره وحجمه وتركيبته، وذلك لعدم وجود الأطر الثقافية أو المؤسسات التي تحمي المشتغلين في حقول الإبداع، ولا يمكن للمثقف، حتى هذه اللحظة، أن يعتمد على طاقاته الذاتية في الوصول والانتشار إلا عبر جسور الحزب، بل هناك من في الحزب يحاول جاهداً أن يعمل على صناعة المثقف، الذي لا بد وأن يكون مقدماً له صكوك الولاء والطاعة، وذلك إما عبر تقديمه من خلال أدواته الذاتية، كالأدبيات والمجلات، أو من خلال علاقاته الكردستانية، كالفضائيات والمؤتمرات الثقافية، بغية احتوائه واحتواء رؤيته وقراره، وبغض النظر عن طاقاته وملاكاته، فإن النتيجة الحتمية لهذا الواقع، هي حالة النكوص في مهمة المثقف المستقل؛ الذي يحاول أن يجتهد بعيداً عن سلطة المنظومة الحزبوية، مما نكون في الحالة هذه، أمام ما يمكن تسميته بتفريغ الطاقات من محتواها الحقيقي، وإجهاض أية حالة تحاول أن تسلك سكة الارتقاء، خاصةً إذا أخذنا بعين الاعتبار، أن المثقف الكردي الذي هو وليد الحالة الاجتماعية ونتاج علاقاتها، يتعامل مع رسالته من خلال ما هو طاغٍ من سلوك ومنهج في البنية الاجتماعية، وبالتالي فإنه يتفاعل مع مهمته عبر أدوات المناكفة والصراع من أجل الصراع، بعكس ما هو مطالب به على أنه يمتلك رؤية الانفتاح، ويتحدد مهمته في البحث عن مقومات الشخصية المتحررة نوعاً ما من عقلية ما هو سائد، وعليه نكون بإرادتنا أمام حالة تخندق وتصارع بين المثقف والسياسي، بحكم أن الأول – المثقف - يعيش ذاته من خلال أدواته وهو يطمح لأن يكون له الدور والرأي في القرار والتقرير، وأن ملاكاته المعرفية تخوله لأن يتبوأ موقعه ضمن الخارطة السياسية في الحركة الكردية، بل يشغله هاجس الاستحواذ على مراكز القرار ويتصارع عليه أحياناً، وكأنه يجسد مقولة داريوش شايغان؛ بأنهم محاربون أكثر منهم مفكرون يتأملون بهدوء وراء طاولات عملهم . وأن الثاني -أي السياسي- يرى فيه المشكلة الحقيقية إذا ما احتل الموقع. ومن هنا، وبالاستناد إلى هذه الظاهرة، اعتقد أن الخلط في الدور والمهام هو الذي يطغى على رسالة المثقف، فلو كان مثقفنا على قناعة تامة بأن ما يهدف إليه من آليات وأدوات ومفاهيم في الواقع الكردي هو هدم لما هو قائم في الجانب السياسي، وسيتم مواجهته من قبل أصحاب القرار والمشيخات الحزبية، لأدرك أن دوره إذا ما أراد أن ينتج ويبدع، لا يتعدى القاعدة الاجتماعية التي يجب أن تشكل بالنسبة له الحامل الأساس للعمل عبرها من أجل التأسيس لواقع أفضل وبذهنية تأبى التصارع والتناحر والانقلاب، خاصةً وأن المرحلة بإرهاصاتها واستحقاقاتها وانكساراتها، تستدعي منه كي يجنح إلى جانب الخيار القومي للشعب الكردي، عبر مد جسور التواصل بين ما يطمحه هذا الشعب من انتزاع حريته وتحقيق هويته القومية، وبين تلك الثقافة التي تهدف إلى إنسا